صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك. على قناة الرسالة
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم الشيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي اجمع ما بلغ اليه بثكم واسأل الله
جل وعلا ان يجعله لقاء طيب مباركا موفقا انه جواد كريم. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من اه السعودية زكريا
او زكية. اتفضلي يا زكية. هم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وانا واحد واحد. اثنين اثنين. لو ترفعين الصوت يا زكية؟ الو صوتي تبارك الذي سورة الملك ما بها؟ العصر ولا في الليل بعد صلاة العيد. طيب طيب
طيب طيب هم انا اسم السعودية تفضلي ام انس معنا؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي سؤال آآ بالنسبة السحاب متى وقته؟ هل هو قبل آآ الاذان بنص ساعة مثلا او اذا صح
مثلا الساعة وحدة او ثنتين وصليت. هل اجلس استغفر حتى الاذان؟ طيب. وقت محدد. طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك. امة الله من السعودية تفضلي رحمة الله وبركاته. تفضلي. السؤال الاول لو سمحت
نعم السؤال الاول لو انا ببيع مثلا الارض عندي خلال يعني الشهر هذا متى يبدأ الزكاة؟ يعني انا توي قررت اليوم مسلا ببيعها بعرضها للبيع. متى يكون الزكاة حقها؟ طيب. اول ما بينها وش هذا السؤال الاول السؤال الثاني لو سمحت
اه لو ولدي بخطب له بس من غير عقد القران. واطلب بيعرف اخلاقيات مثلا خطيبته عاساس انه كيف يعني على نفسه او شيء عادي يجوز ولا ما يجوز لمدة اسبوع مثلا
يعني يعني من من اللي يختبرها انت او اه لا لا هو ولدي ولدي بيشوف افكارها يعني تناسبه ولا لمدة اسبوع يعني يعني يتواصل معه بالاتصال يعني قصدك ولا؟ ايوا مثلا اسبوع يعني مثلا من غير عقد امتنان لسه يعني انا بخطبها بس بيفهم افكارها وزي كذا مدة
يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب السؤال الاخير لو سمحت. تفضلي. لو كان في واحدة عمرها ستة وعشرين سنة من اه اصحاب التوحد هذولي. ويعني مثلا بيكرموها وبدون حجاب طلعت. قدام هذا مو المفروض حرام ولا ايه؟ هي عمرها بس هي عندها توحد. ففي
يكرموها طلعت يعني قدام الرجال الاجانب من غير حجاب طيب طيب شكرا. الله يبارك ابو محمد من الامارات تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو محمد. اخي الكريم عندي سؤالين. تفضل
الاول انا كنت في السعودية قبل شهر كنت نويت اعمل عمرة وطلبت من حفيدي ان يجيب لي التوب بتاع ترامب. فجاي لي جاب لي توب عبارة عن قطعتين وقطعة الاولى عادية. التانية
كانت مخيطة وفيها وفيها جيب وفيها سوستة ما بعرف هل ده يعني عندكم في السعودية اجازوه ولا كيف؟ لان ممنوع طبعا المحيط والمخيط فيها جيب ها المخيط اول نمرة واحد مخيطة يعني الله يكرمك زي الجيبة اللي بيلبسوها الحريم يعني. مم. وبعدين
اللي هو طبعا عشان يعني الحزام. طيب نعم طيب طيب سؤال ثاني السؤال التاني المعروف طبعا الواحد عند قضاء الحاجة الله يكرمك لا يستكبر القبلة ولا يستقبلها هل هل الحكم ده بالنسبة ازا كان الواحد اصلا مسافر وانخلع ولا برضو في البيت لان عندنا في البيت اللي احنا بنستأجرها دي كتير منها اما تخش
تلتمية الله يكرمك المقعد يا بيستدبر القبلة يا هتستقبلها. واضح. واضح الله يبارك فيك من معناه ابو محمد بالسعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يحييك. تفضل
السؤال الاول اه آآ عمرة وبدا في بداية السعي وجاء البداية بداية اللي هو الصفا ذكر الاية الكريمة ان الصفا والمروة من شعائر الله الى اخر الاية هل يذكرها بكل شوط ولا بس البداية؟ طيب
واضح. هو يتسأل وش الفرق بين الحديث الضعيف والحديث الحسن طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك ام محمد من السودان تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. عندي سؤالين ان شاء الله يا شيخ. تفضلي
طيب اه نحن كنا في في صلاة جماعية في المسجد. وان المصلى بتاع الحريم منفصل عن مصلى الرؤيات. فالصوت كان شوية ضعيف الجلسة بتاعة الوسط الامام قال الله اكبر كبر ونحن قمنا على اساس انه هي دية القيام من الجلسة
وقبل واحنا وقفنا كدا دا طوالي هو قال سمع الله لمن حمده. في الوقت دا هو كان يعني ركع. كويس؟ فنحن لكن حصلنا السجدة يعني حصلنا السجدة اللي هو بتاعة الركعة الثالثة ركعة طيب ولا كذا يعني انتم
ما سمعتوا تكبير الامام لما قام من التشهد الاول. سمعت؟ ايه. ما سمعته الا بالتكبيرة الركوع الوقوع ايضا. طيب طيب. السؤال الثاني يعني هل يجوز او يعني حلال النزول ياخد مسلا مترين كدا في الشارع
يعني زيادة لبيته اذا كان البيت ضيق والشارع واسع هل ده حلال ولا حرام ياخذ مساحة من الشارع نعم؟ ياخذ مساحة من الشارع مساحة من الشارعين. طيب. هنا احنا في السودان ما عايزين ناخد من غير ما نعرف يعني الرأي
طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك ام محمد من اليمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ في رجل كبير في السن. طيب. ويعاني من مشاكل في التبول وعنده يعني امراض وكده. يعني هو تقريبا اتعدى الثمانينات
يعني احيانا يتكاسل عن صلاة العشاء فهل له ان يجمع ما بين العشاء والمغرب؟ عشان يحافظ يعني على صلاة العشاء طيب طيب. الو. طيب طيب شكرا جزيلا. الله يبارك لك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا نبدأ بسؤال وصل لنا عبر منصة اه اكس من احد الاخوة يقول آآ ورد في الحديث النبوي الشريف من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق
تفظيلا لم يصبه ذلك البلاء هل هذا الحديث عام يشمل جميع الابتلاءات في الدنيا وايظا في الدين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما هذا الحديث روي من وجوه عديدة يرتقي بها الى مرتبة الاحتجاج ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك فيه. وقضاني على كثير مما خلق تفضيلا
الا كان حقا على الله الا يصيبه ذلك البلاء وهذا يشمل انواع البلاء في الدنيا والبلاء ايضا المعنوي والحسي وحتى في الدين والعقيدة. نسأل الله الثبات على دينه والله اعلم
ايضا لديه سؤال يا شيخنا عن عبارة يقول وردت عن بعض السلف وددت اني جلست حيث شئت ولا يعرفني احد يقول كيف نجمع بينها وبين ان الامة لا تقبل المجاهيل الغير معروفين
اه في الاخذ عنهم ليس في هذين في هاتين العبارتين تعارف فان من تمنى عدم الظهور والبروز خوفا على نفسه من العجب. والغرور والاغتراب في معرفة الناس له تتبعهم وليس معنى ذلك انه يؤخذ الدين يؤخذ الدين بالعلم والعمل
من الاغمار ومن المجاهيل لكن هذا من عناية السلف رحمهم الله في قلوبهم وفي احوالهم لا يحبون الظهور ويخشون عليها من الفتنة مثل ذلك قول ابي بكر رضي الله عنه وددت لو اني عظات اقطع فاحرق ولا اتحمل بسببا ولا عذابا والله اعلم
اه الاخت زكية شيخنا سألت عن قراءة سورة اه الملك. تقول متى تقرأ؟ هل تقرأ بعد العصر او بعد صلاة العشاء سورة الملك هذه السورة التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم بالشافعة
سورة من ثلاثين اية ما قالت ما زالت تشفع لصاحبتها حتى اخرجته من النار وفي رواية حتى اه حرمت عليه النار على روايات جاءت في الحديث وهي تقرأ في الليل والليل يبدأ من غروب الشمس
فتقرأها معه بالشمس او تقرأها قبل ان تنام كل ذلك وارد في قراءتها وانها آآ باذن الله نافعة لصاحبها في سلامته من عذاب القبر والله اعلم الاخت ما انس سألت عن الاستغفار في الاسحار. تقول هل هناك آآ وقت محدد يعني قبل الاذان نصف ساعة ربع ساعة اكثر اقل
الله جل وعلا اثنى ومدح المستقيم بالاسحار. فقال جل وعلا في وصف المؤمنين وبالاسحار هم يستغفرون. فقال سبحانه وتعالى والمستغفرين بالاسحار وقت السحر هي وقت شدة الظلمة قبل طلوع نوري الفجر
وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اذا فرغ من قيام الليل روى مصحفه ولبث قبل طلوع الفجر يستغفر ربه جل وعلا بانواع الاستغفار. يقدر الان ما بين الثلث الى الربع ساعة قبل اذان
الفجر والله اعلم الاخت امة الله تقول لو اني عرضت اليوم ارضا لي للبيع متى تجب فيها الزكاة تجب الزكاة في العقاق وفي السلع المعروضة للبيع من حين عرضها في حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع
فمن حين اعداده للبيع في عرض السلعة او في تسويقها او في تنشيد الناس عنها تبدأ حولها في الزكاة الى مرور سنة والله اعلم هنا ايضا سؤالها الثاني على انها تريد ان ان تخطب لابنها
آآ فتقول لما وافقوا على الخطبة آآ اريد ان يتواصل آآ ابني مع المخطوبة بالاتصال ليعرف آآ تفكيره وعقليته وفاهمة للحياة قبل ان نبدأ في العقد الشرعي هذا التواصل بين الخاطب ومخطوبته يرجع الى امور ثلاثة. الامر الاول ان يأذن بذلك ولي المرأة
كما تأذن هي به ثانيا ان يكون الكلام في الهاتف بينهما خاليا من اسباب الاغراء ومن اسباب اه ما يتعلق بين الزوج وزوجته ثالثا ان يكون الكلام بينهما مباحا على قدر الحاجة
على قدر الحاجة في ذلك ان يرتب امور بيتهما او يخططا لحياتهما فاذا اجتمعت هذه الشقق الثلاثة جاز مكالمة الرجل لخطيبته ومخطوبته. والا فلا والله اعلم. اه سألت عن اه
فتاة تجاوزت ستة وعشرين عاما وهي مصابة بالتوحد هل لها ان يعني تخرج بدون حجاب ليس للمرأة ان تخرج بدون حجاب فانها وان كانت في نفسها غير مكلفة لوجود هذا العائق الذهني
والعقل فيها لكنها تفتن غيرها. فالواجب على وليها من الرجال او من النساء ان يمنعونها من تكشفها وكونها خرجت من غير ارادة منها بمعنى بلا عقل الاثم لا يتعلق بها يتعلق بمن
لوليه. اما اذا كان معها احساس وادراك فانه يلحقها من الاثم بقدر ذلك. والله اعلم الاخ ابو محمد شيخنا من الامارات يقول اتيت للعمرة فاعطاني حفيدي لباس الاحرام فوجدت ان يعني
الازار على شكل ما يسمى بالتنورة ويعني اعتمرت به فهل هذا يجزئ اذا كان اعتمر به وانتهى فنرجو انه لا بأس عليه بذلك لوجود الخلاف فيها بين اهل العلم. اما اذا سألنا عن ذلك ابتداء قبل ان يحرم به فنقول لا تلبس هذا الاحرام
الذي على هيئة التنورة بمعنى انه مسكر من الاسفل بهذا المطاط واما كون الاحرام فيه جيوب فلا يضر ذلك ليس العبرة هو الخطأ في الجيب وانما في تسكيره حتى كان كأنه وزره التي تسميها العرب بالنقبة
والله اعلم. سأل ايضا عن قضاء الحاجة اه اه في استقبال القبلة او استدبارها. هل كذلك لا يجوز في بنيان او انه خاص بالخلاء هذا نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن استقبال القبلة واستدبارها لبن او رائط ولكن شرقوا او غربوا
لان المدينة شرقها وغربها ليس الى قبل جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه رقى على بيت حفصة واذا النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته في البول مستقبلا
الشام مستدمر القبلة فهذا كما ذكر الجمهور انه خاص بالخلاء لا في البنيان والقول الثاني ان الاستدبار والاستقبال انه جائز والاولى والافضل والاكمل ترك ذلك والله اعلم الاخ ابو محمد آآ من السعودية يسأل عن ابتداء السعي وقراءة آآ الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله
اه هل يكون في اول اه السعي او في اول كل شوط من السعي الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأها في مبتدأ كل الشوك فانه قرأها لما اقبل على الصفا
وفعل على المروة ما فعل على الصفا ولا يقرأها عند نهاية سعيه والله اعلم. اه سأل عن الحديث الحسن والحديث الضعيف ما الفرق بينهما الحديث الحسن هو ما رواه بالظبط عن مثله الى منتهاه الى النبي عليه الصلاة والسلام
فهو في مرتبة الاحتجاج به وهو حجة اذا كان حسنا الذي هو اقل رتبة في من الحديث الصحيح الذي رواه تام الظبط عن مثله واما الحديث الضعيف فانه لا يستدل به استقلالا الا اذا جاء من الادلة ما يدل عليه
في معناه او في شواهده او في متابعاته الخلاصة ان الحسن في مرتبة الحديث التي يحتج بها وان الضعيفة في الاحاديث التي لا يحتج بها بذاتها والله اعلم الاخت ام محمد من السودان تقول صلينا في مصلى النساء في المسجد وكان الصوت الامام ضعيفا وكنا في التشهد
فسمعنا التكبير فظن ان يعني للنهوض من آآ التشهد الى الركعة الثالثة. واذا بالامام آآ راكع سمعناه يقول سمع الله لمن حمده اسرعنا بالركوع وتابعناه في السجود اذا كان الواقع كذلك
بانه خفي عليهن صوت الامام وفعله ثم تنبهنا الى الفعل الصحيح فتابعناه عليه بان ركعنا ثم رفعنا ثم سجدنا فان صلاتهن والحالة هذه صلاة صحيحة ولا اشكال عليهم والله اعلم. الحمد لله. تسأل ايضا عن من يأخذ شيء من من الشارع لبيته. لتوسيع بيته يعني
الضيق او الصغير لا يجوز للمسلم ان يتوسع بالمرافق العامة من الشوارع والحدائق وما كان مثلها فيضمها الى ملكه وهذا ليدخل في الظلم والتعدي وقد جاء في الحديث من ظلم قيد شبر من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضيه
وهذا الفعل حرام وتعدي ويرجع فيه الى الجهات المسؤولة فان اعطوه اياها بمقابل فنعم والا فلا يصح له ذلك والله اعلم اه الاخت ام محمد من اليمن سألت عن شخص كبير في السن يعني تجاوز ربما الثمانين
عفوا وحتى انه يعني يصعب عليه الامساك كذلك من الخارج منه يقول يشق عليه صلاة العشاء فهل يجمعها الى من كان مريضا او لا يستطيع التحرز من من قضاء حاجته
وقد جاوز كما ذكرت السائلة الثمانين من عمره جاز له الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم ثلاثا ثم اربعا او جمع تأخير. ثلاثا للمغرب ثم اربعا للعشاء لمقتضى حاله بالمرض
اما لغير المرظ اما من التشهي قولي قلة الاهتمام فهذا لا يصح ان يجمع بين الصلاتين لعدم العذر الموجب لذلك. والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ محمد تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السنة الراتبة حقت الفجر هل يجوز اؤديها قبل اذان الفجر طيب شكرا. الله يبارك فيك ام محمد بالسعودية الو تفضلي ام محمد
الو تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم يا شيخ تفضل يسمعك الشيخ تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول لك على اساس انا اكفل يتيم لي انا لنفسي وبعدين
باقصى لامي وابويا تمام برضو هيتين. هل اخليهم واحد يعني ام لابويا سواء في واحد كافل يتيم ولا كل واحد لحاله طيب سؤال اخر سؤال اخر لا شكرا شكرا انا بستفسر انا لنفسي بسوي لي واحد وامي وابويا كمان واحد لبعضهم
هل اخليهم واحد يتيم ولا طيب طيب ابو محمد من السعودية تفضل يا ابو محمد معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اقول لو سمحت اه انا عندي عرظ اه
عرضنا عرظنا للبيع ولا نوتها للتجارة يعني ولكن لسع ما ما انباعت مني ولا يا طويل العمر جاني فيها طيب طيب الله يبارك فيك معنا محمود من السعودية تفضل محمود
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله يا فندم انا الورد حقي كله ما اجي اكل الورد طبعا قبل الورد اقرا سورة الفاتحة وبعد ما انتهينا الورد اقرا ثلاث مرات سورة اه قل هو الله احد
السؤال هل فعل هذا مشروع او لا وعندي السؤال الثاني طيب. سامعني؟ ايه نعم. وعندي السؤال الثاني الله يسلمك. تفضل. في الذكر هذا سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله ملء خلقه سبحان الله عدد السواد سبحان الله السماوات والارض
الى اخره يعني. هذي كل يوم اقولها في المساء في الصباح والمساء يعني هل هذي مشروعة برضو انا اضمنها مع الذكر مع اذكار الصباح والمساء صحيح؟ ايوه نعم نعم طيب طيب
الله يبارك فيك شكرا محمد والسعودية تفضل معنا محمد طيب مع الاحد شكرا جزيلا للاخوة الاخوة جميعا. الاخ محمد شيخنا يسأل عن راتبة الفجر. هل يجوز للانسان ان يصليها قبل اذان الفجر
راتبة الفجر القبلية انما تكون بعد طلوع الفجر طلوع الفجر في بلاد المسلمين علامته الاذان الذي يؤذن به المؤذنون فاذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر في وقته فانه لا يصلي صلاة
الفجر القبلي حتى يطلع الفجر وعلامته اذان المؤذنين والله اعلم سألت ايضا الاخت ام محمد عن انها تريد ان تكفل يتيما وتريد ان تكفل لوالدتها ووالدها. اه يتيما اخر هل اه تشرك الوالدين في يتيم في كفالة يتيم واحد؟ او لابد ان تكون الكفالة لكل واحد اه يتيم ومستقل
يجوز ان تشرك والديها في كفالة يتيم واحد والافضل ان تنوع لكل واحد منهما يأتيه والكفالة التي جاء فيها حديث النبي صلى الله عليه وسلم المخرج في الصحيح في قوله انا وكاهل اليتيم في الجنة كهاتين
واشار بالسبابة والوسطى ان تأتي باليتيم وتربيه مع اولادك فتغذيه ما يحتاجه من التغذية الحسية وتربيه التربية المعنوية التي تعوضه عن والده اما المشهور الان في المكاتب وغيرها فهذه صدقة على اليتيم. وليست هي الكفالة التي جاءت في الحديث
بل هي كفالة مالية فقط والله اعلم نستضيف استقبال اتصالات الاخوة والاخوات معنا من السعودية الاخ محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير الجزاء فيما تقدمون. واياك الله يبارك فيك
عندي ثلاث اسئلة عزيزة ما بنطول عليكم. تفضل انا مريض بالوسوسة القهري احدث نفسي بعض الاحيان بشكوك تأتيني وساوس والعقيدة على فعل هذا علما باني لا اتيقن بعض الاحيان الا وقد عملت هذا
واندم فما توجيهكم؟ نصيحتكم؟ اما السؤال الثاني تحصل غيبة في بعض قربات الواتساب؟ فهل تكون في من مجالس الغيبة وكيف التعامل معها وما رأيكم في قول هذا من بركات فلان
وجزاكم الله خير الله يبارك فيك واياكم ان شاء الله. الله يسلمك معنا محمد من السعودية ما شاء الله علاقة المحمدون تفضل يا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل بسؤالك
ان شاء الله. تفضل الف مبروك تحيات الشهر الاول. طيب التحيات لله والصلاة والطيبات السلام عليك النبي ورحمة الله وبركاته والسلام على عباد الله الصالحين الاخير طيب طيب الله يبارك فيك
ام عبد الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام انا انا سبق سألت اه الشيخ حلقوم حلقت عن قبل ثلاث اشهر كنت تعبانة في المستشفى وكنت اتوظى ثلاث ايام
والمناديل المبللة رد عليه الشيخ يقول لا ما يجوز يعني اقضيها الايام هذي يعني ارجع اصليها مرة ثانية الشيخ قال لك انه عليك قبل ثلاث شهور. قضيتي طيب ابغى اسأله يعني اقضيها ولا لا؟ طيب طيب
المدة ثلاثة ايام. الله يبارك فيك. طيب ان شاء الله. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا هنا الاخ ابو محمد من السعودية سأل شيخنا عن انه عرظ ارضا له للبيع ولم يأتي يعني من يسوم هذه الارض
ولم يأتي فيها ربح بل لم تصل الى رأس مالها يقول في مثل هذه العروض هل عليها زكاة ام لا اذا عرظ المسلم ارضه او داره او عقاره او سلعته للبيع ولم تأتي له بالقيمة التي يرجوها ويتمناها
وجاءت باقل من ذلك يزكي المبلغ الذي جاءت به بالاقل ما دام انه مستمر في عرضها للبيع اما اذا تغيرت نيته لا يريد ان يبيع وانما جعلها في ملكه ينتفع منها من غير البيع فلا زكاة فيها والحالة هذه. اما وقد وهو ينوي بيعها
باكثر مما بلغت فانه يزكيها في كل سنة بقيمتها التي بلغت اياه. والتي تستحقها عند اهل الخبرة من اهل السوق. والله اعلم لان المال صار والحالة هذه عروض تجارة. والله اعلم
الاخ محمود سأل عن انه يقول قبل ورده يقرأ الفاتحة وبعد الورد يقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات فهل فعل هذا صحيح نعم قراءة الفاتحة في مقدم اوراده تسامح فيها العلماء لان الفاتحة مباركة وهي اعظم سور القرآن وهي في نفسها رقية
في نفسها رقية وحرز لاهلها. والله اعلم. وختمها بثلاث آآ قراءة الاخلاص ثلاث مرات لا الاخلاص ثلاث مرات من اذكار المساء والصباح. وكذلك المعوذات ثلاث مرات فلا بأس بذلك والله اعلم. اه سأل ايضا انه يقول وضمن اذكار الصباح والمساء بقول سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق
سبحان الله عدد ما في الارض والسماء سبحان الله ملء ما في الارض آآ والسماء هل فعلي هذا صحيح هذا الفعل غير صحيح وغير وارد. وانما جاء ذلك في اذكار النوم
عندما يأخذ مضجعه من النوم وليس لهما علاقة باذكار المساء واذكار الصباح نعم جاء في اذكار الصباح حديث جويرية ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم علمها اربع كلمات تقولها ثلاث مرات
اذا اصبحت سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله رظاء نفسه. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله مداد كلماته. والله اعلم اعلم الاخ محمد يقول انه مصاب بالوسواس القهري اه ويقول ان تأتيني كثير من اه الشكوك والاوهام
والوساوس في العقيدة اه فهل يعني اؤاخذ بذلك ام لا هذه الوساوس القهرية وما دونها. اذا لم يسترسل معها المسلم لا يؤاخذ بها. ولا تضره وليس فيها شيء وقد شكى بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم له. عليه الصلاة ان احدهم يجد في نفسه الشيء اي من الوساوس
بحق الله عز وجل ما يتمنى ان يفر من السماء الى الارض ولا يتحدث به فاقرهم النبي عليه الصلاة والسلام ونفى عنهما الحرج قال اوجدتم ذلك؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الحمدلله الذي رد كيده الى الوسوسة
فانت لا تؤاخذ بهذه الا اذا استرسلت معها وتعاطيت معها فالمؤاخذة بهذا الاسترسال وهذا التعاطي والتفكير فيها الذي لمسة الذي لم تدفعه انت ابتداء والله اعلم. سأل ايضا عن ما تسمى بالقروبات او المجموعات سواء في الواتساب
ابو في غيره يكون هناك يعني تخاطب ومحادثة بين الناس اه ويكون فيه شيء من الغيبة يقول هل هذه يعني مثل المجالس العادية؟ هذه المجالس الافتراضية وما التوجيه لمن يعني آآ يقع
اه امامه مثل هذه المخالفات نعم هذه المجموعات بوسائل التواصل الجديدة وما سيأتي حكمها حكم المجالس التي يجلسها الانسان واذا اشتملت على غيبة او على نميمة انت ماخذ بها ويحرم الجلوس معهم فيه
وموقفك اذا حصل مثل ذلك ان تنصحهم ان يتركوا هذا الكلام وان يتحللوا ممن اغتابوه او ممن بهتوه بهذه في النميمة فان لم يستجيبوا فيجب عليك الا تجالسهم. واخرج عنهم في ذلك المجلس. وان كان هذا ديدنهم دائما
تحدث هذه المجموعة وهذه القروبات ولا تسترسل معهم فيما هم فيه من معصية الله عز وجل والغيبة والنميمة اثنان عظيمان من كبائر الذنوب. يقتضيهما ويتقاضاهما المغتاب. ومن نم عليه يوم القيامة اذا جمع الله
بينه وبين خصومه ما لم يتوبوا ويؤوبوا ويتحللوا منه والله اعلم اه شيخنا من اه يكون هو المتسبب في هذا القروبات او المشرف عليها اه ويجد هذه الاخطاء والمخالفات هل يجب عليه الانكار؟ يجب عليه مثلا مثل حذف بعض المقاطع التي ترسل او بعض الكلمات او انه
مم نعم احسنت في هذا الايراد. نعم مدير القروب او المشرفون عليه اذا كان فيه معصية يجب عليهم ان يحذروا من هذه المعصية غيبة او نميمة او سبا او تعييرا الى اخره
فان انتهى هذا الشاب هو المعير والمغتاب فالحمد لله وان لم ينتهوا اما ان يحجبوه او يهددوه بذلك فان الحمد لله والا يزيلونه عن هذه المجموعات كما في صاحب المجلس في بيته او في استراحته
اذا جاءه من يثير الفتنة او يتكلم في اعراض الناس او في دينهم او يسبهم فانه ينهاه فان انتهى فالحمد لله والا اخرجه لم يبقه في مجلسه الذي يملكه والله اعلم
آآ ايضا من اسئلة الاخ محمد عن عبارة يقولها بعض الناس يقول هذا من بركاتك يا فلان مثلا عندما يجتمعون في مكان يجتمعون باناس منذ مدة لم يلتقوا بهم او انهم يحدث شيء في هذا الاجتماع فيقول هذا من بركات فلان
هذه الجملة وهذه العبارة غلط فان البركة من الله سبحانه وتعالى يهبها لمن يشاء اما نسبة البركة الى مخلوق والى ادم فهو من ضرب الغلو فيه. واطرائه بغير ما له في حقيقة الحال
ولو قال انت سبب في هذا الاجتماع والذي نرجو ان يكون فيه البركة وفيه الخير فهذا طيب. اما يضاف البركة اليه فلا هذا غلط شهير والله اعلم اه هنا الاخ محمد يسأل عن اه التحيات يقول في التشهد الاخير
اتي بالصلاة الابراهيمية مباشرة او لابد من قراءة التحيات قبلها نعم يقرأ التحيات لله اولا فاذا انتهى منها بقوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يأتي بعده بالصلاة الابراهيمية
التي علمناها نبينا صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد او بغيرها من الصيغ الواردة والله اعلم
الاخت ام عبد الله تقول اني آآ قضيت ثلاث ايام في المستشفى وكنت اتوظأ المناديل المبللة واستفتيت في ذلك فقالوا انه ان فعلي هذا غير جائز. فهل يعني ذلك اني اعيد كل الصلوات
نعم الظاهر انها لم تغسل اعضائها لان المناديل المبللة لا تكفي في الغسل وانما هي لمجرد المسح فعليها ان تعيد وضوئها وتعيد صلاة الايام الثلاثة التي صلتها بهذه الحال وهي ايام قليلة ان عدتها خمسة عشر فرضا والله
نستعد اليكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات. معنا ام محمد من السعودية تفضلي الو الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول لك انا قبل شوية كده اتصلت على اساس على كاف اليتيم. الشيخ يقول يعني لازم
يكون عندي انا ما عندي احد يجيب لي هنا عندي يتيم ولا عندي احد يوديهم ولا شيء انا بدفع مبلغ لناسي يدفع فلوس واضح يعني يقول الشيخ لمن ادفع مبلغ كذا يصير صدقة
انا ابغاها كافل يتيم ما ابغاها صدقة بس ما عندي احد يجيب لي اليتيم عندي وانا ما يعني ما ما في احد يجيب يوديهم ولا يجيبهم مثلا لو كان مدارس ولا كان شي
وحدانية ولا عندي ولد ولا عندي بنت ولا عندي طيب طيب ام محمد ان شاء الله ابشري ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اقول فيها
ثم من فترة طويلة كيف اقول في رجال متوفي نلتقي معكم ابو محمد اتصل مرة اخرى اتصالك في اشكال واعطي الاخوة سؤالك ويعرضونه ان شاء الله على ايش؟ ام عمر من العراق تفظلي؟ ايه
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يجزيكم عنا خير الجزاء. واياك. اه الله يحفظك. اه اني احنا قدمنا يعني للحج فهي القرعة ثلاث مرات قدمني. وما طلعت يعني ما طلعت مني. ثلاث مرات. احنا ما عندنا فلوس ما قدمنا السنة. هل احنا يعني راسمين
هل انتم ماذا؟ يعني اثمين لان يعني ما قدرنا قدرنا نقدم فلوسي قدام طيب طيب اي والله شكرا. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا هنا
اه يقول الاخ فيصل ايهم افضل صيام آآ شهر الله المحرم؟ ام صيام شهر شعبان صيام شهر الله المحرم فاضل ورد فيه النبي حديث النبي صلى الله عليه وسلم المخرج في الصحيحين
لما سئل عن اثر الصيام قال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم وصيام شعبان كذلك فاضل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه كله الا قليلا تكثر الصيام فيه لانه شهر تغفل عنه الناس
يحب ان يرتفع له عمله في وقت الغفلات فهذا فاضل وهذا فاضل ويستعين بالله ولو صامهما جميعا حصل الاجور العظيمة. فان من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار
سبعين خريطة والله اعلم. هنا الاخ ابو عبدالرحمن يقول هل يجوز قراءة الفاتحة مع الامام حتى ولو وافقه المأموم في بعضها لقصر السكتة لا يجوز للمأموم ان يقرأ الفاتحة مع امامه بل الواجب عليه ان ينصت على قراءة الامام للفاتحة
وانما يقرأ المأموم الفاتحة في حال سكتات الامام مما قبل قراءة الفاتحة او في اثنائها بين ايها او اذا فرغ منها بقوله ولا الضالين امين يقرأ الفاتحة ولو قرأ الامام مباشرة
السورة التي يقرأ منها والله اعلم هنا سؤال من الاخت ام محمد تقول اهديت لي هدية ثم اه تبين لي ان هذه الهدية كان شراؤها عن طريق الانترنت طاقات لا يملكها الشخص
آآ الذي اهداني فهل اردها؟ او ادفع ثمن هذه الهدية الاسم في الهدية في تحصيلها ممن حصلها بطريقة محرمة او طريقة غير صحيحة اما انت ايها المهدى له او انت ايتها المهدى لك فلا يلحقك من ذلك اثم ما لم تكن الهدية في نفسها محرمة
ان تكون محرمة في كونها خمر او نجاسة او صور وتماثيل محرمة فلا تقبل والحالة هذه. اما هدية مباحة فالاثم في تحصيلها على صاحبها الاول المهدي من المهدى اليه والله اعلم. اه الاخت ام محمد سألت شيخنا قبل قليل عن موضوع كفالة الايتام فذكرت لها ان
كفالة الايتام بضم اليتيم الى اه من يكفله ويعيش معه ويصرف عليه. تقول بحكم اني اه ليس لدي احد يقوم بهم انا لوحدي كيف اصل الى كفالتهم؟ وهم في تلك الدور او في تلك المؤسسات التي تقوم عليهم
انا اشكرها على حرصها وارجو ان الله جل وعلا ينيلها هذا الاجر بما نوته وحرصت عليه به. امين. اصدقها على هذا اليتيم بهذه الصدقة ربما تكون ابلغ في ثوابها عند الله جل وعلا
ممن لو جاءت به وكان بين اولاده فكونها عاجزة عن ذلك وما عندها الوسيلة لكبر سنها فلها من الله جل وعلا ما لوته. وهذه النية التي في قلبها وما صرحت به نية طيبة
اسأل الله ان يثيبها عليه ولتكمل بصدقتها على اليتيم ما يرفعها الله جل وعلا به ان تكون مع النبي عليه الصلاة والسلام وصاحبة له في الجنة كهاتين. كما جاء ذلك في الصحيح والله اعلم. هم. اه ما معناه يا شباب
ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. في الحديث اللي ورد اه من راح في الساعة الاولى ليوم الجمعة طيب. المقصود بمن راح هل هو الخروج من البيت او دخول المسجد؟ خاصة اذا كان الخروج من البيت يعني في في جدارة
صاحب حرم في احد نصف ساعة ثلث ساعة طيب بيتأخر في دخول للمسجد. طيب طيب. كم تحسب الساعات يعني في علبة الساعة الحقيقية وهل تقسم على ست ساعات او على خمس ساعات
الله يبارك فيك امة الله من السعودية تفضلي شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت ام عمر من العراق سألت عن انها انهم يقدمون كل سنة اه يعني على الحج فالقرعة لا تأتي اه باسمائهم. هذه السنة لم يقدموا
وهل يأثموا انهم لم يقدموا على الحج؟ كل سنة يعني نعم الدول التي يكون فيها الحج بالاستهام وهو ضرب القرعة فيجب على من المستطيعين على الحج ان يقدموا في هذه
هذا الاستهام ولو كانوا يبذلون مبلغا اثباتا على جديتهم وعلى مقدرتهم للحج وكونها في هذه السنة لم تقدم ذكرت انها لانها لا تجد هذا المبلغ ستكون الحالة هذه غير قادرة على الحج
فلا يلحقها بذلك اثم ولو كانت قادرة في الاعوام الماضية التي لم يظهر فيها اسمه في هذه القرى والله اعلم معنا من الاردن ام احمد تفضلي قطع الخط طيب اه شيخنا الاخ ابو محمد سأل عن الحديث الوارد في فضل يعني التبكير لصلاة الجمعة
من راح في الساعة الاولى يقول هل يفهم من هذا الحديث من راح اي خرج من بيته او من دخل المسجد في هذه الساعة الساعة الاولى لان الانسان قد يكون يعني المسافة التي بينه وبين المسجد سواء الحرم او غيره يعني تصل
نصف ساعة ساعة كاملة فضل الله يا اخواني واسع فنتعامل مع تاج من تجار الدنيا وانما نتعامل مع ربنا سبحانه وتعالى وهو الكريم الاكرم يعطي الكثير على عملك اليسير وقول النبي صلى الله عليه وسلم من راح العبرة بالرواح وهو الفعل
ومقتضاه خروجك من بيتك فخروجك من بيتك تمشي الى المسجد ولو جئت بعد الوقت بمدته. العبرة بخروجك من البيت لانك من خروجك من البيت الى المسجد في الجمعة بخروجك من بيتك الى المسجد في الايام الاخرى هو في نفسه قربة وطاعة. وليس العبرة بدخولك المسجد والحالة هذه
والله اعلم وفي هذا المقام هم. انبه اخواني الى ان نحسن الظن بالله التعامل معه سبحانه وتعالى منبني على عقيدة في المؤمن انه يرجو ثواب ربه ويحسن ظنه به ويعظم ثقته عليه
والله اعلم سأل عن كيفية حساب الساعات شيخنا وهل هي خمس ساعات او ست ساعات الحديث يدل على انها خمسة اجزاء من الوقت. مهم. وكونها ساعة الساعة في الاصطلاح النبوي ليست ستون دقيقة كما في اصطلاحنا
بل هي جزء من الوقت من راحت الساعة الاولى كما انما قرب بدنه والثانية بقرة والثالثة كبشا والرابعة دجاجة والخامسة بيضة. دل على انها خمسة اجزاء من الوقت وهذا الجزء اوله افضل من اوسطه واوله اوسطه افضل من اخره. والله اعلم
من متى يبدأ يعني حسب حساب هذا الوقت من بعد اه منهم من يجعلها من طلوع الفجر ومنهم من يجعلها من طلوع الشمس والامر في هذا واسع والحمد لله المؤمن يبادر ويحرص ويدرك باذن الله ما رتب النبي صلى الله عليه وسلم عليه من الاجور مع
مع استحضار حسن الظن بالله. وانه يتعامل مع ربه كريم اكرم سبحانه وتعالى. والله اعلم معنا خالد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاكم خير. عندي سؤال. تفضل
عندي الوالد اصيب بجلطة قبل سنتين. شفاه الله الله يجزاك خير فما فما صام عند رمضان واحد ما صامه السنتين اللي بعدها صامها يعني الان هو بيقضي الان يقضي ويطعم ولا القضاء بس
يعني في السنة الاولى ما استطاع بحكم انه ايه لانه متأثر من الجلطة اه طيب طيب فكان بفترة علاج وكذا اللي السنة اللي بعدها واللي بعدها صام الحمد لله طيب
السنة الاولى اللي قبل سنتين تقريبا. طيب تسمع يا جماعة ان شاء الله. الله يعطيك العافية الله يبارك فيك. شكرا نام معنا. علي من السعودية تفضل يا علي. سلام عليكم. سؤال واحد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ
سمعنا من الهاتف بالهاتف الله يسعدك الو سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. سؤال واحد اقول اه اه عندي مئة بعمرة لكنه ما عندي استطاعة لان فيها الام برجولي فما ادري عنه يكتب لي الاقرب على نياتية ولا لا وبسبب ولا طمرته سابقا يعني. طيب
الله يبارك فيك ابشر شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخ خالد شيخنا يقول والده مصاب بجلطة فلم يستطع الصيام في تلك السنة آآ لاثار الجلطة العلاج بعدها. ثم صام آآ رمضان بعده. الان آآ هل
يقضي هذه الايام اطعام او قضاء فقط قبل ان اجيب على سؤاله اريد ان اشكره على حرصه على استفتاء لابيه وانتم ايها الابناء ان اباءكم الذين اصيبوا بهذه الامراض المزمنة. الجلطات والاورام
والتليفات هم بحاجة اليكم حاجة ماسة وان برهم والاحسان اليهم فمن عظائم الاجور التي تستدفعون بها البلاء عنكم وعن اولادكم يستعظمون بها الاجور والمثوبات من رغبكم سبحانه وتعالى وبخصوص سؤاله عن والده الذي لم يصم تلك السنة التي ضرب فيها بالجلطة وصام السنتين بعده
وهو قادم على الصيام نقول يصوم الايام الماضية التي عليه من السنة الاولى ويطعم عن كل يوم مسكينا كفارة لتأخيرها هذه المدة ولو كان التأخير لعذر فان الاسم منتفل عنه والحالة هذه. لكن يصوم ويكفر والله اعلم. والكفارة باطعام مسكين عن كل يوم
ولو كان عليه ثلاثون يوما يصوم الثلاثين يوما ويطعم ثلاثين مسكينا لكل مسكين نصف صاع اي خمسا واربعين كيلا عن عن ثلاثين يوما والله اعلم الاخ علي يقول انه سبق ان اعتمر اكثر من مرة وهو ينوي العمرة لكنه لا يستطيع لالام في آآ اقدامه. هل يؤجر
هذه النية نعم من نوى خيرا وعملا صالحا وقربة وهو صادق فيها اثابه الله على هذه النية ولو لم يؤدها فان الله لا ينظر الى صورنا ولا الى اجسامنا ولكن ينظر الى قلوبنا اي الى مقاصدنا ونياتنا
ويبشر من ربه بخير فمن نوى صادقا عباده اتاه الله جل وعلا اجره كما ان من نوى الشهادة في سبيل الله اتاه الله اجر الشهداء ولو مات وهو على فراشه. كما ثبت بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم
هنا الاخ ابو عبدالرحمن يقول هل ورد ان صلاة الشفع والوتر في قيام الليل تصلى خفيفة مثل اه ركعتي راتبة فجر ام لا لا اعرف انها ان صلاة الشفع والوتر تصليان خفيفة كما في ركعتي الفجر
ركعتا الفجر مخصوصة بخفتهما. لان بعدهما صلاة الفجر التي يطال فيها بالقراءة كما قال جل وعلا وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا والنبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الوتر قرأ
الاولى بسبح اسم ربك الاعلى. وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون بقل هو الله احد ولم يتخففهما لم يتخفف هذه الصلاة كما تخصص ركعتي الفجر قصدا وعمدا. صلى الله عليه وسلم والله اعلم
اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولاخواني عبر هذا الاثير سائل الله جل وعلا لي ولكم ولهم الرضا والقبول وان يحشرنا في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وحسن اولئك رفيقا ووالدينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات. وصلى الله وسلم على خير البريات وعلى على اله واصحابه. ومن سار على نهجهم والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وصلنا
احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في آآ موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة دمتم بعفو من الله وعافية استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته