الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد
بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا وانا كذلك ارحب بك وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي سائل الله جل وعلا ان يجعل اللقاء طيبا مباركا موفقا
ينفع الله فيه الجميع وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام متاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من العراق ابو الياس تفضل
اه شيخي انا عندي اه شلل ريحي يخرج من عندي ريح طيب تسأل عن السلس طيب الشيخ عندي سؤال النور سؤال ثاني اي نعم تفضل اقرأ القرآن كيف اطل على السنة القبلية السنة البعدية الفرض في وضوء واحد
طيب طيب السلام عليكم. الله يبارك فيك معنا رغد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. اذا يعني الوقت اللي ينزل في الدورة اذا كان في وقت صلاة. فهل
تقضى الصلاة بعد ما بعد ما تنتهي الدورة وكمان عندي سؤال انه اذا انا نزلت الدورة متى اذا نزلت الدورة في وقت صلاة يعني نزلت مثلا في وقت صلاة المغرب هل اقضيها بعد ما اصومها للسؤال الاول؟ طيب السؤال الثاني انه انا طهرت مدة اربع ساعات
صلاة الفجر يعني فبعدين رجع الدم من شديد فهل صلاة الفجر هذي جائزة؟ لاني طهرت طهور كامل يعني ما كان في شي فصليت بس بعدين فهل يعتبر هذا الدم تابع للي قبلك
طيب طيب جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. ام احمد من ليبيا اتفضلي تفضلي تفضلي لا انا في الشارع يسمعك الشيخ عليكم السلام ورحمة الله تفضلي. انا يمه حياك الله تفضلي
من قدام عادي باستمرار عادي كيف قصدك الريح من القبل يعني؟ ايه من قدامي ايه طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شروق من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله
اه عندي استفسار بخصوص الحملة حقت اه الحج هذي السنة انا مسجلة عليها وانا عمري اربعين سنة مطلقة ولكن ما عندي محرم ولا من النساء ما ني عارفة هل يجوز اني احج ولا غير مقبولة حقتي ولا ايش؟ في اي مدينة هي؟ في اي مدينة انت
الشرقية طيب طيب الله يبارك فيك اسلام من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة كنت استفسر عن جمعية الموظفين على النت. في تطبيقات لجمعيات الموظفين على النت. بس ان هي بتاخد رسوم اشتراك على
على الاشتراك يعني بالنسبة لدور كل واحد في الجمعية. فكل ما كان دورك في الاول كل ما كان الرسوم اعلن كل ما الدور كل ما الرسوم قلت. طيب. الرسوم على كل المشتركين. طيب طيب. تسمع يا شيخ
من رغد من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كفر الشيخ اسمعك تفضلي هل يجوز تطلبات البث يوم اثنين والخميس والجمعة ماذا؟ لا ما سمعتك بس ما يجوز بس يوم الاثنين والخميس والجمعة
صيام النوافل في هذي الايام بس ها؟ لا لا قرب الاظافر اخوي ايه قرض الاظافر ايه سمعت بس يوم الاثنين والخميس والجمعة طيب طيب الله يبارك فيك ام احمد ام الكويت اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يمك عندي ولد وظروفه يعني
ومحتاج يعني وعندي ولا شلون؟ طيب طيب جزاك الله خير الله يبارك فيك ام منصور من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله
اتفضلي. كل عام وانتم بخير ان شا الله. وانت بخير. اه سؤالي الله يخليك اه من سكان الشق الاول بالنسبة ايام السبت. اه الكل يسأل يعني عشان وافق هذي من الاربعاء الى الجمعة ايام البيض
وسمعنا للشيخ اه الفوزان انه ما يصير دمج الست اه من ايام البيض هذا واحد هل يجوز ولا ما يجوز؟ هذا السؤال الاول السؤال الثاني زكاة الذهب اذا كان سلاسل خفيفة يعني يمكن ما تبلغ النصاب
يعني كيف لو ما خرجت لانه قالوا اللي ملبوسة يعني ما ما عليها زكاة. اللي بتتلبس يعني. هم. والثاني المال والفضة كيف يعني كل زكاتكم يعني الاوراق النقدية والفظة ها؟ لا مو اوراق الماس طقم
يحفظ لك منتقم. تفضل. طيب بس زكاة الذهب عندي بس فلاسلك ما خرجت لانه كانت مرة بسيطة. هم ما ابي ذهب غيرها يعني بس هذي سلاسل. بس ايوة هي طيب طيب. شكرا. الله يسلمك
الله من المغرب وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه اه عندي سؤال ايه انا عندي وسواس قهوي وعندما اغتسل استحم واغتسل بالليل احلم بأشياء اشك بأن في حاجة للإغتسال مرة ثانية
وهسة عم يعني عم يتقاضى معي عدة مرات كل لأن عندي وسواس قهوي ام لا ان شاء الله التوجيه من الجزائر زهراء الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي يا زهراء
يا شيخ اه عندي سؤال. تفضلي تفضلي آآ في حالة الصدقة انا شخص ميت. طيب اه واردت اشراك نفسي او اشراك غيري. هل تنقص اه صدقة عن هل ينقص اجر الصدقة عن الميت ام لا
طيب طيب شكرا بارك الله. الله يبارك فيك من معناه رهف من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. مم انا في رمضان هذا اللي راح. طيب. يعني زوجتي كانت هي زوجتي
خمس ايام بين خمس ايام وست ايام فانا نسيت انه انا يعني افطرت ستة او خمسة كان كنت مشغولة باشياء كثيرة لمن قبل الستة انا صمت ستة آآ ستة ايام بس انا ما عندي وسواس
خمسة ولا ستة نفس؟ وانا كنت في يوم اضافي من عندي يعني. يعني صرت خمسة ويوم اظافي من عندي وبعدين بديت طيب. بس قالوا لي انه هذا اليوم الاضافي ممكن يكون زيادة على السبعة هي يعني تكوني ما كنتش ايام كنت سبع ايام
يوم زيادة بس انا صمت آآ يعني احتياطي ممكن اصوم هذي قصدك في القضاء انت قلتي آآ خمس او ست فقلتي من باب الاحتياط ست صح؟ صح تمام. تمام. الحين انا خلصتها وبديت اه اصوم يعني. طيب الله يوفقنا ان شا الله. في السؤال الثاني يا تفضلي. تفضلي. اه السؤال الثاني
انا سألت الشيخ على كان عندي مشكلة في ابني وانه قال لي يا شيخ آآ يعني اما التيمم او المسح للابن لانه ما اقدر تجي فيها رطوبة او موية مثلا تمام؟ اها الحين يجوز المسح بس على خلف الاذن او على اطراف الاذن يعني
من دون ما بدون ادخال الاصبع في الاذن. ايوا. طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة اه الكرام. والاخوات الكريمات. شيخنا هنا اسئلة وردتنا قبل استعراض اسئلة الاخوة آآ يقول ما حكم تشغيل القرآن الكريم والادعية والاحاديث النبوية في المحلات آآ ويكون فيها شيء من اللغو واللغو
بين البائع والمشتري الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم
سؤال السائل حول تشغيل اه المذياع على الايات والاحاديث والاذكار في محلات التجارة التي فيها لو له حالتان الحالة الاولى ان يشغلها ويعتقد انها تحفظه من الشرور والشياطين ومن الجن لا سيما في من يستخدمها في محلات العطارة
او نحوها فهذا الاعتقاد اعتقاد باطل لان الذي يحمي ليس هو تشغيل هذه الاصوات وانما الذي يحمي هو الاعتقاد بالله عز وجل وما قراءة القرآن لا تشغيله الا سبب لذلك
والحالة الثانية ان يشغلها لانه اه يريد ان ينشغل بها. ثم يشتغل البائع مع المشتري في المساومة والمماكسة. مهم. فلا شيء في ذلك لكن هذا الفعل مكروه وليس حراما والله اعلم. مهم. ام تسأل بخصوص زواج ابنتها البنت مصرة على تشغيل الموسيقى في الزواج في الاحتفال. ولو
نصحتها اكثر من مرة ولكن تقول الان ماذا افعل؟ هل احضر هذا الزواج ام لا الحمد لله لا يجوز في الدف. لا يجوز في النكاح في لعب النساء مر بهن الا بالدف فقط
اما الطبل وما سواه من الات العزف والموسيقى فحرام لا يجوز آآ حضورها ولا المشاركة فيها ولا استجلابها والمال الذي يدفع لاهلها لاجل ذلك في المبالغ الطائلة سحت ومال حرام يخشى ان يرجع على عليهم في معصيتهم هذه بعدم التوفيق
هذا اذا سلموا من عقوبة الله جل وعلا وانت يا اختي انصحي ابنتك بانه لا يهمها فقط مشاكلة زميلاتها. فعلنا وتفعل مثلهن عرسي احسن من عرس فلانة عرس فلانة انقص من عرسي
فان ابت واصرت فلا يجوز ان يشهد الانسان هذه المواضع التي يعصى الله فيها والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما من تفسيرها انه لا يحضر الاماكن التي فيها معاصي الله
ولو كانت ابنتك واظنها ان شاء الله اذا عرفت هذا منك انها تطيعك طاعة لله وبرا بامها والله ولي التوفيق. نعم اسئلة المتصلين من ضمنها سؤال الاخ ابو الياس من اه
العراق العراق سأل شيخنا عنان هناك لديه يعني عدم التحكم بالريح يسأل يقول هل بالوضوء هذا اصلي الفرض والنفل سواء السنة القبلية والبعدية وكذلك اقرأ القرآن في غير الصلاة السلف
نوعان سلس في الريح استطلاق في مؤخرته وسلس في البول في عضلات البروتستات فاذا حصل هذا السلس في ايهما فان القول الصحيح من اقوال العلماء انه يتوضأ لدخول الصلاة ويصلي به الفرض والنفلة ويقرأ به القرآن. فاذا دخل وقت الصلاة الثانية اعاد الوضوء
ولو استمر عليه خروج شيء من هذا السلس في ريحه او في بوله والله اعلم هنا سؤال الوقت رغد تقول اه نزلت معي اذا نزلت الدورة في وقت صلاة معينة سواء المغرب مثلا اي نعم او العصر
ثم بعد الطهر هل تصلي هذه الصلاة اذا نزلت في اول وقت الصلاة فلا يلزمها. اما اذا نزلت في اخر وقت الصلاة فالاحوط انها تعيد الصلاة. هم. اذا طهرت لانها فرطت في اول وقتها قبل نزول الدورة عليها والله اعلم. هم. تقول اني طهرت وبعد اربع وصليت الفجر. بعد اربع ساعات
ونزلت معي الدورة ماذا هل اعيد هذه الصلاة؟ على كل حال ما عاد من الدورة من الدم بعد الطهر فانه ينظر فيه قد يكون دم دورة بصفاتها الاربعة التي مرت تنبيه عليها من حيث الثقل
والسخونة والريح واللون والجريان وان كان ليس كذلك فهو دم فساد يسميه النساء بالنزيف ويسمى عند الفقهاء بالاستحاضة. فيكفي فيها الوضوء والطهر معتبر اربع ساعات حصل فيها النشاف او رأت القصة البيضاء فيها فهذا الطهر فيها معتبر ولا اشكال عليها فيه والله اعلم
اخت ام احمد سألت عن خروج الريح من القبل قبل المرأة؟ نعم هذه الاريح التي تخرج من آآ مخرج الرحم لا عبرة بها وليست نجسة والله اعلم. وقت شروق تسأل تقول عن الحج
اي نعم انها قد سجلت انها ستحج من البجادية. انها تقوم من الشرقية. من الشرقية. الحج في مثل حالة اختنا سفر واشترط العلما للسفر المحرمية لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عنه واللفظ لمسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم
ويسقط عليها فرض الحج ان لم يتيسر لها محرم الحج لا يجب عليها ان لم يكن لها محرم يذهب بها ثم يرجع بها وليس المحرمية متعلقة باداء النسك طوافا وسعيا ووقوفا ورميا وتقصيرا الى اخره. وانما المحرامية متعلقة بسفر
الحج ذهابا وايابا والله اعلم هنا سؤال الاخ اسلام يسأل عن آآ الجمعية ما تسمى جمعية الموظفين الان اصبح هناك آآ بعظ هذي الجمعيات تكون عن طريق بعظ مواقع الانترنت
وهذا الموقع يأخذ بعض الرسوم على من يشارك في هذه الجمعية. ويجعلها آآ على حسب دور هذا آآ الشخص الذي سيستلم الشهر الاول ليس كمن سيستلم في اخر الشهور. يكون عليه نسبة اعلى. هذا الجواب لا لا علم لي فيه وفى الله اعلم
هنا ايضا شيخنا اسئلة الاخوة في تويتر يقول امام قرأ الاية الثامنة عشرة بعد بعد المائتين من سورة البقرة حتى وصل قول الله تعالى كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. ثم ركع
وفي الركعة الثانية اه بدأ بقول الله تعالى في الدنيا والاخرة هل يجوز ذلك؟ او المفروض ان يكمل نعم الجواز يجوز ذلك. مهم. لكن مع الكراهة. مهم. وينبغي للامام ان تكون قراءته قراءة مبناها على الفهم والتفسير. مهم. لعلك متفكر
في الدنيا والاخرة معنا في اية اخرى؟ نعم في اية اخرى متصلة بها فهذا المعنى القطع فيه مكروه لا انه محرم. المحرم هو الا يقف عند الوقوف اللازم الذي يغير المعنى
او يصل ما فيه الوقوف اللازم فهذا هو المحرم والله اعلم. نعم. الاخ انس يقول امرأة لا تستطيع الصوم ارسلت كفارة صيامها مع ابنها الذي تعيش معه حتى يعطيها الفقراء. قام الابن باخذ هذه الكفارة لنفسه. لانه فقير معدم دون علم والدته. فما الحكم؟ الحكم
انها بالصحة والعافية يجوز له اخذها لانه انطبق عليه من تدفع لهم هذه الصدقة وليست النفقة واجبة اه للولا للام على ولدها بل العكس فلما اخرجت الام هذه الصدقة وكان ابنها مستحقا فلا اشكال. فهي في حقه اولى من حق الفقير والمسكين الاجنبي والله اعلم. مهم
هنا يا شيخنا من ضمن الاسئلة اه ايضا هنا في الاخ سعيد يقول ما حكم التلغيز بالايات القرآنية هل هذا الفعل صحيح ما افهم ما معنى التلغيز لكن هنا الاخت رغد سألت عن انها سمعت ان قص الاظفار لا يكون الا يوم الاثنين والخميس هو يوم الجمعة. هذا غلط
ليس هناك نص انه لا يكون قص الاظافر الا في هذه الايام نعم ورد في الحديث المسلسل باسانيده الى النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقص اظافره في يوم الخميس
تخصها في يوم الخميس تخصيصا لهذا اليوم استحباب لا وجوب والا في الايام قبلها او بعدها انما الذي ينبه عليه الا يزيد عليه اربعين يوم وهو لم يأخذ من اظافره
او من شعره الزائد شعر اباطه شعر اعانته وللرجال في شواربهم والله اعلم. هم هل هناك فرق شيخنا بين النهار والليل؟ ما في فرق. العبرة بالنهار لان يوم الخميس العبرة بالنهار. فليلته تابعة له. هم. لعل هل يعتبر هذا الشيخ من
استعداد ليوم الجمعة. كنا او انها لا اظن ذلك. هم. لا اظنه من الاستعداد ليوم الجمعة لانه لو كان كذلك لكان في صباح الجمعة. هم. فهو لكن هذا هالحديث الذي جاء مسلسلا بهذه الصفة الى النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم. الاخت ام احمد من الكويت سألت عن انه ولدها
لديه ظروف صعبة مادية ومالية فتقول هل اعطيه من زكاتي؟ اه كلمة ظروف صعبة يا اخواني لا ينبني عليها حكم فلان عنده ظروف واحوال اموره صعبة اموره مصلحة اموره هذي كلمة عامة
ان كان ابنك يا اختي ممن ينطبق عليه وصف الفقير او المسكين او الغارم حظ نفسه في الاشياء الظرورية الاساسية ما هو في الكماليات او في او غارم لحظ غيره
اي عليه ديون لحظ غيره في امور اساسية فنعم يعان فيها من الزكاة ولو من امه اما اذا كانت ديونه لاجل الترفه يجدد اثاث بيته يبني بيت ثاني يسافر يتمشى في الصيف
ليست امورا من الامور الضرورية وانما هي ما بين الكماليات وما بين المنهيات فلا تكون سببا في اعطائه من الزكاة لاجلها والله اعلم الاخت ام منصور تقول يوم الاربعاء الى الجمعة يوافق ثلاث بيض. نعم. جمع النية معها ومع الست. لا بأس لكن النية تكون للست. ليس
لان العبادة انما تكون بنية واحدة انما الاعمال بالنيات فتنوي بها صيام الست ويصلها باذن الله اجر ما وفقته من ايام البيض او يوم يوم الاثنين او يوم الخميس والله اعلم
اه هنا ايضا السؤال الثاني عن اه الذهب اذا كان سلاسل خفيفة لا تبلغ النصاب الذهب الذي هو الحلي. هم. اه جمهور العلماء على انه لا زكاة فيه والقول الثاني وهو الاظهر انه فيه الزكاة اذا بلغ النصاب
فانت زني هذا الذهب. فان بلغ ثمانين جراما فاكثر ففيه الزكاة والله اعلم نعم اه السؤال الثالث تسأل عن الالماس والفضة هل فيها زكاة؟ اما الالماس وان كان معدنا في هذا الزمان اغلى من الذهب فلا زكاة فيه
لانه ليس من الذهب ولا من الفضة وان كان اغلى ثمنا وقيمة منهما آآ الا اذا اتخذ الالماس كنزا يكنز به ما له اه يحفظ ما له باطقم الماس حتى اذا جاء ارتفاعه باعها فصار هذا فيه على انه كنز لا على انه الماس
واما الفظة فاذا بلغت نصابا خمس مئة وتسعين جرام فاكثر فان فيها الزكاة في اظهر اقوال اهل العلم والله اعلم. هم هنا سؤال شيخنا عن انه اتى الى اه مكة لاداء العمرة في رمضان ويريد ان يستمر الى الحج ويقول ذهبت الان الى
المدينة اذا اتى وقت الحج من اين آآ تكون يكون الاحرام؟ يحرم من ميقات اهل المدينة من ذي الحليفة العموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين آآ وقت لاهل المدينة ذو الحليفة
وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ميقاته والحالة هذه هو ميقات اهل المدينة بالحليفة يحرم به او يحرم منه به لحجه. والله اعلم
الله من المغرب سألت عن انها مصابة بالوسواس القهري اسأل الله عز وجل ان يشفيها وجميع مرضى المسلمين. وتقول ان الاغتسال يعني اتعب فيه كثيرا واعيده كثيرا. فهل شفاها الله شفى الله عز وجل جميع المسلمين من هذه الوساوس والبلايا والامراض. لا يسقط عنها الغسل لاجل ان بها الغسل
وانما تجاهد نفسها وتعالج نفسها عند طبيبة مختصة حتى تقوى على الا تغتسل الا مرة واحدة وتكتفي به يكفيها هذا عن ما قد يردها من الوساوس انها لم تغتسل ولم يصبها الماء وما الى ذلك. والشيطان اذا وسوس يريد منها ان تترك العمل تترك
تترك الوضوء تترك الصلاة وليس تركها هو علاج لهذا الوسواس والله اعلم. هم. زهراء تسأل اه من الجزائر عن الصدقة عن الميت. اذا اراد انسان ان يتصدق مثلا معه مئة يريد ان يتصدق بها على فقير وبنية ان هذا مثلا لميت سواء والد او والد او غيرهم صحيح هو يريد ان يشرك
معهم احدا او يشرك نفسه في هذه الصدقة هل تنقص عن عن ذلك الميت؟ لا تنقص الصدقة عن الميت فيما نوى من ان يشرك معه غيره نفسه او غيره والانسان يتعامل في هذا مع رب كريم اكرم سبحانه وتعالى. لا تتعامل مع تاج من تجار الدنيا يعاملك بالقنطار والدرهم والدانق. هم
انما تتعامل مع كريم فاحسن بالله ظنك وحسني بالله الظن واصدقي معه في رجائك وابشري بالخير ربما اجر متصدق اعظم من اجل من تصدق عنه. والله اعلم هنا الاخت ضعف تقول ان دورتها من الخمس الى ستة ايام فهي شكت بان انها عليها خمس او ست فقظت آآ ستة ايام فكانها عوتبت
من ذلك قالوا انت كأنك زدت يوم. على كل حال من شك في قضائه ولم يضبطه. هل هو عليه باقي خمسة ايام او ستة فعلها انها بنت على الراجح وعلى الاكثر الذي هو يقين. هم. في انها صالة الستة ولا اشكال عليها اذا كان هذا الشك طارئا
اما اذا كانت موسوسة عندها شكوك فلا عبرة بهذا الشك لا في ابتدائه ولا في انتهائه. والله اعلم اه سألت ايضا هي سبقا سألت عن موضوع اشكال لديها في في الاذنين شيء من الحساسية والفطريات فنصحها الطبيب بان لا يصل
هذا المكان اي رطوبة او اه ماء من باب اولى. فتقول هل استطيع ان امسح الاذن من الخارج ولا ادخل اصبعي الى الداخل؟ او كيف تكون طهارة على كل حال المسح للاذنين ليس فيه ماء
وانما فيه بقايا الماء. هم. فتمسح اه خلف اذنها والسماخ لكن لا يلزم دخول الاصبع الى داخل الاذن. مهم وانما تكتفي به بادخال الاصبع بعد ما تنتهي من مسح السماقين ومسح خلف الاذنين والله اعلم. مهم
اه هنا ايضا شيخنا من الاسئلة عند اه قراءة القرآن الكريم والمرور بايات من العذاب آآ او كذلك تعظيم الله عز وجل او ايات الجنة. وسؤال الله عز وجل من فضله. اذا الانسان دعا او سبح
هل يستعيذ ثم يستكمل القراءة؟ اذا مر باية رحمة فسأل الله من فضله او باية عذابه فاستجار بالله منه او بايات توحيد الله فعظم الله فيها. لا يلزمه ان يستعيذ بالله عندها
مواصلة قراءته فليواصل مباشرة والنبي صلى الله عليه وسلم لما قام الليل كان اذا مر باية رحمة سأل الله من فضله واذا مر باية عذاب استعاذ بالله منه وواصل قراءته ولم يستأنفها بالاستعاذة
صلوات الله وسلامه عليه والله اعلم. نعم هنا ايضا من اسئلة تويتر يقول حكم الاطالة في الدعاء قبل السلام في صلاة الوتر. يجوز ان يطيل لنفسه ما شاء في دعاء الله
سواء قبل السلام في جلوسه او في هذا القيام او في الركوع او في السجود فان الانسان اذا صاد لنفسه لم يرتبط بغيره. وانما مرتبط بالوقت فلا يطيل ادعاء حتى يخرج وقت الفتن وقت الوتر الى دخول وقت الفجر
او انتهاء وقت الصلاة الى غيرها ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ اذا فخفف واذا صليت فاطل نفسك ما شئت اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم. نعم هنا ايضا من الاسئلة
اه يقول اه ما حكم من ترك الصلاة تهاونا او كسلا من غير جحد لوجوبها؟ ترك الصلاة كسلا تهاونا من غير جحد لوجوبها كفر باتفاق السلف الصالح ان الله جل وعلا يقول في ايتي سورة براءة في اولها فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. مهم. في الاخرة فان تابوا
اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فربط الاخوة بالدين بالتوب من الشرك والكفر. وباقامة الصلاة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. في الحديث الاخر العهد الذي بيننا وبينهم الصلف من تركها فقد كفر
حديثان صحيحان صحيحان حديث جابر اخرجه مسلم في الصحيح وحديث بريدة اخرجه اهل السنن قال عبدالله ابن شقيق ابو وائل السادات التابعين ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة
ولهذا مضى اجماع القرن الاول والثاني والثالث على ان ترك الصلاة كفر بجميع انواعه نقل الاجماع غير واحد ومن اخر من نقله في الاجماع محمد ابن نصر المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة وهو المسمى بالامام الشافعي الثاني المتوفى عام مئتين واربعة وتسعين
اذا لم يفرق السلف بين من تركها جحدا لوجوبها او تركها كسلا وتهاونا في ادائها. فالجميع يطلق عليه انه تارك ولا حول ولا قوة الا بالله ايضا من الاسئلة يقول الفرق بين السنة المؤكدة وغير مؤكدة ما الفرق بينهم؟ السنة المؤكدة هي السنة التي فعلها النبي عليه الصلاة والسلام وداوم على فعلها
وقظاها واكثرها قد قضاها. هذه السنة المؤكدة ولهذا السنة المؤكدة تختلف عن السنة المطلقة والمرسلة انه قد فعلها احيانا وتركها احيانا مثالها اذ بالمثال يتضح المقال اه ركعتا الضحى هذي من السنن المطلقة
بينما ركعتا الفجر القبلي من السنن المؤكدة صلاها في الحضر وفي السفر وقظاها عليه الصلاة والسلام لما لم يصلها وطلع عليه طلعت عليه الشمس ومثلها صلاة الوتر والله اعلم. مستقبل بعض الاتصالات معنا من مصر مدحت تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا شيخ. جزاكم الله خير. ربنا يبارك فيكم. امين. اه جزاك الله خير اه اه احنا جايين نعمل آآ عمرة وحج ان شاء الرحمن
آآ فاحنا وصلنا المدينة بس المدة دلوقتي هنطلع من المدينة بعد يومين. المدة طويلة ما بين العمرة اللي هنأديها والحج فايه النسك اللي المفروض نطلع به من من المدينة واحنا متجهين لمكة
انت ما ذهبت لمكة الى الان احنا كنا في مكة في رمضان وبعدين رجعنا نزور برنامج زراعة في المدينة. وهنرجع نعمل عمرة تاني واحنا راجعين لمكة. تمام تمام. طيب الله يجزاك خير
الله يسلمك شكرا جزاك الله خير. الله يجزاك خير. ابو حمدان معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا ابو حمدان. تفضل يا شيخ فيصل انا من المتابعين دايما في البرنامج هذا ومن المحبين للاستماع. جزاك الله خير لاصحاب الفضيلة المشايخ الله يحفظكم جميعا
الله يبارك فيك. فهل يعني ادخل في حكم ممن يستمعون الذكر واحصل على اجر لان من المتابعين دائما على الحلقات. لا لا افوتها اطلاقا لاني احب اصحاب الفضيلة الله يحفظهم الله يبارك واحب الاستماع الى فتواهم فهل ادخل في حكم من تشملهم
الله عز وجل. نعم. الذكر. نعم. الله يحفظكم. ابشر. الله يبارك فيك. شكرا ومشاهد من السعودية تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اقول الله يجزاك خير آآ سؤالين ما سبق تخصيص النشور في الادعية الصباحية
والمصير في الادعية النسائية السؤال الثاني هل صحيح اني اذا رأيت شيء اعجبني هل هو وقت من اوقات استجابة الدعاء وجزاك الله خير طيب طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات
آآ هنا شيخنا الاخ مدحت من مصر يقول اني عملنا عمرة في مكة آآ قبل في رمضان ثم الان في المدينة ونحن اصلا آآ اتينا الى لك لاجل العمرة والحج. فيقول الان سنذهب مرة اخرى لمكة ما النسك؟ الافضل ان نأخذ من انساك الحج؟ النسك
الافضل هو التمتع وهو الفعل وهو النسك الذي تمناه النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فانه قال لما حث اصحابه على ان يجعلوها عمرة في اليوم الرابع من ذي الحجة
قال ايها الناس لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عبرة يقول عليه الصلاة والسلام النسك الافضل هو التمتع وما دام انهم ذهبوا للمدينة للزيارة لزيارة مسجده عليه الصلاة والسلام الصلاة فيه فانهم اذا ارادوا ان يرجعوا
يحرمون بعمرة ينوون بها التمتع ثم يأتون مكة فيؤدون العمرة ويبقون بعدها حلالا غير محرمين الى يوم الثامن يوم التروية يحرمون فيه بالحج فيكونوا قد ادوا هذا التمتع احرام بعمرة ثم يحيلون منها ويؤدون الحج بعدها
تقبل الله منا ومنهم ومن جميع المسلمين. اللهم امين. اه هنا الاخ ابو حمدان يقول انا من المتابعين جدا البرنامج ولاصحاب الفضيلة ويقول هل ادخل في يعني يحضر مجالس الذكر؟ نعم هذه من مجالس الذكر مجالس العلم ومنها مجالس الافتاء التي يقوم بها
اخواننا اصحاب الفضيلة هي من مجالس العلم والذكر ومن حضرها بهذه النية رجي له ان ينال اجرها من الله سبحانه وتعالى. لكن ينبغي ان يحسن ظنه بالله. هم. ويعظم بالله رجاءه واعتماده والله اعلم. نعم
اه الاخت ام شهد تقول ما ما الحكمة في كون اه اداة او اذكار الصباح فيها النشور واذكار المساء ورد اه المصير. هو الذي ورد فيه واليه واليك النشور اصبحنا واصبح الملك لله. لان الصباح
ينتشر بعده لعمله. هم. فانه وقت المعاش لا وقت النوم واما المساء ففيه البيات والنوم وفيه المصير الى الله لان الله يتوفى الانفس حين موتها. الله. والتي لم تمت في من امها. الاية في سورة الزمر
فهذا من وجوه هذه الحكم وهي في قوله امسينا وامسى الملك لله الى قوله واليك المصير وفي قوله اصبحنا واصبح الملك لله والى قوله واليك النشور. والله اعلم هنا السؤال الثاني تقول اذا رأيت شيئا اعجبني
ودعوت الله عز وجل فهل هذا الوقت من مواطن اجابة الدعاء؟ لا ليس هذا الوقت من مواقف من مواقف مواقيت اجابة الدعاء لكن هذه الحال اها هذه الحال يرجى انها من
حالات اجابة الدعاء لان القلب فيها يتجرد تعلقا بالله لحصول هذا الامر الذي رجح وان الشأن الذي ينبغي ان يلفت اليه الانتباه ليس مجرد الوقت او القول وانما حال القلب حال الرجاء في تعلقه بمن يدعوه
ومن يؤمل به خيرا وبمن يرجو ما عنده سبحانه وتعالى والله اعلم. هم. هنا سؤال الاخ محمد اه من تويتر شيخنا توجهون في هذا هذا السؤال قد يكثر من الناس يقول بعض الناس
آآ يقول او يعمم فيقول الجنسية الفلانية يحبون مثل الاكل الجنسية الفلانية اه يغشون الجنسية الفلانية يكذبون. نعم هذا يحصل من بعض الناس انه يعمم على بعض البلدان وبعض الجهات وبعض القبائل ان فيهم كذا ويحبون كذا ويفعلون كذا
على جهة المذمة وهذا حرام ولا يجوز نعم لا يأخذ حكم الغيبة لانه لم يعين فلا غيبة لمجهول لكنه يدخل في القول الفاحش وفي اثارة الناس واساءة القول والظن فيهم. وان كان يقولها على سبيل اللعب والمزاح والاستخفاف. الذي ارى ان هذا لا يجوز وان هذا حرام
باعتبار غوائله واثاره والله اعلم. الله المستعان سؤال يا شيخنا من الاخ عبد المجيد في تويتر ايضا يقول ما حكم من يقول لا يوجد هناك فرق بين الصلاة في البيت والصلاة في المسجد
هذا القول عار عن عن الصحة فان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي فرق بين الصلاتين في البيت وفي المسجد. عليه الصلاة والسلام. فانه قال عليه الصلاة والسلام تفضل صلاة الجماعة
صلاة الفذ في سبع وعشرين درجة وهذا يقول لا فرق الاعتراض على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وهو الذي عينها لهم واوجبها وقال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. ثم اخالف برجال معي معهم حزب من نار الى اقوام لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم
منعه من اقامة ما ما نواه وعزم عليهما في البيوت من النساء والضراري ومن لا تجب عليهم الجماعة لاعذارهم والله جل وعلا يقول واركعوا مع الراكعين حتى الذين قالوا من العلماء ان الصلاة
المساجد جماعة سنة لم يقولوا انها لا فرق بينها وبين الصلاة والبيوت فهذا القول من حيث هو ان كان صاحبه يدرك معناه خالي حتى عن خلاف العلماء ان العلماء مجمعون على مشروعية الصلاة في الجماعة
انما اختلفوا هل هي واجبة او هي شرط او هي سنة وهي واجبة يأثم من لم يشهدها مع الجماعة مع قدرته على ذلك والله اعلم نعم هنا اه سؤال اه احدى الاخوات تقول اريد ان اعرف حكم المواصلة الصيام دون توقف. حتى بعد الانتهاء من الست من شوال فقد قضيت ما
كان علي من صيام ثم صمت الست من شوال ثم رأيت ان استمر في الصيام تطوعا. قصدها الاستمرار بالصيام يعني في ايام متعددة لا انها تواصل الصوم يوم يومين ثلاثة ورا بعضها لا تفطر
آآ ان يصوم يوم والثاني والثالث ولا يفطر بينها هذا الوصال الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. اما الاستمع على الصيام فهذا حسن لكن الممنوع ما هو؟ ان تصوم الدهر كله. تواصل الايام لا تفطر ابدا. انما تصوم وتفطر وتتحرى الايام الفاضلة
الاثنين والخميس وايام البيض وان تصوم يوم وتفطر يوم وعشر من ذي الحجة الاتية ان شاء الله والمحرم اما ان يواصل الصيام فلا يفطر ابدا هذا نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام بقوله لا صام من لم لا صام من صام الدهر اي من صام الابد والله اعلم
هنا سؤال عن المعتدة لوفاة زوجها اذا كان له اكثر من بيت. اين تعتد؟ تعتد في بيتها الذي مات عنها زوجها وهي فيه فان كان له بيت في الرياض وبيت في ابها واراد اهلها ان ينتقلوا معه ينتقلوا الى ابها في الصيف تنتقل معهم الى بيتها الى بيت زوجها هنا
واذا كان في بلد واحد وله اكثر من امرأة يجوز ان يجتمعن في بيت احداهن ويتنقلن من بيت لاخر لان الجميع بيوت له رحمه الله والله اعلم هنا اه سؤال عن حكم تخصيص الدعاء في اجزاء معينة في الصلاة مثلا قبل دخولي للصلاة انوي اني مثلا في الركعة الاولى سادعو بكذا والركعة
انا استدعو بكذا في اخر الصلاة سادعوا بكذا. هذا تكلف. هم. ولا حاجة اليه. وانما يدعو في المواضع الذي حثنا النبي فيها على الدعاء الركوع والرفع منه والسجود والجلوس بينهما والتشهد الاخير وفي الوتر
في قنوته المواضع التي جاء فيه حثه عليه الصلاة والسلام ان ندعو فيها ولا يتكلف بان يحدث مواضع لم يشرع فيها الدعاء كقبل الصلاة يقول اللهم اجعلها صلاة مقبولة الى اخره
فهذا التخصيص يدخل في الاحداث في دين في دين رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم هنا سؤال عن اذا جعل الزوج قرار فسخ النكاح بيد زوجته. فبسخته في مرض موتها هل يرث منها؟ لا حول ولا
لا قوة الا بالله. وش هالقرادة؟ الله المستعان. حطت يحط القرار بيدها على كل حال اذا وقعت هذه القضية المعينة بان جعل قرار فسخها بيدها. هم. ثم فسخته في مرض موتها فيرجع فيه الى القاضي
هل هذا الفسخ معتبر هل لوحظ فيه آآ نية حرمانه من ميراثها فان من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه ينظر فيها القاضي ويصدر فيها حكمه على ما يرى. لا مجرد افتاء على الهوى والله اعلم. مهم
نشكركم الشيخ علي في خدمة ما باقي شيء؟ لا لا ما في شيء ان شاء الله. بارك الله فيكم وفي جهودكم واخواننا خلف الكواليس كذلك ممن يهيئون انتشار هذا البرنامج ونقله الى الناس وفق الله الجميع. واستعملنا واياكم واياهم المسلمين في طاعته. امين. وحاذرنا اسباب سخطه ومقت
وعقوباته. الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم. في موعد هذا البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام