1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك. على قناة الرسالة

2
00:00:40.100 --> 00:01:04.200
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم الشيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي اجمع ما بلغ اليه بثكم واسأل الله

3
00:01:04.200 --> 00:01:21.800
جل وعلا ان يجعله لقاء طيب مباركا موفقا انه جواد كريم. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من اه السعودية زكريا

4
00:01:22.400 --> 00:01:50.500
او زكية. اتفضلي يا زكية. هم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وانا واحد واحد. اثنين اثنين. لو ترفعين الصوت يا زكية؟ الو صوتي تبارك الذي  سورة الملك ما بها؟ العصر ولا في الليل بعد صلاة العيد. طيب طيب

5
00:01:50.700 --> 00:02:11.600
طيب طيب هم انا اسم السعودية تفضلي ام انس معنا؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي سؤال آآ بالنسبة السحاب متى وقته؟ هل هو قبل آآ الاذان بنص ساعة مثلا او اذا صح

6
00:02:11.600 --> 00:02:32.800
مثلا الساعة وحدة او ثنتين وصليت. هل اجلس استغفر حتى الاذان؟ طيب. وقت محدد. طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك. امة الله من السعودية تفضلي رحمة الله وبركاته. تفضلي. السؤال الاول لو سمحت

7
00:02:33.150 --> 00:02:53.750
نعم السؤال الاول لو انا ببيع مثلا الارض عندي خلال يعني الشهر هذا متى يبدأ الزكاة؟ يعني انا توي قررت اليوم مسلا ببيعها بعرضها للبيع. متى يكون الزكاة حقها؟ طيب. اول ما بينها وش هذا السؤال الاول السؤال الثاني لو سمحت

8
00:02:54.100 --> 00:03:08.700
اه لو ولدي بخطب له بس من غير عقد القران. واطلب بيعرف اخلاقيات مثلا خطيبته عاساس انه كيف يعني على نفسه او شيء عادي يجوز ولا ما يجوز لمدة اسبوع مثلا

9
00:03:10.000 --> 00:03:28.850
يعني يعني من من اللي يختبرها انت او اه لا لا هو ولدي ولدي بيشوف افكارها يعني تناسبه ولا لمدة اسبوع يعني يعني يتواصل معه بالاتصال يعني قصدك ولا؟ ايوا مثلا اسبوع يعني مثلا من غير عقد امتنان لسه يعني انا بخطبها بس بيفهم افكارها وزي كذا مدة

10
00:03:28.850 --> 00:03:51.650
يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب السؤال الاخير لو سمحت. تفضلي. لو كان في واحدة عمرها ستة وعشرين سنة من اه اصحاب التوحد هذولي. ويعني مثلا بيكرموها وبدون حجاب طلعت. قدام هذا مو المفروض حرام ولا ايه؟ هي عمرها بس هي عندها توحد. ففي

11
00:03:51.650 --> 00:04:10.200
يكرموها طلعت يعني قدام الرجال الاجانب من غير حجاب طيب طيب شكرا. الله يبارك ابو محمد من الامارات تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو محمد. اخي الكريم عندي سؤالين. تفضل

12
00:04:10.900 --> 00:04:26.250
الاول انا كنت في السعودية قبل شهر كنت نويت اعمل عمرة وطلبت من حفيدي ان يجيب لي التوب بتاع ترامب. فجاي لي جاب لي توب عبارة عن قطعتين وقطعة الاولى عادية. التانية

13
00:04:26.250 --> 00:04:53.150
كانت مخيطة وفيها وفيها جيب وفيها سوستة ما بعرف هل ده يعني عندكم في السعودية اجازوه ولا كيف؟ لان ممنوع طبعا المحيط والمخيط فيها جيب ها المخيط اول نمرة واحد مخيطة يعني الله يكرمك زي الجيبة اللي بيلبسوها الحريم يعني. مم. وبعدين

14
00:04:53.150 --> 00:05:21.650
اللي هو طبعا عشان يعني الحزام. طيب نعم طيب طيب سؤال ثاني السؤال التاني المعروف طبعا الواحد عند قضاء الحاجة الله يكرمك لا يستكبر القبلة ولا يستقبلها هل هل الحكم ده بالنسبة ازا كان الواحد اصلا مسافر وانخلع ولا برضو في البيت لان عندنا في البيت اللي احنا بنستأجرها دي كتير منها اما تخش

15
00:05:21.650 --> 00:05:41.350
تلتمية الله يكرمك المقعد يا بيستدبر القبلة يا هتستقبلها. واضح. واضح الله يبارك فيك من معناه ابو محمد بالسعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يحييك. تفضل

16
00:05:41.800 --> 00:06:01.200
السؤال الاول اه آآ عمرة وبدا في بداية السعي وجاء البداية بداية اللي هو الصفا ذكر الاية الكريمة ان الصفا والمروة من شعائر الله الى اخر الاية هل يذكرها بكل شوط ولا بس البداية؟ طيب

17
00:06:01.550 --> 00:06:23.500
واضح. هو يتسأل وش الفرق بين الحديث الضعيف والحديث الحسن طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك ام محمد من السودان تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. عندي سؤالين ان شاء الله يا شيخ. تفضلي

18
00:06:23.900 --> 00:06:46.800
طيب اه نحن كنا في في صلاة جماعية في المسجد. وان المصلى بتاع الحريم منفصل عن مصلى الرؤيات. فالصوت كان شوية ضعيف الجلسة بتاعة الوسط الامام قال الله اكبر كبر ونحن قمنا على اساس انه هي دية القيام من الجلسة

19
00:06:47.450 --> 00:07:07.450
وقبل واحنا وقفنا كدا دا طوالي هو قال سمع الله لمن حمده. في الوقت دا هو كان يعني ركع. كويس؟ فنحن لكن حصلنا السجدة يعني حصلنا السجدة اللي هو بتاعة الركعة الثالثة ركعة طيب ولا كذا يعني انتم

20
00:07:07.450 --> 00:07:24.950
ما سمعتوا تكبير الامام لما قام من التشهد الاول. سمعت؟ ايه. ما سمعته الا بالتكبيرة الركوع الوقوع ايضا. طيب طيب. السؤال الثاني يعني هل يجوز او يعني حلال النزول ياخد مسلا مترين كدا في الشارع

21
00:07:24.950 --> 00:07:47.100
يعني زيادة لبيته اذا كان البيت ضيق والشارع واسع هل ده حلال ولا حرام ياخذ مساحة من الشارع نعم؟ ياخذ مساحة من الشارع مساحة من الشارعين. طيب. هنا احنا في السودان ما عايزين ناخد من غير ما نعرف يعني الرأي

22
00:07:47.100 --> 00:08:09.000
طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك ام محمد من اليمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ في رجل كبير في السن. طيب. ويعاني من مشاكل في التبول وعنده يعني امراض وكده. يعني هو تقريبا اتعدى الثمانينات

23
00:08:09.000 --> 00:08:23.800
يعني احيانا يتكاسل عن صلاة العشاء فهل له ان يجمع ما بين العشاء والمغرب؟ عشان يحافظ يعني على صلاة العشاء طيب طيب. الو. طيب طيب شكرا جزيلا. الله يبارك لك

24
00:08:24.550 --> 00:08:41.650
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا نبدأ بسؤال وصل لنا عبر منصة اه اكس من احد الاخوة يقول آآ ورد في الحديث النبوي الشريف من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق

25
00:08:41.700 --> 00:08:59.900
تفظيلا لم يصبه ذلك البلاء هل هذا الحديث عام يشمل جميع الابتلاءات في الدنيا وايظا في الدين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

26
00:09:00.150 --> 00:09:27.150
سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما هذا الحديث روي من وجوه عديدة يرتقي بها الى مرتبة الاحتجاج ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك فيه. وقضاني على كثير مما خلق تفضيلا

27
00:09:27.150 --> 00:09:43.350
الا كان حقا على الله الا يصيبه ذلك البلاء وهذا يشمل انواع البلاء في الدنيا والبلاء ايضا المعنوي والحسي وحتى في الدين والعقيدة. نسأل الله الثبات على دينه والله اعلم

28
00:09:43.350 --> 00:09:57.150
ايضا لديه سؤال يا شيخنا عن عبارة يقول وردت عن بعض السلف وددت اني جلست حيث شئت ولا يعرفني احد يقول كيف نجمع بينها وبين ان الامة لا تقبل المجاهيل الغير معروفين

29
00:09:57.350 --> 00:10:21.750
اه في الاخذ عنهم ليس في هذين في هاتين العبارتين تعارف فان من تمنى عدم الظهور والبروز خوفا على نفسه من العجب. والغرور والاغتراب في معرفة الناس له تتبعهم  وليس معنى ذلك انه يؤخذ الدين يؤخذ الدين بالعلم والعمل

30
00:10:21.800 --> 00:10:43.500
من الاغمار ومن المجاهيل لكن هذا من عناية السلف رحمهم الله في قلوبهم وفي احوالهم لا يحبون الظهور ويخشون عليها من الفتنة مثل ذلك قول ابي بكر رضي الله عنه وددت لو اني عظات اقطع فاحرق ولا اتحمل بسببا ولا عذابا والله اعلم

31
00:10:43.500 --> 00:11:00.450
اه الاخت زكية شيخنا سألت عن قراءة سورة اه الملك. تقول متى تقرأ؟ هل تقرأ بعد العصر او بعد صلاة العشاء سورة الملك هذه السورة التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم بالشافعة

32
00:11:00.850 --> 00:11:17.750
سورة من ثلاثين اية ما قالت ما زالت تشفع لصاحبتها حتى اخرجته من النار وفي رواية حتى اه حرمت عليه النار على روايات جاءت في الحديث وهي تقرأ في الليل والليل يبدأ من غروب الشمس

33
00:11:18.050 --> 00:11:42.500
فتقرأها معه بالشمس او تقرأها قبل ان تنام كل ذلك وارد في قراءتها وانها آآ باذن الله نافعة لصاحبها في سلامته من عذاب القبر والله اعلم الاخت ما انس سألت عن الاستغفار في الاسحار. تقول هل هناك آآ وقت محدد يعني قبل الاذان نصف ساعة ربع ساعة اكثر اقل

34
00:11:44.850 --> 00:12:04.050
الله جل وعلا اثنى ومدح المستقيم بالاسحار. فقال جل وعلا في وصف المؤمنين وبالاسحار هم يستغفرون. فقال سبحانه وتعالى والمستغفرين بالاسحار وقت السحر هي وقت شدة الظلمة قبل طلوع نوري الفجر

35
00:12:04.150 --> 00:12:20.250
وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اذا فرغ من قيام الليل روى مصحفه ولبث قبل طلوع الفجر يستغفر ربه جل وعلا بانواع الاستغفار. يقدر الان ما بين الثلث الى الربع ساعة قبل اذان

36
00:12:20.250 --> 00:12:47.000
الفجر والله اعلم الاخت امة الله تقول لو اني عرضت اليوم ارضا لي للبيع متى تجب فيها الزكاة  تجب الزكاة في العقاق وفي السلع المعروضة للبيع من حين عرضها في حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع

37
00:12:47.450 --> 00:13:08.550
فمن حين اعداده للبيع في عرض السلعة او في تسويقها او في تنشيد الناس عنها تبدأ حولها في الزكاة الى مرور سنة والله اعلم هنا ايضا سؤالها الثاني على انها تريد ان ان تخطب لابنها

38
00:13:08.700 --> 00:13:34.650
آآ فتقول لما وافقوا على الخطبة آآ اريد ان يتواصل آآ ابني مع المخطوبة بالاتصال ليعرف آآ تفكيره وعقليته وفاهمة للحياة قبل ان نبدأ في العقد الشرعي هذا التواصل بين الخاطب ومخطوبته يرجع الى امور ثلاثة. الامر الاول ان يأذن بذلك ولي المرأة

39
00:13:34.650 --> 00:13:56.000
كما تأذن هي به ثانيا ان يكون الكلام في الهاتف بينهما خاليا من اسباب الاغراء ومن اسباب اه ما يتعلق بين الزوج وزوجته ثالثا ان يكون الكلام بينهما مباحا على قدر الحاجة

40
00:13:56.300 --> 00:14:13.800
على قدر الحاجة في ذلك ان يرتب امور بيتهما او يخططا لحياتهما فاذا اجتمعت هذه الشقق الثلاثة جاز مكالمة الرجل لخطيبته ومخطوبته. والا فلا والله اعلم. اه سألت عن اه

41
00:14:13.800 --> 00:14:32.900
فتاة تجاوزت ستة وعشرين عاما وهي مصابة بالتوحد هل لها ان يعني تخرج بدون حجاب ليس للمرأة ان تخرج بدون حجاب فانها وان كانت في نفسها غير مكلفة لوجود هذا العائق الذهني

42
00:14:32.950 --> 00:14:51.200
والعقل فيها لكنها تفتن غيرها. فالواجب على وليها من الرجال او من النساء ان يمنعونها من تكشفها وكونها خرجت من غير ارادة منها بمعنى بلا عقل الاثم لا يتعلق بها يتعلق بمن

43
00:14:51.350 --> 00:15:10.000
لوليه. اما اذا كان معها احساس وادراك فانه يلحقها من الاثم بقدر ذلك. والله اعلم الاخ ابو محمد شيخنا من الامارات يقول اتيت للعمرة فاعطاني حفيدي لباس الاحرام فوجدت ان يعني

44
00:15:10.000 --> 00:15:33.650
الازار على شكل ما يسمى بالتنورة ويعني اعتمرت به فهل هذا يجزئ اذا كان اعتمر به وانتهى فنرجو انه لا بأس عليه بذلك لوجود الخلاف فيها بين اهل العلم. اما اذا سألنا عن ذلك ابتداء قبل ان يحرم به فنقول لا تلبس هذا الاحرام

45
00:15:33.700 --> 00:15:52.050
الذي على هيئة التنورة بمعنى انه مسكر من الاسفل بهذا المطاط واما كون الاحرام فيه جيوب فلا يضر ذلك ليس العبرة هو الخطأ في الجيب وانما في تسكيره حتى كان كأنه وزره التي تسميها العرب بالنقبة

46
00:15:52.100 --> 00:16:15.600
والله اعلم. سأل ايضا عن قضاء الحاجة اه اه في استقبال القبلة او استدبارها. هل كذلك لا يجوز في بنيان او انه خاص بالخلاء هذا نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن استقبال القبلة واستدبارها لبن او رائط ولكن شرقوا او غربوا

47
00:16:15.750 --> 00:16:29.450
لان المدينة شرقها وغربها ليس الى قبل جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه رقى على بيت حفصة واذا النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته في البول مستقبلا

48
00:16:29.550 --> 00:16:58.300
الشام مستدمر القبلة فهذا كما ذكر الجمهور انه خاص بالخلاء لا في البنيان والقول الثاني ان الاستدبار والاستقبال انه جائز والاولى والافضل والاكمل ترك ذلك والله اعلم الاخ ابو محمد آآ من السعودية يسأل عن ابتداء السعي وقراءة آآ الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله

49
00:16:58.600 --> 00:17:19.300
اه هل يكون في اول اه السعي او في اول كل شوط من السعي الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأها في مبتدأ كل الشوك فانه قرأها لما اقبل على الصفا

50
00:17:19.350 --> 00:17:42.750
وفعل على المروة ما فعل على الصفا ولا يقرأها عند نهاية سعيه والله اعلم. اه سأل عن الحديث الحسن والحديث الضعيف ما الفرق بينهما الحديث الحسن هو ما رواه بالظبط عن مثله الى منتهاه الى النبي عليه الصلاة والسلام

51
00:17:42.900 --> 00:18:03.050
فهو في مرتبة الاحتجاج به وهو حجة اذا كان حسنا الذي هو اقل رتبة في من الحديث الصحيح الذي رواه تام الظبط عن مثله واما الحديث الضعيف فانه لا يستدل به استقلالا الا اذا جاء من الادلة ما يدل عليه

52
00:18:03.200 --> 00:18:26.900
في معناه او في شواهده او في متابعاته الخلاصة ان الحسن في مرتبة الحديث التي يحتج بها وان الضعيفة في الاحاديث التي لا يحتج بها بذاتها والله اعلم الاخت ام محمد من السودان تقول صلينا في مصلى النساء في المسجد وكان الصوت الامام ضعيفا وكنا في التشهد

53
00:18:26.900 --> 00:18:49.200
فسمعنا التكبير فظن ان يعني للنهوض من آآ التشهد الى الركعة الثالثة. واذا بالامام آآ راكع سمعناه يقول سمع الله لمن حمده اسرعنا بالركوع وتابعناه في السجود اذا كان الواقع كذلك

54
00:18:49.650 --> 00:19:13.750
بانه خفي عليهن صوت الامام وفعله ثم تنبهنا الى الفعل الصحيح فتابعناه عليه بان ركعنا ثم رفعنا ثم سجدنا فان صلاتهن والحالة هذه صلاة صحيحة ولا اشكال عليهم والله اعلم. الحمد لله. تسأل ايضا عن من يأخذ شيء من من الشارع لبيته. لتوسيع بيته يعني

55
00:19:13.750 --> 00:19:35.850
الضيق او الصغير لا يجوز للمسلم ان يتوسع بالمرافق العامة من الشوارع والحدائق وما كان مثلها فيضمها الى ملكه وهذا ليدخل في الظلم والتعدي وقد جاء في الحديث من ظلم قيد شبر من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضيه

56
00:19:36.250 --> 00:19:54.850
وهذا الفعل حرام وتعدي ويرجع فيه الى الجهات المسؤولة فان اعطوه اياها بمقابل فنعم والا فلا يصح له ذلك والله اعلم اه الاخت ام محمد من اليمن سألت عن شخص كبير في السن يعني تجاوز ربما الثمانين

57
00:19:55.350 --> 00:20:13.350
عفوا وحتى انه يعني يصعب عليه الامساك كذلك من الخارج منه يقول يشق عليه صلاة العشاء فهل يجمعها الى  من كان مريضا او لا يستطيع التحرز من من قضاء حاجته

58
00:20:13.700 --> 00:20:30.900
وقد جاوز كما ذكرت السائلة الثمانين من عمره جاز له الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم ثلاثا ثم اربعا او جمع تأخير. ثلاثا للمغرب ثم اربعا للعشاء لمقتضى حاله بالمرض

59
00:20:31.050 --> 00:20:48.100
اما لغير المرظ اما من التشهي قولي قلة الاهتمام فهذا لا يصح ان يجمع بين الصلاتين لعدم العذر الموجب لذلك. والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ محمد تفضل

60
00:20:48.150 --> 00:21:06.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السنة الراتبة حقت الفجر هل يجوز اؤديها قبل اذان الفجر طيب شكرا. الله يبارك فيك ام محمد بالسعودية الو تفضلي ام محمد

61
00:21:06.350 --> 00:21:27.500
الو تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم يا شيخ تفضل يسمعك الشيخ تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول لك على اساس انا اكفل يتيم لي انا لنفسي وبعدين

62
00:21:27.500 --> 00:21:53.500
باقصى لامي وابويا تمام برضو هيتين. هل اخليهم واحد يعني ام لابويا سواء في واحد كافل يتيم ولا كل واحد لحاله طيب سؤال اخر سؤال اخر لا شكرا شكرا انا بستفسر انا لنفسي بسوي لي واحد وامي وابويا كمان واحد لبعضهم

63
00:21:53.500 --> 00:22:15.050
هل اخليهم واحد يتيم ولا طيب طيب ابو محمد من السعودية تفضل يا ابو محمد معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اقول لو سمحت اه انا عندي عرظ اه

64
00:22:15.500 --> 00:22:37.800
عرضنا عرظنا للبيع ولا نوتها للتجارة يعني ولكن لسع ما ما انباعت مني ولا يا طويل العمر جاني فيها  طيب طيب  الله يبارك فيك معنا محمود من السعودية تفضل محمود

65
00:22:38.300 --> 00:22:54.400
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله يا فندم انا الورد حقي كله ما اجي اكل الورد طبعا قبل الورد اقرا سورة الفاتحة وبعد ما انتهينا الورد اقرا ثلاث مرات سورة اه قل هو الله احد

66
00:22:54.850 --> 00:23:17.450
السؤال هل فعل هذا مشروع او لا وعندي السؤال الثاني طيب. سامعني؟ ايه نعم. وعندي السؤال الثاني الله يسلمك. تفضل. في الذكر هذا سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله ملء خلقه سبحان الله عدد السواد سبحان الله السماوات والارض

67
00:23:17.650 --> 00:23:33.400
الى اخره يعني. هذي كل يوم اقولها في المساء في الصباح والمساء يعني هل هذي مشروعة برضو انا اضمنها مع الذكر مع اذكار الصباح والمساء صحيح؟ ايوه نعم نعم طيب طيب

68
00:23:34.150 --> 00:23:57.050
الله يبارك فيك شكرا محمد والسعودية تفضل معنا محمد طيب مع الاحد شكرا جزيلا للاخوة الاخوة جميعا. الاخ محمد شيخنا يسأل عن راتبة الفجر. هل يجوز للانسان ان يصليها قبل اذان الفجر

69
00:24:00.600 --> 00:24:18.800
راتبة الفجر القبلية انما تكون بعد طلوع الفجر طلوع الفجر في بلاد المسلمين علامته الاذان الذي يؤذن به المؤذنون فاذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر في وقته فانه لا يصلي صلاة

70
00:24:19.150 --> 00:24:47.650
الفجر القبلي حتى يطلع الفجر وعلامته اذان المؤذنين والله اعلم سألت ايضا الاخت ام محمد عن انها تريد ان تكفل يتيما وتريد ان تكفل لوالدتها ووالدها. اه يتيما اخر هل اه تشرك الوالدين في يتيم في كفالة يتيم واحد؟ او لابد ان تكون الكفالة لكل واحد اه يتيم ومستقل

71
00:24:49.350 --> 00:25:08.200
يجوز ان تشرك والديها في كفالة يتيم واحد والافضل ان تنوع لكل واحد منهما يأتيه والكفالة التي جاء فيها حديث النبي صلى الله عليه وسلم المخرج في الصحيح في قوله انا وكاهل اليتيم في الجنة كهاتين

72
00:25:08.300 --> 00:25:30.650
واشار بالسبابة والوسطى ان تأتي باليتيم وتربيه مع اولادك فتغذيه ما يحتاجه من التغذية الحسية وتربيه التربية المعنوية التي تعوضه عن والده اما المشهور الان في المكاتب وغيرها فهذه صدقة على اليتيم. وليست هي الكفالة التي جاءت في الحديث

73
00:25:30.800 --> 00:25:47.750
بل هي كفالة مالية فقط والله اعلم نستضيف استقبال اتصالات الاخوة والاخوات معنا من السعودية الاخ محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير الجزاء فيما تقدمون. واياك الله يبارك فيك

74
00:25:47.850 --> 00:26:01.650
عندي ثلاث اسئلة عزيزة ما بنطول عليكم. تفضل انا مريض بالوسوسة القهري احدث نفسي بعض الاحيان بشكوك تأتيني وساوس والعقيدة على فعل هذا علما باني لا اتيقن بعض الاحيان الا وقد عملت هذا

75
00:26:01.650 --> 00:26:16.750
واندم فما توجيهكم؟ نصيحتكم؟ اما السؤال الثاني تحصل غيبة في بعض قربات الواتساب؟ فهل تكون في من مجالس الغيبة وكيف التعامل معها وما رأيكم في قول هذا من بركات فلان

76
00:26:17.200 --> 00:26:34.950
وجزاكم الله خير الله يبارك فيك واياكم ان شاء الله. الله يسلمك معنا محمد من السعودية ما شاء الله علاقة المحمدون تفضل يا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل بسؤالك

77
00:26:35.550 --> 00:27:02.750
ان شاء الله. تفضل الف مبروك تحيات الشهر الاول. طيب التحيات لله والصلاة والطيبات السلام عليك النبي ورحمة الله وبركاته والسلام على عباد الله الصالحين الاخير طيب طيب الله يبارك فيك

78
00:27:04.500 --> 00:27:19.800
ام عبد الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام انا انا سبق سألت اه الشيخ حلقوم حلقت عن قبل ثلاث اشهر كنت تعبانة في المستشفى وكنت اتوظى ثلاث ايام

79
00:27:19.850 --> 00:27:42.450
والمناديل المبللة رد عليه الشيخ يقول لا ما يجوز يعني اقضيها الايام هذي يعني ارجع اصليها مرة ثانية  الشيخ قال لك انه عليك قبل ثلاث شهور. قضيتي طيب ابغى اسأله يعني اقضيها ولا لا؟ طيب طيب

80
00:27:42.700 --> 00:27:59.900
المدة ثلاثة ايام. الله يبارك فيك. طيب ان شاء الله. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا هنا الاخ ابو محمد من السعودية سأل شيخنا عن انه عرظ ارضا له للبيع ولم يأتي يعني من يسوم هذه الارض

81
00:27:59.950 --> 00:28:21.800
ولم يأتي فيها ربح بل لم تصل الى رأس مالها يقول في مثل هذه العروض هل عليها زكاة ام لا اذا عرظ المسلم ارضه او داره او عقاره او سلعته للبيع ولم تأتي له بالقيمة التي يرجوها ويتمناها

82
00:28:22.000 --> 00:28:44.550
وجاءت باقل من ذلك يزكي المبلغ الذي جاءت به بالاقل ما دام انه مستمر في عرضها للبيع اما اذا تغيرت نيته لا يريد ان يبيع وانما جعلها في ملكه ينتفع منها من غير البيع فلا زكاة فيها والحالة هذه. اما وقد وهو ينوي بيعها

83
00:28:44.550 --> 00:29:01.700
باكثر مما بلغت فانه يزكيها في كل سنة بقيمتها التي بلغت اياه. والتي تستحقها عند اهل الخبرة من اهل السوق. والله اعلم لان المال صار والحالة هذه عروض تجارة. والله اعلم

84
00:29:01.950 --> 00:29:23.300
الاخ محمود سأل عن انه يقول قبل ورده يقرأ الفاتحة وبعد الورد يقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات فهل فعل هذا صحيح نعم قراءة الفاتحة في مقدم اوراده تسامح فيها العلماء لان الفاتحة مباركة وهي اعظم سور القرآن وهي في نفسها رقية

85
00:29:23.800 --> 00:29:50.700
في نفسها رقية وحرز لاهلها. والله اعلم. وختمها بثلاث آآ قراءة الاخلاص ثلاث مرات لا الاخلاص ثلاث مرات من اذكار المساء والصباح. وكذلك المعوذات ثلاث مرات فلا بأس بذلك والله اعلم. اه سأل ايضا انه يقول وضمن اذكار الصباح والمساء بقول سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق

86
00:29:50.700 --> 00:30:05.300
سبحان الله عدد ما في الارض والسماء سبحان الله ملء ما في الارض آآ والسماء هل فعلي هذا صحيح هذا الفعل غير صحيح وغير وارد. وانما جاء ذلك في اذكار النوم

87
00:30:05.500 --> 00:30:24.050
عندما يأخذ مضجعه من النوم وليس لهما علاقة باذكار المساء واذكار الصباح نعم جاء في اذكار الصباح حديث جويرية ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم علمها اربع كلمات تقولها ثلاث مرات

88
00:30:24.150 --> 00:30:45.000
اذا اصبحت سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله رظاء نفسه. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله مداد كلماته. والله اعلم اعلم الاخ محمد يقول انه مصاب بالوسواس القهري اه ويقول ان تأتيني كثير من اه الشكوك والاوهام

89
00:30:45.000 --> 00:31:10.650
والوساوس في العقيدة اه فهل يعني اؤاخذ بذلك ام لا هذه الوساوس القهرية وما دونها. اذا لم يسترسل معها المسلم لا يؤاخذ بها. ولا تضره وليس فيها شيء وقد شكى بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم له. عليه الصلاة ان احدهم يجد في نفسه الشيء اي من الوساوس

90
00:31:10.750 --> 00:31:27.950
بحق الله عز وجل ما يتمنى ان يفر من السماء الى الارض ولا يتحدث به فاقرهم النبي عليه الصلاة والسلام ونفى عنهما الحرج قال اوجدتم ذلك؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الحمدلله الذي رد كيده الى الوسوسة

91
00:31:28.000 --> 00:31:48.000
فانت لا تؤاخذ بهذه الا اذا استرسلت معها وتعاطيت معها فالمؤاخذة بهذا الاسترسال وهذا التعاطي والتفكير فيها الذي لمسة الذي لم تدفعه انت ابتداء والله اعلم. سأل ايضا عن ما تسمى بالقروبات او المجموعات سواء في الواتساب

92
00:31:48.000 --> 00:32:05.200
ابو في غيره يكون هناك يعني تخاطب ومحادثة بين الناس اه ويكون فيه شيء من الغيبة يقول هل هذه يعني مثل المجالس العادية؟ هذه المجالس الافتراضية وما التوجيه لمن يعني آآ يقع

93
00:32:05.250 --> 00:32:24.950
اه امامه مثل هذه المخالفات نعم هذه المجموعات بوسائل التواصل الجديدة وما سيأتي حكمها حكم المجالس التي يجلسها الانسان واذا اشتملت على غيبة او على نميمة انت ماخذ بها ويحرم الجلوس معهم فيه

94
00:32:25.150 --> 00:32:46.200
وموقفك اذا حصل مثل ذلك ان تنصحهم ان يتركوا هذا الكلام وان يتحللوا ممن اغتابوه او ممن بهتوه بهذه في النميمة فان لم يستجيبوا فيجب عليك الا تجالسهم. واخرج عنهم في ذلك المجلس. وان كان هذا ديدنهم دائما

95
00:32:46.250 --> 00:33:04.900
تحدث هذه المجموعة وهذه القروبات ولا تسترسل معهم فيما هم فيه من معصية الله عز وجل والغيبة والنميمة اثنان عظيمان من كبائر الذنوب. يقتضيهما ويتقاضاهما المغتاب. ومن نم عليه يوم القيامة اذا جمع الله

96
00:33:04.900 --> 00:33:29.700
بينه وبين خصومه ما لم يتوبوا ويؤوبوا ويتحللوا منه والله اعلم اه شيخنا من اه يكون هو المتسبب في هذا القروبات او المشرف عليها اه ويجد هذه الاخطاء والمخالفات هل يجب عليه الانكار؟ يجب عليه مثلا مثل حذف بعض المقاطع التي ترسل او بعض الكلمات او انه

97
00:33:29.700 --> 00:33:45.050
مم نعم احسنت في هذا الايراد. نعم مدير القروب او المشرفون عليه اذا كان فيه معصية يجب عليهم ان يحذروا من هذه المعصية غيبة او نميمة او سبا او تعييرا الى اخره

98
00:33:45.300 --> 00:34:02.900
فان انتهى هذا الشاب هو المعير والمغتاب فالحمد لله وان لم ينتهوا اما ان يحجبوه او يهددوه بذلك فان الحمد لله والا يزيلونه عن هذه المجموعات كما في صاحب المجلس في بيته او في استراحته

99
00:34:02.950 --> 00:34:17.250
اذا جاءه من يثير الفتنة او يتكلم في اعراض الناس او في دينهم او يسبهم فانه ينهاه فان انتهى فالحمد لله والا اخرجه لم يبقه في مجلسه الذي يملكه والله اعلم

100
00:34:17.750 --> 00:34:35.800
آآ ايضا من اسئلة الاخ محمد عن عبارة يقولها بعض الناس يقول هذا من بركاتك يا فلان مثلا عندما يجتمعون في مكان يجتمعون باناس منذ مدة لم يلتقوا بهم او انهم يحدث شيء في هذا الاجتماع فيقول هذا من بركات فلان

101
00:34:36.800 --> 00:34:53.900
هذه الجملة وهذه العبارة غلط فان البركة من الله سبحانه وتعالى يهبها لمن يشاء اما نسبة البركة الى مخلوق والى ادم فهو من ضرب الغلو فيه. واطرائه بغير ما له في حقيقة الحال

102
00:34:54.050 --> 00:35:13.650
ولو قال انت سبب في هذا الاجتماع والذي نرجو ان يكون فيه البركة وفيه الخير فهذا طيب. اما يضاف البركة اليه فلا هذا غلط شهير والله اعلم اه هنا الاخ محمد يسأل عن اه التحيات يقول في التشهد الاخير

103
00:35:13.800 --> 00:35:33.600
اتي بالصلاة الابراهيمية مباشرة او لابد من قراءة التحيات قبلها نعم يقرأ التحيات لله اولا فاذا انتهى منها بقوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يأتي بعده بالصلاة الابراهيمية

104
00:35:33.600 --> 00:35:54.550
التي علمناها نبينا صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد او بغيرها من الصيغ الواردة والله اعلم

105
00:35:54.550 --> 00:36:12.400
الاخت ام عبد الله تقول اني آآ قضيت ثلاث ايام في المستشفى وكنت اتوظأ المناديل المبللة واستفتيت في ذلك فقالوا انه ان فعلي هذا غير جائز. فهل يعني ذلك اني اعيد كل الصلوات

106
00:36:13.800 --> 00:36:34.950
نعم الظاهر انها لم تغسل اعضائها لان المناديل المبللة لا تكفي في الغسل وانما هي لمجرد المسح فعليها ان تعيد وضوئها وتعيد صلاة الايام الثلاثة التي صلتها بهذه الحال وهي ايام قليلة ان عدتها خمسة عشر فرضا والله

107
00:36:34.950 --> 00:36:54.450
نستعد اليكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات. معنا ام محمد من السعودية تفضلي الو  الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول لك انا قبل شوية كده اتصلت على اساس على كاف اليتيم. الشيخ يقول يعني لازم

108
00:36:54.450 --> 00:37:10.100
يكون عندي انا ما عندي احد يجيب لي هنا عندي يتيم ولا عندي احد يوديهم ولا شيء انا بدفع مبلغ لناسي يدفع فلوس واضح يعني يقول الشيخ لمن ادفع مبلغ كذا يصير صدقة

109
00:37:10.250 --> 00:37:23.250
انا ابغاها كافل يتيم ما ابغاها صدقة بس ما عندي احد يجيب لي اليتيم عندي وانا ما يعني ما ما في احد يجيب يوديهم ولا يجيبهم مثلا لو كان مدارس ولا كان شي

110
00:37:23.250 --> 00:37:38.800
وحدانية ولا عندي ولد ولا عندي بنت ولا عندي طيب طيب ام محمد ان شاء الله ابشري ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اقول فيها

111
00:37:38.900 --> 00:38:05.100
ثم من فترة طويلة كيف اقول في رجال متوفي نلتقي معكم ابو محمد اتصل مرة اخرى اتصالك في اشكال واعطي الاخوة سؤالك ويعرضونه ان شاء الله على ايش؟ ام عمر من العراق تفظلي؟ ايه

112
00:38:05.450 --> 00:38:26.550
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يجزيكم عنا خير الجزاء. واياك. اه الله يحفظك. اه اني احنا قدمنا يعني للحج فهي القرعة ثلاث مرات قدمني. وما طلعت يعني ما طلعت مني. ثلاث مرات. احنا ما عندنا فلوس ما قدمنا السنة. هل احنا يعني راسمين

113
00:38:26.750 --> 00:38:45.550
هل انتم ماذا؟ يعني اثمين لان يعني ما قدرنا قدرنا نقدم فلوسي قدام طيب طيب اي والله شكرا. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا هنا

114
00:38:45.750 --> 00:39:06.050
اه يقول الاخ فيصل ايهم افضل صيام آآ شهر الله المحرم؟ ام صيام شهر شعبان صيام شهر الله المحرم فاضل ورد فيه النبي حديث النبي صلى الله عليه وسلم المخرج في الصحيحين

115
00:39:06.150 --> 00:39:24.150
لما سئل عن اثر الصيام قال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم وصيام شعبان كذلك فاضل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه كله الا قليلا تكثر الصيام فيه لانه شهر تغفل عنه الناس

116
00:39:24.200 --> 00:39:39.700
يحب ان يرتفع له عمله في وقت الغفلات فهذا فاضل وهذا فاضل ويستعين بالله ولو صامهما جميعا حصل الاجور العظيمة. فان من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار

117
00:39:39.800 --> 00:40:04.650
سبعين خريطة والله اعلم. هنا الاخ ابو عبدالرحمن يقول هل يجوز قراءة الفاتحة مع الامام حتى ولو وافقه المأموم في بعضها لقصر السكتة لا يجوز للمأموم ان يقرأ الفاتحة مع امامه بل الواجب عليه ان ينصت على قراءة الامام للفاتحة

118
00:40:04.800 --> 00:40:19.150
وانما يقرأ المأموم الفاتحة في حال سكتات الامام مما قبل قراءة الفاتحة او في اثنائها بين ايها او اذا فرغ منها بقوله ولا الضالين امين يقرأ الفاتحة ولو قرأ الامام مباشرة

119
00:40:19.150 --> 00:40:35.850
السورة التي يقرأ منها والله اعلم هنا سؤال من الاخت ام محمد تقول اهديت لي هدية ثم اه تبين لي ان هذه الهدية كان شراؤها عن طريق الانترنت طاقات لا يملكها الشخص

120
00:40:35.900 --> 00:40:59.550
آآ الذي اهداني فهل اردها؟ او ادفع ثمن هذه الهدية الاسم في الهدية في تحصيلها ممن حصلها بطريقة محرمة او طريقة غير صحيحة اما انت ايها المهدى له او انت ايتها المهدى لك فلا يلحقك من ذلك اثم ما لم تكن الهدية في نفسها محرمة

121
00:40:59.650 --> 00:41:23.250
ان تكون محرمة في كونها خمر او نجاسة او صور وتماثيل محرمة فلا تقبل والحالة هذه. اما هدية مباحة فالاثم في تحصيلها على صاحبها الاول المهدي من المهدى اليه والله اعلم. اه الاخت ام محمد سألت شيخنا قبل قليل عن موضوع كفالة الايتام فذكرت لها ان

122
00:41:23.250 --> 00:41:43.800
كفالة الايتام بضم اليتيم الى اه من يكفله ويعيش معه ويصرف عليه. تقول بحكم اني اه ليس لدي احد يقوم بهم انا لوحدي كيف اصل الى كفالتهم؟ وهم في تلك الدور او في تلك المؤسسات التي تقوم عليهم

123
00:41:45.700 --> 00:42:02.200
انا اشكرها على حرصها وارجو ان الله جل وعلا ينيلها هذا الاجر بما نوته وحرصت عليه به. امين. اصدقها على هذا اليتيم بهذه الصدقة ربما تكون ابلغ في ثوابها عند الله جل وعلا

124
00:42:02.250 --> 00:42:17.950
ممن لو جاءت به وكان بين اولاده فكونها عاجزة عن ذلك وما عندها الوسيلة لكبر سنها فلها من الله جل وعلا ما لوته. وهذه النية التي في قلبها وما صرحت به نية طيبة

125
00:42:18.100 --> 00:42:37.350
اسأل الله ان يثيبها عليه ولتكمل بصدقتها على اليتيم ما يرفعها الله جل وعلا به ان تكون مع النبي عليه الصلاة والسلام وصاحبة له في الجنة كهاتين. كما جاء ذلك في الصحيح والله اعلم. هم. اه ما معناه يا شباب

126
00:42:38.500 --> 00:43:01.100
ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. في الحديث اللي ورد اه من راح في الساعة الاولى ليوم الجمعة طيب. المقصود بمن راح هل هو الخروج من البيت او دخول المسجد؟ خاصة اذا كان الخروج من البيت يعني في في جدارة

127
00:43:01.100 --> 00:43:17.000
صاحب حرم في احد نصف ساعة ثلث ساعة طيب بيتأخر في دخول للمسجد. طيب طيب. كم تحسب الساعات يعني في علبة الساعة الحقيقية وهل تقسم على ست ساعات او على خمس ساعات

128
00:43:17.200 --> 00:43:42.050
الله يبارك فيك امة الله من السعودية تفضلي  شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت ام عمر من العراق سألت عن انها انهم يقدمون كل سنة اه يعني على الحج فالقرعة لا تأتي اه باسمائهم. هذه السنة لم يقدموا

129
00:43:42.050 --> 00:43:57.150
وهل يأثموا انهم لم يقدموا على الحج؟ كل سنة يعني نعم الدول التي يكون فيها الحج بالاستهام وهو ضرب القرعة فيجب على من المستطيعين على الحج ان يقدموا في هذه

130
00:43:57.300 --> 00:44:15.550
هذا الاستهام ولو كانوا يبذلون مبلغا اثباتا على جديتهم وعلى مقدرتهم للحج وكونها في هذه السنة لم تقدم ذكرت انها لانها لا تجد هذا المبلغ ستكون الحالة هذه غير قادرة على الحج

131
00:44:15.600 --> 00:44:39.600
فلا يلحقها بذلك اثم ولو كانت قادرة في الاعوام الماضية التي لم يظهر فيها اسمه في هذه القرى والله اعلم معنا من الاردن ام احمد تفضلي قطع الخط طيب اه شيخنا الاخ ابو محمد سأل عن الحديث الوارد في فضل يعني التبكير لصلاة الجمعة

132
00:44:39.700 --> 00:44:56.050
من راح في الساعة الاولى يقول هل يفهم من هذا الحديث من راح اي خرج من بيته او من دخل المسجد في هذه الساعة الساعة الاولى لان الانسان قد يكون يعني المسافة التي بينه وبين المسجد سواء الحرم او غيره يعني تصل

133
00:44:56.050 --> 00:45:19.150
نصف ساعة ساعة كاملة فضل الله يا اخواني واسع فنتعامل مع تاج من تجار الدنيا وانما نتعامل مع ربنا سبحانه وتعالى وهو الكريم الاكرم يعطي الكثير على عملك اليسير وقول النبي صلى الله عليه وسلم من راح العبرة بالرواح وهو الفعل

134
00:45:19.600 --> 00:45:42.600
ومقتضاه خروجك من بيتك فخروجك من بيتك تمشي الى المسجد ولو جئت بعد الوقت بمدته. العبرة بخروجك من البيت لانك من خروجك من البيت الى المسجد في الجمعة بخروجك من بيتك الى المسجد في الايام الاخرى هو في نفسه قربة وطاعة. وليس العبرة بدخولك المسجد والحالة هذه

135
00:45:42.600 --> 00:45:59.500
والله اعلم وفي هذا المقام هم. انبه اخواني الى ان نحسن الظن بالله التعامل معه سبحانه وتعالى منبني على عقيدة في المؤمن انه يرجو ثواب ربه ويحسن ظنه به ويعظم ثقته عليه

136
00:45:59.500 --> 00:46:16.850
والله اعلم سأل عن كيفية حساب الساعات شيخنا وهل هي خمس ساعات او ست ساعات الحديث يدل على انها خمسة اجزاء من الوقت. مهم. وكونها ساعة الساعة في الاصطلاح النبوي ليست ستون دقيقة كما في اصطلاحنا

137
00:46:17.100 --> 00:46:36.750
بل هي جزء من الوقت من راحت الساعة الاولى كما انما قرب بدنه والثانية بقرة والثالثة كبشا والرابعة دجاجة والخامسة بيضة. دل على انها خمسة اجزاء من الوقت وهذا الجزء اوله افضل من اوسطه واوله اوسطه افضل من اخره. والله اعلم

138
00:46:36.900 --> 00:47:00.300
من متى يبدأ يعني حسب حساب هذا الوقت من بعد اه منهم من يجعلها من طلوع الفجر ومنهم من يجعلها من طلوع الشمس والامر في هذا واسع والحمد لله المؤمن يبادر ويحرص ويدرك باذن الله ما رتب النبي صلى الله عليه وسلم عليه من الاجور مع

139
00:47:00.300 --> 00:47:18.000
مع استحضار حسن الظن بالله. وانه يتعامل مع ربه كريم اكرم سبحانه وتعالى. والله اعلم معنا خالد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاكم خير. عندي سؤال. تفضل

140
00:47:18.400 --> 00:47:34.700
عندي الوالد اصيب بجلطة قبل سنتين. شفاه الله الله يجزاك خير فما فما صام عند رمضان واحد ما صامه السنتين اللي بعدها صامها يعني الان هو بيقضي الان يقضي ويطعم ولا القضاء بس

141
00:47:35.600 --> 00:47:45.600
يعني في السنة الاولى ما استطاع بحكم انه ايه لانه متأثر من الجلطة اه طيب طيب فكان بفترة علاج وكذا اللي السنة اللي بعدها واللي بعدها صام الحمد لله طيب

142
00:47:45.600 --> 00:48:01.700
السنة الاولى اللي قبل سنتين تقريبا. طيب تسمع يا جماعة ان شاء الله. الله يعطيك العافية الله يبارك فيك. شكرا نام معنا. علي من السعودية تفضل يا علي. سلام عليكم. سؤال واحد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ

143
00:48:01.750 --> 00:48:33.900
سمعنا من الهاتف بالهاتف الله يسعدك الو  سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. سؤال واحد اقول اه اه عندي مئة بعمرة لكنه ما عندي استطاعة لان فيها الام برجولي فما ادري عنه يكتب لي الاقرب على نياتية ولا لا وبسبب ولا طمرته سابقا يعني. طيب

144
00:48:33.900 --> 00:48:55.100
الله يبارك فيك ابشر شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخ خالد شيخنا يقول والده مصاب بجلطة فلم يستطع الصيام في تلك السنة آآ لاثار الجلطة العلاج بعدها. ثم صام آآ رمضان بعده. الان آآ هل

145
00:48:55.100 --> 00:49:20.700
يقضي هذه الايام اطعام او قضاء فقط قبل ان اجيب على سؤاله اريد ان اشكره على حرصه على استفتاء لابيه وانتم ايها الابناء ان اباءكم الذين اصيبوا بهذه الامراض المزمنة. الجلطات والاورام

146
00:49:20.800 --> 00:49:47.400
والتليفات هم بحاجة اليكم حاجة ماسة وان برهم والاحسان اليهم فمن عظائم الاجور التي تستدفعون بها البلاء عنكم وعن اولادكم يستعظمون بها الاجور والمثوبات من رغبكم سبحانه وتعالى وبخصوص سؤاله عن والده الذي لم يصم تلك السنة التي ضرب فيها بالجلطة وصام السنتين بعده

147
00:49:47.750 --> 00:50:10.350
وهو قادم على الصيام نقول يصوم الايام الماضية التي عليه من السنة الاولى ويطعم عن كل يوم مسكينا كفارة لتأخيرها هذه المدة ولو كان التأخير لعذر فان الاسم منتفل عنه والحالة هذه. لكن يصوم ويكفر والله اعلم. والكفارة باطعام مسكين عن كل يوم

148
00:50:10.950 --> 00:50:34.250
ولو كان عليه ثلاثون يوما يصوم الثلاثين يوما ويطعم ثلاثين مسكينا لكل مسكين نصف صاع اي خمسا واربعين كيلا عن عن ثلاثين يوما والله اعلم الاخ علي يقول انه سبق ان اعتمر اكثر من مرة وهو ينوي العمرة لكنه لا يستطيع لالام في آآ اقدامه. هل يؤجر

149
00:50:34.250 --> 00:50:54.000
هذه النية نعم من نوى خيرا وعملا صالحا وقربة وهو صادق فيها اثابه الله على هذه النية ولو لم يؤدها فان الله لا ينظر الى صورنا ولا الى اجسامنا ولكن ينظر الى قلوبنا اي الى مقاصدنا ونياتنا

150
00:50:54.300 --> 00:51:14.050
ويبشر من ربه بخير فمن نوى صادقا عباده اتاه الله جل وعلا اجره كما ان من نوى الشهادة في سبيل الله اتاه الله اجر الشهداء ولو مات وهو على فراشه. كما ثبت بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم

151
00:51:14.950 --> 00:51:34.200
هنا الاخ ابو عبدالرحمن يقول هل ورد ان صلاة الشفع والوتر في قيام الليل تصلى خفيفة مثل اه ركعتي راتبة فجر ام لا لا اعرف انها ان صلاة الشفع والوتر تصليان خفيفة كما في ركعتي الفجر

152
00:51:34.600 --> 00:51:52.100
ركعتا الفجر مخصوصة بخفتهما. لان بعدهما صلاة الفجر التي يطال فيها بالقراءة كما قال جل وعلا وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا والنبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الوتر قرأ

153
00:51:52.150 --> 00:52:09.150
الاولى بسبح اسم ربك الاعلى. وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون بقل هو الله احد ولم يتخففهما لم يتخفف هذه الصلاة كما تخصص ركعتي الفجر قصدا وعمدا. صلى الله عليه وسلم والله اعلم

154
00:52:09.500 --> 00:52:26.800
اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولاخواني عبر هذا الاثير سائل الله جل وعلا لي ولكم ولهم الرضا والقبول وان يحشرنا في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

155
00:52:26.850 --> 00:52:46.850
وحسن اولئك رفيقا ووالدينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات. وصلى الله وسلم على خير البريات وعلى على اله واصحابه. ومن سار على نهجهم والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وصلنا

156
00:52:46.850 --> 00:53:01.250
احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في آآ موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة دمتم بعفو من الله وعافية استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

157
00:53:01.950 --> 00:53:38.239