1
00:00:00.000 --> 00:00:57.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. من برنامجكم يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة

2
00:00:57.750 --> 00:01:17.750
عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نسعد ايها الكرام باسمكم جميعا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز

3
00:01:17.750 --> 00:01:43.150
الشبل الذي سينضم الينا بمشيئة الله تعالى عبر الاتصال المرئي. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير لاخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا

4
00:01:43.400 --> 00:02:03.400
يرفعنا وينفعنا الله به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم. اللهم مينا شكرا لحضورك معنا شيخنا الكريم. نسعد ايها بتلقي اسئلتكم واستمتعتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية من اليمن مع محمد السلام عليكم يا محمد

5
00:02:03.400 --> 00:02:24.300
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عزيزي الغالي. حياك الله تفضل. اه سؤالا بسيطين اي نعم اه امي تحفظنا القرآن ثلاثة اجزاء. لكنها تردد في كل صلاة. فهل يعني هنالك نوعا

6
00:02:24.300 --> 00:02:47.850
او يفضل السؤال ما هو؟ هل يجوز لها ذلك ام لا ايها نعم. اي نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني امي تقول في ركوعها سبحان ربي العظيم وبحمده وفي سجودها اه سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات

7
00:02:47.850 --> 00:03:15.700
قبل الموت. اللهم نسألك حسن الخاتمة. اللهم ثبت قلبك على دينك. اللهم انك عفو هل هنالك ادعية يعني هي هي تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده. وفي السجود سبحان ربي الاعلى ثم تدعو هذه الدعوات

8
00:03:16.300 --> 00:03:41.400
ايوه طيب ما هو اللي عشر مرات بالسجود في السجود تقول سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات تقول سبحان ربي العظيم عشر مرات هل المالك آآ تقول سبحان ربي العظيم وبحمده

9
00:03:41.400 --> 00:04:03.400
عشر مرات عشر مرات معك. ايه ايه نعم والسجود ثلاث مرات. طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير ايمان من موريتانيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اختي تفضلي. هل يجوز للشخص ان يقول في دعاء محرم او اي كنت في اي

10
00:04:03.400 --> 00:04:31.000
قريبا من الله. لو تعيدين بس السؤال لانه يبدو الاتصال غير واضح. اعيد الو والله انا اطير منك يا اختي ايمان لو تعيدي الاتصال الصوت غير واضح نهائيا. شكرا جزيلا لك

11
00:04:31.100 --> 00:04:41.050
ابو تركي من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو تركي. تفضل. يا طويل العمر ابا اخذ عمرة. نعم. لوالديك. هل يصح ان نسمعها لهم

12
00:04:41.300 --> 00:05:00.850
عمرة واحدة اي نعم طيب سؤال ثاني اذا كان جاهز ممكن ناخذ انا بعد عمرة من الحرم يعني مثلا اذا كان لا يجوز تأخذ عمرة للوالدة ثم تخرج وتأخذ عمرة للوالد. الوالد ايوه ايه نعم ابشر لنفسي كمان

13
00:05:00.950 --> 00:05:16.300
لنفسك سؤال ثاني سلامتك الله يحفظك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير مشاهد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. الله يجزاك خير الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوالدين قال امك ثم امك ثم امك. اي نعم. ثم اباك هل هذا

14
00:05:16.300 --> 00:05:28.650
صحيح يعني عن الرسول يقولون انه فيه اختلاف. طيب في سؤال ثاني الله يجزاك خير. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يعطيك العافية لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد

15
00:05:28.750 --> 00:05:48.150
شيخنا احسن الله اليكم محمد من اليمن يقول ان والدته تحفظ من القرآن ثلاثة عشر جزءا وايضا هي لا او عفوا تحفظ ثلاثة اجزاء من القرآن الكريم ولكنها في صلاتها لا تقرأ الا جزء عما فقط. فهل يشرع لها ذلك؟ وهل يجوز لها ذلك؟ احسن الله اليكم

16
00:05:51.000 --> 00:06:06.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم ودل عنهم الى يوم الدين

17
00:06:07.350 --> 00:06:27.900
سلم تسليما كثيرا. اللهم صل اما بعد فيقول الله جل وعلا اقرأوا ما تيسر منه اي من القرآن فيجوز لها ان تكرر جزء عما في صلاتها  فيها ان تقرأ باقي محفوظاتها بل هذا من الامور المستحبة

18
00:06:27.950 --> 00:06:42.400
يستحب لها ان تقرأ سائر محفوظاتها لتراجعه ان تثبته في صلاتها فرضا ونفلا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. في سؤاله الثاني يقول انها تقول سبحان ربي العظيم

19
00:06:42.400 --> 00:07:02.400
وبحمده في آآ الركوع آآ ثلاث مرات وفي السجود تقول سبحان ربي الاعلى عشر مرات وايضا تقول مجموعة من الادعية في وجودها ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم احسن خاتمتنا في الامور كلها وغيرها من هذه الادعية فيقول هل او

20
00:07:02.400 --> 00:07:18.500
بداية فعلها صحيح فيما يتعلق بذكر سبحان ربي العظيم وبحمده عشر مرات في الركوع سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات في السجود الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله اما الركوع فعظموا

21
00:07:19.250 --> 00:07:37.150
واما السجود اكثروا فيه من الدعاء ولهذا الواجب في حده الادنى ان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ولا يقول سبحان ربي العظيم وبحمده بان هذه اللحظة فيها كلام في ثبوتها

22
00:07:37.650 --> 00:07:57.850
والسجود سبحان ربي الاعلى ولو قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في الركوع والسجود فهذا ذكر مستحب  ركوعه او تجعله في ركوعه سبحان ربي العظيم عشرا وفي السجود سبحان ربي الاعلى ثلاثة

23
00:07:57.950 --> 00:08:21.250
فان السنة للمصلي ان تتناسق صلاة ركوعا وسجودا   يذكر الله فيه ويسبح الله فيه هذا هو الافظل والاكمل وهو الذي ثبت في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم. احسنكم شيخنا الكريم فيما يتعلق بالادعية يقول هل هناك ادعية مأثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم

24
00:08:21.250 --> 00:08:31.250
في السجود ام انها تبقى على تلك الادعية التي ترددها فيما يتعلق بطلب حسن خاتمة من الله عز وجل. وان يؤتيه الله عز وجل حسنة في الدنيا وفي الاخرة حسنة

25
00:08:31.250 --> 00:08:46.750
وان يقيها من عذاب النار وغيرها من الادعية الصالحة الطيبة ما دعت به مما ذكرته في سؤالك انها تسأل ربها في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ويرزقها الخاتمة الحسنة فهذا طيب

26
00:08:47.050 --> 00:09:08.850
في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء مقام اي حري ان يستجاب له والاولى للمسلم في صلب جوامع ادعية النبي عليه الصلاة والسلام. فمن ذلك ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

27
00:09:09.250 --> 00:09:35.150
سبوح قدوس رب الملائكة والروح اللهم اغفر لي واخره على وسره اللهم اني اسألك العفو والعافية والمعافى   وما تيسر من جوامع الادعية فالامر فيها والحمد لله متسع والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو تركي من السعودية يقول ان

28
00:09:35.150 --> 00:09:53.200
ينوي ان يؤدي العمرة لوالديه المتوفيين. فيقول هل يجوز ان انوي بداية الشق الاول من سؤاله هل يجوز ان انوي جاء العمرة للوالدين واهدي ثواب هذه العمرة لهما ام يكون لكل واحد عمرة مستقلة

29
00:09:55.300 --> 00:10:17.850
نعم العمرة الحاج كما قظاء الديون وكما الصيام الواجب وكما الصدقة والدعاء تصلح من الحي للميت ولا سيما اذا كان الميت ابواه ولكن لا تنعقد العمرة الا عن واحد والحج لا ينعقد الا عن واحد

30
00:10:18.400 --> 00:10:39.400
نعم. فيجوز لك ان نعتمر عن ابيه او عن امك ثم بعد ذلك تأتي بالعمرة عن الثاني والاهول والاكمل ان تجعل العمرة عن نفسك انت وتدعو لابيك ولامك وللمسلمين هذا الثابت

31
00:10:39.550 --> 00:10:54.600
عنه عليه الصلاة والسلام فانه لم يخص خديجة. ام المؤمنين رضي الله عنها ولا بناته الثلاث اللاتي متن في حياته ولا اعمامه من مات منهم في حياته لم يخصهم بعمرة

32
00:10:54.900 --> 00:11:19.700
وانما كان يدعو لهم عليه الصلاة والسلام فالافضل ان تعتمر عن نفسك وتدعو فيها لامواتك وتعم المسلمين فان ابيت فيجوز لكن العمرة عن واحد والله اعلم نعم واذا كان شيخنا الكريم من غير مكة من اهل من غير اهل مكة المكرمة هل يخرج للحل ثم يحرم ثم يعود من جديد لاداء العمرة الثانية

33
00:11:21.100 --> 00:11:36.300
بعد فراغه من العمرة الاولى يجوز اذا نبت شعر رأسه ان يخرج الى الحل ما دام باقيا في مكة ويأتي بعمرة ثانية كما اذن بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:11:36.550 --> 00:11:54.000
لامنا عائشة رضي الله عنها ان تعتمر بعد حجتها ولا يزيد عن عمرتين والله اعلم. نعم. وهل يشترط يعني اذا كان انه قصر ولم يحلق شعره. فهل يلزم من يكون هناك ايام تفصل بين العمرتين

35
00:11:55.100 --> 00:12:08.700
هذا هو اقل ما وجدت من اقوال الصحابة رضي الله عنهم ان مقدار ما بين العمرتين قدر ما يحمم رأسه كما جاء ذلك في مصنف ابن ابي شيبة عن انس ابن مالك رضي الله عنه

36
00:12:09.000 --> 00:12:26.700
انه سئل كم بين العمرتين قدر ما يحمم رأسه وهذا اقل مدة وجدتها في فتاوى الصحابة رضي الله عنهم في المدة بين العمرتين والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام فهد من السعودية تسأل وتقول عن

37
00:12:26.700 --> 00:12:36.700
نسبة هذا الحديث ليرسوا الهدى صلى الله عليه وسلم حينما جاءه احد الصحابة وقال من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله؟ فقال امك قال ثم من؟ قال امك قال

38
00:12:36.700 --> 00:12:50.350
ثم من قال امك؟ قل قال ثم من قال ابوك هذا الحديث ثابت صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

39
00:12:50.900 --> 00:13:13.050
ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابته؟ في رواية بحسن صحبتي؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك قال ثم من قال امك؟ فقال في الرابعة ثم ابوك. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. لكن شيخنا ما هي رسالتكم للبعض ربما انه من خلال

40
00:13:13.050 --> 00:13:26.000
هذا الحديث نخصص اغلب البر لوالدته وينسى اباه فلو كان هناك توجيه شرعي احسن الله اليكم في الموازنة في البر بين الام والاب استنادا وعلى ضوء من هذا الحديث النبوي الشريف

41
00:13:26.900 --> 00:13:40.150
اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم حق الام مقدم وهو في مقتضى هذا الحديث يزيد بثلاثة اضعاف عن حق الاب ولا معنى وليس معنى ذلك ان ينسى حق ابيك

42
00:13:40.500 --> 00:14:02.250
فان الاب والد والوالد عظم الله جل وعلا حقه وشأنه والدعاء والاحسان والبر والصلة ممتدة للوالد وللوالدة في حال حياتهما تقدم الوالدة على الوالد لكن لا يعني ذلك انك تعق اباك او تعصيه

43
00:14:02.300 --> 00:14:22.300
او لا تأتمر بامره او لا تحسن اليه فان المؤمن بار بوالديه امتثالا لامر الله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم المشاهد صالح من وادي الدواسر

44
00:14:22.300 --> 00:14:42.250
في المملكة العربية السعودية يسأل عن السنن المتعلقة بسنة الفجر وركعتي الفجر احسن الله اليكم نعم ركعتا الفجر القبلية اي قبل الفريظة هي اخر السنن وهي احب الى النبي صلى الله عليه من الدنيا وما فيها

45
00:14:42.750 --> 00:15:01.850
وكان شأنه فيهما شأن عظيم عليه الصلاة والسلام. فاولا لا يتركهما لا حظر ولا سفر وثانيا يصليهما قبل الفجر. سواء صلاها اداء او صلاها قضاء لما غلبتهم آآ غلبهم النوم وهم في سفر

46
00:15:02.150 --> 00:15:16.000
ثالثا كان يحققهما جدة ويقرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون او باية الايمان من البقرة قولوا امنا بالله ويقرأ في الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد

47
00:15:16.050 --> 00:15:37.250
او باية الاسلام في سورة ال عمران فلما احس عيسى منهم الكفر وكان يخففهما جدا حتى قالت عائشة رضي الله عنها ما ندري اتم قراءة الفاتحة او لم يتمها وكان عليه الصلاة والسلام يضطجع بعدهما اضطجاعة خفيفة في بيته. لا في المسجد

48
00:15:37.450 --> 00:15:55.400
ولم يكن يصلي غير هاتين الركعتين النافلتين بعد طلوع الفجر قبل اداء الفرض والله اعلم. يعني شيخنا الكريم نخلص من جابتكم المباركة ان الافضل ان يؤديها المسلم في منزله نعم الافضل في الركعتين ان تؤديان في المنزل

49
00:15:56.000 --> 00:16:12.750
واذا اداهما في المنزل وجاء الى المسجد فان كان في الاقامة قريبة ينتظر وان كانت بعيدة يصلي ركعتين قبل جلوسه. اخذا بالحديث اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. اخرجه في الصحيحين. والله

50
00:16:12.750 --> 00:16:27.050
نعم الشطر الثاني من سؤالي احسن الله اليكم يقول اذا اداها في المسجد ونوى ان تكون عن تحية المسجد وكذلك عن سنة الفجر فهل يجزئ ذلك احسن الله اليكم وينال بذلك الفضلين

51
00:16:27.500 --> 00:16:55.000
نعم ينويهما ركعة ينويهما ركعتي الفجر وصدق عليه انه صلى ركعتين قبل جلوسه فهذا الفعل مشروع ولا بأس بذلك لكنه فاتته سنة ان يصليهما في بيته كما كان يفعل نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا ابو عبد الله من السعودية يسأل

52
00:16:55.000 --> 00:17:12.900
عن الاسباب المعينة باذن الله عز وجل على حسن الخاتمة للمسلم اعظم الاسباب التي هي من توفيق الله لعبده ان يوفقه ويعينه ويثبته على دينه فينال حسن الخاتمة. توحيد الله

53
00:17:13.300 --> 00:17:34.550
التعظيم هو عبوديته فلا يتزايد ويساوم على دينه وعلى عقله ثانيا عبادة الله فان المؤمن اذا كان في عبادة مستمرة رجي له حسن الخاتمة فحبه الصلاة والحج والعمرة والصدقة وامثاله

54
00:17:34.900 --> 00:18:03.900
ثالثا دعاء الله والابتهال اليه وبراعة بين يديه ان يحسن خاتمته وان يجعله من عباده المقبولين يلح على الله جل وعلا بالدعاء والسؤال بهذا الامر له ولوالديه وللمسلمين بحري باذن الله ان ينالها من الله سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا هناك سؤال من احد المشاهدين الكرام

55
00:18:03.900 --> 00:18:22.050
فيما يتعلق باداء السنن الرواتب في السفر هل هذا من السنة اذا قصر المسلم في سفره المباح او في سفر الطاعة قصر الصلاة الرباعية فانه لا يأتي بالسنن الرواتب الا سنة الفجر

56
00:18:22.400 --> 00:18:47.650
وصلاة الوتر اما اذا صلى المسافر خلف المقيمين في الحرم المكي والمدني او في المساجد صلى خلفهم فاتم الصلاة الرباعية ويشرع له ان يأتي بالسنن الرواتب القبلية والبعدية بمفهوم حديث عبدالله بن عمر لو كنت متنفلا لاتممت فمعناه انه لما اتم

57
00:18:47.700 --> 00:19:00.150
شرع له التنقل والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم لا زلنا نتواصل واياكم ومشاهدينا الكرام عبر برنامجكم يستفتونك وناخذ هذا الاتصال من عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم

58
00:19:00.750 --> 00:19:25.150
ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الرحمن. تفضل عندي فضيلة الشيخ. سم عندي الوالدة الله يرحمها توفق قبل سنتين ورحت السابق كامل نصيبي للواقع. ايه نعم والان خلال السنتين الوالدة الان ما ادري انا الان محتار ما ودي اني اكسر في خاطره

59
00:19:25.150 --> 00:20:05.650
طيب الحين من اللي تنازل الثاني   اسم انت تكلمنا من السماعة الخارجية يا عبد الرحمن ايه لان لو تعيد بس السؤال من جديد اي نعم من والدي الى والدي. ممتاز

60
00:20:06.250 --> 00:20:41.750
وخلال السنتين هذه تراجع عن التراجع هذا وانا مصر اه  اصراري اني هل في هذا اثم؟ علي. اي من اللي يصر انك تاخذ نصيبك الوالدة اي نعم طيب ممتاز شكرا جزيلا لك

61
00:20:41.750 --> 00:21:04.600
طيب تسمع الاجابة الان ابشر شيخنا الكريم الاخ عبد الرحمن يقول انه تنازل بنصيبه من الارث من ارث والده لوالدته ويقول انه اقر بذلك وثقه عند كاتب لكن الوالدة تصر على ان يأخذ نصيبه من ارث الوالد بينما قد وثق تنازله لوالدته من الارث من مال والده له

62
00:21:04.600 --> 00:21:20.800
فيقول انا محتار الان انا قد وثقت ذلك عند كاتب العدل. وفي الامر الاخر لا اريد ان اكسر خاطر والدتي فما هو التوجيه له احسن الله اليكم انا اشكره على هذا الصنيع وعلى هذا الفعل

63
00:21:21.250 --> 00:21:42.350
وهذا ان شاء الله من بره بامه واشكر امه ايضا على فعلها بانها الحت عليه ان يأخذ نصيبه من ميراث ابيه   يطيب خاطر امه فانه يأخذ منها بعضا من هذا الميراث خطيبا لخاطرها

64
00:21:42.700 --> 00:21:59.400
ويرضى بذلك وترضى به. ويحصل له ما ان شاء الله ما اراد من البر والاحسان والله الموفق. اللهم امين. اه ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ام علي تفضلي. سؤال واحد. ما هو؟ ما الافضل في صلاة

65
00:21:59.400 --> 00:22:19.400
وهنداوم على كم رضعة في عدد الرضعات؟ طيب سؤال ثاني. الافضل. ايه واظح. جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام علي السعودية تقول ما الافضل فيما يتعلق بعدد ركعات صلاة الضحى هي نعرف انها مثنى مثنى لكن تقول بالنسبة لعدد الركعات ما هو الافضل

66
00:22:19.400 --> 00:22:41.200
احسن الله اليكم الافضل في صلاة الضحى ان تصلى عند شدة حرارة الشمس في هذه الايام من بعد الساعة التاسعة الى الساعة الحادية عشر او النصف ويصليها العدد الذي روى الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها عام الفتح

67
00:22:41.550 --> 00:22:56.750
ثمانية ركعات ثنتين ثم ثنتين ثم ثنتين والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. وبالنسبة للسور التي تقرأ في ركعات الضحى هل هناك سور اثيرت عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم

68
00:22:56.750 --> 00:23:21.750
قرأها اللهم صلي وسلم عليه لا اعلم عنه سنة ثابتة صحيحة فيما يقرأه في ركعات الضحى ولا في نوافله الباقية الا ركعتي الفجر وقيام الليل والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم. ايضا هناك سؤال من احد المشاهدين الكرام فيما يتعلق

69
00:23:21.750 --> 00:23:46.050
باستخدام السواك متى يكون حتى يوافق بذلك السنة السواك مسنون دائم متأكد في خمسة مواقف عند الوضوء وعند الصلاة عند دخول المنزل وعند انتباهه من الليل ليقوم الليل وعند تغير رائحة فمه

70
00:23:46.300 --> 00:24:07.900
هذي المواضع الخمسة هي اكد ما يكون استعمال السواك وهو سنة مؤكدة. وما دونها فانه مسنون دائما في غير وقت عبادة او استماع للخطبة او انشغال باستماع الدرس والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة لغسل اليدين في وضوء صلاة

71
00:24:07.900 --> 00:24:25.850
الفجر كم عدد مرات غسل اليدين احسن الله اليكم آآ نسوق السؤال بطريقة اخرى وهو غسل اليدين عند انتباهه من نيامي من نوم الليل ومن بياتي الليل انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:24:26.100 --> 00:24:48.600
في الصحيحين قوله اذا بات احدكم فليغسل يديه ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده فامر عند قبل عند قبل بدء الوضوء ان يغسل يديه ثلاثا. ثلاث مرات يغسلها الواجب واحد والثلاث هي المستحب والسنة

73
00:24:48.850 --> 00:25:03.100
والله اعلم. نعم. احسن الله فيكم يا شيخنا الكريم. وبالنسبة للعدد عدد مرات الوضوء للعضو الواحد احسن الله اليكم عدد مرات غسله في الوضوء الفجر او حتى غير الفجر احسنت

74
00:25:03.550 --> 00:25:19.800
اه عدد المرات غسل الاعضاء ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه توضأ مرة مرة وثبت عنه انه توضأ مرتين مرتين. كلاهما في الصحيحين وثبت كثيرا عنه انه توضأ ثلاثا

75
00:25:19.850 --> 00:25:37.450
بان يغسل بالعضو المغسول لا الممسوح العضو المغسول يغسله ثلاثا ولا يزيد على ذلك اما المسح للرأس والاذنين فمرة واحدة في الجميع. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا البعض ربما انه يذهب

76
00:25:37.450 --> 00:25:55.350
في بعض المحال التجارية ثم بعد ذلك يعطيه مثلا يسحب عن طريق جهاز او نقاط البيع مئة ريال حتى يحصل على النقد فهل تجوز هذه المعاملة علما بان هذا المتجر يؤخذ عليه بعض الرسوم بسبب هذه العملية

77
00:25:56.250 --> 00:26:19.250
لا علم لي في هذه الصورة الله اكبر نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا فيما يتعلق كذلك بالبعض آآ ربما انه يذهب الى احد المحارم التجارية ويطلب طلبا ثم يعطي صاحب هذا المتجر مثلا مئة ريال ويكون الحساب سبعين ريال في عيد له المحاسب ثلاثين

78
00:26:19.250 --> 00:26:35.300
ريالا ثم يذهب الى مكان اخر ثم يعود ريثما يجهز هذا الطلب. فهل هذه المعاملة جائزة؟ احسن الله اليكم. علما بانه لم يستلم طلب الا بعد نهاية هذا الصرف نعم يجوز له ذلك

79
00:26:35.450 --> 00:26:54.400
ان يستلم الطلب بعد هنية وبعد مدة حتى يجهز ولا يكون هذا من قبيل الصرف بل هذا من البيع والشراء والله اعلم. نعم. شيخنا البعض ربما انه يشتري كذلك الذهب عن طريق المواقع الالكترونية. ويتم خصم المبلغ من بطاقته

80
00:26:54.400 --> 00:27:11.450
لكنه لا يستلم الذهب الا بعد فترة آآ يومين ثلاثة او اربعة ايام فهل يؤثر ذلك تأخير الاستلام في صحة هذه المعاملة من الناحية الشرعية نعم اذا كان المشترى والسلعة المشتراة هي ذهب

81
00:27:11.650 --> 00:27:37.450
او فضة فلا يصح ان يتفرقا قبل التقابل صاحب المحل المال من خلال البطاقة بخصمها من حسابي العميل او يقبض اه المشتري السلعة ذهبا او فضة اما يتأخر استلام احدهما فهذا لا يجوز وهذه من صور ذرائع وطرائق الربا والله اعلم. نعم

82
00:27:37.450 --> 00:27:54.850
شيخنا احسن الله اليكم ولا بأس طهور ان شاء الله. فيما يتعلق بجواز ان تم المأموم بالمسبوق هل يجوز ذلك احسن الله اليكم الصحيح من اقوال العلماء رحمهم الله انه يجوز

83
00:27:55.100 --> 00:28:20.350
ان يهتم مأموم بالمسبوق يجوز ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم تم بابي بكر وكان مسروقا في الصلاة فهذا جائز ويدخل فيه عموم فضلي واجري صلاة الجماعة والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا بعض الائمة خصوصا من يأتون بجماعات

84
00:28:20.350 --> 00:28:39.750
بعد نهاية الجماعة الاولى قد لا يكون هناك يعني بعض الهدوء في اداء الصلاة وانما قد يشوبه بعض السرعة فالمأموم حينما يجلس بين السجدتين يكون الامام قد ذهب للسجدة الثانية فهل يؤثر ذلك على صحة الصلاة احسن الله اليكم

85
00:28:40.650 --> 00:28:59.650
نعم تأخر المأموم عن امامه لا يجوز لان احوال الدماء المأموم مع امامه اربعة احوال. نعم. مسابقة وهذه كبيرة من الكبائر وحرام وموافقة وهذه حرام الثالثة التراقي والتأخر عن الامام

86
00:29:00.000 --> 00:29:17.650
ويركع فاذا كاد ان يرفع ركع المأموم ويسجد واذا كاد ان يرفع من سجوده سجد المأموم او يجلس فاذا كاد ان يفسد جلسة المأموم هذا فيه تراخي وتأخر وهو خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:29:17.750 --> 00:29:37.000
الرابعة في قوله فاذا سجد فاسجدوا واذا ركعوا فاركعوا وهي حالة التعقيب المباشر بعد فراغ امامه من تكبيرة الركوع او الرفع او التسميع او او السجود والله اعلم. نعم. بالنسبة لصحة الصلاة هل يؤثر ذلك

88
00:29:38.300 --> 00:29:56.300
نعم يؤثر في صحة الصلاة بانها تكون صحيحة لكنها ناقصة واذا دخل الامام في ركن قبل واذا رفع الامام من ركن قبل ان يبدأ به المأموم فهذا يدل على ان الركعة التي سبقه بها بطلت فيعيد ركعة اخرى لانه

89
00:29:56.300 --> 00:30:15.100
لم يسبق الامام في هذه الركعة والله اعلم لكن شيخنا الكريم فيما يتعلق بالجلوس بين السجدتين ربما العجلة كانت من الامام فما ان فرغ من السجود المأموم وذهب للجلسة بين السجدتين الا والامام قد ذهب للسجدة الثانية فالخلل من الامام هنا في سرعة الصلاة

90
00:30:16.100 --> 00:30:33.700
قد يكون الخلل من الامام بعدلته او من المأموم بتأخره ووسوسته. هذا وارد وهذا وارد فاذا كان من الامام يتحمل ذلك الامام اما اذا كان من المأموم فلا يجوز له ان يتأخر ويكفيه ان يقول رب اغفر لي

91
00:30:33.850 --> 00:30:55.650
ليلحق الامام في سجوده الثاني والله اعلم. وهل يعيد المأموم الصلاة احسن الله اليكم اذا الامام السجدة الثانية ورفع منها قبل ان يسجد المأموم نعم يعيد الركعة. اها. فان طال الفصل فيعيد الصلاة والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه

92
00:30:55.650 --> 00:31:08.250
اه نعم امة الله من السعودية السلام عليكم حياك الله يا ام عبد الله تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. عبادة اسأل الشيخ. ايه معك الشيخ تفضلي

93
00:31:08.600 --> 00:31:32.300
حنا حجينا السنة دية. نعم. وجينا في حطونا مخيم في مزدلفة في الايام الا في مستشفى رحنا في يوم عرفة وجينا رجعنا بعد المغسلين الزلفة ما رحنا يعني تشم الخيام في مكاننا واحد والايام الثلاثة اللي بعد العيد كلها وليلة كلها وليلة العيد كلها وحنا في مسألة ايه تبيتون في مزدلفة

94
00:31:32.350 --> 00:31:45.400
ايوة غلط لازم تجون في منى ولازم تجون سؤال ثاني الشركة ما فيها خيام بس يعني واضح سؤالي؟ اي واضح جدا شكرا جزيلا يا ام عبد الله الله يعطيك العافية

95
00:31:46.000 --> 00:32:01.150
طيب شيخنا الكريم ام عبد الله تقول انهم في حج هذا العام كان مبيتهم في مزدلفة بالنسبة لايام التشريق ماذا عن صحة حجهم؟ احسن الله اليكم وكان ذلك بالتوجيه من الحملة المشرفة على حجهم

96
00:32:02.350 --> 00:32:22.550
هذه الحملات في فئة  هي في مزدلفة لكنها تابعة لمن. نعم. لانه لما انشأت هذه المخيمات احتاجت الى فتوى وقرار من هيئة كبار العلماء وصدر القرار بان الخيام اذا كانت متصلة مع خيام منى

97
00:32:22.700 --> 00:32:41.900
لا يفصل بينها الا وادي محسر فهي تابعة كل منى في ايام التشريق وهم زادوا على اهل منى انهم في ليلة المزدلفة يبيتون في مخيماتهم لانها تبع المزدلفة ولا يلزمهم ان يذهبوا ليلا فيبيت الى منى لانهم تابعونا لاهل منى

98
00:32:42.150 --> 00:32:58.700
ونحن كنا كذلك في اعوام ماضية نفعل هذا الفعل وهذا صحيح لا اشكال فيه والله اعلم. اذا حجهم صحيح باذن الله عز وجل نسأل الله القبول لنا ولهم ولجميع المسلمين. اللهم امين. احمد من السعودية السلام عليكم

99
00:32:59.000 --> 00:33:10.300
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا احمد تفضل. بارك الله فيك. جزاك الله خير انت شيخنا الكريم. اللهم امين يا شيخ انا لهنت عندي سؤال انا بعد ما خلصت من الوضوء. ايه

100
00:33:10.550 --> 00:33:24.700
استنشق مباشرة احسه يريحني يعني كان في جيوب انفية فارتاح منها. طيب احد الاخوان قال انكر علي قال لا ان هذا ما يصير بس انا ما انوي انه متصل بالوضوء انا في نيتي اني ما هو من الوضوء. اي نعم انه فقط عمل عادي

101
00:33:24.800 --> 00:33:36.200
اي بس عمل عادي. قال لا. انك انت ادخلته بالوضوء. اي طيب. اه سؤال ثاني. فما هو يعني كيف حكم الشيخ؟ واضح سؤال ثاني يا احمد. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير يا احمد

102
00:33:36.600 --> 00:33:56.600
شيخنا احسن الله اليكم الاخ احمد يقول بعد فراغه من الوضوء تماما يستنشق من اجل اراحة جيوبه الانفية لانه يعاني منها فيقول ان احدهما قد انكر يقال ان تدخل في الوضوء ما ليس منه قال انا لا اقوم بذلك تعبدا لله عز وجل وانما لاراحة ان في من الجيوب الانفية ومضاعفاتها

103
00:33:56.600 --> 00:34:18.400
فهل يجوز فعله احسن الله اليكم اذا فرغ المسلم من وضوءه ثم احتاج الى ان يغسل عضوا او يستنفر كما في حال اه سؤال اخينا يستنشق ويستنفر مر عليه اما لوجود جيوب انفية او غيرها

104
00:34:18.500 --> 00:34:35.700
فهذا ليس من باب العبادة المرتبطة الوضوء وانما هو من الفعل العادي فلا اشكال عليه لكني انبهه وانبه غيره اذا ان كان هذا عادة له كلما فرغ من وضوءه استنشق واستنثر

105
00:34:35.750 --> 00:34:58.400
فهذا يخشى عليه البدعة في هذا الفعل ولا يفعله والله اعلم. شيخنا الكريم شيخنا هذا سؤال من احدى الاخوات الكريمات هل الام من الرضاعة لها من تماما كما للوالدة عز الله بلشنا اذا كان كل ام من الرضاعة لها حقوق الوالدة الاصلية

106
00:34:58.750 --> 00:35:18.900
الرضاعة والاقوى من الرضاعة والاب من الرضاعة والابن من الرضاعة لهم حق التحريم لا حق الوجوب في النفقات والبر كما بالوالد والوالدة الاصلية وبهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين

107
00:35:18.950 --> 00:35:45.700
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ولم يقل عليه الصلاة والسلام يثبت للرظاعة ما يثبت للنسب ولا تجب الحقوق الواجب في النسب الابوة والبنوة والحواشي كما يجب ذلك في الرضاعة. وانما في التحريم والله اعلم. شيخنا الكريم ايضا هذا السؤال

108
00:35:45.700 --> 00:36:02.050
من احدى الاخوات الكريمات تقول ما ما حكم استعمال الحنة والخضاب على يد المرأة؟ هل يمنع من الطهارة اذا اغتسلت من الحيض اكرمكم الله وجهونا بارك الله فيكم الحنا والخطاب به

109
00:36:02.200 --> 00:36:19.350
وما كان فيما معناه مما ليس له طبقة من الاصباغ لا يمنع الوضوء ولا يمنع الغسل انما الذي يمنع الوضوء يمنع الغسل الاصباغ التي لها طبقة كما يشتهر في اوساط النساء باصباغ الاظافر المناكير

110
00:36:19.750 --> 00:36:38.450
فهذه تمنع وصول الماء اما الحنة والخضار وما جرى ما جراه فكنا النساء يختضرن في ايديهن وارجلهن وفي رؤوسهن ولم يمنعهن ذلك من غسلهن ووضوئهن. واقر النبي صلى الله عليه وسلم النساء على ذلك. والله

111
00:36:38.450 --> 00:36:57.350
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم نستأذنكم السادة المشاهدين الكرام بهذا الاتصال الدولي من الجزائر مع ابي بلال السلام عليكم يا ابا بلال وعليكم السلام بارك الله فيكم. حياكم الله تفضلوا. يا اخي عندي سؤال فقدنا الاتصال مع اخينا ابي بلال لعله يعاود الاتصال ان شاء الله

112
00:36:57.350 --> 00:37:16.050
شيخنا احد المشاهدين الكرام من السعودية يقول انه يسكن في جدة ويذهب الى الطائف فهل يجوز له القصر اذا ذهب الى الطائف نعم يجوز لاهل جدة اذا ذهبوا للاصطياف الطائفي

113
00:37:16.550 --> 00:37:35.650
انهم في الطريق يجمعون ويخسرون فاذا كانوا في الطائف في بيوتهم او منازل لابائهم وامهاتهم فان هذه محل اقامة ثانية فاذا بلغوا الطائف يصلونها تامة من غير جمع ولا قصر

114
00:37:35.950 --> 00:37:59.150
وكذلك اذا نزل في شقة في الطائف والمساجد حوله فيجب عليه ان يشهد الصلاة مع الجماعة ولا يجمع. نعم. بين الصلاتين الا لحاجة والله اعلم. نعم الكريم هذا سؤال ايضا من ابي عبد الله من السعودية يقول ما حكم ارسال الملصقات الالكترونية التي فيها صور حيوانات اكرمكم الله وذوات

115
00:37:59.150 --> 00:38:16.550
ارواح على الجوال وهل يدخل هذا في مضاهاة خلق الله عز وجل والتصوير المحرم هذا يدخل في التصوير المحرم اذا جعلها الجوال في صفحته ولا في شاشته ولا على خلفيته

116
00:38:16.900 --> 00:38:37.450
اما انها من المباحاة فليست هي من المضاهاة لان المباهاة هي مشابهة خلق الله انه يخلقك كما يخلق الله وهذا المعنى اذا حصل فهو كبيرة من كبائر الذنوب والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا احدهم شيخنا يقول جاء لصلاة

117
00:38:37.450 --> 00:38:52.100
المغرب بعد ان سلم الامام وايضا قلت من يتصدق علي فقام واحد منهم وصلى معي فقالوا له لا يجوز آآ فعلك هذا فما هو فما يعني ما حكم هذا الصنيع احسن الله اليكم

118
00:38:52.850 --> 00:39:08.400
هذا الصنيع مشروع ثبت له الاجر في تصدقه على هذا المتخلف عن الجماعة وقول من يقول انه لا يجوز ان ما اشتبه عليه بانه جعل وترين في ليلته وهذا ليس كذلك

119
00:39:08.500 --> 00:39:34.300
لانه في المغرب ثلاث ركعات تابع لهذا الامام الجديد وهو متصدق عليه انه صلى هذه الثلاث ركعات آآ في مطلق النافذة والله اعلم شيخنا الكريم هذه امرأة تقول انها تأخرت قليلا في اداء صلاة العشاء وكانت طاهرة ثم بعد ذلك نزلت عليها

120
00:39:34.300 --> 00:39:57.300
العادة الشهرية فتقول هل علي قضاء هذه الصلاة في حال طهري  اذا كانت العادة نزلت عليها في وقت الصلاة التي  التي كانت فيها في الطائرة وفي غيرها فلا تقضيها لان الله جل وعلا عذر المرأة الحائضة

121
00:39:57.600 --> 00:40:21.500
عن الصلاة حال حيضها والله اعلم شيخنا الكريم ايضا هذا ابو نواف من السعودية يقول دأبت او دأب والدي في عيد الفطر المبارك بان يقيم وليمة في نهار يدعو من خلالها الاقارب والاحبة والاصحاب ثم بعد ذلك توفاه الله عز وجل يقول انا سلكت طريقه بعد ذلك وادعو الاحبة

122
00:40:21.500 --> 00:40:45.450
اقيم لهم وليمة غداء. فيقول اخبرني احدهم ان ذلك بدعة. فما هو الصحيح؟ احسن الله اليكم طيب اه لعلنا نعود ان شاء الله للشيخ بعد قليل. نسعد ايها الكرام بتواصلكم في برنامجكم يستفتونك. الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة من خلال هواتف البرنامج

123
00:40:45.450 --> 00:41:05.450
التي ستظهر تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم وان يفقهنا في دينه. انه سميع قريب مجيب الدعاء كما ترون مشاهدينا الكرام هذه الارقام تظهر الان تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. والان باذن الله عز وجل نسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم

124
00:41:05.450 --> 00:41:20.150
واستفتاءاتكم الشرعية. عبدالمجيد من الجزائر السلام عليكم عبد الملك تفضل. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. حياك الله. والشيخ شفاه الله وعافاه. اللهم امين اللهم امين. تفضل

125
00:41:20.150 --> 00:41:40.000
عندي سؤال عندي تلات اسئلة. نعم السؤال الاول هل المعصية تحبط العمل؟ هل المعصية تحبط العمل يعني كيف المعصية تحبط؟ مثلا واحد سوى معصية ثم صلى. هل الصلاة تكون يعني العمل؟ العمل الذي يفعله تحبطه المعصية التي فعلها

126
00:41:40.200 --> 00:42:01.400
طيب سؤال ثاني السؤال الثاني عندي مسكن في البادية. اي نعم يعني عند مسجد بجواري. مهم. ولكنهم يسرعون في الصلاة. يسرعون يعني آآ السرعة يعني مخلة ايه. وعندهم بعض البدع. اي نعم

127
00:42:01.750 --> 00:42:23.950
مما مما يلزمني ان اصلي في البيت هل علي شيء؟ اي نعم هذا في البادية السؤال الثالث عندي اختي في فرنسا مقيمة في فرنسا مقيمة وين في فرنسا نعم وعندها بنتين يعني خرجتا عن الاسلام يعني اصبحتا اصبحت ملحدات

128
00:42:24.050 --> 00:42:40.000
ارتدوا عن الاسلام؟ ارتدوا عن الاسلام. لا حول ولا قوة الا بالله. ايوا. واحنا ونحن يعني ننصحها ونقول لا تكلميهم ولا تجلسي معهم ولا يعني تعاملهم معاملة اخرى حتى يرجعوا الى دينهم

129
00:42:40.150 --> 00:43:04.650
هي امهم اي نعم وما هو السؤال فكيف نعامل هاد الأخت؟ اختي المسلمة يعني اختي نعم الله يثبتها نعم. يعني هل نقاطعوهم عن طيب ابشر. ابشر. يعني نصحناها في فيما يخص بنتيها. نصحناها انها يعني لا تجالسهم. اي ابشر واضح السؤال يا عبد المجيد. بارك الله فيك بارك

130
00:43:04.650 --> 00:43:24.650
او خيرا. الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شيخنا احسن الله اليكم كنا قد تحدثنا قبل هذا الانقطاع اليسير. فيما يتعلق احسن الله اليكم بشخص يقول ان والده عليه رحمة الله تعالى كان يدعو الاقارب في نهار العيد ويقيم لهم وليمة غداء

131
00:43:24.650 --> 00:43:41.500
توفاه الله عز وجل وكان هذا الوالد يقيم معي في ذات المنزل ثم بعد ذلك انا صرت على عادته وسنته فيقول آآ وطبعا يقول انا بذلك وجه الله عز وجل فيقول اخبرني احدهم ان ذلك من البدع فما هو الصحيح في ذلك؟ احسن الله اليكم

132
00:43:42.100 --> 00:44:01.900
هل اصاب ابوك فيما فعل وانت يا اخي وفقت واصبت فيما نهجت فيه منهج ابيك في جمع القرابات يوم العيد كرامة لهم وصلة لهم في ارحام وليس هذا انا والله من البدع بل هذا من الامور المستحبة

133
00:44:02.000 --> 00:44:28.300
والتي نفعها متعدي لكن بهذا العشاء او بهذا العيد انه صدقة عن ابيه وانما انوي به صلة لاقاربك ويستمر اجرها لابيك لانه هو الذي سنها فيكم يا اولاد والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اه عبد الملك من الجزائر يدعو لكم

134
00:44:28.300 --> 00:44:47.750
الصحة والسلامة والعافية يقول لكم لا بأس طهور ان شاء الله. وغيرهم من المشاهدين الكرام ان شاء الله. فيقول بداية في سؤالي الاول هل المعصية تحبط العمل جزاكم الله واياهم خيرا وبرا واجرا. اللهم امين. لا يبطل العمل الا معصية الشرك بالله

135
00:44:48.150 --> 00:45:08.800
كان الشرك الاكبر المحبط لجميع الاعمال او الشرك الاصفر ويحبط العمل الذي صاحبه اما بقية الذنوب فيما دون الشرك بالله فلا تحبطوا الاعمال ولا تذهبها وانما تنقص اجرها والويل لمن غلب احاده من سيئاته

136
00:45:08.900 --> 00:45:28.900
عشراته من حسناته. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. في سؤاله الثاني يقول لدي مكتب في البادية وبجوار هذا المكتب هناك مسجد احسن الله اليكم لكن يقول ان هذا الامام يسرع في صلاته سرعة مخلة وكذلك بعظ الجماعة يقيمون بعظ البدع فيقول

137
00:45:28.900 --> 00:45:44.100
هل يجوز ان اصلي منفردا في المكتب او في المنزل لا يجوز له ان يشهى ان يصلي وحده في منزله او في مكتبه او مقر عمله من يشهد الصلاة مع الجماعة

138
00:45:44.300 --> 00:46:03.900
وهذا الذي يسرع السرعة المخلة يأتي معه بتسبيحة واحدة في ركوعه وسجوده ويدرك بذلك الوادي وقد سأل احد الشباب من التابعين امير المؤمنين الخليفة عثمان ابن عفان رضي الله عنه

139
00:46:04.100 --> 00:46:22.650
عن هؤلاء الخوارج الذين عزلوه عن المسجد وعزلوه عن ان يصلي مع المسلمين جماعة وحصروه في بيته قال يا خلف يا امير المؤمنين يصلي وراء هؤلاء الخوارج الغوغائية في المسجد قال يا ابن اخي ان خير ما فعل الناس

140
00:46:22.650 --> 00:46:44.100
هذه الصلاة فان احسنوا فاحسن معهم. وان اساءوا فدع اي فاترك اساءتهم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا في سؤاله الثالث يقول ان اخته آآ هناك لديها ابنتان وهاتان الابنتان قد ارتدا عن دين الله عز

141
00:46:44.100 --> 00:47:04.100
ونسأل الله عز وجل السلامة والعافية. نعم. فيقول احسن الله اليكم فيما يقول نصحنا هذه الاخت بمقاطعة هاتين البنتين وعدم مجالستهما. ويقول نحن ايضا قاطعنا هاتين البنتين. فهل فعلنا صحيح وما هو التوجيه الامثل والافضل

142
00:47:04.100 --> 00:47:23.900
لعودتهما باذن الله عز وجل للدين الحق اما فعلكم فغير صحيح واحمدوا ربكم واسألوه الثبات على دينه وان الله عافاكم مما ابتلى به اه بنتي اختكم والواجب عليكم ادامة النصح وتنويعه

143
00:47:24.250 --> 00:47:46.050
وان لا تقطع البنتان من امهما بالاحسان اليهما ودعوتهما فان هذه نزغة ونزوة نسبة الارتداد والالحاد اذا ثبت ذلك ولهذا لا تعينوا الشيطان على ابنتيكم ابنتي اختكم وانما اديموا النصح ونوعوا في اسلوبه

144
00:47:46.150 --> 00:48:18.750
لكن احفظوا اولادكم وبناتكم من مجالسة هؤلاء  الحمد لله. يرحمك الله يهديكم الله ويصلح بالكم احفظوا اولادكم وبناتك من مجالستي هؤلاء المرتدات المنتكسات اليهم من هذا السوق فهم بذلك اشد من جلساء السوء الذين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم

145
00:48:18.850 --> 00:48:40.850
وادعوا لهم بالهداية وان الله يردهم ويرد ضال المسلمين اليه ردا جميلا. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم فيما يتعلق بتشميت العاطس اذا عطس مرة ان ثانية فهل يقال ان نسب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث بانه لا يشمت في العطسة الثانية؟ فما هو الصحيح في ذلك؟ احسن الله اليكم

146
00:48:41.500 --> 00:49:00.750
الذي اعرفه انه يتشمت في العطسة الاولى وفي الثانية واذا عطس ثالثة مترادفة مع الثنتين قيل له شفاك الله وهذا تشميت الثالثة. لا انه لا يشمت بها الكلية والله اعلم. نعم. شيخنا هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول هل

147
00:49:00.750 --> 00:49:22.300
كثرة الاكل تسبب قسوة القلب ذكروا ذلك عن جمع من السلف ان ملء البطن سبب لغفلة القلب وذهوله وبهذا قول ابي العتاهية في قصيدته بالزهد والحكمة. نعم. لا تحشو بطنك بالطعام تسمنا

148
00:49:22.350 --> 00:49:34.150
واهل العلم ليست بسمام والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا. الاتصال الاخير في هذه الحلقة ام عبده السلام عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. تفضلي يا ام عبده من السعودية

149
00:49:34.450 --> 00:49:54.150
ايوة انا التلاوة الجماعية يعتبر ختمة نحنا عندنا بعد صلاة الصبح بعد صلاة الصبح بعد صلاة الصبح عندنا تلاوة جماعية بنحكي يعني بنحسن في شهر آآ مرات اقل من شهر يعني على حسب مسلا الصفحة بنقرا واحدة بتبقى انا ايه

150
00:49:54.150 --> 00:50:11.900
بعد مين هنسأل الصفحة بنشترك آآ اتنين. مسلا يعني. فبنقسم كده في شهر او اقل من شهر. خطأ ولا انا اختم لوحدي. يعني مجموعة من الاخوات كل يوم واحدة تقرأ جزء من القرآن اي. صفعتين او ثلاثة

151
00:50:11.950 --> 00:50:32.950
لا ما صفحة صفحتين. نسأل نص صفحة صفحة كده. ثم تأتي اختك ثانية وتكمل وهكذا. ايوا مثلا احنا زي خمستاشر آآ حرمة  اي واظح واظح يعني في اليوم تقرأون قرابة العشرين سنة ايوة ايوة بتعتبر ختمة؟ وابشري في سؤال ثاني

152
00:50:33.250 --> 00:50:53.250
شكرا جزاك الله خير يا شيخنا الكريم الاخت ام عبده من السعودية تقول بالنسبة للتلاوة الجماعية انها تجتمع مع بعض الاخوات وربما يكون هناك مجموعة واتسية عبر الواتساب بحيث كل اخت يقولهن خمسة عشرة اخت فتقول كل اخت تقرأ مثلا صفحة من القرآن الكريم

153
00:50:53.250 --> 00:51:08.250
ثم بعد ذلك تأتي اخت اخرى وتقرأ صفحة ثانية حتى يكون المجموع قرابة العشرين صفحة بما يعادل جزء واحد من القرآن الكريم فتكون الختمة خلال شهر فهل هذا عمل صحيح وهل يؤجرون على ختمة كاملة للقرآن الكريم

154
00:51:09.250 --> 00:51:34.900
هذه ليست قراءة جماعية وانما هذه مذاكرة ومدارسة للقرآن. نعم. سواء كانت عبر هذه الوسائل الواتساب او السناب او التوكتوك او كانت في مجلس يحضرون فيه جميعا يسمى هذي بالمذاكرة تقرأ هذه جزء صفحة او نصف وتكمل الثاني والثالثة وهكذا. تسمى هذه بالمذاكرة والمدارسة لكلام

155
00:51:34.900 --> 00:51:54.300
اعمل ده وهذه مشروعة وجائزة وهي سنة فقد دارس جبريل نبينا محمدا صلى الله عليهما وسلم القرآن في رمضان في كل رمضان حتى كان اخر رمضان درسه القرآن مرتين. كما جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما

156
00:51:54.650 --> 00:52:11.600
اما القراءة الجماعية التي تكون بصوت واحد يقرأها الحاضرون سواء الحاضرون عبر الوسائل او الحاضرون مباشر يقرأونها بصوت واحد هذه هي القراءة الجماعية وهي لا تجوز الا في مقام التعليم

157
00:52:11.750 --> 00:52:31.750
يتقوم اللسان بقراءة القرآن. اما في مقام التعبد والتلاوة فهذه من المحدثات والبدع. والله اعلم. نعم شيخنا الكريم اه يعني من باب توضيح السؤال اكثر تقول مثلا نحن خمس عشرة اخت والاولى مثلا تقرأ الصفحة الاولى هذا اليوم. ثم تأتي الاخت الثانية وتقرأ الصفحة الثانية

158
00:52:31.750 --> 00:52:56.050
والثانية تقرأ الثالثة وصولا الى قرابة العشرين صفحة. ليست مدارسة وانما كل مثلا امرأة في منزلها. او في بيتها. نعم. المدارسة بان تقرأ والباقيات يستمعن. لا لا لا لا لا عفوا يا شيخنا الكريم ليس كذلك انما هي تقرأ الصفحة الاولى فقط في منزلها لوحدها. ثم تكلف الاخت الثانية بقراءة الصفحة الثانية. يوزعون

159
00:52:56.050 --> 00:53:16.050
يعني عن طريق هذه المجموعة الواتسية كل امرأة تقرأ يعني صفحة او صفحتين يعني كل واحدة تقرأ ثم تضع صح. ايه ثم تقول تراها نعم قرأت الصفحة الاولى. تأتي الاخت الثانية وتقرأ الصفحة الثانية ثم تخبرهم في هذه المجموعة انها قرأت الصفحة الثانية وصولا الى عشرين صفحة بمعنى انهاء جزء كامل من القرآن الكريم فتقول هل يشملنا جميعا اجر

160
00:53:16.050 --> 00:53:33.400
ختمة كاملة للقرآن الكريم بعد عشرين يوما او شهر هذا الفعل الذي اشرت اليه بالتواصي عبر مجموعات الواتس يقرأ كل واحد واحدا منهن صفحة وتضع علامة صح على قراءتها. صحيح. وتكمل الثانية لا يسمى هذا بالختمة

161
00:53:33.450 --> 00:53:50.750
لانها ما قرأت الا جزءا يسيرا من هذا الجزء الذي هو مجموع القتل وهذا الفعل غير مشروع لان فيه اعلام للناس وللمشتركين معها في هذا الجروب ولهذه المجموعة بانها قرأت بوضع علامة الصح وهذا عمل

162
00:53:50.850 --> 00:54:03.650
صالح يراد به وجه الله لا ان يعلم به المجموعة ولا مشرفتها. فهذا الفعل والحالة هذه غير مشروع والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم

163
00:54:03.650 --> 00:54:25.550
ونفع بكم الاسلام والمسلمين امين وجزاكم الله خيرا انتم وسائر الاخوان. الذين عندنا والذين عندكم في نقل هذه الفائدة لاخواننا المسلمين عبر هذا الاثير والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا مشاهدينا الكرام الشكر والتقدير بعد شكر

164
00:54:25.550 --> 00:54:45.550
الله عز وجل ما اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك عبر الاتصال المرئي صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا اجابة عن اسرتكم واستفتاتكم الشرعية. الشكر كذلك يمتد للزملاء فريق العمل في هذا البرنامج المبارك

165
00:54:45.550 --> 00:55:05.550
اشكر ايضا الزميل محمد المحضار على حسن اعداده وترتيبه لهذا الاتصال المرئي وكذلك للمصورين الكرام ولمخرجنا قدير وكافة الزملاء فريق العمل في هذا البرنامج. ايضا نشكركم مشاهدينا الكرام على حسن الصوت وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

166
00:55:05.550 --> 00:55:42.362