1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل

2
00:00:30.050 --> 00:00:52.250
باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. اللهم امين. ينفعنا ويرفعنا فيه جميعا. الله. ويرزقنا العلم النافع والعمل

3
00:00:52.250 --> 00:01:12.250
انه جواد كريم. سبحانه. اهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اه علي ونحن في هذا اليوم بداية النصف الثاني من شهر رمضان المبارك هل من كلمة؟ وهل اه

4
00:01:12.250 --> 00:01:28.450
اه اه يصح ان نقول ان النصف الثاني افضل من النصف الاول كون فيه العشر الاواخر وليلة القدر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

5
00:01:28.800 --> 00:01:50.350
سيد الاونة والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صل ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا آآ بادئ ذي بدء انا نحمد الله جل وعلا ونثني عليه. على ما من به من آلائه العظيمة

6
00:01:50.600 --> 00:02:09.250
ونعمه الجسيمة ومنها ان بلغنا رمضان ونسأل الله جل وعلا ان يتمه علينا وعليكم وعلى المسلمين بالرضا منه. امين. والقبول والعتق من النيران ورفعة الدرجات في الدنيا والاخرة وما ذكرته

7
00:02:09.350 --> 00:02:30.600
من مضي نصف الشهر فهو مضى على ما اودع فيه المودعون فيه من العمل فالمسابقون سابقوا والمتنافسون تنافسوا. هم. والغافلون والنائمون على ما هم عليه في غفلاتهم وفي نومهم رحم الله حالنا وحالهم

8
00:02:30.950 --> 00:02:50.300
وجعلنا واياكم واياهم من عباده المقبلين عليه. المخلصين له. وما سألت عنه من كون النصف الثاني هل هو افضل من النصف الاول احيانا الكلام في التفظيل يفيد توهين المفضول. هم

9
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
وهذا يقع في شهر رمضان ويقع في العشر الاواخر ولهذا انظر الى همة بعض الناس في ليالي الاشفاع من العشر الاخير لما كانت ليالي الاوتار افضل منها ضعفت همتهم بها. وربما اهملوها وربما تكاسلوا عنها

10
00:03:10.700 --> 00:03:30.400
ولهذا نقول ان الهمة ينبغي ان تكون في رمظان واحدة بل متسارعة ومتعالية. مهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين انه قال خذوا من الاعمال ما تطيقون. هم. فان الله لا يمل حتى تملوا

11
00:03:30.450 --> 00:03:52.650
وافضل ما يكون في رمظان العشر الاخير منه لانها خواتمه. هم. ولاشتمالها ايضا على اشرف الليالي وافضلها وهي ليلة القدر وليلة القدر على الصحيح ليست هي بعينها ليلة السابع والعشرين. او انها ليلة محددة

12
00:03:53.100 --> 00:04:10.800
بل هي على الصحيح ليلة متنقلة لا تثبت عن على ليلة واحدة وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اري انه يسجد في صبيحتها في ماء وطين

13
00:04:11.200 --> 00:04:30.200
مطر المسلمون وكأن المسجد ليلة الحادي والعشرين يقول ابو سعيد فرأيت اثر الطين على جبهته وارنب في انفه عليه الصلاة والسلام مما يدل على ان هذه الليلة الشريفة الفاضلة التي هي مبتغى همة

14
00:04:30.400 --> 00:04:51.550
الطائعين والمؤمنين انها ليلة متنقلة. مم. فنقول من قام العشر الاخير ايمانا واحتسابا فانه باذن الله مدرك لهذه الليلة. اما من قام ليلة واهمل ما قبلها وما بعدها فقد يكون ادركها وقد وقد يكون فاتها

15
00:04:51.600 --> 00:05:07.900
وهذه هي والله المصيبة ان تفوته مثل هذه الليالي ولا ينتفع منها ولا يفيد فيها. الله المستعان. نعم. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات. معنا امة الله تفظلي الو السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله

16
00:05:08.050 --> 00:05:47.750
الله يشفيك ويعافيك سؤالك الشيخ سم تفضلي انا سؤالي انه انا من بداية رمضان يعني انا اكسر الظهر والعصر والعشاء اكسرهم واجمعهم لعدم القدرة على ادائهم او اي اي طريقة

17
00:05:48.000 --> 00:06:13.000
تفاجأت البارح انه هذا لا يجوز انه اقصد في حالة المرض ولكن يعني ممكن اجمع وانا جدا تعبانة فما رأيك؟ طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ ان شاء الله واجابته

18
00:06:13.200 --> 00:06:35.050
شكرا نعمة الله شيخنا الاخت امة الله تسأل اولا تدعو لها بالشفاء وجميع المشاهدين والمشاهدات وتقول اني امرأة مريضة ولا استطيع لا نصلي الصلاة في وقتها وكنت اظن ان المريظ يجوز له ان يقصر الصلاة اه كنت افعل ذلك مدة. الان علمت ان

19
00:06:35.050 --> 00:06:46.600
يجمع ولا يقصر اذا احتاج الى ذلك اه توجيه لها يا شيخنا ودعاء وايضا اه كيف المريض كيف يعني يؤدي صلاته اذا كان لا يستطيع ان كل صلاة في وقتها

20
00:06:46.850 --> 00:07:14.000
بادئة ذي بدء اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يشفيها يشفي اختنا امة الله من العراق يشفي جميع مرضى المسلمين ويعافيهم في دينهم ودنياهم ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. اللهم امين. وما ظنته وهذا جواب على سؤالها انها انه يجوز للمريظ ان يقصر الصلاة

21
00:07:14.000 --> 00:07:35.400
هذا خطأ. هم. فان القصر في الصلاة حكم خاص في السفر وهو في السفر سفر الطاعة والسفر المباح دون سفر المعصية. عليها ان تتوب الى الله. مهم. وعليها ان تحصي الصلوات التي قصرتها وتعيدها

22
00:07:36.200 --> 00:08:01.850
قضاء تعيد هذه الصلوات التي صلاتها قصرا قضاء اربع ركعات اعيدها آآ بحسب حالتها فان كانت اياما كثيرة. هم لا تصعب اه لا تستطيع عدها ولا احصاءها وتستغفر الله جل وعلا وتتوب اليه. والمريض

23
00:08:02.100 --> 00:08:17.800
يجوز له ان يجمع بين الصلاتين. هم. بين الظهر والعصر يصلي الظهر اربعا ثم العصر اربع. فان شاء صلاها في وقت الظهر وان شاء في وقت العصر كما يجوز له ان يجمع بين المغرب والعشاء

24
00:08:18.450 --> 00:08:43.750
ثلاثا للمغرب ثم اربعا للعشاء. جمعا بلا قصر لان القصر خاص بالسفر. اما الجمع فيجوز للمرض ويجوز للمطر ويجوز للخوف تجمع بين الصلاتين لاجل المرض جمعا حسب ما يتيسر له لها حالها. مهم. ان شاءت جمع تقديم او جمع تأخير

25
00:08:43.900 --> 00:09:07.600
وتصلي على حالها ان الله جل وعلا عذر المريض في صلاته بمعذرة النبي صلى الله عليه وسلم له كما جاء في السنن. قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. ما دام عقله في رأسه لا تسقط عنه الصلاة. هم. يصلي على حاله

26
00:09:07.950 --> 00:09:25.150
فان كان مستلقيا على سريره اومأ بالركوع والسجود ايماء شعوريا ذهنيا ان كان يستطيع برأسه فنعم وان كان ما يستطيع فالحمد لله. هم. يومئ ايماء يستشعر معه انه في حال قيام ثم في حال ركوع ثم

27
00:09:25.150 --> 00:09:45.150
وفي حال رفع ثم في حال سجود ثم في حال جلوس وهكذا. مهم. والله اعلم. مهم. شيخنا البعض يكون لديه مشقة في الركوع مشقة في ويتعب نفسه لان يأتي بالسجود على على وظعه الصحيح وكذلك الركوع. ما توجيهكم لمن لا يستطيع لمرضه

28
00:09:45.150 --> 00:10:02.800
آآ الصلاة اعظم الفرائض بعد توحيد رب العالمين. هم وهذه الصلاة شعيرة وفريضة فرضها الله على نبيه مباشرة من غير واسطة ملك. لما عرج به عليه الصلاة والسلام الى السماء

29
00:10:02.850 --> 00:10:25.500
والصلاة تتميز باربع حركات  وقعود وركوع وسجود. مهم. بالاخص ما في الصلاة الركوع والسجود ولهذا تجد في القرآن واركعوا مع الراكعين مقرراتعا وانام فاسجدوا لله واعبدوا فما دام انه يستطيع

30
00:10:25.800 --> 00:10:46.300
ولو مع مشقة محتملة. مهم. ومطاقة يطيقها ويتحملها انه يركع ويسجد فيفعل ذلك فان عجز صدق عليه انه عجز عن الركوع او عن السجود اومأ بركوعه واومأ بسجوده وكان ايماؤه بالسجود اقل واخفض من

31
00:10:46.300 --> 00:11:04.050
بالركوع. هم. والله اعلم. هنا سؤال في تويتر اه تقول بنت في عمر العشر سنوات وحاضت هل واجب عليها ما يجب على البالغة بعمر اكبر من ذلك من صيام وصلاة وتعاقب ان قصرت فيهما؟ بادئ ذي بدء البلوغ في

32
00:11:04.050 --> 00:11:25.250
النساء له اربع علامات يشترك الرجال معها في ثلاثة وتزيد المرأة في الرابعة فاولها اخراج المني شهوة ودفقا بلذة بالاحتلام او في حال اليقظة ثانيها انبات شعر العانة وهو الشعر الخشن. النابت على القبن

33
00:11:25.350 --> 00:11:43.850
الفرج او حول الفرج. ثالثها بلوغ خمسة عشرة سنة سواء للرجال او للنساء هذا الحد الاعلى فمن بلغ خمس عشرة سنة فهو بالغ تزيد المرأة على الرجل بامر رابع وهو خروج هذا الدم المعتاد

34
00:11:44.000 --> 00:12:02.800
ودم الجبلة دم الحيض منها فاذا حاضت المرأة وهي بنت تسع او بنت عشر او بنت احداش فانها صارت من المكلفين شرعا نجتمع مع مع البلوغ العقل فانه بالبلوغ وبالعقل يكون مكلفا شرعا

35
00:12:02.850 --> 00:12:23.600
فتخاطب هذه البنت مخاطبة المكلفين من حيث الصلاة ومن حيث الصيام من حيث الحج ومن حيث احكامي الشريعة الاخرى امرا وناهيا. فعلا وتركا والله اعلم. نعم. نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا امة الله تفضلي

36
00:12:24.900 --> 00:12:55.400
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل تفضل يا ابو سالم ان شاء الله فكانت لها علاقة بالرجل. وهي متزوجة وهذا رجل متزوج  العلاقة بشهوري اليها وهي لن تقبل. فلما

37
00:12:56.200 --> 00:13:28.350
استمرت هذه العلاقة فظل يحاول ويحاول ان يأتي اليها  طبعا له وهي تحاول ان تنهي هذه العلاقة ولكن وهو كذلك لا وفي النهاية بحس بانه اخر مرة ايام توفى وهي الان تشعر جدا

38
00:13:28.850 --> 00:13:57.950
طيب طيب تسمعي الاجابة وتوجيه الشيخ شكرا جزيلا. اه شيخنا الاخت امة الله تقول امرأة متزوجة لها علاقة برجل متزوج. فتقول انها هو يريد ان يأتيها خوفك من الله عز وجل امتنعت من ذلك وكذلك وضعت له بلوك او حظر في الاتصال قبل وفاته بايام اتصل بها

39
00:13:57.950 --> 00:14:14.300
ثم بعدها توفي تقول هل لي تسبب في هذا الامر وامر الوفاة وتوجيهك لهذا العلاقات لا حول ولا قوة الا بالله على كل حال هذه المرأة اسرفت على نفسها اسرافا عظيما

40
00:14:14.600 --> 00:14:41.950
وكذلك الرجل في هذه العلاقة المحرمة لانها تحت زوج غيره لا تحل له وهو كذلك عنده زوجة غيرها فهذه اجنبية منه ولا تحل له العلاقات المحرمة من بلايا هذا الزمان الذي ازداد في هذا الزمان. وقد حذرنا من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:42.050 --> 00:14:57.100
في قوله كما جاء في الصحيح اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله افرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم ما اختلى رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما

42
00:14:57.200 --> 00:15:14.850
والله جل وعلا نهى المؤمنين بقوله ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. وما حصل بينها وبين هذا الرجل هو من العلاقة المحرمة التي هي من اسباب قرب الزنا ومن وسائله

43
00:15:15.250 --> 00:15:35.950
وقد اخطأت خطأ كبيرا وهو اخطأ ايضا مثلها ولما طلب منها ان يلتقيها احسنت لما لم تجبه ووفقت لذلك لكنها اساءت واخطأت واذنبت لما استمرت علاقتها المحرمة به عبر الهاتف

44
00:15:36.150 --> 00:15:53.450
وعبر الاتصال والكلام ثمانها احسنت مرة ثانية لما حضرته وتقول انها انه مات بعد ما كلمته بايام نقول رجعت بعد الاحسان الى الاساءة في كلامها معه وهو اجنبي عنها وهي اجنبية عنه

45
00:15:54.400 --> 00:16:14.800
واما انها سبب في وفاته فلا ارى ذلك والله اعلم. هم. ليست هي السبب وانما هذه العلاقة المحرمة وما كان في القلب من العشق ومن اه اثار هذا التعامل والعلاقة المحرمة. فالواجب عليك يا اختاه التوبة الى الله توبة نصوحة

46
00:16:15.200 --> 00:16:32.100
وان تدعي وان تدعو الله عز وجل او تدعي الله عز وجل ان يتوب على هذا الذي مات واستغفريه ولا تخبري بهذا احدا حتى زوجك لا تخبريه تفسد العلاقة بينك وبينه او يغار منك ثم يفارقك او

47
00:16:32.150 --> 00:16:55.300
يحصل بينكم الشر والسوء الواجب عليكم جميعا التوبة الى الله ولست السبب في وفاته. مهم. وانما لو كان هناك سبب متعلق بهذا فهو فهي المعصية والمعصية يتحملها العصاة ان لم يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. استأذنك واستقبال بعض الاتصالات معنا ام سعيد من السعودية تفضلي

48
00:16:56.100 --> 00:17:38.200
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي انا في التراويح وسلمت الركعة الرابعة واكملت الركعة الرابعة  سلم ثلاث ركعات ركعتين قمت صليت الركعة الرابعة قريت الفاتحة الركعة الرابعة انا صلمت في الثالث

49
00:17:39.450 --> 00:18:12.800
ثم  لما ركعت وسلمت ولا ادري والله صح ولا غلط. هي لوحدها ولا ورا امام؟ تصلين لوحدك طبعا طيب انت في لما كبرتي المرة الثانية قلت يبه ابكمل اربع ركعات صليت ركعتين وكملت الثالثة الثانية طيب

50
00:18:12.800 --> 00:18:32.800
تمام. وقمت يوم قمت وصليت قريت الفاتحة وقرأت السورة. تمام. ثم لم يذكر انها الرابعة. تمام هم. الرابعة وركعت وسجدت وسلم. طيب طيب. تسمعي ان شاء الله الاجابة؟ انا ارجوكم تدعون

51
00:18:32.800 --> 00:18:46.000
الشيخ يدعي لي وانت الله يرحم والديك. باذن الله باذن الله. الله يشفيك ويعافيك. معنا ام صالح من السعودية الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال لو سمحت. تفضلي

52
00:18:48.350 --> 00:19:25.500
ايوه تفضلي تفضلي الضحى يعني تمسحين عليها من الضحى الى قبل ما تنامين صح؟ الفجر الوتر طيب السؤال الثاني سؤال اليوم الصباح اذن عندي علاج وهو يقول الله اكبر طيب

53
00:19:25.500 --> 00:19:42.600
طيب طيب تسمعي يا رجالة ان شاء الله شكرا شكرا شكرا ام يارا من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يعافيك يا محبة للشيخ بس انا اروح عند ناس افضل عندهم

54
00:19:42.700 --> 00:20:02.700
الله يكرمكم ويعزكم غيروا حقت خالي ما يكون عندهم زباين هم طبعا هم يرمون نفس حاوية يعني حاوية وحدة مم. فانا اعتقد معلمة انفرج احيانا يقول اروح ارميها. فانا اروح ارميها. والسر نفس الحاوية اللي برا بالشارع

55
00:20:02.700 --> 00:20:22.700
جامعة كل شيء يقول هم اللي ما حطوا يعني الا وحدة يعني بس يعني طيب وهم يرمون يعني عادي يعني المطبخ يعني الله يرزقني الحمام عادي يعني طيب سؤال ثاني؟ السؤال الثاني الله يعافيك

56
00:20:22.700 --> 00:20:37.400
العذر الشرعي لما كنا الطهارة بعد صلاة العصر وش اللي التلزم الصلاة؟ بعد العصر طهارة بعد العصر مم طيب طيب بعد صلاة العصر طيب طيب. الله يعافيك. الله يبارك فيك شكرا

57
00:20:37.500 --> 00:20:57.000
معنا مساعد من السعودية تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي عندي سؤالين لو سمحتي تفضلي الاول اه عندي اه بيت ملك المخلوق لله وفي عندي واحد من اولادي يعني ضعيف ما عنده ما عنده مقدرة يشتري اخوانه واشتروا هم ما عنده مقدرة يشتري

58
00:20:57.000 --> 00:21:17.000
عرض علي اني انا ابيع له البيت اه وبيدفع لي بالاقساط شهريا عشان ما يقدر يشتري عن طريق البنك لانه حيكون المبلغ عليه كثيف وعرض علي اني انا ابيعه هذا البيت بس بالابساط شهريا يدفعني. وافرض له هو. هل يصير هذا الشيء انا اخاف الحلال ام حرام

59
00:21:17.000 --> 00:21:37.000
واضح. هل يصير هذا الشيء ولا لا؟ وعندي سؤال ثاني لو سمحت ولدي. تفضل. اه جدي بنت خالته صدقة عن ابوه. يعني بيطلع كل شهر ويبغى يديها لبنت خالته هل يجوز الصدقة عن ابوه لوجه الله يعطيها لبنت خالته هي مع انها محتاجة ما عندها وظيفة ولا انهم يتزوجوا

60
00:21:37.000 --> 00:21:54.800
لكن ما عندها مطلوب. طيب طيب. ما عندها احد يصرف عنها. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله التوجيه شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا يا شيخنا الاخت ام سعيد آآ تكاثرت الظباء على فراش

61
00:21:54.800 --> 00:22:14.800
فما يدري خراش ما لا ان شا الله للاسئلة عندك انا اي لا لا ابشر ابشر يا شيخنا الاخ الاخت ام سعيد تسأل لكم الدعاء وكذلك المشاهدين والمشاهدات لانها مريظة. تقول شيخنا صلت التراويح تصلي لوحدها انت سألت من شيخنا هل تصلي خلف امام او لوحدها؟ نعم. تقول صليت

62
00:22:14.800 --> 00:22:37.150
فسلمت اه من الركعة الثانية ولما قمت اصلي تسليم آآ الاخرى آآ جاء في ظني اني صليت ثلاث ركعات وهذي تعتبر الرابعة فسلمت واعتبرتها رابعة فصلت ثلاث ركعات وبعدها ركعة لوحدها. تقول فعلي هذا صحيح ام لا

63
00:22:37.650 --> 00:22:55.550
اه فيما يتعلق بامرها الاول هي وامة الله في طلب الدعاء الافضل ان المؤمن لا يطلب من احد ان يدعو له الا من والديه  هذا الافضل لان الوالدين دعوتهما مستجابة لاولادهم

64
00:22:56.000 --> 00:23:17.000
سيكون متعلق القلب بالله فان من الناس من يطلب من غيره فيتعلق قلبه بهذا الغير وهو مخلوق مثله. وانما يعلق طالب الدعاء وراجيه من الله سبحانه وتعالى ليخلص دعاؤه لله سبحانه وتعالى ولا يلتفت القلب لغير الله

65
00:23:17.300 --> 00:23:36.500
شفاها الله وشفى جميع المسلمين والمسلمات وعافانا واياكم واياهم في ديننا ودنيانا. واورثنا الفردوس الاعلى من الجنة. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم. بغير حساب ولا عذاب. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وجميع المسلمين. اللهم

66
00:23:36.500 --> 00:23:52.100
وهذه المرأة في صلاتها لوحدها اثني عليها بهذا الفعل. فان صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها مع الامام في المسجد. اها نعم يجوز ان تصلي مع الامام التراويح وغيرها

67
00:23:52.400 --> 00:24:09.200
فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. هم. وبيوتهن خير لهن فصلاتها في بيتها افضل وان قلت عدد ركعاتي الصلاة. مم. افضل من صلاتها مع الامام

68
00:24:10.450 --> 00:24:31.000
وهذه جاءها شك مرتب شك الاثر شك. صحيح شكت انها الثالثة ثم شكت انها الرابعة فهذا الشك لا تلتفت اليه ابتداء اما وقد وقع ويكفيها في هذا كله ان تسجد سجودا للسهو. هم. والركعة الثالثة

69
00:24:31.500 --> 00:24:47.650
التراويح في قيام الليل وكذلك الرابعة كلها لاغية لماذا؟ لما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشي الصبح اوتر ولو بواحدة

70
00:24:47.850 --> 00:25:07.850
فما زاد شاكا ثالثا او زاد رابعة او ربما خامسة لا يعتبر به ويجبر هذا الشك كله بان يسجد للسهو سواء سجد قبل السلام او بعده واحث اختنا واحث المسلمين على ان يحضروا قلوبهم في الصلاة. مهم. لا ينتزعها الشيطان منهم

71
00:25:08.100 --> 00:25:25.650
اما اذا جاء شيء مع حرصه فالحمد لله ان نبينا عليه الصلاة والسلام اكمل من صلى وصام واخشى واتقى الناس لله جل وعلا وقع منه السهو غير مرة. لماذا؟ لانه انسان بشر يعتريه ما يعتريه البشر صلوات الله

72
00:25:25.650 --> 00:25:43.250
وسلامه عليه. لكن تنبغي المجاهدة. مم. وان يحرص المؤمن على صلاته ويتفكر بها اين يتفكر في صلاته وتدبر ما يقرأه وما يدعو به يزول عنده باذن الله هذا الشك وامثاله والله اعلم

73
00:25:43.250 --> 00:26:01.400
اه سؤال للاخت ام صالح شيخنا عن انها تتوضأ لصلاة الضحى ثم تلبس الجوربين ثم تستمر الى ان تصلي صلاة الوتر تقول اني لا استطيع ان يبقى علي الجورب فانزعه قبل ان انام. تقول الفترة هذه يجوز لي ان امسح فيها. نعم

74
00:26:01.600 --> 00:26:16.700
الحمد لله سؤال يتعلق بالمسح على الخفين. هم. هو المسح على الجوربين وكونها تتوضأ لصلاة الضحى. ثم تلبس الجوارب على طهارة. هم. فان من شروط المسح على الجوربين لبسهما على طهارة

75
00:26:17.150 --> 00:26:31.600
لما جاء في الصحيحين من حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك فذهب يتوضأ فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين

76
00:26:31.650 --> 00:26:53.350
او طاهرين فهي لبست جوربيها على طهارة. جاز لها ان تمسح الى الضحى من اليوم الثاني. هم من اول مسح الى اربعة وعشرين ساعة اما وفي سؤالها انها تبقى تبقى تمسح حتى تنتهي من صلاة الوتر ففعلها صحيح ولا اشكال في ذلك

77
00:26:53.550 --> 00:27:16.500
وقد اخذت والحمد لله برخصة له فقد قال الامام احمد رحمه الله ليس في نفسي من المسح على الخفين شيء فيه اكثر من اربعين حديثا صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. السؤال الثاني تقول اليوم اذن المؤذن لصلاة الفجر في بداية التكبير اخذت علاجي او

78
00:27:16.500 --> 00:27:33.250
هل علي شيء؟ ارجو انها لا شيء عليها وان صيامها لا اشكال فيه وقد جاء في مسند احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن وفي يد احدكم القدح او الاناء

79
00:27:33.400 --> 00:27:52.650
فليقضي منه نعمته. هم. وهذه مريضة هي من باب اولى. الحمد لله. فلا اشكال عليها والحمد لله. لكنها في المستقبل تحتاط. مهم وتحفظ صومها وتأخذ علاجها قبل ان يؤذن الوقت. والان الحمد لله ان اسماعهم ساعات وجوالات

80
00:27:52.950 --> 00:28:12.950
يحدد لهم وقت دخول الفجر في مكانهم الذي هم فيه وبلادهم الذي هم فيه. هم. والله اعلم. اه شيخنا هل من توجيه الناس مثلا اه خصوصا اه الناس الذين لا يعملون في اعمال شاقة ولا يطمئن ولا وربما حتى يقضون اليوم كله في البيت او خصوصا كذلك النساء يجعلون

81
00:28:12.950 --> 00:28:29.850
دائما اه شرب الماء عند الاذان اذان الفجر فتجده لا يشرب الماء الا يؤذن اذن يذهب يشرب الماء. نعم. هذا هذا واقع وهو سبب للتسويف. هم والاهمال والذي ربما يجرح صومه

82
00:28:30.200 --> 00:28:45.450
او يبطله اذا تناول الماء او اللبن او او غيره بعد دخول الوقت ولهذا قال الله جل وعلا فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

83
00:28:45.600 --> 00:29:09.900
ثم اتموا الصيام من الليل. وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت في الصحيحين انه قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمى فانه لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت. مهم. ولهذا من تيقن انه اكل او شرب بعد دخول الوقت

84
00:29:09.900 --> 00:29:30.250
صيامه فاسد. لان الاكل والشرب والجماع اعظم مفطرات الثلاث ولهذا يحتاط الناس وينتبهون. وكما قلت عندهم من الساعات ومن المؤقتات ما تبين دخول الفجر في منطقتهم وفي بلدهم ويحتاطون لذلك قبل ذلك

85
00:29:30.350 --> 00:29:48.300
وفي المقابل اشير الى ما يتعلق بالسحور. هم. فان السحور خصوصية هذه الامة لانه عليه الصلاة والسلام قال تسحروا فان في السحور بركة وقال فرق ما بين صومنا وصوم من قبلنا من اهل الكتاب اكلة السحر

86
00:29:48.650 --> 00:30:13.350
وان كان شبعان. هم. يأكل يأكل فردة تمرة او آآ شربة من لبن او على الاقل شربة من من ماء ينوي بها السحور. وتكون قبل طلوع الصبح وغالب المؤذنين يؤذنون بطلوع الفجر والحمد لله. مهم. فينتبه لهذا. نعم. الاخت ام يارا تقول اني كنت عند اناس

87
00:30:13.350 --> 00:30:33.350
آآ لا يفرقون بين وجود حاويات لبقايا الطعام وحاويات كذلك الحفائض او نعم تقول انا احرص دائما ان لا اضعها لكن احرج منهم عندما يقولون ما الكيس الذي معك؟ آآ فاذهب وارميه هناك. تقول ما التوجيه؟ وهل علي شيء؟ على كل حال الزبالات كلها

88
00:30:33.800 --> 00:30:55.150
مآلها الى الى المحرقة او الى الاماكن البعيدة. وان كانت تجمع وقد احسنت ان جعلت هذه النجاسات في كيس ولو ربطت ورميت مع الفضلات الاخرى لا شيء عليها. وفي هذه المناسبة

89
00:30:55.250 --> 00:31:13.500
احث من عندهم بقايا من طعام. سواء من لحم او ارز او غيره الا يرموها في الزبالة فليجعلوها طعاما للطيور او يتخذون دجاجا في بيوتهم او يرمونها في البرية تأتي

90
00:31:13.550 --> 00:31:32.600
البهائم والطيور وتأكل منها فيكون لهم اجر لذلك ويكون فيها صيات لهذه النعمة في بقاياها. اما ما يتناثر من العظام وغيرها فلو رماها في الزبالة فلا اشكال في ذلك والحمد لله. والله اعلم. تسأل عن شيخنا العذر الشرعي اذا اتى المرأة بعد صلاة العصر

91
00:31:32.600 --> 00:31:46.800
الذي عليها من الصلوات. على كل حال العلماء يقولون الطهر يا شيخ. نعم. انها رأت الطهر بعد العصر. بعد العصر. يعني اكثر النهار وهي في عزلة يقول العلماء اذا زال سبب الفطر

92
00:31:47.000 --> 00:32:07.750
يمسك احتراما لهذا اليوم. كالمسافر الذي سافر وافطر في سفره ثم وصل الى اهله في النهار وقال يمسك بقية يومه لان عذر السفر عذر الفطر في السفر وقد انقضى وكذلك عذر الفطر في الحيض. الله يعزكم الحاضرين وقد انتهى

93
00:32:07.800 --> 00:32:25.400
ويمسك بقية يومه احتراما لهذا اليوم. والا القضاء واجب عليه. ولو انها أكلت او شربت ارجو انه لا بأس عليها والحالات هذه والله اعلم. شيخنا تسأل ايضا عن الصلوات هل عليها صلاة العصر اه فقط او عليها كذلك صلاة الظهر

94
00:32:25.400 --> 00:32:45.350
آآ القول الصحيح في هذا ان عليها صلاة الظهر والعصر. هم. لانها تجمع معها الحيض معدود عند جماهير العلما من المرظ وقد جاءت في هذا اثار منها ما هو مرفوع ومنها وما هو موقوف على الصحابة

95
00:32:45.500 --> 00:33:03.000
في افتائهم النساء انها تجمع بين الصلاتين. ذكر ذلك المجد في كتابه المنتقى وغيره. والله اعلم. نعم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا محي الدين اتفضل وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك شيخ؟ الله يبارك فيك

96
00:33:03.300 --> 00:33:37.000
تفضل  طيب اه اه محيي انت عندك اشكالات في الطهارة عندك وسوس وساوس ولا ما عندك عندك طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله توجه الشيخ من معنا من السعودية علي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله

97
00:33:37.050 --> 00:33:52.200
تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول سؤالين بالله ثانوي. تفضل. السؤال الاول النوم اليسير يعني اه هل ينقض الوضوء او اذا كان متكئ او هو يسمع الصوت بس انه غفوات يعني. طيب

98
00:33:52.300 --> 00:34:13.950
يبغض الوضوء او لا السؤال الثاني الو. واضح واضح انا السؤال الثاني الثمرات في الافطار او لمدة ثلاث تمرات وتبلغ بين موية او لا يشرب ويفطر اولى. واضح؟ طيب طيب

99
00:34:14.250 --> 00:34:32.750
شكرا لك. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. اه شيخنا الاخت ام سعد سألت عن ان لديها بيت ملك لها تقول ان ابناءها يعني وضعهم المادي جيد الا واحد منهم. وضعه المادي ضعيف. فهو اقترح عليها ان يشتري البيت

100
00:34:32.750 --> 00:34:53.950
منها وتقسطه ويكون التقسيط اسهل من كونه يأخذ من بنك او يأخذ من شخص اخر فيكون المبلغ عليه عالي. تقول اخشى اني يعني ميزت ميزت هذا الاب الابن عن غيره من الاولاد؟ آآ في سؤال ام سعد وفقها الله لا يدل على انها ميزت احدا عن احد لكنها راعت ظروف هذا الظعيف

101
00:34:53.950 --> 00:35:14.400
من اولادها في مقابل الاغنياء الاكفياء الاخرين من اولادها وهنا فعلها طاعة وتؤجر عليه فهي لم تميز ابنها بان جعلت البيت له. وانما باعته باقساط شهرية لئلا يأخذن المصارف او من الجهات التي ربما فيها

102
00:35:14.400 --> 00:35:41.500
او فيها ربا. فانت يا اختي عدلت بين اولادك. لان هذا البيت آآ بعثيه بيعا على ابنك. هم. لكن تساهلتي معه وسهلتي عليه الاقساط كونها في كونها شهرية وانما يقع الحرج عليك وعلى غيرك اذا ميزتي احدا من اولادك على الاخرين. هم. ففي حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنهما

103
00:35:41.500 --> 00:35:58.500
المخرج في الصحيحين ان اباه بشير بن سعد رضي الله عنه وهبه نحلة وقالت له زوجته ام النعمان وهي عمرة بنت رواحة رضي الله عنها لا تفعل حتى تشهد على ذلك رسول الله صلى الله

104
00:35:58.500 --> 00:36:15.750
عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فلما جاء الى نبينا جاء النعمان وابنه وابوه بشير قال بشير يا رسول الله اني نحلت ابني هذا نحلة  واني اريد ان اشيرك عليها قال الك غيره من الولد؟ قال نعم لي عشرة

105
00:36:16.400 --> 00:36:33.550
قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور اكل ولدك نحلته كذلك؟ قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وهذا لا يقع على حالة اختنا ام سعيد. لانها باعت بيتها بيعا انما تساهملت

106
00:36:33.650 --> 00:36:49.800
وتسامحت مع ابنها في سداده في اقساط منجمة على شهور. نعم. السؤال الثاني تقول ان ولدي يريد ان يتصدق عن على ابنة الخالة. اذا كانت صدقة ما هي بزكاة. اها

107
00:36:49.900 --> 00:37:04.850
الباب فيها واسع والحمد لله الصدقة يجوز ان تكون على فقير وعلى مسكين وعلى غني. هم. وكونها الصدقة يريدها نية عن ابيه لابنة خاله فيجوز ذلك اما اذا كانت زكاة

108
00:37:04.950 --> 00:37:25.100
فينظر في حال هذه ابنة الخال ان كانت من اهل الزكاة فيجوز دفعها له وان لم تكن من اهل الزكاة بان كانت مكفية وعندها ما يكفيها فلا يجوز ان يكون لما يعطيها اياها من الزكاة. واما سؤالها ان ان سؤالها ان هذه الصدقة ينويها عن ابيه فالحمد لله

109
00:37:25.250 --> 00:37:44.550
هي ثابتة ان شاء الله في اجرها عن ابيه وهي صلة وقربة لابنة خاله لانها صدقة وصلة لهذه القريبة التي ذكرت من حاجتها ما ذكرت. من ام حفصة تفضلي  تفضل ام حفصة انت عالهوا

110
00:37:46.450 --> 00:38:11.550
ام حفصة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا بسأل انه في ايام اول ايام دورة لي كان قمت اسبوعين والاسبوعين بعد سنوات عديدة وقمت قضيت في شعبان صمت اربع ايام

111
00:38:11.550 --> 00:38:38.800
في شعبان بنية انه آآ الاثنين وخميس انه الايام البيض اما الاثنين اليومين الثانيات كنت متربي في النية فقضيت تلتاشر يوم من الايام اللي كانت علي وقلت انه اليومين الباقلين الباقيين صمت بشعبان اليومين اللي بدون نية

112
00:38:39.450 --> 00:39:09.450
هل يجوز ذلك ولا لازم هي في القضاء؟ انا نويت ان اقوم القضاء يعني معليش انت مثلا تصومين اثنين وخميس يعني ايام شعبانة هي من شعبان طيب طيب. تسألين عن النية اذا كان النية متحققة او لا؟ للقضاء قيام اللي علي اليومين اللي علي ام

113
00:39:09.450 --> 00:39:26.750
هي صيام ايام من شعبان. طيب طيب ما شاء الله  ام ابراهيم من السعودية تفضلي نعم نعم تفضلي تفضلي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤالين يا شيخ الاول

114
00:39:27.450 --> 00:39:47.450
الاول اه عندي الزكاة. وعندي شغالة. ما هي مسلم مسلمة مسلمة. ولا عندي اربع سنة وست شهور طيب. ولكن اهلها هناك ما هم مسلمين واللي باع قيام ذهب لاهلها. ما هي بمسلمين. هل يجوز لي امنة من زكاتي؟ لانها بتسافر بعد رمضان

115
00:39:47.950 --> 00:40:12.050
طيب طيب  وردة من مصر اتفضلي اتفضل يا انا يا شيخ عندي سؤال كلمة تحصل مشكلة بيني وبين جوزي  وانا كنت ناس مع اني الطلاق لا يجوز ان المرأة تطلب الطلاق. ولكن لا نعلم ان انا تحرم عليها الجنة يعني

116
00:40:12.950 --> 00:40:42.000
طيب اسماء من معاليكم ان المرأة اللي تطلب الطلاق حرمت عليها ريح الجنة. انا اذكار الصباح والمساء والناس اللي واقفة طيب طيب تسمعين سمعنا وردة ايوة بس. طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ في سؤال اخر؟ معلش معلش اعطوني من الموبايل لان الكهرباء الله يخليك

117
00:40:42.300 --> 00:40:54.350
طيب طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ. شيخنا الاخت وردة تسأل تقول ان ما ما كنت اعلم ان المرأة اذا كانت تطلب الطلاق من غير بأس اني احرم عليها قدمتها على غيرها

118
00:40:54.350 --> 00:41:11.250
غريبة يعني؟ لا لان يا شيخنا تقول ساسمع بالاتصال ولا استطيع ان اتابع الجوال. نعم. البرنامج. هذا يا اخت وردة يقع للاسف من كثير من النساء عند الاشكال مع زوجها تصرخ عليه ويصرخ عليه تقول طلقني طلقني. الله المستعان. وهذا غلط

119
00:41:11.550 --> 00:41:30.300
ولا يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق عند ادنى مشكلة بينها وبين زوجها وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس الا لم ترح رائحة الجنة. الله المستعان. وانا اشكرك انك خائفة

120
00:41:30.400 --> 00:41:50.650
من وقوع هذا الوعيد عليك وتجنب اسبابه بان تطلبي الطلاق من زوجك عند ادنى اشكال بينك وبينه او عند خصام او مشاكل بينكم. واصبري فانه في صبرك اجر واما ان تلحي عليه الطلاق عند ادنى مشكلة فيخشى عليك هذا الوعيد

121
00:41:50.800 --> 00:42:12.600
وتوبي الى الله مما مضى واستسمحي من زوجك ما كان من انفعالاتك عليه انك تطلبين منه الطلاق. وما مضى توبي منه ما يستقبل انتبهي له وان شاء الله ان ان الجنة لك. ولست ان شاء الله محرومة منه او منها ما دام انك تخشين ذلك في نفسك

122
00:42:12.600 --> 00:42:32.600
تقعين فيه. هم. اصلح الله شأنك يا اختاه وجميع المسلمين والمسلمات. اللهم امين. اه شيخنا هل من توجيه شيخنا الان مثلا المرأة تجد ما شاء الله لكن آآ يكون حقوق زوجها يعني بالمقابلة. ان كان آآ طيب معها صارت طيبة ان كان سيء معها

123
00:42:32.600 --> 00:42:50.250
صارت اسوأ. غير ذلك من الجانب الاخر كذلك ان بعض الرجال يجد كل باب خير في غير اه زوجته. لكن اذا كان في التعامل مع الزوجة او النفقة عليها يكون عنده شيء من التقصير. على كل حال هذا الموظوع موظوع طويل

124
00:42:50.250 --> 00:43:11.750
وذيول. صحيح. دخلنا فيه ما انتهينا. صحيح لكن في الجملة يتقي الله الجميع الزوج والزوجة فلا يظلم زوجته ولا تظلم المرأة زوجها وتقصر في حقوقه هذا امر مهم والعشرة ما هي بحق حقي وحقك وهذا لي وهذا لك. صحيح. العشرة مبناها على شيء اعظم من ذلك

125
00:43:12.250 --> 00:43:31.200
ولهذا من اعظم مقاصد النكاح بعد قضاء الوتر ماذا؟ حصول النسل والمودة والسكنى صحيح بين الرجل وبين زوجه ونسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. نعم. وان يتقي الانسان ربه. فان كانت العلاقة بين الزوجين علاقة حقي وحقك لن تنتهي العلاقة

126
00:43:31.600 --> 00:43:55.550
والعشرة بينهما على خير. هم. وانما ستغر الصدور وتنتهي الى الفراق والى التباور والتشاحن. وتكون الحياة ما هي بحياة سكن وانما حياة قلق واضطراب تستدعي التقصير في الحقوق ومعصية الله جل وعلا في حق كل على صاحبه. مهم. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. اه هنا الاخت ام حفصة تقول ان

127
00:43:55.550 --> 00:44:15.550
علي ببعض قضاء من من سنوات ماضية تقول اني صمت في في شعبان رجاء يعني آآ الاجر في شعبان فضيلة شعبان. لكن تقول هل يكفيني هذا من القضاء او لابد من النية؟ انا فهمت من سؤالها وهي سودانية من اخواننا اهل

128
00:44:15.550 --> 00:44:38.700
السودان انها لم تنوي اليومين. اي نعم. عليها اربعة عشر يوما ولم تنوي يومين انهما قضى فنقول هذان اليوم ان لا يصحان قضاء. مهم. لان القضاء يحكي الاذى وكما ان صيام رمضان الصيام الواجب يحتاج الى نية من الليل لحديث حفصة رضي الله عنها لا صيام لمن لم يبيته من الليل

129
00:44:38.900 --> 00:45:03.850
وكذلك القضاء فان القضاء له حكم الاداء بمعنى انه لا بد من النية من الليل والذي والذي اراه لها انها تصوم يومين اخرين بدل هذين اليومين وتطعم معهما مسكينين لانها اخرت هذا القضاء حتى جاء رمضان الجديد. هم. والله اعلم. اه الاخ محي الدين الشيخ انسأل عن اه مسح يقول امسح

130
00:45:03.850 --> 00:45:20.000
المغسلة فمسح شيء من القيء يقول قد ربما اصاب جسدي ما شاء الله عليك انتبهت الى ان هذا لا يقع في الغالب الا من من هو مبلي بالوسواس. يا اخ محيي الدين

131
00:45:20.400 --> 00:45:37.050
ويا اخوتي من بليتم بالوسواس القيء طاهر. هم. ليس بنجس. الاستفراغ طاهر. انما النجس ما خرج من السبيلين هذا النجس اما ما خرج من آآ البطن مباشرة او عن طريق الحلق

132
00:45:37.250 --> 00:45:55.850
بالاستفراغ والتطريش وما يتعلق به فهذا ليس بنجس ولو اصاب ثوبك وكذلك الامهات اذا استفرغ ابنها وغالبا الصغر يأتيهم الاستفراغ. صحيح. استفرغ على ثيابها على عباءتها على لباسها فهذا طاهر ليس بنجس

133
00:45:56.100 --> 00:46:09.350
واحذروا الوسواس فان الوسواس لا ينبني على خمس مراحل. هم. يبدأ اولا في الخارج من السبيلين. خصوصا في الريح والبول الله يعزكم فاذا استرسل معه الانسان جاءه الوسواس في الوضوء

134
00:46:10.500 --> 00:46:28.650
فاذا استرسل معه جاءه الوسواس ثالثا في الصلاة  فاذا استرسل معه جاءه الوسواس في علاقاته بالناس خصوصا علاقة الرجل بزوجته والزوجة بزوجها. هم. انا قلت لامرأتي طاء. يعني طالق تقول الزوجة قال لي اطلعي

135
00:46:29.350 --> 00:46:49.400
سمعتها انه قال اطلقي لما فيها من الوسواس الى ان ينتهي الوسواس في مرحلته الخامسة في حق رب العالمين. وسواسا في ربوبيته وسواسا في ما له من الكمال في اسمائه وصفاته. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يزال الشيطان باحدكم

136
00:46:49.500 --> 00:47:13.050
من خلق كذا؟ من خلق كذا حتى يقول من خلق الله اذا وجد ذلك فليقل امنت بالله ورسله وامر ان يستعيذ بالله من الشيطان. فالوسواس علاجه طرحه فان لم تستطع على ان تطرحه فراجع الاطباء يرتبون لك برنامجا طبيا صحيا نفسيا تقوى نفسك في طرح هذا

137
00:47:13.050 --> 00:47:37.800
والله اعلم. الاخ علي سأل شيخنا عن النوم اليسير. يكون الانسان متكئ ويسمع الصوت آآ صوت الناس الذي حوله يقول ويغفو ويصحو. هل يؤثر هذا على وضوءه؟ نوم الجالس يسير لا يؤثر على وضوءه. بل نوم الجالس الممكن من مقعدته ما هو متكئ ممكن من مقعدته

138
00:47:37.900 --> 00:47:54.650
ولو كان كثيرا ويشخر وينفخ فانه لا يؤثر في طهارته فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء وهم اهل زرع وبرضو في الاسواق يتعبون في النهار

139
00:47:54.850 --> 00:48:13.450
قال فينامون قعودا وينفخون اي يشخرون ويخرج عليهم النبي عليه الصلاة والسلام ويقيم بلال اه الصلاة فيقومون يصلون ولا يأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالوضوء. هم. طب بذلك نفسا يا اخي علي

140
00:48:13.500 --> 00:48:33.500
وانت السمي طبي هذا نفسا وضوءك على ما هو عليه ولم ينتقض بهذا النوم اليسير الذي ذكرته وانت متكئ والله اعلم. السؤال الثاني شيخنا عن الافطار على التمرات. يقول السنة ماذا؟ هل يفطر على واحدة؟ هل يبل او اكثر؟ هل يبلها بالماء

141
00:48:33.500 --> 00:48:54.050
بالماء. هذا يبيها مريسة. ها؟ سنة النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يفطر على رطبات. اه والرطبات اقل الكمال ثلاثة ولو اثرت على واحدة يكفيك خصوصا اخوانا مرضى السكر. صحيح. الذين ينصحهم الاطبا الا يكثروا من التمر

142
00:48:54.300 --> 00:49:14.600
تكفيه واحدة فان لم يجد الرطبات فتمرات. فان لم يجد فيحصل حسوات من ماء وهذا يكون في المريض الذي يؤثر عليه السكر الحمد لله يتخذ غيره لبن ماء يحصل به فطره وليس هناك عدد محدد وانما جاءت على تمرات على رطبات

143
00:49:14.700 --> 00:49:33.950
فان لم يجد فعلى تمرات والمسألة فيها واسع لو افطر على ثنتين يرى انه اصاب السنة باذن الله. هم. والله اعلم اه شيخنا الحمد لله مع اه يعني اه تنوع الاصناف على مائدة الافطار نسأل الله ان يرزقنا شكرها تجد البعظ ربما

144
00:49:33.950 --> 00:49:53.950
يغفل عن السنة. او هو ليس محتاج اصلا ان يأكل من التمر. لكن كون الانسان يقدم السنة وكذلك لما ذكرتم قبل قليل شيخنا اكلة قد يكون الانسان غير محتاج لها. يكون اه اه لا يتعب في الصوم. فيكون الانسان يبحث عن السنة. ويحاول تطبيقها

145
00:49:53.950 --> 00:50:14.150
هذه الشعائر في الافطار وفي السحور وفي غيرها تحتاج الى تربية ولهذا لو عود وتعود على انه يتبع فيها السنن لانها امور متكررة كالوضوء وكالغسل وكالصلاة يأتي بها بما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام اعتاد ذلك والفه

146
00:50:14.350 --> 00:50:32.750
ومنه الافطار فيجاهد نفسه انه يبدأ بالرطب فان لم يجده فبالتمر يدرك بذلك السنة من جهة وهذا انفع لبدنه. الذي فرغ من الطعام هذه المدة الطويلة ستطعش ساعة او اكثر او اقل ان

147
00:50:32.750 --> 00:50:49.850
نبدأ بهذا التمر الذي هو اسهل ما يكون هظما واسرع ما يكون تغذية لبدنه وهذا من باب الافضل. كما في السحور يسن تأخيره لا ان يجعل في وسط الليل وفي الافطار يسن تقديمه من حين ما يؤذن

148
00:50:49.950 --> 00:51:13.850
او تغرب يغرب قرص الشمس في الافق فانه يبدأ بافطاره فيبدأ برطبه او بتمرة او بماء ثم بعد ذلك ما تيسر مما رزقه الله عز وجل من هذا الافطار اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة. الحمد لله الحمد لله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا

149
00:51:13.850 --> 00:51:45.901
المعذرة من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا باسئلتهم على تويتر باذن الله عز وجل نستعرضها في الحلقات القادمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم