1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي السبتونك الذي ياتيكم عبر شاشة الرسالة. باسمكم جميعا

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي كله مشكور مأجور الاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اجدد الترحيب بك وعبر الاثير باخواني واخواتي

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.250
من المشاهدين والمشاهدات سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستمتعتكم الشرعية من خلال

4
00:01:00.250 --> 00:01:14.050
هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية مع عبد الكريم العراق تفضل يا عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين في نفس السياق

5
00:01:14.150 --> 00:01:32.500
تفضل. السؤال الاول المرأة التي تظهر على شاشة التلفاز وهي تقدم برنامج ديني. مم. يعني بالرغم من انها محجبة هل يجوز ذلك تقصد محجبة يعني الرجل عفوا عفوا السؤال الاول بس تقصد محجبة مغطية وجه يعني شعرها وتقدم

6
00:01:32.650 --> 00:01:48.050
تقدم برنامج دي على شاشة التلفاز مم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الرجل الذي ينظر الى المرأة وهي تقدم البرنامج الديني يعني هل يجوز ذلك بالرغم من النهاية؟ بكامل حجابها هل يجوز ذلك

7
00:01:48.350 --> 00:02:03.500
طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله يحفظك عمر من مصر تفضل يا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ كان عندي اشكال بس الحقيقة حصلت معي امس في آآ

8
00:02:03.650 --> 00:02:17.200
الاغتسال عشان اكون عارف بس ما هي؟ اه امس كنت بغتسل وكنت في اخر الوسط بعد آآ يعني عن تم تعليم جميع جسدي بالماء. جتني فكرة في نفسي كده او هاجس او سؤال

9
00:02:17.350 --> 00:02:43.550
ان انا نويت قطع الغوص. بس انا حاولت اطرد الفكرة ديت يعني ولقيت ان يكون مسلم الصاح. تجاهلت الفكرة وصليت وقرأت قرآن. ومش كده بس من دلوقتي بقى خايف يعني انا خايف من ربنا ليكون الغسل غير صحيح وصلاتي غير صحيح وانها فضلت على غير طهارة القرآن على غير طهارة. انت في نهاية الغسل نويت انك تقطع الغسل

10
00:02:44.400 --> 00:03:02.750
لا على فكرة جت لي انا هاجي انت عندك وسواس يعني في الصلوات والعبادات اه عندي عندي بس الفكرة يعني انا متيقن يعني واضح واضح. الغالب الغالب على ازن ان انا ما اعتقدش الغسل. واضح طيب السؤال ثاني

11
00:03:03.150 --> 00:03:26.450
آآ السؤال التاني في في المسجد اللي انا بصلي فيه بيكون مسلا آآ فضلات طيور يعني مسلا بتكون لحمام وعصافير او وربان وكيلة يعني بتكون مختلطة على السجاد مم. فينفع هينفع صلة المسجد ده عشان يعني الواحد برضو بسبب الافكار ديت بيشك في لا حول كده اللي بيصلي عليه. طيب سؤال ثالث

12
00:03:27.400 --> 00:03:47.150
آآ السؤال التالت آآ السؤال التالت انا مريض عندي في اسناني في الصيام بيخرج منها دم. ايه التوجيه ان انا اعمل ايه يعني؟ اصل انا كل شوية اتمضمض وابسط وشبه فانا عايز اعرف التوجيه يعني. طيب اه شكرا جزيلا لك الله يجزاك. الله

13
00:03:47.350 --> 00:04:13.500
سالم من اليمن تفضل يا سالم سالم. الو. حياك الله تفضل. الشيخ علي الشيخ علي. معاك معك بس اغلق التلفزيون. طيب يا شباب من اللي بعد سالم عبد الباسط من السعودية تفضل يا عبد الباسط

14
00:04:14.300 --> 00:04:36.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله  آآ عندي سؤال انا من سكان مكة. هم يسمعني فضيلة الشيخ؟ اسمعك واسمعك تفضل انت من سكان مكة ثم ماذا نعم انا قبل سنتين ذهبت الى الحج انا وزوجتي. اي نعم

15
00:04:36.800 --> 00:04:57.300
واحرمنا ونوينا الاحرام وذهبنا الى الحج. ومن ثم تأثرت ما توفقنا للحج. ونحن قد آآ وصلنا الباص ركبنا الباص والاحرام ومحرمين كل شيء. قدر الله انها ما توفقنا يعني ومن ثم رجعنا. في السنة الذي بعدها

16
00:04:57.300 --> 00:05:20.000
لكن ايش الذي يترتب علينا؟ والسبب عاد اكيد تصريح مشكلة تصريح نتأكد منه. طيب ما هو المشكلة ليش المشكلة نحن آآ بسبب الزحمة الترتيبات والهذا احنا من سكان مكة دخلنا في باص يعني زي ما تقدر تقول ما هو رسمي

17
00:05:20.700 --> 00:05:35.350
يعني ما معك كم تصريح باختصار؟ التصريح نعم اي نعم الثانية صرحنا ودخلناه بتصريحه وحقنا طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك طيب ام محمد من الاردن تفضلي يا ام محمد

18
00:05:36.400 --> 00:05:49.250
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه في عندي سؤال عن زكاة الاموال. هم. اه في ابني اه غير قادر انه يصرف على اولاده. وعليه دين. والدين مقسوم الى اساس

19
00:05:49.250 --> 00:06:05.900
جزء لوالده وجزء للغير وفيه جزء للضمان الاجتماعي. هل يجوز انه والده يعطيه من زكاة امواله ليقضي دينه هو عنده اه اه ديون. عنده ديون اه. اي ما هي دين

20
00:06:06.200 --> 00:06:30.600
نقد يعني. دين نقد. اه. ايه والثاني اليدين للوالد. دين للوالد. لوالده يعني. اي نعم. ودين للغير للناس الثانيين يعني مدوني كثير وفي دين كمان انه لازم على الضمان الاجتماعي. هلأ والده قادر وعنده عنده فلوس. يعني بقدر انه مثلا يؤخذ من زكاة اموال والده ويعطى اله لقضاء دينه

21
00:06:30.600 --> 00:06:50.600
او يخصم من زكاة الوالد على الدين. او كذلك طيب سؤال ثاني؟ هو بس الدين جزء منه لوالده. انا البعض وش يسوي؟ يروح يخصم الدين من الزكاة. اه الدين من يعني مثلا الوالد يبي يعطيه الفين وخمس مئة يقول خلاص انا

22
00:06:50.600 --> 00:07:01.200
اسقطت على من الدين الفين وخمس مئة يبقى سبعة الاف وخمس مئة مثلا. طيب ايوا طيب سؤال ثالث اه بس لا هذا السؤال. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله

23
00:07:01.450 --> 00:07:13.850
ام احمد من السعودية تفضلي يا ام احمد السؤال الثاني ومشينا لمن جينا من العمرة مشينا من هنا اخترنا الصلاة جينا من الرياض نزلنا في دخلنا مسجد ولقينا الناس صلوا العشاء

24
00:07:13.850 --> 00:07:36.150
صليت العشاء بعد العشاء صليت حوالي ثمانية ركعات حقت التراويح  ايه يا عم ثمان ركعات وشفع ووتر؟ لا الشفع والوتر ما صليت وصليتهم في البيت البيت اخر الليل. اخر الليل لكن لمن جيت من الرياض من هناك لقينا الناس صلوا صليت صليت العشاء برانا

25
00:07:36.250 --> 00:07:51.850
وبعد العشاء صليت اه التراويح لوقتي اي لوقتي طيب شكرا جزيلا لك يا ام احمد الله يجزاك طيب ام عبدالرحمن من العراق تفضلي ام عبدالرحمن انا عبدالرحمن من العراق. تفضل

26
00:07:53.450 --> 00:08:23.100
آآ  ما سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه انا عبدالرحمن انا عبدالرحمن من العراق اه عمري تسع سنوات اصوم دائما يعني كل شهر اجي اصوم دائما اصوم بس شنو اصير؟ اصير شنو اصير برمضان حتى اصير يا شيخ

27
00:08:23.800 --> 00:08:37.850
تقصد ما هي الاعمال التي تقوم بها مع الصيام يعني اني اريد عمل صالح اسويه. في عمل ثاني تسويه مع الصيام. طيب ابشر. شكرا جزيلا لك الله يوفقك يا عبد الرحمن

28
00:08:38.200 --> 00:08:54.200
ريهام من مصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته اه بعد ازن حضرتك يا شيخ انا انا في والدة بقى لي شهرين وصمت الحمد لله بس آآ يوم تلاتاشر فطرت

29
00:08:54.300 --> 00:09:16.800
زنا مني انها بداية دورة اعمل ايه انتماء بداية الشهر صمتي صح اه صمت لحد يوم تلتاشر يوم تلتاشر شفت في في الحمام مع اكرمكم الله. اه قطعتين قطعة قطعة دموية كده آآ نصه انملة

30
00:09:16.850 --> 00:09:33.150
انملة. ايه. فظنيت ان هي بداية دورة فطرت. لكن لحد الضهر ما كانش فيه اي حاجة نزلت خالص. مم. فاغتسلت وصليت كملت صلاتي يعني باقي اليوم. بس اليوم فطرته من اوله. ايوة طيب سؤال ثاني

31
00:09:33.300 --> 00:09:48.100
شكرا جزيلا شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو فارس من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام تفضل يا ابو فارس الله يرظى عليك عندي سؤالين الاول السؤال الاول فيه واحد من جماعتنا

32
00:09:48.350 --> 00:10:07.200
ايه؟ آآ يسافر مسافة ثلاث مئة كيلو وزود على ذلك. من المنطقة الجنوبية الى جدة. يسوي عمليات هناك آآ يمكن هناك خمس ايام الى عشر ايام ممكن الى شهر في الحالة هذي وش اسوي في الصلاة

33
00:10:07.450 --> 00:10:22.500
هو يجري عمليات جراحية صحيح. هو طبيب ما هو طبيب هو مريض. مريض. طيب هو يعلم متى سيعود ولا ممكن يعود يوم بكرة بعده ما يدري متى يرجع يعني على حسب ارشادات الطبيب

34
00:10:22.950 --> 00:10:42.550
يعني ممكن يعود بعد ثلاث ايام ممكن بعد شهر. على حسب ما الطبيب صحيح. ايه طيب. سؤال ثاني السؤال الثاني فيه امرأة. ايه. اه وضعت لزقة الحمل هذي. ايه الدورة استمرت معها خمسطعشر يوم من اول رمضان حتى الان

35
00:10:42.950 --> 00:11:05.100
فكيف تصوم يعني هي وضعت لصقة منع الحمل صحيح ما بيفترض تتوقف الدورة اه ما فهمت ما بيفترض اذا وضعت اللصقة ان الدورة تتوقف ما بهذا المعروف والمألوف  ما ادري يعني هذا الموضوع لكن هذا سؤالها يا شيخ. طيب ابشر سؤال ثاني

36
00:11:05.450 --> 00:11:21.550
حفظك الله وبارك فيكم جميعا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك ام ماجد من السعودية تفضلي يا ام ماجد السلام عليكم. وعليكم السلام انا عندي ثلاث اسئلة الله يرضى عليك الاول اه السؤال الاول اه الوالدة الله يحفظها اه تسافر

37
00:11:21.600 --> 00:11:42.850
اه في الطائرة لبناتها لمناطق اخرى وزي كذا مع ابن الوالد الله يرحمه ويغفر له. فتقول هل عليها اثم يعني اذا سافرت لوحدها مع ابن الوالد لا لا مع اذنه كان يسمح لها وزي كذا انها تسافر. مع اذنه ايه مع اذن الوالد. ايه. ايوه وتقول الحكم الان يعني بعد وفاته الله يغفر له ويرحمه. هي بتسافر وتزور بناته

38
00:11:42.850 --> 00:11:59.700
هل يعني يجوز لها ولا؟ لوحدها بالطائرة ايوه. طيب السؤال الثاني حبيت اكون انا معاها يعني. ايه طيب. السؤال الثاني. الوالدة بحاجة الى عملية المرارة لانها تؤثر عليها صحيا. وفي الاكل

39
00:11:59.700 --> 00:12:18.600
وهي في حداد المستشفى يعني قالوا ان شاء الله في القريب انا بنكتب العملية فيه شايلة اهم هل هو جائز لها انها العملية وهي في حداد لان المشرفين على العملية رجال وكذا. كانت تراجع المستشفى كامل حجابها. السؤال الثالث

40
00:12:18.900 --> 00:12:38.900
السؤال الثالث اه اه ابويا الله يغفر له ويرحمه كان يمازح الوالدة في قبل وفاته في موضوع الجماعة وكذا وهو لا يستطيع ابدا الوطء نهائيا لانه مقعد وحتى قضاء حاجته هي اللي كانت يعني معاه في دورة المياه اعزكم الله كل حاجة يعني فتقول هل يعني هي اثمة

41
00:12:38.900 --> 00:12:59.050
انها ما كانت يعني اه تعطيه اه حقه في هذا الموضوع رغم انه يعني كان يوازحها  شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله. تمام ام محمد من السعودية تفضلي ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابغى اسأل انا عندي سؤال واحد ابسأل عن الدية يعني ينفع ادفع

42
00:12:59.050 --> 00:13:19.050
الشخص هذا من الزكاة عندي زكاة وابغى ادفع له يعني يعني بدفع له من الدية من من نفس الزكاة هو دية قتل عمد او شبه عمد او والله هذا يعني الصراحة شفنا في الاعلان ويقولوا انه اه يعني زي ما تقول حاطين ايوا يعني كل شي حاطينه في في

43
00:13:19.050 --> 00:13:34.400
الجوال وانه هذا الشخص له تسعطعشر سنة في السجن على دية ما ادري انا يعني قلت اذا ينفع ان انا ادفع له من الزكاة ايش وضع الدية ما ادري واضح سؤال ثاني يا ام محمد؟ لا ما عندي

44
00:13:34.400 --> 00:13:56.800
لك الله يجزاك خير شكرا جميع متصلين. شيخنا عبد الكريم من العراق السلام عليكم يقول اذ مرأة اذا كانت في حجابها وتقدم برنامجا دينيا فهل يجوز لها ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله

45
00:13:56.800 --> 00:14:17.800
واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم لا يجوز للمرأة ان تخرج من بيتها او تكشف عن وجهها سواء مباشرة او عبر وسائل الاعلام

46
00:14:17.900 --> 00:14:38.000
حتى لو كان في تقديم البرامج الدينية ان المرأة المسلمة مأمورة ستال خمارها على بدنها وعلى وجهها لهذا امر الله جل وعلا نساء النبي وامر بنات النبي وامر نساء المؤمنين. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين

47
00:14:38.000 --> 00:15:00.250
عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما. والله اعلم. ويقول هل يجوز للرجل ان ينظر اليها واذا كان برنامج ليبي كامل حجابها لا يجوز له ان ينظر اليها اي الى وجهها. اما اذا كانت متحجبة لا يرى منها الا عينيها فلا بأس. مهم. لان الله جل وعلا

48
00:15:00.250 --> 00:15:25.900
قال وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن والله اعلم. اه نعم شيخنا عمر يقول كان يغتسل فجاءته فكرة لقطع غسله ثم يقول كانت خاطرة فتجاوزتها واكملت غسلي فصليت بعد ذلك وقرأت القرآن فما حكم صلواتي اصلي؟ صلواتك يا اخي صحيحة

49
00:15:26.050 --> 00:15:44.200
وهذه الخاطرة هي وسواس لا تلتفت له ولا تعتبر به ولا تسترسل معه بل اقطعه وغسلك صحيح ولا اشكال عليك من جهة الغسل والله اعلم. يقول انه يصلي في مسجد وهذا المسجد يقع على سجاده فضلات من الطيور والغربان والعصافير

50
00:15:44.200 --> 00:16:07.500
فهل يجوز الصلاة في هذا المسجد؟ نعم تجوز الصلاة فيه تجوز الصلاة فيه فضلات هذه الطيور طاهرة لان روث ما يؤكل لحمه طاهر ولا يلتفت اليه ولا يوسوس به والله اعلم. يقول شيخنا اثناء الصيام يخرج من لثته دم يبدو هناك التهاب في لثته

51
00:16:07.500 --> 00:16:23.300
يقول اه يعني اه حكم بلع هذا الدم هل يفطر او لا ما خرج من اللثة لا يجوز بلعه لا يجوز بلعه بل يجب لفظه والدم في الجسم اذا دخل الى جوف الانسان بغير اختياره لا يظره

52
00:16:23.700 --> 00:16:43.900
لا يعد هذا مفطرا له في صومه وانا انصحه بان يترك الوساوس فاني اشم من اسئلته رائحة الوساوس والوسوسة فلا يلعب عليه الشيطان ويفسد عليه عباداته من غسله. وصلاته وصيامه بهذه الوسوسة. والله اعلم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبدالباسط

53
00:16:43.900 --> 00:17:03.900
انه ذهب هو وزوجته هم من سكان مكة المكرمة من اجل اداء مناسك الحج في الموسم قبل الماضي. لكنهم لم يتمكنوا من دخول الى المشاعر المقدسة بعدم بسبب عدم حصولهم على الترخيص اللازم. يقول في حج العام الماضي قمنا وله الحمد باداء مناسك الحج

54
00:17:03.900 --> 00:17:20.150
الحج عن طريق اصدار تصريح للحج فيقول بالنسبة لحجنا وعودتنا محرمين الى منازلنا دون اكمال الحج بسبب عدم تصريح ماذا يجب علينا اذا كان الواقع كما ذكر فانهم في حكم المحصرين

55
00:17:20.750 --> 00:17:44.350
والمحصر اذا حصر عن اداء النسك عمرة وحجة يتحلل من احرامه بحلق رأسه بحق الرجال وتقصير شعورهن قدر انملة بحق النساء وان تيسر لهما ان يذبحوا هديا فانهم يذبحونهم لقول الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي

56
00:17:44.950 --> 00:18:04.650
وكونهم لم يحلقوا رؤوسهم لم يحلق الرجل رأسه والمرأة تأخذ من شعرها وتحللوا تجب عليهم بذلك محظورات الاحرام. وكان الواجب عليهم ان يسألوا في وقتها لا يؤخرونه حتى يأتي بعد سنتين او اكثر. والله اعلم. اه

57
00:18:04.650 --> 00:18:23.600
احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا طيب بالنسبة محظورات الاحرام التي اقترفوها بين الموسمين. موسم الحج هذا والذي قبله المحظورات بحسبها ان كان من ما يتعلق بفدية الاذى التي هي خمس تغطية الرأس للرجل

58
00:18:23.950 --> 00:18:44.900
ولبس المخيط للرجل وكذلك المرأة تنتقب  اه قص الشعر واخذ وقصف الاظافر والطيب هذه فديتها فدية اذى ان كان حصل جماع بطل بذلك الاحرام وحجهم من العام القادم اداء له على كل منهما بدنة

59
00:18:45.400 --> 00:19:05.400
ما دام انهم لم يتحللوا بهذا الاحصار والله اعلم. وان كانوا جاهلين بالحكم ان هناك كانوا جاهلين. هذا الحكم للعالم والجاهل. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذه ام عمر من الاردن تقول ان هناك شخص عليه ثلاث ديون آآ متنوعة دين على

60
00:19:05.400 --> 00:19:19.900
ودين على الضمان الاجتماعي وكذلك دين عند الافراد نقد فهل يجوز للوالد ان يعطيه من زكاته لسداد ديونه هذا السؤال الاول والسؤال الثاني هل يجوز للوالد ان يخصم الدين من زكاته

61
00:19:20.300 --> 00:19:35.550
اما من جهة السؤال الثاني فهل الزكاة تكون خصما لمن له ديون على احد قريب او بعيد وهو يعرف انه من الغارمين. ومن مستحقي الزكاة فيخصم الدين منه خصما. الجواب لا

62
00:19:35.750 --> 00:19:55.700
لان الزكاة تمليك ليست خصما انما الصدقات للفقراء هنا الان اختصاص ولام تملك واما السؤال الاول هل يجوز ان يعطي الوالد والام ابنهم من زكاتهم لسداد دينه ان كان من الغارمين

63
00:19:56.850 --> 00:20:15.050
استدان دينا لا يستطيع وفاءه ويعجز عنه فانه في اظهر اقوال اهل العلم يجوز للاصول ان يعطوا زكاتهم للفروع سدادا للدين لا للامور الاخرى من المعيشة اعطوها سدادا للدين وكذلك العكس

64
00:20:15.200 --> 00:20:33.600
في اعطاء الابناء والديهم ما يسددون به ديونهم اذا كانوا عاجزين عن الوفاء بها لان هذه ليست من جنسي النفقات. الواجبة من الاباء على الابناء او العكس من الابناء على ابائهم وامهاتهم والله اعلم

65
00:20:33.600 --> 00:20:50.050
ام محمد شيخنا الكريم تقول ام احمد دخلت المسجد وقامت باداء صلاة العشاء ثم بعد ذلك صلت ثمان ركعات لوحدها آآ عوضا عن صلاة التراويح مع الامام ثم شفعت واوترت في نهاية الليل فهل فعلها صحيح

66
00:20:50.600 --> 00:21:14.950
نعم فعلها صحيح لانها صلت ثماني ركعات بعد العشاء في سفرها تنويها من التراويح والمرأة تراويحها لوحدها افضل من تراويحها مع الجماعة ففعلها صحيح وبقي عليها صلاة وترها تصليها في بيتها او في الطريق او في مكانها والله اعلم. اه شيخنا

67
00:21:14.950 --> 00:21:31.750
عبد الرحمن يبلغ من العمر تسع سنوات يقول الحمد لله انه اتم صيام جميع ايام رمضان التي فاتت ويقول هل هناك عمل صالح اقوم به في معصية؟ نعم الحمد لله ان الله وفقك الى الصيام والى اداء العبادة

68
00:21:32.000 --> 00:21:51.000
ومن العمل الصالح المحافظة على الفرائض وهي الصلوات وبرك بوالديك والا تعصيهما فيما يأمرانك به او يحثانك عليه وكذلك العناية بالقرآن. وانت صغير يا بني فاعتني بحفظه ومراجعته واكثر ذلك في

69
00:21:51.100 --> 00:22:12.300
في رمضان وكذلك وجوه الخير من الدلالة على الخير ونفع اخوانك واقاربك وجيرانك والاحسان اليهم والله اعلم. احصائياتكم شيخنا الكريم معنا عائشة من العراق عائشة السلام عليكم. وعليكم السلام قبل المرة الشيخ على السؤال

70
00:22:12.350 --> 00:22:37.850
ما هو سبع سنوات وخمسة اشهر زوجي حلفني شين بيني وبينه قال لي لا اغدر احدا هل تسمعني؟ اي اسمعك اسمعك تفضلي دلوقتي لخبطت اختي بزالك  الشيخ قال الكفارة ما هي الكفارة

71
00:22:38.050 --> 00:22:55.250
كفارة انت حلفت لزوجك اقسمت بالله الا تخبرين احدا واخبرتي اخبار اختي بعد كم شهر خمسة سنة. بعد سنة ايه فالحين ما هي الكفارة سواء كفارة اليمين ايه ايه طيب سؤال ثاني

72
00:22:55.750 --> 00:23:11.450
لا لا شكرا. شكرا جزيلا لك يا عائشة ام خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاك خير انا اللي سألت امس آآ بسأل عن زكاة العام

73
00:23:11.950 --> 00:23:32.600
انا ما زكيت لا العم وهالسنة ان شاء الله بزكي. ايه انا سواق هل علي غير هالشي؟ تقصدين زكاة الفطر ايه العام ما فكيت ما دريت يعني والله ما دريت ان علي الزكاة. ايه. وهالسنة بس ابكي على العام

74
00:23:33.150 --> 00:23:58.450
ولا علي غير الشيء هو سائق عندك صح اي والله ابشري يعني العام العام الماضي كنت تجهلين بالحكومة تدرين انه اي والله اني جاهلة والله الله يتقبل منتس يا ام خالد شكرا جزيلا لك الله يحفظك الله يجزاكم واياك في امان الله الله يجزاك خير مع

75
00:23:58.450 --> 00:24:19.700
شكرا لجميع المتصلين. شيخنا الكريم رهام من مصر تقول انها في اليوم الثالث عشر من شهر رمضان المبارك. اكرمك الله دخلت الى دورة المياه فوجدت قطعة دموية في حجم نصف الانملة فتقول قطعت صيامها لكن آآ في بقية النهار رأت الجفاف ولم يكن هناك خروج

76
00:24:19.700 --> 00:24:41.100
فماذا عليه احسن الله اليكم كان الواجب عليها ان تتم صيامها فان هذا الذي خرج منها لا يعد حيبغى وانما هي وساخة او نجاسة تتوضأ وتصلي وتتم صومها وهذا اليوم الذي افطرته ظانة ان الذي نزل معها من الدورة تقظيه بعد رمظان

77
00:24:41.250 --> 00:25:01.250
والله اعلم. شيخنا ابو فارس يقول هناك شخص آآ يذهب مسافة ثلاث مئة كيلو متر. من اجل اجراء عملية جراحية وفحوصات طبية يقول في بعض الاحيان ينبث خمسة ايام البعض عشرة ايام ربما تمتد الى شهر بحسب توجيه الطبيب وحسب الخطة العلاجية فهل يجوز له وهو في مكان

78
00:25:01.250 --> 00:25:14.400
او في بلدة هذا المستشفى ان يقصر ويجمع هذا الذي يذهب هذه المسافة ثلاث مئة كيلو فاكثر يجري عملية ولا يدري كم يمكث فيها. هو في حكم المسافر الذي لم يحدد

79
00:25:14.900 --> 00:25:31.800
يجمع على الاقامة اكثر من اربعة ايام. متى ما انتهى لازمه واذن له الاطبا رجع فله فيها الجمع والقصر في الباد الذي يذهب يجري العملية فيه. والحالة هذه والله اعلم. اه شيخنا يقول اه في سؤالي الثاني هناك امرأة وضعت

80
00:25:31.800 --> 00:25:48.300
ما يسمى بلصقة المنع الحمل. ومن خمسة عشر يوما من بدأ رمضان. والدورة مستمرة عليها فلم تصم ولا يوم. فما هو التوجيه لها؟ احسن الله اولا توجيهه في وضعي لاصقي الحمل. فان لاصق الحمل يمنع من الغسل

81
00:25:48.500 --> 00:26:05.250
الذي يعمم به البدن سواء غسل جنابة او غسل جماع او غسل من حيض تنتبه لهذا النسا حتى ما تفسد عليها يفسد عليها غسلها وبالتالي العبادة بعده. وكون الدم ما زال مستمرا بعد

82
00:26:05.250 --> 00:26:23.100
بعد هذه بعد هذا المانع والحائل من موانع الحمل ننظر هل اندم النازل ودم دورة بصفاته الاربعة في لونه غامق في سخونته في جريانه ان له رائحة فهذه دورة لها احكامها تجلس

83
00:26:23.150 --> 00:26:46.600
اما اذا كانت الصفات هذي متغيرة لون فاتح وخفيف ولا رائحة له ويتقطع يأتي ويذهب فهذا لا تعد دورة وانما هي احاضة التي يسميها الناس اليوم بالنزيف فلا تمنعها من صلاة ولا من صيام ولا من زوج ولا من عمرة وانما تتوظأ لكل صلاة والله اعلم. اه احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم

84
00:26:46.600 --> 00:27:06.600
شيخنا اه هذا ايضا سؤال من ابو حارث من اليمن يقول بالنسبة لدعاء الاستفتاح في صلاة التراويح هل هو مشروع اذا كان مشروعا؟ هل يكتفى فقط في الصلاة ام في كل بداية اه اه ركعتين؟ دعاء الاستفتاح مشروع في صلاة التراويح لانها من صلاة الليل. وقد ثبت

85
00:27:06.600 --> 00:27:23.100
في الصحيح في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح صلاة الليل بقوله اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض انت تحكم بين عبادك فيما كان وفيه يختلفون اهدني

86
00:27:23.150 --> 00:27:38.650
فيما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. وجاء ايضا انواع انواع اخرى من صيغ استفتاحه لصلاة الليل فهذا مشروعية الاستفتاح في صلاة الليل ومنها التراويح

87
00:27:38.850 --> 00:27:48.850
والقول الاظهر فيما اقوال اهل العلم انها في اول الصلاة لا تتكرر في كل تسليمة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذه اختنا ام ماجد تقول انه

88
00:27:48.850 --> 00:28:08.850
والدتها تسافر بالطائرة لوحدها. وفي بعض الاحيان ترافقها هذه البنت من اجل زيارة بناتها. وتقول انها قد اخذت اذنا من والدها او من زوجها اثناء حياته قبل ان يتوفاه الله عز وجل رحمه الله فما حكم فعله؟ نعم اذنها من زوجها معتبر لكن ثمة اذن اعظم

89
00:28:08.850 --> 00:28:33.100
من اذنها من زوجها وهو اذنها من ربها سبحانه وتعالى فان الله لم يأذن بل حرم نبيه صلى الله عليه وسلم بالقول المشدد في التحريم كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم

90
00:28:33.600 --> 00:28:49.250
فهذا اذن الشرع ابن الله وابن رسوله. وهو مقدم على اذن زوجها لا يصح لها ذلك وهي اثمة ان فعلت ذلك لان الله اناط الامر بايمانها به وايمانها باليوم الاخر لا يحل

91
00:28:49.400 --> 00:29:03.150
والشيء الذي قيل فيه لا يحل يعني انه يحرم واذا قيل لمن تؤمن بالله واليوم الاخر دل على تشديد هذا التحريم والله اعلم. اه احصائيكم شيخنا الكريم شيخنا يقول ان الوالدة ستجري عملية

92
00:29:03.150 --> 00:29:23.150
المرارة فهل يجوز لها الخروج من المنزل الى المستشفى اثناء فترة الحداد؟ نعم يجوز للمرأة حال حدادها اجراء العمليات ومراجعة الاطباء بل مراجعة الدوائر الحكومية التي تحتاج الى حضورها. ويكون هذا من خروجها من بيت الزوجية للحاجة

93
00:29:23.150 --> 00:29:43.150
هذه والله اعلم. واذا كان سيجد العملية رجال هل يؤثر في الحكم؟ لو كان سيجري العملية مئة رجال ما يظره. مهم. ما يظره لان هذي من الامور الحاجية الظرورية كما تصلح في حال آآ عدم الاحداث تصلح ايضا في الاحداث والله اعلم. شيخنا في السؤال الثالث تقول ان والدها رحمه الله

94
00:29:43.150 --> 00:30:05.100
الله يمازح آآ زوجته له والدة المتصلة بقضية الجماع علما بان ليس لديه قدرة بدنية على الجماع. فهل تأثم والدتي بعدم التهيئ له اما اذا كانت ممازحة ومما يكون بين الزوجين من اه المداعبات فهذا لا بأس به. اما اذا كان يطلبها حقيقة

95
00:30:05.100 --> 00:30:35.500
الى فراشه ولو كان مقعدا وهي تأبى فانها تأثم بذلك بذلك والحديث عام. اي امرأة دعاها زوجها الى فراشها فابت باتت الملائكة وهي تلعنها حتى تصبح والله اعلم حتى يا شيخ لو كان ليس لديه قدرة هباءة ولا الله اعلم. الله اعلم. الكلام عام. طيب. اي نعم. في ام محمد تقول شيخنا لديها زكاة ورأت

96
00:30:35.500 --> 00:30:57.600
منشورا فيه الدعوة للتبرع حساب رسمي لدفع ثماني دية لشخص قتل شخصا اخر فتقول هل يجوز ان ادفعها من زكاتي هذا القتل ان كان قتل خطأ او شبه عمد فانه تتحمله العاقلة ولا يجوز دفع الزكاة فيه. مهم. لان هذه

97
00:30:57.600 --> 00:31:18.350
يتحمله القاتل قتل خطأ او قتلى شبه عمد بنفسه تتحمله عاقلته وهم عصباته الحالة الثانية ان يكون قاتل قتل عمد فانه يجب عليه هو بعينه الدية ان عجز عنها لكبر الدية

98
00:31:18.400 --> 00:31:34.700
لا يستطيعها كلها فيكون من الغارم لحظ نفسه فيعان من الزكاة بقدر ذلك اما مجرد ان ينشر الحساب ساهموا في دية فلان ثم يضع فيها الزكاة فلا تبرأ الذمة به حتى يستفصل ويعرف حاله

99
00:31:35.150 --> 00:31:56.950
فصلت في الجواب والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عائشة تقول ان زوجها قبل سبع سنوات وبضعة اشهر اخبرها بامر وحلافها بالله عز وجل الا تخبر احدا بعد مضي عام قامت واخبرت اختها فتقول ما هي الكفارة التي علي احسن الله اليكم؟ هي اخطأت

100
00:31:57.050 --> 00:32:14.800
لما استحلفها زوجها بالله الا تخبر هذا الامر احدا فهذه صارت حلف وامانة والامانة تؤدى لاهلها. لانها التزمت انها لا تخبر. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل

101
00:32:15.100 --> 00:32:34.800
احلفها هذي يمين غموس حلفت على امر الا تفعله ثم فعلته الواجب عليها التوبة الى الله اولا من فجورها في يمينها وان تستحل من زوجها الذي اخذ عليها العهد واليمين على الا تخبر واخبرته

102
00:32:35.350 --> 00:32:57.100
ثم هذه العادة عند النسوان ما همها الا الكلام كانكتم السر عندهم من اشد الامور. هذا غلط والمرأة تجاهد نفسها خصوصا في اللسان وما ينتج منه لا سيما اذا اخذ عليها بذلك العهود والمواثيق والايمان والاحلاف. والله اعلم. واهم شيء كذلك يا شيخنا الكريم للرجال بعدم افشاء الاسرار

103
00:32:57.450 --> 00:33:18.650
هذا عام للرجال والنساء لكن من امن على سر لا يجوز كتمانه والذي نراه لا يجوز افشاؤه بل يجب كتمانه نعم. اه شيخنا ام خالد اه تقول اه هل زكاة الفطر واجبة على الكفيل تجاه مكفوله

104
00:33:18.700 --> 00:33:38.800
لا تجب زكاة الفطر على خدمكم في بيوتكم وسائقيكم وعمالكم الا ان اشترطوه عليكم ابتداء عند العقد والا فهم اجرا عندكم ليسوا ارقا مملوكين والاجير يأخذ اجرته بهذه الاجرة الشهرية التي يستلمها. فان تبرع

105
00:33:39.100 --> 00:34:03.150
كفيله تبرع رب البيت اخراج زكاة الفطر عنه فهذا اه من احسانه اليه والزكاة تجب على المكفول نفسه على العامل السائق والخادمة وغيرهم والله اعلم. اه احصاكم شيخنا الكريم شيخنا يقول اه اعتمرت انا واهلي قبل تقريبا سنة

106
00:34:03.150 --> 00:34:23.150
او سنتين ولم نكمل عمرتنا بسبب ازدحام والتعب. وانقسم آآ على قسمين نص اهلي يقولون آآ انه اكملنا السعي في الصفا والمروة ولكن لم نحلق والنص الاخر يقول لم نكمل السعي ابدا. فما عدا علينا في الحالتين بارك الله فيكم. قبل سنتين. اي نعم. ما بال الناس يتأخرون

107
00:34:23.150 --> 00:34:44.450
الاستفتاء. مهم. يؤخرون اسئلتهم سنتين وثلاث وعشر واكثر هذا تفريط وتقصير في حكم يتعلق به احكام اخرى وهو الاحرام. وما بعد الاحرام من محظوراته  ان كنتم قد انهيتم السعي ما بقي عليكم الا التقصير والحلق

108
00:34:45.100 --> 00:34:58.800
وان كنتم لم تنهوا السعي فما زلتم محرمين من منذ تلك العمرة مدى مدى الا ان تأتوا بعمرة بعدها. الا ان تكونوا قد اتيتم بعمرة بعدها وهذا الناشئ من التقصير والتفريط

109
00:34:58.900 --> 00:35:16.400
السؤال عن الامر في وقته فان كنتم اتيتم بعمرة بعدها عليكم كفارة ما وقعتم فيه من المحظورات بين العمرتين التي لم تتموها والعمرة التي اديتموها. ثم اني ها هنا انصح من اراد

110
00:35:16.400 --> 00:35:41.600
يأتي بالعمرة ان يتمها والا لا يذهب ابتداء لها خصوصا في اوقات الزحام كرمضان واشهر الحج ان لم يكن عنده القدرة على اتمامها لا يورط نفسه في احرام لا يتمه بناء على انه ترفه يريدها على حاتم معينة ولعدم زحام عدم تعب وما الى ذلك. الله

111
00:35:41.600 --> 00:36:01.600
في بيته لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول هل اموال مكافأة الطلاب والطالبات الصغار الذين يستلمونها من مدرسة وتوفر لهم حتى يكبروا ويعرفوا قيمة المال. فهل فيها زكاة؟ علما بان هذه الاموال غير قابلة للزيادة

112
00:36:01.600 --> 00:36:22.000
تنقص بالصرف ولا تزيد. لان الصرف توقف خصوصا من تخرج منهم من هذه هذه الاموال اذا بلغت النصاب فيها الزكاة  ودعوة انها تنقص ما تزيد ليس هذا عذر المال اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول وجب فيه الزكاة. حبس فيه

113
00:36:22.250 --> 00:36:43.600
حساب جاري في البنك في حساب ادخار في صندوق في حصالة في غيرها اذا كان يبلغ النصاب وهو الفين ومئتين ريال سعودي في هذه الايام يسعد صلاة الفضة هذه الايام. او يزيد على ذلك تجب فيه الزكاة ولو كان يصرف منه ينقص. ولا يزيد والله اعلم. يقول اه

114
00:36:43.600 --> 00:37:01.700
عندي خمسة ابناء وعندي ولد متزوج يسكن في عمارة املكها ومؤجرة. لكنه لا يدفع الايجار. هل علي شيء تجاه ابنائي؟ علما انهم يسكنون في بيوت ايجار ويدفعون الاجار. اذا طالبوك بالمساواة خذ من ابنك ايجارا على سكناه عندك

115
00:37:01.850 --> 00:37:20.050
لانك مأمور بان تعدل بين اولادك وان كان يقوم بما يقوم به من خدمتكم والقيام على شؤونكم في الذهاب والاياب فتكون هذي مقابل سكناه عندكم بالنسبة الى ابناء اخوانه الاخرين

116
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
الذين لا يقومون بخدمتكم والله اعلم. اه يقول انا لدي انا من سكان شمال المملكة العربية السعودية لدي عاملة غير مسلمة اريد الذهاب الى اهلي في مكة المكرمة هل يجوز ان ادخل عاملتي في مكة علما ان اهلي في حي داخل حد الحرم وجزاكم الله خيرا. الله جل وعلا يقول انما المشركون

117
00:37:40.050 --> 00:37:54.850
نجس. نعم. الا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فلا يجوز لغير المسلم ان يدخل حدود مكة. حدود الحرم في حدوده المبينة المعروفة ولو كانت خادمة منزل او سائقا او عاملا

118
00:37:54.900 --> 00:38:21.300
لا يجوز ذلك. فهذه معصية لله ومعصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. انا عبدالرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن عبد الرحمن تفضل يا عبد الرحمن طيب شيخنا احسن اليكم يقول انا اصلي ركعتين بين الاذان والاقامة لكل الصلوات المفروضة اذا سمح لي الوقت يعني

119
00:38:21.300 --> 00:38:35.950
توفيق الله عز وجل ولكن في رمضان يصليها المغرب يوميا فهل هذا جائز؟ صلاة ركعتين ركعتين بين الاذان والاقامة يقول انا مداوم عليها في كل نعم لا بأس به ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة

120
00:38:36.300 --> 00:38:58.350
وقال صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب. قال في الثالثة لمن شاء صلى الله عليه وسلم. فهذه من السنن لكن من غير السنن الرواتب. وانما من السنن المطلقة المناطة بالصلاة بين الاذان والاقامة والله اعلم. اه شيخ تقول هل يجوز للنساء ان تصلي في المسجد صلاة التراويح مع الامام لوحدها ما تصطف مع النساء

121
00:38:58.350 --> 00:39:13.400
اما الصفوف لا بد من الاصطفاف فيها اما ان تنفرد بعض النساء في صلاتهن في مصلى النساء لوحدها هذه هنا اوذي هنا ودي هنا فهذا يخشى عليهم الا تقبل صلاته

122
00:39:13.750 --> 00:39:27.550
فقد ثبت في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف. نعم. واذا انفردن كل واحدة في جهة صرنا في حكم المنفردات خلف الصف والله اعلم. ابو محمد من السعودية حياك الله تفضل

123
00:39:28.900 --> 00:39:50.600
ابو محمد يا ابا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. السلام ورحمة الله. عندي سؤال. ما هو آآ اللي عنده ابن مثلا مستأجر محل. ايه وحان اجار المحل وما يقدر يعني عليه ديون ولا يقدر يدفع

124
00:39:50.950 --> 00:40:11.400
اجار المحل هل يجوز اني ادفعها من الزكاة انت صاحب المحل انت اللي تملك المحل لأ لأ هو مستأجر هو ولدي وهو مستأجر محمد. ايه وحال الايجار وما يقدر يدفع الاجار ايه واضح لان عليه ديون ولا يقدر يدفع فهل ادفع اجار المحل عن نوع من الزكاة؟ ايه تدفع اجار المحل

125
00:40:11.400 --> 00:40:25.600
هل من زكاتك انت؟ نعم. ايه سؤال ثاني شكرا. وانت المحل ما تملكه انت لا لا المحل مستأجر واحد ثاني ايه شخص اخر ايه ممتاز سؤال ثاني؟ لا لا شكرا شكرا جزيلا لك الله ام احمد من السعودية تفضلي يا ام احمد

126
00:40:26.000 --> 00:40:48.850
ايه. واحرمنا من الفندق زاته. وصلينا ركعتين في الميراث. قال عملنا صحيح انتم كنتم ساكنين في فندق في السيل. اه جينا من الدمام ومشينا من الدمام ومشينا على الصين. ونزلنا في فندق

127
00:40:48.850 --> 00:41:06.600
واكرمنا من الفندق ذاته وصلينا ركعتين. يعني من الشقة ثم ذهبت للميقات صليتوا ركعتين صليناها ركعتين مش انا ماسكة طوالي. طيب وين تلفظتوا العمرة بالنية؟ في الشقة ولا في المسجد

128
00:41:06.650 --> 00:41:27.150
في المسجد. في المسجد ما في المسجد. في الشقة ايه سؤال ثاني؟ السؤال الثاني لو الزوج ستة ركعة وانا قايل لك صليت ركعتين في صلاة الرغيبة ركعتين اها اتصبح لي اني صليت ركعة واحدة

129
00:41:27.800 --> 00:41:51.750
مم. الركعة التانية ولا اعيد الصلاة؟ هذي صلاة ايش صلاة الصبح الفجر ايه انت صليت ركعة؟ صليت كنت شكيت بس ومتى جاءك الشك بعد نهاية الصلاة؟ بعد النهاية بعد ركعة وركعتين بعد نهاية الصلاة بعد نهاية سؤال ثالث

130
00:41:51.750 --> 00:42:14.150
جزاك الله خير. جزاك الله خير الله يعطيك العافية السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. بنتي مطلقة وعندها ولد وبنت فالزكاة ما ادري علي ولا على اه بطلقها لانه ابوهم يدفع لهم اه مصروف شهريا

131
00:42:14.150 --> 00:42:30.750
وانا خرج زكاة الفطر حقهم مع اولادي العموم كلهم سوا والله ما ادري يعني ملزم ولا تكون زكاة الفطر. ولا على امهن ولا على ابوهن. انزين انت مستطيع علي ولا وضعك عادي

132
00:42:30.750 --> 00:42:55.000
والله الحمد لله الامور ميسرة. ان شاء الله. يعني يمشي الحالة ها؟ اقول وظعك يمشي الحال. ماشي الحال الحمد لله. الله يوفقك يا رب. شكر الله يجزاك شكرا جميع المتصلين. اه وهذا اتصالنا الاخير في هذه الحلقة. شيخنا احسن الله اليكم اختنا تسأل او اخونا ابو محمد يسعى يقول ان ولده لديه محل

133
00:42:55.000 --> 00:43:13.950
ولكنه مكبل في الديون ولا يستطيع الوفاء بايجار المحل فهل يجوز ان ابذل زكاتي لسداد ايجار محله يجوز ان يعطي الوالد ولده ما فيه سداد دينه لان هذا ما هو من جهة النفقات

134
00:43:14.300 --> 00:43:34.400
الدين المتعلق اما بمحله الذي استأجره ويعجز عن وفاءه فيجوز ان تبذل من زكاتك في سداد هذا الدين المتعلق بذمة ابنك والحالة هذه والله اعلم. نعم. اه في سؤال اخينا ام احمد تقول انهم ذهبوا من الدمام الى مكة المكرمة لاداء مناسك العمرة سكنوا في

135
00:43:34.400 --> 00:43:50.800
ثم احرموا من شقة في السيل وكذلك لبوا بالعمرة في هذه الشقة ثم توجهوا الى المسجد الميقات وصلوا ركعتين فما حكم فعلهم عليكم. هذا غلط شهير في مفهوم الاحرام. نعم. هم ما احرم من الشقة ولا من الفندق

136
00:43:51.050 --> 00:44:06.550
هم لبسوا ملابس الاحرام وتنظفوا واغتسلوا وتهيئوا للاحرام في هذه الشقة. هم. كمن يلبس ملابس الاحرام في بيته في الدمام او في الرياض ثم يركب السيارة او الطيارة او القطار

137
00:44:07.300 --> 00:44:23.050
فهنا ما احرم الاحرام ليس هو اللباس الاحرام نية الدخول في النسك هم ذهبوا الى الميقات واحرموا منه. فعلهم صحيح ولا شيء عليهم بهذا. والاحرام انما كان بعقد النية من الميقات. لا بمجرد اللبس

138
00:44:23.050 --> 00:44:42.450
الاغتسال والتهيئ له والله اعلم. لكن سألتها يا شيخ الكريم انا انها قالت تلفظنا بنية الاحرام في الشقة. لا بأس. الشقة في في شقة في السيل. بقرب الميقات. الامر واسع. طيب. لكن لا يجوز بعد التلفظ بالنية. لبيك عمرة. هم. ان يرتكبوا

139
00:44:42.450 --> 00:45:05.350
شيئا من المحظورات من طيب من قص من نقاب لانه دخل في النسك بماذا؟ بنية الدخول فيه والتلفظ علامته. والله اعلم. اه نعم شيخنا يقول اه تقول ان فصلت الفجر بعد نهاية الصلاة شكت هل صلت ركعة او ركعتين؟ الشك بعد الفراغ من الصلاة لا عبرة به

140
00:45:05.700 --> 00:45:20.150
وخذوا قاعدة كل شك بعد فراغ الانسان من عبادة من صلاة من طواف من سعي من رمي من صيام كل شك يأتي ويطرأ عليك بعد فراغك من العبادة فهذا شك لاغي

141
00:45:20.300 --> 00:45:40.300
لا اعتبار به ولا يلتفت اليه ولا يعول عليه. والله اعلم. اه علم السعودية شيخنا الكريم يقول عنده ابنة مطلقة لديها ولد وبنت وطريقها يبعث بالمصروف لابنائه فيقول بالنسبة لزكاة الفطر هل هي علي واجبة ام على

142
00:45:40.300 --> 00:46:03.850
ام على البنت؟ نعم زكاة الفطر للابناء من النفقة. واجبة على ابيهم وان كانت امهم مطلقة من ابيهم. فهي داخلة في النفقة الشهرية التي يبعثها لهم فهذه النفقة التي يبعثها كل شهر يخرج منها زكاة الفطر لهم والله اعلم. شيخنا هؤلاء الذين يتساهلون في بذل زكاة الفطر لاي شخص

143
00:46:03.850 --> 00:46:21.950
قد يشعرون انه محتاج فما هو التوجيه لهم؟ النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من طعام على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد من المسلمين وامر ان تعطى للمساكين طعمة للمساكين

144
00:46:22.250 --> 00:46:47.100
وهي في حقيقتها طهرة للصائم عما لحق صومه من الرفث والنقص فهي تكمل سدد وخلل صومه. وهي ايضا طعمة للمساكين فلا يستحق زكاة الفطر الغارمون ولا في الرقاب ولا الجهات في سبيل الله. ولا العاملين عليها انما هي للفقراء والمساكين فقط

145
00:46:47.200 --> 00:47:05.950
من المسلمين وليس من غيرهم في اصح اقوال اهل العلم ولهذا من كان ينطبق عليه وصف الفقر او وصف المسكنة هؤلاء الذين تدفع اليهم زكاة الفطر وفي هذا الصدد اه يجب الاهتمام لها وهذه العشر اقبلت

146
00:47:06.250 --> 00:47:29.400
ان يهتم لها المؤمن للبحث عن اهلها وفي اخراجها من طعام البلد الطعام الذي هو قوت لهم من بر من دقيق من تمر من ارز من برغل من طعام اهل البلد صاعا عن كل واحد صغيرا كان او كبيرا. كما فرضها النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاءت فيها ثلاثة احاديث الصحاح

147
00:47:29.750 --> 00:47:43.650
حديث عبد الله ابن عمر حديث ابي سعيد كلاهما في الصحيحين وحديث عبد الله ابن عباس رضي الله عن الجميع رواه عنه اهل السنن والله اعلم. وهل يجوز اخراجها نقدا شيخنا؟ زكاة الفطر

148
00:47:43.800 --> 00:48:01.800
صحيح اقوال العلما انها لا لا تجوز اخراجها نقدا وانما تخرج كما فرضها النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام فرضها صاعا من اقط. صاعا من زبيب صاعا من تمر. صاعا من شعير

149
00:48:02.450 --> 00:48:20.250
هكذا فرضها عليه الصلاة والسلام فتخرج على نحو ما فرضها. والنقد موجود على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وموجود سببه ومع ذلك لم يفرضها لهم مع ان حاجة الناس للنقد حاجة ظاهرة. وحاجة مستمرة ما هي منقطعة

150
00:48:20.350 --> 00:48:40.350
فلا تبرأ الذمة به اخراجها نقدا. فاذا افتاك مفتي تثق في علمه وفي دينه في اخراجها نقد يتحمل هذا المفتي او هذه عنك الاثم اذا كنت لست من اهل العلم ولا من اهل آآ البحث في اقوال العلماء وادلتها والله اعلم. آآ احسن الله اليكم شيخنا الكريم

151
00:48:40.350 --> 00:48:53.350
وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. نسأل الله ان يجعل هذا اللقاء وغيره لقاء مباركا نافعا موفقا ينفعنا الله عز وجل به ويرحمنا ويرفعنا به في الدار الاخرة

152
00:48:53.500 --> 00:49:12.050
كما واسأله في عشية هذا اليوم قبل فطره ان يمن علينا وعليكم برحمة من عنده. يا رب. وعتق من النار وان يجعل هذه الليالي ليال طيبة مباركة علينا وعلى المسلمين احياءهم وامواتهم. الله. نسأل الله عز وجل بوجهه الكريم وباسمه الاعظم

153
00:49:12.050 --> 00:49:32.050
فردوسه الاعلى من الجنة. الله. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. الله. وان يحل علينا رضاه فلا يسخط ابدا. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته وبوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا ولولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه

154
00:49:32.050 --> 00:49:52.050
جواد كريم. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى انبيائك ورسلك وملائكتك. وعلى عبادك المؤمنين الحمد لله رب العالمين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطيب الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز شبل عضو

155
00:49:52.050 --> 00:50:12.050
التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوتي وكريم المتابعة. لا تنسوا كدعوة مستجابة لكم باذن الله عز وجل عند فطركم ادعوا لانفسكم ولوالديكم ولاهاليكم وللمسلمين والمسلمات نلقاكم ان شاء الله

156
00:50:12.050 --> 00:50:32.050
خير في حلقة قادمة السلام عليكم ورحمة امين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي السبتونك. الذي

157
00:50:32.050 --> 00:50:52.050
عبر شاشة الرسالة. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجور الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اجدد ترحيبا

158
00:50:52.050 --> 00:51:14.950
وعبر الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اه نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستنتاجتكم الشرعية من خلال

159
00:51:14.950 --> 00:51:28.800
في هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية مع عبدالكريم العراق. تفضل يا عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين في نفس السياق

160
00:51:28.900 --> 00:51:47.250
تفضل. السؤال الاول المرأة التي تظهر على شاشة التلفاز وهي تقدم برنامج ديني. مم. يعني بالرغم من انها محجبة هل يجوز ذلك محجبة يعني الرجل. عفوا عفوا السؤال الاول بس تقصد محجبة مغطية وجه يعني شعرها وتقدم

161
00:51:47.350 --> 00:52:02.800
بس تقدم برنامج على شاشة التلفاز مم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الرجل الذي ينظر الى المرأة وهي تقدم البرنامج الديني يعني هل يجوز ذلك بالرغم من النهاية؟ بكامل حجابها هل يجوز ذلك

162
00:52:03.100 --> 00:52:18.250
طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. وعليكم السلام. الله يحفظك عمر من مصر تفضل يا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ كان عندي اشكال بس الحقيقة حصلت معي امس في آآ

163
00:52:18.400 --> 00:52:31.950
الاغتسال عشان اكون عارف بس ما هي؟ آآ امس كنت بغتسل وكنت في اخر الغسل بعد يعني ان تم تعليم جميع جسدي بالماء. جتني فكرة في نفسي كده او هاجس او سؤال

164
00:52:32.100 --> 00:52:58.300
ان انا نويت قطع الغوص. بس انا حاولت اطرطش الفكرة ديت يعني ولقيت ان ابن مسلم الصاح. تجاهلت الفكرة وصليت وقرأت قرآن. وكيلة بس من دلوقتي بقى خايف يعني خايف من ربنا ليكون الغسل غير صحيح صلاتي غير صح وان انا صليت على غير طهارة وقراءة القرآن على غير طهارة. انت في نهاية الغسل نويت انك تقطع الغسل

165
00:52:59.150 --> 00:53:17.500
لا على فكرة جت لي انا انت عندك وسواس يعني في الصلوات والعبادات اه عندي عندي بس الفكرة يعني انا متيقن يعني واضح واضح. الغالب الغالب على ازن ان انا ما ما طبش الغسل. واضح. طيب السؤال ثاني

166
00:53:17.900 --> 00:53:41.200
آآ السؤال التاني فيه في المسجد اللي انا بصلي فيه بيكون مسلا آآ فضلات طيور يعني مسلا بتكون حمام وعصافير او ربما مهيلة يعني بتكون مختلطة على السجاد مم. فينفع هينفع صلي في المسجد ده عشان يعني الواحد برضو بسبب الافكار ديت بيشك في لا حول كده اللي بيصلي عليه. طيب سؤال ثالث

167
00:53:42.100 --> 00:54:01.900
آآ السؤال التالت آآ السؤال التالت انا مريض عندي في اسناني في الصيام بيخرج منها دم. ايه التوجيه ان انا اعمل ايه يعني؟ اصل انا كل شوية اتمضمض وابسط وشدة فانا عايز اعرف التوجيه يعني. طيب اه شكرا جزيلا لك الله يجزاك. الله

168
00:54:02.100 --> 00:54:28.250
سالم من اليمن تفضل يا سالم الو. حياك الله تفضل. الشيخ علي الشيخ علي. معاك معك بس اغلق التلفزيون. طيب يا شباب من اللي بعد سالم عبد الباسط من السعودية تفضل يا عبد الباسط

169
00:54:29.050 --> 00:54:51.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله  آآ عندي سؤال انا من سكان مكة. هم يسمعني فضيلة الشيخ؟ اسمعك واسمعك تفضل انت من سكان مكة ثم ماذا نعم انا قبل سنتين ذهبت الى الحج انا وزوجتي. اي نعم

170
00:54:51.550 --> 00:55:12.050
واحرمنا ونوينا الاحرام وذهبنا الى الحج ومن ثم تأثرت ما ما توفقنا للحج ونحن قد وصلنا الباص ركبنا الباص والاحرام ومحرمين كل شيء. قدر الله انها ما توفقنا يعني ومن ثم رجعنا. في السنة الذي بعدها

171
00:55:12.050 --> 00:55:34.750
لكن ايش الذي يترتب علينا؟ والسبب عاد اكيد تصريح مشكلة تصريح تأكد منها طيب ما هو المشكلة ليش المشكلة نحن بسبب الزحمة الترتيبات والهذا نحن من سكان مكة دخلنا في باص يعني زي ما تقدر تقول ما هو رسمي

172
00:55:35.450 --> 00:55:50.100
يعني ما معك كم تصريح باختصار؟ التصريح نعم اي نعم الثانية صرحنا ودخلناه بتصريحه وحقنا طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك طيب ام محمد من الاردن تفضلي يا ام محمد

173
00:55:51.150 --> 00:56:04.000
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه في عندي سؤال عن زكاة الاموال. هم. اه في ابني اه غير قادر انه يصرف على اولاده. وعليه دين. والدين مقسوم الى

174
00:56:04.000 --> 00:56:20.650
اقسام جزء لوالده وجزء للغير وفيه جزء للضمان الاجتماعي. هل يجوز انه والده يعطيه من زكاة امواله ليقضي دينه هو عنده اه اه ديون. عنده ديون اه. اي ما هي؟ دين

175
00:56:20.950 --> 00:56:45.350
نقد يعني. دين نقد. اه. ايه والثاني اه اليدين للوالد. دين الوالد. لوالده يعني. اي نعم. ودين للغير للناس الثانيين. يعني مدوني كثير وفي دين كمان انه لازم على الضمان الاجتماعي. هلأ والده قادر وعنده عنده فلوس. يعني بقدر انه مثلا يؤخذ من زكاة اموال والده ويعطى اله لقضاء دينه

176
00:56:45.350 --> 00:57:05.350
او يخصم من زكاة الوالد على الدين. او كذلك طيب سؤال ثاني؟ هو بس الزين جزء منه لوالده. انا البعض وش يسوي؟ يروح يخصم الدين من الزكاة. اه الدين من الزكاة اه مم يعني مثلا الوالد بيعطيه الفين وخمس مئة يقول خلاص انا

177
00:57:05.350 --> 00:57:15.950
اسقطت على من الدين الفين وخمس مئة يبقى سبعة الاف وخمس مئة مثلا. طيب ايوا طيب سؤال ثالث اه بس لا هذا السؤال. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله

178
00:57:16.200 --> 00:57:28.600
ام احمد من السعودية تفضلي يا ام احمد السؤال الثاني ومشينا لمن جينا من العمرة مشينا من هنا اخترنا الصلاة جينا من الرياض نزلنا في دخلنا مسجد لقينا الناس صلوا العشاء

179
00:57:28.600 --> 00:57:50.900
صليت العشاء بعد العشاء صليت حوالي ثمانية ركعات حقت التراويح  ايه يا عم ثمان ركعات وشفع ووتر؟ لا الشفع والوتر ما صليتي صليتي في البيت البيت اخر الليل. اخر الليل لكن لمن جيت من الرياض من هناك لقينا الناس صلوا صليت صليت العشاء

180
00:57:51.000 --> 00:58:17.450
وبعد العشاء صليت اه التراويح طيب شكرا جزيلا يا ام احمد الله يجزاك طيب ام عبدالرحمن من العراق تفضلي ام عبدالرحمن انا عبدالرحمن من العراق. تفضل آآ  ما سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

181
00:58:18.750 --> 00:58:37.850
آآ انا عبدالرحمن انا عبدالرحمن من العراق آآ عمري تسع سنوات اصوم دائما يعني كل شهر اجي اصوم بس كنت يعني دائما اصوم بس شنو اصير؟ اصير شنو اصير برمضان حتى اصوم لا؟ يا شيخ

182
00:58:38.550 --> 00:58:52.600
تقصد ما هي الاعمال التي تقوم بها مع الصيام يعني اني اريد عمل صالح اسويه. في عمل ثاني تسويه مع الصيام. طيب ابشر. شكرا جزيلا لك الله يوفقك يا عبد الرحمن

183
00:58:52.950 --> 00:59:08.900
ريهام من مصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته اه بعد ازن حضرتك يا شيخ انا انا اه في والدة بقى لي شهرين وصمت الحمد لله بس آآ يوم تلاتاشر فطرت

184
00:59:09.050 --> 00:59:28.550
زنا مني انها بداية دورة اعمل ايه انتماء آآ بداية الشهر صمتي صح اه صمت لحد يوم تلتاشر يوم تلتاشر شفت في في الحمام مع اكرمكم الله اه قطعتين قطعة

185
00:59:28.550 --> 00:59:47.900
قطعة دموية كده اه نص انملة انملة. ايه. فظنيت ان هي بداية دورة فطرت. لكن لحد الضهر ما كانش فيه اي حاجة نزلت خالص. مم. فاغتسلت وصليت كملت في صلاتي يعني باقي اليوم. بس اليوم فطرته من اوله. ايوة طيب سؤال ثاني

186
00:59:48.050 --> 01:00:02.850
شكرا جزيلا شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو فارس من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. تفضل يا ابو فارس الله يرظى عليك عندي سؤالين الاول السؤال الاول فيه واحد من جماعتنا

187
01:00:03.100 --> 01:00:21.900
ايه؟ آآ يسافر مسافة ثلاث مئة كيلو وزود على ذلك. من المنطقة الجنوبية الى جدة. يسوي عمليات هناك آآ يمكن هناك خمس ايام الى عشر ايام ممكن الى شهر في الحالة هذي وش اسوي في الصلاة

188
01:00:22.200 --> 01:00:37.200
هو يجري عمليات جراحية صحيح. هو طبيب ما هو طبيب هو مريض. مريض. طيب هو يعلم متى سيعود ولا ممكن يعود يوم بكرة بعده ما يدري متى يرجع يعني على حسب ارشادات الطبيب

189
01:00:37.650 --> 01:00:57.300
يعني ممكن يعود بعد ثلاث ايام ممكن بعد شهر. على حسب ما الطبيب صحيح. ايه طيب. سؤال ثاني السؤال الثاني فيه امرأة. ايه. اه وضعت لزقة الحمل هذي. ايه الدورة استمرت معها خمسطعشر يوم من اول رمضان حتى الان

190
01:00:57.700 --> 01:01:19.850
فكيف تصوم يعني هي وضعت لصقة منع الحمل صحيح ما بيفترض تتوقف الدورة اه ما فهمت ما بيفترض اذا وضعت اللصقة ان الدورة تتوقف ما بهذا المعروف والمألوف  ما ادري يعني هذا الموضوع لكن هذا سؤالها يا شيخ. طيب ابشر سؤال ثاني

191
01:01:20.200 --> 01:01:36.300
حفظك الله وبارك فيكم جميعا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك ام ماجد من السعودية تفضلي يا ام ماجد السلام عليكم. وعليكم السلام انا عندي ثلاث اسئلة الله يرضى عليك. الاول؟ اه السؤال الاول اه الوالدة الله يحفظها اه تسافر

192
01:01:36.350 --> 01:01:57.600
اه في الطائرة لبناتها لمناطق اخرى وزي كذا مع ابن الوالد الله يرحمه ويغفر له. فتقول هل عليها اثم يعني اذا سافرت لوحدها مع ابن الوالد لا لا مع اذنه كان يسمح لها وزي كذا انها تسافر. مع اذنه ايه مع اذن الوالد. ايه. ايوه وتقول الحكم الان يعني بعد وفاته الله يغفر له ويرحمه. هي بتسافر وتزور بناته

193
01:01:57.600 --> 01:02:14.450
هل يعني يجوز لها ولا؟ لوحدها بالطائرة ايوه. طيب السؤال الثاني اكون انا معاها يعني. ايه طيب. السؤال الثاني. الوالدة بحاجة الى عملية المرارة لانها تؤثر عليها صحيا. وفي الاكل

194
01:02:14.450 --> 01:02:33.300
وهي في حداد المستشفى يعني قالوا ان شاء الله في القريب انا بنكتب العملية فيه شايلة هم هل هو جائز لها انها العملية وهي في حداد لان المشرفين على العملية رجال وكذا. تراجع المستشفى كامل حجابها. السؤال الثالث

195
01:02:33.650 --> 01:02:53.650
السؤال الثالث اه اه ابويا الله يغفر له ويرحمه كان يمازح الوالدة في قبل وفاته في موضوع الجماعة وكذا وهو لا يستطيع ابدا الوطء نهائيا لانه مقعد وحتى قضاء حاجته هي اللي كانت يعني معاه في دورة المياه اعزكم الله كل حاجة يعني فتقول هل يعني هي اثمة

196
01:02:53.650 --> 01:03:13.800
انها ما كانت يعني اه تعطيه اه حقه في هذا الموضوع رغم انه يعني كان يوازحها  شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله. تمام ام محمد من السعودية تفظلي ام محمد سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابغى اسأل انا عندي سؤال واحد ابسأل عن الدية يعني ينفع ادفع

197
01:03:13.800 --> 01:03:33.800
الشخص هذا من الزكاة. عندي زكاة وابغى ادفع له يعني دين. يعني بدفع له من الدية من من نفس الزكاة. هو دية قتل عمد او شبه عمد او والله هذا يعني الصراحة شفنا في الاعلان ويقولوا انه اه يعني زي ما تقول حاطين ايوا يعني كل شي حاطينه في في

198
01:03:33.800 --> 01:03:49.150
الجوال وانه هذا الشخص له تسعطعشر سنة في السجن على دية ما ادري انا يعني قلت اذا ينفع ان انا ادفع له من الزكاة ايش وضع الدية ما ادري ايش سؤال ثاني يا ام محمد؟ لا ما عندي

199
01:03:49.150 --> 01:04:11.550
لك الله يجزاك خير شكرا جميع المتصلين. شيخنا عبد الكريم من العراق يقول للمرأة اذا كانت في حجابها وتقدم برنامجا دينيا فهل يجوز لها ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله

200
01:04:11.550 --> 01:04:32.550
واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم لا يجوز للمرأة ان تخرج من بيتها او تكشف عن وجهها سواء مباشرة او عبر وسائل الاعلام

201
01:04:32.650 --> 01:04:52.750
حتى لو كان في تقديم البرامج الدينية ان المرأة المسلمة مأمورة اسدال خمارها على بدنها وعلى وجهها لهذا امر الله جل وعلا نساء النبي وامر بنات النبي وامر نساء المؤمنين. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين

202
01:04:52.750 --> 01:05:15.000
عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما. والله اعلم. ويقول هل يجوز للرجل ان ينظر اليها واذا كان برنامج ليبي كامل حجابها لا يجوز له ان ينظر اليها الى وجهها. اما اذا كانت متحجبة لا يرى منها الا عينيها فلا بأس. مهم. لان الله جل وعلا

203
01:05:15.000 --> 01:05:40.650
قال وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. وقال وقل للمؤمنات يغضبنا من ابصارهن ويحفظن فروجهن. والله اعلم. اه نعم شيخنا عمر يقول كان يغتسل فجاءته فكرة لقطع غسله ثم يقول كانت خاطرة فتجاوزته واكملت غسلي فصليت بعد ذلك وقرأت القرآن فما حكم صلواتي اصلي؟ صلواتك يا اخي صحيحة

204
01:05:40.800 --> 01:05:58.950
وهذه الخاطرة هي وسواس لا تلتفت له ولا تعتبر به ولا تسترسل معه بل اقطعه وغسلك صحيح ولا اشكال عليك من جهة الغسل والله اعلم. اه يقول لانه يصلي في مسجد وهذا المسجد يقع على سجاده فضلات من الطيور والغربان والعصافير

205
01:05:58.950 --> 01:06:22.250
فهل يجوز الصلاة في هذا المسجد؟ نعم تجوز الصلاة فيه تجوز الصلاة فيه فضلات هذه الطيور طاهرة لان روث ما يؤكل لحمه طاهر ولا يلتفت اليه ولا يوسوس به والله اعلم. يقول شيخنا اثناء الصيام يخرج من لثته دم يبدو هناك التهاب في لثته

206
01:06:22.250 --> 01:06:38.050
يقول اه يعني اه حكم بلع هذا الدم هل يفطر او لا ما خرج من اللثة لا يجوز بلعه لا يجوز بلعه بل يجب لفظه والدم في الجسم اذا دخل الى جوف الانسان بغير اختياره لا يظره

207
01:06:38.450 --> 01:06:58.600
لا يعد هذا مفطرا له في صومه وانا انصحه بان يترك الوساوس فاني اشم من اسئلته رائحة الوساوس والوسوسة فلا يلعب عليه الشيطان ويفسد عليه عباداته من غسله. وصلاته وصيامه بهذه الوسوسة. والله اعلم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبدالباسط

208
01:06:58.600 --> 01:07:18.600
انه ذهب هو وزوجته هم من سكان مكة المكرمة من اجل اداء مناسك الحج في الموسم قبل الماضي. لكنهم لم يتمكنوا من دخول الى المشاعر المقدسة بعدم بسبب عدم حصولهم على الترخيص اللازم. يقول في حج العام الماضي اه قمنا ولله الحمد باداء مناسك الحج

209
01:07:18.600 --> 01:07:34.900
الحج عن طريق اصدار تصريح للحج فيقول بالنسبة لحجنا وعودتنا محرمين الى منازلنا دون اكمال الحج بسبب عدم التصريح ماذا يجب علينا اذا كان الواقع كما ذكر فانهم في حكم المحصرين

210
01:07:35.500 --> 01:07:59.100
والمحصر اذا حصر عن اداء النسك عمرة وحجة يتحلل من احرامه بحلق رأسه بحق الرجال وتقصير شعورهن قدر انملة بحق النساء وان تيسر لهما ان يذبحوا هديا فانهم يذبحونهم لقول الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي

211
01:07:59.700 --> 01:08:19.400
وكونهم لم يحلقوا رؤوسهم لم يحلق الرجل رأسه والمرأة تأخذ من شعرها وتحللوا تجب عليهم بذلك محظورات الاحرام. وكان الواجب عليهم ان يسألوا في وقتها لا يؤخرونه حتى يأتي بعد سنتين او اكثر. والله اعلم. اه

212
01:08:19.400 --> 01:08:38.350
احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا طيب بالنسبة محظورات الاحرام التي اقترفوها بين الموسمين. موسم الحج هذا والذي قبله المحظورات بحسبها ان كان من ما يتعلق بفدية الاذى التي هي خمس تغطية الرأس للرجل

213
01:08:38.700 --> 01:08:59.650
ولبس المخيط للرجل وكذلك المرأة تنتقب  اه قص الشعر واخذ وقص الاظافر والطيب هذي فديتها فدية اذى ان كان حصل جماع بطل بذلك الاحرام وحجهم من العام القادم اداء له على كل منهما بدنة

214
01:09:00.150 --> 01:09:20.150
ما دام انهم لم يتحللوا بهذا الاحصار والله اعلم. وان كانوا جاهلين بالحكم ان هناك كانوا جاهلين. هذا الحكم للعالم والجاهل. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذه ام عمر من الاردن تقول ان هناك شخص عليه ثلاث ديون آآ متنوعة دين على

215
01:09:20.150 --> 01:09:34.650
ودين على الضمان الاجتماعي وكذلك دين عند الافراد نقد فهل يجوز للوالد ان يعطيه من زكاته لسداد ديونه هذا السؤال الاول والسؤال الثاني هل يجوز للوالد ان يخصم الدين من زكاته

216
01:09:35.050 --> 01:09:50.300
اما من جهة السؤال الثاني فهل الزكاة تكون خصما لمن له ديون على احد قريب او بعيد وهو يعرف انه من الغارمين. ومن مستحقي الزكاة فيخصم الدين منه خصما. الجواب لا

217
01:09:50.500 --> 01:10:10.450
لان الزكاة تمليك ليست خصمة انما الصدقات للفقراء الان هنا الان اختصاص ولام تملك واما السؤال الاول هل يجوز ان يعطي الوالد والام ابنهم من زكاتهم لسداد دينه ان كان من الغارمين

218
01:10:11.600 --> 01:10:29.800
استدان دينا لا يستطيع وفاءه ويعجز عنه فانه في اظهر اقوال اهل العلم يجوز للاصول ان يعطوا زكاتهم للفروع سدادا للدين لا للامور الاخرى من المعيشة اعطوها سدادا للدين وكذلك العكس

219
01:10:29.950 --> 01:10:48.350
في اعطاء الابناء والديهم ما يسددون به ديونهم اذا كانوا عاجزين عن الوفاء بها لان هذه ليست من جنسي النفقات. الواجبة من الاباء على الابناء او العكس من الابناء على ابائهم وامهاتهم والله اعلم

220
01:10:48.350 --> 01:11:04.800
ام محمد شيخنا الكريم تقول ام احمد دخلت المسجد وقامت باداء صلاة العشاء ثم بعد ذلك صلت ثمان ركعات لوحدها آآ عوضا عن صلاة التراويح مع الامام ثم شفعت واوترت في نهاية الليل فهل فعلها صحيح

221
01:11:05.350 --> 01:11:29.700
نعم فعلها صحيح لانها صلت ثماني ركعات بعد العشاء في سفرها تنويها من التراويح والمرأة تراويحها لوحدها افضل من تراويحها مع الجماعة ففعلها صحيح وبقي عليها صلاة وترها تصليها في بيتها او في الطريق او في مكانها والله اعلم. شيخنا

222
01:11:29.700 --> 01:11:42.000
آآ عبد الرحمن يبلغ من العمر تسع سنوات يقول الحمد لله انه اتم صيام جميع ايام آآ رمضان التي فاتت ويقول هل هناك عمل صالح اقوم به في معصية؟ نعم

223
01:11:42.050 --> 01:12:03.700
الحمد لله ان الله وفقك الى الصيام والى اداء العبادة ومن العمل الصالح المحافظة على الفرائض وهي الصلوات وبرك بوالديك والا تعصيهما فيما يأمرانك به او يحثانك عليه وكذلك العناية بالقرآن. وانت صغير يا بني فاعتني بحفظه ومراجعته

224
01:12:04.050 --> 01:12:19.100
واكثر ذلك في في رمضان وكذلك وجوه الخير من الدلالة على الخير ونفع اخوانك واقاربك وجيرانك والاحسان اليهم والله اعلم. احصائيكم شيخنا الكريم معنا عائشة من العراق تفضلي يا عائشة

225
01:12:20.300 --> 01:12:40.900
السلام عليكم. وعليكم السلام قبل المرض الشيخ على السؤال ما هو سبع سنوات وخمسة اشهر. زوجي حلفني شين بيني وبينه. قال لي لا اغدر احدا هل تسمعني؟ اي اسمعك اسمعك تفضلي

226
01:12:42.650 --> 01:13:04.250
دلوقتي لخبطت اختي في ذلك  الشيخ قال الكفارة ما هي الكفارة كفارة انت حلفت لزوجك اقسمت بالله الا تخبرين احدا واخبرتي اخبار اختي بعد كم شهر خمسة سنة. بعد سنة ايه

227
01:13:04.400 --> 01:13:26.200
فالحين ما هي الكفارة سواء كفارة اليمين ايه ايه طيب سؤال ثاني لا لا شكرا. شكرا جزيلا لك يا عائشة ام خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاك خير انا اللي سألت امس اه اه بسأل اه عن اه زكاة العام

228
01:13:26.700 --> 01:13:47.350
انا ما زكيت لا العم وهالسنة ان شاء الله بزوجتي. ايه انا سواق تقصدين زكاة الفطر ايه العام ما فكيت ما دريت يعني والله ما دريت ان علي الزكاة. ايه. وهالسنة بس ابكي على العام

229
01:13:47.900 --> 01:14:03.200
حسام ولا علي غير الشيء هو سائق عندك صح اي والله ابشري موب عندي ولا سبقت يعني العام الماضي كنت تجهلين بالحكومة تدرين انه يجي؟ اي والله اني جاهلة والله

230
01:14:03.200 --> 01:14:24.450
يسألون عن الله يتقبل منتس يا ام خالد شكرا جزيلا لك الله يحفظك الله يجزاكم واياك في امان الله يجزاك خير مع  شكرا لجميع المتصلين. شيخنا الكريم رهام من مصر تقول انها في اليوم الثالث عشر من شهر رمضان المبارك. اكرمك الله دخلت الى دورة المياه فوجدت قطعة

231
01:14:24.450 --> 01:14:41.950
دموية في حجم نصف الانملة فتقول قطعت صيامها لكن آآ في بقية النهار رأت الجفاف ولم يكن هناك خروج فماذا عليه احسن الله اليكم كان الواجب عليها ان تتم صيامها فان هذا الذي خرج منها لا يعد

232
01:14:42.250 --> 01:15:06.000
وانما هي وساخة او نجاة تتوضأ وتصلي وتتم صومها وهذا اليوم الذي افطرته ظانة ان الذي نزل معها من الدورة تقظيه بعد رمظان والله اعلم. شيخنا ابو فارس يقول هناك شخص آآ يذهب مسافة ثلاث مئة كيلو متر. من اجل اجراء عملية جراحية وفحوصات طبية

233
01:15:06.000 --> 01:15:19.550
يقول في بعض الاحيان ينبت خمسة ايام البعض عشرة ايام وربما امتد تمتد الى شهر بحسب توجيه الطبيب وحسب الخطة العلاجية فهل يجوز له وهو في مكان او في بلدة هذا المستشفى ان يقصر ويجمع

234
01:15:19.600 --> 01:15:34.400
هذا الذي يذهب هذه المسافة ثلاث مئة كيلو فاكثر يجري عملية ولا يدري كم يمكث فيها. هو في حكم المسافر الذي لم يحدد يجمع على الاقامة اكثر من اربعة ايام. متى ما انتهى لازمه

235
01:15:34.450 --> 01:15:56.500
واذن له الاطباء رجع فله فيها الجمع والقصر في البلد الذي يذهب يجري العملية فيه. والحالة هذه والله اعلم. اه شيخنا يقول في سؤال الثاني هناك امرأة وضعت ما يسمى بلصقة المنع الحمل. ومن خمسة عشر يوما من بدأ رمضان والدورة مستمرة عليها فلم تصم ولا يوم. فما هو التوجيه لها؟ احسن الله

236
01:15:56.500 --> 01:16:20.000
اولا توجيهه في وضعي لاصقي الحمل. فان لاصق الحمل يمنع من الغسل الذي يعمم به البدن سواء غسل جنابة او غسل جماع او غسل من حي تنتبه لهذا النسا حتى ما تفسد عليها يفسد عليها غسلها وبالتالي العبادة بعده. وكون الدم ما زال مستمرا بعد

237
01:16:20.000 --> 01:16:37.850
بعد هذه بعد هذا المانع والحائل من موانع الحمل ننظر هل ان دمل نازل هو دم دورة بصفاته الاربعة في لونه غامق في سخونته في جريانه ان له رائحة فهذه دورة لها احكامها تجلس

238
01:16:37.900 --> 01:17:01.350
اما اذا كانت الصفات هذي متغيرة لون فاتح وخفيف ولا رائحة له ويتقطع يأتي ويذهب فهذا لا تعد دوره وانما هي احاضة التي يسميها الناس اليوم بالنزيف فلا تمنعها من صلاة ولا من صيام ولا من زوج ولا من عمرة وانما تتوضأ لكل صلاة والله اعلم. اه احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم

239
01:17:01.350 --> 01:17:21.350
شيخنا اه هذا ايضا سؤال من ابو حارث من اليمن يقول بالنسبة لدعاء الاستفتاح في صلاة التراويح هل هو مشروع اذا كان مشروعا؟ هل يكتفى فقط في الصلاة ام في كل بداية آآ آآ ركعتين؟ دعاء الاستفتاح مشروع في صلاة التراويح لانها من صلاة الليل. وقد ثبت

240
01:17:21.350 --> 01:17:44.000
في الصحيح في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح صلاة الليل بقوله اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض انت تحكم بين عبادك فيما كان وفيه يختلفون. اهدني. لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. وجاء ايضا انواع

241
01:17:44.000 --> 01:18:03.600
انواع اخرى من صيغ استفتاحه لصلاة الليل. فهذا مشروعية الاستفتاح في صلاة الليل ومنها التراويح والقول الاظهر فيما اقوال اهل العلم انها في اول الصلاة لا تتكرر في كل تسليمة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذه اختنا ام ماجد تقول انه

242
01:18:03.600 --> 01:18:23.600
والدتها تسافر بالطائرة لوحدها. وفي بعض الاحيان ترافقها هذه البنت من اجل زيارة بناتها. وتقول انها قد اخذت اذنا من والدها او من زوجها اثناء حياته قبل ان يتوفاها الله عز وجل رحمه الله فما حكم فعلها صار عليكم؟ نعم اذنها من زوجها معتبر لكن ثمة اذن اعظم

243
01:18:23.600 --> 01:18:47.850
من اذنها من زوجها وهو اذنها من ربها سبحانه وتعالى فان الله لم يأذن بل حرم نبيه صلى الله عليه وسلم بالقول المشدد في التحريم كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم

244
01:18:48.350 --> 01:19:03.950
فهذا اذن الشرع ابن الله واذن رسوله. وهو مقدم على اذن زوجها لا يصح لها ذلك وهي اثمة ان فعلت ذلك لان الله اناط الامر بايمانها به وايمانها باليوم الاخر. لا يحل

245
01:19:04.150 --> 01:19:17.900
والشيء الذي قيل فيه لا يحل يعني انه يحرم اذا قيل لمن تؤمن بالله واليوم الاخر دل على تشديد هذا التحريم والله اعلم. اه احصى اليكم شيخنا الكريم شيخنا يقول ان الوالدة ستجري عملية

246
01:19:17.900 --> 01:19:37.900
المرارة فهل يجوز لها الخروج من المنزل الى المستشفى اثناء فترة الحداد؟ نعم يجوز للمرأة حال حدادها اجراء العمليات ومراجعة الاطباء بالمراجعة الدوائر الحكومية التي تحتاج الى حضورها. ويكون هذا من خروجها من بيت الزوجية للحاجة

247
01:19:37.900 --> 01:19:57.900
هذه والله اعلم. واذا كان سيجري العملية رجال هل يؤثر في الحكم؟ لو كان سيجري العملية مئة رجال ما يظرها. مهم. ما يظره لان هذي من الامور الحاجية الظرورية جميل. كما تصلح في حال آآ عدم الاحداث تصلح ايضا في الاحداث والله اعلم. شيخنا في السؤال الثالث تقول ان والدها

248
01:19:57.900 --> 01:20:19.850
الله يمازح آآ زوجته له والدتي المتصلة بقضية الجماع علما بان ليس لديه قدرة بدنية على الجماع فهل تأثم والدتي بعدم التهيؤ له اما اذا كانت ممازحة ومما يكون بين الزوجين من اه المداعبات فهذا لا بأس به. اما اذا كان يطلبها حقيقة

249
01:20:19.850 --> 01:20:50.250
الى فراشه ولو كان مقعدا وهي تأبى فانها تأثم بذلك تأثموا بذلك والحديث عام اي امرأة دعاها زوجها الى فراشها فابت باتت الملائكة وهي تلعنها حتى تصبح والله اعلم لو كان ليس لديه قدرة يعني باءة ولا الله اعلم. الله اعلم الكلام عام. طيب اي نعم في ام محمد تقول شيخنا لديها زكاة ورأت

250
01:20:50.250 --> 01:21:12.350
منشورا فيه دعوة للتبرع بحساب رسمي لدفع ثمان دية لشخص قتل شخصا اخر فتقول هل يجوز ان ادفعها من زكاتي هذا القتل ان كان قتل خطأ او شبه عمد فانه تتحمله العاقلة ولا يجوز دفع الزكاة فيه. مهم. لان هذه

251
01:21:12.350 --> 01:21:37.350
يتحمله القاتل قتل خطأ او قتلى شبه عمد بنفسه تتحمله عاقلته وهم عصباته الحالة الثانية ان يكون قاتل قتل عمد فانه يجب عليه هو بعينه الدية ان عجز عنها لكبر الدية لا يستطيعها كلها فيكون من الغارم لحظ نفسه

252
01:21:37.700 --> 01:22:02.450
فيعان من الزكاة بقدر ذلك اما مجرد ان ينشر الحساب ساهموا في دية فلان ثم يضع فيها الزكاة فلا تبرأ الذمة به حتى يستفصل ويعرف حاله فصلت في الجواب والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عائشة تقول ان زوجها قبل سبع سنوات وبضعة اشهر اخبرها بامر وحلافها بالله عز وجل

253
01:22:02.450 --> 01:22:18.350
الا تخبر احدا بعد مضي عام قامت واخبرت اختها فتقول ما هي الكفارة التي علي احسن الله اليكم؟ هي اخطأت لما استحلفها زوجها بالله الا تخبر هذا الامر احدا فهذه صارت حلف وامانة

254
01:22:18.800 --> 01:22:37.700
والامانة تؤدى لاهلها. لانها التزمت انها لا تخبر. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل احلفها هذي يمين غموس حلفت على امر الا تفعله ثم فعلته

255
01:22:37.850 --> 01:22:54.600
الواجب عليها التوبة الى الله اولا من فجورها في يمينها وان تستحل من زوجها الذي اخذ عليها العهد واليمين على الا تخبروا اخبرت ثم هذه العادة عند النسوان ما همها الا الكلام

256
01:22:54.950 --> 01:23:11.850
كانكتم السر عندهم من اشد الامور. هذا غلط والمرأة تجاهد نفسها خصوصا في اللسان وما ينتج منه لا سيما اذا اخذ عليها بذلك العهود والمواثيق والايمان والاحلاف. والله اعلم. واهم شيء كذلك يا شيخنا الكريم للرجال بعدم افشاء الاسرار

257
01:23:12.150 --> 01:23:33.400
هذا عام للرجال والنساء لكن من امن على سر لا يجوز كتمانه والذي نراه لا يجوز ارشاؤه بل يجب كتمانه نعم. اه شيخنا ام خالد اه تقول اه هل زكاة الفطر واجبة على الكفيل تجاه مكفوله

258
01:23:33.450 --> 01:23:53.550
لا تجب زكاة الفطر على خدمكم في بيوتكم وسائقيكم وعمالكم الا ان يشترطوه عليكم ابتداء عند العقد والا فهم اجرا عندكم ليسوا ارقا مملوكين والاجير يأخذ اجرته بهذه الاجرة الشهرية التي يستلمها. فان تبرع

259
01:23:53.850 --> 01:24:17.900
كفيله تبرع رب البيت اخراج زكاة الفطر عنه فهذا اه من احسانه اليه والزكاة تجب على المكفول نفسه على العامل السائق والخادمة وغيرهم والله اعلم. اه احصاكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول اه اعتمرت انا واهلي قبل تقريبا سنة

260
01:24:17.900 --> 01:24:37.900
او سنتين ولم نكمل عمرتنا بسبب ازدحام والتعب. وانقسم آآ على قسمين نص اهلي يقولون آآ انه اكملنا السعي في الصفا والمروة ولكن لم نحلق والنص الاخر يقول لم نكمل السعي ابدا. فما عدا علينا في الحالتين بارك الله فيكم. قبل سنتين. اي نعم. ما بال الناس يتأخرون

261
01:24:37.900 --> 01:24:59.200
الاستفتاء. مهم. يؤخرون اسئلتهم سنتين وثلاث وعشر واكثر هذا تفريط وتقصير في حكم يتعلق به احكام اخرى وهو الاحرام. وما بعد الاحرام من محظوراته  ان كنتم قد انهيتم السعي ما بقي عليكم الا التقصير والحلق

262
01:24:59.850 --> 01:25:13.550
وان كنتم لم تنهوا السعي فما زلتم محرمين من منذ تلك العمرة مدى مدى الا ان تأتوا بعمرة بعدها. الا ان تكونوا قد اتيتم بعمرة بعدها وهذا الناشئ من التقصير والتفريط

263
01:25:13.650 --> 01:25:31.150
السؤال عن الامر في وقته فان كنتم اتيتم بعمرة بعدها عليكم كفارة ما وقعتم فيه من المحظورات بين العمرتين التي لم تتموها والعمرة التي اديتموها. ثم اني ها هنا انصح من اراد

264
01:25:31.150 --> 01:25:56.350
يأتي بالعمرة ان والا لا يذهب ابتداء لها خصوصا في اوقات الزحام كرمضان واشهر الحج ان لم يكن عنده القدرة على اتمامها لا يورط نفسه في احرام لا يتمه بناء على انه ترفه يريدها على حاتم معينة ولعدم زحام عدم تعب وما الى ذلك. الله

265
01:25:56.350 --> 01:26:16.350
في بيته لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول هل اموال مكافأة الطلاب والطالبات الصغار الذين يستلمونها من مدرسة توفر لهم حتى يكبروا ويعرفوا قيمة المال. فهل فيها زكاة؟ علما بان هذه الاموال غير قابلة للزيادة

266
01:26:16.350 --> 01:26:36.750
تنقص بالصرف ولا تزيد. لان الصرف توقف خصوصا من تخرج منهم من هذه هذه الاموال اذا بلغت النصاب فيها الزكاة  ودعوة انها تنقص ما تزيد ليس هذا عذر المال اذا بلغ النصاب حال عليه الحول وجب فيه الزكاة. حبس فيه

267
01:26:37.000 --> 01:26:58.350
حساب جاري في البنك في حساب ادخار في صندوق في حصالة في غيرها اذا كان يبلغ النصاب وهو الفين ومئتين ريال سعودي في هذه الايام في سعر صرف الفضة هذه الايام. او يزيد على ذلك تجب فيه الزكاة ولو كان يصرف منه ينقص. ولا يزيد والله اعلم. يقول اه

268
01:26:58.350 --> 01:27:16.450
عندي خمسة ابناء وعندي ولد متزوج يسكن في عمارة املكها ومؤجرة. لكنه لا يدفع الايجار. هل علي شيء تجاه ابنائي؟ علما انهم يسكنون في بيوت ايجار ويدفعون الايجار. اذا طالبوك بالمساواة خذ من ابنك اجارا على سكناه عندك

269
01:27:16.600 --> 01:27:34.800
لانك مأمور بان تعدل بين اولادك وان كان يقوم بما يقوم به من خدمتكم والقيام على شؤونكم في الذهاب والاياب فتكون هذي مقابل سكناه عندكم بالنسبة الى ابناء اخوانه الاخرين

270
01:27:34.800 --> 01:27:54.800
الذين لا يقومون بخدمتكم والله اعلم. اه يقول انا لدي انا من سكان شمال المملكة العربية السعودية لدي عاملة غير مسلمة اريد الذهاب الى اهلي في مكة المكرمة هل يجوز ان ادخل عاملتي في مكة علما ان اهلي في حي داخل حد الحرم وجزاكم الله خيرا. الله جل وعلا يقول انما المشركون

271
01:27:54.800 --> 01:28:15.900
الا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فلا يجوز لغير المسلم ان يدخل حدود مكة. حدود الحرم في حدوده المبينة المعروفة ولو كانت خادمة منزل او سائقا او عاملا لا يجوز ذلك. فهذه معصية لله ومعصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم

272
01:28:16.050 --> 01:28:36.050
والله اعلم. معنا عبدالرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن عبد الرحمن تفضل يا عبد الرحمن طيب شيخنا احسن اليكم يقول انا اصلي ركعتين بين الاذان والاقامة لكل الصلوات المفروضة اذا سمح لي الوقت يعني

273
01:28:36.050 --> 01:28:50.700
توفيق الله عز وجل ولكن في رمظان يصليها المغرب يوميا فهل هذا جائز؟ صلاة ركعتين ركعتين بين الاذان والاقامة يقول انا مداوم عليها في كل نعم لا بأس قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة

274
01:28:51.000 --> 01:29:13.100
وقال صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب. قال في الثالثة لمن شاء صلى الله عليه وسلم. فهذه من السنن لكن من غير السنن الرواتب. وانما من السنن المطلقة المناطة بالصلاة بين الاذان والاقامة والله اعلم. اه شيخة تقول هل يجوز للنساء ان تصلي في المسجد صلاة التراويح مع الامام لوحدها ما تصطف مع النساء

275
01:29:13.100 --> 01:29:38.500
اما الصفوف لابد من الاصطفاف فيها اما ان تنفرد بعظ النساء في صلاتهن في مصلى النساء لوحدها هذه هنا اوذي هنا اوذي هنا فهذا يخشى عليهم الا تقبل صلاته فقد ثبت في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف. نعم. واذا انفردنا كل واحدة في جهة صرنا في حكم المنفردات خلف الصف

276
01:29:39.050 --> 01:29:58.650
والله اعلم. ابو محمد من السعودية حياك الله تفضل ابو محمد يا ابو محمد السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. السلام ورحمة الله. عندي سؤال. ما هو آآ اللي عنده ابن مثلا مستأجر محل. ايه

277
01:29:59.150 --> 01:30:15.850
وحان اجار المحل وما يقدر يعني عليه ديون ولا يقدر يدفع اجار المحل هل يجوز اني ادفعها من الزكاة انت صاحب المحل انت اللي تملك المحل لأ لأ هو مستأجر هو ولدي وهو مستأجر محل. ايه

278
01:30:16.150 --> 01:30:29.550
وحال الايجار وما يقدر يدفع الايجار. ايه. واضح. لان عليه ديون ولا يقدر يدفع فهل ادفع ايجار المحل عن نوع من الزكاة؟ ايه تدفع اجار هل من زكاتك انت؟ نعم. ايه سؤال ثاني

279
01:30:29.650 --> 01:30:40.350
وانت المحل ما تملكه انت لا لا المحل مستأذن واحد ثاني اي شخص اخر ايه ممتاز سؤال ثاني؟ لا لا شكرا شكرا جزيلا لك الله ام احمد من السعودية تفضلي يا ام احمد

280
01:30:40.750 --> 01:31:03.600
من مقاس السيل سكنى في فندق. ايه. واحرمنا من الفندق زاته. وصلينا ركعتين في الميراث. قال عملنا صحيح انتم كنتم ساكنين في فندق في السيل. اه جينا من الدمام ومشينا من الدمام ومشينا على الصيف. وصلنا ونزلنا في فندق في التاني

281
01:31:03.600 --> 01:31:31.400
واحترمنا من الفندق ذاته وصلينا ركعتين. يعني من الشقة ثم ذهبت الى الميقات صليتوا ركعتين. صليناها ركعتين طيب وين تلفظتوا العمرة؟ في الشقة ولا في المسجد في المسجد. في المسجد ما في المسجد في الشقاء. في الشقاء. في الشقاء ايه سؤال ثاني؟ السؤال الثاني لو الزوج

282
01:31:31.400 --> 01:31:56.450
ستة ركعة وانا قايلك صليت ركعتين في صلاة الرغيبة وانت صليت ركعتين اها اتضح لي اني صليت ركعة واحدة مم الركعة التانية ولا اعيد الصلاة؟ هذي صلاة ايش صلاة الصبح الفجر اي. انت صليت ركعة. صليت شكيت بس

283
01:31:56.500 --> 01:32:09.600
ومتى جاك الشك بعد نهاية الصلاة؟ بعد النهاية بعد النهاية ايه ما تدري ركعة وركعتين بعد نهاية الصلاة؟ بعد نهاية سؤال ثالث جزاك الله خير. جزاك الله خير الله يعطيك العافية

284
01:32:09.700 --> 01:32:28.900
السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. بنتي مطلقة وعندها ولد وبنت فالزكاة ما ادري علي ولا على اه بطلقها لانه ابوهم يدفع لهم اه مصروف شهريا

285
01:32:28.900 --> 01:32:45.500
وانا خرج زكاة الفطر همهم مع اولادي العموم كلهم سوا والله ما ادري يعني مذنب ولا زكاة الفطر. ولا على امهن ولا على ابوهن. انزين. انت مستطيع يا علي ولا وضعك عادي

286
01:32:45.500 --> 01:33:09.750
والحمد لله الامور ميسر ان شاء الله. يعني يمشي الحال؟ الحالة ها؟ اقول وظعك يمشي لحالي. ماشي الحال. الحمد لله. الله يوفقك يا رب. شكرا. الله يجزاك خير شكرا لجميع المتصلين. اه وهذا اتصالنا الاخير في هذه الحلقة. شيخنا احسن الله اليكم اختنا تسأل او اخونا ابو محمد يسأل يقول ان ولده لديه محل

287
01:33:09.750 --> 01:33:28.700
ولكنه مكبل بالديون ولا يستطيع الوفاء بايجار المحل فهل يجوز ان ابذل زكاتي لسداد ايجار محله يجوز ان يعطي الوالد ولده ما فيه سداد دينه لان هذا ما هو من جهة النفقات

288
01:33:29.050 --> 01:33:49.150
الدين المتعلق اما بمحله الذي استأجره ويعجز عن وفاءه فيجوز ان تبذل من زكاتك في سداد هذا الدين المتعلق بذمة ابنك والحالة هذه والله اعلم. نعم. اه في سؤال اخينا ام احمد تقول انهم ذهبوا من الدمام الى مكة المكرمة لاداء مناسك العمرة سكنوا في

289
01:33:49.150 --> 01:34:05.550
ثم احرم من شقة في السيل وكذلك لبوا بالعمرة في هذه الشقة ثم توجهوا الى المسجد الميقات وصلوا ركعتين فما حكم فعلهما هذا غلط شهير في مفهوم الاحرام. نعم. هم ما احرم من الشقة ولا من الفندق

290
01:34:05.800 --> 01:34:21.300
هم لبسوا ملابس الاحرام وتنظفوا واغتسلوا وتهيؤوا للاحرام في هذه الشقة. هم. كمن يلبس ملابس الاحرام في بيته في الدمام او في الرياض ثم يركب السيارة او الطيارة او القطار

291
01:34:22.050 --> 01:34:37.800
فهنا ما احرم الاحرام ليس هو اللباس الاحرام نية الدخول في النسك هم ذهبوا الى الميقات واحرموا منه. فعلهم صحيح ولا شيء عليهم بهذا. والاحرام انما كان بعقد النية من الميقات. لا بمجرد اللبس

292
01:34:37.800 --> 01:34:57.200
الاغتسال والتهيئ له والله اعلم. لكن سألتها شيخ الكريم انا انها قالت تلفظنا بنية الاحرام في الشقة. لا بأس. الشقة في في شقة في السيل بقرب الميقات. الامر واسع. طيب. لكن لا يجوز بعد التلفظ بالنية. لبيك عمرة. هم. ان يرتكبوا

293
01:34:57.200 --> 01:35:20.100
شيئا من المحظورات من طيب من قص من نقاط لانه دخل في النسك بماذا؟ بنية الدخول فيه والتلفظ علامته. والله اعلم. اه نعم يا شيخنا يقول اه انك تقول وصلت الفجر بعد نهاية الصلاة شكت هل صلت ركعة او ركعتين؟ الشك بعد الفراغ من الصلاة لا عبرة به

294
01:35:20.450 --> 01:35:34.900
وخذوا قاعدة كل شك بعد فراغ الانسان من عبادة من صلاة من طواف من سعي من رمي من الصيام كل شك يأتي ويطرأ عليك بعد فراغك من العبادة فهذا شك لاغي

295
01:35:35.050 --> 01:35:55.050
لا اعتبار به ولا يلتفت اليه ولا يعول عليه. والله اعلم. اه علم السعودية شيخنا الكريم يقول عنده ابنة مطلقة لديها ولد وبنت وطريقها يبعث بالمصروف لابنائه فيقول بالنسبة لزكاة الفطر هل هي علي واجبة ام على

296
01:35:55.050 --> 01:36:18.600
فيها ام على البنت؟ نعم زكاة الفطر للابناء من النفقة واجبة على ابيهم وان كانت امهم مطلقة من ابيهم. فهي داخلة في النفقة الشهرية التي يبعثها لهم فهذه النفقة التي يبعثها كل شهر يخرج منها زكاة الفطر لهم والله اعلم. شيخنا هؤلاء الذين يتساهلون في بذل زكاة الفطر لاي شخص

297
01:36:18.600 --> 01:36:36.700
قد يشعرون انه محتاج فما هو التوجيه لهم؟ النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من طعام على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد من المسلمين وامر ان تعطى للمساكين طعمة للمساكين

298
01:36:37.000 --> 01:37:01.850
وهي في حقيقتها طهرة للصائم عما لحق صومه من الرفث والنقص فهي تكمل سدد وخلل صومه. وهي ايضا طعمة للمساكين فلا يستحق زكاة الفطر الغارمون ولا في الرقاب ولا الجهاد في سبيل الله ولا العاملين عليها انما هي للفقراء والمساكين فقط

299
01:37:01.950 --> 01:37:20.700
من المسلمين وليس من غيرهم في اصح اقوال اهل العلم ولهذا من كان ينطبق عليه وصف الفقر او وصف المسكنة هؤلاء الذين تدفع اليهم زكاة الفطر وفي هذا الصدد آآ يجب الاهتمام لها وهذه العشر اقبلت

300
01:37:21.000 --> 01:37:44.150
ان يهتم لها المؤمن في البحث عن اهلها وفي اخراجها من طعام البلد الطعام الذي وقوت لهم من بر من دقيق من تمر من ارز من برغل من طعام اهل البلد صاعا عن كل واحد صغيرا كان او كبيرا. كما فرضها النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاءت فيها ثلاثة احاديث الصحاح

301
01:37:44.500 --> 01:37:58.400
عبد الله ابن عمر حديث ابي سعيد كلاهما في الصحيحين وحديث عبد الله ابن عباس رضي الله عن الجميع رواه عنه اهل السنن والله اعلم. وهل يجوز اخراجها نقدا شيخنا؟ زكاة الفطر

302
01:37:58.550 --> 01:38:16.550
صحيح اقوال العلما انها لا لا تجوز اخراجها نقدا وانما تخرج كما فرضها النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام فرضها صاعا من اقط. صاعا من زبيب. صاعا من تمر. صاعا من شعير

303
01:38:17.200 --> 01:38:35.000
هكذا فرضها عليه الصلاة والسلام فتخرج على نحو ما فرضها. والنقد موجود على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وموجود سببه ومع ذلك لم يفرضها لهم مع ان حاجة الناس للنقد حاجة ظاهرة. وحادث مستمرة ما هي منقطعة

304
01:38:35.050 --> 01:38:55.050
فلا تبرأ الذمة به اخراجها نقدا. فاذا افتاك مفتي تثق في علمه وفي دينه في اخراجها نقد يتحمل هذا المفتي او هذه الجهة عنك الاثم اذا كنت لست من اهل العلم ولا من اهل آآ البحث في اقوال العلماء وادلتها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم

305
01:38:55.050 --> 01:39:08.100
فيما بارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. نسأل الله ان يجعل هذا اللقاء وغيره لقاء مباركا نافعا موفقا ينفعنا الله عز وجل به ويرحمنا ويرفعنا به في الدار الاخرة

306
01:39:08.250 --> 01:39:26.800
كما واسأله في عشية هذا اليوم قبل فطره ان يمن علينا وعليكم برحمة من عنده. يا رب. وعتق من النار وان يجعل هذه الليالي ليال طيبة مباركة علينا وعلى المسلمين احيائهم وامواتهم. الله. نسأل الله عز وجل بوجهه الكريم وباسمه الاعظم

307
01:39:26.800 --> 01:39:46.800
فردوسه الاعلى من الجنة. الله. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. يا الله. وان يحل علينا رضاه فلا يسخط ابدا. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته وبوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا ولولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه

308
01:39:46.800 --> 01:40:06.800
جواد كريم. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى انبيائك ورسلك وملائكتك. وعلى عبادك المؤمنين الحمد لله رب العالمين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطيب الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة

309
01:40:06.800 --> 01:40:26.800
التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوته وكريم المتابعة. لا تنسوا دعوة مستجابة لكم باذن الله عز وجل عند فطركم ادعوا لانفسكم ولوالديكم ولاهاليكم وللمسلمين والمسلمات نلقاكم ان شاء الله

310
01:40:26.800 --> 01:40:29.000
خير في حلقة قادمة السلام عليكم