1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الاكارم اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين

4
00:01:00.000 --> 00:01:21.350
سيدات والله المسؤول ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة انه سبحانه جواد كريم اللهم امين نسعد ايها الكرام كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية

5
00:01:21.350 --> 00:01:33.050
من بلاد الرافدين من العراق مع عبد الكريم. حياك الله يا عبد الكريم. تفضل اخي بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عندي ثلاث اسئلة. الاول

6
00:01:33.850 --> 00:01:51.800
اول من اه سمع الاذان ولم يقل مثل ما يقول المؤذن ولكنه في نهاية الاذان يعني الاذكار اذكار يعني تقال بعد الاذان ودعا فهل هذا يجوز طيب السؤال الثاني السؤال اه الثاني اه

7
00:01:52.600 --> 00:02:18.200
آآ قول الحكم يأتي بعد العلم. الحكم يأتي بعد العلم هل هذا يعني يعني ان الشخص الذي ان الشخص يعذر بما يفعله اذا كان لا يعلم الحكم الشرعي مثل الحلال الحرام وغير ذلك. هل يكون معذور يعني؟ بارتكاب المحرمات؟ هنا قول العلماء الحكم يأتي بعد العلم. اي واضح. سؤال ثاني؟ يعني الشخص الذي يعمل اعمال

8
00:02:18.200 --> 00:02:39.700
ولا يعرف الحكم الشرعي فيها. السؤال الثالث هل يعذر بذلك؟ السؤال الثالث يعني ما هو ايسر التفاسير التي يعني مثلا الانسان يعني يضعها في البيت يعني يقرأها اهل العائلة اذا كانوا يعني مستويات مختلفة من حيث التعليم. اكثر التفاسير موجودة حاليا يعني. طيب شكرا جزيلا لك

9
00:02:39.700 --> 00:03:06.000
عبد الكريم الله يجزاك خير. الله يوفقك ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد طيب الله من السعودية تفضلي يا امة الله الله انتي على الهوى تفضلي الله طيب شكرا لجميع المتصلين. اه شيخنا الكريم اه ايام معدودة تأتينا بمشيئة الله تعالى ليلة النصف من شهر شعبان. فهل ورد فيها فضل خاص

10
00:03:06.000 --> 00:03:20.400
وارد من كتاب الله عز وجل او سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله. وصفيه وخليله نبينا محمد بن عبد الله

11
00:03:20.800 --> 00:03:35.050
وعلى اله واصحابه ومن والاه وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم لقائه وسلم تسليما كثيرا. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

12
00:03:35.350 --> 00:03:56.650
وجدنا علما وعملا صالحين رضيين مقبولين يا عفو يا كريم ليلة النصف من شعبان ليلة احدث فيها الناس اشياء وغفلوا فيها عن اشياء وقد جاءت فيها احاديث منها الحسن ومنها الضعيف ومنها الواهي المنكر

13
00:03:57.350 --> 00:04:22.450
قبل ذلك الشيطان يصرف الناس عن السنن ولا تتبع همتهم اياها لان لا يعملوا بها والامور المحدثة والمبتدعة يرفعها في اعينهم ويهيجها في نفوسهم فيتواردون عليها جيلا بعد جيل حتى يعتقدوها ويظنوها دينا. لم؟ لان المحدثات مردود عملها على صاحبه

14
00:04:22.450 --> 00:04:43.550
هباء منثورا. بينما السنن هي شجن في خلق اهل الردى وفي حلوق الشياطين ليلة النص من شعبان يعتقد بعض الناس ان الله جل وعلا ينزل فيها ويرون في ذلك حديثا عن عائشة من طريق الحجاج ابن ارتاف عن عائشة رضي الله عنها

15
00:04:44.500 --> 00:05:05.600
انها تبعت النبي صلى الله عليه وسلم حتى اتى البقيع ثم قال في اخر الحديث ان الله ينزل ليلة النصف من شعبان ويغفر فيها لعدد شعر غنم كلب. وهذا الحديث ظعفه الامام البخاري وظعفه الحافظ الترمذي

16
00:05:05.600 --> 00:05:20.350
فهو اهل العلم فهو حديث عند اهل العلم معلول بعلتين. بضعف الحجاج بن ارقاط من جهة وبانقطاعه بينه وبين عائشة من جهة اخرى رضي الله والذي جاء في وجه هو

17
00:05:20.450 --> 00:05:41.450
احسن منه ومن جهة الثبوت ما جاء عن عدة من الصحابة رضي الله عنهم يشد احاديث بعضهم بعضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ان الله ليطلع على عباده ليلة النص من شعبان فيغفر لكل احد الا لمشرك او مشاحن

18
00:05:41.550 --> 00:06:02.800
الا لمشرك او مشاحن وهذا الحديث حسن بمجموع شواهده وتتابع طرقه واما الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. فانه حديث انكره الحفاظ المتقدمون. عبدالرحمن

19
00:06:02.800 --> 00:06:22.800
ابن مهدي والامام احمد والامام مالك وطبقتهم انكروا هذا الحديث وضعفوه. وان كان من متأخرين من يحسنه لكن يحملون على المعنى الحسن انه لا يتهيأ للصوم لرمضان بان يصوم بعد النصف وانما

20
00:06:22.800 --> 00:06:39.850
كان كله او جله محل لصيام الصائمين. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما اكثر في شهر من الصيام ما اكثره في شعبان كان يصومه كله الا قليلا كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ولما سأله

21
00:06:40.600 --> 00:06:58.500
اسامة بن زيد اراك تكثر الصيام في هذا الشهر؟ قال شهر يغفل عنه بين رجب ورمضان فاحب ان يرفع لي فيه عمل وانا صائم الله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. معنا ام محمد من السعودية. تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

22
00:06:58.650 --> 00:07:24.350
شيخ نصيحة لا بناتنا الشابات عندي شي والحجاب ما عاد اقبلنه. الله المستعان. ما غير بالغصب. يقولون زميلاتنا ما البسين حجاب يروحن للترفيهات وزميلاتنا يسوون وزميلاتنا يسوون وانتن حريم متخلفات وكبار. الله السؤال الثاني طبعا نصيحة يا شيخ

23
00:07:24.350 --> 00:07:40.850
ابشري السؤال الثاني في التلفزيونات يا شيخ شي يخوفنا وشي يروعنا. ايه. والله يا شيخ لما تمسكنا بدينه. طيب السؤال الثاني يا سولنا يجينا شي من ربي ما يتوقعه. تسمعين توجيه الشيخ ان شا الله. سؤالك الثاني يا ام محمد

24
00:07:40.950 --> 00:07:54.100
اخويا تكفون انصحوا. ابشر يا شيخ نشوف انه شي الله يعطيك العافية ام محمد شكرا جزيلا لك من معنا. ام فيصل من السعودية تفضلي يا ام فيصل ام فيصل انتي عالهوا

25
00:07:55.450 --> 00:08:19.650
يا ام فيصل يحيى من السعودية تفضل يا يحيى ام احمد من السعودية. تفضلي يا ام احمد ام احمد طيب اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم نعود لاسئلة اخينا اه عبد الكريم من العراق. اه يقول من سمع الاذان ولم يردد مع المؤذن

26
00:08:19.650 --> 00:08:40.700
ولكنه في نهاية الاذان قام آآ ذكر اذكار ما بعد الاذان وكذلك دعا الله عز وجل فهل فعله صحيح؟ نعم فعله  جائز حيث لم يردد مع الامام لكنه ترك عملا جليلا وفاضلا. فان الصحابة رضي الله عنهم مما علمهم به النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:40.700 --> 00:09:00.700
انهم كانوا ينصتون للاذان كما ينصتون للقرآن. يقطعون مشاغلهم. وحديثهم ويتابعون يرددون مع المؤذن والترداد مع المؤذن من الاعمال الجليلة. التي لا ينبغي للمسلم ان يتغافل عنها ولا سيما والاذان يتكرر في اليوم والليلة ست مرات

28
00:09:00.700 --> 00:09:20.700
واما اذا اكتفى بالترداد بالدعاء بعد الاذان فاتى ببعض ببعض الفاضل وترك جله والله اعلم. اه السؤال الثاني شيخنا الكريم يقول الحكم يأتي بعد العلم هل هذه قاعدة فقهية؟ وان كانت قاعدة فقهية فهل من اقترف المحرمات

29
00:09:20.700 --> 00:09:40.250
جاهلا بالحكم يعذر عند الله عز وجل. نعم يحاسب العبد على الحكم على الشيء اذا علمه او قصر هو في تعليمه بان اهمل او فرط او لم يهتم لتعلمه فانه يأثم ويلحقه الوزر. فمن وقع في الاثم

30
00:09:40.250 --> 00:10:05.300
وهو جاهل ومثله يجهل بغير تفريق فهذا لا يحاسب على ذلك اذا كان يظن انه حق. لان الله جل وعلا يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ويقول الله جل وعلا وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم. فاذا حصل البيان والتبيين او لم يفرط

31
00:10:05.300 --> 00:10:23.850
طالب الحق في طلبه ووقع في الغلط فانه لا يحاسب عليه. لانه داخل في عموم الخطأ والله جل وعلا يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله عز وجل في علاه قد فعلت قد فعلت والله اعلم. شيخنا الكريم معنا امة الرحمن من اليمن تفضلي

32
00:10:24.350 --> 00:10:37.850
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه زوج خالتي توفى الله يرحمه وعندي ست اسئلة ضرورية عن الحداد لاجل خالتي الله يحفظها ممكن اسأل ستة امس سريع؟ طيب بس ارفعوا

33
00:10:37.850 --> 00:11:07.050
قليلا  هم السؤال الاول المحادة على زوجها اربعة اشهر وعشرة هل تزيد بعدة الاشهر اربعة ايام زيادة لان بعض الشهور تسعة وعشرين نرجوا السؤال الثاني والسؤال الثاني المحاد اللي توفى عليها زوجها يجوز لها تستخدم المعجون والصابون والشامبو في فترة المحادثة؟ السؤال الثالث

34
00:11:07.450 --> 00:11:31.250
يعني خالتي من لما مات خالي الله يرحمه تنام غرفة مع بناتها. هل يجوز ان تركت غرفة النوم مع زوجها؟ وتنام طول طول مع بناتها السؤال الرابع السؤال الرابع السؤال الرابع الجذعي حق يوم الميت والطعام يوصل للاجر للمتوفي لاننا حنا عندنا عادات ظروري نذبح اليوم الاول الثاني والثالث ايه هل يرجع هل

35
00:11:31.250 --> 00:11:51.500
ولا اللي يحظرون العزاء اللي يحضرون العزا بس حنا نيتنا اسد المتوفي. ايه. الاجر؟ طيب سؤال الخامس السؤال الخامس بنت خالتي اشترت مصحف وقف عن والدها المتوفي وتقرأ فيه بنية الاجر لوالدها هل يجوز شراء مصحف وقف للميت تقرأ فيه

36
00:11:51.500 --> 00:12:06.550
هل يوصل الاجر لابوه الميت اه السؤال الاخير السؤال الاخير آآ البكاء على ابوه من المتوفي كل يوم مستمر دون نياحة هل لهن اثم؟ وفقد الاستقرار للميت. السؤال الاخير وصيغة الاستغفار للميت

37
00:12:06.550 --> 00:12:28.300
طيب البكاء هذا بصوت عالي ولا بكاء يعني بصوت منخفظ صوت منخفض لكن ما يتركون يوم الا يتكون على والدهم طبعا هو ليس المتوفي المتوفى المتوفى وليس المتوفي نعم. المتوفى. ايه شكرا جزيلا لك يا امة الرحمة الله يعطيك العافية. حسين من السعودية

38
00:12:28.350 --> 00:12:40.100
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله يا حسين قل يا شيخ علي اني احب في الله يقول اني احبك في الله. احبك الله يا اخي الذي احببتنا فيه جزاك الله خير. اللهم امين. سؤالك يا حسين

39
00:12:40.650 --> 00:13:01.650
سؤالي ابغى الشيخ علي يقول لي على ذكر يغير من حياتي الى الاحسن السؤال الثاني طيب يا حسين تسمعني تقصد الذكر يغير حياتك الدنيوية ولا الاخروية اه يغير في الدنيوية. يعني من تغيير حال في الدنيا. في الدنيا يعني. طيب السؤال الثاني

40
00:13:02.200 --> 00:13:22.150
بس هذا السؤال بس. ايه شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله ام يوسف من السعودية حياك الله ام يوسف الله يا حبيبي  لو سمحت عندي سؤال ما ما حكم الصلاة وقراءة القرآن من المصحف عند نقض الوضوء في الصلاة لكن الوضوء بينتقض مش بشكل مستمر

41
00:13:22.150 --> 00:13:40.850
يعني احيانا اصلي كل الصلوات على طهارة. واحيانا اخرى ينتقض الوضوء حتى لو قعدته مرة تانية. ولما بعيد وباصلي بدون خشوع بسبب القلق. ازا انا وضوئي ينتقد في مم. المشكلة عندي ان ده احيانا بيصادف وقت فارم زي يوم عرفة بكون عايزة اقرأ قرآن من المصحف وادعي على طهارة طول اليوم. لكن مش بعرف

42
00:13:41.100 --> 00:13:58.650
واحيانا بصلي على طهارة كزا يوم ورا بعض يعني ده مش معايا بشكل مستمر. ليس مستمر لكني اؤتيك بشكل مفاجئ وبشكل قصري اه بشكل مفاجئ يعني ممكن اقعد مسلا يجي لي شكل مسلا ممكن مرة في الاسبوع او مرتين في الاسبوع. اعيد الوضوء برضو ينتقض الوضوء معي سؤال تاني يا ام يوسف

43
00:13:58.900 --> 00:14:14.650
لأ شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام زيد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ الان يا شيخ بالنسبة للتسبيح الان بعد الفرض نسبح بايدينا. تسبيح بعد

44
00:14:14.650 --> 00:14:33.150
الصلاة. ايه. لكن في اوقات الفراغ مثل الجلسة العادية اوقات نسبح بالسبحة فقط لضبط العدد. فما حكم السبحة في الاوقات العادية زيد عليها خاتم التسبيح ما رأيك؟ الخاتم هو خاتم التسبيحة. ابشري سؤال ثاني. لا شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك

45
00:14:33.300 --> 00:14:48.100
ابو احمد من السعودية حياك الله ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام. سؤال الله يحفظك. تفضل الله يطول عمرك. انا كنت امام في صلاة العصر ايه

46
00:14:48.500 --> 00:15:12.150
وصليت بالجماعة صليت بالجماعة صلاة العصر. اي نعم. وزكرت في الركعة قبل الاخيرة او الاخيرة. يعني شكيت بنسبة عالية اني ما توضيت  شكيت بنسبة عالية اني ما توضيت. ايه وانا انا طبعا متعود اني اتوضأ قبل ما اطلع من البيت على طول. ما شاء الله. لكن يوم شكيت

47
00:15:12.550 --> 00:15:26.050
بعد ما سلمت بعد ما سلمت بلغت الجماعة قلت يا جماعة اه انا يعني انا شاكك واذكر الان ان انا على غير وضوء فنعيد الصلاة مرة ثانية يصلي بنا واحد غيري

48
00:15:26.450 --> 00:15:40.150
وقلت انا بروح اتوضى واجي اصلي معكم. زين. الجماعة اختلفوا طبعا. بعضهم قال ان المأمومين كلهم صلاتهم صحيحة. يجب عليك انت اللي تعيد الصلاة فقط. ايه واضح. هم. طيب انت متيقن ولا في شك

49
00:15:40.850 --> 00:15:57.600
لا انا ماني متشكر. لا ما انت بمتيق. ماني متيقن لاننا الله يعزك دخلت الحمام قبل ما اطلع من البيت وانا متعود ادخل الحمام اتوضى. فانا لما دخلت الحمام دخلت الحمام غسلت ايدي. اي واضح واضح. طب هل ياتيك دائما ولا هاوري اول مرة

50
00:15:57.700 --> 00:16:14.250
لاول مرة اول مرة. اه طيب سؤال ثاني يا ابو احمد الله يطول عمرك ويجزاك خير. امين الله يحفظك ويتقبل منك يا رب محمد من السعودية. تفضل يا محمد اهلا وسهلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام. انا صليت اه خارج الرياض المغرب

51
00:16:14.400 --> 00:16:28.000
من مية واربعين كيلو وانا راجع الرياض يعني كنت متوقع ان انا اصلي العشا في الرياض نعيشها في الطريق فدخلت المسجد وصليت  ورا جماعة ما اعرف كان صلوا المغرب والعشاء

52
00:16:28.200 --> 00:16:45.750
يوم ما فوجئت في الاخر ان هم بيصلون المغرب فانا كملت الاربع ركعات في ناس شامبي صلوا ركعتين بس ووقفوا مين اللي فعله صح طيب انت يوم تدخل معهم ناوي تقصر ولا تتم؟ اربعة. ناوي اقصر. ناوي تقصر لكن كملت اربعة ايام شفتهم يصلون المغرب

53
00:16:45.800 --> 00:16:59.950
تلات ركعات يوم شفتهم اصلي المغرب قلت ابى اكملها اربع وفي ناس جنبي اتصلوا واضح سؤال ثاني يا محمد؟ سؤال ثاني انا مشتري شقة لاهلي في المدينة في بلد اجنبية

54
00:17:00.050 --> 00:17:15.600
واروح ازورهم كل شهرين او تلات شهور مرة او يومين او تلات تيام. هل اقصر ولا اجمع؟ فيها زوج. ولا ولا اصلي صلاة كاملة؟ فيها زوجتك نعم! فيها زوجتك يعني الشقة هذي وعيالي. اي الله يحفظهم يا رب. سؤال ثالث. تسلم

55
00:17:15.700 --> 00:17:32.350
شكرا ومبروك ما شاء الله السكن الجديد الله يجعله سكن عامر بالايمان وطاعة الرحمن معنى رحمة من السعودية. تفضلي يا رحمة سلام. وعليكم السلام ورحمة الله هي انا درست ثلاث سنوات وحفظت القرآن على الايباد خمس سنوات لازم التفسير والمعاني ولا بس

56
00:17:32.550 --> 00:17:46.600
نعم درست ثلاث سنوات  في حصة القران خمس سنوات على الايباد لازم التفسير والمعاني والا بسطرات. هل يكفي حفظ القرآن الكريم ام لابد من حفظ تفسير القرآن؟ اي التفسير والمعاني لازم ولا بس القرآن. طيب

57
00:17:46.600 --> 00:18:04.150
سؤال ثاني. شكرا. شكرا جزيلا لك شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا في سؤالي الثالث اخونا عبد الكريم يقول ما هو ايسر التفاسير الذي يناسب وضعه في انزل حتى يناسب كافة الفئات العمرية وكذلك الافهام

58
00:18:04.550 --> 00:18:23.850
تفاسير التي اعتنى العلماء فيها ببيان كلام الله عز وجل وتوظيحه كثيرة منها المختصر ومنها المختصر جدا ومنها المتوسط ومنها التفاسير المطولة والذي يناسب في زماننا هذا اللغة اهل هذا العصر

59
00:18:24.150 --> 00:18:45.100
عدة تفاسير موثوقة من جهة سلامتها من الاغلاط والاخطاء في العقيدة وفي العلم وكذلك اه حفاوة العلماء بها هناك تفسير مختصر لابن جزي الكلبي تفسير جيد وهناك تفسير للشيخ عبد الرحمن ابن سعدي

60
00:18:45.500 --> 00:19:08.300
مختصر ايضا تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان كلاهما تفسيران حسنان وكذلك زبدة التفاسير من اختصار تفسير الحافظ بن كثير ارى انه مناسب يقرأه اهل البيت الصغير والكبير والمتعلم وغير المتعلم. والله ولي التوفيق. الله يستركم شيخنا الكريم

61
00:19:08.300 --> 00:19:28.800
شيخنا ام محمد من السعودية تقول تريد تريد توجيه نصيحة للبنات اللاتي قد بلغن مؤخرا وربما هناك نوع من الممانعة في لبس لبس الحجاب الشرعي اولا الحجاب الشرعي حكم الهي. حكم من الله سبحانه وتعالى

62
00:19:28.900 --> 00:19:44.300
ليس من محض العادات ومحض التقاليد فاذا انظاف الى هذا الحكم الشرعي ان الام والاب يأمران اولادهم وبناتهم به. تضاعف الامر في وجوبه فان الله اوجب الحجاب على ثلاثة اصناف

63
00:19:44.700 --> 00:19:58.400
فانظري ايتها المرأة المسلمة انت من هؤلاء فامتثلي وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما لك الا الامتثال. الله. يقول الله جل وعلا

64
00:19:58.450 --> 00:20:22.350
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين فهذا حكم الهي حكم تعبدي ولا نثير في الناس الخلافات ونثير في الناس معاندة امر الله جل وعلا بانواع التمهلات والتأويلات. واذا امر به الوالدان زاد الامر

65
00:20:22.350 --> 00:20:38.200
جوبا لانه صار طاعة لله اولا وبرا للوالدين لا معصية لله ولا عقوقا للوالدين والله اعلم. الله يسألكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اختنا آآ امة الرحمن من اليمن تقول هناك امرأة

66
00:20:38.200 --> 00:21:02.100
قد توفي زوجها عليه رحمة الله تعالى فتقول كم آآ عدد ايام المحادة؟ وفي حال آآ كون الشهر تسعة وعشرين او ثلاثين. هل يزاد اربعة ايام احتياطا لهذا الامر عدة المرأة المتوفى عنها زوجها كما نص عليها ربي جل وعلا. يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا

67
00:21:02.850 --> 00:21:18.550
ولا عبرة بالشهر كمل او نقص. انما هي بالاشهر القمرية وكون الانسان يزيد عليها ايام باعتبار انه نقص اربعة ايام او غيرها فهذا تكلف. هم. وتشدد لم تأتي الشريعة به ولم يكلفه

68
00:21:18.550 --> 00:21:31.900
اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه وافق في عدد النساء في حياته ان من الشهور ما ينقص ومنها ما يزيد. يتم ولم يأمر الجميع بزيادة عند النقصان ولا بنقصان عند الزيارة

69
00:21:31.900 --> 00:21:50.200
صلى الله عليه وسلم والله اعلم. الله يرزقنا التأسي بهذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. شيخنا في سؤالها الثاني تقول بالنسبة للمحادة هل يجوز لها استخدام معجون اسنان وكذلك الصابون وما يسمى بالشامبو. يجوز للمرأة المحادة ان ان تستخدم معجون الاسنان

70
00:21:50.400 --> 00:22:06.700
وانباع المنظفات والشامبوهات لكن تتجنب ما فيه العطر الفواح اما رائحة الشام نفسه رائحة المعجون نفسه رائحة الصابون نفسه فلا شيء عليها في ذلك لان المرأة المحادة مأمورة بتجنب اربع

71
00:22:06.700 --> 00:22:29.000
الطيب بجميع انواعه وكذلك الزينة بجميع انواعها. وعدم الخروج من البيت بيت الزوجية الا لحاجة. والا تتزوج مدة حدادها الله اعلم. نعم. اه في السؤال الثالث يا شيخنا الكريم تقول ان خالتها كانت تنام مع زوجها عليه رحمة الله تعالى. نسأل الله ان يجمعهم بالفردوس الاعلى من الجنة ووالدينا والمسلمين

72
00:22:29.000 --> 00:22:48.600
تقول الان اصبحت لا تنام بهذه الغرفة انما تنام مع بناتها في غرفة اخرى فهل فعلها صحيح؟ لا بأس ان تنام في غير غرفة زوجها مع بناتها مع اولادها في في غرفة اخرى في الصالة. اما اذا كان عدم نومها في غرفة زوجها اعتقادا

73
00:22:48.600 --> 00:23:06.400
منه بانه لا يصح ان تنام في فراش قد غادره فهذا الاعتقاد غالط. بل الغرفة لها ان نامت فيها فلا بأس وان نامت في انحاء البيت فلا بأس. لكن بدون اعتقادي ما يتوارد على اذهان بعض النساء

74
00:23:06.400 --> 00:23:26.400
وبعد موت الزوج لا تنام على فراشه او لا تنام في غرفة كان ينام معها فيه. فهذا اعتقاد باطل والله اعلم. اه في سؤاله الرابع شيخنا الكريم تقول انه ينحرون خروفا او كبشا من اجل اطعام المعزين الذين يأتون للتعزية. فهل هذا الفعل صحيح؟ هذا الفعل من النياحة

75
00:23:26.750 --> 00:23:46.750
ذبح الذبائح لاستقبال القادمين للتعزية سواء من القرابات او من الجيران او من المعارف. هذا فعل من النياح كما جاء في مسند الامام احمد وغيره من حديث جرير ابن عبد الله البجلي كانوا يعدون الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من

76
00:23:46.750 --> 00:24:08.250
ولا يذبح للاضياف. من اراد ان يضيفهم يضيفهم في بيته ليس عند اهلي المتوفى في عزائهم ووضع الرسوم المتعددة اياما ثلاثة في العزاء. الحمد لله. يوما وثانيا وثالثا في اطعمة وفي اشربة وفي سرادقات وفي فرش

77
00:24:08.250 --> 00:24:28.250
تزل وفي خيام ونحوها كل هذه من مظاهر النياحة الجاهلية التي نهينا عنها. والله اعلم ويرحمكم الله. يهديكم الله شيخنا الكريم في سؤالها ايضا الرابع طبعا شيخنا من استشفينا من اجابتكم هي تسأل هل يصل ثواب هذه الذبيحة الى الميت

78
00:24:28.250 --> 00:24:38.250
لا الامر المحدث لا يصل ثوابه لا الى الحي ولا الى الميت. ايه. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رده. لكن لو ذبحوا الذبيحة من مالهم

79
00:24:38.250 --> 00:25:02.800
تصدقوا بها على الفقراء لا لاطعام القادمين. ينوون بها صدقة عن الميت هذه تصل. هم. لان الصدقة عن الميت الصدقة عن الميت سواء في وقت موته او بعده تنفعه واما وضع العزا فهذا الذي هو من الامور المحدثة كما نبهت في الجواب والله اعلم. نعم احسنكم شيخنا الكريم الفعل واحد هو نحر كبش لكن سبحان الله الطريق

80
00:25:02.800 --> 00:25:22.800
اختلفت الاولى لم تكن على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا تقبل والاخرى على هديه صلى الله عليه وسلم. شيخنا في سؤال اخير تقول ان ابنة خالها تريد ان تشتري مصحفا وتوقفه على نفسها بمعنى تقرأ من هذا المصحف حتى يذهب هذا الثواب الى والدها المتوفى فهل في

81
00:25:22.800 --> 00:25:47.750
سائغ شرعا. هذه المسألة لها جهتان. الجهة الاولى انها تشتري مصحفا تنويه صدقة عن من مات من ابيها او عزيز عليها. صحيح. وليكن له ثواب القراءة لمن يقرأ في هذا المصحف. هذا الفعل لا لا حرج فيه وهي من الصدقة عن الميت. الصدقة عن الميت بابها واسع. ومنها مصاحف يقرأ بها

82
00:25:47.750 --> 00:26:07.300
فيها فيأتيه من اجر من قرأ بها وانتفع بها. الجهة الثانية ان تهدي ثواب القراءة التي تقرأها في هذا المصحف لميتها. وهذا لا ينفعه. لا ينفع الميت القراءة القراءة القرآن والهداء ثوابها واهداء ثواب

83
00:26:07.300 --> 00:26:30.600
وبها له او الذكر واهداء ثوابها للميت كما لا ينفعه الصلاة واهداءه هذه النوافل والصلوات للميت الا ما جاءت الادلة انه ينتفع الميت بها وهي ستة الدعاء والصدقة والحج والعمرة وقضاء الديون وصيام الواجب المتعلق بذمته والله اعلم

84
00:26:30.600 --> 00:26:55.750
شيخنا تقول البكاء بصوت منخفض هل تؤثر على الميت بمعنى هل يعذب الميت بسببه؟ البكاء نوعان بكاء بغير اختيار الانسان. لا بتقصده وتتبعه وانما تغلبه مشاعره في تذكره فقيده الذي افتقده فتدمع عيناه. فهذا لا بأس به بل هو سنة. فان النبي صلى الله عليه

85
00:26:55.750 --> 00:27:15.750
عليه وسلم دمعت عيناه على ابنه ابراهيم. وعلى ابي سلمة وعلى غيرهما. من الصحابة رضي الله عنهم. فقال ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وانا على فراك ليا ابراهيم لمحزونون. والحاء الجهة الثانية ان

86
00:27:15.750 --> 00:27:35.750
يتقصد تذكر الميت والتشنج والبكاء والنحيب عليه وان لم يرفع بها صوته فهذا الفعل محرم. وهذا يؤثر على الميت كما جاء في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم وان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه. والله

87
00:27:35.750 --> 00:27:50.400
الله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم من كان يدعو لوالديه بشكل مستمر لكن لا يزورهم في المقبرة. يزور قبريهما فليعد هذا من العقوق؟ لا يعد هذا من العقوق ما دام انه يتذكرهما بالدعاء

88
00:27:50.500 --> 00:28:07.650
ويلح على الله كلما دعا لنفسه دعا لهما فهذا هو البر واما الزيارة زيارتهما في المقبرة فهذا من كمال البر وليس من اصله ان تيسر فالحمد لله والا فالدعاء هو الذي ينفعهما

89
00:28:07.800 --> 00:28:27.800
في قبريهما والله اعلم. اه تقول ما هي صيغة الاستغفار الشرعية للميت؟ اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تقبله اللهم انزل عليه شآبيب رحماتك وعفوك وافضالك. اللهم اقبله اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من

90
00:28:27.800 --> 00:28:45.400
وخطاياك منقى الثواب من الدنس. الله اكبر. هذه الادعية وما جاء في معناها هي التي التي تنفع الميت والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عوف ابن مالك الاشجعي رضي الله عنه في صحيح مسلم قال قربت جنازة

91
00:28:45.450 --> 00:29:05.450
فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عليها فحفظت من دعائه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله والثجر والبرد ونقه من الذنوب والخطايا. كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله

92
00:29:05.450 --> 00:29:25.450
عذاب القبر وعذاب النار. قال عوف عوف رضي الله عنه فتمنيت اني انا ذلك الميت. الله اكبر. ولهذا ادعية النبي عليه الصلاة والسلام هي الادعية واجمعها والله اعلم. نعم. شيخنا لو قال مثلا اللهم جازه بالحسنات احسانا وبالسيئات عفوا طيبا. هذا طيب. هذا طيب

93
00:29:25.450 --> 00:29:48.450
كل ما فيه معنى المثوبة وطلب المغفرة والاثابة له فهذا حسن. لكن لا يأتي على وجه محدث. اللهم بجاه فلان اغفر لابي. لا حول. اللهم بحق فلان عليك آآ اجعل ابي في كذا وكذا او امي في كذا وكذا فهذا دعاء وتوسل بدعي ممنوع والله اعلم

94
00:29:48.450 --> 00:30:08.450
قل اللهم بحق هذا اليوم الفاضل مثل يوم عرفة اغفر لابي هل يجوز؟ لا هذا مكروه. مكروه. نعم. وانما يقول بحقك بحق الله جل وعلا لان ان اعظم حق هو حق الله سبحانه شيخنا حسين يقول هل هناك ذكر اذا داومت عليه تتغير باذن الله عز وجل امور الدنيوية من الوظيفة والرزق

95
00:30:08.450 --> 00:30:30.500
والولد والزوجة الصالحة وغير ذلك؟ نعم هناك ذكر سهل. ما هو شيء؟ يغير حياة العبد وهو القرآن. الله اكبر. العناية بالقرآن قراءة وتدبرا. مهم. عملا وتطبيقا اذا قرأنا وعملنا كلام الله عز وجل تغيرت حياتنا الى ما هو اكمل

96
00:30:30.850 --> 00:30:46.450
في الامور الخاصة والامور العامة في امور في امور الحال وامور الممات والله اعلم. نعم. اه شيخنا ام يوسف تقول انها تصلي وفي بعض الاحيان ينتقض وضوءها قصرا عنها ولكن ليس هذا دائم

97
00:30:46.450 --> 00:31:06.450
ليس من الحدث الدائم او السلس الدائم. وتقول يعني في بعض المرات في اليوم مرتين. وبعض المرات يمر اسبوع ما يأتيني شيء. فبعض الاحيان اثناء قراءتي للفاتحة في الصلاة يتأثر بسبب قلقي من انتقاض الوضوء ايضا في يوم عرفة اعاني كثيرا اريد ان اقرأ القرآن لكن ايضا فمرات يعني يبطل وضوئي

98
00:31:06.450 --> 00:31:22.600
بسبب هذا الناقد الذي يأتيني على حين غرة فما هو التوجيه احسن الله اليكم؟ هذا له جانبان. الجانب الاول انه من الوهم الذي هو اول خطوات الوسوسة. نعم وهم ووسوسة تجعلها على هذه الصفة

99
00:31:22.700 --> 00:31:47.900
لا تلتفت له وتعرظ عنه واذا جاءها الوهم تعانده. هم. الحالة الثانية ان تتحقق ان هذا يتكرر عليها بين فينة واخرى فان رأت هذا الانتقاض اعادت وضوئها. اما تخصيصه بيوم عرفة او يوم من الايام فهذا من الوهم فيرجع الى النوع الاول الذي هو اول مراحل الوساوس. فتتقيه

100
00:31:47.900 --> 00:32:07.900
وتتجنبه والله اعلم. نعم. شيخنا ام زيد من السعودية تقول هناك في بعض الاحيان وقت الفراغ قم بالاستغفار والتسبيح لله عز وجل. واستخدم مسبحة او خاتم الاستغفار لضبط العدد فما حكم فعله؟ السلام عليكم. اما استخدام المسبحات والعدادات لضبط العدد فهذا

101
00:32:07.900 --> 00:32:25.200
مما احدثه الناس. مهم. فان العدد يضبط بامر مهم وهو ان يكون الذكر في القلب مع اللسان يستشعر في قلبه ذكر الله وتعظيمه بهذا الذكر ويقوله بلسانه. ولا يحتاج الى عدادات

102
00:32:25.250 --> 00:32:39.550
كما كانت على ذلك اشرف الانبياء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكان عليه عامة اصحابي رضي الله عنهم لكن لما صرنا نذكر الله من طرف اللسان والقلب لاه وغافل احتجنا الى العدد

103
00:32:39.750 --> 00:33:01.750
ومن اراد ان يعد فليعد سيئاته فاني اضمن على الله عز وجل انه لا يفوته عنده من حسناته شيء والله اعلم. الله  لا باس طويل ان شاء الله. اه شيخنا ابو احمد يقول كان اماما في صلاة العصر يؤم الناس ثم بعد

104
00:33:01.750 --> 00:33:21.750
لذلك شك في الركعة الثالثة والاخيرة انه دخل اكرمك الله دورة المياه ولم يقم بالوضوء يقول هذا الشك لاول مرة يأتيني يقول هو شك لكن لا يصل شك كبير لكن لا يصل لحد اليقين. فذلك طلبت من الجماعة بعد ان سلمت من الصلاة ان يعيدوا صلاتهم فانقسموا الى فريقين. فريق قال صلاتنا صحيحة

105
00:33:21.750 --> 00:33:39.900
وغادر والفريق الاخر اعاد الصلاة. فما هو الصواب؟ احسن الله اليكم. الصواب في هذا انك تتم صلاتك ولا تشكك نفسك او لا تشكك من وراءك. مهم. وفعلك بانك اخبرتهم بهذا الشك غلط. ومن صلوا الصلاة وانصرفوا هم المصيبون

106
00:33:40.250 --> 00:33:55.150
ولا حاجة لا ان تعيد انت ولا ان يعيد من وراءك الصلاة والصحيح انه اذا فسدت على اليقين بفساد صلاة الامام لا تفسد صلاة منوءة. صلاة من وراءه. وانت لا تلتفت لهذه

107
00:33:55.150 --> 00:34:08.400
تشكيكات فان هذه اول ما سيأتيك من مراحل الوساوس. هم. ادفعها واطردها ولا تلتفت لها والله اعلم. الله يسلمكم شيخنا الكريم. شيخنا محمد من السعودية يقول كان قادما الى الرياض

108
00:34:08.400 --> 00:34:28.400
قبل مائة واربعين كيلو اوقف السيارة وقام باداء صلاة المغرب. اه صلاة العشاء قال ساؤديها ان شاء الله اذا دخلت الرياض ظنا منه انه سيدخل الرياض قبل اذان صلاة العشاء لكن ادركت هو صلاة العشاء قبل دخوله الى الرياض توقف عند مسجد لمحطة وقود ويقول شهدت ناس

109
00:34:28.400 --> 00:34:48.400
انتم تصلون العشاء فدخلت معهم فتفاجأت انهم يصلون المغرب يبدو انهم مسافرون. فيقول شيخنا الكريم انه قلب النية واداها اربع بدل ركعتين بينما بجانبه اشخاص ادوها ركعتين فقط من هو المحق ومن هو الذي على صواب احسن الله اليكم؟ الحمد لله هذا الذي اراد ان يؤخر

110
00:34:48.400 --> 00:35:01.900
العشاء ثم صلاها في سفره مأذون له بان يقصر الرباعية ثنتين. الحمد لله. دخل مع جماعة لا يدري ما شأنه لا يدري ما شأنهم هل هم يقصرون الصلاة ام يتمونها؟ فهو على نيته

111
00:35:02.250 --> 00:35:21.500
فاذا كانوا يصلون المغرب له ان يسلم من ثنتين وينصرف. كما فعل احد الفريقين له ان يتم صلاته الى اربع ركعات له هذا وله هذا والحمد لله المسألة واسعة ولا حاجة الى ان نشكك ولا ولا ان نختلف

112
00:35:21.550 --> 00:35:37.950
العلماء تكلموا على من عرف ان الذي يصلي امامه المغرب وهو سيصلي العشاء. هل يدخل معه او لا يدخل اهل التحقيق والجمهور على انه يدخل معهم ويصلي معهم صلاته العشاء وهم يصلون المغرب. فاذا قاموا للثالثة انصرف

113
00:35:38.650 --> 00:35:58.650
واذا اتم رابعة فلا حرج. وبعض اهل العلم يرى ان اختلاف هيئته الصلاة مانعة من ائتمام هذا بهذا. والمسألة والحمد لله واسعة انما هي اجتهادات لاهل العلم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هناك سؤال اخر له يقول انه اشترى شقة او مسكنا

114
00:35:58.650 --> 00:36:17.100
لزوجته وابناءه في بلاد اجنبية يأتي لهم فقط يوم او يومين او ثلاثة ثم يعود الى مقر اقامته الاصلية. فاذا ذهب لهم في هذه البلاد الاجنبية وسكن في هذه الشقة التي اشتراها لهم هل يجوز له ان يقصر وين يجمع؟ يريد ان يقصر او يجمع الصلاة وهو في بيته

115
00:36:17.250 --> 00:36:37.250
لا يصح له ذلك. هذا كمن له بيتان بيت فيه مقر عمله وبيت اخر في المكان الذي اشترى فيه هذه الشقة او السكن يا اهلا فهو يتردد بينهما في مقره في مقر عمله ومقر اهله لا يترخص في الطريق بينهما ذهابا وايابا

116
00:36:37.250 --> 00:36:55.350
ملخص السفر فيقصر ويجمع والله اعلم. البعض شيخنا قد يكون له استراحة وليس فيها يعني اهله هل يجوز له ايضا ان يترخى؟ الاهل ليست هو ليست هو الضابط. الضابط الاقامة. مم. الاقامة التي هي في عرف الناس سواء اقامة باهل او اقامتهم

117
00:36:55.350 --> 00:37:09.950
فمن له مزرعة من له استراحة من له عزبة في ابله او حلاله باقية في المكان اكثر من اربعة ايام اذا ذهب اليها الى هذه الاماكن فانها في مكانه وفي

118
00:37:10.450 --> 00:37:34.850
وفي مقره وفي اقامته فانه لا فيها لا يجوز ان يترخص برخص السفر. في الطريق اليها ذاهبا وايابا وايب يترخص برخص السفر مثالها اخواننا الذين عملهم يحتاج الى ورديات ولهم في مقر اعمالهم مهاجع ومطاعم يطعمون فيها ومجالس يجلسون فيها اذا ذهب الى مقر عمله والحالة هذه فانه يتم

119
00:37:34.850 --> 00:37:49.800
في الطريق من من من اهله. الى عمله. الى عمله يجمع ويقصر اذا كانت المسافة قصر كذلك في العودة اما في مقر العمل الذي هذه صفته فيه سكن له او في استراحة او مزرعة او

120
00:37:49.800 --> 00:38:09.800
عزبة فانه يتم الصلاة فيها. ولا يترخص برخص السفر والله اعلم. طيب شيخنا الكريم الا يقاس هذا على الفنادق؟ لا الفنادق ليست مقر عمل ليست ثم قال سكنى؟ هي سكنة في الاخير يسكن فيها. الخيمة سكن. النوم في الطريق سكن. لكن ليست كالبيت الذي يملكه. هم. هذه لا يملكها

121
00:38:09.800 --> 00:38:22.850
انما يستأجر ولهذا الفنادق في قول جمهور العلماء اذا بقي فيه نوى فيه الاقامة اربعة ايام فاكثر اتم فيه الصلاة والله اعلم طيب اوصيكم شيخنا الكريم معنا ام احمد من الكويت تفضلي يا ام احمد

122
00:38:23.800 --> 00:38:33.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت الله يمنحك من النار. امين امين. انا عندي سؤال الاول اقول انا الحين متى اقول انا احب الشيخ لله في الله في

123
00:38:33.800 --> 00:38:45.900
لا بالله يعني احبه على دينه واحبه على قريته واحبه يعني هذا يجوز الامر ولا ما يجوز للمرة. طيب السؤال الثاني؟ والسؤال الثاني انا مرتب ما اقرا ولا اكتب. ايه

124
00:38:46.400 --> 00:39:06.400
وعندي قلم هذا الريموت هذا او يعني يعني من رمظان العام اللي رمظان هذا قريته خمس مرات يعني ختمت القراية بس والله يا شيخ اني ما حفظ شي بس اقرا ورايا القلم احيانا واحيانا بس اتسمع. ولا ادري لي اجر ولا لا. طيب السؤال الثاني الله يمنعكم من النوبة الثالثة برقم الشيخ تكفون عطوني اياه. ان شاء الله تواصلي مع

125
00:39:06.400 --> 00:39:18.800
في الكنترول ان شاء الله ما يقصرون. شكرا جزيلا. كله يعطوني اياه تكفى الله يرحم والديك خلوه يا محمد لا بسأل ودي ما خالتنا الفاضلة. شكرا جزيلا يا ام احمد الله يجزاك خير. ام فهد من السعودية

126
00:39:18.850 --> 00:39:35.100
تفضلي يا ام فهد. هلا. حياك سؤالي الاول حنا في عندنا حلقة بالمسجد. ايه ويا دخلت الحلقة وانا على طول وصل لي تحية المسجد ولا ما يستاهل مثل حنا بس حلقة قرآن

127
00:39:35.450 --> 00:39:55.450
والسؤال الثاني عفوا هي هي في نفس المسجد مصلى النساء ولا في دار ملحقة؟ لا لا لا في نفس للنساء ايه نعم ايه سؤال ثاني والسؤال الثاني مثل اه صادف جنازة وباطلع من البيت عندنا حنا يمكن خمس مئة متر المسجد

128
00:39:56.100 --> 00:40:15.300
واطلع من البيت اروح اصلي على جنازة يعني ولا لا؟ طيب والسؤال الثالث في عندنا وحدة بتحفيظ القرآن خدت قرآن علشان انه يعني واضح وكبير. اخذته من المسجد. يم البيت. تقول ابي علشان اقدر اقرا ابو انه واظح وكبير. اي نعم

129
00:40:15.400 --> 00:40:35.400
ويجوز جزاك الله خير. الله يجزاك خير يا ابو فهد. شكرا جزيلا لك. اه علي السعودية وهو اتصالنا الاخير في هذه الحلقة تفضل يا علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤال واحد انا لو تغلق التلفزيون يا علي الله

130
00:40:35.400 --> 00:40:53.200
صدق انت صديق البرنامج وتعرف نظام البرنامج اغلق التلفزيون الله يسعدك تفضل يا علي. اقول اذا مواطن انا راح عمرة عن واحد مجهول كيف يعني ما هو الحكم في هذه

131
00:40:53.550 --> 00:41:10.700
ذهب عمر واحد مجهول؟ ايوه ايوه واظح السؤال؟ لا والله مو بواظح اقول شخص راح عمرة نيابة عن واحد مجهول كيف مجهولنا؟ من هو المجهول هذا؟ يعني ما هو مقيم يعني. ما هو ايش

132
00:41:10.800 --> 00:41:25.550
ما عنده ما عنده ما عنده اقامة مجهولة يعني راح راح عن عمره واضح يا شيخ واضح؟ لا والله ما هو بواضح ما هو بواضح ابدا. يعني في شخص راه عمرة عن واحد مجهول

133
00:41:25.950 --> 00:41:40.650
وكيل عنه يعني ونيابة عنه يعني لكن يعني يذهب يعتمر عن شخص ما يدري من هو كيف هذي تجي؟ لا لا عارف اسمه عارف اسمه بس ما عنده اقامة يعني

134
00:41:41.400 --> 00:42:01.400
اه والله يا علي الامور المخالفة لنظام عذرنا في الاجابة عنها. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا. اه شيخنا احسن الله اليكم هذا ايضا سؤال من ام احمد من الكويت تقول المرأة اذا احبت الشيخ او العالم الديني لله وفي الله بسبب دينه وحسن

135
00:42:01.400 --> 00:42:20.500
تلاوته للقرآن الكريم ونفعه للناس هل يجوز ذلك او لا جاء في سنن ابي داوود ومسند الامام احمد من حديث المقداد ابن معدي كلب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب احدا في الله فليخبره بذلك

136
00:42:21.000 --> 00:42:36.300
فهذا مشروع وجاء ايضا في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه رواه احمد ابن حبان وغيرهما انه مر رجل وقال اخر للنبي والله اني احبه قال اذهب فاخبره بذلك

137
00:42:36.800 --> 00:42:55.550
قال فلحقه فاخبره قال اني احبك في الله فقال احبك الله الذي احببتني فيه. الله اكبر. فهذا فيه مشروعية الحب في الله والحب في الله لا يختص بين الرجال بعظهم مع بعظ او الرجال مع النساء او النساء مع الرجال. من احب في الله

138
00:42:55.650 --> 00:43:13.600
فهذا مشروع لكن هل يخبر او لا يخبر؟ بحسب الحال فان امنت الفتنة فلا بأس اذا كان بين رجل وامرأة وامرأة ورجل. واذا كان بين الرجال بعضهم مع بعض والنساء بعضهم من بعض فان المشروع ان يخبر هذا بحبه له في الله

139
00:43:13.600 --> 00:43:38.250
حتى تزداد الاواصر وتنعم النفوس وهذا مقصد شريف من مقاصد الشرع فيه في اشاعة المحبة والاخاء والمودة بين المؤمنين والله اعلم. الله يستركم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا تقول انها تقرأ القرآن الكريم امية لا تقرأ وتكتب لكن بواسطة القلم المعلم القارئ. اي نعم

140
00:43:38.250 --> 00:43:48.250
وتردد معه في بعض الاحيان لا ما تردد فقط تستمع. وانها ختمت القرآن خمس مرات من رمضان الماضي حتى الان. ما شاء الله. ما شاء الله. هل تؤجر شيخنا؟ نعم هذا عمل جليل. ما شاء الله

141
00:43:48.250 --> 00:44:08.250
وقتها المنصرم الى قراءة القرآن عبر هذا القلم القارئ لانها لا تقرأ وتقرأ معه وتردد معه او تستمع احيانا اذا تعبت ثم تردد معه هذا لها اجر القراءة واجر السماع. اتم الله علينا وعليها وعلى الجميع خيره ومعروفه انه جواد كريم. اللهم امين يا شيخ

142
00:44:08.250 --> 00:44:23.350
ام فهد تقول انها تحظر حلقة تحفيظ القرآن الكريم في ملحق هو مصلى نساء ملحق بالمسجد فهل يأخذ احكام المسجد من ناحية اداء تحية المسجد اذا كان الملحق متصل ببناء المسجد. وهو من مرافقه

143
00:44:23.450 --> 00:44:38.300
التي يحيط بها سور المسجد الخارجي. فهذا له حكم المسجد فاذا دخلت صلي ركعتين ولا يجوز لمرأة حائض او نفساء ان تمكث فيه والله اعلم. نعم. اه شيخنا تقول انها المسجد يبعد

144
00:44:38.300 --> 00:44:58.300
عن منزلها قرابة النصف كيلو متر فقط وبعض المرات يكون هناك جنازة وهي تطمع كثيرا بهذا القيراط الذي يماثل جبل احد كما اخبر بذلك رسول الهدى صلى الله عليه وسلم فتقول احسن الله اليكم هل يصلح ان اذهب لاداء صلاة الجنازة ام ان بيتي افضل لي؟ نعم يجوز لها

145
00:44:58.300 --> 00:45:20.500
ان تذهب وتصلي صلاة الجنازة في هذا المسجد ادراكا لاجل الصلاة على الميت. وصلاتها في بيتها افضل. مهم. من صلاتها في المسجد ولو كان فيه جنائز فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيح قوله وصلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد. وهذا لفظ

146
00:45:20.500 --> 00:45:40.500
عام يشمل حتى مسجد الكعبة والله اعلم. اه شيخنا تقول في السؤال الثالث هناك امرأة يبدو لديها خلل في النظر نسأل الله ان يشفيها ويعافيها. فتقول انها اخذت مصحفا من المسجد بسبب ان خطه كبير. وانها تقرأ به بشكل سلس. فما حكم صنيعها

147
00:45:40.500 --> 00:45:59.600
احسن الله اليكم. اما اخذها المصحف من المسجد ولو كان خطه كبيرا او قلمه جميل فلا يجوز لها ذلك. لان المصاحف في اجدي اوقاف موقفة عليها. نعم. فاذا كان هذا المصحف عندها لم يتلف تعيده مرة ثانية الى المسجد وتتوب الى الله

148
00:45:59.800 --> 00:46:16.400
وان كان لحقهما لحقهم من التلف فانها تعيد مثله تشتري مثله وتضعه في ذا المسجد وتتوب الى الله من اخذه هذا المصحف منها والله اعلم. اه شيخنا الكريم المشاهدة ام سعد من السعودية تقول انها

149
00:46:16.400 --> 00:46:36.400
تؤدي الصلاة في الفنادق المجاورة المطلة تماما على ساحة الحرم لكنها لوحدها وتتابع امام فما حكم فعله احسن الله اليكم؟ اذا كانت الفنادق التي حول الحرم الصفوف متصلة الى باب الفندق. نعم. الصفوف متصلة في الساعات

150
00:46:36.400 --> 00:46:51.450
الى باب الفندق كما في اوقات الزحام اليوم. وتصلي معهم تتابع الايمان من خلال الصفوف التي امامها فلا بأس. هم. واذا كانت الصفوف غير متصلة فانها تصلي وحدها ولا تتابع الامام عبر صوته الذي يصل

151
00:46:51.450 --> 00:47:03.750
الى الفندق او عبر جهاز الشاشات التلفزيون الناقلة لصلاة الامام والله اعلم. لكن يا شيخنا اذا كانت الصفوف متصلة وكانت لوحدها هل يجوز صلاة المنفرد؟ نعم. المرأة لا علاقة لها

152
00:47:03.750 --> 00:47:23.750
الصفوف تصلي وحدها في غرفتها مع هذه مع مع الصفوف مع الصلوات الصفوف والمتصلة لباب الفندق وهي تتابع الامام من خلال هذه الصفوف ولا يندرج عليها صلاتها خلف الصف منفردا. نعم. اي نعم. الله يسألكم شيخنا الكريم

153
00:47:23.750 --> 00:47:43.750
شيخنا ايضا هناك سؤال من ابي عبد الله من السعودية يقول رجل سيشتري ارضا استثمارية لكنه لن يتربص بارتفاع سعرها انما يريد ان يشيد عليها منزلا حتى يؤجره في المستقبل. يقول هل عليها زكاة هذه الارض قبل بنائها؟ عندنا في الاراضي

154
00:47:43.750 --> 00:48:01.950
استثماري حالتان الحالة الاولى انه سيشتري ارضا استثمارية ليؤجر عليها وحدات سكنية شقق او ادوار او غيرها. الزكاة ليست في الارض ولا في الشقق وانما في كروتها واجرتها اذا حال عليها الحظ. مهم. هذه في حال الاجرة

155
00:48:02.100 --> 00:48:23.550
الحالة الثانية ان نشتري ارضا يريد ان يبني عليها وحدات سكنية يبيعها فهذه الارض من منذ شرائها هي داخلة في المدة الزمنية للزكاة فاذا حال الحول وهذه الارض صار عليها بناء عظم. هم. يؤدي زكاته هذه الارض مع بناء العظم

156
00:48:24.050 --> 00:48:44.050
فان حال الحول الثاني وقد اكتملت ولم تبع يؤدي زكاتها مكتملة بقيمتها. والله اعلم. لا هو شيخنا سيبنيها من اجل الاستفادة من كرائها هذي حالته الاولى شملت ذلك ان الزكاة على الكروة على الاجرة اذا حال عليها الحول لكن الارض الارظ والابنية لا زكاة فيها يعني حتى لو كان

157
00:48:44.050 --> 00:49:04.050
خالية من البنيان لا يزكيها. نعم ما فيها زكاة. اي نعم. اه شيخنا احسن الله اليكم نختم بصلاة الجنازة هل لها دعاء استفتاح؟ صلاة الجنازة لا استفتاح لها. مهم. وانما يكبر لها اربع تكبيرات. وبالمناسبة استقرت الشريعة على ان التكبيرات على الجنائز على الميت اربع تكبيرات

158
00:49:04.050 --> 00:49:22.050
يكبر الاولى فيستعيذ بالله من الشيطان ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة ثم يكبر الثانية ويصلي فيها على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت اخلصوا الدعاء للميت كما في حديث ابي هريرة

159
00:49:22.100 --> 00:49:37.150
رضي الله عنه ثم يكبر الرابعة ويسكت سكتة طويلة ثم يسلم تسليمة واحدة عن يمينه ويستحب له ان يرفع يديه مع التكبيرات الاربع كما روى ذلك البخاري عن عبد الله ابن عمر

160
00:49:37.200 --> 00:49:57.200
رضي الله عنهما والله اعلم. لكن شيخنا بين التكبيرة الرابعة والتسليم هل هناك ذكر؟ بين التكملة الرابعة والتسليمة ان شاء مسكة وان شاء دعا ماذا يقول؟ اللهم لا تحرمنا اجره لا تفتنا بعده واغفر لنا واغفر لنا وله لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين

161
00:49:57.200 --> 00:50:13.250
الظالمين وان سكت فلا شيء. الامر واسع لان الدعاء حصل له بماذا؟ هم. بين الثالثة والرابعة وصلاة الجنازة هي مقام للشفاعة والدعاء لهذا الميت. نعم. ولهذا جاء في صحيح مسلم

162
00:50:13.300 --> 00:50:31.150
من حديث اه عائشة رضي الله عنها ما من ميت يموت فيقوم عليه امة مائة او اكثر لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. الله وفي صحيح مسلم ايضا حديث ابن عباس رضي الله عنهما ما من مسلم يموت فيقوم عليه اربعون

163
00:50:31.600 --> 00:50:51.600
يؤمنون بالله لا يشركون به شيئا الا قبل الله شفاعتهم فيه. والله اعلم. غفر الله لك يا شيخنا الكريم ولوالديك وللمشاهدين والمسلمين وانتم كذلك وجميع اخواننا الاحياء منهم والميتين وجعل اعمالنا واقوالنا خالصة لوجه يا رب. لا حظ فيها لاحد غيره واورثنا

164
00:50:51.600 --> 00:51:07.900
واياكم فردوسه الاعلى من الجنة. نسأل الله ذلك باسمه الاعظم. وبوجهه الكريم وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان يحل علينا رضاهم فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم. اللهم امين. ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاة

165
00:51:07.900 --> 00:51:27.900
ولعم المسلمين ان ربي جواد كريم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضل والفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى

166
00:51:27.900 --> 00:51:43.920
فمشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم ومشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته عمر الله اوقاتكم بالايمان وطاعة الرحمن. السلام عليكم ورحمة الله