الحمد لله رب العالمين صلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستذكرونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز
الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا الله يسلمك يا شيخ علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بك وباخواني واخواتي اينما بلغ اليهم بهذا الاثير سائل الله جل وعلا ان يجعله علما نافعا وعملا صالحا متقبلا ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة. امين. ولجميع
المسلمين والمسلمات. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من فلسطين محمد تفضل. السلام عليكم يعطيك العافية اخ فيصل. الله يعافيك ويبارك فيك. تفضل بسؤالك. الله يرحمك ويرحم والدينا ووالديك. امين
امين امين جزاك خير. عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ في اربعة طيب تفضل آآ ما المقصود بالحديث كلكم على ثغرة من الاسلام فلا يؤتين من قبلك طيب السؤال الثاني واكتب الصبح
مين الافضل الاشتغال بالعلم الشرعي ولا بالزكر وقراءة القرآن؟ متى قبل الصلاة ولا بعد الصلاة بعد الصلاة. الى الاشراق ها الى الاشراق بنا وزارة علم العلم الشرعي ولا اقعد اه بالذكر وقراءة القرآن. طيب
السؤال الثالث عند ما يزورني ضيف من اهل الدنيا طب اكرام الضيف واجب وهذولا بطولوا بقدر اشتغل بالذكر طيب طيب السؤال الرابع والاخير بدك تأبه سعالم رباني بشرح مدارج السالكين فيها اياك نعبد واياك نستعين لابن القيم. طيب طيب
تسلم يا حبيبي سلم لنا على الشيخ علي. يسمعك وبلغوا سلامك. عليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا لك ام احمد من السعودية اتفظلي عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال الاول. اتفضل. هل اه تقرا المرأة اذا زوجها منعها من الصيام تقول لها كأنك صامت اذا منعها وصامت ها اذا ما منعها لم وهي لم تصم. هل تيجر بنية هنيكة انا بدي الخصوم. ايه. مناعك وما صمتي احتساب الاجر صح؟
ايوة. طيب والسؤال الثاني ما كفارة اذا دعاء للابناء او على الزوج هل الاستغفار ام صيام شكرا. الله يبارك فيك محمد من السعودية محمد معنا تفضل الله يسعدك انت عالهوا سلام عليكم كيف حالك بخير؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وما تقدمه خدمة للاسلام اللهم امين
اللهم جزاك الله خير في ميزان حسناتكم ان شاء الله. امين امين. امين جزاك الله خير. يقول لك يا شيخنا الكريم جزاكم الله خير عندي سؤال وما قاموا اليه الحد قاموا اليه الجلد وهو الشخص هذا متزوج وماذا وماذا يعني ما هي المشكلة اليها
وهو محصن. هم. وقاموا اليه جلد ما قاموا اليه كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يا حكم الله سؤال ثاني. نعم السؤال الثاني انا زي ما تقول عندي اسرة مكونة من عشر اشخاص
ومتحملهم كاملا انا زي مسطول والدي والاسرة كامل هاجر من اجل اشقى عليهم واكلهم مصرف اليوم كاملا. ومن ثم كان مبلغ بسيط وارسلت له لوالدي ووالدي شرى لك بطن الارض
باسمه باسمه وقلت له هذا يا والدي ظلم اذا اذا تسجل هذي باسمك بعدين ايش تقولون فيها ورفضت يدخلون فيها لو هذي انت عارف اننا يعني تائب انا اللي تائب فيه
من اجل اخوة اخواني هذا ما وان عادهم يعني كم جنيس اشفع ليهم وجزاكم الله خير. واياك شكرا لك. يلا عبد الله من اليمن تفضل يا عبد الله عبدالله تفضل بسؤالك ازعل الهوا. عليكم السلام
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال يا شيخ علي يعني ما حكم من جامع اهله في يا متطوع طيب طيب لكن عندما جامعني هذي افطرها مثل ثم قام
طيب شكرا ام محمد من اليمن الو تفضل عندي عدة اسئلة. تفضلي الاول الاول سمعت دعاء يعني كذا يعني بسم الله قال تربط ارضنا وبريق بعضنا يشفى سقيتنا باذن رب
هل هذا صحيح الدعاء ام؟ صحيح؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل يوم الجمعة المرأة هل لازم انها تغتسل ام مش واجب عليها يوم الجمعة انها تغتسل؟ طيب طيب بتحظر او لن تحظر الجمعة
انا يعني راح تحضر الجماعة صح لباس في البيت. في البيت. طيب السؤال الثالث اه اني اني الان عندي حساسية ذاتي لابسة يعني هذا اسمه وعلى رجليني هل امسح لما اصلي؟ امسح مسح هل هذا يجوز لي
قصدك على القفاز طيب يضرك الماء اذا توظيتي وبعدين تنشفتي ولبستي القفاز اني ايوة عندي حساسية والمانع يحرقني لما يدخل المحل طيب السؤال الرابع طيب شكرا لك شكرا ابو خالد من السعودية تفضل ابو خالد
مرحبا. حياك الله. تفضل استاذك. اسعد الله مساءكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعدك احنا قبل يومين انا اتصلت عالشيخ وفي عندنا نذر لام لام العيال
وقال ما يصلح يسوون للقرايب وشي الا على الفقراء هل يسير هل يجوز اننا نرسل لفلسطين حقين غزة اربع قبايل طيب وهل وهل هل هم يستقبلون الذبايح ولا ما يستقبلونها
ما ادري عنه انا عشان نذر نذرت ان ولدها يجي من الشرقية وجاء الحمد لله طيب طيب وبعدين الشيخ نفسه الله يجزاه خير قال كأن الصدقان قال لا ما يصير الا للفقراء. طيب الفقراء ذحين وين نظرة الموجة الموجة ذحين ما في فقراء
لكن هل يجوز ان نرسلها حقت على الملك مساهمة الملك سلمان طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اذا فهي منعوا صدقان ولا الغير الا للفقراء. طيب تسمع يا شيخ؟ رحم الله والديك اللهم امين. اللهم امين
يوسف من اليمن تفضل يوسف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يوسف لو سمحت انا عندي سؤال واحد بس. تفضل لو سمحت يعني في هنا يعني امرأة مستورة طيب
طيب انقطع الخط معذرة. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا هنا سؤال من الاخ فيصل يقول هل من السنة ختم القرآن آآ الكريم اه لا يقول في ختم القرآن الكريم هل يكبر ويقرأ سور معينة بعد ان يختم القرآن مثل سورة الضحى او غيرها؟ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وخاتم الانبياء والمرسلين عليهم من ربه افضل صلاة واكمل تسليم اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. اللهم امين. جاء في بعض الاثار في بعض الاحاديث وان كان فيها كلام اهل العلم انه من اثناء قصار المفصل يفصل بين
الصور بالتكبير بعد سورة الضحى فهذه يفعلها احيانا ويتركها احيانا لانها ليست سنة ثابتة مستقرة. فتكون هذا من اه التي من السنن التي تفعل احيانا عند الختمة والله اعلم. هنا اسئلة الاخ محمد السؤال الاول يقول هل آآ هو حديث ان انت على ثغر من ثغور الاسلام فلا يؤتين
الاسلام من قبلك او لا؟ نعم الحديث الذي رواه محمد بن نصر المروزي في كتاب السنة من طريق مرفد ابن ابي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مسلم على ثغرة من من ثغور الاسلام فالله الله ان يؤتى
من قبله. وهذا المعنى انك حامل لهذا الدين وحامل له فلا يأتي انتياهك الدين وانتقاصهم من جهتك. والله اعلم. هنا سؤالنا الثاني عن ما يشتغل به المسلم اذا انتظر آآ بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس هل الافضل له ان يشتغل بالعلم وطلبه
او انه يشتغل بالذكر والدعاء ما جاء من الاحاديث المتعددة والمتنوعة في الحث على ذكر الله ومجالس الذكر اول ما يتناولها العلم الشرعي. لان العلم الشرعي ابادة متعد نفعها. بينما الذكر من قراءة القرآن او تسبيح وتكبير ودعاء
ويقصر نفعها على صاحبها. فالاشتغال بالعلم افضل سواء يراجع محفوظه او يجلس على شيخه او يراجع او يذاكر العلم مع اخوانه فهذا هو افضل ما يكون اذا كان على نية التقرب الى الله بذلك. ثم يأتي بعده الذكر تسبيحا وتهليلا ووردا وقراءة
القرآن وما الى ذلك. والله اعلم. يسألني شيخنا عن الضيوف يأتون يقول الى البيت واكرام الضيف واجب ولكنهم يطيلون في في المكوث وفي الحديث في امور لا فائدة منها ولا طائلة. يقول هل لي ان اشتغل بالذكر
نعم اذا داهمك ضيوف واثقلوا عليك فانت بالخيار اما ان تنصحهم وهذا والواجب فان لم ينتصحوا تشتغل بما ينفعك تقوم بحقهم من الكرامة والضيافة على ما يتيسر لك من غير ان تخل بدينك او تجامل على حساب دينك او على حساب مروءتك والله اعلم
السؤال الرابع يسأل عن مدارج السالكين يقول هل هناك شرح آآ له في لقاء سابق وذكرت له ان احسن شروحه مدارج السالكين في بيان منازل اياك نعبد واياك نستعين لعلنا ابن القيم
وهذا الكتاب لا يحتاج الى شرح. واضح سهل العبارة تأتي بعض المواضع تكون مغلقة يسأل عنها اهل العلم لو رجع عبر هذي الوسائل فثمة تعليق لشيخنا الشيخ ابن باز على هذا الكتاب
تعليق يسير عليه يحل ما قد يشكل من بعظ الفاظه بعظ معانيه ومقاصده والله اعلم. نعم الاخت ام احمد تقول اذا الزوج منع الزوج من الصيام آآ صيام التطوع يعني وافقته على ذلك هل تؤجر؟ اذا منع الزوج
عن عن صيام التطوع لها اجر الصيام وان لم تصم بنيتها. ولها اجر اخر بطاعة زوجها ولها اجر ثالث بطاعتها النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الذي قال لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها حاضر
الا باذنه والله اعلم. سألت ايضا عن الدعاء على الزوج والدعاء على الاولاد قد يأتي يحصل من مواقف ومن زعل فيكون اه الدعاء فتندم المرأة على ذلك او العكس كذلك شيخنا تقول هل هناك كفارة اه من صدقة؟ لان يدعو الزوج على
على اولاده آآ يجب على المسلم ان يضبط اعصابه وان ينتبه ما يفعل شيء ثم بعد لحظات يتندم. صحيح. ولا يجوز ان يدعو الاب آآ الاب على اولاده والعكس في دعاء الاولاد على على ابائهم هذا من عقوق فاذا حصل من المرأة في تشيط غضبها وقلة ادراك
فيها ان دعت على زوجها وعلى ولدها تستغفر ربها وتتعوذ من الشيطان وتتوب الى الله من هذا الدعاء لئلا يوافق بابا مفتوحا فتندم هي اول النادمين وكذلك في حال الزوج اذا دعا على ولده وعلى زوجه
اصلح الله شأن الجميع والله اعلم. اللهم امين. هنا سؤال يقول زوجتي تأخرت في الانجاب ولم اقصر معها بشيء وتزوجت بزوجة ثانية فالزوجة الاولى تطلب الان الطلاق هل يحق لها ذلك
اولا انت لك الاجر في صبرك ومعالجتك اياها وحرصك على ان تنجب منها. وثانيا طلبوا هالطلاق لما تزوج عليها زوجها هذا اثم وهي وتوعد بقول النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس
الا لم ترح رائحة الجنة وليس كونه تزوج عليك لعدم الانجاب منك عذر بان تطلبي الطلاق ولو كانت غيرتك بلغت مبلغها فجاهدي نفسك لترك هذه الغيرة واصبري ولعل الله يجعله سببا لان تحملي انت وتحمل جارتك والله وتحمل جارتك والله اعلم. نعم. اه هنا اه سؤال الاخ
محمد يقول آآ يقول آآ انا اقوم باسرتي وبوالدي وآآ اهاجر لاجل ذلك واغترب لاجمع لهم آآ شيئا من المال فيقول بعثت ببعض المال لابي غير النفقة فاشترى ارضين فسجل احدى الاراضي باسمه
وحدة الاراضي باسم والده. فيقول لما ناقشته في ذلك قال لاخوتك. فيقول انا لست ملزما بذلك. ما التوجيه؟ على كل حال اول بل هو لم يهاجر تسميتها بالهجرة غلط. الهجرة هي بدينه وانما تغرب للعمل
ضرب في الارض سافرا للعمل وكونه بعث لابيه مبلغا واشترى به ارظين فهذا حسب نيته ان كان بعث بها لابيه من باب البر بالابن مع ابيه يرسل له ما يحصل من كسب واشترى الاب
ارضين ارضا الله وارضا للابن فلا بأس بذلك واذا كانت اذا كان عندك انك انما بعثت بها لابيك امانة. فالارض التي لابيك هي لك في الحقيقة بمقتضى الامانة اما بعثت كما يبعث الابناء الى ابائهم وهم مغتربون في العمل
فابوك اصاب فيما فعل وارى لك آآ ان تقبل هذه الارض لك والثانية تكون بينك وبين اخوتك وبين الورثة انقضى الله على ابيك امرا في المستقبل والله اعلم. هم. يسأل عن شخص شيخنا اه يقولون انه كزنا وهو محصن ولم يقم عليه الحد
اقيم عليه الجلد فيقول ماذا عليه الان؟ عليه التوبة الى الله جل وعلا ان يتوب الى الله جل وعلا فيما بينه وبين ربه والجلد بالنسبة للمحصن لا يكفي بتطهيره من هذا الذنب
وانما المحصن اذا اجتمعت عليه الشروط فان حده رجمه بالحجارة حتى يموت. وانت او صاحب السؤال او صاحب هذه الواقعة الله يعافينا واياكم والمسلمين. امين. يتوب فيما بينه وبين الله. كما قال النبي لما
الحجارة ماعز ابن مالك الاسلمي رضي الله عنه فهرب قال هل اتركتموه يتوب؟ فيتوب الله عليه اذا الجلد ليس كفارة وانما التوبة بينك وبين الله هي المحايا والكفارة لهذا الذنب والله اعلم. هنا سؤال آآ هل يجوز الدعاء بهذا
اللهم اني كنت ادعوك من قبل انك انت التواب البر الرحيم. لا بأس ان يدعو بهذا الدعاء لا على جهة المنة على الله وانما على جهة الالحاح عليه سبحانه يلح المؤمن على ربه باني ما زلت كنت ادعوك وما زلت ادعوك
الحاحا على الله جل وعلا واعادة للدعاء مرة بعد مرة والله اعلم. الاخ عبدالله من اليمن يقول اه جامع زوجته في في هذي صيام تطوع وليس في رمظان فيقول آآ افطرت قبل ذلك قبل ان يعني اقطع صيامي ثم آآ جامعت هل علي شيء
حتى لو جامع بغير افطار اها كونه افطر بجماع او باكل وشرب فانه افسد صيام هذا التطوع وهذا الفعل مكروه وليس عليه الكفارة المغلظة تلك الكفارة المغلظة في صيام الشهرين متتابعين عجز عن العتق هذا في انتهاك حرمة
ايام رمظان حتى لا يكون هذا الحكم ايظا لقظاء رمظان بعده. هم. فكيف بصيام النافلة فعلك هذا فقط مكروه ولا حرج عليكم والله اعلم. الاخت ام محمد تسأل عن حديث آآ تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى
باذن ربنا. نعم هذه جاءت في الحديث المخرج في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من ريقه وجعله في الارض ثم جعله في الماء وقال تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. هم. وفي مدلوله بعض اهل العلم يراه خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام
والاظهر ان هذا خرج مخرج التشريع فلا يخص به صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم. سؤالها ايضا عن المرأة التي طبعا لا يجب عليها اه ان تذهب لصلاة الجمعة. فهل كذلك يسن لها في
يوم الجمعة ان تغتسل حتى ولو لم تحضر الصلاة. نعم يسن للمرأة التي تصلي في بيتها الظهر يوم الجمعة ان تغتسل. ودليل ذلك ما جاء فيما رواه الجماعة حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
غسل الجمعة واجب على كل محتلم يعني على كل بالغ وهذا اللفظ يشمل الذكر ويشمل الانثى يتأكدوا هذا في حق الرجال اذا شهدوا هذه الجماعة بان تزال عنهم الروائح ويتنظفون ويتجملون للشعيرة وللقاء والاجتماع بالمسلمين والله اعلم. مهم. تقال انها مصابة بحسد
في آآ يديها وفي قدميها تقول كيف الوضوء؟ لان الماء يؤثر على هذه الحساسية. اذا كانت ممنوعة من الطبيب هو الطبيبة المسلمة من ان يمس الماء يديها فانها تتيمم لانه لا يتأتى غسل الوجه وغسل اليدين وغسل الرجلين
الا باليد فهن تتيمم تيمما يكفيها عن هذا الوضوء في الغسل والله اعلم. الاخ ابو خالد يقول اه نذرت زوجتي نذرا آآ بذبح اربع ذبائح فذبحناها ثم عزمنا عليها الاقارب فسمعنا فتوى ان هذا لا يجوز وانما النذر لا يؤكل منه
الان هل لنا ان يعني اه نجعله في مصارف اه التبرع في هذه الحملة لفلسطين او هو ليس العبرة بان يتبرع بقيمتها. هم. وانما اذا كان هناك جهة موثوقة تتولى شراء الذبائح هناك اربع ذبائح من الغنم
وذبحها وتقسيمها على الفقراء والمساكين المحاويج في غزة فهذا عمل طيب وليس العبرة بالتبرع بالتبرع بقيمتها وانما بانفاذ هذا النذر. بذبح اربع من الخراف والله اعلم يعني في النظر كله لا يجوز الانسان واهله ان يأكل وما كان من نذر فلمساكين. هم. اي نعم. اه هنا سؤال اه اه من
ضمن اسئلة الاخوة يقول صاحب السؤال ما شاء الله بعضهم يرسل اكثر من سؤال يقول حديث من الذنب كمن لا ذنب له هل هو صحيح؟ نعم. هذا حديث صحيح واصله في صحيح مسلم. حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه
انه اتى مسلما فبايع النبي صلى الله عليه وسلم فمد فمد عمرو يده فمد نبينا يده فكف عمرو يده. قال اشترط يا رسول الله قال ما هي يا عمرو؟ قال اشترط على الله ان يغفر لي كل ما سلف وكان. فقال صلى الله عليه وسلم يا عمرو الم تعلم ان الاسلام يهدم ما قبله
وان التوبة تجب ما قبلها ففيه ان التوبة تهدم ما قبلها والحمد لله وهي التوبة الصادقة النصوح نسأل الله ان يتوب علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين. اللهم امين. هنا سؤال من الاخ محمد يقول توظأت يوم امس قبل صلاة المغرب ولبست
واليوم صليت المغرب والعشاء ولم اتذكر امر لبس الشراب الا اثناء صلاة العشاء ولم اقطعها واتممت الصلاة. هل صلاة المغرب والعشاء صحيحة؟ ام علي اعادة الصلاة؟ العبرة يا اخي ليس بلبسك الجوربين. اه. وانما باول مسح بعد اللبس
توضأت قبل المغرب فبقيت على طهارتك اول وضوء بعد ذلك مسحت فيه تحسب المدة منه الى اربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم وثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر والله اعلم. نستأذنك بعض الاتصالات معنا الاخت ام محمد تفضلي
اه لو سمحت يا شيخ اتفضلي. انا عندي انا ارملة وعندي ولد يعني عمره ثلاثين سنة بس باقي يدرس يجوز اني انا اعطيه من زكاتي وانا اللي متكلفة بالصرف عليه. طيب طيب. تسمعين الاجابة
امة الله من السعودية اتفضلي معنا شكرا للاخت الكريمة. تسأل الاخت ام محمد تقول انها ارملة هي من تصرف على ولدها الوحيد. وهو لا زال يدرس مع ثلاثين آآ سنة فتقول هل اعطي انا من انفق عليه؟ هل اعطيه من زكاتي ام لا
المرأة الارملة ليست ملزمة بالانفاق على ولدها وانما هذا من جودها عليه ولا بأس ان تعطي ولدها من زكاتها اذا كان محتاجا فقيرا او مسكينا ابنها عمره في الثلاثين هذا في الاصل انه غير اه محتاج للزكاة
ولو كان يدرس فان كان عليه دين او هو من اصناف الزكاة الثمانية فلا بأس بالام ان تدفع زكاتها اليه. والله اعلم. نعم. هنا سؤال الاخ ابو ربيع يقول للمسافر
لبلاد بعيدة اه وحضر صلاة الجمعة فماذا يصليها؟ هل يصليها بنية انها جمعة؟ او له كذلك ان يصليها بنية ظهر على انها مقصورة اذا حضر المسافر الجمعة مع المقيمين. مهم. وهو في سفره
فانها تكون في حقه جمعة اذا حضر الخطبة وحضر الصلاة بعدها الركعتين بعدها فهي في حقه جمعة شهدها مع اهلها والا هو ليس من اهلها استقلالا وانما صار من اهلها تبعا لهم
من مسائل الاحكام في التبع يثبت الا اذا استقل فوقع فهي جمعة في حقه والحالة هذه ولا يجمع معها الظهر والله اعلم. نعم. لا يجمع معها العصر. مهم. والله اعلم. نعم. الله يبارك فيك. زكية معنا من السعودية اتفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام علي صلاة الجمعة يصلي حرمة. طيب سؤال ثاني شكرا احمد من السعودية. تفضل يا احمد. احمد تفضل انت على الهواء تفضل. اسمعنا من الهاتف الله يسعدك
قصر على التلفزيون. استغفر الله تفضل طيب انقطاع الخط علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم الله يكرم السهلين وعليكم آآ السؤال الاول كيفية الرقية على نفسه كيف طريقتها؟ طيب ان الشيخ يوضحها السؤال الثاني بالنسبة كنت اصلي الظهر انا مقعد على كرسي
بعد اثنين فاهتموا معايا وانا جالس على الكرسي فما ادري كيف صلاتهم وهم يعني واضح؟ طيب شكرا. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخت زكية لعلها سمعت سؤال في هذه الحلقة فاستغربت تقول هل المرأة
تصلي الجمعة؟ نعم. يستحب للمرأة ان تشهد الجمعة مع المسلمين لعموم حديث يشهدنا الخير ودعوة المسلمين. ولا تجب عليها الجمعة انما تصليها في بيتها ظهرا لكن لو صلاتها مع المسلمين تسمع الفائدة والخطبة وتصليها جمعة مع
في قسم النساء في المساجد استحبابا لا وجوبا نعم الاخ علي يقول ما كيفية الرقية اذا اراد الانسان ان يرقي نفسه نعم يرقي نفسه بان يقرأ آآ ايات وسور الرقية
بنية الرقية اقرأ الفاتحة مرة او ثلاثا او سبعة. ويقرأ المعوذات مع قل هو الله احد ثلاثا. واذا نفث على نفسه سواء نفث على يده ومسح بها او نفث على نفسه مباشرة
فهذا آآ هذه سنة في هذا في هذا في هذه الرقية ولو قرأ اية الكرسي او البقرة او اخر ايتين من البقرة او قرأ الاحاديث بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثم يقول وينفث على نفسه او اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا
الا ان شف الا يغادر سقما يقرأها بنية الرقية يرقي بها نفسه كما يرقي بها غيره. والله اعلم. اه يسأل شيخنا عن مقعد على الكرسي للصحيح ان يأتم به نعم المقعدة كرسي سواء كان اماما راتبا او كان اماما لمن وراءه او من جاء ودخل معه
يصلي بهم اماما ولو كان على كرسي فاذا عجز هو عن السجود والركوع اومأ بهما. ومن وراءه يركع الركوع الطبيعي ويسجد السجود الطبيعي والله اعلم. اه هنا سؤال الاخت سندس تقول
هل ورد عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يدعون ستة اشهر ان يبلغهم رمضان ذكر ذلك العلماء كالحافظ بن رجب وغيره ان السلف الصالح كانوا يدعون الله جل وعلا اذا جاء رمظان ستة اشهر
ان يتقبل منه ثم يدعون الله ستة اشهر ان يبلغهم اياه وجاء في حديث وفيه ضعف لكنه مما يناسب اذا دخل رجب دعا المؤمن اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان
لانه من دعاء الله في تبليغ الزمان الفاضل ليعمل فيه. نعم. هم. شيخنا اكل ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم او شرب ما ابشر به النبي صلى الله عليه وسلم هل يدخل في السنة او انه من العادات؟ اكل ما يحبه النبي عليه الصلاة والسلام كالتمر
الذراع من الشاة اذا نواه صاحبه انه يتأسى بالنبي فيه صار بهذه النية سنة. وكذا في شربه اللبن وكذا في في طريقة اكله بالاصابع الثلاث وطريقة الشرب يتنفس فثلاث مرات خارج الاناء فهذا
سنة بنية صاحبه له لا بمحظي ومجرد العادة والله اكبر والله اعلم. اه سؤال عن مدافعة العجب او مدافعة اه يعني اه اي امر من امور قلبية. نعم. هل يعتبر هذا هذه المدافعة دليل على ان الانسان بعيد عنها؟ المدافعة
ليس الدليل على سلامته منها بل هي واقعة فيه ومدافعته هذه المدافعة على امرين اما ان يدافعها ليسلم له دينه فله فيها الاجر واما ان يدافعها يضحك على نفسه بما يسمى بالمدافعة وهي في حقيقتها غير مدافعة
فهذا من لعب الشيطان في نفسيته وفي تفكيره والمؤمن يجرد عمله لله جل وعلا بنيته وقصده فلا يكون في قلبك مرادا بالعمل الا ربك وثوابه سبحانه وتعالى وبهذا تفلح والله اعلم. هم. استقبال بعض الاتصالات. معنا ام محمد من اليمن
طيب قطع الاتصال ام سعود من قطر تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اخو بس بغيت استفسر انا الحين. طيب. اه اذا الزوج قال زوجته ساعديني في سداد الدين
وانا بشتري سيارتين من عندي. وهي ساعدته يجوز انها تاخذهم ولا ياخذون التيارتين ويتبرعون فيها او قال سأعطيك انت يعني ايوا. يعطيك السيارتين. قال اذا اذا ساعدتيني بعطيش هالسيارتين طيب طيب وعد ولا نذر وليش
نذر علي طيب طيب ايه الله يبارك فيك ابي اعرف ان شاء الله طيب يعطيك العافية الله يسلمك ام محمد من اليمن اتفضلي آآ السؤال الاول يعني يعني هل اذا صليت يعني وابي تفكير يعني صار لي تفكير بالصلاة هل ناديت افضل صلاتي
كيف اثناء الصلاة يعني يحصل بي تفكير هل هذا طيب طيب السؤال الثاني يعني صلاة العشا واصلا سورة اية الكرسي وقل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب
في الصلاة ولا بعدها في صلاة العشا تصلين الركعة الاولى تقرأين مثلا اية الكرسي الركعة الثانية تقرأين قل هو الله احد الى الناس صح ايوة. طيب طيب. السؤال الثالث تفضلي
لما مثلا يعني كان مسافر يصلي الظهر مع العصر كيف يعني صليت ثنتين ثنتين ولا ثنتين ثنتين والمغرب والعشاء طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله ابو هيا من السعودية تفضل ابو هيا
السلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا طويل العمر هل يجوز لدفع الزكاة؟ لاصحاب الدين مبالغ يعني. طيب طيب الله يبارك فيك. الشكر. حسن من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ابدا انا عندي سؤال يا شيخ. اتفضل. مكان انا كنت ساكن يعني في منطقة وانت قلت في منطقة ثانية لعمل طيب. ما بين العمل هذا فيه المنطقة اللي تروح تداوم فيها
بين هي والمنطقة ذي يمكن تسعين كيلو فلما تنتهي من الدوام وترجع للمنطقة اللي ساكنة فيها وبعدين تروح للمنطقة الاساسية اللي هل يجوز يعني مثلا انا مريت في يوم مثلا نهاية الدوام اروح للمنطقة اللي انا ساكن فيها اثر. انتهيت من دوام وصلت على اخوة
في المنطقة اللي انا ساكن فيها للدوام. مم. ثم انت قلت لمنطقتين هل يجوز اذا وصلت للمنطقة هذي اني آآ اقصر واكمل المنطقة الثانية ولا وصلت المنطقة هذي ما يحق لي فيها يا حسن يا حسن
المحل اللي فيه عملك فيه سكن لك ومحل اقامة السكن بيني وبين الدوام مئة كيلو او تسعين كيلو. طيب طيب فانا ابن المنطقة هذي اروح اداوم وارجع للبيت زي ما ابشر. طيب. الله يعطيك شكرا لك. شكرا جزيلا
الاخوة جميعا. اه جاوب على الاخ حسن. نعم هذا من من بلد وعمله في بلد اخر. طيب وبين عمله في البلد الاخر ومحل اقامته في تسعين كيلو. الباب الثاني هذا الذي فيه اقامته ومهجعه ومنامه يعتبر محل اقامة ثانية
ففيه لا يترخص رخص السفر لكن اذا ذهب الى عمله الذي يبعد عن مقر عمله عن مقر سكنه الثاني تسعين كيلا في الطريق ذهابا ابو اياب وفي مقر العمل يجوز له الجمع والقصر والله اعلم. هنا سؤال يا شيخنا عن المسح على الجوارب التي صنعت من السيليكون
هل يجوز؟ يجوز المسح على الجوانب سواء اه سواء صنعت من سيليكون او من اه مادة او او من بلاستيك او من اي مادة طاهرة والله اعلم. اه سؤال للاخت ام سعود من قطر تقول ان زوجي قال ساعديني في قضاء دين ونذر علي ان اعطيك اياه
سيارتين وتقول هذا اصبح نذرا هل لي ان اخذ هذا هذه السيارتين او بها؟ لا بأس بذلك هذا هو الذي الذي ابتدأها به باني اعطيك كذا. اما لو اشترطت هي عليه فيكون هذا من باب الربا
لان الدين يرد مثل ما اخذ بقيمته وبقدره اما وقد تبرع هو ثم نذر على تبرعه ان يعطيها سيارتين تستوعب الدين وزيادة فلا بأس. فان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين استسلم من اعرابي قاعود
فلما جاء وقت الاداء والوفا لم يجدوا قعودا قالوا لم نجد الا خيارا رباعيا. يعني افظل واكبر واسمى من القعود وقال صلى الله عليه وسلم اعطوه فان احسنكم قضاءنا احسنكم وفاء
اللهم صلي وسلم فهو متبرع بذلك كما ان زوجك تبرع بهذا النذر. والله اعلم. نعم. اه سؤال الاخت ام محمد من اليمن تقول الانسان اذا صلى واتته بعظ الهواجيس والتفكير هل تبطل صلاته؟ كلنا ذلك الذي تطرأ عليه الطوارئ والهواجيس
اذكار في صلاته. ان استوعبت صلاته كلها لم يعقل منها شيئا نعم تبطل اذا هذي شرطي وركن الخشوع لذهاب ركن الخشوع من صلاته اما اذا دافع وهو يعقل صلاته او اكثرها فلا يعيد وله اجر بمدافعة هذه
الافكار والهواجيس تخليجات الشيطان على المصلي في صلاته والله اعلم. آآ سؤال آآ السؤال الثاني عن صلاة العشاء تقول انا دائما في صلاة العشاء يعني في الركعة الاولى اقرأ اية الكرسي والركعة الثانية اقرأ قل هو الله احد الى الناس
استمرارها على هذا على هذه العادة يخشى عليها من الاحداث ولهذا تنوع تنوع فيما تقرأ لئلا يكون في ذلك البدعة التخصيصية بان تخصص في هذه الصلاة سورة معينة والله اعلم. نعم. وادعى كذلك خشوع بعد التفكير عنها. تغيرت؟ على كل حال التغيير بان يقرأ ما تيسر
سبب لان يستحضر ذهنه وقلبه فيما يقرأ به لا ان يكون مجرد عادة فيقرأها من غير تفكر. هم. والله اعلم. تسأل شيخنا عن احكام القصر في السفر. هم. بعض النساء
لديهم اشكالات في ذلك لكونهن غير مرتبطات بالجماعة فلا يعلمن طريقة القصر فتقول هل اصلي الظهر ركعتين ركعتين والعصر ركعتين ركعتين؟ نعم وماذا عن العشاء والمغرب؟ اه انا اجملها في حالة
السفر اذا كانوا في اثناء الطريق ماشيين او كانوا نازلين سيبقون اقل من اربعة ايام فيجوز للمرأة ان تجمع وتقصر يجوز لها ذلك فان كان نزولهم في الحالة الثانية اكثر من اربعة ايام فانها لا تترخص السفر
جاءوا من بلد الى الرياض مثلا باقيين في رياض الاسبوع تتم صلاتها في وقتها لان الاسبوع اقامة. حيث انها اكثر من ثلاثة ايام. اربعة ايام فاكثر هذه اقامة في قول جماهير العلماء والله اعلم
طريقة القصر تصلي الظهر ركعتين اذا قصرت في اثناء السفر اصلي الظهر ركعتين ثم تصلي العصر بعدها ركعتين في وقت احدهما سيصبح الوقتان وقتا واحدا. والمغرب ثلاثا والعشاء ثنتين في وقتي
في كلا الوقت لان لان وقتي الصلاتين يرتبطان في المسافر فيصيران وقتا واحدا. والله اعلم. مهم. اه هنا سؤال اه عن او الاخ ابو هيئة يقول هناك آآ ما تسمى بالديات ولا هي ما ما يطلبه اهل الميت او المقتول من مبالغ عالية. يقول هل نشارك
فيها بالزكاة او لا بالنسبة ما يطلب من الديات تطلب المشاركة من القبائل وافرادها هذه المعونة فان كان اولياء الدم لا يستطيعونها لفقرهم فيجوز دفعها من الزكاة لفقرهم اما اذا كانوا يستطيعون ان يبيعوا من املاكهم
وغيرها فلا فليسوا اهلا للزكاة. ليسوا والحالة هذه اهل للزكاة. والفت الانتباه الكريم الى ان من الناس من يريد ان يساهم دفعا لملامة القبيلة ودفعا لانتقاد الناس لهم المهم لم يشاركوا
فليست الزكاة لهذا الغرض ومن اخرجها للزكاة ليدفع بها الملامة وليطلب بها المدحة ليست زكاة مقبولة. وانما يخرج بدلها زكاة يؤدي فيها فرض الله عليه في ماله والله اعلم. يعتبرون في هذه الحالة
الغارمين ايضا كونهم لا يستطيعون سداد المسألة ليست متعلقة بالغرم بقدر ما هي متعلقة بالفقر. الفقر اي نعم لان هذا اه انتقل الحكم عليه باصطلاحهم على هذا المبلغ من قتله الذي كان فيه ظلم تعدي الى انه تحملوها حمالة
والله اعلم نعم. حكم اشتراط المرأة عدم الزواج عليها. هل هو حكم جائز؟ اذا رضي الرجل انه يشترط عليه هذا الشرط وانا ما اظن رجلا له معنى الرجولة يرظى بذلك. لكن لو رظي به فهذا شرط معتبر
ويقبل فاذا تزوج عليها صار امرها بيدها. هم. تطلب الفسخ ان لم تصبر والقاضي ينظر في شرطه الذي لم يتحقق ثم يتأكد من مطابقته لهذا ويكون الشرط عندئذ في ابتدائه جائزا والله اعلم. هنا سؤال عن حكم تحديد يعني الانجاب لطفلين فقط نظرا لكثرة
التعب اه عند الحمل. اذا كان هناك تعب متحقق للمرأة في ضعف فيها او في آآ طبيعتها وهذا متحقق حكم به الاطباء الثقات فيجوز تحديد الولد بهذا الاعتبار اما اذا كان تحديد النسل لاجل
اه مشاكلة اهل الزمان بدعوى ان تربيتهم والانفاق عليهم ورزقهم يحتاج الى كلا فنكتفي بواحد او اثنين. فهذا الفعل حرام لانه داخل في تحديد النسل تحديدا غير مبرر شرعا. مهم. ونبينا صلى الله عليه وسلم حثنا على كثرة الولادة
وايضا من مقاصد النكاح المقصد الاول قضاء الوتر المقصد الثاني حصول النسل. المقصد الثالث وجود السكن والمودة. والله اعلم. نعم هنا سؤال يقول صليت العشاء قصرا خلف امام يصلي المغرب
فماذا عليه؟ نعم الصحيح من اقوال العلماء جواز ذلك انه يصلي المغرب او يصلي العشاء خلف امام يصلي المغرب. المغرب اذا قام للثالثة انصرف او يتركه يصلي ركعة ويتم معه الركعتين الاخريين
فهذا جائز في اظهر اقوال العلماء رحمهم الله والله اعلم. هم. اشكركم في ختم هذه الحلقة يا شيخ. وانا كذلك اجدد لكم الشكر ولاخواني خلف هذه ولاخواني المشاهدين اينما بلغ الي هذا الاثير. ونختمها بالصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونحن في ليلة جمعة
وجاء في الحديث اذا كان يوم الجمعة في رواية وليلتها فاكثروا من الصلاة علي. فان صلاتكم معروضة علي والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين. نعم. اللهم صلي وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا
حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله