1
00:00:00.100 --> 00:00:25.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى هذا اللقاء المتجدد من البرنامج اليومي يستفتونك. الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة

2
00:00:25.800 --> 00:00:45.800
الاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب باسمكم بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل استاذ الدراسات العليا بجامعة

3
00:00:45.800 --> 00:01:05.800
اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير سائلا الله جل وعلا ان ينفعنا واياهم بما نقول ونسمع وان يجعله علما نافعا لنا موجبا لاتباعه

4
00:01:05.800 --> 00:01:25.800
العمل الصالح المحقق اه رضوان ربنا علينا وعليهم انه جواد كريم. نعم والله يحسن اليكم شيخنا الكريم. ايها الكرام بترك الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. والبداية من تونس مع ام ياسين السلام عليكم

5
00:01:26.400 --> 00:01:45.450
اهلا. حياك الله. تفضلي اختي. عالسلامة شيخ. اي نعم معك الشيخ. الشيخة عندي اه سؤالين. الاول الاول آآ ان يقوموا بصلاة الليل نقوم بالبقرة. اي نعم. اه اقرأ حزب ونصف من البقرة اصلي بهم. هم

6
00:01:45.700 --> 00:02:12.150
وآآ واوفر صلاة التسابيح طيب السؤال التاني. مهم. هل هل ثلاثة تسابيح اه ركعتي الركعتين واكفيهما تشهد؟ ام اه ام واستطيع ان آآ اوتروا آآ قوموا بصلاة آآ التسابيح ثم اوتروا بواحدة. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك

7
00:02:12.150 --> 00:02:34.100
عبدالله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله عبد الله هل يجوز للمديون ان يتصدق طيب طيب. شكرا جزيلا. السؤال الثاني. اي نعم. هل يجوز له ان يعني ياخذ قرض ويتصدق به يعني يتسلف ويتصدق

8
00:02:34.100 --> 00:02:53.050
يعني يأخذ سلفة من اجل ان يقوم بالصدقة ايوة طيب طيب شكرا جزيلا لك. اتفضل. ابو علي السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو علي. الله يمسيك بالخير ويجزاكم خير. الله يمسيك بالخير والسرور. سؤالي الاول انا عندي ثلاث اسئلة الله يجزاك خير. ايه تفضل الاول

9
00:02:53.050 --> 00:03:17.350
الاول انا اعمل اماما لمسجد تبرع. اي نعم لي حوالي من عشرين الى خمسة وعشرين سنة وانا امام لهذا المسجد في الصلوات اه العادية. اي نعم. ولكن تعبت وكبرت وصار اه حركات المطلوبة صعبة علي شوي

10
00:03:17.350 --> 00:03:39.150
اي نعم. لكن لم اجد بديل. من يقوم مقامي. ايه. هذا المكان. اي نعم ها هذي وحدة الشي الثاني هم قراءتي قد يحصل فيها اخطاء والله اعلم مع اجتهادي اني احاول اني اكون اه ما يحصل اخطاء ولكن قد تحصل فهل علي اثم في هذا او لي لكن

11
00:03:39.150 --> 00:03:50.800
اخوي ابو علي. الاول. ابو علي الله يكتب اجرك بالنسبة للاخطاء هل تحيل المعنى ولا بس اخطاء في التجويد يعني في التجويد والاشياء ذي. اي نعم. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث

12
00:03:50.900 --> 00:04:10.900
مهم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اه بعض بعض المؤذنين جزاهم الله خير يؤذن بعد فوات وقت الاذان يعني البعض منهم حتى وحنا نصلي او او البعض واحنا خارجين طبعا الكلام ذا في قرى ومساجد غير رسمية

13
00:04:10.900 --> 00:04:27.650
اي نعم هل يجوز الاذان قد فات وقت الاذان ام له وقت محدد؟ ايه طيب ابشر في متسع من الوقت تقصد الاذان طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا. ام سعيد السلام عليكم

14
00:04:28.050 --> 00:04:50.350
اختنا ام سعيد تفضلي الله يجزاك خير انا في الرباعية الصلاة الرباعية اي نعم انا هل في بين السجدتين هل قرابة الشهر كله تحيات لله والصلاة على النبي طيب طيب طيب ولا ما غير لا تصلي على اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله هم والاكمل التحية

15
00:04:50.350 --> 00:05:07.900
واضح واضح السؤال الثاني اختي ام سعيد ما عندي الا هذا اللايف. ايه شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ام اليسر السلام عليكم بعدين الله يوفقك. حياك الله ام اليسر تفضلي. يبين لي حقة الصباح الاذكار. الاذكار كلهن والمساء. طيب. وثاني ابغاه الله يعافيه اه

16
00:05:07.900 --> 00:05:21.650
ينصح الرجال عن بالمرة ويطول شوي. شلون؟ عشكى المرة الرجل يشق مرته ويطول شوي. ايه طيب ابشري شكرا جزيلا. الله يجزاك خير. الله يجزاك خير  ابو محمد من السعودية السلام عليكم

17
00:05:21.700 --> 00:05:36.150
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل اخوي ابو محمد. الله يوفقكم ويرحم والديكم جميعا. واياك الله يجزاك اقول طال عمرك اه انا كنت اتوظا وبعد ما توضيت يا طويل العمر اه جيت باذكار بعد الوضوء. اي نعم. الحمد لله لا اله الا الله والى اخره. اي نعم

18
00:05:36.550 --> 00:05:52.600
اه سمعني واحد قال له اتبعها سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك. قلت يا اخي هذي كفارة المجنة. قال لا هذي لازم انها معها كيف يكون الدعاء كامل؟ صحيح او لا؟ ابشر ابشر شكرا جزيلا لك ابو محمد الله يتقبل منك

19
00:05:52.800 --> 00:06:07.900
ام عمار من العراق السلام عليكم تفضلي اختي ام عمار الو. عليكم. عليكم السلام ورحمة ام عمار من العراق. ايه انا عندي عدة اسئلة اني اول شي ابني. مهم. حالته

20
00:06:07.900 --> 00:06:25.750
ليس صح عنده يومية. اها. بس حالته ضعيفة وعندنا احنا مولدات بالعراق. كل انسان لازم عليه يصير انطي من الزكاء المال المولدة. وادفع لبنته يعني اه على يدينها منين يطلبوه الحكومة مليون

21
00:06:25.750 --> 00:06:51.650
الف. اي طيب. الديون واجرت توريد زوجته طيب. ايه. السؤال الثاني. ارفعنا من الزكاة حتى واني مرة. السؤال الثاني ما هو؟ عمري تسعة وستين سنة. اي نعم فاني احنا يم سريري خاليلي حوض يسبحوني بيه. هل يجوز هنا اسبح اتوضأ اني ويعني ما لابسة ملابس

22
00:06:51.650 --> 00:07:11.650
اريد يقول لي الشيخ يعني حتى اعرف. ايه من الله. وتغتسلين وثيابك يغسلوا لي راسي بنتي صار فيا كورونا اسم الله عليكم. كورونا فجسمي وعندي انزلاق ظروفي ما اقدر اروح للحين. ايه

23
00:07:11.650 --> 00:07:41.800
يعني بناتي يقعدون الشيخ ابويا عندي بنتي الكبيرة ما متزوجة شانت تشتغل وتعيشنا حالتنا ضعيفة وابوهم مات. اي نعم. هل يجوز اكتب لها من البيت الها هل يجوز يعني اسألها وخواتها؟ انا اخاف عليها من تغمض عيني ولو هو الله احسن

24
00:07:41.850 --> 00:08:08.450
مم. يلعبون بيها. ويبيعوها بزيت الولد. اخاف عليه. عندي هذولا حتى ما يبيعون بس اختي قلبها طيب اختي قول لي خليه يقول لي الشيخ ابويا هي وخواتها يعني حتى لا لا يسونه ربع البيت للباقي

25
00:08:08.500 --> 00:08:40.700
يا اختي ام عمر الله يسعدك طيب انت سبب كتابتك سبب كتابتك للبيت هل تريدين؟ خوف خوفي انكم انهم يتصرفون به يعني ايه عالبيت عنده بيت ثاني الله ثم انتوا ابشري اهل السعودي ابشري ان شا الله شكرا جزيلا لك اختي ام عمار من العراق ام صالح

26
00:08:40.700 --> 00:08:59.250
السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي ام صالح. تفضلي. اي نعم الاول السؤال الاول انا لقد القرآن  يجوز يسبح وهو يقرأ اه طيب السؤال الثاني سؤال

27
00:08:59.300 --> 00:09:29.250
مكة. ايه. يوم يدعي. هذا من التلفاز والمذياع ايه طيب ابشر والسؤال الثاني السؤال الثالث في مكة وانا في الرياض يجون لي السبعة اي نعم ترديد خلف المؤذن ايوة. طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يجزيك خير

28
00:09:30.100 --> 00:09:45.450
ابو محمد من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابو محمد تفضل الله يحفظك. اقول لك انا اجي من منطقة يمكن اربع مئة كيلو الى موقع عندي. اي نعم. وعندي موظفين ويعني عمال وذا. وان يصلون دايما في المكان مصلى

29
00:09:45.450 --> 00:10:00.600
عادي. اي نعم. وانا بعض الاوقات اروح اصلي في الجامع لكن الخط سريع جدا يعني فعشان انهم ما اخليهم يروحوا هناك وانا اصلي معاهم في الموقع حقي وعشان اشجعهم للصلاة. ما عدا صلاة الفجر. نعم. اروح اصليها في المكان ذا في انه ما في

30
00:10:00.600 --> 00:10:19.700
زحمة سيارات. مم. فهل افضل لي اني اصلي مع الموظفين ذولا ولا اروح اصلي في الجامعة في المسجد. هم. العام. الجامع يعني في طريق سريع وسيارات وزحام بالضبط نعم مم طيب طيب وكمان والاهم من ذلك تشجيع الموظفين عندي يصلون كلهم في الموقع لانهم ما يقدروا يروحوا. اي نعم طيب طيب شكرا جزيلا لك

31
00:10:19.950 --> 00:10:36.700
الله يعطيك العافية ابو احمد من السعودية السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو احمد الله يحييك. قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر مدته. اي نعم. هل هو حفظ ولا قراءة بس؟ طيب طيب. شكرا جزيلا لك. شكرا

32
00:10:36.750 --> 00:10:54.950
الله يعطيك العافية ام سامر من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله امي اسامة تفضلي ممكن انا معي اكلم الشيخ. في معك الشيخ تفضلي آآ معالي مجموعة اسئلة واستفسارات

33
00:10:55.050 --> 00:11:12.800
تفضلي السؤال الاول اني ادرس يعني مجموعة طلاب اني خاتمة للمصحف بس اقرئهم يعني بدون تجويد. اي نعم. هل كتب لي اجر علي على هذا الشيء يعني اجر ما في علي اثم. طيب

34
00:11:13.300 --> 00:11:41.900
السؤال الثاني انهم يعني طلاب ما زالوا صغار ايه واضح السؤال الثاني يا ام اسامة السؤال الثاني كان عندنا مرة يعني دجاج صراحة في وسط يعني مدري ويقولوا له عاد كان فيها هنا قليل يعني من اليوم الاول حسيت بانه قليل والدقيق ماتت وسط يعني علي اثم به. هي وين ماتت الدجاجة

35
00:11:41.900 --> 00:12:06.600
وسط وسط يفعل به. تقسيم وسط بركة الماء لا اصلو را مات وكان بينه قليل يعني حر من من اليوم الاول مم يعني طريقة وفاة الدجاج كيف صارت صغير اني ما كنت عارفة يبه

36
00:12:07.450 --> 00:12:29.900
انت كنت صغيرة لا انا يعني انه انا قلت قد هما فش وقيد ولا اي حاجة وجوك والدجاج قد ماتت ايه واضح طيب السؤال الثالث السؤال الثالث يقولون يعني قصر الاظافر او قلمها ولا خرج دم من الاضراس

37
00:12:29.900 --> 00:12:48.450
طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي عندي سؤالين؟ اي نعم اه طريقة اخويا عندها بنت وتزوجت هل هل جوزها محرم عليها

38
00:12:48.550 --> 00:13:05.950
طريقة اه اخيك لها بنت وتزوجت هذه البنت والام اتزوجت. ايوه الام اللي هي ام البنت تزوجت ايوه هل زوجها محرم على البنت آآ تقصد هل يجوز ان يعني يفتش لوالدة البنت

39
00:13:06.650 --> 00:13:22.550
ايوة. ايه طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني نعم اه بنت اختي اه بنام بنت اختي هم اه عندها اولاد هل محرمين علي بنت اختك لديها اولاد هل هم محرم لك

40
00:13:22.700 --> 00:13:38.050
ايوة. طيب طيب. شكرا جزيلا لك عبدالله من السعودية السلام عليكم السلام عليكم اخوي. السلام حياك الله اخوي عبد الله. السلام. لو سمحت عندي سؤالين. الاول ما حكم البس ولا قبل الوضوء

41
00:13:38.300 --> 00:13:55.950
هل هي واجبة والوضوء صحيح اذا مثلا السؤال الثاني ودورة المياه احيانا عندي بالبيت مغفل داخل دورة المياه اجلكم الله ايه نعم يعني البسملة كيف تكون يعني اي نعم كيف نسمي داخل؟ طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا

42
00:13:56.700 --> 00:14:13.700
السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. اي نعم الاول. السؤال الاول مهم. زوج البنت محروم عالي جدتها ولا لا؟ زوج البنت ما به محرم على جدة الزوجة

43
00:14:13.750 --> 00:14:33.750
زوج البنت اي محرم على جدة الزوجة ام لا؟ على جدة بس محرمة لانها هي في الحداد. اي نعم. هو محرم انه سلم عليها طيب تقصد جدة الزوجة ام امها ولا ام ابيها؟ ام امها امها ايه واظح طيب اما انها

44
00:14:33.750 --> 00:14:55.800
السؤال الثاني. السؤال الثاني حضرنا قبر في الاخير وجدنا فيه عظام. هم. فما ادري في الحالة هذي انه يدفن الميت نفس القبر واتحايل العراق او انه يتم تغير واحد ثاني غيره. ايه طيب قبر اخر شكرا جزيلا اي نعم واضح شكرا جزيلا الله يعطيك العافية

45
00:14:57.100 --> 00:15:18.300
السعودية السلام عليكم طيب ادونا فقرة ابو مسفر من السعودية السلام عليكم عندي ثلاث اسئلة الاول حنا مجموعة اخوان. ايه نسمع الندى ونصلي في البيت جماعة وش الحكم اوعى تصليهم في البيت جماعة. هل في احد منكم مريض

46
00:15:19.050 --> 00:15:49.150
لا. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا يوم كنت ادرس رشيت في الاختبار. ايه. وشريت اسئلة وش الحكم الحين انت موظف طيب اه وش السؤال الثالث ثم العيال زارت امها في المقبرة. ايه. وهي جاهلة بالحكم وش وش يترتب عليها. ايه طيب طيب شكرا الله يرحمها. شكرا جزيلا لك

47
00:15:50.200 --> 00:16:09.900
ابو محمد من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابو محمد حياك الله تفضل الله يسلمك يا اخوي عندي دجاج شايف دجاجة ايه نعم وحنشيا كلها حنشتها حنش اي نعم الي هو يجوز اقتله ليش اقتلها في الحنش واسوي له حاجة نعم

48
00:16:09.900 --> 00:16:31.150
يقوم بأكل الدجاج والدجاج اي ثعبان. طيب. اي نعم. اه طيب السؤال الثاني ايه شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير حياكم الله شيخنا الكريم مجموعة ما شاء الله من اسئلة الله يكتب اجرك ويعينك شيخنا اللهم

49
00:16:31.150 --> 00:16:51.150
الكريم السؤال الاول من اخت ام ياسين من تونس تقول انها تقوم الليل وايضا تقرأ من سورة البقرة حزب ونصف وتوتر بصلاة فهل فعل هذا صحيح؟ الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد سيد الاولين والاخرين

50
00:16:51.150 --> 00:17:11.150
وعلى اله واصحابه اجمعين. في سؤال اختنا من تونس انها تقرأ في صلاة الليل من البقرة بحزب ونصف. هذا جيد. نعم. وعمل فيها اطالة القنوت. واما انها تختم بصلاة التسابيح في وترها فهذا غلط من وجهين. الوجه الاول

51
00:17:11.150 --> 00:17:31.150
التسابيح صلاة محدثة. منكرة وشاذة. لم يثبت بها الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. فهي من المحدثة المبتدعة المخالف للصلوات المشروعة لنا بقراءة القرآن في ركعاتها مع قراءة الفاتحة وقراءة اخرى

52
00:17:31.150 --> 00:17:51.150
الخطأ والخطأ الثاني والخطأ الثاني انها تجعلها وترا. فليس الوتر صلاة التسابيح. وانما الوتر ما علمناه النبي عليه الصلاة والسلام صله ركعة واكثره احدى عشرة ركعة واقل الكمال ثلاث ركعات. يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة ان كانت وترا في ركعة واحدة

53
00:17:51.150 --> 00:18:11.150
يقول هو الله احد هذا هو الفعل الثابت عنه صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم لديه سؤال ثاني عن صلاة التسابيح هل شيخنا نطرحه؟ نعم التسابيح كما قلنا هي من الصلوات المحدثة. مهم. التي تخالف الصلوات التي شرعها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم لا في

54
00:18:11.150 --> 00:18:31.150
هيئتها ولا فيما يقرأ فيها والله اعلم. هي تختم شيخنا الكريم صلاة الليل باداء صلاة التسابيح ثم توتر بركعة. فما هو التوجيه لها؟ نعم. صلاة التسابيح تتركها صلاة محدثة صلاة مشروعة بل محدثة. وتكتفي بصلاة ليلها مع وترها وما اعانها الله عليه عز وجل به من طول الصلاة

55
00:18:31.150 --> 00:18:51.150
احدى عشرة ركعة شيخنا وتختمها بالوتر. لا هي الوتر احدى عشر ركعة. مهم. واقله ركعة. جميل. هو بين الركعة وبين احدى عشر اما ثلاث او خمس او سبع او تسع او احدى عشر ركعة نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم الاخ عبد الله يقول هل يجوز للمديون ان يتصدق

56
00:18:51.150 --> 00:19:11.150
المديون يوفي دينه الواجب عليه. اما يذهب يبحث عن المستحب وهو لم يأتي بما عليه من الدين الواجب فهذا خلل. فكيف يقدم مستحبا على على امر واجب مفروض عليه. مهم. واما انه يذهب يستدين فيختلف استدانة من البنوك. مهم. فهذه

57
00:19:11.150 --> 00:19:31.150
لا تجوز الا للضرورة. نعم. واما استدانة من الناس ليتصدق فان كان مبلغا يسيرا فلا بأس. لكن يسعى اولا في سداد آآ لنفسه من هذا الدين وغوائله. والله اعلم. نعم لديه سؤال ثاني شيخنا الكريم يقول هل يجوز لمن عليه دين ان يأخذ سلفة من اجل

58
00:19:31.150 --> 00:19:51.150
تصدق كما فصلنا ان كانت السلفة من البنوك لا لان هذا ليس من باب الحاجة العامة او الضرورة. وان كان من الناس فان كانت يسيرة لا تؤثر في دينه فارجو انه لا بأس عليه بذلك والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم الاخ ابو علي يقول انه يعمل اماما

59
00:19:51.150 --> 00:20:11.150
محتسبا في احد المساجد من مدة عشرين الى خمسة وعشرين عاما. وانه الان كبر في السن وتعب ولكن لا يوجد بديل. فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم انا انصحه ان يستمر بالامامة ففيها عظيم الاجر. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اماما للمسلمين. الله. فدل ذلك على فضل

60
00:20:11.150 --> 00:20:31.150
شرف الامامة فليستمر لا سيما وانه لا يوجد من يقوم مقامه. يستمر محتسبا ويبشر بالاجر والثواب من الله عز وجل وله عن كل من صلى وراءه مثل صلاته. الله اكبر. لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام من دل على هدى كان له مثل اجره من غير ان ينقص

61
00:20:31.150 --> 00:20:51.150
من اجورهم شيء والله اعلم. نعم لكن شيخنا يقول انه يعاني من الركوع والسجود وحركته اصبحت ثقيلة. يعينه الله عز وجل. نعم را حنا ائمة بلغوا تسعين سنة واكثر واموا خمسين وستين سنة والحمد لله يعينهم الله وتعظم اجورهم عند الله بذلك. صحيح. ولكن يجوز ينهي

62
00:20:51.150 --> 00:21:11.150
على الكرسي لو مثلا احتاج لو احتاج نعم يصلي على الكرسي لعجزه ويصلي من وراءه وقوفا. جميل. نعم. الله يسألكم شيخ يقول انه في قراءته ايضا في التجويد لكنه ولله الحمد والمنة لا تحيل المعنى. صلاته صحيحة والحمد لله. يلحقه اثم؟ لا. لكن الاكمل ان يحسن اداء

63
00:21:11.150 --> 00:21:31.150
في مراعاة الاصول من احكام التجويد. نعم. نعم. في سؤال ثالث شيخنا الكريم يقول انه في بعض المساجد في القرى بعض المؤذنين يؤذن يعني ونحن نقيم الصلاة والبعض منهم حتى بعد خروجه من الصلاة يرفعون الاذان فيقول هل هناك وقت محدد للاذان؟ ام ان الامر فيه سعة

64
00:21:31.150 --> 00:21:51.150
امر واسع والحمد لله ووقت الاذان وقتان. الاول وقت دخول الوقت. مهم. والثاني وقت اداء العبادة. نعم. والاخوة المؤذنون الواجب عليهم الالتزام بالوقت الذي حددته لهم الجهات المشرفة على المساجد. واما اذا كانوا في بر ولا في محل بعيد واذن

65
00:21:51.150 --> 00:22:11.150
كان عندها اجتماع فالامر واسع. مهم. ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام اذن للصلاة المقضية. مهم. في غير وقتها. نعم. والله اعلم. نعم الله احسن اليكم ام سعيد تقول في الصلاة الرباعية بالنسبة للتشهد الاول هل تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ام تكتفي بالشهادتين؟ آآ في الصلاة الرباعية

66
00:22:11.150 --> 00:22:31.150
او في السورة التي لها تشهدان. التشهد الاول الافضل ان تكتفي بقولها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ولو زادت احيانا الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فانه ثبت بهذا الحديث عن ابي قتادة وغيره. احيانا لا دائم. والله

67
00:22:31.150 --> 00:22:51.150
الله اعلم نعم الله الكريم ايضا الاخت ام يسر تسأله تقول بالنسبة لاذكار الصباح والمساء ما هي احسن الله اليكم؟ اذكار الصباح المسا كثيرة ووقت اذكار الصباح من السحر الى قرب الزوال واذكار المساء وقتها من العصر

68
00:22:51.150 --> 00:23:11.150
الى قرب العشاء. نعم. وانا انصحها ان تقرأ الكلمة الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية او صحيح الكلم الطيب الذي خرجه وما تيسر من الكتب الصحيحة في اذكار الصباح والمساء لانها ليست شيئا يسيرا نريده في هذه الحلقة على عجالة

69
00:23:11.150 --> 00:23:31.150
الله اعلم. نعم. الله تريد ايضا ان توجه نصيحة اسأل الله ان يكون بعض الرجال الذين يشكون في زوجاتهم. على كل حال الشك اما ان يكون له اساس. مهم. فينبغي بل يجب دفع هذه الذرائع والاسباب المؤدية لهذا الشك

70
00:23:31.150 --> 00:23:51.150
وان كان ليس له اساس وانما هو من الوهم ومن تسويس من من وسوسة الشيطان ووسوسة اهل السوء فهذا من سوء الظن الذي امر المؤمن باجتنابه. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ولا تحسسوا ولا تجسسوا

71
00:23:51.150 --> 00:24:11.150
والله اعلم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول انه احسن الله اليكم. اذا انتهى من وضوئه الاخ ابو محمد من السعودية فانه يقول اشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين. واجعلني من المتطهرين. قل احدهم؟ قال لا. قل ايضا سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان

72
00:24:11.150 --> 00:24:31.150
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال هذه كفارة المجلس فكيف آآ نضعها في اذكار الوضوء؟ فما هو التوجيه صلى الله عليه وسلم؟ التوجيه له انه واتى بالسنة الثابتة. نعم. كما في حديث ابي هريرة وما ذكر له اخوه من ان يأتي بدعاء كفارة المجلس نعم ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

73
00:24:31.150 --> 00:24:51.150
انه قال هذا الدعاء سبحانك اللهم وبحمدك الى اخره بعد فراغه من الوضوء وله فيها عظيم وزائد الاجر والثواب والله اعلم. اه نعم الاخت ارجع عبر تويتر شيخنا الكريم تقول السلام عليكم يا شيخ اذا خرجت المرأة متعطرة فهي زانية فهل معنى ذلك يجب عليها الغسل وان صلت فصلاتها باطلة

74
00:24:51.150 --> 00:25:08.100
ليس معنى ذلك انها قارفت هذا الذنب الكبير وهو الزنا لكنها في حكم الزانية وفي وعيد الزانية في الاثم والتحديد. نعم. وهذا فيه خطورة ان تخرج المرأة من بيتها متبرجة متعطرة متزينة

75
00:25:08.150 --> 00:25:28.150
فيراها ويشم من طيبها الرجال. فانها في وعيدها في حكم الزانية. لا انها قارفت الزنا. وبالتالي لا بد من اغتسال غسالا من الجنابة وانه لا تصح صلاتها به. والله اعلم. شيخنا الكريم. الاخت ام عمار من السعودية تقول ان العراق. من العراق

76
00:25:28.150 --> 00:25:48.150
وعملنا ابنها اه حالته ضعيفة. وانه ايضا ربما انهم يستأجرون بعض القابلات من اجل توليد الزوجة. وكذلك عليه ديون من تطلبه من قرابة المليون بعملتهم فهل يجوز احسن الله اليكم ان تبذل له الزكاة والحال كذلك؟ نعم اذا كانت امه

77
00:25:48.150 --> 00:26:08.150
وهو مسكين ليس عنده ما يكفي ولادة زوجته او سداد مولدات الكهرباء. فيجوز للام ان تعطي ابنها المسكين من زكاتها اه لهذه الاغراض لان الاغراض هذه من الاغراض الحاجية والله اعلم. نعم

78
00:26:08.150 --> 00:26:28.150
اوصيكم شيخنا الكريم تقول انها تبلغ من العمر قرابة السبعين سنة. وانها تغتسل لديها تعاني ايضا من انزلاق غضروفي بعض المشاكل الصحية فتغتسل من عن طريق يعني لبس الملابس تقوم احد بناتها بغسلها في دورة المياه اكرمك الله وكذلك تقوم بمساعدتها في الوضوء. فهل هذا الفعل صحيح

79
00:26:28.150 --> 00:26:48.150
نعم هذا الفعل جائز ولا بأس به. مهم. ولبنتها اجر لما ساعدت امها على اداء هذا الغسل وهي تعاني من هذه الامراض في انزلاق غضروف ونحوه. نعم. وان كان شيخنا الكريم الغسل واجب فهل يعني يجوز ان تغتسل والملابس هذي؟ نعم يجوز ان تغتسل والملابس تحتها اذا بلغ الماء الجلد

80
00:26:48.150 --> 00:27:08.150
العبرة والمناط ان يبلغ الماء الجلد ويبلغ الشعر. نعم. سواء عليها الملابس او ما عليها ملابس. نعم. يا شيخ الكريم تقول ان حالتهم ضعيفة احدى البنات الكبيرات تقوم ايضا بمساعدتها بالمال وتقول ايضا لدينا منزل وانا اخشى ان نفارق هذه الحياة في اي لحظة فهل يجوز

81
00:27:08.150 --> 00:27:28.150
ان اكتب جزء من هذا المنزل لهذه البنت وبعض اخواتها حتى لا يتصرف بعض الابناء بهذا المنزل ثم يكون مصير الابناء الضياع. هذه تسمى بالوصية لاحد الورثة دون بقيته. اي نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث. الله. ولا تنفذ هذه الوصية

82
00:27:28.150 --> 00:27:48.150
الا بموافقة الجميع. وانت يا اختي مأمورة بالعدل بين اولادك. لعموم حديث النعمان ابن بشير ابن سعدان الانصاري رضي الله عنهما وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور. الله. اخرجه

83
00:27:48.150 --> 00:28:08.150
وفي الصحيحين والله اعلم. نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم. ايضا الاخت ام صالح من السعودية تقول انها في بعض الاحيان اثناء صلاتها. ربما قد تمر بمواضع او حتى وهي تستمع الى اذاعة القرآن الكريم او حتى قناة القرآن الكريم. فهل تسبح ام تنصت ام ماذا تفعل؟ اذا كان في اثناء الصلاة فانها

84
00:28:08.150 --> 00:28:28.150
بالانصات. مهم. في قراءة امامها. نعم. وان كانت تسمع ذلك في الاذاعة او في المسجل قراءة القرآن وفيها امر تسبيح او بتعظيم الله او المرور باية عذاب او اية رحمة فيجوز لها ان تسأل الله من فضله وتستعيذه من عذابه وتسبح الله

85
00:28:28.150 --> 00:28:48.150
جل وعلا عند ورود مواضعه. نعم. لكن في خارج الصلاة والصلاة انما يكون ذلك في صلاة الليل والنوافل لا في صلاة الفريضة. نعم في سؤاله الثاني تقول بعض الاذاعات وكذلك القنوات بين الاذان والاقامة في المسجد الحرام وكذلك مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون هناك

86
00:28:48.150 --> 00:29:08.150
يقولها المذيع فهل يشرع لها ان تؤمن؟ نعم لا بأس اذا سمع الدعاء طيبا ان تؤمن عليه. مهم. لا سيما اذا حرك فيها شعورا رغبة ولجأ الى الله به فلا بأس وهذا من العمل الطيب. ما يتعلق ايضا بالترديد خلف المؤذن شيخنا. اذا كان المؤذن سواء المؤذن

87
00:29:08.150 --> 00:29:28.150
مسجل او اذاعة او تلفاز يؤذن في دخول الوقت. مهم. فيستحب ان يردد خلفه لان هذا في حكم الاذان الذي يؤذن عند دخول وقته في المطارات وفي الاذاعات وفي القنوات ونحوها والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم الاخ ابو محمد يقول ان لديه شركة وهذه الشركة

88
00:29:28.150 --> 00:29:48.150
خارج العمران والعمال لديهم مصلى فيقول اذهب بعض الاحيان اليهم للاطلاع على العمل وسير العمل يقول ايضا بجوارهم مسجد لكن هذا المسجد بينه وبينه شارع بالسيارات وان هؤلاء العمال يصلون بهذا المصلى يقول فهل يجوز ان اصلي معهم في هذا المصلى المجاور للشركة من اجل تشجيعهم على الصلاة؟ علما بان

89
00:29:48.150 --> 00:30:08.150
صلاة الفجر اذهب واصلي بهذا المسجد البعيد. هو ذكر ان المسجد له ما هو ببعيد لكنه على خط سريع وفيه خطر. نعم يجوز له ان يصلي في المصلى مع عماله يقيمون الشعيرة في صلاة الجماعة والله اعلم. نعم. نعم يا شيخنا الكريم ابو ابو احمد من السعودية يقول عن هذه الاية الكريمة

90
00:30:08.150 --> 00:30:28.150
لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ يقول هل المقصود شيخنا الكريم فيها الحفظ ام قراءة القرآن الكريم؟ في قول الله جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر. مهم. اي للتلاوة والتدبر والمراجعة والعمل به. فهل من مدكر؟ هذا سؤال استحثاثي. الله

91
00:30:28.150 --> 00:30:48.150
وهم للمؤمنين واهتمام منهم بان يتدبروا ما يقرؤونه من كلام الله جل وعلا الذي لا يخلق على كثرة الرد يشمل الحافظ ويشمل مجرد التالي والقارئ اذا تدبر فيما يقرأ. والله اعلم. نعم. شيخنا الاخت ام اسامة من اليمن تقول انها حافظة القرآن الكريم

92
00:30:48.150 --> 00:31:08.150
ندرس مجموعة من الاولاد الصغار وكذلك البنات لكن بدون تجويد فهل يلحقها اثم بذلك؟ اذا كانت تدرس الصغار باخراج الحروف من مخارجها. مهم. والنطق الصحيح. نعم. فانها لا تحتاج الى فروع وكمال ما يتعلق باحكام التجويد. هم

93
00:31:08.150 --> 00:31:28.150
اصولها بالنطق الصحيح باخراج القرآن اخراج الايات من مخرجها الصحيح. والله اعلم. السؤال الثاني تقول لديها مجموعة من الدواجن في المزرعة لكن هذه الدواجن لم يكن لديها يعني راع فيما يتعلق باكلها وشربها فماتت هذه الدجاج. فهل يلحقها اثم بذلك؟ اذا كان هذا ناشئ عن تفريط منها

94
00:31:28.150 --> 00:31:48.150
مم. فانها يلحقها الاثم. مهم. وان لم يكن في تفريط وانما المزرعة منتشرة وماتت من تعدي السباع عليها وهي تأكل خشاش المزرعة ولم تحبسها فارى انها غير مفرطة والحالة هذه والله اعلم. وان كنت شيخنا الكريم يعني مفرطا

95
00:31:48.150 --> 00:32:08.150
فكيف تكفر عن نفسه؟ اذا فرط الانسان في هذه البهائم في دجاج في عصافير في امثالها في قطة وفي غيرها فانه ليس له عليه الا التوبة النصوح من الله سبحانه وتعالى. مهم. وانا انصح في هذا في هذه المناسبة من يقتنون الحيوانات الاليفة. ان لم

96
00:32:08.150 --> 00:32:26.650
يقوم عليها بالقيام الصحيح فلا يجوز لهم حبسها. هم. فانه ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الله جل وعلا فعذب امرأة عابدة صوامة قوامة. عذبها بالنار لما حبست هرة. فلا هي اطعمتها

97
00:32:26.750 --> 00:32:43.150
ولا هي اطلقتها تأكل من خشاش الارض. الله. فينتبه المسلمون لمثل هذا. نعم قد يتخذها للتسلية او لانسه بها لكن يجب ان يقوم عليها في طعامها وشرابها والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم

98
00:32:43.150 --> 00:33:03.150
ايضا تقول هل تقليم الاظافر وكذلك خروج الدم من الاضراس من مبطلات الوضوء؟ تقليم الاظافر وخروج الدم من الضرس او الرعاة ليس من مبطلات الوضوء في اصح اقوال العلماء. وتقليم الاظافر بالاجماع. لا علاقة له بانتقاظ الوضوء والله اعلم. نعم

99
00:33:03.150 --> 00:33:24.200
ام حمد تقول اه طريقة اخي لها بنت. فهل يجوز لزوج هذه البنت ان يرى اختي؟ لا. اذا كان اخت  هي ام البنت نعم فنعم محرم عليه لانها ام زوجته امهات نسائه ايه اما خالات البنت

100
00:33:24.200 --> 00:33:44.200
ام محمد. ايه نعم. لا لا علاقة لها بزوج ابنة اختها. نعم. تقول بنت اخي لها اولاد نعم فهل هؤلاء الاولاد محرم لي؟ نعم. آآ بنت اخيك انت عمته عمة امهم. صحيح. وكذلك عمة اولادها. اولادها

101
00:33:44.200 --> 00:34:04.200
نزلوا هو النزلة فانت عمتهم وعمة امهم وعمة جدتهم فانت من محارمهم. نعم. الحمد لله. اه عبدالله بن السعودية يقول ما حكم البسملة قبل الوضوء في حال نسيانها؟ في حال النسيان ليس عليه شيء اثم لان البسمات وقبل الوضوء واجبة مع الذكر مع ذكران

102
00:34:04.200 --> 00:34:24.200
نعم. وسواء ذكرها في دورة المياه عند المغسلة او ذكرها قبل دخوله. يسمي الله عز وجل بذلك نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم ومن تعمد تركها هل يبطل وضوءه؟ من تعمد ترك البسملة مع ذكره لها فانه يأثم

103
00:34:24.200 --> 00:34:44.200
فوضوؤه في نفسه وضوء صحيح. نعم. وان ذكرها في منتصف الوضوء. ما يخالف. يذكرها حيثما ذكرها به بعد فراغه من الوضوء فهي شعيرة ذهب وقتها. مهم. اي نعم. حريق مثلا في منتصف الوضوء بسم الله اوله واخره. هذا لم يثبت الا في الطعام. في الطعام

104
00:34:44.200 --> 00:35:04.200
ان اذا نسي ان يسمي في اوله يقول بسم الله في اوله واخره. اما الوضوء فلا يقول في بسم الله في اوله واخره. مهم. نعم. جزاك خير شيخنا. يقول يعني كثير شيخ عبد الكريم انتشرت الان وجود بعض المغاسل داخل دورات المياه اكرمك الله. فيقول بالنسبة للبسملة اذا اردت ان اتوضأ هل اجهر بها ام

105
00:35:04.200 --> 00:35:19.500
البسملة يقولها قبل دخول الخلاء مع الاستعاذة والمراد بالخلاء في كلام اهل العلم موضع قضاء الحاجة. هم. حمامات الناس ودورات المياه الان متسعة. الحمد لله. حتى انها قد تتسع مثل غرف النوم

106
00:35:19.500 --> 00:35:39.500
والمغسلة في جانب ومحل قضاء الحاجة في الكرسي في جانب اخر فالذي اراه والله اعلم ان بسملته عند آآ المغسلة وعند الوضوء لا يدخل في ذكر الله داخل الخلاء والله اعلم. نعم شيخنا الكريم عليم السعودية يقول هل زوج

107
00:35:39.500 --> 00:35:59.500
بنتي محرم لجدة الزوجة اي امها. نعم. زوج البنت محرم لجدات الزوجة من جهة الاب ومن جهة الام لانها من امهاتها وان علونا. فامها هو محرم لها. وكذلك جداتها من الجهة. هم. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم يقول انهم حفروا

108
00:35:59.500 --> 00:36:19.500
قبرا فوجدوا في هذا القبر عظام لشخص متوفى. فهل يزيحون هذا العظام جهة هذا القبر ثم يدفنون الميت ام يبحثون عن قبر اخر. نعم هذه مسألة فيها تفصيل. نعم. فان كانوا المكان متسع. هم. متسع للمقبرة فارى انهم يدفنون هذا القبر

109
00:36:19.500 --> 00:36:39.500
الذي حفروه لان ما سبق اليه اولى به. هم. وان كان المكان ضيقا كمقبرة البقيع. هم. والمعلاة وغيرها. مكة المكرمة. اي نعم. وفي في المكان ضيق فما وجده من العظام يظمونها في ناحية ويظعون فيها بينها اما اه طوب وللا طين

110
00:36:39.500 --> 00:36:59.500
تراب ويدفنون الميت في الجهة الاخرى والله اعلم. اذا كان هذا مثلا معذب وهذا منعم لا علاقة لهذا بهذا بهذا. مهم لا تزر وازرة وزر اخرى. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا. اه الاخ ابو يسر يقول احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول نحن

111
00:36:59.500 --> 00:37:19.500
من الاخوة والحمد لله صحتنا جيدة ونسمع نداء لكننا نصلي الصلاة في المنزل فهل يجوز ذلك؟ فعلهم انهم يسمعون النداء في ويريدون ان يصلوا صلاتهم جماعة في بيوتهم خالفوا ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام في مثل قوله من سمع النداء فلم يجبر

112
00:37:19.500 --> 00:37:39.500
لا صلاة له الا من عذر. نعم. وهؤلاء تخلفوا عن الجماعة وان كانوا في بيتهم جماعة. هم. ولو كانت الجماعة تصح في البيوت لما اقيمت الله اكبر. المساجد والجوامع فانتم اثمون ومفرطون يا اخي. يا ابا مسر والله اعلم. نعم. شيخنا الله يقول انه غش

113
00:37:39.500 --> 00:37:59.500
سابقا بالاختبار وقام بشراء بعض الاسئلة كذلك. فبالنسبة الان هو موظف فيقول يعني ماذا افعل الان؟ هذا ينظر في المواد التي غش بها ومقدارها فيما يتعلق بشهادته ونجاحه. وارى له ان يتصل باحد اهل العلم فيستفصل عن في سؤاله تفصيلا. مهم

114
00:37:59.500 --> 00:38:19.500
بعرضه على جهة الافتاء تفصيلا ويأتيه الجواب ان شاء الله. نعم. وان كان شيخنا الكريم يعني متقن لعمله. ما له علاقة الاتقان بالعمل في تفصيل نسبة هذه المواد التي اشتراها اشترى اسئلتها او غش فيها لان شراء الاسئلة دخلت الرشوة الله المستعان اي نعم وهي

115
00:38:19.500 --> 00:38:39.500
مساعدة للغش نعم شيخنا يقول في سؤال ثاني ان ام اولاده زارت امها في المقبرة جهلا منها فكيف تكفر اذا كان هذا بجهل كما ذكر. هم. فيكفي التوبة الى الله جل وعلا. اما اذا كان لا زارتها وهي تعلم ان

116
00:38:39.500 --> 00:38:59.500
هذا حرام فيخشى عليها ما جاء في وعيد النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي. وقد لعن عليه الصلاة والسلام زوارات القبور. الله المستعان. وزيارة النساء القبور محرمة لانها من وسائل الشرك والله اعلم. نعم. يا شيخنا الكريم البعض ربما انه ينشئ صفا خصوصا في الجوامع الكبيرة قبل

117
00:38:59.500 --> 00:39:17.750
تمام الصف الذي امامه فما حكم هذا الفعل؟ هذه النازلة احسنت في ايرادها وهي واقعة للاسف لانشاء الصف عند اطراف المسجد عند الابواب. والصفوف التي امامه لم تتم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول فالاول

118
00:39:17.750 --> 00:39:35.850
وبانشائه صف بانشائه صفا قبل اتمام الصف الذي قبله خالف امر النبي عليه الصلاة والسلام. وهو الذي قال اتموا الصفوف. فلا يجوز له هذا وهو اثم اما الصلاة في نفسها فهي صحيحة لكن اثم

119
00:39:35.900 --> 00:39:53.650
بانه لم يتم الاول ويسد فرجه وانشأ صفهم قبل اتمام الصف الذي يليه والله اعلم. وحكم صلاة المنفرد يا شيخنا خلف الصف اه يختلف بحسب الحال. فان لم يكن في الصف اي فرجة. فالصلاة

120
00:39:53.750 --> 00:40:13.350
صحيحة مع الكراهة. وان كان فيه فرجة او يمكن ان ينتظر او يمكن ان يتقدم عن يمين الامام فان صلاته والحلال وهذه باطلة لعموم قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفرد خلف الصف. الله المستعان. والله اعلم. امة الله من العراق السلام عليكم

121
00:40:13.750 --> 00:40:36.400
تفضلي اختي اه يا شيخ انا عندي اه سؤال اه انا مصاب بالوسواس القهري منذ اربع سنوات اي نعم كان كان الوسواس في اعثف على الحمد لله يعني اه استطعت اه اسيطر عليها اما الان اه في تكبيرة الاحرام. تكبيرة الاحرام يعني لا لا استطيع ان اقول تكبيرة الاحرام

122
00:40:36.400 --> 00:40:56.450
يعني اعتقد انه انه لا يجوز لا يجوز ان الانسان ان يكبر الا ان يخشع. طيب اختي امة الله تستطيعين تقولين الان الله اكبر على الهواء نعم الله اكبر بس اعتقد انه آآ تبطل الصلاة الا بالخشوعين الا بماذا؟ الا الخشوع الا وجود

123
00:40:56.450 --> 00:41:08.100
الخشوع يعني يعني اقدر اني اه ان اكبر تكبيرة الاحرام بدون بدون خشوع فقط ان اقول الله اكبر طيب تسمعي ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك امة الله

124
00:41:08.250 --> 00:41:45.850
اه محمد من المغرب السلام عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي محمد. تفضل مسألة شركات ايه نعم آآ اخر مثلا يعطونا شهرين جميل اه لما نؤدي ذاك الثمن يقولوا لنا مثلا اه لو تؤدي حل اه اه هل فيه

125
00:41:45.850 --> 00:42:05.850
هل في نعمله خصم خصم خمسة في المئة. اها جميل. هل هذا تقصد انت اقصد انك اذا اشتريت السلعة ودفعت ثمنها حالا الان يقدموا لك خصم خمسة بالمئة ان انتظرت شهرين تكون يعني نفس سعرها

126
00:42:05.850 --> 00:42:20.150
معروف. نعم. طيب تسمع يا شيخ. شكرا جزيلا لك نعم. اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم بقي لنا سؤال من الباقة الاولى الطويلة. شيخنا يقول احسن الله اليكم ان هناك اه ثعبان يقوم

127
00:42:20.150 --> 00:42:39.450
اكل دجاجه فليجوز قتله احسن الله اليكم. يجوز قتل الثعبان ولو لم يأكل دجاجك. فكيف اذا اضرك باكل الدجاج او اكل فراخه نعم يجوز قتله لانه من المؤذيات. الله المستعان. فان كان في البيوت فقبل ان تقتله حرجه. مهم. وان كان في المزارع

128
00:42:39.650 --> 00:42:59.650
وفي اماكن عامة فيجوز قتله بلا تحريج والله اعلم. ما هو التحريج شيخنا؟ ان يحرجه ويقول احرجك بالله ان تكفنا من شره قد يكون من سكن الجن. مهم. فلا يعاجله بالقتل قبل تحريجه. واما اذا كان في مزرعة او في

129
00:42:59.650 --> 00:43:19.650
آآ مكان الخالي في الخلاء فيقتل بلا تحريج والله اعلم. والتحريج انما يسمي بالله. سم. يقول لو سليم التحريج يكون اماما للثعبان امامه او في انه يسمعه. اي نعم. اي نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا الاخت امة الله من العراق تقول انها مصابة بالوسواس القهري لكن الحمد لله

130
00:43:19.650 --> 00:43:39.650
حالتها تحسنت بفضل الله عز وجل وكان هذا الوسواس القهري متركز في قضية اعادة الصلاة. تقول الان في نسبة تكبيرة الاحرام لديها مشكلة طلبت منها ان تقول الله اكبر الحمد لله قالت على الهواء لكن شيخنا تقول انها لا تقولها بخشوع. فهل هذا يبطل الصلاة؟ لا يبطل هذا صلاته. مهم. حتى لو قرأتها بغير خشوع

131
00:43:39.650 --> 00:43:59.650
وتتعوذ بالله من الشيطان. مهم. وتترك هذا الوسواس لا تسترسل معه. الحمد لله. حتى ينقطع عنها وترتاح في عباداتها والله اعلم. نعم. اه شيخنا الاخ محمد من المغرب يقول انه اراد ان يشتري سلعة فقالت له الشركة ان دفعت سعرها سعرها حالا. سنقدم

132
00:43:59.650 --> 00:44:19.650
خصم خمسة بالمئة وان انتظرت شهرين نجعلك تسددها بنفس القيمة المعروضة في هذا المتجر فماذا فما حكم هذا العمل هذا العمل جائز وهذي ملحقة حوافز التشجيعية في التخفيضات في تقديمها او تأخيرها. فلا بأس بذلك والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم بالنسبة لقراءة القرآن

133
00:44:19.650 --> 00:44:39.650
الكريم لها اجر عظيم كما ذكر ذلك رسول الهدى صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي في كل حرف. شيخنا الافضل ان الانسان يقرأ بطريقة سريعة حتى يكسب عدد كبير الحسنات ام يقرأ بتؤدة وخشوع وتدبر؟ الافضل ان يقرأ القرآن بعد تدبر. مهم. ليس الهذ وانما مع

134
00:44:39.650 --> 00:44:59.650
لينال الاجور المضاعفة. فانه بتدبره تزداد المظاعفة عن عشر حسنات في كل حرف. الله اكبر. بل قد تصل الى سبع مئة الى اضعافها. اذا استشعر ما يقرأ به وزاد بذلك ايمانه. مهم. وتعلقه بربه سبحانه وتعالى والله اعلم

135
00:44:59.650 --> 00:45:19.650
نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم الاخ ابو عبد الرحمن يقول كم مرة في اليوم نرى ربنا جل وعلا في الجنة؟ عامة اهل الجنة يرون الله في يوم مزيد في يوم الجمعة مهم. لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد. الله اكبر. للذين احسنوا الحسنى وزيادة. هذا في يوم الجمعة

136
00:45:19.650 --> 00:45:39.650
في الجنة يوم يجتمع اهل الجنة فيأتيه الله جل وعلا في كشف الحجاب ويتجلى له. الله. وكمل اهل الجنة يرون الله في اليوم غدوة وعشية مرتين. الله. في اول النهار وفي اخره. نسأل الله الكريم الواسع فردوسه الاعلى من الجنة

137
00:45:39.650 --> 00:45:59.650
والله اعلم. وهذا اعظم نعيم الجنة شيخ. اعظم نعيم الجنة ان يحل الله رضوانه على عبده فلا يسط عليه اباه. ومن اعظم نعيم الجنة واجلها اللي هي ان يتجلى جل وعلا لعباده فيلتذ برؤيته. وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. الله

138
00:45:59.650 --> 00:46:19.650
اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم. نعم شيخنا يقول ايضا حكم لبس ملابس الاحرام في طواف التطوع. لاني احبها ربما انه يعيش يعني نوع من الخشوع وليس قائد الفضل. لا بأس. لا بأس بهذا. ما دام انه ليس معها اعتقاد وفيه تطوع فيجوز ذلك. اما اذا كان يلبسها ليحتال. هم

139
00:46:19.650 --> 00:46:41.300
على رجال الامن ورجال الحرمين الذين يمنعون ان يطوف بالبيت طواف نافلة لاساع المكان لمؤدي طواف العمرة وطواف الحج فهذا غش وكذب. ولا يجوز له ذلك. مهم. والله اعلم. نعم. وايضا شيخنا الكريم البعض ربما انه حتى يؤدي الصلاة المفروضة

140
00:46:41.300 --> 00:47:01.300
في صحن المطاف يلبس لباس الاحرام وهو ليس بمعتمر. لا ما يصلح هذا يدخل في وسائل وذرائع الكذب والغش اللهم والصلاة في انحاء المسجد والحمد لله. الحمد لله نعم. اه شيخنا احسن الله اليكم فيما يتعلق ايضا بالطواف. هل يجب على الانسان ان يبدأ مثلا

141
00:47:01.300 --> 00:47:21.300
بالنسبة للطواف حول الكعبة المشرفة ان يعلم انه بدأ من هذا المكان ثم بدأ بالشوط الثاني ام يطوف سبعة اشواط ثم يفرغ منها ويتوجه انا اخشى ان يكون هذا مدعاة للوسوسة. نعم. فيفسد الشيطان عليه هذه العبادة عبادة الطواف. مهم. نعم يكفي ان يطوف سبعة اشواط

142
00:47:21.300 --> 00:47:41.300
ونيته كافية في بدء كل شوط. وهذه اشواط مترتب بعضها على بعض. كما نقول في ركعات الصلاة وفي السجدات ونحوها. نعم يسد هذا الباب ليستريح من جهة وتسلم له العبادة من الوساوس من جهة اخرى. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم

143
00:47:41.300 --> 00:48:01.300
نفع بكم الاسلام والمسلمين ان رغبتم ختم هذا اللقاء بكلمة. اسأل الله جل وعلا ان يمنحني واياكم واخواننا جميعا الفقه في دينه. اللهم امين ويرزقنا الثبات عليه. الله اكبر. والكلمة التي اذكرها في هذه المناسبة وهي في قول الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله

144
00:48:01.300 --> 00:48:16.000
ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. الله. اذا بلغك ايها المؤمن واستفتيت وبلغك حكم الشرع مدللا او بمن تثق به من اهل العلم. نعم. فالتزم هذا القول واعمل به

145
00:48:16.200 --> 00:48:40.800
وهذا هو الواجب عليك والحالة هذه. ولا تتخير بين اقوال العلماء لتأخذ القول الذي يناسبك. او الفتوى التي هي اسهل في حقك. نعم. اذا قظى الله ورسوله امرا ليس لك خيار ان تختار ما تشاء او تترك ما تشاء. وفق الله الجميع لعلم الناس والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين. نعم ونحن نختار تقديم الشكر

146
00:48:40.800 --> 00:49:00.800
وتقديرك شيخنا الكريم بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء واجزله. وكذلك انتم واخواننا المسلمين اجمعين. والحمد لله رب العالمين. نعم الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واجزره واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل

147
00:49:00.800 --> 00:49:20.800
الاستاذ بجامعة المجمعة. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الافاضل على حسن صلاتي وكريم المتابعة. ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فمن قرأها في ليلته كفتاه نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعمل الصالح والاقتداء بسنة خير الخلق محمد

148
00:49:20.800 --> 00:50:00.030
صلى الله عليه وسلم. تقبلوا تحياتي وتحيات الزملاء فريق العمل في هذا البرنامج. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام