1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة. من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على

2
00:00:20.100 --> 00:00:35.600
قناة الرسالة الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير

3
00:00:35.750 --> 00:00:56.850
اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات سائلا ربي جل وعلا ان يجعل اللقاء طيبا مباركا نافعا مباركا. نعم. مقبولا عنده رفعة في درجاتنا ومن مجالس الذكر. امين. التي تعمنا فيها افضاله وانعامه. وتغشانا فيه رحمته وسكينته

4
00:00:56.850 --> 00:01:13.950
انه جواد كريم. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة ابو عبد الاله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سلام ورحمة الله. عندي استفسار بالله. تفضل

5
00:01:14.600 --> 00:01:37.750
صلاة الجماعة لبلوغ الجنة بلا ذنب او لقطع رقبة بلا ذنب كيف يعني يعني لو جمعت بين الثنتين بالحق جمعت جمعت ماذا بين العمل الصالح وقطع رقبة وبين صلاة الجماعة دخول الجنة طمعا في دخول الجنة. وشو قطع الرقبة

6
00:01:38.550 --> 00:01:56.750
بالحق ما ما فهمت ايش تقصد ايه وش اللي قطع الرقبة؟ وش معنى قطع الرقبة عمل صالح ولا مو عمل صالح؟ قطع ماذا؟ رقبة ماذا؟ الرقبة الرقبة بالحق ما فهمتك صراحة

7
00:01:57.450 --> 00:02:17.000
ما فهمتك والله ابو عبد الاله يمكن القصور عندي المعذرة منك اه معنا سلمى سلمى من السعودية تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السؤال الاول كنت ابا اسأل عن الكدرة والسفرة اذا كانت في نهاية الدورة. فهل تعتبر من حكم الدورة؟ يعني

8
00:02:17.000 --> 00:02:37.000
لا اصلي ولا اصوم ولانها تعتبر ظهر خاصة اني انا ما ما فهمت مصطلح اللي تكون ما هي متصلة يعني انا انتظر القصاص التام انقطاع الدم والكدرة والخطرة وبعدين اشوف اذا جت كدرة بعدها طيب لا عمل بها من الجفاف المقصود فيه انقطاع الدم يعني ايش المقصود

9
00:02:37.000 --> 00:02:58.450
لاني دايما اسمعها بس ما لا هو يقول كم المدة بين الانقطاع الدم وبين   هذا انا اقصد يعني هم مصطلح الجفاف. يعني قصدهم انقطاع كل شي ولا انقطاع الدم فقط. طيب تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله. سؤال اخر؟ اه تمام بس كنت

10
00:02:58.450 --> 00:03:18.450
نكمل فاصل انا ما اقصد كذا انا اقصد اذا هي انقطعت يعني هو المقصود الانقطاع كل شي وبعدين يكون في فترة ظهر بعدين اذا جت كثرها بلا عمل طيب طيب ايش المقصود فيه؟ طيب طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني آآ القصة

11
00:03:18.450 --> 00:03:37.100
هل هذي يعني ما هي هي بالظبط يعني مكتوب انها علامة من علامات الصور بس ما اعرفها. فممكن توظيح لنا طيب جزاك الله خير. شكرا هيفاء من امريكا اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك

12
00:03:38.050 --> 00:04:00.750
كان عندي سؤال واحد اه كيف ممكن الواحد يميز بين الابتلاء والجزاء او العقوبة؟ هل هي بالنتائج او هي او هي بالمشاعر شكرا. واضح واضح الله من مصر اتفضلي الله

13
00:04:01.800 --> 00:04:28.050
طيب سالم من سعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي خمس اسئلة ممكن. تفضل السؤال الاول اه تكبيرة الاحرام رفع اليدين كنا تحت الاذن طيب. والشق الثاني اذا خشيت انه يتركني يفتني الركعة. وكبر في الحرام وبعدين كبرت

14
00:04:28.050 --> 00:04:53.250
وكان تكبيري للاحرام خاطئ اه وش الحكم طيب. السؤال الثاني ما هي الاشياء التي تحملها الامام عن المأموم طيب السؤال الثالث آآ مع مع الحين في المساجد في صلاة الجمعة اذا ما

15
00:04:53.300 --> 00:05:21.900
ما قدرت اصلي جوا المسجد. وصليت خارج المسجد ما اسمع الامام يوم يركع ويسجد  طيب ليس لوحدك طبعا اكيد ان هناك صورة متصلة نعم نعم مع الناس طيب هم يسمعون اللي قبلك القريبين من الباب؟ ما ما يسمعون خليجية طيب

16
00:05:21.900 --> 00:05:42.150
المكبرات. طيب. السؤال الرابع انا لما السؤال الرابع ما استنشق احاول ان الماء يدخل في ان في لكنه ما يدخل في ان في ايش الحكم عشان عندك اشكال صحي ولا يا سالم

17
00:05:42.250 --> 00:06:12.050
لا يعني عندي اعاقة. ايه طيب. طيب. السؤال الخامس منحة الارض هل فيها زكاة منحة الارض منحة يعني من الدولة من الدولة والشق الثاني لها مثل نزار متى يجب اني ازكيها اذا بعتها ولا اذا عرضتها للبيع مع اني اذا عرضتها للبيع اني ما ادري متى يجيني المشتري بعد ثمان سنتين

18
00:06:12.050 --> 00:06:29.900
طيب طيب تسمع يا جابر لا عطهم مجال سالم يعني الاخوة بعد المتصلين المتصلات يريدون ياخذون مجال من الاسئلة ابو حمدان من السعودية تفضل ابو حمدان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

19
00:06:30.350 --> 00:06:49.550
حياك الله شيخ فيصل انت والشيخ علي الله يحفظكم جميعا. امين واياك. اه عندي سؤال استفسار طال عمرك اه عندنا قعود بعير يعني طاح  تكسر القعود هذا ولا عاد يستطيعون القيام والمشي فهل يجوز

20
00:06:49.650 --> 00:07:02.700
نحرو والاستفادة من لحمه وكذلك في حكم يعني زي ما تقول كذلك التيس او الخروف اذا صار له زي ايش؟ هي نفس الشيء هذا هل يجوز اكله اه ذبحه ام يترك ليموت

21
00:07:02.750 --> 00:07:19.350
طيب هو طبعا من حلالكم لا يكون باسم الحلال غيركم لا لا ابد من حولنا الله طيب. الله يسلمك في بعض الناس لو وجد يعني دابة انكسرت كذا قال الحق عليها قبل بنحللها قبل ما تموت ربما انها

22
00:07:19.600 --> 00:07:38.850
ياخذها بغير حق لا لا هذا من حلالنا تسلم يا جابر ابشر ابشر ام عبد العزيز من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال بالله. تفضلي. يا شيخ

23
00:07:38.850 --> 00:07:58.850
مستوصف وسويت عندهم تحاليل ويوم غلقت اه التحاليل بقت يعني تحاليل ثانية. قالت يا دكتورة سوي يعني تحاليل شاملة وقلت لها انا ما معي فلوس قالت طيب سويها وبعدين تجيبيني يعني انا ما طلبت منها يعني اني اسويها وبعدين اجيبها قلت لها انا بعدين اجيبها هي قالت لي سويها وبعدين تجيبينها طيب ما ادري هي تعتبر على يدين

24
00:08:00.650 --> 00:08:12.600
ايه بس انت وافقتي ولا ها؟ وافقت انك تسوين التحاليل ودايما ايه قالت لي يعني قالت خلاص سويها ما ما في مشكلة سويها وبعدين تجيبينها وانا ما قلت لها يعني ما طلبت منها يعني ما قلت انا اسويها واجيبها لك

25
00:08:12.600 --> 00:08:30.600
طيب ولو تكون حتى لو انه مبلغ بسيط يا شيخ لو انها مئة وخمسين زي كذا يعني تعتبر زين؟ طيب طيب يلا يعطيك العافية. الله يبارك فيك ام مبارك من السعودية؟ هلا سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخ الله يعافيك. تفضلي

26
00:08:30.900 --> 00:08:46.550
ابسأل عن الركعتين هذي قبل صلاة المغرب بعد الاذان وقبل الصلاة يعني لها فضل. انا اصلي احيانا اسبوع مرة. مرتين ثلاث مرات. ماني في كل يوم لا. احيانا اسبوع مرتين ثلاث مرات. طيب طيب. فيها فضل جا فيها حد

27
00:08:46.550 --> 00:09:10.100
ابشري ابشري. مع السلامة. شكرا  معنا احمد من السعودية تفضل احمد طيب محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل  اسمعنا من الهاتف حتى ما يتأخر الصوت

28
00:09:10.200 --> 00:09:27.850
العافية. السلام عليكم. تحياتي وتحياتي للشيخ الله يحفظكم يا رب ويبارك في عمرك. انا بس بغيت استفسر بشيء حنا في مكتب المكتب هذا فيه تحويلات اموال. تحويلات فلوس. وطبعا فيه نسبة على كل تحويل

29
00:09:28.300 --> 00:09:51.150
الالف عليها مثلا عشرين زي كده. هل هذي فيها شبهة حلال حرام؟ زي كده لاني ماني مرتاح طيب شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخ علي نبدأ باسئلة الاخوة في تويتر ثم بعد ذلك نستعرض اسئلة المتصلين. هنا

30
00:09:51.150 --> 00:10:05.700
احد الاخوة يسأل عن كيفية الجمع بين الحديثين الحديث صلوا في رحالكم والحديث الاخر عندما اه جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين او اه اجاز النبي وسلم الجمع بين صلاتين للمطر

31
00:10:05.850 --> 00:10:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. اللهم صلي وسلم. سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما

32
00:10:22.200 --> 00:10:39.200
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. اللهم يقول السائل كيف نجمع بينما جاء في الجمع بين الصلاتين لاجل المطر ومنه المشقة في مرض

33
00:10:39.400 --> 00:10:57.200
وخوف والسفر بين قوله صلوا في رحابكم. الجمع بين الصلاتين لاجل المطر هذه رخصة وليست سنة مضطردة وانما رخصة عند وجود سببها واستدلوا عليها بحديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما

34
00:10:57.500 --> 00:11:13.100
المخرج في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة بين المغرب والعشاء من غير مرض ولا سفر في رواية من غير مرض ولا خوف فهذا جمع

35
00:11:13.200 --> 00:11:30.400
لاجل العذر وهو نزول المطر وقيده الفقهاء بان يكون المطر نازلا فيبل ثوبا اقرب قريب للمسجد سواء نازل من السما او يخوض فيه في الارض الشريعة تشوفت الى اداء الصلاة جماعة

36
00:11:31.000 --> 00:11:49.050
ولهذا جمع بين الصلاة والمغرب والعشاء جمعا من غير قصر لاجل هذا المطر ولاجل الوحل ويصلون الصلاتين جماعة اما ما جاء في خبر ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه انه امر المؤذن

37
00:11:49.500 --> 00:12:12.700
لما اشتد نزول المطر وكثر لما بلغ ايحاء الحي حالتين ان يقول صلوا في رحالكم هل قالها بعد الحيالتين او قبلهما محتمل وهو اذا كان المطر شديدا في نزوله. هم. او الشعبان والاودية تجري كما في الجبال وفي آآ الاماكن التي فيها ارتفاعات وانخفاضات

38
00:12:12.950 --> 00:12:35.050
ويخشى من خروجه الى بيته ان يذهب به السين ففي هذه الحال اذا رأى ذلك او علم ذلك يقول المؤذن لاهل الحي صلوا في رحالكم اي لا تقام الصلاة في الجماعة. هم. لاجل هذا العذر في المطر الكثير النازل الذي يسبب جريان. هذا

39
00:12:35.050 --> 00:12:50.950
الامطار فهذه لها حال وتلك لها حال. فاخصهما صلوا في رحالكم والذي بعدها في العموم الجمع بين الصلاتين رخصة لاجل المطر والله اعلم. الاخت سندس تسأل عن آآ الذكر والصدقة تقول هل

40
00:12:50.950 --> 00:13:13.250
ذكر افضل من الصدقة. هذا له فضل وهذا له فضل. فالصدقة جاء في افضالها وفضلها احاديث وايات كثيرة منها آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن في ظل صداقته يوم القيامة. الصدقة تطفئ غضب الرب جل وعلا. سبحانه

41
00:13:13.250 --> 00:13:31.650
وهي تفريج كربة المؤمن والذكر عبادة لها شأن عظيم في عظيم الاجور والحسنات على عمل يسير. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما ينجي من عذاب الله فقال ذكر الله

42
00:13:31.750 --> 00:13:58.300
هذا جانب وهذا جانب ولهذا كل له ما ما يناسبه لكن دائما العبادة اذا تعدى نفعها فهي افضل واعظم اجرا من العبادة التي يقصر على العابد نفعها. والله اعلم هنا سائل عن كفارة اليمين آآ يقول او تقول الاخت طالبة العلم انها لا تستطيع ان تطعم عشرة مساكين. فهل يجوز لها ان

43
00:13:58.300 --> 00:14:16.300
تصوم ثلاثة ايام وهل يجوز ان تكون مفرقة؟ كفارة اليمين خيرها الله بين امور ثلاثة في قول الله جل وعلا فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحذير رقبة

44
00:14:16.450 --> 00:14:35.250
فمن لم يجد اي هذه الثلاثة فصيام ثلاثة ايام هذي الايام الثلاثة لمن عجز عن ما قبلها من الاطعام او الكسوة او العتق الافضل ان تكون متوالية. لانه جاء في قراءة عبد الله ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات

45
00:14:35.550 --> 00:14:56.350
وان فرقها فهذا جائز والله اعلم. نعم. هنا سؤال شيخنا عن حكم المجاهرة بالمعصية؟ المجاهرة بالمعصية اسمها مضاعف لان فعل المعصية اثم والمجاهرة فيها اثم اخر واذا احتف بالمجاهرة استخفاف بها

46
00:14:56.400 --> 00:15:12.000
او عدم مبالاة بهذه المعصية او من عصى انتقلت هذه هذا الاستخفاف وعدم المبالاة لتصير هذا الذنب الصغير والمعصية الى كبيرة من كبائر الذنوب. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين

47
00:15:12.000 --> 00:15:34.800
ولكل امتي معافى الا المجاهرين هذه المجاهرة هي المجاهرة في المعاصي او فيما عم الله عز وجل على عبده فيه ستره والله اعلم اه يسأل عن حكم قبول العطية او الهدية اه من من ما ممن ما له مختلط كاهدائه مثلا يهديه مثلا جوال لطلب العلم او

48
00:15:34.800 --> 00:15:49.150
دعوة او ليستفيد منه في امور الخير لكنه صاحب هذا المال الذي سيهدي له ما له مختلط اه قبول الهدية ممن ما له مختلط اي فيه حلال وفيه حرام آآ الاصل جواز ذلك

49
00:15:49.200 --> 00:16:09.950
لكن الورع والتقى ان لا يقبل هذا المال تأديبا لهذا المخطط في ماله واستعفافا عما في ايدي الناس اما من حيث الجواز فهذا جائز الذي تكلم عليه العلماء ونهوا عنه ان يأخذ هدية ممن ممن كسبه كله حرام

50
00:16:10.100 --> 00:16:25.150
لئلا يكون معينا له على اثمه وعلى عدوانه والله اعلم. مهم. الاخت سلمى سألت عن يعني اكثر من سؤال عن الدورة الشهرية تقول ان آآ سمعت بان الكدرة والصفرة انها بعد

51
00:16:25.300 --> 00:16:45.850
اه المتصلة بالحيض او التي تكون بعد الحيض هذا يعني اشكلت اه علي وتسأل ايظا اه عن اه موظوع القصة البيظاء طيب بالنسبة للقصة البيضاء هي شيء يشبه اللعاب لكن لونه اصفر. يأتي بعد انتهاء الدورة. يعني بعد انقطاع الدم

52
00:16:45.900 --> 00:17:05.200
بعض الحريم ساعة ساعتين يأتي تأتي هذه القصة البيضاء اذا مسحت رأتها. وكثير من النساء لا ترى القص او لا تميزها فيكون العبرة في طهارتها من عادتها هو الجفاف. الذي يسمى عند النساء بالنشاف

53
00:17:05.550 --> 00:17:30.800
هذه العبرة في طهارتها من من حيضها وفي سؤالها الاول عن الصفرة والكدرة. هم. الصفرة والكدرة احد نوعين. اما ان تكون متصلة بالدورة. مثلا امرأة يأتيها الدم يجري خمسة  ثم يبدأ يثقل ويقل ويتحول الى اعزكم الله الى كدرة وصفرة. فهذه المتصلة بالدورة بالدم لها حكم الدم

54
00:17:30.800 --> 00:17:49.400
اما اذا كانت لا يأتيها الدم مستمر ثم تجف يوما يومين ويأتيها بعده سفرة وقدرة فهذه السفرة القدرة غير المتصلة بالدم لا عبرة لها بالدورة وانما هي وساخة ونجاسة تتوضأ منها بعد اغتسالها من دورتها والله اعلم

55
00:17:49.400 --> 00:18:06.350
الاخت هيفاء من امريكا تسأل عن كيفية التمييز بين المصيبة اذا وقعت على الانسان هل هي ابتلاء؟ ام عقوبة من الله عز وجل؟ انا واسأل اخواني وما الثمرة من التمييز بين هذا وهذا؟ هم. كل واحد منا اعرف بنفسه

56
00:18:06.400 --> 00:18:24.800
وبذنوبه وبتقصيره فمن البلاء ما هو لرفعة الدرجة بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم

57
00:18:25.000 --> 00:18:49.650
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فالبلاء لابد منه والبلاء مطرد. كلما زاد الايمان زيد في البلاء. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل. كلما زاد الايمان زاد في البلاء

58
00:18:49.800 --> 00:19:10.050
واما العقوبات ونسأل الله جل وعلا الا يؤذينا عقوبته لا في الدنيا ولا في الاخرة ونسأله التوبة والاقالة من عثراتنا العقوبات قد تأتي على ذنوب وتعظم بحسب هذا الذنب وبحسب العاصي وبحسب المعاصي

59
00:19:10.450 --> 00:19:33.300
وقد لا تكون كذلك ولهذا انظر نفسك ولهذا الذي قلبه حي وايمانه قوي يعرف متى هذا انه عقوبة ومتى هذا انه بلا بما يجعله الله عز وجل في قلبه من النور ومن الفهم لايات الله وسننه الشرعية والكونية. والله اعلم. نعم. اه هنا

60
00:19:33.300 --> 00:19:51.600
اسئلة للاخ سالم اه سأل اولا عن صفة رفع اليدين في تكبيرة الاحرام. نعم اه اليدان ترفعان منظومة الاصابع هكذا. اما حيال الكتفين او حيال الاذنين وباطن الكفين الى الامام الى القبلة. الله اكبر

61
00:19:52.350 --> 00:20:13.450
فهذه صفة رفع اليدين بعظ الناس يفعل هكذا. بعظ الناس يفعل هكذا. الله اكبر. لا. رفعهما كما جاء في احاديث ابي هريرة ووائل ابن حجر وابي حميد اعدي وغيرهم رضي الله عنهم. فمرة حيال المنكبين الكتفين ومرة حيال الاذنين. او بينهما. الامر في هذا في سعة

62
00:20:13.550 --> 00:20:33.050
وهما منظومة الاصابع مفتوحة الكفين الى جهة القبلة والله اعلم. نعم. اه ما دام ان الكلام في اه التكبير وفي رفع اليدين آآ يقول اذا اتيت والامام راكع. ايه. واكبر للاحرام وانا انحني حتى ادرك الركعة. نعم

63
00:20:33.150 --> 00:20:49.850
اذا جاء المأموم والامام في ركعته فله تكبيران. مم. له تكبيرتان الاولى تكبيرة الاحرام وهو منتصب. مهم. ثم يكبر تكبيرة الركوع ان اكتفى باحدهما لم تصح في اظهر اقوال العلماء رحمهم الله

64
00:20:50.050 --> 00:21:13.450
يكبر تكبيرة الاولى وهو واقف والثانية وهو هاو الى ركوعه. والله اعلم. مهم. يسأل ايضا شيخنا عن ما يتحمله الامام عن المأموم. هل يتحمل كل شيء لا يتحمل الامام عن المأموم كل شيء. فاذا غلط المأموم او سهى لا يتحمله امام. انما يتحمل عنه الاركان التي تفوته

65
00:21:13.450 --> 00:21:31.800
بمتابعتي اياها مثل الفاتحة لو قرأتها رفع من ركوعه كلها وانما تقرأ منها الى ان يركع ثم يتحمل الامام باقيها عنك يتحمل الامام باقيها عنك. كما يتحمل الامام عن المأموم غلطه

66
00:21:32.000 --> 00:21:52.000
ما يتعلق بسهوه يتحمله الامام عن المأموم والله اعلم. مهم. يسأل شيخنا عن عندما لا يسمع الامام سواء اغلاق الميكروفونات او المكان يكون يكون هو في مكان بعيد عن عن الامام كيف يتابع الامام وهو لا يسمعه؟ هذا كثر

67
00:21:52.000 --> 00:22:15.050
الحقيقة خصوصا في صلاة الجمعة وقد وجهت الوزارة وزارة الشؤون الإسلامية بجعل سماعة متعلقة بالجوامع خارج المسجد ليسمعها المصلون الذين آآ يفيض به المسجد ويصلون في خارجه. لكن نفرض انه حصل عطل او غيره. مهم. يكفي في المأموم الذي لا يرى الامام او يسمعه ان يرى من امامه

68
00:22:15.050 --> 00:22:29.700
ممن يركع ويسجد ويكون هذا فيه المتابعة وفيها الكفاية لان هذا مبلغ ما يستطيعونه والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم والله اعلم. وهو ايضا الشيخ ما يسأل على استنشاق ويقول انا اتقي

69
00:22:29.700 --> 00:22:46.250
الله ما استطيع احاول ان يعني يكون لديه اعاقة واحاول اني اجذب الماء الى ان في كثيرا لكنه لا يدخل كثيرا. الواجب يا اخي الكريم ان الماء يجذب في الاستنشاق الى اول الامر. هذا القدر الواجب. اها. اما الى اعلاه فهذا مستحب

70
00:22:46.600 --> 00:23:01.150
اذا حصل الواجب والحمد لله. والله اعلم. نعم. يسأل شيخنا عن الارض هل عليها زكاة؟ الملح التي تأتي من الدولة؟ على كل حال المنحة والميراث وما والانسان لا يجب فيه الزكاة الا اذا اعده للتجارة

71
00:23:01.800 --> 00:23:14.250
فقد روى ابو داوود وغيره حديث سمرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للتجارة او للبيع والشراء

72
00:23:14.250 --> 00:23:28.350
فاذا اعددت هذه الارض بان عرضتها او نويت نية عازمة على بيعها اذا ارتفع سعرها ففيها الزكاة اذا حال عليها الحول من عرظها او من نيتك بيعها. اما حبستها عندك

73
00:23:28.550 --> 00:23:50.800
في المستقبل يمكن ابيع او كذا فهذه لا زكاة فيها حتى تعزم على البيع او تعرظها عند اهل آآ النظر من اهل العقار والله اعلم. يقول اذا نويت بيعها يا شيخنا وعرضتها هل متى ادفع الزكاة؟ هل اذا بعت؟ او بعد سنتين ثلاث سنوات؟ هذا سؤال جميل

74
00:23:50.800 --> 00:24:06.900
اذا نوى البيع وعرضها ولم تأتي القيمة التي يريدها. هم. جاءت بقيمة اقل نقول اذا حال الحول من عرظها او من عزمك على بيعها تقدر الارض بقيمتها وقتئذ لا بما ترغبه انت في بيعها. اها. ان ترغب ان الارض تبيع

75
00:24:06.900 --> 00:24:28.200
ولما حان الحول من مدة عرظها تسوى الارظ مئة الف. تزكي المئة. تزكي هذه المئة اي بقيمتها. ان كان عندك سيولة والا تبقى في ذمتك الى ان تجد سيولة حتى تزكيها به. والله اعلم. هنا من اسئلة تويتر يقول ما حكم ما يوضع بعد رفع التقويم

76
00:24:28.200 --> 00:24:48.200
الاسنان الامامية في الفك العلوي والسفلي عبارة عن اه سلك اه يصمغ ويثبت على الاسنان هل يؤثر على الوضوء؟ لا يؤثر على الوضوء يعني هذا تابع لما يبقى لتثبيت التركيبة او تثبيت التقويم وما يتعلق به. نعم. هم. اه هنا سؤال الاخ ابو حمدان

77
00:24:48.200 --> 00:25:08.200
يقول لنا قعود آآ سقط في حفرة او في جرف ثم يقول ما يحدث للاغنام والحلال عموما من الاعاقات هل اه يجوز للانسان اه ان يذبحها ويستفيد من لحمها او يجعلها حتى تموت؟ ابدا ينحرونه ويقولون بسم الله والله اكبر

78
00:25:08.200 --> 00:25:24.600
وهنيئا مريئا ياكلون منها ويقسمون من لحمها. الحمد لله. الحمد لله. اه لكن الذي يأتي فيه السؤال مهم. بان تمرض البهيمة تمرظ مرظا كبيرا ويعجزون عن علاجها. فبعظهم يقول خلها تموت

79
00:25:24.700 --> 00:25:43.650
ربي هو اللي يذبحها. هم. لا تموتها انت فان كان يموتها ليريحها بزعمه هذا لا يجوز وان كان ينحرها ويذبحها ليأكل هو وغيره من لحمها فهذا جائز. نعم والله اعلم. الاخت ام عبد العزيز تقول آآ عملت بعض التحاليل

80
00:25:43.650 --> 00:26:11.100
او رأت الطبيبة ان هناك تحاليل قد تحتاجها. نعم. وتقول لعلك تأتين بها وتأتي او بالتكاليف في وقت لاحق. تقول انا لم اطلب هذه التحرير هي التي آآ قالت هل تعتبر دين علي؟ نعم هي دين عليها. مم. هي دين عليها لانها انما عملت لها برضاها واختيارها. هم. واذا تسامحوا

81
00:26:11.100 --> 00:26:31.100
استاذناته المتسامح والحمد لله الحق لهم. اما من حيث المبدأ نعم هي دين عليها متى ما تيسرت تأتي بقيمتها لهم كقضاء الديون والله الموفق. نعم. على ذكر ما قالت شيخنا في اخر سؤالها. قالت المبلغ يسير مئة وخمسين ريال. يعني هل هناك بعض المبالغ

82
00:26:31.100 --> 00:26:50.250
يتساهل بها في موظوع الدين لو كانت خمسطعش قرش. او خمسطعش هللة مئة وخمسين ريال حتى ليبيحه صاحب الدين. اي نعم. هنا شيخنا الاخت ام مبارك تقول الركعتين التي آآ قبل صلاة المغرب

83
00:26:50.250 --> 00:27:01.500
يقول انا في بعض المرات اصليها بعض المرات لا اصليها هل لها فضل معين؟ نعم فعلها هو الصحيح. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب

84
00:27:01.650 --> 00:27:26.100
صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء فهي من السنن لكن ليست من رواتبها ولا من عزائمها يفعلها احيانا ويتركها احيانا والاكثر انه يفعلها قوله عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة يعني بين الاذان الاذان والاقامة صلاة نافلة اما راتبة او نافلة مطلقة والله اعلم

85
00:27:26.100 --> 00:27:46.100
هنا شيخنا اه سؤال الاخ محمد يقول انا اعمل في مكتب تحويل اموال. ويقول ان نأخذ على المبلغ. يقول الالف نأخذ خذ عليها مبلغ معين فاذا زاد المبلغ تزداد النسبة التي نأخذها. يقول كأن في نفسي في هذا الشيء. ليس في هذا والحمد لله حرج فيما يؤخذ من

86
00:27:46.100 --> 00:28:11.950
مبالغ مقابل التحويلات النقدية وهذه يسميها الفقهاء رحمهم الله بالسفتجة وهي مقابل تعبهم في التحويل وفتح المكاتب في استقبال الاموال ثم ايداعها وتعاملهم مع الجهات هناك فهذا المبلغ من حيث هو جائز لكن لابد ان يرظى به الطرفان. المتعاقدان على التحويل المحول والمحول

87
00:28:12.350 --> 00:28:36.850
المحول المبلغ والمحول منه بان نخصم المبلغ كذا ان رظي ولا الحمد لله بين هذا وهذا يفتح الله نعم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ نواف تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. اه احسن الله اليكم. سؤال واحد. تفضل. هو مثله اردت يعني توجيه لبعض

88
00:28:36.850 --> 00:28:54.050
بعضهم يعني الله يهديهم يعني يتغطين لكن مثلا في السيارة يتكشفن يقول مثلا في السيارة مثلا ما ما يصير في احد فيتكشف لك صاحب التوجيه مثل هؤلاء طيب طيب  محمد من السعودية

89
00:28:54.600 --> 00:29:22.050
محمد من السودان تفضل يا محمد الشيخ من صحة حديث من صلى العدالة في جماعة من صلى ثم جلس يذكر الله حتى اطلع الشمس طيب. ثم صلى ركعتين فله اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. وهذا الحديث صحيح. طيب طيب. شكرا

90
00:29:22.050 --> 00:29:50.750
ام فاتن من السعودية تفضل ام فاتن ام فاتن معنا تفظلي انت عالهوا  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله  بالله لو سمحت. تفضل. ابغى اسأل فضيلة الشيخ عن الاذان. اه الذكر بعد الاذان معروف. هل اه كمان يستحب

91
00:29:50.750 --> 00:30:06.350
قوله للاذان الاول في يوم الجمعة وفي صلاة الفجر في اذانين الاذان الاول والثاني وكلها يقال ولا بس الاذان الرئيسي؟ تمام طيب طيب العفو شكرا. ابو محمد من الاردن تفضل

92
00:30:07.700 --> 00:30:31.050
ابو محمد تفضل وعليكم السلام ورحمة الله. انا اسمع صوته لكن صوته ضعيف انقطع الخط. طيب شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. آآ هنا شيخنا اه الاخ نواف اه يقول توجيهكم لبعض النساء عندما تركب السيارة وتكون لابسة غطاء الوجه وكذا وهي حريصة على الغطاء ان شاء الله لكن

93
00:30:31.050 --> 00:30:54.850
ربما في السيارات السيارة عندما تركب تقول لا احد ينتبه لي. فتنزع حجابها. اذا كانت السيارة عليها تظليل او لا يمكن اه ان يراها احد فلها ان تضع ذلك ما دام انها مع محارمها لكن اذا كان يخشى ان يراها احد اجنبي سواء من امام زجاجة آآ الامامية

94
00:30:55.200 --> 00:31:23.100
فهذا لا يجوز لها ان تضع حجابها لانها خرجت الى السوق. خرجت الى السوق فتعتمر بحجابها والحجاب لك يا ايتها المسلمة نعمة ليست نقمة والحجاب ستر وليس عذاب بل هو يقيكي باذن الله من عذاب الاخرة. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

95
00:31:23.100 --> 00:31:38.650
ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما. سبحانه. والله اعلم. نعم. الاخ محمد من السودان سأل عن الحديث من صلى الغداة في الى اخر هذا حديث رواه ابو امامة الباهلي

96
00:31:38.950 --> 00:31:52.750
ابن عجلان وغيره رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر ثم قعد في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين فله اجر

97
00:31:52.850 --> 00:32:14.700
عمرة تامة تامة تامة في بعض الالفاظ حجرة تامة تامة تامة. الحديث اختلف العلماء في ثبوته والاظهر والله اعلم انه حديث جيد بما جاء له من الشواهد وما جاء له من المتابعات والله اعلم. نعم. هم. اه الاخت ام فاتن سألت عن اه

98
00:32:14.700 --> 00:32:29.550
الذكر بعد الاذان والترديد مع الاذان في الاذان الاول آآ في الفجر والاذان الاول كذلك في يوم الجمعة هل يشرع ايضا؟ نعم يشرع في كل باذان مشروع الاذان الاول يوم الجمعة مشروع شرعه

99
00:32:29.750 --> 00:32:46.250
عثمان باقرار الصحابة لهم وقد امرنا النبي وسلم ان نأخذ بهدي الصحابة فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها عليها بالنواجذ والاذان الاول شرعه النبي عليه الصلاة والسلام. فكل اذان مشروع

100
00:32:46.700 --> 00:33:07.500
يستحب ان يأتي له يتابعه عليه ويأتي بعده بالذكر الذي شرعه لنا النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ابو سليمان تفضل او من الكويت ابو سليمان تفضل ابو سليمان من من الكويت حياك الله اذا بسافر

101
00:33:07.600 --> 00:33:27.800
اه وموعد الطيارة على على صلاة الجمعة  طيب. وحطوه في صلاة الجمعة طيب طيب. بالطيارة. طيب طيب. تسمع لاني سامع انا اذا اذا طلعت شمس الجمعة لا تسافر الا مصلي الجمعة

102
00:33:27.950 --> 00:33:39.800
طيب طيب. مسموعة الطيارة الساعة اثنعش على الاذان. يجوز ما يجوز والسلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاكم. حياك الله. الله يجزاك خير. ابويا عقوب من السعودية تفضل

103
00:33:39.950 --> 00:34:08.500
ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اه اسئلة؟ تفضل. السؤال الاول انا استشهد انا قدام يومين عشان موضوع عشان الام اللي يعني تخش بدون استئذان وكذا فالشيخ اجابني هل يعني يجوز للولد انه يعني ينصح عمه او يوريه المقطع الفيديو هذا والله ما

104
00:34:08.500 --> 00:34:28.700
كيف يعني له طريقة يوصل لها المقطع فخايف تزعل منه او شي. طيب طيب والسؤال الثاني رجل يصلي السنة يعني ركعتين بين بين الخطبتين حق حق الخطيب يعني هو الكل موجود في من الخطوة الاولى

105
00:34:29.050 --> 00:34:51.400
والامام يجلس اه بين الخطبتين وهو يقوم يصلي ركعتين. طيب طيب شكرا  ام يزن من السعودية اتفضلي السلام عليكم. تفضلي تفضلي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤال اه هل يجوز البيع بلوكالة؟ اذا كان

106
00:34:51.400 --> 00:35:14.550
البيع بالوكالة هل يجوز؟ البيع بالوكالة يعني اذا كان مثلا في اه طلب انشأت مع الشعر من منتج معين وطلبت من هذا اه طلبت من المولد المنتج للعميل ويكون قصدك التجارة الالكترونية يعني

107
00:35:14.700 --> 00:35:40.000
التجارة الالكترونية تحديدا هذا الشي يعني انه البيان بالوكالة. مم. طيب يعني انك تحطين مثلا صورة المنتج وهو موب عندك وانت ترتبين مع مع الشركة ايه طيب عندي سؤال ثاني لو سمحت. تفضلي. اه كممارسة صحية اه انا اقدم دورات اه يعني للجزئين يعني تعرف الصحة

108
00:35:40.000 --> 00:36:00.550
هل يجوز او لأ؟ دورات في ايش نفس التخصص مجال صحي. طيب طيب. شكرا شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا شيخنا الاخ ابو محمد اه او الاخ ابو سليمان من الكويت سأل عن اه طبعا هو يقول سمعت ان

109
00:36:00.550 --> 00:36:19.400
يوم الجمعة اذا طلعت شمسه فلا يجوز للانسان ان يسافر. ويقول ان آآ موعد الطيارة آآ مع اذان الجمعة فهل يجوز لي آآ لسؤال اخينا اه وجهان الوجه الاول هل يجوز ان اسافر يوم الجمعة

110
00:36:19.850 --> 00:36:39.300
بعد طلوع الشمس نعم يا اخي يجوز السفر بعد طلوع الشمس. انما يكره السفر يوم الجمعة بعد اذان الجمعة الاول ويحرم السفر يوم الجمعة اي انشاؤه بعد الاذان الثاني هذا

111
00:36:39.400 --> 00:36:55.250
في السفر يوم الجمعة في شقه الثاني هو يركب الطائرة الساعة الثانية عشرة سواء قبل الاذان او معه او بعده نقول السفر في الطائرة يخرج عن هذا لانه ليس في

112
00:36:55.950 --> 00:37:18.100
آآ جهدك تحديد وقت السفر. فانت في المطار من الساعة العاشرة مثلا او قبلها بقرية وبعدها بقليل فانت في الحقيقة خرجت للسفر قبلها انعقاد يوم الجمعة فهذا لا بأس به لانك مرتبط بموعد لاقلاع الطائرة لا يتعلق به التحريم في السفر

113
00:37:18.100 --> 00:37:38.100
في يوم الجمعة والله اعلم. مهم. الاخ ابويا يعقوب يقول سألت او طرح سؤال. ايه. عن احدى شخصا امه معه في نفس البيت وتأتي وتدخل مع باب بينهما فتدخل الى داخل البيت وربما تسبب لهم بعض المشاكل بدون ان تستأذن

114
00:37:38.100 --> 00:37:57.850
هل يجوز لي مثلا ان اريها هذا المقطع او ارسلها مع احد او انه يعتبر من من العقوق؟ على كل حال السؤال هذا لم يعرض علينا. نعم. ولم يعرض على بعض اصحاب الفضيلة على ما افتى به. لكن انت نصيحتي لك على ان تتذلل الى امك

115
00:37:58.300 --> 00:38:17.750
وتحسن اليها وان تراعي قدر الامكان مشاعرها ان تراعي قدر الامكان مشاعرها فلا تؤذها فان الام ليس بدلها ام اخرى. هم. فانتبه لذلك. فان كان اعطاؤك اياها لهذا المقطع يسبب لها اذى

116
00:38:17.750 --> 00:38:40.000
او تقدير لخاطرها اه ابلع انت الغثا واصبر على رظا امك. وعلى كل حال وسائل التوجيه ووسائل هذا كثيرة. تحتاج منك الى لبابة والى هم. لباقة كن لبيبا وتكون لبقا فهذه امك

117
00:38:40.200 --> 00:38:54.900
لان الله قال في حقهما ولا تقل لهما اف لو هناك كلمة اقل من اف لاتي بها في هذا المقطع والله اعلم. نعم. نستأذنكم الاستقبال بعد اتصالات معنا من العراق. فرحان تفضل

118
00:38:56.050 --> 00:39:15.750
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحياتي لك ولفضيلة الشيخ. الله يحييك ويبارك فيك اه عندي سؤالين. الاول الاول هل يجوز للمسلم ان يقول اللهم صلي وملائكتك وبارك علي

119
00:39:16.900 --> 00:39:39.450
اللهم اللهم صل وملائكتك وبارك علي طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز للمسلم الدعاء او الاستغفار او التسبيح آآ بالقلب يعني صامت بدون ان لا يحرك لسانه شفتيه طيب طيب

120
00:39:40.850 --> 00:40:18.500
اسمع يا جابر ان شاء الله  من السعودية ام محمد تفضلي عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي الاول ولدي طيب من شسمه هو ومع الصرع ويعطونه الاولة مساعدة من الحكومي   وجاه الظمان نزل عليه الظمان هل هو حلال ولا حرام

121
00:40:18.500 --> 00:40:30.100
ما عم نستعجل طيب طيب اذا اذا ما عطاهم العقد ما ما له ظمان هو ولا يزيدون له لا ما عنده شي هو من اول يجي نساعده علشان اها وثاني

122
00:40:30.100 --> 00:40:46.600
هو شاب ولا عنده وظيفة ولا عنده طيب طيب ولا فيه دخل ولا فيه طيب سؤال اخر. والسؤال الثاني عندي بيت يا شيخ. بيت العايلة يعني وحنا ابونا متوفي وبيت العايلة

123
00:40:47.250 --> 00:41:16.950
علشان البنات وعلشان هل يجوز ولا ما يجوز ما سمعت اخر كلامك اقول عندي بيت يا شيخ. ايه باسمك. طيب. ومجموع طيب علشان البنات وعلشان المحتاج من العيال. طيب. ولا لا

124
00:41:17.250 --> 00:41:34.950
صوتك ما هو بواضح ذي تقولين بيتكم بيت العائلة باسمك هو ايه باسمي انا. ولا ولا باسم باسم والدهم المتوفي؟ لا لا بسي انا طيب شو المشكلة انت جامعتهم فيه؟ وش المشكلة؟ ايه متسامحين فيه عدم

125
00:41:34.950 --> 00:42:00.650
يعني لا يباع ولا يشرب يعني توصين انه لا يباع ولا ولا طيب طيب ابشري ابشري ابشر من معناه ابو محمد من الاردن اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا اخوي يا اخوي بدي احكي مع الشيخ كلمة وحدة اذا سمحت. تفضل

126
00:42:01.050 --> 00:42:18.650
اه سيدي الشيخ تفضل يا ابا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا سيدي انا سألته قبل المصاب مسلسل بول دائم لو توضأ بداية الاذان لو توضأ بداية الاذان هل وضوءه صحيح وصلاته صحيحة

127
00:42:19.550 --> 00:42:46.100
طيب طيب. ان شاء الله تسمع الجواب قبل المرة ما حتجاوبني  ما فهمتك يا اخي يا سيدي المصاب البلدان. نعم نعم سلس لو توضأ عند بداية الاذان عند الله اكبر. وظح سؤالك وظح سؤالك ابد. هل هل الوضوء هل وظوءه صحيح وصار صحيح عند بداية الاذان؟ طيب

128
00:42:46.100 --> 00:43:04.250
طيب ابشر شكرا لك حامد من السعودية تفضل يا حامد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف اخبارك يا شيخ طبعا؟ الله يحييك عندي سؤالين. الاول؟ السؤال الاول المقيم في السعودية

129
00:43:04.400 --> 00:43:25.000
طيب وزوجتي في السودان طيب. واذا كان اي مناسبة للزواج اي شيء تصطادن ولا شيء يعني يا اما الشبكة يا اما الرصيد وهي مشط الحكم بتاع شنو يعني يعني تذهب ما ما تستأذن منك

130
00:43:25.300 --> 00:43:46.050
ايوة ممكن يقدر تستأذن تدوق لكن ممكن شبكة ما جات ولا شي ضمنت مني طيب السؤال الثاني هذا هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني يعني انا حاجة يكون عندي سيارة قيمتها هي بخمسة الاف

131
00:43:47.750 --> 00:44:07.250
وياخدها واحد بعشرة الاف وهي بتجيب خمسة الاف في السوق ياخدها بعشرة الاف لمدة سنة طيب طيب ايوه هذا الحكم شنو؟ يدفع المبلغ مقسط او بعد سنة صح؟ هو هو ايوه مبلغ هو يأخذها لو يبيع عائز يجيب له خمسة الاف لكن هو يقبلها

132
00:44:07.250 --> 00:44:31.750
بعشرة لمدة سنة. طيب طيب. تسمع يا جابر شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. شيخنا هنا بعض الاسئلة التي وردت ايضا. اه يقول اه هل ينعقد زواج امرأة اه بالغة ثيب شرعا وهي غائبة عن مجلس العقد ببلد بعيد ويقبض مهرها دون وكالة بالعقد

133
00:44:31.750 --> 00:44:52.800
او القبض عنها اه بالنسبة الى زواج المرأة الكبيرة الكبيرة هي من بلغت  سواء كانت ثيبا او بكرا لا يصح العقد الا برضاها. لا بد ان ترضى به وما يتعلق بصحة الزواج

134
00:44:53.400 --> 00:45:18.550
فان كانت غير راضية فانها ترفع ذلك الى القضاء الشرعي. اما حضورها لمجلس العقد فلا يلزم. هم. لا يلزم حضورها اذا كان وليها يقوم عنها بهذا الايجاب انا زوجتك يقول للزوج زوجتك. اما اذا كانت هي بعيدة وهي غير راضية. ويتحكم بها الولي يزوجها وهي غير راضية

135
00:45:18.700 --> 00:45:42.600
فان الكلام ها هنا في ان العقد لا يصح في اظهر اقوال العلماء. لما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان البكر وتستأذن واذنها صماتها والثيب تستأذن واذنها كلامها والله اعلم. هنا سؤال الاخ ابو يعقوب يقول لاحظت احدى الاخوة يصلي بين

136
00:45:42.600 --> 00:46:02.050
خطبتين يوم الجمعة. هذا من تسويس من وسوسة الشيطان له. مهم. هل هذا من حرصك على الصلاة؟ كم يمضي من الاوقات ما لم تصله. والصلاة بين الخطبتين نافلة بدعة لان المدة يسيرة وانت مأمور باستماعك للخطبة

137
00:46:02.350 --> 00:46:17.100
ولك صلاة مشروعة بغير ركوع اسجد وهو الدعاء بين الخطبتين فهذا الفعل غير مشروع والله اعلم. نعم. اه الاخ فرحان يا شيخنا سأل عن اه اه مقولة يقول هل يجوز لي ان اقول الله

138
00:46:17.100 --> 00:46:40.700
اللهم صل وسلم وملائكتك. نعم الله جل وعلا يقول هو الذي يصلي عليكم وملائكته. مم. وصلاة الله عليك هو ثناؤه وذكره لك في الملأ الاعلى وصلاة الملائكة عليك دعاؤها الله ان يصلي عليك. فيجوز ان تدعو بهذا الدعاء. اللهم صل علي وملا بكتت

139
00:46:40.850 --> 00:47:00.450
فهذا يجوز وخذ من الدعاء يا اخي جوامعه وهي ما جاء في القرآن وما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في خير البيان والله اعلم. نعم. سؤاله الثاني عن الدعاء والاستغفار والذكر اذا كان بدون تحريك الشفتين واللسان. عندنا

140
00:47:00.450 --> 00:47:23.100
وعندنا ذكر. هم. الذكر يشمل الاستغفار والتهليل والتحميد والتسبيح والتكبير. فاما الذكر فلا بد من حركة في حركة اللسان او حركة الشفتين والافضل بهما جميعا. واما الدعاء فشأنه اخر هو تعلق القلب بالمدعو سبحانه وتعالى. يكون بغير

141
00:47:23.700 --> 00:47:43.600
بغير صوت بان تعرظ في في قلبك على الله حوائجك يتمنى على الله وترجوه فالرجاء والتمني يحقق هذا المعنى في دعاء الله سبحانه وتعالى ولو لم ينطق بلسانه والله اعلم. الاخت ام محمد تقول

142
00:47:43.600 --> 00:48:06.550
عندي ولد يأخذ من الضمان لان لاجل عنده حالة صحية عند الصرع وغير يعني موظف ومحتاج الى ذلك ثم قطعت عنه ثم قالوا لابد من ان تأتي بعقد ايجار. نعم. فاتى بعقد ايجار وهمي وهو يسكن عندي. فهل يجوز ذلك؟ لا يجوز العقد عقد الايجار الوهمي ولو كان معاق

143
00:48:06.550 --> 00:48:22.250
او فيه ما فيه من هذه الظروف. وطاعة الله وحلاله لا يبتغى باللف والدوران. ولا بالعقود الوهمية. بل يرفع الامر من الجهة المسؤولة بان هذا يسكن عندنا وظروفه كذا وكذا وكذا

144
00:48:22.700 --> 00:48:42.700
ويغيرون هذا الشرط الذي اشترطوه من كونه لابد من عقد ايجار ثم تتوهمون به او توهمون به انه استأجر الله اعلم. نعم. تسأل عن بيتها تقول له انا جعلت العائلة وهم يجتمعون في غير تسكن فيه غير المتزوجين. ويجتمعون فيه ايضا المتزوجين

145
00:48:42.700 --> 00:49:10.550
تقول هل لي ان اقف هذا البيت للعائلة؟ نعم لها ان تقف بان تقف بيتها الذي تسكنه وتملكه على ذرية  بان يسكنه ويجتمع فيه في آآ بعد وفاتها وارى لها كذلك انه اذا تعطل لم يجتمع باحد ان يؤجر ويدر عليهم وعليها من المال ليكون خيرا لها مستمر

146
00:49:10.550 --> 00:49:30.550
وصدقة لها جارية. والله اعلم. الاخ ابو محمد سأل عن من هو مصاب بسلس البول ان توظأ في مع بداية الاذان او مع بداية وضوءه اذن. اي نعم هل يعتبر هذا قد دخل في الوضوء؟ من به سلس البول المتيقن لا المتوهم. بعض الناس عنده سلس بول متوهم

147
00:49:30.550 --> 00:49:44.450
فلا عبرة بهذا السلس المتوهم لا في بوله ولا في ريحه. اما من كان عنده سلس بول حقيقي او سلس ريح حقيقي فيكفيه الوضوء في مع دخول الوقت وصلاته فيه

148
00:49:45.100 --> 00:50:08.200
والاولى له ان يتوضأ مع دخول الوقت ويصلي مع الجماعة ولو خرج منه شيء. فانه مأذون له بوضوءه مع دخول وقت هذه الصلاة. والله اعلم. مهم. شيخنا يكون هناك بعض الاشكالات عند المغريبين المتزوجين في موظوع الاذن للزوجة وقد يكون بينهم خلافات في موظوع خروجها بدون اذنه او انها قالت يعني

149
00:50:08.200 --> 00:50:27.250
لم اتوقع انك تنهى عن ذلك او لا تحب ذلك بل توجيه لهم يعني الاشكالات لهؤلاء الاخوة والاخوات ان زوج له حق في حضرته وفي غيبته. وقد جعل الله عز وجل للزوج على زوجته حقا ورفعه درجة

150
00:50:27.450 --> 00:50:43.700
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا فيجب على المرأة ان تراعي حق زوجها في غيبته كما تراعي حقه في حضرته وشهوده. ومن ذلك خروجها الى مناسبات

151
00:50:43.700 --> 00:51:03.700
تستأذنه اما استئذانا عاما او استئذانا لكل مناسبة والوسائل الان الحمد لله كثيرة. اما ان تتجاوزه فلا يجوز لها ذلك واخشى عليها من عظيم الاثم. والله اعلم. يقول لدي سيارة تساوي خمسة الاف احدهم يريد ان يشتريها لكن بعد

152
00:51:03.700 --> 00:51:22.550
يدفع المبلغ بعد سنة وسيأخذها بظعف المبلغ. هذا يسمى البيع بالاجل. اها. فيجوز زيادة الثمن تجوز زيادة الثمن في مقابل اجل لكن بشرط انك اذا بعته السيارة ان تنقل السيارة باسمه. هم. عبر الاوراق الثبوتية

153
00:51:22.850 --> 00:51:40.950
ليكون بيعه لها ان اراد ان يبيع او يستنفع منها بشأن نظامي لا يكون البيع صوري وهمي وهذا كثير يقع عند الشريطية  يتبايعون السيارة اربعين خمسين مرة وهي على الاسم الاول. مهم. على بيع ما يصح لانه باع ما لا يملك

154
00:51:41.050 --> 00:52:01.050
والله تعالى اعلم. اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانا كذلك اثني بالشكر لكم والاخوة العاملين. الله يجزاك خير. من خلفي هذه الكواليس واسأل الله جل وعلا ان يتقبل ذلك منا ومنكم. امين. ومن اخواننا المسلمين وان يجعله رفعة لنا في الدرجات. عنده سبحانه وتعالى وحطا عن الذنوب

155
00:52:01.050 --> 00:52:21.050
والخطايا والزلات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا الى ختم في حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله والسلام عليكم

156
00:52:21.050 --> 00:52:57.128
ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام