1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك. والذي نعرض

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
خلال حلقات صلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي بفضيلة الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة حياكم الله دكتور

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.800
وهنا كذلك احييكم وارحب بكم. وعبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. انه

4
00:01:20.800 --> 00:01:48.600
سبحانه جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ام حمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازا كانت جواربي مبدلة بلا القليل هل امسى عليها للصلاة؟ او

5
00:01:48.600 --> 00:02:09.600
آآ اللهم اجرني من النار. سبع مرات هل هي من اذكار الصباح والمساء طيب الاربع ركعات بعد الظهر هل اصليهم او اكتفي بركعتين للسنة طيب طيب. بارك الله فيك شكرا لك يا ام محمد

6
00:02:09.650 --> 00:02:41.550
الله من السعودية طيب حتى تأتي اتصالات حياكم الله مجددا شيخنا الكريم ونبدأ ببعض الاسئلة المتبقية  في حلقات ما في حلقات سابقة هنا نعم هنا سؤال تقول الاخت الكريمة هل يصح ان اذهب الى

7
00:02:41.650 --> 00:03:04.700
طبيب الاسنان الرجل آآ لأنني اعتقد انه الأفضل والأكفأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا

8
00:03:04.850 --> 00:03:23.600
فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم اذا كان طبيب الاسنان حادقا ولو رجلا يجوز للمرأة ان تعالج عنده لكن لا تكشف وجهها عنده وانما تكشف

9
00:03:23.650 --> 00:03:40.200
له قدر الحاجة التي يعالج فيها الموظع وجهها فقط اما اذا ارادت ان تكشف عن وجهها تكشف عن فمها فقط. اما اذا ارادت ان تكشف عن وجهها فتذهب الى طبيبة امرأة

10
00:03:40.200 --> 00:03:59.350
ولو كانت اقل حذقا والله اعلم محمد من تونس شيخنا الكريم سألت عن المسح على الجوارب المبللة بللا قليلا لا بأس بالمسح على الجوارب التي اصابها بعض البلل ولو كانت ايضا اصابها

11
00:03:59.550 --> 00:04:18.500
اصابها ماء كثير. لان المسح فرض يحل محل الغسل فلو كانت تلك الجوارب اذثر عليها ماء او قيض فيها في بحر ولا في مطر وجاء وقت المسح عليها فانها تمسح عليها المسح تعبدا

12
00:04:18.600 --> 00:04:37.200
والله اعلم. نعم. في سؤالها الثاني ام محمد تقول هل اه هذا الدعاء اللهم اجرنا من النار سبع مرات من اذكار الصباح والمساء ورد في ذلك حديث هو حسن بمجموع شواهده وطرقه

13
00:04:37.500 --> 00:04:59.800
انها من اذكار الصباح والمساء فجاء فيها انها سبع اللهم اجرني من النار سبع مرات ولا اثبت انها ثلاث مرات هذه الرواية الاثبت اذا فعل هذا او هذا رجي له ان شاء الله انه اصاب هذه الدعوة النافعة بان يجيره الله جل وعلا من

14
00:04:59.800 --> 00:05:23.650
جهنم والله اعلم. نستأذنكم شيخنا الكريم في هذه الاتصالات ابا طارق من اليمن عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال لو تكرمت. السؤال الاول يا ابا طارق السؤال الاول كيف تكون صلاة المرابط بالجبهة صلاة الظهر والعصر ان احنا نكسر يعني فترة اكثر من

15
00:05:23.650 --> 00:05:47.650
يعني قد تكون صلاة المرابط في الجبهة  السؤال الثاني يا ابو طارق السؤال الثاني عند صلاة النافلة او صلاة الليل اه تطرح المصحف يعني امامك اه على كنتي من هذا الخشب وتبرأ منه

16
00:05:47.850 --> 00:06:09.700
هل هو جائز معليش اعيد السؤال يا بطل السؤال الثاني تطرح يعني تحط المصحف على الكرسي حق المصحف امامك وتقرا وانت اه القراءة من المصحف اثناء قيام الليل طيب ام احمد من السعودية

17
00:06:12.350 --> 00:06:35.850
ام احمد موجودة ابا فاطمة من العراق سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شلونك عيني صاحبك؟ الله يحييك يا ابا فاطمة عزيزي شيخنا الشيخ عادل الشيخ علي هواية. نعم هو يسمعك يا شيخنا عندي ثلاث اسئلة

18
00:06:35.850 --> 00:06:55.500
السؤال الاول يا ابا فاطمة اه اني اذهب للجامع يعني وبالطريق ياذن. اسمع الاذان بالطريق نعم والاذان هناك يكمل الاذان ادخل الجامع. يعني انا حقي ادخل الجامع مش اصلي اصلي نوافل واصلي للصلاة. ركعتين سنة الفجر

19
00:06:55.500 --> 00:07:13.250
وابعد ما فهمت يعني ماذا تصنع عند اذا دخلت الى المسجد بعد الاذان بعد الاذان تقام الصلاة بنصف ساعة. نوافل لو اصلي بس ركعتين سنة الفجر. الفجر الفجر نعم نعم

20
00:07:13.450 --> 00:07:30.100
طيب. انا معلوم. نعم نعم. السؤال الثاني يا ابو خالد. عندنا دين بالجامع نعم. وهناك بيوع بير بير اي نعم. بئر ماء. نعم. وهناك جيران الجامع بيوت ياخذون من هذا المي

21
00:07:30.100 --> 00:07:57.850
حلب اه طيب. نعم. السؤال الثالث. الساحل والحافز. الساحر والحاتب. نعم. اذا ثبت عليهم قتل انسان هل عليهم دية مم طيب. مفهوم السؤال شيخ؟ نعم نعم واضح السؤال. الله يرضى عليكم ويستر عليكم المملكة من كل سوء. امين

22
00:07:57.850 --> 00:08:19.850
آآ والعراق وجميع بلدان المسلمين يا رب العالمين. شكر الله لك يا ابا فاطمة بارك الله فيكم عبد الله من السعودية ام عبد الله تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. دحين مثلا احنا عندنا نعرف انه حديث لا عدوى ولا طيرة. نعم. طب في محظور شرعي مثلا في اللفظ لما اقول مثلا

23
00:08:19.850 --> 00:08:39.850
مثلا ابنائي العدوى مثلا منهم؟ هل في اللفظ هذا محظور شرعي؟ يعني آآ مثل تقول لعيالي مزكمين فانتبهوا مزكمين مسخنين وانت ذاتي العدوى جتني منهم او اخوان من بعض هل في يعني ما حظر شي الكلمة ذي؟ طيب لما اقول التقت العدوى منه نعم نعم طيب جزاكم الله خير شكرا

24
00:08:39.850 --> 00:09:01.350
لك يا ام عبد الله ابا عبدالرحمن من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والعافية الله يحفظك يا شيخ امرأة يجي عندها وقت الدورة نقض نقط دمج فقط لمدة كم

25
00:09:01.600 --> 00:09:21.100
لمدة خمس ايام ست ايام. بعدين تنقطع يا شيخ هذي نوع النقط. العلامات النقط. ايه. بعدين تقعد خمس ايام اعزكم الله تصب يعني الدورة الخمسة الايام اللي ما تصب فيها هل تعتبر يعني في الدورة او تصلي طيب

26
00:09:21.100 --> 00:09:47.600
طيب سؤال ثاني الله يغفر لك. نعم نعم امرأة امرأة مسوية قروب هي وزملائها اي نعم ترسل لهم آآ كل يوم خمس صفحات من بداية من البقرة كل يوم خمس صفحات هل هذا العمل يعني جائز او تلاوة ها؟ او ما تعتبر حاجة للقرآن تلاوة النعم الله يغفر لك. ابشر بالخير

27
00:09:47.600 --> 00:10:09.550
ابشر بالخير. في ذهب ابو عبدالرحمن آآ تسمع الاجابة ان شاء الله. ام انس؟ تفضلي يا ام انس من السعودية. السلام عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي سؤال صحة حديث اه الرسول لا يزال البلاء بالمؤمن في نفسه وولده حتى يلقى الله وما عليه من خطيئة

28
00:10:09.550 --> 00:10:29.250
هذا الحديث صحيح وهل بدأ يبقى مع الانسان حتى يموت؟ وشكرا. طيب طيب. ابشري بالخير يا امنا شكرا للجميع. نعود الى شيخنا المبارك واسئلة ام حمد من تونس في اخر اسئلتها تقول

29
00:10:29.350 --> 00:10:57.950
آآ الركعات الاربع بعد صلاة الظهر آآ هل نصليها ام اكتفي بركعتي آآ السنة الراتبة نعم يستحب للمسلم ان يصلي بعد الظهر ركعتين ويصلى بعد الظهر اربعا. لما صلى قبلها اربعا جاء فيها حديث ام عطية ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان

30
00:10:57.950 --> 00:11:14.350
رضي الله عنهما رواه اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها اي ثنتين ثنتين قبل الطول وثنتين ثنتين بعدها حرمه الله على النار

31
00:11:14.550 --> 00:11:34.450
فلهذا ينوع المسلم في راتبة الظهر قبل البعدية مرة ثنتين ومرة اربع لادراك هذا الفضل والله اعلم. ابو طارق يسأل عند قيام الليل هل اقرأ من المصحف الذي يكون على الحامل يكون على حامل او يكون على مستند يستند عليه

32
00:11:35.450 --> 00:11:55.850
نعم يجوز ان يقرأ في صلاة الليل وفي نوافله من المصحف سواء حمله على حامل او بالجوال ولا آآ اشكال في ذلك فان مولى عائشة رضي الله عنها كان يصلي بها التراويح ويقرأ لها من المصحف والله اعلم

33
00:11:55.850 --> 00:12:15.850
نعم ابو فاطمة من العراق يقول انه يذهب الى آآ اداء صلاة الفجر يؤذن للصلاة وهو في الطريق يردد مع المؤذن ثم يدخل الى الجامع يقول يبقى نصف ساعة حتى تقام الصلاة ماذا يصنع المؤمن هل ينشغل بالصلاة

34
00:12:15.850 --> 00:12:32.550
تكرار النوافل ام يكتفي بركعتي الفجر ويقرأ القرآن؟ يعني ما الافضل للمؤمن في هذا الوقت ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح قول لا صلاة بعد الفجر الى ان تطلع الشمس

35
00:12:32.850 --> 00:12:57.650
ولم تأذن الشريعة الا بان يصلي ركعتا الصبح القبلية واخونا لما كان يذهب ويمشي ويؤذن في الطريق نقول انوي بالركعتين اللتين تسليهما في مسجدك انوي بها ركعتي الفجر القبلية والمدة من هاتين الركعتين الى ان تقام الصلاة انشغل فيها بقراءة القرآن

36
00:12:57.700 --> 00:13:16.850
وبالدعاء والتهليل اما ان تتنفل فيها فان هذا غير مشروع حيث نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم في سؤاله في اتصال طيب في سؤاله ابو علي ابو وليد تفضل يا ابا وليد

37
00:13:17.050 --> 00:13:35.400
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير وانت والشيخ. مساك الله بالنور والعافية آآ سؤال بس الصلاة هل تعيد هل اعيد الصلاة اذا كان في شرط ولا سجدت السهو

38
00:13:36.150 --> 00:13:51.550
نعم ايه وتذكرت يعني بعد بعد انتهت الصلاة ان هناك نقصا هل هو ركن ام واجب؟ لا لا ما في نقص انا سهو في الصلاة يعني مثلا اه ما ما اتذكر وش قرأ الامام او هذا المستهدف

39
00:13:52.050 --> 00:14:09.050
انت سألت السؤال هذا يا ابا وليد نعم سألت السؤال في حلقة سابقة اي نعم. لم يسوق الانسان. طيب ابشر بالخير يا ابو وليد. اذا السهو اذا تذكره المصلي بعد الصلاة ها؟ اي نعم. سؤال اخر

40
00:14:09.600 --> 00:14:26.800
لا سلامتك بس بس ما في يعني خلال في الاركان لكني سهو مع الامام يعني ما ادري وش قرأ او ما اتذكر وش قرا يعني سرحان يعني ها سرحان الصراحة الصراحة الصراحة انا ابشر ابشر يعطيك العافية شكرا لك يا ابو وليد

41
00:14:27.050 --> 00:14:53.800
شكرا للجميع. ابو فاطمة يا شيخنا يسأل يقول هناك بئر للمسجد وجيران المسجد يأخذون من هذا البئر  هذه البئر والله اعلم انها وقت واقفر على مرتابي هذا المسجد فان كانوا اذا اخذ فان كان اذا اخذ منها الجيران لا ينضب ماؤها وتكفي رواد المسجد فلا بأس

42
00:14:54.000 --> 00:15:14.700
اما اذا كانوا اذا اخذوا من مائها نظب ماء البئر او نقص على رواد المسجد فان هذا لا يجوز لان البئر والحالة هذه وقف على المسجد ومرتاديه. والله اعلم يقول اذا ثبت ان الساحر والحاسد قد قتل انسانا

43
00:15:15.200 --> 00:15:39.850
هل عليهما دية اما الساحر اعاذنا الله واياكم منه وبشرهم فان ثبت انه قتل معصوما بسحره فانه يعجب عليه القود انما يجب عليه القهوة وهو القصاص. الا ان يتنازل عن ذلك اولياء الدم الى الدية. او الى العفو

44
00:15:40.150 --> 00:16:03.400
وكذلك الحاسد او الناضل او العائن وهو على نوعين اذا كان نظر بارادته اختياره وقتل بذلك فانه يقاد منه. اذا تحقق ذلك عند الحاكم الشرعي واما اذا نظره بغير ارادته فان هذه من قفل الخطأ وفيها الثياب

45
00:16:03.550 --> 00:16:22.850
وكلا الامرين يكررها القاضي والحاكم بشرع الله عز وجل والله اعلم. الاخت ماريا عبر اكس وهي من اهل الجزائر تقول احيانا ادخل الى البقالة فيرحب بي البقالة ويقول مرحبا بك سيدتي تفضلي. فارد عليها الله يعزك يا اخي هل هذا جائز

46
00:16:23.950 --> 00:16:42.050
هذا من الكلام المباح المشتمل على الدعاء والتقدير بل هو من المستحب وانما الممنوع ان تخضع المرأة بالقول مع الرجل الاجنبي او يحدثها الرجل الاجنبي بما لا يصلح ان يحدث امثالها به

47
00:16:42.100 --> 00:17:00.700
فان الله جل وعلا يقول ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. والله اعلم. الاخ نايف يبدو انه من طلبة العلم يقول هل مسند الربيع بن حبيب معتمد عند المحدثين وما هي كتب السنة المعتمدة عند المحدثين؟ وهل عددها تسعة

48
00:17:01.800 --> 00:17:28.000
الكتب المعتمدة عند المحدثين كثيرة تشمل ثلاثة انواع الجوامع واشهرها الجامع الصحيح للامام البخاري والجامع المسند المختصر للامام مسلم وهما الصحيحان ومنها ايضا السنن في من الجوامع ومنها المساند ومن اشهرها مسند الامام احمد على الموصلي

49
00:17:28.100 --> 00:17:49.800
ومسند ابي داود الطيالس وامثالها. واعظمها مسند بقي بن مخلد وكذلك النوع الثالث المعاجم واشهرها معاجم الطبراني الثلاثة واما مسند الربيع بالحبيب فانه مسند وان كان صاحبه متقدم لكنه لم يعرف عند اهل الحديث

50
00:17:50.050 --> 00:18:11.850
في كمال الربط وايضا اشتمل هذا المسند على جملة كبيرة من الاحاديث الواهية والاخبار الضعيفة ولهذا ليس هو من الكتب المعتمدة اما ما سأل عنه من الكتب التسعة فهي صحيح البخاري وصحيح مسلم سنن ابي داود سنن الترمذي سنن النسائي سنن ابن ماجة

51
00:18:11.850 --> 00:18:31.450
استاذ الامام احمد بالعقيدة تقول في الحديث لا عدوى ولا طيارة. هل اذا قلت ان هذه ان هذا الزكام آآ انتقل الي بالعدوى من اه ابني هل هذا من العدوى المنهي عنها

52
00:18:32.650 --> 00:18:56.600
هذا فهم غير صحيح لهذا الحديث فان الحديث رواه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيارة ولا ها متى ولا صفر. فقام اعرابي فقال يا رسول الله ما بال الابن تكون في الارظ او في الرمل كانها الظبا

53
00:18:56.600 --> 00:19:15.350
فيعدوا عليها الجمل الاجرب فيجربها. قال صلى الله عليه وسلم من اجرب الاول؟ ومعنى الحديث لا عدوى اي لا عدوى مؤثرة بنفسها. وانما هي سبب قد يحصل معه العدوى وقد يتخلف عنه

54
00:19:15.550 --> 00:19:35.450
وقول القائل لا تعديني بمرضه هذا من اتخاذ الاسباب. فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال لا يورد مصح على ممرض ولا ممرض على مصح. وقال فر من المجدوم فرارك من الاسد

55
00:19:35.600 --> 00:19:55.600
ان تعتقد ان العدوى مؤثرة بنفسها. والصواب انها سبب يحصل معه المسبب بالمرض وقد يتخلف عنه الله اعلم. ابو عبد الرحمن من السعودية يقول ان آآ هناك امرأة تأتيها الدورة آآ بنقط اجلكم الله والمشاهدين

56
00:19:55.600 --> 00:20:16.900
لمدة خمسة ايام ثم تأتي الدورة بشكلها المعروف فهل في هذه الخمسة الايام التي تأتي كنقط هل تصلي وتصوم هذه الايام الخمسة التي جاءت فيها جاء عليها الدم على هيئة نقط. هذا في الحقيقة ليس بدم دورة. وانما هذه من الوساخات

57
00:20:16.900 --> 00:20:45.700
ومن قطرات الدم تتوظأ لكل صلاة وتصلي. حتى يأتينا الدر الصريح يوم الدورة في الايام التي بعدها  وبالمناسبة فان دم الدورة له اربع صفات رئيسة لونه غامق وله رائحة وثخين ويجري. فاذا اجتمعت هذه الصفات فان الدم الذي ينزل من المرأة يسمى بدم دورة وحيض تمتنع

58
00:20:45.700 --> 00:21:09.950
فيه عن ما يمتنع فيه عن العبادات وعن اتيان زوجها لها والله اعلم. نستأذنكم شيخنا الكريم في هذه الاتصالات عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت انا عندي مشكلة ابغى اسأل عن الشيخ الله يجزاه خير. تفضل يا بهاء. اه انا لدي مشكلة الوسواس. يعني انا اكتشفتها بعد ان اه طلبت العلم

59
00:21:10.300 --> 00:21:26.700
كانت تمر علي احادية طائرات تعارض وبعض الاشكالات وكذا. وتطور معي الامر الى ان وصل الشك في الدين الشك في النبوة ثم الى الايمان بالله وبعد ذلك اصبحت سلسلة كفرية والان عامل نفسي على اني غير مسلم

60
00:21:26.850 --> 00:21:45.350
انا اصبحت يعني قلبي تغير يعني لم اعد كما كنت واصبحت سلسلة كفرية وكذا ترتب على هذا الامر امور يعني كبيرة جدا خطيرة في اصول الدين اريد ان انا ما اقدر اني اتعالج ما اقدر اروح امكانية مادية

61
00:21:45.700 --> 00:22:03.050
فاريد حل من الشيخ طيب طيب اه السؤال الثاني. نعم اه بعض المشايخ قالوا لي انه ارق نفسك لانه بالتجربة ثبت لديهم ان كثير ممن يشتكون من الوسواس قد يكون مبتلى بمس

62
00:22:03.100 --> 00:22:22.500
قد يكون مبتلى يعني شيء من الشياطين وكذا. ولكن ما اعرف عن صحة هذا الامر. فهل يعني الشيخ يوصي بالرقية  والامر الاخير آآ قال لي احد المشايخ ربما ربما تكون ابتليت بهذا الامر بسبب ذنب اذنبته

63
00:22:22.750 --> 00:22:43.750
يعني ربما سلط الله عليك هذا البلاء بسبب ذنوبك. فاحدث توبة جديدة فهل هذا صحيح قد يكون بسبب ذنب وبس خلاص لنا ولك العافية ولجميع المسلمين وان اه يحفظك ويوفقنا واياك الى اه الهداية والخير

64
00:22:43.750 --> 00:23:06.150
بارك الله فيك يا عبد الله امة الله تفظلي من السعودية  طيب ابا علي من السعودية سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيكم بالخير. بدي اسأل الدكتور علي الله يعزك سؤالين. السؤال الاول يا ابو علي

65
00:23:06.150 --> 00:23:32.850
السؤال الاول لنا امام او طبعا هو مو مقيم يصلي بنا ويقوم بالمسجد بصيانته والاذان وايضا الصلاة احنا مأجورين على هذا الكلام او على هذا العمل ادفعوا له او تدفعوا له الراتب وندفع ندفع له الراتب من جيوبنا بالتساوي بيننا مصلين

66
00:23:33.400 --> 00:24:04.800
طيب. سؤال هذا العمل صحيح. نعم. واذا كان صحيح. فهل لو نويت ما انفقه على العالمية والدي طيب. هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني يا ابا علي  السؤال الثاني والله ضيعته الحين. طيب. اول ما اول ما تتذكره ابد تواصل معنا وابشر بالخير. الله يجزاك خير. واذا ممكن احصل على

67
00:24:04.800 --> 00:24:30.700
جوال خلك في الكنترول الان خلك مع الكنترول تاخذه من الاخ محمد وفقك الله اه شكرا للجميع نعود الى شيخنا المبارك اسئلة الاخ ابي عبد الرحمن يقول في سؤاله الثاني آآ امرأة عملت مجموعة واتساب آآ

68
00:24:31.050 --> 00:24:51.050
فقط اه كل يوم يعني تنزل صور للمصحف او يعني خمسة اوجه من المصحف يوميا. بدأ بدأ من الفاتحة وحتى تختم القرآن اه الاعضاء فقط يقرأون القرآن. اه هل هذا العمل اه فيه شيء من البدعة او انه

69
00:24:51.050 --> 00:25:14.700
عمل جائز  هذا العمل له حالتان الحالة الاولى ان ترسل لهم هذه المقاطع من المصحف تحثهم فيها وتشجعهم على قراءتها من غير ان يخبروها او يعلموها او يضعوا علامة على علامة صح او غيرها انها كأنهم قرؤوها

70
00:25:14.850 --> 00:25:34.000
فهذا عمل طيب وهو من التواصي على الخير اما الحالة الثانية ان يكونوا في مجموعة يسمونها جروب والمشرف عليهم ترسل لهم هذه الصفحات وكل من قرأت في ان تعلمها بعلامة صح او باشارة او بكلام انها قرأت

71
00:25:34.050 --> 00:25:55.300
فهذا العمل محدث ولا يصلح لانه فيه آآ اعلام للغير بالعبادة التي بين الانسان وبين ربه. والله اعلم ثم نستسأل عن صحة هذا الحديث لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة

72
00:25:56.050 --> 00:26:12.750
نسأل الله ان يعافينا واياكم المسلمين من بلاءه. الحديث الثابت الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم هو قوله لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة

73
00:26:12.850 --> 00:26:35.100
لان البلاء بانواعه مكفرات لهذه الذنوب نسأل الله ان يغنا بكم وبجميع معافاة دائمة في الدين والدنيا والاخرة والله اعلم نعم قبل ان ناخذ اتصال يعني في ايضا صلة في السؤال هل البلاء يبقى مع المسلم حتى الموت

74
00:26:35.650 --> 00:26:53.750
ان يستمر البلاء البلاء متعلق بتقدير الله. وما يختاره الله سبحانه لعبده ولا يختار الله لعبده شيئا الا هو خير له. وخير مما يختاره العبد لنفسه. سبحانه. وهذا البلاء اما يستمد حتى الموت واما

75
00:26:53.750 --> 00:27:13.300
ينقطع حسب ما سبق في علم الله جل وعلا وتقديره والله اعلم. ام خالد من السعودية ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يرضى عليك. عندي سؤال بمناسبة الارسال على الواتس وكذا. اه

76
00:27:13.300 --> 00:27:32.050
انا ارسل احيانا ادعية وارسل احيانا صباح الخير مساء الخير يعني اللي يتابعوني وكذا ادعية للموتى موتاي وموتى المسلمين. هل هذا بدعة ولا فيها حاجة ولا فيها شي ولا ما في شي؟ طيب طيب

77
00:27:32.250 --> 00:27:46.100
الله يرضى عليك جزاك الله خير شكرا لك يا ام خالد ابشري بالخير. ابا احمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. في جوالين. السؤال الاول يا ابو احمد. الاول طال عمرك اه رحت اخذت عمرة

78
00:27:46.300 --> 00:28:09.450
وطفت الطواف وسعيت ثم رجعت في الصحن الى الى صلاة الفجر. هل يجوز اني اطوف اه طوفان الطوع تطوع بعد المرة الاولى طيب طيب سؤال ثاني يا ابو احمد السؤال الثاني السؤال الثاني اه هل يجوز اني اصلي ركعتي الوضوء

79
00:28:09.450 --> 00:28:29.850
النهي طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا احمد بارك الله فيك ابا بندر من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طال عمرك ممكن خمسة اسباب ولا لا

80
00:28:30.500 --> 00:28:47.100
ممكن تفضل يا ابا بندر بس على سريع الله يحفظك. طيب طيب طال عمرك اه وش صحة حديث رحم الله صلى بعد العصر اربعا صحة الحديث طيب طيب. والسؤال الثاني ما هو ادب تكبيرة الاحرام؟ ومتى ينتهي اجره

81
00:28:47.350 --> 00:29:08.750
ما هو اجر تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام ومتى ينتهي؟ الامام في القراءة او لا طيب طيب السؤال الثالث طال عمرك اصلي سنة الفجر في البيت ثم اروح للمسجد اه قبل الاقامة بخمسة وعشر دقائق. هل اصلي تحية المسجد او اجلس

82
00:29:08.750 --> 00:29:33.800
طيب طيب اه صحته حديث دعاء دخول المسجد. ما صحته طيب السؤال اللي بعده اذا دخلت المسجد يوم الجمعة قبل دخول الامام بساعة نعم. فماذا افعل  تسمع الاجابة يا ابا بندر بارك الله فيك

83
00:29:34.100 --> 00:29:57.850
شكرا لك شكرا للجميع. نعود الى شيخنا المبارك اه سؤال اه ابي وليد من السعودية يقول ابو وليد الاستراحان في الصلاة يبطلها استراحان في الصلاة انواع ان كان يسيرا فلا يمكن الصلاة

84
00:29:58.100 --> 00:30:18.200
وان كان كثيرا فلا يعقل من صلاته شيئا او يعقل منها شيئا يسيرا فقط فهذا يبطلها لانه ذهب ركن من اركانها وهو الخشوع والطمأنينة ويعيد صلاته والشهو في الصلاة انما يكون بترك الاركان

85
00:30:18.450 --> 00:30:41.300
او بترك الواجبات او بترك السنن فاذا سهى وترك ركنا لم تصح صلاته الا بالاتيان بهذا الركن واذا سهى بترك واجب جبره بسجود السهو قبل السلام او بعده باجماع العلماء. واذا سهى بترك مستحب متأكد فيستحب له سجود السهو. ولا يجب

86
00:30:41.350 --> 00:31:03.500
وينبغي للمؤمن ان يحضر قلبه في صلاته فان له من صلاته ما عقل منها والمؤمن اذا صلى الصلاة فعقل ركوعها وخشوعها وقيامها وقعودها ارتفعت الى السماء ولها نور ثم حفظك الله كما حفظتني

87
00:31:03.600 --> 00:31:28.650
واذا صلى الصلاة ولم يعقد منها شيئا ربعه هذا كما ينفذ ثوب الخلق  فضرب بها وجه صاحبها. ويبقى وتقول ضيعك الله كما ضيعتني. عياذا بالله نسأل الله السلامة والعافية اه شيخنا الكريم

88
00:31:29.650 --> 00:31:49.250
ابو الاخ عبد الله من السعودية يقول انه مصاب بالوسواس وهذا الوسواس اتعبه واشغله واودى به الى اسئلة او اودى به الى اسئلة كفرية اه يسألها كثيرا. اه يعني هو وسواس في العقيدة

89
00:31:49.400 --> 00:32:10.900
ما نصيحتكم؟ وما العمل؟ وبعض المشايخ يقول له ارق نفسك. اهلت وصونه بالرقية وايضا قيل له ربما ابتليت بهذا الامر بسبب ذنوبك فما صحة هذا الكلام كل هذا ناشئ من هذه الوساوس

90
00:32:11.150 --> 00:32:32.100
وهذه التهيؤات وهذه الاضرار التي في نفسه ووصيتي له من يحمد الله عز وجل على هذا البلاء. وابشره مبادئ ذي به لان الصحابة منهم من وجد ذلك قالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد الشيء في نفسه

91
00:32:32.150 --> 00:32:51.650
يتمنى ان يفر من السماء الى الارض ولا يتحدث به فقال عليه الصلاة والسلام او واجهتم ذلك قالوا بلى يا رسول الله. قال الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة. في رواية ذاك صريح الايمان

92
00:32:51.850 --> 00:33:15.100
ذاك صريح الايمان واوصيه ايضا بان يطلب العلاج عند المختصين الذين يعينون يعينونه في قلبه على تجاوز هذه الوساوس والتفكر والتفكير فيها الساني معها لانه والغالب يعجز عن يرد نفسه بنفسه عن ذلك

93
00:33:16.950 --> 00:33:40.450
الموسوس يرقي نفسه المعوذات مع قل هو الله احد يرقي نفسه باية الكرسي وان كان سبب الوسواس مس او سحر ويرقي نفسه سورة البقرة وهي نافعة باذن الله في حل هذا والله اعلم

94
00:33:40.800 --> 00:34:18.900
ام محمد من اليمن ام محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله انا سهيت صلاة الظهر صلاة الظهر وبعدين جيت ام محمد من اليمن ولا من السعودية صلاة الظهر وبعد الصلاة بغيت اسجد في الصلاة ونسيت اسجد في اخر الصلاة. ما التهمت الا قد اني في العصر

95
00:34:18.900 --> 00:34:37.700
صح ولا اعيدها؟ نسيتي اه سجود السهو ايه نسيت سهيت في الصلاة وبعدين نسيت اي نعم اي نعم الله يعطيك العافية. الله يعافيك ام محمد. بشوف صلاتي صح ولا اعيدها؟ انت يا ام محمد من اليمن ولا من السعودية

96
00:34:37.800 --> 00:35:06.250
من السعودية. طيب طيب حاضر يا ام محمد. الله يحفظك طيب آآ نعود الى اسئلة المتصلين شيخ علي آآ ابو علي يقول ان هناك امام آآ احضروه للمسجد اه مقيم ليس من اهل اه من اهل البلد يصلي بهم ويقوم على اعمال المسجد وتنظيفه. وايضا يقوم اه يقوم جماعة المسجد

97
00:35:06.250 --> 00:35:32.600
والاشتراك في دفع راتبه والعناية بالمسجد بشكل عام. هل هذه من الاعمال الصالحة؟ ويقول انه ينوي كل ذلك عن عن والديه المتوفين ما يجمعونه لهذا الامام الذي يصلي بهم وكذلك ما يغسلون به المسجد هذا من جنس الصدقات

98
00:35:33.000 --> 00:35:51.700
والعمل الصالحة فما يصنون به المسجد هذا من الوقت لان المساجد اوقاف وما يعطونه الامام مما يجمعونه من الصدقة فان نواهى عنه وعن والديه رجا رجي ان يبلغ ذلك له ولوالديه وان هذا من البر

99
00:35:51.750 --> 00:36:09.000
بهما بعد موتهما لانه من جنس الصدقة  الصحيحين من حديث سعد رضي الله عنه قال قال قلت يا رسول الله ان امي فلتت نفسها اي ماتت واظنها لو تكلمت تصدقت

100
00:36:09.150 --> 00:36:30.800
افا اتصدق عن امي؟ قال عليه الصلاة والسلام تصدق عن امك والله اعلم ام علي من السعودية تفضلي وعليكم السلام السؤال الاول ام علي السؤال الاول انا في القراءة في الصلاة وخارج الصلاة اذا كان مريت اية عذاب او اية رحمة يعني بتوقف

101
00:36:31.100 --> 00:36:50.900
باشا على الله هو يستعيذ منا. انكروا عليه قالوا له ما تتوقفي من القراية. هل ما بعرف صحيح ام لا واضح؟ نعم السؤال الثاني. السؤال الثاني اذا كان الشخص يستعمل مواد يعني فيها مادة كحولية ويعني صابت الثياب او على بشرته

102
00:36:50.900 --> 00:37:08.300
هل المادة الكحولية تكون نجسة؟ اما نقص. عطور هي ولا وش يا ام علي؟ كريمات يعني. كريمات ها ايوة مرطب عادية يعني بس يا مادة الكحول. طيب طيب. جزاك الله خير. شكرا لك شكرا لك يا ام علي

103
00:37:08.450 --> 00:37:29.000
اه نعود الى شيخنا الاخ نايف يسأل عبر اكس يقول هل ورد في السنة احاديث المهدي وهل وردت في السنة احاديث المهدي؟ المهدي. سؤال  هل وردت في السنة نعم يقول هل وردت في السنة احاديث

104
00:37:29.050 --> 00:37:58.350
المهدي نعم احاديث المهدي  وقد بلغت مبلغ الاستفاضة وراها غير صاحبي الصحيحين. روى بعضها ابو داوود والترمذي رواه ابن ابن ماجة ورواها الدارمي واحمد وغيرهم وهي احاديث صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكونهما لم تردا في الصحيحين

105
00:37:58.350 --> 00:38:18.350
ليس معنى ذلك عدم ثبوتها كما يدعى الى ذلك. فان الصحيحين لم يستوعبا جميع ما في الصحاح لا في الاصول ولا في وانما انتقيا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. الصحيحة ما كان على شرطهما شرط الامام بالبخاري

106
00:38:18.350 --> 00:38:37.100
شرط الامام مسلم رحمهم الله والله اعلم. ام احمد من الاردن تفظلي يا ام احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله والله يا شيخ قبل شوي سمعت سؤال عن اخت بتعطيها عاملة قروب بتفتح اه يعني

107
00:38:37.200 --> 00:38:56.450
اه الصور ايه او اجزاء من سورة البقرة او الاية او سورة ثانية. ايه. فقال الشيخ كانه بدعة انا داخلي بقروبات بتنزل اه تصحيح تلاوة. للقرآن هل يجوز هذا ولا لا؟ طيب طيب

108
00:38:57.500 --> 00:39:19.900
شكرا لك. شكرا لك يا ام احمد. ابشري بالخير الله يحفظك. امة الله من السعودية طيب من معنى علي من السعودية تفضل يا علي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

109
00:39:20.100 --> 00:39:39.900
سؤال واحد بس انا ما هو السؤال اقول اه التحريم التحريم واليمين ما ما الفرق بين وما هو الحكم هما واحد ولا لا واضح؟ طيب طيب شكرا يا اخي. شكرا لك. شكرا للجميع

110
00:39:40.350 --> 00:40:06.100
الشيخ علي بارك الله فيكم اه ام خالد تقول انها ترسل ادعية او ترسل صباح الخير مساء الخير عن طريق الواتساب هل في ذلك محظور ارسال الرسائل عبر هذه التطبيقات والبرامج واتس اب في الانستقرام تلقرام وامثالها

111
00:40:06.400 --> 00:40:22.650
لا بأس بها اذا كانت من باب السلام والدعاء واما ارسال احاديث فيها ادعية وفيها اذكار فلابد ان تكون الاحاديث موثوقة. ومضبوطة وصحيحة يتحرى فيها المسلم ما ثبت عن النبي

112
00:40:22.650 --> 00:40:42.650
صلى الله عليه وسلم فلا ينسب اليه ما لم يقل اذا كان من باب التواصي على الخير وكذلك لو فيه ادعية تتعلق والاموات حث الناس عليها فهذا لا بأس به. والله اعلم. ابو احمد من السعودية اعتمر آآ وطاف وسعى

113
00:40:42.650 --> 00:41:07.700
وبعد السعي عاد الى الطواف واراد ان يطوف طواف تطوع قبل ان يحلق شعره فما حكم فعله  اه اراد ان يطوف طواف التطوع لابسا احرامه ليوهم الرجال رجال الامن الذين يمنعون ان ينزل الى صحن المطاف الا من كان

114
00:41:07.700 --> 00:41:30.850
وهذا الفعل منه خطأ فانه يترك المجال لاخوانه العمار على كثرتهم وللوافدين الى بيت الله على في اعدادك فهو ان ادى خلقه بطواف العمرة وسعيها واراد ان يطوف نافلة يطوف في المصابيح في الدور الاول وفي

115
00:41:30.850 --> 00:41:50.950
الثاني في الرواق السعودي ولا يضيق على المسلمين. وها هنا ايضا بعض الناس على رجال الامن على القائمين على تنظيم الطائفين يلبس آآ الازار والريداء وهو غير محرم. فهذا حصل طاعة في فعل ما

116
00:41:50.950 --> 00:42:10.050
معصية وهو الكذب والتزوير والتدليس وهذا اثم عليه لا يجوز له ذلك والله اعلم. يسأل عن ركعتي الوضوء في اوقات النهي ركعتا الوضوء في اوقات النهي هي والله اعلم من ذوات الاسباب

117
00:42:10.100 --> 00:42:32.350
فيصليها اما اذا كان وقت النهي في شدته قرب طلوع الشمس فجرا او قرب غروبها قرب غروبها في العشي فانه لا يصليها ويؤددها بعد ارتفاع الشمس في اول النهار او بعد غروبها في اخر النهار والله اعلم

118
00:42:32.750 --> 00:42:49.450
ابو بندر من السعودية يسأل عن صحة هذا الحديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا هذا الحديث رواه ابو داوود واحمد وغيرهما من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

119
00:42:49.850 --> 00:43:09.200
يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رحمه الله من صلى قبل عصر اربعة. والحديث حسن وجيد باسناده والعمل به والله اعلم يقول اه ما هو اجر تكبيرة الاحرام ومتى ينتهي وقتها

120
00:43:10.600 --> 00:43:35.050
ادراك وتكبيرة الاحرام ادراك للصلاة من اولها وهو عمل فاضل قد جاء فيه حديث عن انس رضي الله عنه  حسنه بعضهم وظعفه من حافظ على التحريبة اربعين يوما كتب له براءة من الفتان او

121
00:43:35.050 --> 00:43:52.850
كتبت له براءتان وتكملة الاحرام وقتها الى ان يشرع الامام بقراءة الفاتحة سواء امام او مأموم. فاذا شرع بقراءة الفاتحة انتهى وقت هذه التحريمة. في اظهر اقوال العلماء والله اعلم

122
00:43:52.850 --> 00:44:16.150
الثالث يقول انه يصلي سنة الفجر في البيت ثم يذهب الى المسجد هل يعيدها مرة ثانية ام يجلس وينشغل بقراءة القرآن والدعاء من صلى ركعتي الفجر القبلية في بيته وهذا هو الافضل. والاوفق لسنة النبي عليه الصلاة والسلام

123
00:44:16.350 --> 00:44:41.300
وذهب الى المسجد ولم تقم الصلاة فله ان يصلي ركعتين تحية المسجد وهو الاظهر. وان جلس فلا بأس بذلك مراعاة لخلاف العلماء في هذه المسألة الله اعلم صحة دعاء دخول المسجد هذا الدعاء وهذا الحديث بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك

124
00:44:41.300 --> 00:44:57.800
نعم هذا الحديث ثابت في الصحيح. ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا اذا دخل المسجد ان يقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك

125
00:44:57.900 --> 00:45:16.200
واذا خرج قال بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك. والله اعلم. نعم. اذا دخلت المسجد يوم الجمعة قبل الخطيب بساعة فما الاعمال المستحب فعلها

126
00:45:17.200 --> 00:45:34.400
اذا دخل المسجد قبل دخول الخطيب بساعة او اكثر او اقل فانه يشرع له التنقل. اتباع النافلة بالنار في ذلك ولو قرأ محفوظه او سورة الكهف وهو يتنفل فهذا حسن

127
00:45:34.700 --> 00:45:54.700
ولو صلى ركعتين وجلس يقرأ القرآن فهذا حسن. وكذلك لو قرأ القرآن وصلى ثم دعا الله عز وجل فكل ذلك من الاعمال الطيبة لانها من ذكر الله المتنوع قبل دخول القطيف والله اعلم. ام محمد من السعودية صلت الظهر وسهرت

128
00:45:54.700 --> 00:46:11.650
في صلاتها ولم تتذكر انها اه او لم تسجد للسهو ولم تتذكر ذلك الا مع العصر تريد تساوي ها هنا لما نسيته حتى ما تذكرته الا بعد الا في الفرض الثاني

129
00:46:11.750 --> 00:46:30.800
سنة فات وقتها وفات محلها فلا شيء عليها بنسيانها. والله اعلم. والصلاة صحيحة. صلاة الظهر وصلاة وان شاء الله مقبولة باذن الله تعالى. وهذا السهو الذي حصل منها ولم تفسد السهو. سهوا منها بذلك حتى فات وقته. لا

130
00:46:30.800 --> 00:46:48.400
ترى على ذلك عليها به والله اعلم. ام علي من السعودية وهي تتلو القرآن اذا مرت باية عذاب سألت الله ان يجنبها هذا العذاب واذا مرت باية رحمة سألت الله سبحانه وتعالى من فظله فانكر عليها لا تتوقف

131
00:46:48.400 --> 00:47:05.350
او لا تتوقفي في في تلاوتك فهل هذا الانكار في محله هذا الانكار في قراءتها ووقوفها عند اية الرحمة تسأل الله من قوله وعند اية العذاب تستجير بالله من عذابه

132
00:47:05.350 --> 00:47:23.900
لا محل له الا اذا كان في صلاة الفرض اما في صلاة النافذة فلها ان تتوقف وتدعو كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه جاء في الحديث حديث حذيفة انه فتح مع فتح النبي سورة البقرة

133
00:47:24.200 --> 00:47:46.400
ثم انيسة ثم ال عمران لا يمر باية عذاب الا يستعيذ بالله منه. ولا باية رحمة الا ويسأل الله من فضله اما اذا كانت القراءة خارج الصلاة فلها ذلك ولا وجه لانكار من انكر عليها بهذا الفعل. بل هذا من التدبر ومما تؤجر عليه بفعلها له والله اعلم

134
00:47:46.900 --> 00:48:05.950
الكريمات التي تحتوي على بعض الكحول هل تؤثر على اه صحة الصلاة او حتى الوضوء قبل الصلاة الاولى بالمسلم ان يتجنب الكحول بانواعه لانه مادة آآ من من مواد الاسكال والخمر

135
00:48:06.200 --> 00:48:28.250
والصحيح ان الخمر في الكحول او في غيرها نجاستها نجاسة معنوية ليست حسية. وبالتالي لو كانت مع الكريمات لو اصابت الثوب في في اه العطورات فانها لا تنجسه باصح قولي العلماء. والله اعلم. ام احمد اه من الاردن تقول انها

136
00:48:28.250 --> 00:48:49.800
تشترك في قروبات في الواتساب او حتى في التلقرام لتصحيح التلاوة لا بأس بذلك ان تشترك في مجموعات يقرأون فيها على امرأة او يتذاكرون فيها القرآن نساء مع نساء يصححن التلاوة والمخارج فهذا لا بأس به

137
00:48:49.900 --> 00:49:05.800
الممنوع والبدعة هو الذي يتواصى به الغروب بعضهم مع بعض. اقرأوا هذا المقطع ووضعوا علامة صح. او اعلمونا بالقراءة الاعلام او وضع علامة صح على قراءة المقطع هذا هو الفعل المحدث

138
00:49:06.000 --> 00:49:25.550
والله جل وعلا يقول قل اتعلمون الله بدينكم ويدخل في هذا انه من اسباب وقوع الرياء بان يكون عمله لارضاء زملائه او من معه في هذا هذه المجموعة والله اعلم. هذه من السعودية يسأل هل هناك فرق بين التحريم واليمين

139
00:49:25.750 --> 00:49:43.500
حرام عليك كذا. اه هل هي هل تعد يمينا نعم هناك فرق كبير بين قوله علي الحرام او حرام علي الا افعل كذا وبين الحلف بالله عز وجل فان الحلف بالله يمين مكفرة

140
00:49:43.650 --> 00:50:00.650
لا تحلفوا بابائكم. ومن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا قال القائل بالحرام او علي الحرام ان تفعل كذا فهذه لها ثلاث اكتمالات

141
00:50:00.800 --> 00:50:25.250
اما انها ظهار حرم عليه من اهله من زوجهما يناسب تحريم امه واخته وعمته وخالته فهذا اظهار وهو اشد الانواع وتحتمي اهتمام ثانيا ما يريد به الطلاق وهذا له حكم الطلاق اذا نواه. وتحتمل احتمالا انه يريد الحث او المنع

142
00:50:25.300 --> 00:50:44.850
فهذا لفظ محرم وكفارته ان وقع منه فهي كفارة يمين والله اعلم. ناصر عبر اكس يقول احبكم في الله ولديه سؤالان. السؤال الاول هل قص ونتف في شعر الحاجب سواء في الحكم ام هناك فرق بين القص والنتف

143
00:50:46.200 --> 00:51:03.550
احبك الله الذي احببتنا فيه والحب في الله والبغض بالله من اوثق عرى الايمان وقد وجبت محبة الله عز وجل للمتحابين فيه. الله اكبر. والمتجالسين فيه. والمتزاولين فيه وللمتبارين فيه

144
00:51:03.550 --> 00:51:22.400
سأل عنه عن القص والنتف في الحاجبين فان النتف اشد تحريما من القصد حيث لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة. والنمص هو نتف الحاجبين كله او بعضه. واما

145
00:51:22.400 --> 00:51:45.700
القص فله حالتان ان كان يؤذيه بكبر سنه ويتهدل هذا الشعر على عينيه ويقصه فهذا مباح وجائز افعل للظرر. وان كان يقصه من باب تحديده فهذا يشبه في حكمه حكم النمص والله اعلم. في سؤاله الثاني هل يجوز هجر العاق لوالديه

146
00:51:45.700 --> 00:52:14.250
مع نصحه والسعي للاصلاح بينهما ولكنهما اي الوالدان اي الوالدين رفظا الصلح والان وصل الامر بينهما الى الى القظاء والعياذ بالله مما صنع الولد بوالده لا حول ولا قوة الا بالله هذي من الخزايا الرزايا في هذا الزمان المنافي للفطرة والمصادم لاوامر الشرع

147
00:52:14.250 --> 00:52:50.250
فان الوالدين حقهما حقهما البر والاحسان. لا العقوق والشكاية والتظامن في المحاكم وهكذا الذي عق والديه   على المستوى بانه واقع في كبيرة من كبائر الذنوب لا حول ولا قوة الا بالله واصلح الله الجميع. وردنا واياكم واياكم اليه ردا جميلا. والله اعلم. نختم بسؤال الاخ مروان يقول

148
00:52:50.250 --> 00:53:17.500
هل هذا الدعاء خاص بالمتزوج؟ ربي لا تذرني فردا وانت ارحم الراحمين هذا الدعاء او لا يخص المتزوج بل يعم الجميع. ربي لا تذرني فردا وانت ارحم الراحمين فهذا يدعو به المسافر يدعو به من لم يؤتى بالولد كما جاء في سبب وروده. وهو ابتهال من الله

149
00:53:17.500 --> 00:53:32.900
جل وعلا ان يجعل معه ومنه ما يديم ذكره من الولد او من الصاحب او من القريب ونحو ذلك والله اعلم الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبب. شكر الله لكم وبارك فيكم

150
00:53:34.400 --> 00:53:54.400
وانتم كذلك شكروا الله لكم ولاخواني جميعا. من المشاهدين ومن يقوم بهذا البرنامج من قلب الكواليس. شكر الله للجميع واياكم في طاعته وتقبل منا ومنكم وقسم لنا ولكم بخاتمة السعادة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

151
00:53:54.400 --> 00:54:12.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته

152
00:54:12.400 --> 00:54:47.295
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته