بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد رسالتي الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا
نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع. حياكم الله صاحب الفضيلة. الله يحييكم
انا ارحب ايضا بك وباخواني المسلمين اينما بلغ اليه هذا الاثير. واسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا صالحين مقبولين انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتعتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي
تباعا على الشاشة ونبدأ بسلطان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام يا شيخ عندي سؤالين. نعم. هو سؤالك؟ اه السؤال الاول اه الوالد تقريبا قبل عشر سنوات الى اثنعش سنة. اي نعم. كان يصلي
لكن الصلاة فيها نوع من الاهمال يعني وكان كانت في القرية اللي حنا فيها كان في خلافات بين والد واهلها فكان يمنعها من سورة نصلي عندهم ولكنا نقدر نصلي الجمعة. ومع مرور السنوات اه تعب الوالد ودخل المستشفى وبعدها طلع
من وقتها صار ما يصلي الصلاة ولا يصوم. طبيعي يعني ما فيه شي لكن لما يشوفنا يطش نفسه وكأنه يسوي نفسه مريظ لكن باقي الناس يسولفوا بشكل طبيعي وش الحكم فيه يعني لانه ما يصلي ولا يصوم ولا ونقول له صل وصم يقول انا ما اقدر وهو طبيعي يعني ما فيه شي
لا زال على قيد الحياة على قيد الحياة تسأل يعني ماذا نعمل تجاه والده؟ صح؟ ايوا هل هو في وضع هذا محاسب ام يعني وهل نحن كم عمر الوالد يا سلطان
تقريبا عمره ثلاثة وثمانين سنة وهل لما كان يمنعنا من صلاة الجمعة هل كنا حنا محاسبين على التقصير فيها ولا لا طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني السؤال الثاني انا قبل كنت لما اغتسل الطبيعي كنت انوي انه يكفي عن وضوء يعني لما اغتسل اصلي بعدها بدون وضوء لاني
كنت آآ اعتقد ان آآ الاقتصاد يجزئ عن الوضوء لكن بعدين اكتشفت ان الاغتسال عن الوضوء الا اذا في حال كان الشخص جنب فهل آآ الصلوات اللي صليت ما توضيت هل اعيدها او اني محاسب اني غير محاسب لاني كنت جاهل فيها
ابشر ابشر ابشر بالخير اخوك. الله يحفظك فهد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا باخي فهد كيف حالك يا شيخ علي؟ حياك الله يا فهد ابسأل عن حكم اول آآ صيام اول ايام البيض اذا وافق يوم السبت او يوم الجمعة. ايه
والسؤال الثاني وش الافضل؟ تعطيها شخص واحد وتوزيعها على اشخاص تمام. تسمع الاجابة ان شا الله. باذن الله تعالى اه ام علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا ام علي
ثلاثة ادعية. السؤال اول ام علي. السؤال الاول عندي قريبتي صايمة صيام قضاء. خارج البيت وقدموا له طعام شالت منه قطع لما اترقعت البيت اتذكرت انها هي صايمة ما تذكرت شالت قطعة واحدة وما متذكرة ناسي لما رجعت البيت اتذكرت انها هي صايمة
صيامه صحيح والله. نعم. وكملت عن الصيام. اه يعني اكلت ناسية. شالت قطعة واحدة هي ناسية برا البيت. البيت اتذكرت انها هي صالة يعني تقصد انها أكلت قطعة واحدة نسيانا
اتذكرت انها هي صايمة. طيب. واكملت طيب طيب. اه السؤال الثاني يا ام علي. السؤال الثاني هل اسمع نفسي بالصلاة السرية. اني اسمع نفسي بس بالقراءة. طيب. السؤال الثاني. نعم. اه انا
فضيلة الشيخ عن المذبحة قال ما تجوز والمذبحة انا يعني العدد هل يجوز اه العدد والبراء. انا سألت قبل كدا قال بس انا طيب. طيب طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا ام علي
هند من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وشلونك؟ بخير؟ تفضلي يا هند. اه لو سمحتي انا امس سألت سؤال وسمعت الجواب بس انه ما يصوم يومين شهرين وهذا له اربعين سنة اه الان لا يستطيع ان يكفر عن
عن صيام شهرين متتابعين في امراض شهرين ما يقدر الحين الحين ما يقدروا طيب ها كبير في السن يعني ولا عنده امراض ولا اي والله عنده ما يقدر طيب طيب طيب
يلا الله يعطيك يا هند. ام عمر من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي انا وحدة من اقاربي توفت زوجها اليوم وبكرة يصلون عليه الظهر بعد الظهر اه فهل يجوز لزوجته تحضر الصلاة تصلي عليه؟ طيب طيب والسؤال الثاني بالنسبة للشامبوات للحاج
الشامبو يعني ان فيها روايح بسيطة هل يجوز انها تستخدمها؟ طيب. يعني بعضها لها روائح بس مو عطرية يعني مساكم الله خير. شكرا لك يا ام عمار امة الله من مصر السلام عليكم
مع نعمة الله عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال اه عن الفتوى بدون علم. هل هي تخرج من الملة؟ الفتوى بدون علم. هل تخرج من الملة
هكذا السؤال طيب سؤال اخر يا عبد الله شكرا شكرا من معنى اه ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم ام عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي اختي الكريمة. اقول لك وانا اسأل ان امي تاخذ جمعية خيرية. ايه. وهي تاخذ التقاعد
ايه. وما تستفيد منها جمعية خيرية ما تقول منه شي. هل ننزلها منها ولا امك تأخذ مالا من الجمعية الخيرية ومعكرونة وزي كذا بس هي ما تأخذ منها شيء يعني يأتيها من الجمعية الخيرية طعام
ايوة. وتأخذ ايضا ولديها راتب تقاعد من من؟ اه تحطها لي وتكفيها يا ما توكل منه شي. اه يعني هل هل اخذ ها هل اخذه من الجمعية في يعني اثم كونها زايد عن عن حاجتها هكذا السؤال؟ هي ما توقف من
يجيبون الجمعية طيب طيب طب اسمع عندي سؤال ثاني. نعم. هل انا اروح مثلا اتمشى وامي ما هي راضية علي. علي ذنب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله موسى من السودان السلام عليكم
عليكم السلام والرصيف حيخلص من ساعات الساعات الاولى والثانية في زمن الجمعة هل من خلال اشق به الاول الساعات التي بعد صلاة الفجر الساعة الاولى اي متى تبدأ الساعة الاولى من يوم الجمعة هكذا السؤال؟ تصلون الجمعة ايه والله
طيب اتضح السؤال شكرا شكرا لموسى وشكرا جميع من اتصل الينا ومرحبا بشيخنا مجددا ونبدأ ببعض الاسئلة التي وردت الينا سائل يقول شيخنا الكريم انه يرى والده في المنام هل هذا يدل على ان ان عليه ان يفعل شيء تجاه والده من صدقة من آآ ذبح
اه اضحية من اه حج عمرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يعفو يا كريم. امين. امين
هذا الذي سأل انه رأى والديه في المنام. هم. وهل معنى هذه الرؤيا اني اتصدق عنهم بان اذبح ذبيحة عنهم واتصدق بها او اراهم وزع ماء هذا الحقيقة مبناه على اعتقاد ذائع عند عند بعض الناس ان من رأى والديه في المنام لابد ان
انه اذا استيقظ ان يذبح عمن رآه ذبيحة ويقسمها. وهذا الاعتقاد لا اساس له. لا اساس فله لان رؤيا الوالدين في المنام لا تدل على على امر يتعلق بوصية الوالد لولده
ولم تأتي الشريعة بانه من رأى والديه فانه يبادر الى الصدقة عنهما. نعم الاعمال التي ينفعها اه يفعلها الحي وتنفع الميت اعظمها الدعاء والصدقة والحج والعمرة وقضاء الديون والصيام الواجب
تم اعتقاده انه اذا رأى والديه او احدهما عطاشا يتصدق بالماء او رآه في المنام يذهب يذبح ذبيحة ويقسمها فهذا لا اساس له واذا ربط هذا باعتقاده فهذا من البدع والله اعلم. سلطان يقول ان والده آآ كان قبل عشر سنوات
تصلي باهمال يعني يصلي ربما ويترك آآ بعض الصلوات وكان يمنعه من صلاة الجمعة وبعد هذه السنوات ترك الصلاة اه والصيام اه ما هو التوجيه تجاه والدهم؟ وهل وهل يأثمون اه عندما كان يمنعهم والدهم من صلاة الجمعة
في الثمانين عقله معه ولا غائب؟ يقول بكامل قواه العقلية وبكامل صحته. لا حول ولا قوة الا بالله. اما بالشق الاول في سؤالي انه الان اهمل الصلاة وتركها فهو على خطر عظيم. ونخشى ان يكون هذا من سوء الخاتمة. فان الذي لا يصلي
الكلية ليس بمسلم. نعم. وان عاش مع المسلمين وانتسب اليهم وكان من من ابائه من هم مسلمون. اسعوا يا اخي بفكاك ابيكم من النار. يموت وهو يصلي ويحافظ على الصلاة. واما ما تعلق بانه كان يمنعكم عن
الجمعة والجماعة تمتثلون النعم انتم مخطئون واثمون. لان طاعة الله مقدمة على طاعة ابيكم. والله الذي افترض عليكم هذه الصلاة وامركم ان تؤدوها مع مع الجماعة والجمع. والله اعلم. نعم. نعم. اه كثير ما يسأل عن رفع
صوت بالذكر بعد الانتهاء من الصلاة اذا فرغ المسلم من صلواته المفروضة في الجماعة فانه يستحب بل يتأكد استحباب رفع صوته بالذكر. فقد جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر عقب الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال وكنا نعرف انقضاء الصلاة بدوي بدوي الناس بالذكر في المساجد. فيستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال
ويهلل يسبح ويحمد ويكبر رافعا بها صوته وبعض الناس قد يأنف ان فيه ازعاج ليس فيه ازعاج في اظهار هذه السنة التي كان النبي عليها وكان الناس عليها وكانت تدل على الاستمرار
كما جاء في حديث ابن عباس والله اعلم. نعم. اه هل هناك اه فرق بين الصلح والاحتكام او الحكم؟ في الاعراف القبلية نعم هناك فرق بين الصلح وبين الحكم. والصلح غير ملزم
فان الزم انتقل الى كونه حكم وان سماه الناس والعوام سموه صلحا من باب الجهل او من باب ذر الرماد على العيون فان كان ملزما فهذا حكم. باي اسم سمي
ولا يجوز الحكم الا للحاكم الشرعي اما مقاطع الحق مقالع الحق والشيوخ العارفة وما الى ذلك فتحكيمهم والزامهم حكم الجاهل وان اصابوا. الله المستعان. حكم جاهلي وان اصابوا والله جل وعلا نهانا عن ذلك. افحكم الجاهلية يغون؟ ومن احسن من الله
حكما بقوم يوقنون. وانبه مرة اخرى من الناس من هو بجهل او بغير قصد يسمي هذا آآ الحكم صلحا وهو في الحقيقة غير لا يسمى صلح لانه ملزم. الصلح ما فيه تراضي تنازل عن حقه بما يعطى له
عن طيب خاطر واذا الزم صار حكما وهذا ليس لا يكون الا للشرع. القاضي الشرعي وباذنه وامره والله اعلم. نعم. اه هل تأثم المرأة في حال طلبها للطلاق وايضا في حال آآ يكون من قبلها الحاح ان آآ ان
تطلب الخلع من زوجها ثاني مسألتان للاسف كثر التعلق والتعرض لها في هذه الازمان عبر هذه الوسائط والوسائل وغيرها. فاما الحاحها على زوجها بطلب الطلاق فهو ناشئ من امرين. الامر الاول من نقص علم. والثاني من نقص عقل. اذا لم يكن بموجب ومبرر
الشرعي فقد جاء في السنن في بعض السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في حديث ثوبان اي ما امرأة سألت زوجها طلاقها من من غير ما بأس
فان رائحة الجنة عليها حرام. في رواية لم ترح رائحة الجنة. فهذا اذا كان بغير سبب موجب شرعي طلب الطلاق وهذا اثم وهذا يدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب. اما
طلبها الخلع وقد جاء في الحديث رواه احمد وبعض اهل السنن من حديث عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال منافقات. الله المستعان. وهذا ايضا اذا كان لغير موجب شرعي مجرد خبب بها
صويحباتها او الوسائل او انها ارادت ان تغير من حياة من غير سبب شرعي. فطلبها الاختلاع يورثها بهذا الوصف وصف النفاق وهو النفاق العملي الذي هو كبيرة من كبائر الذنوب. وهذا الحديث اسناده صحيح والله اعلم. الله المستعان. بارك الله فيكم. من اسئلة سلطان هل الاغتيال
لاجل التنظف يجزئ عن الوضوء وان كان وان كنت قد يعني آآ يعني ان كان قد عمل بهذا الامر وصلى ولم يعني لم يتوضأ بعد الاغتسال لاجل التنظف. هل يعيد تلك الصلوات السابقة؟ الاغتسال للتبرد اذا لم ينوي فيه
رفع الحدث لا يرتفع به حدثه. لا بد من نية رفع الحدث كذلك لابد ان يشتمل هذا الاغتسال الذي نوى به رفع الحدث سواء للتبرد او التنظف او غيره. ان يشتمل على مضمضة
مم. ليكون داخلا فيه الوضوء فهذا هو الغسل المجزئ. واما الكامل فيقدم قبل غسله وضوءا. سواء كان من جنابة او كان الغسل للتبرد او للتنظف او لغير ذلك يقدم وضوءا ثم يغتسل. اما وقد صلى صلوات كثيرة بهذه الصفة فان كان
فيها فيجب عليه ان يعيدها بعد وضوءه. وان كان لا يحصيها فيستغفر ربه عما مضى ويصدق في توبته واوبته والله عز وجل يتوب علينا وعليه وعلى عموم المسلمين. اللهم امين. فهد يسأل عن صيام ايام البيض اذا وافقت الجمعة والسبت؟ نعم يجوز
وان يصوم الايام البيض اذا وافقت يوما يحرم افراده بالصيام كيوم الجمعة او يوم السبت فهو صامها لا لانها جمعة او سبت صامها لانها ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر. ولم يفردها بالصيام وانما اضاف ما
الجمعة السبت والخميس او مع الجمعة السبت والاحد. والاحد. فهذا لا بأس به. والله اعلم. الحمد لله. ما الافظل اثناء توزيع الزكاة توزع على شخص واحد او يتم توزيعها على عدة اشخاص. هذا يختلف بحسب الحاجة
فان كانت الحاجة الزكاة لا تفي الا لواحد او تسد حاجته واوده فتعطى له وان كان لا هذا يعطيه اثناء يعطيه فيفرقها بين المحاويج الذين يظن انه تأتيهم زكوات اخرى. والله اعلم. نعم. ام علي تقول انها قريبتها كانت تصوم القضاء
ناسية ثم اكملت صومها. من اكل او شرب ناسيا في صيام واجب كرمضان او قضائه او كفارات او في مستحب فلا اشكال عليه بما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او
شرب ناسيا وهو صائم فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه وسقاه. وهذا من رحمة الله بنا ولطفه العميم علينا فله الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم سبحانه اليه ترجعون. الحمد لله. نعم. ايضا تسأل عن
اسماع نفسها بالتلاوة اثناء الصلاة السرية. هذا نوع من انواع الوسوسة. وهي في اول مراحلها. ولا حاجة الى ان تسمع نفسها انما تقرأ القراءة المعتادة التي بينها وبين خاطرها. بحركة شفتيها او بحركة لسانها. اما تقول اسمع نفسك
ثم ترفع صوته ثم ترفع صوتها هذا يستدعيها الى الوسوسة التي لا تقبل بعد ذلك ان تصح صلاتها الا بهذه الطريقة والله سبحانه وتعالى هو المعافي والله اعلم. نعم. نعم. نذهب الى اسئلة تويتر ابراهيم يقول هل يجوز اخراج
زكاة المال كمائن بمسجد او كفالة يتيم لا يصح ان يخرج زكاة ماله فيجعلها في مياه توزع في المساجد. لان ان الماء في المسجد يشرب منه الغني والفقير. اه. وبالتالي يكون مصرفها عندئذ انصرف الى غير ما حدده الشارع
واما صرف مال الزكاة لكفالة اليتيم هذي تسمى عند الناس بالكفالة المالية. وليست هي الكفالة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل كهاتين. الكفالة التي اخبرت بها النبي سلم اني انا وكافل اليتيم بالجنة كهاتين. واشار بي السبابة والوسطى هو ان يأتي به
يتيما يربيه مع اولاده ومع وعند اهله يغذيه في بدنه يرضيه في روحه وفي تأديبه. واما ما يسمى بالكفالات هذه بالحقيقة صدقة على اليتيم. وفيها التفصيل التالي بالنسبة للزكاة ان كان هذا فقيرا. هذا اليتيم فقير. فيجوز ان يعطى من هذه الزكاة ما يكفل اموره الاساسية
مطعم ومأكل ومشرب وملبس ودراسة. وان كان غنيا له ميراث فلا تصح الزكاة فيه والحالة هذه لانه ليس من آآ اهلها ولا من مصارفها والله اعلم. نعم. آآ ايضا من
ام علي اه ضبط العدد بالمسبحة اثناء التسبيحة والتهليل فقط تستخدمها لاجل الظبط اه التسبيح بالمسبحة آآ مكروه ومباح مع الكراهة والافضل ان تعقد التسبيح بيدها تأسيا بنبينا صلى الله عليه وسلم
وبعموم صحابته رضي الله عنه لا سيما وقال انهن مستنطقات تشهد لك اناملك يوم القيامة. ودعوى الناس اني لا استطيع ان اضبط لاننا نسبح ونهلل من طرف السنتنا ولو كان القلب حاضرا مع التسبيح لما غلط. وان غلطت فالحمد لله
نظمن عند الله ما يظيع من حسناتك عنده شيء. والله اعلم. هند اه تسأل عن شخص اه اه فعل فعلا اوجب فعليه صيام شهرين متتابعين لكن يعني هذا الفعل كان قديم لسنوات قديمة الان لا يستطيع ان يصوم شهرين متتابعين كبر
بسنه ولبعض الامراض لديه فماذا يصنع؟ اولا هو مفرط. انه اخر هذا الامر اربعين سنة او اكثر. صحيح. هذا تفريط ويتحمل اثم هذا التفريط فيتوب الى الله منه. الامر الثاني هذا الذي عليه صيام شهرين متتابعين. نسأل هل يستطيع صيام رمضان
فان كان يستطيع صيامه فيجب ان يصوم الشهرين. تخير فيه الاوقات الباردة التي يقصر فيها النهار وطول الليل ويصوم لانه استطاع صام صيام شهر فيستطيعه. اما اذا كان يعجز عن صيام رمضان
ينتقل الى الاطعام مع توبته مما كان من اثمه وتفريطه انه لم يؤدي ما عليه الصيام خلال هذه المدة الطويلة والله يعفو عنا وعنهم. نعم. امين. ام عمر تسأل عن حضور الزوجة للصلاة على زوجها المتوفى
الذي يبدو والله اعلم ان هذا الخروج ليس لحاجة ليس هذا الخروج لحاجة آآ لا تذهب للمسجد. لان المرأة مأمورة بعد موت زوجها بقرارها في بيت الزوجية. وهذا من الاحداث الذي
امرها الله به فهذا ليس من خروج لحاجة اه الذي ارى لها الا تخرج والله اعلم. نعم. استخدام الشامبو اه الذي يحوي روائح عطرية. بالنسبة للمرأة الحادة الروائح العطرية نوعي
فوائح عطرية مقصودة ريحتها بنفسج كادي عود فهذه لا تستخدمه المرأة المحادة لانها ممنوعة من الطيب كله. ومن الطيب الزعفران في الطعام والشراب ومنه آآ الشامبوهات التي فيها روائح معطرية مقصودة. الحالة الثانية ان يكون هذا الشامبو والصابون فيه رائحته لا رائحة عطرية
هذا لا بأس به لا بأس به لان هذا رائحة المادة الكيماوية التي في هذا الشامبو او الصابون او المنظف والله اعلم. نعم. عبد الله يسأل عن الفتوى بغير علم. هل تخرج من الملة؟ هذي تختلف حسب المفتى به
فان افتى بغير علم بانه يجوز الا يصلي. اه. او يجوز ان يسب الله احد. او اجاز بغير علم الشرك صفر فهذا هذه من الفتاوى التي تخرج من الملة اذا كان يعلمها صاحبها
الفتاوى تختلف بحسب المفتى به. ومنها فتاوى توقع في البدعة ومنها فتاوى توقع في الكبيرة ومنها فتاوى توقع في الصغيرة ومنها فتاوى يؤجر عليها صاحبها اذا كانت عن علم وقد عظم الله عز وجل القول عليه بلا علم
فقال جل وعلا في اية الف لام ميم صاد الاعراف وانما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقول
على الله ما لا تعلمون. فاعظم القول على الله بغير علم الشرك به والكفر به سبحانه وتعالى ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم. نعم. نعم. ام عبدالرحمن تسأل عن الاخذ من الجمعية
ومن اطعمة مثلا الاخذ ليس في حاجة اليه. يعني عنده مراتب التقاعد نعم ويكفيهم. وهي وامها تأخذ من الجمعية من الصدقة لا يصح لها ذلك. تخبر الجمعية؟ نعم لا يصح لها ذلك لان هذا المال مرصود للفقراء وهم ليسوا كذلك
والله اعلم. تقول ايضا انني اريد ان اخرج للتنزه لكن امي ليست ليست راضية بهذا الامر. تطيع امها وتصبر على حاجتها في خروجه للتنزه فان فان رضيت فالحمد لله والا فبقاؤها في بيتها طاعة لامها زكاة لها ورضا لربها. والله اعلم. احسنتم. موسى من السودان
نعم. اه سأل عن اه متى تبدأ الساعة الاولى من يوم الجمعة؟ العلماء رحمهم الله لهم فيها قولان شهيران. القول الاول من طلوع الفجر القول الثاني من طلوع الشمس. اها. وكلا القولين والحمد لله فيهما من الخير. فان بدأت من طلوع الفجر فهذا اكمل
وان بدأت من طلوع الشمس فهذا يدنو ويقرب منه بالكمال وفي كليهما المبادرة لاداء الجمعة تدرك باذن الله فيها ساعة التقريب البدن لله عز وجل. فقد جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من جاء في الساعة الاولى فكأنما
بدنه ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضه. ثم تطوي الملائكة سجلاتها وتجد
تستمع الخطبة والله اعلم. نعم. اه عبر تويتر الاخ فهد يقود اه تزوجت على امرأة اولى وطلبة نعطيها مثل الزوجة الجديدة من مهر وكساء فهل يحق لها ذلك؟ على كل حال هذي يسمونها الناس بالرظاوة. اي نعم
ولا تجب على الزوج وجوبا شرعيا وانما هي من نوع اللباقة وحسن المعشر. جبر الخواطر. اما التحكم عليه لانك كما اعطيتها تعطيني هذا لا يجب عليك. لانه سبق ان اعطاك مهرا وكسوة وما يتعلق بها
فهذا لا يجب عليه شرعا. وانت يا اخي الكريم احسن العشرة وراعي خاطرها فان جبر الخواطر على الله سبحانه وتعالى. اما من حيث الوجوه فهو على ما سمعت والله اعلم. نعم. ايمان تقول ما هي كيفية قراءة المعوذات
والكرسي بعد الصلاة. هل ارفع يديك الدعاء ام اقرأها قراءة فقط؟ نعم. قراءة المعوذات او المعوذتين بعد الصلاة مع قل هو الله احد اذا فرغ من تسبيحاته وتهليلاته يسمي بالله فيقرأ الاخلاص ويقرأ قل هو الله احد ويقرأ قل اعوذ برب آآ ويقرأ قل اعوذ برب الفلق ويقرأ قل اعوذ برب الناس
آآ مرة مرة واية الكرسي سواء قدمها او اخرها. ولا يرفع يديه عند قراءتها. وانما كما سبح وهل من غير رفع يديه؟ نعم نعم. ايضا اختي من تقول ارجو من الشيخ الدكتور علي الدعاء لابني بصلاح والوظيفة والزوجة الصالحة. نسأل الله جل وعلا ان يصلحه
ويهديك. امين امين. وان يمن علينا وعليكم وعليه رحمته وعفوه واحسانه. ويهيئ له زوجة صالحة. هو وجميع شبابنا وابنائنا وجميع المسلمين والمسلمات. وافضل ما يكون يا اخية ان تدعي انت ان تدعو انت فان دعاء الوالد
لابنه مستجاب. الله اكبر. لا سيما في مواطن واوقات اجابة الدعاء والله اعلم. نعم. نعم. احمد يقول ايام كورونا كانت والدتي لا تستطيع صيام رمضان من مرضها بالفشل الكلوي. كان في ذلك
الوقت اه يصعب علينا اخراج افطار الصائم اه فماذا علينا الان؟ ليس عليكم اخراج افطار صائم انه ارتبط في ذهن بعض الناس ان من لم يستطع الصيام يخرج افطار الصائم لا. مهم. وانما من من عجز عن الصيام لمرضه او
اه مرضا لا يرجى برؤه فانه يطعم عن كل يوم لم يصمه مسكينا. اها. الا اذا كان يستطيع القضاء بعد رمضان. لان الله جل وعلا يقول وعلى الذين الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
يعني يعجز عن الصيام اما لمرض ملازم له لا يرجى برؤه كما ينص الفقهاء او لكبر ما يطيق الصيام وعقله معه فهذا يطعم عنه عن الشهر كله خمسا واربعين كيلا
عن كل يوم كيلو ونص من طعام البلد من اروز من بر من تمر من زبيب من برغل بحسب طعام اهل البلد وليس هو متعلق بافطار الصائم. مهم. يجب ان ينتبه هذا مع هذا. تفريق. نعم. لان افطار الصائم يطعمه الغني
والمسكين وهذا الفدية خاصة بالمساكين. المساكين وعلى الذين يطيقون فدية طعام مسكين. مسكين والله اعلم. اه طيب يا شيخنا اه هذا الاطعام يكون في رمظان او في شوال في ذي القعدة في اي وقت لكن المبادرة اليه افظل اه المبادرة اليه في رمظان افظل لتبرأ ذمة
من يطعم عنه والله اعلم. نعم. هيفاء تقول عمي كبير ويريد ان يصوم النفل لكني اخاف عليه من المشقة وازهده في الصوم مع العلم ان صحته جيدة. فهل علي شيء؟ نعم عليها شيء. لا تزهدينه في الصيام. الصيام فيه نعمة وفيه صحة وفيه عافية
وفيه الاجر الاجر في الاخرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا تصحوا فلا تحرمي عمك من هذا الخير ولا تزهديه فيه. بل حثيه ورغبيه اليه وتعاوني معه. ولا تصوم
نفلا الا باذن زوجك والله اعلم. نعم. كثير ما يسأل يا شيخنا عن التعامل مع تلك الشركات التي تقسط عندما يشتري الشخص اه اجهزة الكترونية او كهربائية او جوالات او غيرها. فهناك بعض الشركات تجعل في التأخير اه غرامة
او او يعني آآ مالا زائدا في حال التأخير. على كل حال بالنسبة لشركات التقسيط ان كانت تملك هذه السلع ذكرتها جوالات سيارات ادوات كهربائية وغيرها. وتقسطها على المشتري فلا بأس
حتى لو زادت القيمة لان زيادة القيمة في مقابل اجل. اما للاسف اذا كانت لا تشتريها كالمقرظة للمشتري في فوائد هذا صار ربا بحيلة التقسيط على هذه السلع. السؤال الثاني ما يتعلق بغرامة التأخير
انك اذا لم تنضبط التسديد في في فتراتها فعليك شرط جزائي كذا وكذا فهذا اصح قولي العلماء جوازه. لانه رضي به ابتداء. اه. لا لانه مقابل الدين بل هو الذي فرط
في ادائه دينه ابتداء انه اذا اذا انتظم يسدد الف ريال واذا لم ينتظم يسدد اه الف وخمس مئة غرامة تأخير على تسديده وتفريطه والله اعلم نعم نعم عبد الله يقول الذي لا يحسن ادارة جميع امواله لسفه هل يحجر عليه في جميع اموره
من كانت آآ سفيها في تصرفه بامواله فانه يعرض على القضاء الشرعي والذي يحكم عليه بالحجر هو القاضي. نعم. والحكم ليس في جميع تصرفاته. فان من تصرفاته الصلاة والنكاح الطلاق
وانما الشأن فيما حجر عليه به وهو ما يتعلق بالمال والله جل وعلا يقول في اية النساء ولا تؤتوا السفهاء اموالكم. ويقول فان الستم منهم رشدا اي بعد سفههم. فادفعوا اليهم
اموالهم نعم نعم. عمر يقول اه من جمع الظهر والعصر كيف يصلي آآ الصلاة التي قبل العصر اربع ركعات؟ يعني هل مثلا يصليها ثم يصلي جمعا وقصرا او اي صلاة هذي؟ هناك صلاة قبل العصر اربع ركعات النوافل يعني اي نعم من جمع بين
صلاتين كان جمعه لعذر كالسفر او المرض او الخوف فانه في حال الجمع بينهما لا يأتي بالنوافل بين الصلاتين. لا يأتي بالنوافل بين الظهر والعصر. لانه يجمع بين الصلاتين على
على وجه مأذون له فيه بالجمع. فان جمع وقصر لاجل السفر فانه في حال السفر لا يأتي بالنوافل لا القبلية ولا البعدية. لانه قصر الصلاة فلا يأتي بهذه النوافل. الا ما يتعلق بركعة
الفجر لان الفجر نفسها لا تقصر. والله اعلم. نعم. في سؤالي الثاني الاخ عمر هل يجب علي المعرفة اجر الذكر الذي اذكره حتى انال اجره لا يجب عليه ذلك. لانه يتعامل مع كريم اكرم سبحانه وتعالى. سبحانه. رتب الاجور العظيمة
من الاعمال اليسيرة ومنها الذكر اما استحضار حط بالك استحضار الاجر. هذا مما يزيد في في رتبة وفي مثوبته. لانه استحضر النية عند فعل العبادة. التي رتب عليها هذه الاجور. ولهذا جاء في الحديث
ان العمل اذا ان العامل اذا عمل بالحسنة له عشر اضعافها الى اضعاف كثيرة. ما الذي يفاوت هذه المضاعفات هو النية؟ صحيح. والله اعلم. نعم. ايضا نبقى في اسئلة تويتر اه الاخت نورة تقول هل يجوز ان اجمع الظهر والعصر والعصر في ايام غسيل الكلى الدموي
اه ادخل لانني ادخل الساعة الواحدة ظهرا واطلع اذان المغرب شفاه الله وعافاه. نعم يجوز لمن يغسل اه الكلى الغسيل الدموي ان يجمع بين الظهر والعصر جمعا بلا قصر. لانه داخل في المرض
داخل في عذر المرض الحمد لله وكذلك من هم في العناية المركزة او من عندهم جلطات يشق عليهم ان يصلوا الصلاة في وقتها فان الشارع رخص لهم في الجمع بين الصلاتين لاجل المرض
والله اعلم. نعم. نعم. النجم الساطع يقول ما حكم اخذ القروض من البنوك الربوية؟ لا يجوز اخذ القرض الربوي سواء من بنك الربوي ولا من بنك الغير ربوي. اها. العبرة ليس من
جهة مصدرة القرض انما العبرة بالنفس بالقرض نفسه نعم نعم فالقرض الربوي الذي بفائدة يسمى قرض شخصي يعطى نقد ويرجع النقد زيادة بحسب المدة هذا من ربا الديون. فلا يجوز هذا التعامل سواء من بنك او منفرد
او من مؤسسة او من غيرها عافانا الله واياكم وجميع المسلمين والله اعلم. نعم. نعم الاخت اسمت نفسها صاد تقول لدي ولد من متلازمة داون وينزل له مع اخوانه ظمان اجتماعي اخذ انا هذا
واصرف عليه وعلى اخوانه وعند حاجة اخذ منه علما انه علما ان ليس لي دخل ليس لي دخل الا ضمان على كل حال اذا كانت هي القيمة على ولدها التي تعوله. نعم. وهو في حضانتها
هل يجوز لها التصرف ما لم يلحقه نقصا في حوائجه او ضررا في اموره. فالمال ماله فانتبهي ان يلحقه برر اما ما يطعم منه لاخوانه او لحوائجك انت من غير ان يحققه نقص او ضرر فليظهر لي والله اعلم ان هذا لا
والله اعلم. الحمد لله. هذا سائل يقول كنت في السابق اسرق المال ولا او في بحقوق الناس وهناك من يريد مني اموال ولك الحمد لله تبت الى الله وسددت كل من اتذكرهم. ومن لم استطع لوصول اليه تصدقت عنهم بقيمة المبالغ المطلوبة
لكن هناك اناس لا اتذكرهم ولا اعرف ديانتهم هل هم مسلمين ام لا؟ فما الحل جزاكم الله خيرا؟ نبدأ من اخر سؤاله حتى لو لم يكن مسلمين. صحيح. لا يحل اخذ اموالهم بغير طيب خاطر منه
وهذا يدخل في العدوان والظلم والله عز وجل حرم الظلم علينا وحرم الظلم منا. يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا انت احسنت بارجاع الاموال التي تعرف اهلها اليهم وتحللك منهم
استباحتك منهم. اما من لم تعرفهم فاجتهد ان عجزت فتصدق بها نية عنهم وادعوا الله عز وجل لهم في ظهر الغيب. وسل ربك ان يحللوك واذا كنت شاك في المبلغ زده
في صدقتك عنهم بعد بذل الجهد في التحري عمن لم تصل اليهم والله اعلم. نعم. الاخ صالح يقول ارسل كل يوم وصباح كل يوم هذه الرسالة يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. ثم اكتب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير
الرسالة هذي الرسالة وما شابهها عن طريق الواتساب لجميع الاقارب اه تعد من صلة الرحم لا هذه الرسالة الكلام ففي مشروعيتها في كل صباح. اه. ليست من اذكار الصباح التي تذكر بها اقاربك. بل هذا يدخل في احداث ذكر
في بدء كل صباح بدعة تخصيصية. مم. وصلة الرحم متنوعة بحسب ما يكون في عرف الناس له. من الناس من يكفيه رسالة الواتس ومن الناس من لا يقنع بها. ولا تكون صلته
فهي راجعة الى عرف الناس وعرف من تصلهم. والله اعلم. نعم. نعم. عبد الله يقول في قول الله تعالى وما اصابك من سيئة من نفسك هل يدل ذلك على ان قرارات الانسان الخاطئة التي قد تكون في غير صالحه مثل اختيار وظيفة او قرارات مصيرية في دنياه او غير ذلك
انه هو السبب بذلك والله شاء ذلك وقدر ام ان ذلك بقضاء الله ولا ارادة للانسان في هذا. يا اخي الكريم توسوس في القدر. ولا تخض فيه بذوقك وعقلك. فانه آآ سر من اسرار الله كما قال علي رضي
الله عنه القدر سر من اسرار الله. من كشفه هلك لان عقلك وتصورك وذهنك مهما بلغ من الذكاء والحدة لن يستطيع له احاطة. وقضاء الله وقدره لابد ان يمضي شئت ام ابيت
لكن الذنوب لها اسباب فما اصابك من سيئة اي من ضرر في الدنيا فهذا بسببك انت اما بنية غير صالحة او بعمل غير صالح او بقول يبرك والله جل وعلا لا يظلم احدا. والله اعلم. نعم نعم. ابو علي يقول رجل دخل المسجد ووجد جماعة قائمة. والتحق بالجماعة
بعد ما انتهت آآ الجماعة هل يجوز قضاء اه جمع سنة الشكر الوضوء وتحية المسجد. اه يعني هو دخل المسجد يعني وجد جماعة ثانية صلى معهم وبعد الصلاة هل يقضي اه سنة الوضوء وتحية المسجد وسنة الظهر القبلية نعم بعد ان ينتهي من الفريضة
على كل حال هذه سنن فات محله. ركعتا الوضوء وراتبة تحية المسجد. لا راتبة الظهر القبلية نحية المشي اذا كان عنده متسع اما دخل والناس يصلوا وصلى ما صلى مباشرة. لا تحية عليه. اه. انما الشأن في ادائه الواجب
فهذه يا اخي سنة آآ فات محلها فانت تصلي الصلاة التي حضرت وتأتي بالرواتب التي بعدها ولا تقضى الرواتب التي قبل الصلاة او التي نسيتها الا ما يتعلق براتبة الفجر
التي تقضى وكذلك صلاة الوتر يقضى من النهار من طلوع من ارتفاع الشمس الى الزوال يقضى شفعا والله اعلم. نعم ابو عبد الرحمن العراق يقول كم عدد اشواط طواف التطوع
طواف التطوع كالطواف الواجب سبعة اشواط وله ان يزيد السبع مضاعفاته. اه. اربعة عشر واحد وعشرين ثمان وعشرين ستة وثلاثين. اه. الطواف الواحد السبع الواحد سبع اشواط في الفرظ وفي النفل. نعم. في التطوع وفي الواجب. نعم. والله يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين. نعم
الثاني اشبه بالاستشارة وكذا يعني يقول كيف ازيل الارتباك عند التحدث امام الجمع من الناس؟ اريد ان اقدم لهم نصيحة او كلمة في المسجد ايه انت تعود يا اخي في بيتك القي كلاما بصوت مرتفع. جميل. تتعود عليها شيئا فشيئا. واذا خرجت مع
اصحابك الذين اه اتطمئن اليهم القي عليهم ما يفتح الله عليك تتعوذ شيئا فشيئا الى ان تنطلق باذن الله الله اعلم. نعم. اه السائل يقول والذين ينبهك يا اخي الى الا تتكلم الا بعلم. اه. العبرة ليس
النطق والقدرة على ايصال الكلام والالقاء ومحاسن الكلام العبرة بان يكون الكلام حقا والكلام الحق مبناه على العلم الموروث عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والله اعلم. احسنتم يا شيخنا. في الاية الكريمة والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليه
مع اولئك ينادون من مكان بعيد. ما هو المكان البعيد الله اعلم. طيب. بارك الله فيكم شيخنا. ايضا اه ما شاء الله الاسئلة يا شيخنا يعني كثيرة جدا. اه الاخ
والاخت اسماء تقول ما هي موانع استجابة الدعاء آآ غير اكل حرام من موانع اجابة الدعاء غير ما تفضلت به من اكل الحرام هو الدعاء بالاثم بقطيعة رحم ومن الموانع ايضا
ان يعجل في الدعاء. دعوت ودعوت ولم يستجب لي فيمل. فان الله لا يمل حتى يملوا. ومن موانع اجابة الدعاء ايضا طبعا سوء الظن بالله هذي العقيدة الخبيثة ان يسيء ان يسوء ظنه بالله او بقدرته
فهذا من موانع اجابة الدعاء لانه يتعلق بخرم توحيده اما في اصله او في كماله الواجب والله سبحانه وتعالى اعلم. نعم. نعم. صاحب السؤال يا شيخنا الذي ذكر انه يريد ان يصلي اربعا قبل العصر بالنسبة للجمع في حال الجمع
لا يسأل عن حال السفر وانما في حال بسبب المطر او الرياح. نعم. يعني كيف يصنع في هذه الحالة؟ هذه قد فاتت سنة فات محلها بالجمع. ايه. ولا يجمع في الرياح
الرياح فيها الغبار والرياح ما يجمع فيها الا الريح الباردة. اه. الريح الباردة التي تضر بخروجه من بيته المسجد وفي هذا قول الفقهاء رحمهم الله ويجمع بين المغرب والعشاء خاصة في ريح باردة
او مطر يبل الثياب ولو كان طريقه الى مسجد تحت صباط. اما مجرد الرياح والعواصف او الغبار لا يجمع له فاننا الغبار وجد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وعهد الصحابة لم يجمعوا له
وكذلك العواصف وانما يجمع من كان آآ يأتيه مرض تنفسي من جهة الغبار. لاجل المرض لا ليس الغبار. لا لاجل العواصف. هم. نعم اه ام عبد الله تقول السلام عليكم انا ابغي اشتري ذهب عبر الانترنت هل يجوز
يجوز ان تشتري ذهبا عبر الانترنت اذا كان فيه تقابل تسلمينهم النقد وتستلمين الذهب. اما تسلمين احدهما ويتأخر الاخر لا يجوز سواء سلمتي القيمة وتأخر الاستلام للذهب او استلمتي الذهب وتأخر استلام القيمة
لابد من التقابض يدا بيد والله اعلم. نعم. احمد يقول ولهذا اذا ذهبنا الى محلات الصياغة لو خصم المبلغ من حسابها مباشرة هذا قبض للمبلغ من جهة البائع وهي تقبض المشترى منه وهو الذهب والله اعلم. نعم
قد يقول كيف اعرف زكاة كيف اعرف الزكاة عندي مبلغ ابيع واشتري واكل منه واسدد ايجار شقة واجمع المكسب معاه. هل علي زكاة يعني هو يتاجر على هذا يعني اقول ان لديه مال يبيع ويشتري فيه اذا حال الحول تم الحول اكشف حساباتك. ايه. واجمع المال الذي فيها كله
يا جماعة هذا مع هذا مع هذا الناتج قسمه على اربعين فهو زكاة لما هو زكاة بلى لما لم يبلغه حوله. ويكون هذا لك في كل سنة على هذا المنوال
والله اعلم. نعم. يعني يحدد يوما في السنة. لا ما يحدد. متى بدأ في في عمله في تجارة البيع مثلا بدأ واحد رمضان. كل ما جاء وحدة رمضان العام الجديد يكشف حساباته و يزكي الموجود بان يقسم المبلغ المتجمع على اربعين فالناج هو ربع العشر
الذي هو مقدار الزكاة والله اعلم. نعم. ريم تقول يا شيخ قيام الليل هل يلزم القراءة من السور الطويلة؟ او لا بأس بما احفظ من السوار. نعم لا بأس ان تقوم الليل بما تيسر لها. ويجوز ان تحمل معها المصحف اذا ارادت. الحمد لله. المسألة واسعة. الحمد لله. ورمضان
ليس بالبعيد بلغنا الله واياكم على عمل امين. فالافضل لها ان تصلي التراويح في بيتها. ويكون لها حزب ولو حملت معها المصحف سواء بيدها او بجوالها والله اعلم. نعم ابو فيصل يقول ما حكم الاشتراك في الصكوك المالية؟ ما طريقة هذه
للصكوك لان في صكوك شرعية وفي سندات فلا بد من تبيين الحال حتى تأتي الفتوى مناسبة ما استفتى به والله اعلم. ما شاء الله المخرج يعني استعجل يستعجل بنا ولكن ان شاء الله نريد ان يعني يستعجل بنا لقطنا ساهر. طيب. ايه نعم عبد المجيد نختم بسؤال
عبد المجيد يقول السلام عليكم يا شيخ ابلغ ابلغ سلامي للشيخ واني احب في الله شخص ابنه توفي وابنه المتوفى له زوجتان وله من الاناث ثمانية من الذكور خمسة. هل والده يرث؟ افتونا. احبك الله الذي احببتنا فيه يا اخي. نعم
الوالد والد المتوفى يرث من ابنه. وان كان اولاده الفا. اه. الوالد والوالدة يرثون من ابنهم المتوفى ولا يحجب آآ الوالد والوالدة بالابناء والبنات ولا بالزوجات والله اعلم. شكرا لكم صاحب الفضيلة شكر الله لكم ولاخواننا خلف الكواليس
لسائر المسلمين والمسلمات جمعنا الله واياكم واياهم على خير والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا
حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته