على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب
بفضيلته اهلا وسهلا بكم الشيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير في اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات واسأل الله جل وعلا ان يشملنا واياكم واياهم بمنه وعفوه ورحمته واحسانه. امين. وان واياكم به في عباده الصالحين ووالدينك ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين
انه جواد كريم اللهم امين مرحبا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم مع الارقام المتاحة على الشاشة. شيخنا هنا سؤال احد الاخوة عن اه حديث يسأل عن صحته وعن معناه يقول المجالس بالامانة الا ثلاث مجالس
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبيه وخليله محمد وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كبيرا مزيدا الى يوم الدين
هذا الحديث الذي اشرت اليه لا استحضر الان الكلام عليه لا في اسناده ولا في معناه والله اعلم هنا سؤال من احد الاخوة عن انه طلب من ابن عمه ان يشتري له هاتفا من فرنسا بعملة اليورو
وعندما يعود الى بلادنا يعطيه الهاتف وانا اسدد له القيمة بالعملة آآ التي في بلادنا بالدينار ما حكم هذه المعاملة هذي المعاملة في حقيقتها ان هذا المشتري قام بالوكالة عن صاحب الحاجة الاولى
ولهذا اشترى له الجوال باليورو بالعملة التي اشتراه بها وهو عنه وكيل في هذا الشراء فيرد عليه قيمة هذا الجوال باليورو او بما يعادلها من قيمته. وليست المسألة صرفا. وانما هي وكالة في البيع
وفي الشراء والله اعلم لو شيخنا طالت المدة وتغير سعر الصرف هو يعطيه في نفس قيمة الصرف في ذاك اليوم الذي يسلمه فيه المبلغ نعم يصرفهم اليورو او بما يعادله وقت الشراء
وان تنازل احدهم عن الاخر بما يتعلق بفارق السعر فهذا امر بينهما. لا علاقة له بالصرف وانما هي وكانت من هذا ثانيا الاول في شراء هذا الجوال والله اعلم. مهم. هنا سؤال شيخنا عن اه يعني ما جاء من توجيه النبي صلى الله عليه وسلم بضرب
على الصلاة عند اه وصولهم الى العاشرة. هل هذا اه مقتصر على الفرائض او كذلك اه ان اراد ان يؤدبهم على قوافل نعم جاء في الحديث الذي رواه احمد وبعض اهل السنن
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع وهذا التعذيب على ترك الصلاة انما هو للفرائض فقط دون النوافل لان النوافل مهما بلغت في اكاديتها وشدة استحبابها لا تبلغ مبلغ الوجوه
وبالتالي لا يستحق عليها الاولاد التعزير بالضرب. وانما هذا للفرائض على جهة الخصوص والله اعلم. هم شيخنا هل ورد في هذا الظرب ظابط معين الظرب عموما حتى في باب الحدود لا يكون ضربا مبرحا
يكسر عظما ويعشق دغما ويظهر ندبا وافاقا وانما الضرب اشعار بانه خالف الواجب او استحق التأديب والتعزير على ما ضرب لاجله ولهذا لا ينبغي ان يكون الضرب هو المقدم. وانما قبله الحوافز. هم. الامور المنشطة
على العبادة والمحفزة عليها ترهيبا وترهيبا والظرب يكون العلاج الاخير كما في غير مناسبة شرع فيها الظرب ومنها نشوز المرأة اذا نشدت والله اعلم. نستأذنكم استقالة صلاة هذه الحلقة ومعنا ابو ناصر من السعودية تفضل
ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي فيصل وحيا الله فضيلة الشيخ. الله يبارك فيك ويسلمك. عندي سؤالين يا فيصل الله يرضى عليك. بارك الله فيك. تفضل وعليك
السؤال الاول بالنسبة للمؤذن او الامام اذا كان مقصر ومتساهل في عمله. هل انا بحكم ساكن الحي اثم اني اغطي او اتستر على عمله في الاذان او في الصلاة. رغم انه متساهل ومقصر في عمله. دون عذر
انت تتوكل عنهم او قصدك انك يعني ما بلغت لا انا مجرد انه اذا ما حضر مثلا اذنت مكانهم انا ومتحرر غيابي ومتكرر تقصير ومتكرر فلا يعني يستأمن بوجودي مثلا يستأمن في
وجودي. طيب طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة للزكاة عندي آآ ابناء ابناء اخي واحد طالب علم في في الدرجات العليا الماجستير والاخر على على مشارف الزواج طبعا هم كلهم موظفين
ولكن بحكم الوقت الحالي والايجارات وكذا يكون عليهم شيئا من الثقل من المال. فهل انا اعطيهم من زكاتي؟ وهل زكاة والدين لهم بالنسبة للابناء هذولا هل تجب على هل يعني ينفق من الوالدين من زكاته على ابنائه ابنائي هذولا المقبل على الزواج
وكذلك طالب العلم طيب طيب الله يبارك فيك. بارك الله فيك. شكرا ابو فيصل معنا ام بدر من السعودية تفضلي ابو بدر معنا طيب ام عبد المجيد تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام
اه الله يعافيك ابسأل بالنسبة الحين اذا كان في احد عيالي مثلا اه موظفين واحيانا يكون في عندهم اه تمنع اه اشياء معينة يعني مثلا اه التقديم على هذه الوظيفة الفلانية والوظيفة الفلانية فهل هو يتبع اللوائح
عشان يتجنب الظلم ويتجنب انه مثلا ذا ولا اه يخالف اللوائح عشان ظميره يرتاح يعني لانه آآ موضوع صار فيه نوع من انواع عدم التقبل. ولكن هذا الموظف او هذه الموظفة مجبورة
كرة تائهة يعني تعليمات من نفس الهيئة اللي هي تعمل بها انك اقبلي كذا واقبلي كذا واقبلي كذا. طيب فهل هي تمشي آآ تعالى مع العمل امرها به حيث انها لا تشعر بتعب الضمير انها الظالمة
طيب واضح بس يعطيك العافية. الله يعافيك. شكرا. شكرا ام هدى من سعودية اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. الله يعافيكم بس لان الطلاق اللي لا رجعة فيه
اه هل هو يحسب ثلاث طلقات يعني من الطلقات اللي تكون يعني اه يرجعها وقتا عدة قبل انتهاء العدة ولا تحسب من الطلقات اللي اه ثلاث طلقات اللي من الطلاق اللي لا رجعة يعني بعد
يراجعها بعد انتهاء الاجزاء. طيب طيب يعني السؤال واضح؟ واظح واظح الله يعافيك شكرا. طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخ ابو ناصر سأل عن انه
اه من جماعة المسجد واذا لم يأتي المؤذن اذن عنه واذا لم يأتي الامام كذلك قام بالامامة فيقول ان هناك تقصير واضح من الامام ومن المؤذن واخشى اني بهذه الطريقة اعينهم على هذا التقصير
على كل حال ما دام انك نصحتهم عن تقصيرهم في اداء هذه الامانة التي انيطت بهم المؤذن في اذانه واقامته للصلاة والامام في ادائها لهم وقد تكرر ذلك منهم الاثم يتعلق بهم هم. انت لا يتعلق بك ذلك لانك قمت بوغد قصروا في ادائه
ولست معينا لهم الا اذا كنت في نفسك تريد ان تعينهم على عدم المبالاة بالامامة او بالاهدال اما والواقع ما ذكرت فليس عليك تثريب انت وانما عليك النصح لهم والقيام بما قصروا فيه ولك عند الله جل وعلا
الثواب والاجر والله اعلم سأل عن آآ شخصين متوظفين واحدهم يدرس في الماجستير وكذلك الاخر آآ يعني على مشارف الزواج فهم محتاجون يعني مع رواتبهم محتاجون الى الاعانة فيقول هل للوالد والوالدة ان يعطيان هذين
الابنين من الزكاة وكذلك بحكم انه هو عم لهم هل كذلك هو يستطيع ان يعطي من زكاته لهما اما بالنسبة للوالدين فان مذهب جماهير اهل العلم وهو المفتى به اللجنة الدائمة عندنا في المملكة العربية السعودية في هيئة كبار العلماء انه لا يعطي الوالد
الوالدة زكاتهما لاولادهما وكذلك لا يعطي الاولاد زكاتهم لاصولهم. من الاباء والاجداد ما ذكره انهم ابناء اخيه فننظر لهذه الحاجة التي ذكرها فان كانت الحادث كمالية في توسع في زواج وفي اثاث وفي سفر وتوابعها فهذا ليس مقاما وليس مصدفا من
الزكاة والحالة هذه وان كانت لا لا يستطيعون الزواج الا بما يدفعه لهم من الزكاة فان لم يدفع لهم فيها فانهم لا يتزوجون في الحوائج الاصلية من المهر ومن اثاث البيت الاصلي
فهذا يعينهم العم من زكاته في الامور الواجبة اه الاصلية لا في الامور الكمالية والتحسينية والله اعلم اه هنا الاخت ام عبد المجيد سألت سؤالا عاما تقول احدى يعني اه احد ابنائها يعمل في عمل وهو مسؤول عن القبول
الرفض في موضوع التوظيف. فيقول ان هناك بعض قوائم بعض المعايير اللي موجودة لدينا. بعضها يعني قد لا اقتنع بها فاخالفها لاجل المصلحة وهل لي ذلك او اني اطبق كل هذه حتى ولو رأيت ان في بعضها شيء من يعني التحيز او الظلم آآ للموظفين
اما ما ذكره من وجود بعض المعايير والشروط والانظمة التي الزم بها فلا يتجاوزها الا ما كان فيه معصية ظاهرة او ظلما واضحا. فيراجع فيه مسؤوليه ولا يتحمله في ذمته
وليعلم هو وغيره ان المتقدمين لهذه الوظائف قولي الكليات او غيرها انهم لن يسمحوا ان يقدم عليهم غيرهم لمن هو اقل منهم كفاءة وهم اكفأ منه ان في الدرجات او في القدرات او في غيرها. لكن هذا جاء اليهم بالواسطة او بالمعرفة او بنحوها. فان هذا هو الظلم
الذي لن يرضى به هذا المظلوم ولن يرضى به اولياؤه من والديه وغيرهم والمؤمن يجعل الله جل وعلا بين عينيه ولا ينظر الى مدحة المادحين او اتقاء مذمة الذامين. ولو كان في المعايير فيها محاباة او ظلم يراجع فيها اهلها
فان هبوا فلا يتحمله وها هو في ذمته ولا يعينهم على ظلم الناس في هذه المعايير التي فيها عدم المساواة والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا ابو سليمان من السعودية تفضل
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. السؤال الاول. تفضل. اه انتظمت في الصلاة بعد سن الثلاثين وما حكم الصلوات التي فاتت عليها طيب السؤال الثاني ما معنى رضا نفسي طيب. تمام. رضا نفسه
نعم. نعم طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله من معناه من السعودية عبد الرحمن تفضل حياك الله اخ فيصل. الله يحييك ويبارك فيك حيا الله شيخنا الجليل. اه سؤالي الاول
انا معي تكرم ويكرم السامعين وشيخنا دما وصغير اه طبعا ملابس الشتوية هالايام هذي يعني كبيرة. انفتح ما دريت عنه يعني بسيط جا في تسريب على بعض الملابس. هل اعيد الصلاة؟ هل ملابس نجسة؟ ما ادري يعني وكله سهل
يعني ما في مو بكثير دم ها لأ شوي صديد. صديد ها طيب السؤال الثاني الله يجزاك خير ممكن؟ تفضل اه في السنة البعدية بعد العشاء هل يمكن ان تصير سنة وشفع
طيب طيب شكرا فيصل الله يرحم والديك ووالديك الله يبارك فيك ابو زايد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا ابو زايد ما شاء الله عندي سؤال طال عمرك تفضل عندنا امام وما هو راتب في المسجد
طيب. وعنده آآ مخالفات آآ حسب ما نشوفه في بعض الايات مثل سورة آآ في الصلاة يقول ان ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم ملائكة الا تخافوا ولا تحزنون
وما في هانون. هم. وابشروا بالجنة التي كنتم بها توعدون. وما فيها كنتم فيها. طيب. ومثل سورة الكهف يا يقوم يكون عنده زيادة ونقص في القراءة حتى يزيد بعض الحروف من عنده طيب الفاتحة يعني يؤديها صح
الفاتحة اغلبها كويس بس احيانا يغلط يقل يومه ما هو يقول يومي. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله جزاكم الله خير. الله يبارك فيك ام صالح من سعودية تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا. يا اخي عندي سؤال الشيخ الله يعافيكم عنها. واياك. تفضلي. انا انا كان عندي خادمة طيب. وقعدت عندي ست سنين. خلاص؟ طيب
يوم خمستاش بس انا يعني استوعبت الموضوع كل شهر خلاص؟ طيب بعدين يعني راضي لكن انا يعني اقول لا يكون اني قصرت في راتبها سافرت وارضيناها بكل حاجة الحمد لله
لا الذي جعلك يعني تفكرين بالتقصير هل هذا الامر بعد ما ذهبت او هي بعد ما ذهبت زي البنت وامها طيب الله يجزاك خير بالموضوع طيب طيب طيب الله يبارك
شكرا شكرا. شكرا جزيلا امة الله من السعودية تفضلي ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو سمحت السؤال الاول في شرب ماء زمزم. اه زمزم لمن شرب لها. فاذا انا قلت يا رب
يعني نية الشرب زمزم مثل ما ما ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم اول الانبياء هذا تعدي في الدعاء ولا يجوز؟ كيف تقولين يا رب اني اشرب بنية ما نواها الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب. او الانبياء الصالحين. او الانبياء. طيب
السؤال الثاني ايه السؤال الثاني لو جت وظيفة طيب حجاب يعني كله كامل طيب ومتنقبة في المول من المولات بس للاسف وحدة قالت انه الكتف هذا يعتبر حرام. انا متنقبة واشتغل في قسم خاص للنساء ملابسهم الخاصة. الخاصة جدا
طيب بس للاسف بيقولوا تطبيق حرام لان بيعرضوا اشياء ما هي طيبة واطفال مراهقين يوقفوا عنده المناظر دي والعمال بيوقفوا تقول انا يعني متنقبة وانا وانا اخجل اني اخرج من هذا المحل في الاشياء جدا سيئة ذي معروظة وحدة قالت لي ها قصدك حرام لا هو هو
لبسك انت او او اللبس الذي يباع لا لا العمل اللي هي تشتغل فيه محل خاص للنساء طيب معروض على البترينة الملف الخاص النسائية. اه. بطريقة بطريقة جدا مخجلة. طيب طيب طيب. فهي تقول انا متنقبة وللاسف لما نطلع من المحل المناطق
سيئة جدا. طيب. يعني تقول كسبها وحدة قالت لها كسبك حرام. وكمان يا ريت كمان يعني يوعوا التجار انه ذي المناظر ما يحطوها في مراهقين وفي عمال في شباب ينظروا لي مرة حمام. طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا لك
ابو احمد من العراق تفضل ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. والله يأسنا من المحل من نسائكم ان ارتبتم فاعدتهن ثلاثة اشهر لم يحر شرعا يجوز زواج الا يلمحهم. طيب طيب تسمع يا جابر ان شاء الله
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت ام هدى سألت عن الطلاق الذي يحسب هل هو الطلاق اه الذي اه يكون فيه مراجعة للزوجة قبل انتهاء العدة او لابد ان يكون الطلاق قد انهت العدة
عقد آآ بعقد جديد فتحسب هذه الطلقة انطلقت محسوبة هي الطلقة التي وقعت على وفق طلاق السنة سواء الماء العدة مراجعها او انتظر حتى خرجت من عدتها. فكله يحسب طلقة واحدة بحسب طلاقه
ولا يشترط كما يفهم بعض الناس انه لا تحسبه الطلقة حتى تخرج من عدتها فلتحسب الطلقة لو طلقها ثم راجعها فالعدة تحسب عليها طلقة واحدة. والله اعلم الاخ ابو سليمان شيخنا يقول اه يعني استقمت على الصلاة تابعت اه في الصلاة وانتظمت فيها من سن الثلاثين لكن قبل
كل ذلك لم اكن يعني انتظر في الصلاة فماذا علي اما ما كان من عدم استقامته على الصلاة قبل سن الثلاثين فننظر في حاله ان كان في تضييع لاغلب الصلاة او للصلاة كلها في هاتين الحالتين فلم يكن على ملة الاسلام
لان الصلاة هي الفارقة بين المسلمين والكافرين وهي الفرقان بين اهل الايمان واهل الكفر اما وقد وفقه الله للاستقامة على الصلاة وحفاظ عليها وادائها. فليحمد ربه وليستغفر ربه عما كان. فلا
للصلوات الماضية لما مضى عليه من هذه الحالة ذكرناها. والله عز وجل يتوب علينا وعليه وعلى جميع المسلمين. والله اعلم اه سأل شيخنا عن الحديث الوارد في اه قول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. سأل عن
الجملة الثانية ورضا نفسه ما معناها هذا الحديث ثبت في الصحيحين من حديث ام المؤمنين جويرية بنت الحارث المصطلقية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم علمها ان تقول
اربع كلمات تقولها ثلاث مرات سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رظا نفسه سبحان الله يزيد سنة عرشه سبحان الله مداد كلماته ومعناها كثرة التسبيح وتعظيمه حتى يبلغ الى ان يرضى الله جل وعلا. الله اكبر. الى ان يبلغ رضاه سبحانه وتعالى
كما يبلغ في زينة عرشه الذي هو اثقل المخلوقات واعظمها. ومداد كلمات الله التي لا حد لها ولا انتهاء والله اعلم. نعم. الاخ عبد الرحمن سأل شيخنا يقول اني لديه دمل يسمى بعضهم يسمى بالخراج
فيقول اني البس عليه طبعا ملابس داخلية وخارجية فما علمت انه قد يعني خرج منه شيء من الصديد وليس شيئا كثيرا فماذا علي الصديد وكذلك الدم الذي يخرج من الدمامل
من انحاء البدن الاصل انها طاهرة وليست بنجسة اما اذا كان الجمل في احد السبيلين في في الشرج او في فتحة في آآ فتحة الشرج او في مخرج البول فانه اذا خرج منه هذا الدمل او الصديد كان نجسا
واذا كان من النوع الاول فلا يظره ما خرج منه في اثناء صلاته او قبلها او بعدها ولا يظر طهارته. وما كان من الدمامل في مقعده اي في فسحة الشرج او في مخرج بوله فانه يكفيه ان يتوضأ لكل صلاة ولو خرج منه ما خرج فلا يظره
لانه في حكم من به سلس البول والله اعلم سأل عن السنة او السنة الراتبة البعدية لصلاة العشاء يقول هل آآ تدخل في الشفع والوتر بحيث انه يصلي الركعتين هذي ويعتبرها شفعا ثم يقوم ويصلي ركعة واحدة
الراكبة التي بعد صلاة العشاء ركعتان ولا يصلح ان ينويها راتبة العشاء وينويها ايضا من صلاة الليل في شفعا لوتره بل بعد اتيانه براتبة العشاء له ان يوتر بركعة واحدة والافضل ان يوتر بثلاث وان زاد
هو افضل والله اعلم هنا الاخ اه اه ابو زايد يسأل عن امام لديهم في المسجد غير راتب آآ يتقدم بهم ويصلي بهم ولديه اخطاء كثيرة وفيه زيادة احرف في شيخنا يسأل
اذا كان هذا الامام غير راتب ويزيد في الصلاة احرفا او ينقص منها احرفا بسوء حفظه. او يعاند على ذلك فهذا لا تصح امامته لان العلماء ذكروا ان من زاد حرفا من القرآن عالما بذلك او انقص حرفا عاملا عالما بذلك بطلت صلاته
بل والعياذ بالله قد يصل الامر الى كفره. اذا زاد في القرآن ما ليس منه اما وان الفاتن هيقرأها قراءة صحيحة ويخطئ فيما غير في غيرها. وينبه على ذلك فان هذا التنبيه يكفيه اذا رجع وقرأ القراءة الصحيحة
واما كونه غير راتب فالاولى الا يتقدم ويقدمون غيره ليصلي بهم والحالة هذه والله اعلم الاخت ام صالح شيخنا من السعودية تقول انا كانت لدي خادمة واستمرت عندي ست سنوات وكنت اعاملها معاملة ام لابنتها
فتقول بعد ما واعطيها يعني حقها شهريا ثم بعد ذلك سافرت فالان بدأت تأتيني بعض الافكار ربما اني مقصرة ربما اني لم اقم بحق على كل حال هذه تأتي بعض الناس
من وساوس الشيطان وتهيئات انفسهم واذا كنت قد اديت لهذه الخادمة حقوقها المالية. وكنت تعطفين عليها كما تعطف الام على اولادها وبناتها. فجزاك الله خيرا. ولا تلتفت الى هذه الوساوس فانها تحذينات وتهيؤات من الشيطان حتى يوقعك في البلبلة والقلق
ثم بالوساوس بعد ذلك حتى يفسد عليك دينك وامانتك وما كنت تخشين منه فان كان عندك منها لها عنوان ارسلي لها ما يطيب خاطرها مما قد يكون لحقها منك من التقصير في الراتب او في المعاملة وان كان ليس كذلك فلا تلتفتي اليه واكثري من
الدعاء لها ولك والاستغفار الى الله جل وعلا ان يبيح خلقه منك وان يبيحك انت ويحللك من خلقه الله اعلم هنا سؤال من الاخت ام محمد عن صلاة الجمعة كيف تكون للمسافر وكذلك المريض؟ حكمها يعني
صلاة الجمعة للمسافر للمريض اذا شهدها مع الجماعة اداها معهم باستماع خطبتيها وصلاة ركعتين. ولا يجمع معها العصر بعد الفراغ من اما اذا كان المسافر جاد في الطريق وصلاهما في محطة ليس فيها جمعة. او صلاهما في البر فانه يصليهما ظهرا
ركعتين قصر للرباعية. ويجوز ان يجمع معها العصر والمريض اذا كان في في بلده ولا يستطيع شهود الجمعة فانه يصليها ظهرا اربع ركعات فاذا احتاج المريض الى جمع العصر معها جمعها مع الظهر ايضا اربع ركعات فتكون اربع ركعات للظهر واربع ركعات
للعصر والله اعلم هنا الاخت ام عبد المجيد تسأل عن شخص كبير في السن يعني مصاب بالزهايمر ولا يعرف شيئا وحتى انه لا يستطيع الصيام ولا يعرف اصلا آآ دخول الشهر آآ من خروجه هل يطعم عنه كل يوم مسكين
من به خرف او كبر في سنه معه الزهايمر الذي لا يعرف معه من حوله. فان هذا والحالة قد سقطت عنه تكاليف وارتفع عنه العقل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صفع القلم عن ثلاثة
على التغيير حتى يكبر يعني يبلغ وعن وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق. وهذا الذي بلغ معه الزهايمر والنسيان خرب هذا المبلغ فهو بحكم بحكم من رفع عنه القلم وبالتالي فلا يطعم عنه للصيام
واما اذا كان عقله يذهب ويأتي ويعرف من عنده ثم يغيب فالاولى والافضل ان يطعموا عنه الشهر كله براءة لذمتهم وخروجا من خلاف العلماء في هذا والله اعلم ولا سؤال من الاخت ود تقول شيخنا لديهم عامل في التموينات اه لديهم في في حيهم فتقول انه يحسب ولا يركز في الحساب
ربما ينقص آآ من الحساب شيء. فتقول انبهه فيكون الحساب اكثر فاعطيه الفرق. لكن في بعض المرات اخذ الاغراض رضوى يعني اذهب الى البيت فاخشى انه قد يعني نقص بعض المال فيكون في ذمتي
على كل حال هذا ما نحثها عليه انها تدقق هي الحساب في معاملته معها. معاملته مع هذا العامل لان بعض العاملين عنده نقص في ذهنه. او في عدده او في لغته
فتجتهد هي في اداء حقه له. ولا تتساهل بهذا لتكون السلعة في مقامها. وفي وفي كسبها الصحيح واما اذا تركت المحاسبة لغلبة ظنها انها على صحيح فلا يظرها ذلك ولا
تلتفت اليه لان الالتفات الى مثل هذا يورثها الوساوس. والوساوس مأمور المسلم بطرحها والله اعلم هنا سؤال شيخنا عن حكم هذه المقولة الطاقة لا تنتهي ولا او لا تفنى ولا تستحدث من العدم. لانها تتحول من صورة الى اخرى
حكم هذه المقولة هذه المقولة قالها غير المسلمين وربما قالها ملاحدة لا يؤمنون بايجاد الله وخلقه للمخلوقات وكائنات فان الطاقة مخلوقة خلقها ربي سبحانه وتعالى فهي مخلوقة مستحدثة واما قولهم انها لا تفنى هذا غير صحيح فان المخلوقات
لحقها العدم لحقها العدم ويلحقها في المستقبل الفنى. لكن بنظرة فيما عند الناس من هذه الاسباب فان بطاقة تنتقل من شيء الى شيء وهذا حق. اما القول انها لا تحدث او لا تستحدث ولا تفنى فالقول على اطلاقه غلط وهو
من عقيدة الملاحدة الدهرية الذين قال الله فيهم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم انهم الا يظنون والله اعلم
هنا سؤال من المها يا شيخنا تقول لديك حلف حلفين يعني آآ تقول هل يجوز لي ان اخرج الكفارة لهما على صورة يعني رز ودجاج غير مطبوخ لاسرة فقيرة مكونة من ستة اشخاص دفعة واحدة هل يكفيني
ذلك من كان عليه كفارة يمين او اكثر فيجوز ان يخرج مقدارها وهي ما يطعم عشرة مساكين ومقدارها خمسة عشر كيلا من طعام البلد مع خمس دجاجات ايدام فان كانت اليمين
اه اثنتين فبها اخراج ثلاثين كيلا مع عشر دجاجات ويجوز ان تعطى لاسرة يقل عددهم عن العشرة. ويأكلونها بعد ذلك تباعا والله اعلم وللاخت امة الله شيخنا سألت عن شرب ماء زمزم وما ورد في الحديث ان آآ ماء زمزم لما آآ شرب له. تقول هل يجوز لي
ان اشرب واقول يا رب بنية النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء في شربهم لماء زمزم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى انبياء الله والهم وسلم. قال صلى الله عليه وسلم ان زمزم طعام
والشفاء سقم وقال الحديث الاخر زمزم لما شرب له فيجوز لها ان تنوي بشرب زمزم ما نواه النبي عليه الصلاة والسلام. والانبياء. كما جاء في حديث عادل رضي الله عنه
ان رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ولم يستوعب جميع ما دعا به. فقال يا رسول الله اني لم احفظ كل ما دعوت به. فمرني بما اقول. قال قل اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك محمد واستعيذ
بك من شر ما استعاذك منه عبدك محمد صلى الله عليه وسلم. والله اعلم هنا ايضا شيخنا تسأل هي انها آآ يعني اختلفوا بموضوع وظيفة في احدى المحلات شيخنا فتقول انها تلبس لبس
الشرعي وتذهب الى وتؤدي عملها في القسم النسائي. لكن هي يعني انتقدتها احدى الاخوات فقالت انك تمرين على بعض المعروضات من الملابس الداخلية التي تعرض اه في في المحل او خارجه وان هذا امر لا يجوز. فتقول انك اسمك حرام هذا
وتقول هل من توجيه للتجار واصحاب المحلات ان لا يكون العرض بهذه الطريقة؟ لان هناك مراهقين الشكل غير جيد للجميع عموما اما الجواب على الجانب الاول فان كسبك والحمد لله ما دام انك مستقيمة
في لباسك وفي حجابك على وفق ما امر الله عز وجل وحثك عليه نبيه صلى الله عليه وسلم فكسبك حلال ولا حرج عليك في ذلك واما في وجود بعض المعروضات تكون بصورة مخزية فان الاثم ليس عليك انت بذلك وانما على اصحاب المحل. فانت انما
انت بائعة ومحاسبة. على اصحاب المحل فيما عرضوه وهذا العرض المخزي او الفاضح او الذي فيه الادب ونقص ولا يجوز لاحد ان يفتي بغير علم نعم اذا كنت متعاونة معهم في هذا العرض. رضيت به فانت شريكة لهم ومعهم في الاثم
واما الجانب الثاني فان الانظمة المعمول بها عندنا في بلادنا المملكة العربية السعودية بحمد الله تمنع مثل هذه التي فيها اغراء للشباب واثارة للغرائز ولهذا يرجع بهذا الامر الى الجهات الرسمية. سواء من جهات التجارة او البلديات او الحسبة. ونصيحتي ايضا لاصحاب
الناس ان يتقوا الله جل وعلا والا يكون همهم فقط مجرد الربح والاغراء والعرظ الذي فيه الافارة وانما يكون وهم بذلك على وجه يقربون السلعة للمشتري. من غير ان يكون سببا في اثارة اسباب الفاحشة فيهم. والله اعلم
نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يمسيكم بالخير. حياك الله. الله يبارك فيك. عندي عندي سؤال وانا كنت في سفر
طيب وقفت اصلي المغرب في الشطب انا اخذت شوي الثانية اصلي الثالثة جا موتر بيني شغالة وسبقت منهم شوي وبعدين اه قطعت الصلاة ولقطت موتره اخذت السداد يقول صار بينهم كلام ويوم تعديت تراني صار عندي شك اني ما ربطت عدت
انت قطعت الصلاة ولا كملتها؟ اه قطعتها ما ادري والله انا كملتها ولا ما كملتها يعني. شوي منهم طيب طيب شغال وذليت طيب بعد شوي على الخط لكن طيب عندي اني ضبطتها والثالثة او الثالثة. طيب. طيب. وصار بيني وبين
لله الحمد طيب ويوم تعديت قلت لازم هذا جايز ولا ولا طيب عدت انت ولا ما عدت؟ لا عدت لا عدت جزاك الله خير طيب طيب شكرا حياك الله ام عبد الله من السعودية تفظلي
ابو عبد الله معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ابغى اسأل اه اذا في واحد عنده عليه فواتير في شركة المياه طيب وهذا الشخص ميت يعتبر دين يعني عليه
طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك ابو محمد من السعودية تفضل ابو محمد تفضل ابو محمد حياك الله السلام عليكم ورحمة الله حياك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال
احيانا احيانا ادخل المسجد وفاتتني صلاة الجماعة الاقي طفل مثلا عمره اقل من عشر سنوات او عشر سنوات ما عنده الا التركيز للصلاة يعني صلاته سريعة واحيانا يكون الحفظ عنده او ونفسي ما انا مطمن اني اصلي وراه هل اصلي وراه ولا اقيم جماعة ثانية
يصلي جماعة ونصلي اه الفرض طيب طيب بارك الله. طيب طيب. الله يبارك فيك الله من السعودية ام صالح من السعودية تفضل ام صالح؟ نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوه يا اخي انا ما فهمتك السوالف وش قصدي؟ اقول قصدي نيتي
بس انا صرت احسب لها شهر كامل واعطيها الراتب. ما تبي تعطيها يوم خمسطعش. فبعد ما تقول ان شاء الله ترجع لكن بعد ما راحت هذي سؤالي عنها الله يعافيك. معليش ام صالح انتي اعطيتيها الرواتب كاملة؟ ايوه ايوه اعطيتها
انا يعني زوجي مستوعبني تقول جيت يوم خمسطعش بالشهر مثلا كل خمسطعش كل خمسطعشر شهر بالشهر يصير لها شهر. طيب انا صرت اعطيها شهر كامل واروح. طيب ايه الله يعافيك. لك لك تواصل معها تقدري تتواصلين معها
هي تقول ان شاء الله ارجع بس انا يعني استحياط يعني. لا بس انت تقدرين تتواصلين معه الحين ولا خلاص انقطع التواصل بينكم؟ لا لا اسأل الله ما انقطع لا نبغى
اللي سويته مزبوط طيب والخمسطعشر يوم هذي انت متأكدة انك ما اعطيتيها؟ لا لا لا لا يا فيصل مم هي تقول انا جيت يوم خمستاش الشهر طيب مثلا قبل ست سنين صرت احسب لها شهر كامل واعطيها. مثلا نحسب الشهر كامل ما اقول هذي مثلا من خمسطعش لخمسطعش لا انا هذي
ترتاح فيها شهر كامل وهي راضية ولكن انا عاد الحين ابغى اشوف طيب طيب الله يبارك فيك الله يعافيك حياك الله هلا بك فاطمة من فرنسا اتفضلي اخت فاطمة اتفضلي
نعم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بس سؤالك. عندي سؤال بارك الله فيكم. اكيد. اه نعم. قلت لك عندي سؤال بالنسبة للعمل هنا في فرنسا الحجاب الحجاب ممنوع انو نعمل بالحجاب
الو. تفضلي نعم انه مثلا لما نعمل آآ ليس لنا آآ الحق انه نلبس الحجاب. انا تحجبت لكن آآ للأسف آآ لا اجد عمل آآ عندي اكثر من سنوات لا اجد عمل. آآ زوجي هو يعمل لكن آآ يعني لا نكفي. لا يكفي المعيشة هنا في فرنسا
فانا هل ممكن ان اهاجر وحدي لان زوجي لا يريد ان يسافر؟ هل يمكن لي السفر وحدي الى بلد مسلم؟ لكي اعمل لتحسين الوضعية مع العلم انو مثلا سنة كاملة لم نستطع ان مثلا نخلص او طيب ثمن البيت مثلا الذي
طيب فماذا ينصحنا الشيخ؟ قصدك جوازا تذهبي لوحدك وتعملي في بلد مسلم؟ مثلا الى الامارات قطر سعودية حتى ادرس يعني بحجابي وباحترامي لان هنا لا نستطيع. طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا. بارك الله فيك. شكرا لك
الله من سعودية قطري ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول لك يا اخوي لو تكرمت كيف نجمع بين انه ربنا ما يؤاخذنا بحديث النفس وان بعض الظن اثم
طيب طيب اه في سؤال ثاني. تفضلي اقول لك احنا في شقة عندنا سكنوا فيها ناس وكانت ومعهم بنت شبة كانت تطلع ولفت جوز نظر جوزي وخلاص وانشغل وانا دحين يعني مضطرة الا يخرجهم من البيت وهو مصر انه يخليهم
فايش يعني؟ هم مستأجرين عندنا. طيب. وتلفت نظره بتصرفاته الله يهديها. هم. وخلاص ما تقول اتعلم وانا مصرة انه يخرج يخرجوا وهو يقول ما يخرجوا ايش الحل اطلب الطلاق ولا ايش اسوي انا؟ طيب طيب
الله يبارك فيك ام نايف السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام اقول عندي سؤال. تفضلي اه انه هل الحركات الانتقالية التكبير عند الحركات الانتقالية؟ اللي ما يقولها او ما يقدر مثلا انا عندي
نفسية يعني النفس عندي في الصلاة اذا ما اقدر فهل يبطل الصلاة يعني ما تقدر تنطقين اسمه مو بالانتقال اقولها قبل ما انتقد اثناء طيب قبل الانتقال طيب هل يبطل الصلاة؟ طيب طيب
شكرا لك. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. نحن في ختام الحلقة وان شاء الله انا نأتي ان شاء الله على الاسئلة جميعها ان شاء الله. الاخ ابو عبد الله من السعودية
يقول اني كنت في سفر فابتعدت عن الطريق قليلا كانت سيارتي على وضع التشغيل فلما كنت في الركعة الثالثة من صلاة المغرب. اه اتت سيارة فخفت يعني ان توخذ سيارتي فارتبكت
ولا ادري هل اني اكملت الصلاة او لم اكملها؟ ثم ذهبت الى اقرب محطة عدت الصلاة اه كاملة نعم فعله لا بأس به خشي على ماله فقاطع صلاته وان كانت قد قطعها او شك في اتمامها ثم انه صلاها بعد ذلك
فصلاته لا بأس بها وفعله صحيح ولا حرج عليه والله اعلم. الاخت ام عبد الله يا شيخنا من السعودية تسأل ان يعني فواتير الخدمات تبقى في ذمة الميت هل هي يعني تعتبر دين
هذه المسألة محل تأمل ومحل بحث واللي يظهر لي والله اعلم ان هذه الفواتير متعلقة بالعين المملوكة وهي البيت لا تتعلق بعين من انشأها او او بناها ولهذا تستوفى من هذا البيت في اتمام الخدمة منه او قطعها عنه. ولهذا متعلقة بهذا العقار. فان مات الميت فذمته
ليست متعلقا هذا الدين بها والله اعلم الاخ ابو محمد يسأل والسؤال هذا قد يعني يتكرر اذا كان الانسان دخل المسجد بعد ان انتهت الجماعة فاذا بطفل اقل من العاشرة مثلا وسريع في الصلاة والقراءة وقد يكون يأتي في نفس الانسان انه لا يظبط الصلاة آآ جيدا فهل يدخل معه
اذا كان مثلا مع شخص او شخصين ويدخل معهم او ينتظر او يقيم جماعة اخرى هذه المسألة مبناها على امامة الصغير فان كان الصغير دون العاشرة يحسن الامامة فلا بأس بامامته
وان كانوا يرون عليه من اسباب التقصير او العجلة في الصلاة فلا يدخلون معه وانما يقيمون هم جماعة مستقلة اذا كانوا اكثر من واحد وبهذا والحمد لله يخرجون من هذا الحرج والله اعلم
الاخ آآ او الاخت ام صالح آآ سألت عن نفسه عليها قبل قليل قالت انه بدأ عندي شك اني هي اتت لي في منتصف الشهر فكنت احسب آآ شهرا كاملا فاخشى ان
يعني يكون بقي من رواتبها شيء وهي الان انقطع الاتصال بها خادمة. لا تلتفت الى هذا الماظي. وان كان في نفسها حرج تخرج لها نصف اين من اول الشهر الى منتصف تتصدق به عنها؟ وتطمئن بذلك ولا توسوس والله اعلم
الاخت آآ فاطمة من فرنسا تسأل تقول انها في آآ يعني آآ زوجها آآ يعمل ولا يكفي آآ راتبه ان يقوم بامور الحياة. فتقول اريد ان اساعده في ذلك الانظمة لدينا ترفض ان تعمل المرأة بحجاب
في فرنسا فهل لي ان اذهب الى بلد مسلم وآآ اكون لوحدي واعمل هناك لكي اساعد زوجي او لا يجوز للمرأة ان تسافر لتعمل لكن لابد ان يكون سفرها معها محرم
يذهب بها ويبقيها في مكان تكون فيه محافظة على نفسها وامنة فيه على نفسها. ولو رجع بعد ذلك الى بلد اخر المحرمية في السفر ذهابا وغيابا لا في بقاء المسافر في البلد الذي سافر اليه. والله اعلم
اه هنا الاخت امة الله تقول كيف نجمع بين اه ان اه الانسان لا يعني يحاسب بحديث نفسه واه قول اه اه آآ النبي صلى الله عليه وسلم ان بعض ان بعض الظن اثم
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم وحديث نفسي التذكيرات والتهيؤات والامال والاماني
هذه لا حرج فيها فيما جعله الله عز وجل علينا من رحمته واحسانه واما الظن في سوءه وحسنه فانه من عمل القلب. فهو داخل في قوله عليه الصلاة والسلام ما لم تعمل او تتكلم. فالظن
عمل القلب فان كان ظنا سيئا فهذا من عمل القلب وان كان ظنا صالحا وثقة بالله وبوعده فهذا ظن صالح يؤجر عليه ولا منافاة بين الامرين والله اعلم انا وهمس وقلت انها آآ حديث وهي آآ اية كريمة. آآ شيخنا سؤال
اه الاخت امة الله اه الثاني انها تقول ان هناك من استأجر اه في اه يعني اه في بيتنا اه شقة فلديهم آآ يعني امرأة يعني تعلق بها زوجي على كلامها وتقول اني آآ قلت لابد ان آآ تخرجون فقال لا ورفضت ذلك
تقول هل لي ان اطلب الزواج كوني يعني يتعلق تلك المرأة على كل حال انا انهاها عن الغيرة فان مبعث ذلك هو الغيرة وتعلق الزوج بهذه المرأة له احوال فمنه الطاعة ومنه الامر المباح
فان كانت مع زوج اخر او كانت محتشمة او كانت لا تحل له فلا يجوز ان يتعلق بها وان كانت غير ذلك فان كان التعلق شريفا فهذا لا ينهى عنه. واما تربطي بارك الله فيك حالتي
في بقائك مع هذا الزوج او طلاقك منه في اخراج هذه المرأة من هذه العمارة فهذا لا يجوز لك. ويدخل في عموم ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة
سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة احفظي بارك الله فيك زوجك واغنيه بالحلال عن غيره. والله اعلم الاخت ام نايف شيخنا سألت عن ان لديها ربو ولديها شيء من ضيق النفس فتقول آآ اكبر قبل ان انتقل
فهل آآ هذا آآ جائز او انه يبطل الصلاة موضع التكبيرات تكبيرات الانتقال بين الركن والركن فحال الركوع وحال الرفع منه وحال السجود وحال الرفع منه يكون هذا التكبير والتسمية. ولا يلزم ان يكون التكبير مستمرا الى
لينتهي من الركن الى الركن الثاني وانما يكفي في اوله الله اكبر فهو راكع. سمع الله لمن حمده وهو رافع. ولا يلزم يقول الله اكبر حتى يصل الى الارض الله اعلم
وصلنا الى ختم هذه الحلقة ونشكركم في ختم يا شيخ علي وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولاخوانكم ولمن تسببوا في نقل هذه الفتاوى لاخواننا المسلمين ولجميع المستمعين والمشاهدين والمسلمات. والله سبحانه وتعالى هو الموفق والهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
هذه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختام هذه الحلقة حتى نلتقي بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته