1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا اجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم وشكرا

4
00:01:20.000 --> 00:01:44.100
لحضوركم معنا في الاستوديو بارك الله فيكم وشكر الله لكم ولاخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. وان يهب لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين. نسعد ايها الكرام

5
00:01:44.100 --> 00:02:04.100
اخيرا بتلقي اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية من تونس مع اختنا ام حمد. حياك الله يا ام محمد. تفضلي. حياك الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال الشيخ بارك الله فيكم. نعم

6
00:02:04.100 --> 00:02:24.100
صحيح ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان يفتتح قيام الليل. يكبر عشرا ويحمده عشرا ويسبح عشرا ويستغفر عشرا. ويقول اللهم واهدي له وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. بارك الله فيكم. طيب سؤال ثاني. لا بارك الله فيك. طيب شكرا جزيلا لك

7
00:02:24.100 --> 00:02:44.200
الله يجزاك خير. ام عبد الله من السعودية حياك الله يا ام عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي اه انا اول شي قمت اه ابى اصلي الظحى اي نعم وتفاجأت انه اذن الظاور

8
00:02:44.200 --> 00:03:05.950
كمية من صلاة الضحى الى راتبتي الظهر. الراتبة القبلية للظهر؟ ايوه ايوه الراتبة القبلية للظهر. طيب. فما حكم ذلك ايه السؤال الثاني ثاني شي صلاة الفجر لمن مثلا انام عنها ويطلع الفجر اي آآ هل ابدأ بسنة الفجر ام ابدأ

9
00:03:05.950 --> 00:03:20.950
آآ طيب السبب طبعا النوم غلبك النوم ايوة. طيب هل هذا اختي ام عبد الله دائما ولا يكون احيانا؟ لا لا الحمد لله. الحمد لله زادك الله الله توفيقك. بعدين هم

10
00:03:20.950 --> 00:03:42.000
الوتر ايه احيانا برضو انام عنها يعني كذا اكون تعبانة مرهقة وانام عنها فاقول ان شاء الله قدوة اصليها احيانا منادرا الحمد لله تمام هذا الحمد لله ايه ايوا فالافضل لمن اكون مرهقة عادي اني اصليها من بعد صلاة العشاء مباشرة

11
00:03:42.200 --> 00:03:54.300
كم اخرها يعني تصلينا من بعد صلاة العشا عشان لولا عشان ما يكون عندك ظروف. اذا عدت يعني اذا حسيت في نفسي اني مرهقة وتعبانة. ايه طيب طيب سؤال ثاني

12
00:03:54.450 --> 00:04:10.600
شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. ام عبدالرحمن من السعودية حياك الله يا ام عبدالرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. امي دعت على ولدها وصارت لها ام دعت على ولدها وصابته الدعوة. ما له

13
00:04:10.600 --> 00:04:30.600
هل تستاهل سمحة؟ هل لها توبة؟ طيب وش سبب دعائها عليه؟ دعت عليها وصابت لنا دعوة ويعني تأثر شوي لكن طيب لكن سؤالي هل هو عقها ما طاعها بشيء ودعت عليه؟ اي واضح

14
00:04:30.600 --> 00:04:46.100
سؤال ثاني يا ام عبد الرحمن جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير شاهد من السعودية. حياك الله يا شهد. تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال واحد. ما هو

15
00:04:46.200 --> 00:05:02.150
اه الله يعافيك انا اذا جيت ادعي يعني هل هل الافضل اني افصل بالدعاء وانا اقول يا رب انا ما اتمنى يا رب انجح في مادة كذا شيء اتمناه امس الافضل انه يقول يا رب عطني ما اتمنى

16
00:05:02.600 --> 00:05:14.100
بدون تفصيل بدون تفصيل ايش الافضل اني افصل في الدعاء ولا اني اقول يا رب اختي فاطمة يا رب انه تعطيني جميع ما اتمنى ايه واظح سؤال ثاني يا اختي

17
00:05:14.100 --> 00:05:27.200
جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير زكية من السعودية حياك الله يا زكية تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوه انا صليت مسجد مكان ونظافة

18
00:05:27.200 --> 00:05:49.350
صليتي مكان ايش وش فيه المكان هذا؟ مسجد مسجد ايه مكان غير نظيف هل فيه نجاسة؟ ايوا نجاسة؟ نجاسة طفل ولا ماذا؟ يجوز صلاة؟ طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا لك. الله يجزاك. ام انس من السعودية

19
00:05:49.850 --> 00:06:03.850
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام. لو سمحت عندي سؤال هل دعاء الوالدين يستجاب اه حتى لو كان على اشياء تافهة؟ لا هي امر دين ولا مثل ايش اشياء تافهة؟ اصلا ما تستحق يعني

20
00:06:04.400 --> 00:06:27.150
اشياء بسيطة يعني على اشياء دنيوية تافهة يعني مثلا يحصل ابن على سيارة او يحصل لا لا مو بسيارة اقل اقل من يعني دعاء على اشياء يعني من الاساس ومن كذا يعني ما هي يحصل على اثاث معين وكذا؟ لا لا لا دعاء على اي شيء والله لو لو تتكرمون علينا بمثال حتى يتضح لنا

21
00:06:27.150 --> 00:06:46.100
في المنزل يعني انه على شي على اثاث على ويدعي دعاء يعني دعاء آآ بعدم التوفيق بعدم اكبر من اه الشيء اللي يعني صار هل يقبل؟ تدعو الام على ولدها بعدم التوفيق

22
00:06:46.150 --> 00:07:00.550
على اشياء يعني بسيطة. ايه على اشياء سواها اشياء بسيطة جدا. ايه. ما تستحق. يستجاب الدعاء. طيب. السؤال الثاني. شكرا ما في شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير طيب من معنا

23
00:07:00.750 --> 00:07:15.850
عبدالهادي من السعودية حياك الله يا عبد الهادي ايوة السؤال الاول آآ قرأت المصحف ومن خير وظوء يعني قال كنت في الطيارة المسافة طويلة كانت النصب من غير وجه اه قرأت المصحف بدون وضوء

24
00:07:16.000 --> 00:07:35.000
السؤال الثاني لماذا قرأت المصحف بدون وضوء بدون وضوء. من غير وضوء ايوة في قصة في الطيارة المسافة كانت طويلة سبع ساعات في الطيارة. طيب في في دورة مياه في الطائرة يا عبد الهادي

25
00:07:35.500 --> 00:07:49.200
والله بس قرابة المصحف من غير وضوء. طيب. السؤال الثاني السؤال التاني كنت في مسألة في رمضان عندي تسع ايام في رمضان. ايه. ما قضيتها جيت اه قبل ما اقضيها مشيت

26
00:07:49.200 --> 00:08:06.450
دكتور انا عندي حصوة مرض ايه. حصوة في الكلى والسكري. طيب وقالت الدكتور لا تصوم قبل قبل ما يجي رمضان اقضيها في شخصي محتاج اعطيت المبلغ سلفيا بعد ما مشيت الدكتور قال لي انت

27
00:08:06.450 --> 00:08:25.600
غيرت النية النية اللي اللي كانت سلفية خيرتها للقضاء على رمضان هل يجوز الكلام هذا؟ انت الطبيب قال لك ما تستطيع نهائيا طيب لعلنا يتواصل معنا عبد الهادي من جديد حتى يعني نستوضح منه السؤال الثاني بشكل ادق

28
00:08:25.800 --> 00:08:45.800
اه طيب شيخنا الكريم نبدأ احسن الله اليكم من اختنا ام عبد الله تقول انها كانت تريد ان تؤدي السنة القبلية لعفوا تريد ان تؤدي ركعتي الضحى. ثم بعد ذلك تفاجأت بان اذان صلاة الظهر يرفع. فحولت النية اثناء الصلاة من ركعتي الضحى الى السنة

29
00:08:45.800 --> 00:08:59.900
القبلية لصلاة الظهر فهل يجوز عملها ام لا؟ احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين وخاتم المرسلين

30
00:08:59.900 --> 00:09:19.050
على اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا اما بعد فكونها شرعت في صلاة الضحى ثم اذن مؤذن الظهر هذا فيه خلل لانها صلت الضحى في غير وقتها

31
00:09:19.400 --> 00:09:37.800
حيث جاءت الشمس وصلاة الضحى ينتهي وقتها قبل زوال الشمس. لان وقت الزوال وقت نهي متشدد فيه في النهي عن النوافل فيه فبالتالي عليها التوبة الى الله جل وعلا. ومن نوى نافلة

32
00:09:37.900 --> 00:09:56.650
معينة ثم فات وقتها وارادها نافلة اخرى معينة لم يصح في اظهر اقوال اهل العلم لان النافلة المعينة لابد ان ينويها كذلك من اول الصلاة. انما الاعمال بالنيات فعليها ان تبدأ بركعتين جديدتين

33
00:09:56.750 --> 00:10:16.750
تنوي بهما من اولهما انها ركعتا الظهر القبلية والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام حمد من تونس تسأل عن استفتاح النبي سلم تقول هل كان يكبر عشرا ويحمد الله عز وجل عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا ثم يقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني

34
00:10:16.750 --> 00:10:39.300
وعافني ويتعود كذلك من ضيق المقام يوم القيامة. نعم هذا الحديث هو حديث صحيح رواه ابو داوود وابن حبان وغيرهما من حديث عاصم ابن حبيد انه قال سألت امنا عائشة رضي الله عنها كيف كان يقوم النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقالت له رضي الله عنها ما ظننت ان يسألني احد

35
00:10:39.300 --> 00:10:54.750
عن هذا قبلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر عشرا وحمد عشرا وسبح عشرا واستعاذ بالله من آآ آآ من ضيق المقام يوم القيامة وقال اللهم

36
00:10:54.800 --> 00:11:15.400
آآ رب اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. فهذا من وجوه الاستحباب فيما يستفتح به المسلم قيام الليل وهي احد الوجوه الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام عبد الله ايضا لديها سؤال اخر تقول ان

37
00:11:15.400 --> 00:11:34.850
ولله الحمد والمنة من المواظبين على اداء صلاة الفجر في وقتها. لكن تقول آآ هناك حالات نادرة جدا آآ تنام عن الصلاة بعد شروق الشمس فتقول ايهما افضل؟ هل ابدأ بالفرظ مباشرة؟ ام اؤدي سنة الفجر القبلية؟ اذا غلبها النوم

38
00:11:35.000 --> 00:11:59.050
وهي غير مفرطة ولا مقصرة فانها وقامت من النوم بعد طلوع الشمس. فانها تتوضأ وتصلي اولا ركعتي الصبح القبلية ثم تقيم الصلاة وتصلي صلاة الفجر الفرض ان النبي صلى الله عليه وسلم حصل انه في احدى سفراته

39
00:11:59.650 --> 00:12:15.250
آآ ناموا عن صلاة الفجر ولم يقوموا الا وقد ارتفعت الشمس على رؤوسهم فقال انتقلوا عن هذا الوادي فانه بات معكم فيه شيطان. الله. ثم نزل في مكان اخر وامر بلالا فاذن فصلى الناس راتبة الفجر القبلية ثم امها

40
00:12:15.250 --> 00:12:35.250
عليه الصلاة والسلام في صلاة الفجر وجهر فيها بالقراءة. والله اعلم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم في سؤالها الاخير شيخنا تقول ولله الحمد والمنة هي من المواظبات على قيام الليل وتختم قيام الليل بركعتي الشفع ثم الوتر قبل اذان الفجر لكنها في بعض الاحيان قد تكون مرهقة فتكون اخشى

41
00:12:35.250 --> 00:12:55.050
ان يفوتني قيام الليل ولا استيقظ له. فهل آآ يصلح ان تؤدي آآ قيام الليل بعد صلاة العشاء مباشرة قيام الليل واهمه ركعتا ركعات الوتر يبدأ وقتها من انقضاء صلاة العشاء الى قرب الفجر. والنبي صلى الله عليه

42
00:12:55.050 --> 00:13:16.400
وسلم ثبت عنه انه اوتر في اول الليل واوتر في اوسطه واوتر في اخره والوتر في اخره افضل فمن ظن او خاف ان لا يقوم اخر الليل فصلى في اوله او قبل ان ينام فقد ادى هذه الفظيلة في السنة المؤكدة في صلاته من الليل بما فتح الله عليه

43
00:13:16.650 --> 00:13:32.200
ولا شيء عليها والحالة هذه والله اعلم. الحمد لله. شيخنا ام عبدالرحمن تقول ام دعت على ولدها لانه اغضبها. وتقول قل اصابته هذه الدعوة فهل يجب عليها ان تستسمح منه

44
00:13:32.250 --> 00:13:50.100
النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه من غير وجه انه قال لا تدعوا على اولادكم لا تدعوا على اولادكم ودعاء الوالد على ولده او لولده مستجاب ومن فعلت ذلك واصابت ولدها

45
00:13:50.250 --> 00:14:09.550
دعوتها فعليها التوبة الى الله لا ان تستسمح الولد لان العبرة لانها عصت ربها بمعصية رسوله صلى الله عليه وسلم فتتوب الى الله وتستغفره وتسأله ان يرفع ما اصاب ابنها من البلاء الذي كانت هي سببه بدعوتها عليه

46
00:14:09.600 --> 00:14:27.350
والله اعلم. شيخنا الكريم نشاهد شيخنا تقول عند دعاء المسلم لله عز وجل هل يفصل بامنياته اللهم ارزقني وظيفة مناسبة اللهم ارزقني زوجا صالحا وغير ذلك او دارا واسعا. ام يقول اللهم ارزقني ما اتمنى ويسكت

47
00:14:27.550 --> 00:14:43.850
اه هذا مبناه على ما يسمى عند العلماء بالاعتداء في الدعاء. ادعوا ربكم تضرعا وخفية وادعوه خوفا وطمعا انه لا يحب المعتدين. الاعتداء في الدعاء في امور ثلاثة ان يسأل الله ما لا يصح له شرعا

48
00:14:43.950 --> 00:14:53.950
ثانيا يصح ان يسأل الله ما لا يصح له قدرا. اللهم اقلبني الى صقر الى اسد الى كذا. هم. ثالثا ان يسأل الله عز وجل ما فيه سوء ادب وتمحن

49
00:14:54.700 --> 00:15:08.400
وذكروا من سوء الادب والتمحل التفصيل فيما يدعو به اسألك سيارة لونها كذا موديلها كذا سرعتها كذا قيمتها كذا الى اخره. هذا مثال. هم. فهذا قالوا انه من الاعتداء في الدعاء

50
00:15:08.400 --> 00:15:24.000
يسأل ربهم يا الخير وربي ادرى بما ينفعه يصلح له ويصلح له واني اوصي في من يدعو ان يدعو بخيري الدنيا والاخرة. الله. فان الدنيا اذا قصر دعوته عليها تزول

51
00:15:24.300 --> 00:15:41.500
واذا سأل الله ما يصلح له في الدنيا والاخرة استمر نفع هذه الدعوة الى اخرته والله اعلم. واجمع الدعاء في هذا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ولهذا دعا بها النبي في اشرف المواقف. الله اكبر

52
00:15:41.500 --> 00:16:01.500
من الركنين اليمانيين في طوافه عليه الصلاة والسلام والله اعلم. وهدي يا شيخنا الكريم اذا كان الانسان يدعو لنفسه ربنا اتنا في الدنيا هل يقال بصيغة المفرد؟ ربي لا يقولها كما جاء في الاية. ربنا اتنا. اي نعم. لانها جاءت في القرآن كذلك. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وان نوى ان يدعو لنفسه

53
00:16:01.500 --> 00:16:21.500
ولغيره كان الدعاء عندئذ والحالة هذه مناسبة والله اعلم. نعم. شيخنا في احد الاحبة يقول انه يحرص عند الدعاء يقول اللهم اصلح ابنائي وابناء اللهم اصلح بناتي وبنات المسلمين. فهل هذا الدعاء سائغ شرعا؟ نعم هذا الدعاء دعاء سائغ ويرجى له الاجابة ويؤمن ويؤمن

54
00:16:21.500 --> 00:16:38.550
على دعائه ملك امن ولك بمثل. وله الاجر فانه ما من مسلم يدعو لاحد المسلمين الا كان له بكل مسلم حسنة الحسنة والحسنة بعشر اضعافها فهذا مظنة اجابة الدعاء لانك لم تقصر هو على نفسك

55
00:16:38.700 --> 00:16:58.700
وثاني عممت به ابناء المسلمين وثالثا امن على دعائك ملك. ما شاء الله. فانت كاسب في ربحك مع الله عز وجل غير خاسر نعم شيخنا الكريم زكية تسأل وتقول المسلم الذي يصلي في المسجد في مكان به نجاسة فما حكم صلاته بالتفصيل احسن الله اليكم

56
00:16:58.700 --> 00:17:20.050
اذا كانت تعلم بالنجاسة قبل صلاتها. وصلت في هذا المكان فان الصلاة باطلة. لان من شروط الصلاة طهارة البقعة الحالة الثانية الا تعلم بالنجاسة الا بعد انتهاء الصلاة فصلاتها والحالة هذه صلاة صحيحة. ولا يضرها وجود النجاسة التي لم تعلم بها

57
00:17:20.250 --> 00:17:36.750
فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى بنعليه وفي اثناء الصلاة نزع نعليه ونحاهما جانبا ففعل ذلك الصحابة من ورائه فلما فرغ قال لم فعلتم ذلك؟ قالوا رأيناك فعلته

58
00:17:37.100 --> 00:17:52.900
نزعت نعليك ونحيتهما. قال ان جبريل اخبرني انفا ان فيهما اذى. والاذى هو النجاسة فصحت صلاة النبي التي ابتدأها بالنعلين حيث لم يعلم بنجاسته. بنجاستهما والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم

59
00:17:53.200 --> 00:18:05.800
ابو محمد فرنسا حياك الله يا ابا محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. سؤالين لو سمحتم. الاول السؤال الأول ما هو الذكر بعد صلاة الوتر

60
00:18:05.950 --> 00:18:29.950
وايضا سمعت انه يجب ان يقال جهرا اعلم هل هو جهر ام سروال الثاني عندي صديق يعاني من الوساوس في الطهارة. نعم. واحيانا عندما تقام الصلاة في المسجد يدخل في الصلاة مع النية انه بعد هذه الصلاة سيعيد وضوءه وصلاته. لا حول. وانا اقول له ان هذا من الوسواس

61
00:18:30.050 --> 00:18:45.050
ما حكم الدخول في الصلاة مع نية اعادتها بسبب الشكوك في الوضوء والصلاة نعم نعم. سؤال ثالث يا ابو محمد لا بارك الله فيك. شكرا جزيلا. عبد الرحمن حياك الله يا عبد الرحمن تفضل

62
00:18:45.750 --> 00:19:05.000
ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي عبد الرحمن. عندي سؤال ممكن؟ اي تفضل ليش ما ممكن ممكن ونص تفضل انا اتفقت مع احد العمالة ان يؤدي الي عملا معينا ولكن تفاجأت بعد ذلك انه لم يؤدي العمل بالشكل المقلوب. ولو

63
00:19:05.000 --> 00:19:19.000
وليس هو الذي ادى العمل آآ ارسل صحفا اخر ليؤدي العمل. فانا حلفت اني ما اعطيه ولا ريال فهل علي اثم طيب هل اتم العمل خمسين بالمية ستين بالمية ولا كيف

64
00:19:19.150 --> 00:19:36.300
اه نعم هالدرك معه اخر ولكن ما يعني كم نسبة الاتقان من مئة كم يمكن خمسين في المية يستفيدوا ستين بالمية خمسين بالمية. طيب. سؤال ثاني شكرا جزيلا لك يا عبد الرحمن

65
00:19:36.450 --> 00:19:50.100
ام عبد الله من السعودية حياك الله يا ام عبد الله تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نفع الله بكم يا رب ويبارك لكم في علمكم يا رب اللهم امين. عندي كذا رسالة السؤال الاول اه

66
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
انا لدي خاتم ذهب بين بيتي وبين بيت جارتي. فاعطاه زوجي. اه بحثت عنه بين الجيرات وما حد عرف انه قالوا لا مو لينا وبينت لهم لي كل جراسي ما طبعا ما هو لاحد. قلت لزوجي خلاص رجعه وهو يخليه عنده سنة. الين ما يعرف اي احد يسأل عنه

67
00:20:10.100 --> 00:20:30.150
يتصدق عن صاحب الخاتم يعني براحته فهل هذه عملي صح؟ هو هو من الذهب اي ذهب. عاد ما شاء الله الذهب مرتفع الان يا ام عبد الله. طيب السؤال الثاني لو سمحت لو اني مثلا بعمل هذا الاسبوع ما شاء الله ما بين القروبات. انه نقول

68
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
مثلا هذا الاسبوع خليني اتكلم كله عن الصلاة وفضل الصلاة بالايات وبال يعني احكامها وكذا يجوز ولا ما يجوز؟ يعني اعمل هذا الاسبوع كل حافل عن الصلاة مثلا. الاسبوع الثاني وهكذا. نعم؟ اقول الاسبوع الثاني عن الزكاة وعن بر الوالدين الاسبوع اللي بعده. ايوه يعني ايوه ممكن زي كذا

69
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
بإذن الله. ايه طيب سؤالنا الثالث؟ السؤال الثالث اللي هي الاية اللي موجودة في سورة يوسف. ايه. عليه السلام. بعرف ايش المقصود ذلك يعلم اني لم اخونه بالغيب. هي قصدها على زوجها ولا قصدها ليوسف عليه السلام. وتقصدين اخ هو الضمير يعود على الزوج على يوسف عليه السلام. ايوه

70
00:21:10.150 --> 00:21:27.500
طيب اخر سؤال؟ اي نعم. اخر سؤال لو سمحت. تفضلي. في سورة الفرقان اية سبعة وسبعين كل ما يأبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف ما المقصود منها هذي؟ الاية هذي ما تفسيرها؟ ايوه شكرا لك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا اختي

71
00:21:27.900 --> 00:21:43.250
ام محمد بالسعودية حياك الله ام محمد تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين الله يجزاك خير. الاول السؤال الاول ما هو الصور الاول احنا آآ اعتمرناه. ايه. ورجعنا سكنا في العزيزية

72
00:21:43.500 --> 00:22:03.500
اه عيالي يروحوا يصلون في الحرم وانا ما اقدر تعبان شوية يحسب لي نفس جور اللي يصلي في المسجد اللي هو مئة الف صلاة مسجد الكعبة. ايه السؤال الثاني انا بعد فراغ الوضوء اقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين اجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد

73
00:22:03.500 --> 00:22:19.650
دلالات الصبر وتبريك. هذا صحيح لكن اشهد ان الله وحده لا شريك له اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ايوة واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

74
00:22:19.650 --> 00:22:39.200
سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا يا اختي ام محمد شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. حياك الله. ابو انس من الجزائر حياك الله ابو انس واياك واياك سلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربي يحفظكم ويحفظ الشيخ. اللهم امين. الله يحييك. تفضل. اه سؤالي

75
00:22:39.200 --> 00:22:57.750
المرأة صلت السنة هل يجوز لها ان تقيم الصلاة للفريضة حتى تفصل بين السنة والفريضة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصل الصلاة بصلاة لا توصل صلاة بصلاتي  سؤال ثاني ربي يحفظك

76
00:22:58.150 --> 00:23:10.700
نعم. ان الله سبحانه وتعالى يقول اذا حييت امي تحية فحيوا باحسن منها او ردوها. اذا سلم علي احد قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل يجوز ان ازيد ومغفرته

77
00:23:11.300 --> 00:23:34.000
ورضوانه ايضا ولابس مغفرته بارك الله فيك. اه شكرا جزيلا لك. اه سامحني. ربي يحفظك. طيب تفضل. هل يجوز اه اه هل يجوز الدعاء في يوم الجمعة انا اقول جمعة مباركة. اه قول جمعة مباركة. حكم قول جمعة بارك مرحبا بك اخي. سم. ربي يحفظك

78
00:23:34.000 --> 00:23:50.550
سم. رفع اليدين قبل القيام من التشهد الاول. هل يكون جالسا والتكبير هل يكون جالس؟ يكون جالسا قبل قبل القيام والحين جالس للتشهد الاول ثم قام. ثم قام ورفع يديه

79
00:23:51.250 --> 00:24:12.350
رفعت اليدين والتكبير قبل القيام الى ركعة ثالثة. ايه ايه واظح ايه. طيب. بارك الله فيك. شكرا جزيلا. الله يحفظك. شكرا ام صالح من السعودية حياك الله يا ام صالح. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايه سؤالي الوصية اذا لم تنفذ الوصية هل على الورثة

80
00:24:12.350 --> 00:24:25.450
والميت يعني يلحقه مثلا شيء او انه يعني حكم اللي ما ينفذ الوصية؟ هذا السؤال الاول. لكن عدم تنفيذ الوصية هل هو طمع مثلا بمال المتوفى؟ وليش سبب عدم التنفيذ

81
00:24:25.550 --> 00:24:45.550
يعني ما ندري وش بس ما يبغى ينفذه خلاص ما يبغى ينفذ وهي واضحة مكتوبة مرة كله كله اي بس ما يبغون رافضين انهم ينفذوا الوصية برافو عليهم والميت يعني كيف يكون مرتاح في قبره ولا كيف السؤال الثاني كل جمعة اولادي البالغين يلعبوا كورة الين ما يؤدن

82
00:24:45.550 --> 00:24:55.550
المغرب فانا اقول لهم ما يجوز يقولون لا وكيف ما يجوز؟ يعني اقول لهم اقعدوا صلوا على الرسول يعني ايش ايش الحكم؟ كيف كيف انصحهم؟ هل كلامي صح لمن اقول لهم

83
00:24:55.550 --> 00:25:15.550
مم. واقعدوا يصلوا على الرسول. هم ما كل جمعة لعبتهم كورة مع ولاد الحارة وكلهم بالغين. طيب. الحكم؟ كيف انصحهم؟ طيب ولكن اختي ام صالح بالنسبة للسؤال اول الوصية هذه التي لم تنفذ هل هي الوصية مثلا بقضاء دين للمتوفى ام ماذا يعني او التبرع بالمجالات الخيرية

84
00:25:15.600 --> 00:25:35.600
ايوه زي كذا تبرع ووصية يعطي ايتام يعني كذا من عنده يعني من عنده ايه طيب وانه لكنه ما عليه ديونه مسدد لا لا لا انا حبيت اطمئن بس على هذه النقطة شكرا جزيلا لا لا ديون لا ما هي ديون اي واضح الله يجزاك خير شكرا الله يعطيك العافية سعيد من السعودية حياك

85
00:25:35.600 --> 00:25:53.500
الله يا سعيد تفضل. السلام عليكم شيخ عبد الرزاق. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك. الله يبارك فيك يا شيخ علي. السلام عليكم. الله وبركاته الله يجزاكم خير عندي سؤال زوجتي عندها ذهب ايه ومعدل الاستعمال ايه اشتريته للاستعمال

86
00:25:53.550 --> 00:26:14.100
فاحنا مقيمين وذهبنا الحين في في الديرة هناك موجود في في البلد صار له فترة يمكن حوالي كم سنة ما استعمل مم. ما ادري هل فيه زكاء ولا ما فيه زكاة؟ لكن معدل للاستعمال. الاستعمال للزينة. للزينة. اي طيب سؤال ثاني. شكرا الله جزيلا

87
00:26:14.100 --> 00:26:26.950
الله يجزاك خير. يا مرحبا. سعود من السعودية. حياك الله يا سعود. تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا سعود. يا طويل العمر. اذا تعطون راحة الشيخ يعني مدة خمس دقايق يرتاح

88
00:26:27.000 --> 00:26:48.650
الله يحفظهم هذا اقتراحي وسلامتك. والله الشيخ جزاه الله خير راحته في الاجابة عن اسئلة المشاهدين. الله يجزاك خير سؤال يا سعود جزاك الله خير. شرفتنا الله يسعدك. شكرا جزيلا لك على مقترحك الطيب. وعلى محبتك للشيخ والشيخ يبادلك ان شاء الله الحب بالحب. شكرا جزيلا لك. طيب

89
00:26:48.650 --> 00:27:05.650
شيخنا احسن الله اليكم هناك سؤال ايضا من اختنا ام انس تقول اه حكم دعاء الوالدين على الولد بعدم التوفيق بسبب في امور تافهة لا حول ولا قوة الا بالله. لا يجوز ان يدعو والد على ولده

90
00:27:06.200 --> 00:27:22.250
ربما دعا عليه فوافقت بابا مفتوحا للاجابة فاصابته الدعوة. الله المستعان. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما

91
00:27:22.550 --> 00:27:42.150
قال عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم ولا تدعوا على اموالكم فيستجاب لكم فتندموا سوف يصيبكم ما دعوتم به فهذا نهي والمؤمن اذا دعا اذا رأى من اولاده

92
00:27:42.200 --> 00:28:01.650
ما يكرهه او يؤذيه فليدعو لهم بالصلاح اما سرا او علانية ولا يدعو عليهم فيندم هو ويندمون هم ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وهل يستبدل مثلا اذا غضب الوالد على الاولاد هل يقول مثلا الله يصلحكم الله يهديكم؟ نعم

93
00:28:01.650 --> 00:28:21.650
استبدال الدعاء عليهم بالدعاء لهم بالصلاح والفلاح والهداية. الله اكبر. التي يغنم بها الداعي في نفسه والمدعو له ايضا في نفسه والله اعلم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم شيخنا عبد الهادي يقول انه كان في سفرة طويلة مدتها سبع ساعات على الطائرة واقول انه قام بقراءة من المصحف بدون وضوء

94
00:28:21.650 --> 00:28:37.300
فما هو التوجيه له لامثاله احسن الله اليكم آآ الثابت من وجوه عديدة عن النبي صلى الله عليه الا يمس القرآن الا وهو طاهر. الله اكبر. يعني توضأ هذا في مسيس المصحف

95
00:28:37.650 --> 00:28:57.050
فاذا كان يقرأ من الجوال تطبيقا في جواله او يقرأ من كتاب فيه التفسير فيجوز مسه بغير وضوء وبهذه المناسبة اوصي اخواني ان يحملوا تطبيقا للمصحف في جوالاتهم وثمة تطبيق جيد

96
00:28:57.600 --> 00:29:10.800
آآ مصدر من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف انا انصح الاخوان ان يكون في جوالاته متى ما كان لهم فرصة في سفر في حلم في ارض في سما في بحر

97
00:29:10.850 --> 00:29:30.850
يقرأون منه ولا يلزمهم مع ذلك الوضوء. لانه قرأ من التطبيق في جواله والله اعلم. نعم. اه اسمه شيخنا يبدو انه تابع الملك فهد نعم نعم هم المصدرون له. ايه. مصحف المدينة او نعم. اي نعم. مصحف المدينة النبوية. المدينة احسن اليكم شيخنا. اه شيخنا اه عبدالهادي ايضا لديه سؤال

98
00:29:30.850 --> 00:29:50.850
الاخر وان كان انقطع الخط لكن نحن سنعرض السؤال. ان كانت المعطيات تسمح بالاجابة عليه فجزاكم الله خيرا. نعم. يقول شيخنا انه اصيب بحصوة في كليته وكذلك على مرض السكري ذهب الى الطبيب ويبدو انه نصحه بعدم الصيام عليه قضاء تسعة ايام ويقول انه دين شخصا محتاجا مبلغا من المال

99
00:29:50.850 --> 00:30:08.250
فهل يجوز ان يقلب النية من الدين الى كفارة صيام احسن الله اليكم؟ هذا والله اعلم مما مرضه يرجى بروءه وبالتالي يصوم اذا استطاع القضاء. ولو تأخر القضاء بعد رمضان الجديد اذا كان ملازما

100
00:30:08.750 --> 00:30:26.350
المرض عليه وبالتالي تصدق بصدقة ثم اراد ان يقلبها كفارة عن الايام التسعة الظاهر ان هذا لا يجزئه لانه اول ما بدأ بالصدقة على انها مطلقة. هم. فلا يصلح تحويلها الى صدقة القضاء لانه اول مرظا يرجى

101
00:30:26.350 --> 00:30:46.350
طرقة ويستطيع باذن الله ان يصوم بعد ذلك. نعم. والله اعلم. شيخنا لو اخذنا حالة اخرى انه مرض لا يرجى برؤه ونواه دين فهل يجوز وكان هذا الرجل محتاج؟ للدين وهو محتاج اذا كان مرضه لا يرجى برؤه فكفارته عنده ان يطعم عن كل يوم مسكينا ولا بد في الاطعام

102
00:30:46.350 --> 00:31:06.350
ان ينويه من اول ما يخرجها انها كفارة لما كان من صيامه الذي لم يطقه وعجز عن صيامه. لا ان يتصدق بصدقة ثم يقلبها الى نية اخرى والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اخينا ابي محمد من فرنسا يقول

103
00:31:06.350 --> 00:31:20.150
هل هناك ذكر في ختام قيام الليل؟ واذا كان هناك ذكر مخصوص من النبي صلى الله عليه وسلم هل يجهر به نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من صلاة ليله

104
00:31:20.350 --> 00:31:36.850
قال ثلاثا سبوح قدوس رب الملائكة والروح. وفي الثالثة يمدها عليه الصلاة والسلام سبوح قدوس رب الملائكة والروح. الله اكبر. هذا ثبت عنه ولو قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله

105
00:31:36.900 --> 00:31:51.950
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام فهذا له اصله في صلاة الفرض والنافلة تابعة للفرظ والله اعلم. وان قال شيخنا سبحان الملك القدوس ثلاث مرات. نعم هي سبحان الملك القدوس. اي نعم

106
00:31:51.950 --> 00:32:12.150
اخطيت. ايه جزاك الله خير. سبحان الملك القدوس. سبحان الملك القدوس. يقول في الثالثة سبحان الملك القدوس. ويمر ويمد بها صوته انا اخطأت في الذكر الاول ايه واستغفر الله واتوب اليه. جزاك الله خير شيخنا الكريم. شيخنا في سؤاله الثاني يقول لديه صديق لديه وسواس في الطهارة وكذلك في الصلاة

107
00:32:12.150 --> 00:32:29.800
يقول انه يصلي في المسجد لكنه ناوي نية جازمة انه سيعيد الوضوء وسيعيد الصلاة قبل ان يكبر مع المسلمين في فما هو التوجيه له والنصيحة؟ هذا مرض مرض الوسواس بلغ باخيك وصاحبك هذا المبلغ

108
00:32:30.200 --> 00:32:46.600
ولا علاج له الا بامور. اولها اللجأ الى الله سبحانه وتعالى ان ان يعافيه ويشفيه من هذه الوساوس. الله. ثانيا ان هو لا يلتفت لها بل ويعاندها ان عجز عن هذا راجع المختصين

109
00:32:46.700 --> 00:33:14.350
الذين يضعون له برنامجا تقوى بها نفسه ويعزم ويقوى عزمه في في ترك هذا الوسواس وكونه ينوي ان يعيدها هذه النية لا عبرة بها. وهي صلاته الاولى صحيحة ولا تعاد ولا يصح منه هذا الوسواس بنية اعادتها والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عبد الرحمن يقول انه اتفق مع احد العمالة

110
00:33:14.350 --> 00:33:34.350
على انجاز عمل معين هذا العامل لم يؤده وانما كما يقال احال هذا العمل الى شخص اخر من الباطن كما هو في عرف مقاولين يقول انه لم يتقن بنسبة خمسين الى ستين بالمئة فيقول انا حلفت بالله عز وجل الا اعطيه الاجرة فما هو التوجيه له احسن الله اليك؟ اولا لما

111
00:33:34.350 --> 00:33:50.150
علمت يا اخي انه احاله الى اخر. كان الفرظ اما ان تقبل او لا تقبل سيما العمل بين يديك ثانيا كونك حلفت بالله لما حصل من الخصومة بينك وبينه فهذا امر يتعلق بيمينك

112
00:33:50.550 --> 00:34:08.950
والذي ارى لك ان تكفر عن يمينك ثالثا ما يتعلق بالخصومة بينك وبينه في نسبة اتقان العمل وقال خمسين او ستين او اقل او اكثر هذي مسائل الخصومات ليس محلها الافتاء وانما محلها الرجوع انت واياه الى عالم يفسد

113
00:34:08.950 --> 00:34:23.300
بينكم وان كان في بلدكم قاضي فيفصلها وان كنت المغلوب فهو افضل لك. لا تكون الغالب فربما تهظم من حق هذا المسكين والله اعلم. وهل يكفر عن يمين له؟ نعم

114
00:34:23.300 --> 00:34:43.300
يجب عليه ان يكفر عن يمينه. هم. في كل الاحوال يجب ان يكفر عن يمينه لانه سيعطيه من الاجرة. اي نعم. اه شيخنا اه اختنا ام عبد الله تقول اه اه جارهم قد عثر على خاتم ذهبي بين منزلهم وبين منزل الجار. فيقول انه قدمه لزوجي

115
00:34:43.300 --> 00:35:03.300
ظنا منه انه لنا فتقول تفحصته واذا هو لا يخصني قمت بتعريفه في بين الجارات كلهم قالوا ليس لنا هذا الخاتم فتقول طلبت من زوجي ان يعيده لهذا الجار الذي عثر عليه في المرة الاولى. وان يبقيه عنده سنة ويعرف به. فما هو السبيل الشرعي

116
00:35:03.300 --> 00:35:17.500
الشرعي من هذا الامر احسن الله اليكم. ما فعلته ان شاء الله لا جناح عليها به وهو الاصل وقد اختلف العلماء هل يعد الذهب من اللقطة او لا يعد؟ في اقوال اظهرها انه من اللقطة

117
00:35:17.850 --> 00:35:36.150
والذي ارى لكم اخذ هذا الخاتم وتسعيره من الصاغة  اما ان تبيعوه وتتصدقوا بقيمته. في الحالة الاولى تأخذوه وتتصدقوا بقيمته. لكن متى ما جاء صاحبه يعلم بانه فعل معه كذا وكذا

118
00:35:36.150 --> 00:35:59.200
فان اقره والا اعطي لهذا لصاحب الخاتم قيمته والله اعلم. نعم. اه سويت لكم في سؤال ثاني تقول لديهم ما يسمى بالقروبات او المجموعات الواتسية تقول نحن نخصص في كل اسبوع مثلا حديث عن الصلاة ونجعل ما شاء الله هذا القروب عامر بالرسائل الدينية من كتاب الله عز وجل. وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم في الاسبوع الثاني عن

119
00:35:59.200 --> 00:36:18.750
زكاة وعن بر الوالدين وعن الاذكار فتقول هل في ذلك بدعة في الدين؟ هذا والله اعلم انه من التواصي تدارس الذي ارى لهم ان هذا لا بأس به لكن يخشى عليه من البدعة اذا اعتقدوا ان الاسبوع الفلاني لا يتكلم فيه الا بكذا

120
00:36:19.050 --> 00:36:37.350
والثاني لا يتكلم فيه الا بكذا من باب تخصيص اسبوع في الكلام على هذا الامر من الامور الدينية فهذا من ذرائعه انه يوصل للبدعة. اما في نفسه من باب التذاكر من باب التواصي على الخير. الذي يظهر لي ان هذا لا بأس

121
00:36:37.350 --> 00:36:57.350
به وليس هو في نفسه بدعة والله اعلم. اه نعم شيخنا احسن اليكم تسأل عن الاية الثانية والخمسين في سورة يوسف ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب ان الله لا يهدي كيد الخائنين. تقول اخنه بالغيب. الضمير هنا في اخنه يعود لمن؟ ليوسف ام لزوجها. اللهم صل وسلم على رسول

122
00:36:57.350 --> 00:37:17.350
الاهلاء يعود الضمير الى يوسف. يوسف اه. لم اخنه بالغيب لم افعل معه الفاحشة التي اتهمته بها. هم. واتهم بها يوسف عليه الصلاة والسلام وهذا من جرائه ايضا انها لم تخن زوجها بان تقع بالحرام مع غيره. مهم. والله اعلم. يا شيخنا الكريم امنت بالله زوجته

123
00:37:17.350 --> 00:37:39.700
العزيز الله اعلم شيخنا الكريم شيخنا ايضا في السؤال الاخر آآ يقول احسن الله اليكم اختنا ام محمد انها ثمرة وسكنوا بالعزيزية تقول كانت متعبة لم تتمكن من الذهاب الى المسجد الحرام بمكة المكرمة صلت في منزلها في العزيزية فتقول هل تنال اجر مئة

124
00:37:39.700 --> 00:38:01.800
صلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين صلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة فيما سواه  ويقول صلى الله عليه وسلم ايضا فيما ثبت عنه صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد. نعم. فصلاتك في بيتك خير لك من

125
00:38:01.800 --> 00:38:20.000
صلاتك عند باب الكعبة لان المسجد يشمل المسجد الحرام وغيره والمرأة متشوفة الشريعة في سترها وكنانها وقرارها في بيتها فصلاتك في بيتك في شقتك في العزيزية الرصيفة في النسيم في العوالي

126
00:38:20.750 --> 00:38:35.850
اجرها مضاعف خير لك من الصلاة في في مسجد الكعبة بشرط ان يقبلها الله منك. فان قبلها الله منك فابشري بالفظل وابشري المظاعفة بمئة الف صلاة وربما ازيد والله اعلم. نعم. اه

127
00:38:35.850 --> 00:38:52.100
اختنا ام محمد شيخنا تسأل عن قول الله عز وجل قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما عن معنى هذه الاية الكريمة قول الله جل وعلا قل ما يعبأ بكم ربي اي لا يكترث بكم ولا يبالي بكم

128
00:38:52.300 --> 00:39:14.650
لولا دعائكم عبادتكم اياه ولجؤكم اليه فقد كذبتم لما كذبتم المرسلين وكذبتم وعدي ووعيدي وسوف يكون لزاما اي وقوع ما يترتب على هذا التكذيب والعناد والله جل وعلا الدنيا ومن فيها لا تسوى عنده جناح بعوضة

129
00:39:14.950 --> 00:39:39.500
ولو كانت تسوى عنده جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء. ولهذا امرنا الا تغرنا هذه الحياة الدنيا. كما في اخر لقمان فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور سبحانه وتعالى. نعم. الغرور المقصود فيه الشيطان شيخنا. الغرور الشيطان والدنيا والهوى. الله. وصاحب السوء. كل هذا

130
00:39:39.500 --> 00:39:59.500
هؤلاء يغرون العبد ويضلونه عما اوجبه الله عليه وما تعبده سبحانه وتعالى به. نعم. نعم ام محمد لديها سؤال اخر تقول بالنسبة للذكر بعد الوضوء فانها تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين

131
00:39:59.500 --> 00:40:13.100
تعاني من متطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. تقول هل هذا الفعل موافق لسنة خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم نعم احسنت انت جمعت بين دعائين

132
00:40:13.350 --> 00:40:27.450
وقال ان عقب الوضوء الاول ما جاء في الصحيحين من حديث عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من وضوئه قال اللهم قال عليه الصلاة من قال حينما يفرغ من وضوءه

133
00:40:27.500 --> 00:40:45.100
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين دعي من ابواب الجنة الثمان يدخلها من ايتها شاء وهذي الزيادة اجعلني اجعل المتظاهرين زادها الترمذي وصححها وهي زيادة صحيحة

134
00:40:45.300 --> 00:40:59.750
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم ايضا انه يقول دعاء اه ختام المجلس الذي كثر فيه لغطه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فانت جمعت بين ذكرين

135
00:40:59.850 --> 00:41:19.850
والدين في هذا المحل وهو عقب الوضوء والتطهر والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو انس من فرنسا يسأل ويقول المرأة اذا كانت تؤدي السنة راتبة وفرغت منها فهل يجب عليها ان تقيم لصلاة الفريضة؟ حتى يقول يعني ورد او ذكر حديثا نسبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم

136
00:41:19.850 --> 00:41:33.750
انه الفصل لا بد من الفصل بين الصلاتين معنى ان تقيم يعني تقوم من مكانها وتغير مكانها. ايه ولا ترفع عليك. نعم. هذا لا يلزمها لانها اذا صلت الفريضة وذكرت الله جل وعلا تكلم

137
00:41:33.750 --> 00:41:51.250
فلا بأس ان تصلي في مكانها ولا يلزمها ان تتحول عنه انما الذي جاء الامر به فيما صلى ثم قام يأتي بالنافلة اثر الصلاة مباشرة فاما ان يتكلم واما ان يتحول يعني يغير مكانه لان لا يوهم او

138
00:41:51.250 --> 00:42:11.250
وهم او يوهم غيره انه وصل صلاة بصلاة والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يسأل عن حكم قول جمعة مباركة من سبيل الدعاء هذه العبارة التي تأتي ليلة الجمعة وتأتي في يوم الجمعة يتناقلها الناس في السنتهم او عبر وسائطهم ورسائلهم

139
00:42:11.450 --> 00:42:24.400
واتصالاتهم هذه لا اصل لها في الشريعة وانما هي من البدع التي استحسنها بعض الناس تخصيصا لهذا اليوم. هم. وهذا امر وجد سببه على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وفي عهد اصحابه ولم يفعلوه

140
00:42:24.400 --> 00:42:41.550
وكل عبادة لم يفعلها رسول الله او لم يعلمها الصحابة فهي محدثة وهي بدعة ظالة لا يجوز اقرارها ولا التداعي بها ولو حسنت نوايا الناس بذلك والله اعلم. نعم استواكم شيخنا الكريم شيخنا يسأل ايضا عن قول

141
00:42:41.550 --> 00:43:02.050
عز وجل واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها يقول البعض يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته آآ جاء في اية سورة النساء في قول الله جل وعلا واذا حييتم بتحيي فحييوا باحسن منها او ردوها

142
00:43:02.450 --> 00:43:24.950
فمعنى ان تحيي باحسن منها ان كان السلام تاما ان ترد السلام تاما ولا تزيد عليه فان زدت عليه دعاء مستقلا عن السلام فهذا حسن اما زيادة ومغفرته فهي لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام بوجه صحيح. وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما

143
00:43:25.050 --> 00:43:42.800
قال نرظى من السلام ما رظيه الله لنا ان المصلي يقول السلام عليكم. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. فنكتفي بها وفي الحديث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولم يأتي زيادة عليها

144
00:43:43.000 --> 00:44:03.700
اتخاذها شعار بالزيادة عليها لا. اما ان يجيبه بالسلام تاما عليه ثم يدعو له بما فتح الله له من الدعاء فهذا  ولا يدخل هذا في السلام في اصح الاقوال والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا ايضا يسأل ويقول بالنسبة لرفع اليدين بعد الفراغ

145
00:44:03.700 --> 00:44:21.900
من التشهد الاول في الصلاة الرباعية هل يكون رفع اليدين من حين قيامه الاتيان بالركعة الثالثة جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه رفع يديه حذو منكبيه في رواية حذو اذنيه في الصلاة في اربع

146
00:44:21.900 --> 00:44:40.550
واضح في تكبيرة الاحرام واذا ركع واذا رفع من الركوع واذا قام للركعة الثالثة. قام من التشهد الاول للركعة الثالثة وقد بوب عليها الامام البخاري باب رفع اليدين اذا قام الى الركعة. الله. فهي

147
00:44:40.750 --> 00:44:59.250
تكون في حال قيامه او في حال استكمامه واقفا لا يكبر ويرفع يديه وهو لم يزل بعد جالسا والله اعلم. نعم احسن لو استعرضنا يعني مواضع رفع اليدين في الصلاة احسن الله اليكم. اربعة مواضع. مهم. عندما يكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر

148
00:44:59.300 --> 00:45:19.850
وعندما يركع الله اكبر وعندما يرفع من الركوع سمع الله لمن حمده. وعندما يقوم من التشهد الى الركعة الثالثة. والرفع اما حول حيال المنكبين كتفين او حيال الاذنين نعم الله يسعدكم شيخنا شيخنا ام صالح تقول هناك وصية

149
00:45:20.000 --> 00:45:40.000
اه كتبها اه احد الذين توفاهم الله عز وجل قبل وفاته واوصى ببعض المشاريع الخيرية وايضا التواصي مع الايتام بالخير ودعمهم بالمال. تقول الورثة رفضوا تنفيذ هذه الوصية سؤالها احسن الله اليكم هل يلحق هذا المتوفى اثم؟ وهل

150
00:45:40.000 --> 00:46:00.300
حق هؤلاء ايضا الورثة اثم الاثم لا يلحق المتوفى لانه انقطع عمله وانما الاثم على من لم ينفذ هذه الوصية يتعلق بمن جعله ناظرا عليها فان لم يجعل ناظرا يتعلق بجميع الورثة. الله المستعان. قال الله جل وعلا فمن بدله

151
00:46:00.350 --> 00:46:24.450
اي وصية الموصي بعد موته فبدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. هم الذين قصروا واثموا اذا كانت الوصية على وجهها الشرعي في الثلث فاقل فان كانت في اكثر من الثلث فما زاد عن الثلث لا يمضي الا باقرار الورثة. ولهذا الواجب عليهم ان يتقوا الله وان ينظروا ما

152
00:46:24.450 --> 00:46:47.450
من هذه الوصية فيخرجوه ولو باثر رجعي ويتوب الى الله مما كان من تقصير وتفريطهم في وصية مورثهم. ولا تغرنهم الدنيا والاستكثار منها فان الانسان انما يبتلى بهذا المال لانه وديعة عنده. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا في سؤالها الثاني اختنا

153
00:46:47.450 --> 00:47:07.450
تقول ان ابناءها وابناء الجيران يلعبون كرة القدم ربما كان التنافس محتدما وذلك في عصر يوم الجمعة فتقول انهم لا يجوز قوموا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا لانفسكم ادعوا لوالديكم. فتقول هل يجوز ان نقول لهم لا يجوز هذا اللعب في وعصر الجمعة

154
00:47:07.450 --> 00:47:26.050
لا يجوز لها في اطلاقات الناس نوعه لا يجوز شرعا وهذا تحريم ولا يجوز ان يحرم الانسان اي شيء الا بدليل لقول الله جل وعلا ولا تقولوا لما تصفوا السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام يتفتروا على الله الكذب

155
00:47:26.050 --> 00:47:42.550
ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع قليل. وان كانت وهو الغالب قولها لا يجوز من باب من باب ايش من باب انها تمنعهم عن ما يضرهم او تحثهم على ما فيه نفعهم

156
00:47:42.650 --> 00:48:07.000
ليس المراد منه التحليل او التحريم فهذا القول لا بأس به ولهذا انصحها ان تستبدل لا يجوز بحثهم على ما فيه الاصلح والانفع وهؤلاء يلعبون فان احتاجوا الى ذلك يلعبون اول الوقت ثم يتركون اخره لما يشغلهم الله به من منفعتهم في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

157
00:48:07.000 --> 00:48:24.750
دعاء الله واستغلال هذا الوقت الفاضل فقد رأى الامام احمد رحمه الله ان اخر ساعة من يوم الجمعة هي الساعة التي يستجاب فيها الدعوة لا يوافيها عبد مسلم قائم يدعو الله قائم يصلي يعني يدعو يسأل الله شيئا الا اتاه الله اياه

158
00:48:24.750 --> 00:48:44.250
ما لم يكن اثما او قطيعة رحم والله اعلم. انقدحت من اجابتكم شيخنا الكريم عدة تساؤلات حقيقة فيما يتعلق بالدعاء في اخر ساعة من يوم الجمعة. بداية هل هي الساعة المقصود فيها قبل ستين دقيقة من اذان صلاة المغرب يوم الجمعة؟ ليس المراد بالساعة ساعة الجمعة التي لا يوافيها عبد مسلم

159
00:48:44.400 --> 00:48:58.150
قائم يصلي ان يدعو يسأل الله شيئا انها ستون دقيقة وانما جزء من الوقت. مهم. قل هذا او كثر. نعم. فلا ترتبط الستين دقيقة لان الستين اصطلاح عصري ليس هو الاصطلاح الشرعي

160
00:48:58.450 --> 00:49:12.350
نعم وهي مقصود يا شيخ فترة العصر فترة من الوقت فترة من الوقت لا لا تحدد بهذه المدة. اي نعم. تحتمل قبل المغرب بساعة بساعة ونص بنصف ساعة تحتمل هذا كله. نعم

161
00:49:12.350 --> 00:49:28.000
الله اعلم. السؤال الاخر شيخنا الكريم هل يجوز لزوم المساجد في عصر يوم الجمعة للدعاء؟ نعم هذا مشروع. هم. لان التهجير اي التبكير مساجد من العمل الصالح من العمل الصالح الذي يتنافس فيه

162
00:49:28.250 --> 00:49:44.300
ولان الدعاء في المسجد وهو ينتظر الصلاة يكون فيه في صلاة والا لا يلزم ان يكون الدعاء وهو في المسجد. هم. هذه الساعة وافته وهو يتنزه وهو في البر وهو في شغله وهو مع اهله

163
00:49:44.450 --> 00:50:02.700
يدعو ربه والعبرة بالدعاء في انصباب القلب الى الله دعاء وابتهالا وضراعة في اي حال كان حتى وهو في طريقه خصوصا في الزحام يشتغل بالدعاء وبالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. فيرجى له ادراك

164
00:50:02.800 --> 00:50:22.800
بفضل ذلك واستجابة دعائه من ربه سبحانه وتعالى والله اعلم. ان عرف عن البعض شيخنا الكريم بانهم بعد صلاة العصر من كل يوم جمعة يلزمون المسجد حتى يؤدوا صلاة المغرب لا بأس بذلك هذا عمل صالح فان انتظار الصلاة بعد الصلاة من العمل الصالح. لكن افسد لزومها من اجل الدعاء في اخر لا بأس اذا لكن شيخنا الكريم ما هي

165
00:50:22.800 --> 00:50:37.350
مواضع ايضا رفع اليدين عند الدعاء هل هي دائما كل ما اراد في رفع اليدين ان يكون مع نعم. هذا الاصل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير

166
00:50:37.800 --> 00:50:52.050
يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما عليه صفرا. الله اكبر. ربي يستحيي من دعاء عبده اذا رفع اليدين اليه وهو يتضرع الى ربه ان يردهما صفرا لا يجيب دعوته. الله اكبر

167
00:50:52.050 --> 00:51:13.500
فهذا الاصل اما المواظع التي دعا فيها النبي ولم يرفع يديه فلا ترفع فيها اليدان كما يكون عقب الصلوات فرضا ونفلا اليس هذا موضع رفع اليدين؟ نعم. مع وجود سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. هذا الموضوع الوحيد شيخنا في عهد رفع اليدين

168
00:51:13.550 --> 00:51:31.750
يحتاج تأمل فان النبي عليه الصلاة والسلام دعا دعا في دخوله منزلة لم يرفع يديه. اي نعم. دعا في دخوله المسجد وخروجه منه لم يرفع يديه اللهم صلي وانما عثر عنه الدعاء قولا من غير ان يكون معه رفع اليدين. بينما في دعائه في

169
00:51:31.800 --> 00:51:51.850
وفي خطبة الجمعة لم يرفع يديه الا لما استسقى عليه الصلاة والسلام. وشيخنا اللي يكون في الطريق مثلا ولا يرفع يديه يدعو ايضا هذا الامر واسع. رفع اليدين في الدعاء ما اظن من ادابه في استجابة الدعاء. نعم. لكن المواضع التي دعا فيها النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يرفع فيها يديه لا يشرع

170
00:51:51.850 --> 00:52:11.850
للداعي رفع اليدين فيها. نعم. والله اعلم. شيخنا الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. هل ايضا يشرع رفع اليدين عند الدعاء؟ هذا عام. ما جاء بين الاذان والاقامة عام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في حديث جابر وغيره الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد ولو رفع يديه مستحظرا هذا

171
00:52:11.850 --> 00:52:31.850
معنى فلا بأس هذه سنة في الدعاء العام. نعم. والله اعلم. سؤالنا الختامي شيخنا الكريم في هذه الحلقة من اليمن يقول زوجتي تملك ذهبا ونحن نقيم في هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية يقول ذهبنا في الديرة يبدو انه في اليمن فيقول انه اعد للزينة وله

172
00:52:31.850 --> 00:52:51.850
عام كامل الان في اليمن في قريتهم فيقول شيخنا آآ هل عليه زكاة او لا علما بانه معد للزينة؟ والله العالم ان الذهب وهو في مكان بعيد عنه. وهم في اليمن ان هذا الذهب مكنوز. مكنوز. وان كان هيئته وشغله على انه

173
00:52:52.300 --> 00:53:13.750
ما يتزين به اطقم وحلق وغوايش وخواتم وغيرها. هم. فالذي ارى لكم ان تزكوه لانه انتقل من سورة الزينة المحضة الى الكنز ببعده عنكم هذه المسافة الطويلة والمدد الطويلة. فاذا كان يبلغ ثمانين جراما فاكثر فاتقوا الله وادوا زكاته. وليس

174
00:53:13.750 --> 00:53:35.900
للزكاة الا نما لمالكم وبركة من الله عليكم. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. الله. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله اعلم. لكن يا شيخنا اذا كانوا لا يملكون ثمن الزكاة هل يصح ان تؤجل؟ حتى يحصلوا على المال؟ ثمن الزكاة بان يبيع من ذهبه ويزكي

175
00:53:35.900 --> 00:53:55.900
اي نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم. ونفع بكم الاسلام والمسلمين وشكر الله لكم زكاتكم ايضا لعلمكم. الله المستعان ما عندنا شيء بلغ النساء في الجهد المقل ونسأل الله ان يعفو ويغفر ويتسامح. الله يصلحك. والله تعالى اعلم وصلى الله

176
00:53:55.900 --> 00:54:15.900
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واصدقه واجزله واوفره لضيف الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا

177
00:54:15.900 --> 00:54:35.900
الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام ويمتد لحضراتكم نظير متابعتكم لهذا المجلس الايماني المبارك ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته لا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية نبيكم وحبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم

178
00:54:35.900 --> 00:55:12.396
في هذه الليلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام