1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية. في

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اطلالة مباشرة من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمع. حياكم الله شيخ علي. وانا كذلك

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.550
اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يجعلنا من الموفقين في استقبال عشرنا الاخير من رمضان

4
00:01:20.650 --> 00:01:42.550
المرحومين فيه المعتقين من النار نحن واياكم ووالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين. ان ربي سبحانه جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بابي محمد من السعودية

5
00:01:43.050 --> 00:01:58.750
ام محمد تفضلي ام محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. الاول يا ام محمد انا اول في المسجد في التهجد كان بيصلوا العشاء والتراويح كلها

6
00:01:59.100 --> 00:02:15.700
آآ تمانية راجعات مع الشيف علوت حداشر ركعة. بعد آآ الليلة من التحدي تصلوا العشاء اربعة وصل له التحدي ضرب الشفع والوتر آآ احنا نصلي معهم في البيت آآ زول يمشي يصلي كيف يصلي

7
00:02:15.750 --> 00:02:32.800
يصلي معاون الوتر ولا يصلي الوتر في البيت وكيف يزول يظل ليلة القدر ليلة الغدر ان شاء الله بازن الله ان شاء الله الليلة ليلة الغدر نظيمة كيف؟ دايرين حاجة يعني الزول قيمة من اول الليل ولا من في نص الليل

8
00:02:32.900 --> 00:02:48.200
كيف نستغل ليلة القدر؟ اه نعم نص الليل ولا ولا من الظهر والطوالي بعد العشاء ولا نصف الليل عندها وقت طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله باذن الله. شكرا لك يا ام محمد

9
00:02:49.000 --> 00:03:06.400
مها من السعودية السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ السلام ورحمة الله حياك الله استاذة مها تفضلي الله يسعد قلبك آآ يا شيخ انا كان آآ جاتني التهاب ورحت للدكتورة فاعطتني علاجات واعطتني منظم

10
00:03:06.600 --> 00:03:26.600
آآ بعدين قلت لها رمضان داخل وكدا قالت لي اخذي كرتون تاني وحتصومي الشهر كامل. فخلصت الواحد وعشرين يوم الاولى رمضان يعني واخدت الكرتون التاني بدأت خمسة ايام اه نزلت يعني نقط بنية لا هي دورة اكرمك الله ولا هي كمان وقفت

11
00:03:26.600 --> 00:03:44.400
خلتني اصوم. وقفت المنظم وبرضو ما في شي. لغة بنية لا تذكر. فطرت يومين يعني على امل انه انه خلاص لانه هي دي كمان فما في شيء فمني عارفة اصوم اصلي طيب واضح السؤال يا مها سؤال اخر

12
00:03:45.000 --> 00:04:05.950
اه الله يسعدك الاجابة ان شاء الله شكرا لك ام ابراهيم من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. سؤالين يا ولدي عندي. الاول السؤال الاول انا براءة. ما شا الله

13
00:04:06.000 --> 00:04:31.700
يعني ما علي ما خلصت كله على اي شيء السؤال الثاني السؤال الثاني يعني العصر يعني اجلس من بعد ما افطر اصدر عشاء وافطر التراويح الصبح يعني ادعي قل لي يعني

14
00:04:32.050 --> 00:04:59.000
تسألين كيف استغل هذه الليالي وكيف استغلها اي والله طيب طيب العمر كبير وانا ابغى ربي يرحمني نسأل الله ذلك يا رب العالمين. الله يستر عليك شكرا لك شكرا لجميع المتصلين حدثت لدينا اتصالات نبدأ هذه الحلقة شيخنا ونحن مقبلون على هذه العشرة المباركة البعض يسأل شيخنا الكريم متى يبدأ

15
00:04:59.000 --> 00:05:16.350
وقت العشر الاواخر من رمضان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

16
00:05:16.550 --> 00:05:31.950
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه من سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين

17
00:05:32.000 --> 00:05:51.550
بادئ ذي بدء فنهنئ اخواننا المسلمين بقدوم العشر الاخير من رمضان هذه الليالي التي هي افضل ليالي العام على الاطلاق اشتمالها على اشرف وافضل ليلة والعاشر الاخير من رمضان تبدأ مع غروب شمس هذا اليوم

18
00:05:52.250 --> 00:06:09.200
يوم العشرين من رمضان اذا غربت شمسه دخلت ليلة الحادي والعشرين وليس ليلة الحادي والعشرين هي الليلة التي مضت ليلة العشرين كما يتوهمها بعض الناس وانما ليلة الحادي والعشرين وهي اول الليالي العشر

19
00:06:09.500 --> 00:06:27.150
الاخيرة من رمضان تبدأ بغروب شمس هذا اليوم فاذا غربت شمسه دخلت عليكم ليالي العشر الفاضلة من رمظان والتي كان للنبي صلى الله عليه وسلم فيها هدي ونهج واكثار من العبادة ما لم يكن قبلها ولا بعدها

20
00:06:27.650 --> 00:06:46.000
وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان اذا دخل العشر احيا النبي صلى الله عليه وسلم ليلة وايقظ اهله وشد مئزره احيا ليله فلم ينم وايقظ اهلهم اهله فلم يدعهم ينامون في هذه الليالي

21
00:06:46.250 --> 00:07:05.600
تداركا لفضلها وما فيها من الخير. وشد مأزره كناية عن شدة العبادة كالذي يحزم على بطنه وشد مئزره فلا يقربن اهله لانه فيها في اعتكاف. والمعتكف لا يقرب اهله بالمعاشرة والجماع حال اعتكافه

22
00:07:05.650 --> 00:07:26.550
والله اعلم. نبقى في هذا الموضوع العظيم ام ابراهيم سألتك كيف استغل هذه الليالي المباركة؟ استغل استغلها بالذكر. قراءة القرآن بالصلاة الليالي هذه المباركة تبدأ الليلة في شرعنا من غروب الشمس. وتنتهي بطلوع الفجر

23
00:07:26.900 --> 00:07:45.450
فلهذا يوافقك في غروب شمسك صلاة المغرب. صلاة العشاء صلاة الفجر وصلاة التراويح والتهجد فاحرصي على فرائض الله وما يتبعها من النوافل لا تتكاسلوا لا تتوانوا بادروا وسابقوا مع المتسابقين

24
00:07:45.850 --> 00:08:06.550
فان من قام مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة واذا فرغ الامام من صلاته اشتغل بالدعاء والتسبيح والتهليل والذكر فان هذا كله داخل في قيامها قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا

25
00:08:06.700 --> 00:08:24.400
ايماننا اي عبودية لله يتعبده بهذا الفعل ويحتسب اجرها وثوابها عند ربه لا يطلبه من غيره غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا القيام بالصلاة والقنوت بالدعاء الاستغفار قراءة القرآن

26
00:08:24.500 --> 00:08:44.050
تعظيم الله جل وعلا بتسبيحه وتهليله وتكبيره وتحميده وصلاة على رسوله. صلى الله عليه وسلم والله اعلم ام محمد سألت ان العشاء والتراويح تصلى احدى عشرة ركعة. اه في العشرين الاول من رمضان. الان في العشر الاواخر يا شيخنا يقول انه تصلي

27
00:08:44.050 --> 00:09:00.700
اربعا وبعد العشاء واربعا اخر الليل هل كم مثلا في سؤالي هل تكمل آآ بعد الانتهاء من من الصلاة مع المسجد هل تكمل في بيتها يحصل عند الناس في العشر الاواخر يجعلون اربعة

28
00:09:01.000 --> 00:09:25.700
ركعات اي تسليمتين في اول الليل. واربع ركعات طوال في اخره ثم يوترون بثلاث لا بأس بهذا والافضل ان يجعل التراويح مستقلة والتهجد وهو القيام بعد النوم يكون في اخر الليل او في مثناته. كما هو المعمول به الان يجمع بين نصف الليل وبين ثلثه الاخير. فهذا

29
00:09:25.700 --> 00:09:44.000
واذا فرغوا من الصلاة في المساجد تراويح او تهجد لا مانع ان يشتغل الانسان بصلاة في نفسه او قراءة القرآن او دعاء كل ذلك داخل في اقامة وقيام هذه الليالي. والله اعلم. ابتهال من السعودية

30
00:09:46.150 --> 00:10:03.650
اين ابتهال السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا ابتهال هل زكاة الفطر لا تجوز اه الا لا تجوز نقدا؟ تجوز للشفاء من مشاعر اوسع منكم زكاة الفطر ايوة هل تجوز نقدا

31
00:10:04.150 --> 00:10:27.350
ايوا سؤال اخر شكرا جزاك الله خير. تسمعين الاجابة يا ابتهال امة الله من السعودية طيب طيب شكرا لكم جميعا. اه كيف مناسبة ام محمد كيف استغل ليلة القدر؟ او كيف

32
00:10:27.500 --> 00:10:52.400
يعني اكون ممن ادركها وقامها ايمانا واحتسابا قيام هذه الليلة ايمانا واحتسابا ايمانا عبودية لله وتوحيدا اعتقد ان الله هو الذي اه تعبدك بذلك لتؤمن بهذا وتعبد الله به احتسابا تحتسب اجر عملك المشروع عند الله

33
00:10:53.500 --> 00:11:08.150
لا تحتسبه عند غيره. وهذه في قلب المؤمن وفي نيته وقصده ما يطلب من قيامه ودعائه وتحريه هذه الليلة هل يطلب منها امرا دنيويا هو وما اراد؟ او يطلب منها امرا

34
00:11:08.350 --> 00:11:25.200
شرعه الله ليعظم له الاجور فهذا له ما اراد. هل يفعلها عادة او يفعلها عبادة؟ هل يفعلها رجاء مدحة الناس وثنائهم ومكافآتهم او او ما عند الله وقيامها هو بهذا بالصلاة والدعاء

35
00:11:25.650 --> 00:11:52.150
ومن الدعاء ذكر الله ومنه قراءة القرآن كلها من اسباب قيامه لكن لا تقام العزايم صلة الارحام الصدقات هذا عمل اخر صالح في غير هذه الليالي الله اعلم فضيلة شيخنا الكريم ينشط في الليالي الوترية. ويقل نشاطه في الليالي آآ الاخرى. هل فعله صحيح؟ هذا الفعل غير صحيح

36
00:11:52.500 --> 00:12:06.050
نشاطه في ليالي الاوتار اه ضعف همته وقلة نشاطه في ليالي العشر هذا غير صحيح فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الحديث الذي رواه ثلاثة من الصحابة

37
00:12:06.100 --> 00:12:23.200
عائشة وابن عمر ابن عباس رضي الله عنهم من كان منكم متحريها فليتحرها في العشر الاواخر. وهذا عام يشمل الاشفاع والاوتار وفي حديث لسادسة تبقى لسابعة تبقى لتاسعة تبقى اذا اذا هفى الشهر

38
00:12:23.250 --> 00:12:45.850
او كمل شملت في هذه الحال الليالي الشفعية والوترية واما ما جاء تحروها في الاوتار هذا من باب الاغلبية لا من باب اهمال الاشفاء من كان منكم ان يتحرى فليتحرى بليلة سبع وعشرين وليلة خمس وعشرين وليلة وليلة تسع وعشرين. هذا من باب الاكدية. لا من باب اهمال ما قبلها

39
00:12:45.850 --> 00:13:05.850
وما بعدها والله اعلم. نبقى شيخنا في الموضوع الاهم في هذه الايام وكثير ما يتداول تقريبا في كل رمضان تتبع الرؤى والبعض يقسم والبعض يقول ان الليلة القدر تكون هذه السنة في الليلة الفلانية. سبحان الله العظيم

40
00:13:06.550 --> 00:13:31.050
اه الشياطين في رمظان تصفد وتتسلسل سيخلفهم غيرهم ولا ارى ان من يحددونها ليلة من الليالي باعتبار ان الرؤى تواطأت او كثر السؤال عنها ان ليلة كذا هؤلاء قاموا بمقام اخوانهم فصرفوا العبادة عن ما قبل هذه الليلة المعينة في تعبيرات منامهم وما بعدها

41
00:13:31.100 --> 00:13:46.750
فتعلقت بها نفوس الضعفاء قليل الايمان وضعيف العلم والعقل مع انه متأكد ان من قام العشر كلها اذا اتم الشهر او التسع كلها اذا هفا الشهر قامها ايمانا واحتسابا ادركها لا محالة

42
00:13:46.750 --> 00:14:07.150
لهذا اوصي بعدم الالتفات لمثل ذلك واذا جاءتك الرسائل والوصايا اهملها وانصح من ارسلها. نتناصح بردي هذا الامر الذي يؤول الى منكر عظيم والى بدعة شنيعة في تحريها بليلة واحدة. وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:14:07.200 --> 00:14:27.350
كما في الصحيح ارى رؤياكم قد تواطأت على انها في العشر الاواخر. او في السبع الاواخر على اختلاف الروايات. الرأؤون هم الصحابة والمعبر هو الرسول صلى الله عليه وسلم. فهذا جانب لا يستدل به على رؤى الناس. وانها هي الليلة الفلانية تواطأت عند المعدل الفلاني المشهور

44
00:14:27.350 --> 00:14:41.750
ان ليلة كذا فيهتم الناس بها ويتركون ما قبله وما بعدها فوتوا على انفسهم هذه الليلة وقد يدركونها وقد لا يدركونه. والله اعلم. نستأذنكم في هذه الاتصالات شادية من اليمن

45
00:14:42.050 --> 00:15:08.500
ايوة تفضلي يا شادية انا عندي سؤالين. الاول يا شادية هل له جائز الدعاء في الوتر من الجوال  دعاء الوتر من الجوال ايوه يعني كيف يعني تشغلين اللي هو تقرئينه اي نعم صحيح طيب

46
00:15:08.500 --> 00:15:29.350
والان  وهل هو يجوز يعني السجدة استقبال القبلة تجي في القرآن يعني اتقبل القبلة؟ وهل هو شرط اية السجدة اذا الاية اذا كان فيها سجدة هل اذا اردت ان استقبل القبلة

47
00:15:29.700 --> 00:15:50.150
ايوه هل هو شر والواحد واقف؟ ولا كانت الدورة فيها؟ استقبال القبلة لسجود التلاوة والوضوء نعم تسمع الاجابة يا شيخ اذا كانت الوحدة الدورة فيها تسديد عايدي واثناء العذر الشرعي طيب طيب

48
00:15:50.200 --> 00:16:18.250
بقول لك شكرا. تسمعين الاجابة يا شادية بارك الله فيك. سارة من السعودية الو. نعم نسمعك يا سارة تفضلي. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا تعبان اليوم رحت المستشفى وفطرت اليوم افطرت اقول

49
00:16:18.250 --> 00:16:55.650
كيف تستطيعين الصوم يا سارة اعضاء النيابة. طيب طيب. البخاخ يفطر اعطاني بخاخ. البخاخ يفطر طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله نسأل الله لك السلامة والعافية مغذيات ابشري ابشري يا سارة بارك الله فيك

50
00:16:55.700 --> 00:17:20.350
اسمع الاجابة ان شاء الله. نسألك السلامة والعافية. سعد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة لدي اربعة اسئلة لفضيلة الشيخ. تفضل يا سعد. بالاول. السؤال الاول الشرط الاول هل المقصود بالعشر الاواخر؟ هي اللي تبدأ بغروء المقصود بها بغروب

51
00:17:20.350 --> 00:17:34.500
في هذا اليوم الى قبيل مطلع الفجر هذا الشق الاول اجاب الشيخ انا في اول الحلقة ما سمعته؟ وانا يسويني الان الصوت فيه مشكلة طيب لعلك تعود الى الى اجابة الشيخ في آآ

52
00:17:34.500 --> 00:17:54.500
اليوتيوب طيب والسؤال الثاني الشق الثاني من السؤال الثالث هل هل القضاء في العشر الاواخر متعلق في في في الليل يعني من غروب الشمس فجر اما في اليوم كامل نهارا وليلا. هل الفضل الوارد في العشر الاواخر يتعلق بالليالي دون الايام

53
00:17:54.500 --> 00:18:22.650
ايوا نعم والسؤال الثالث السؤال الثاني هذاك الشق الثاني. نعم ما المقصود بقول الله تعالى في السماء رزقكم وما توعدون طيب طيب وفي السماء رزقكم واللي بعدك السؤال التالت كذلك ما المراد بالقاء السبور في سورة الجن؟ الجن واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا

54
00:18:22.650 --> 00:18:47.050
طيب واللي بعده ما الفرق بين البغي والاثم بارك الله فيك خامس سؤال هنا السؤال الخامس اذا سمحت لي طيب تفضل من العلامة الذي جمع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب واحد

55
00:18:47.100 --> 00:19:02.950
من من؟ من العلامة؟ الذي منه الشيخ الذي جمع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمهم الله جميعا وجعلهم في كتاب واحد. هذا سؤال مسابقة ذا؟ هو سؤال. اذا كان سؤال مسابقة ما

56
00:19:02.950 --> 00:19:26.700
ما نغششك لا لا ابدا والله له مسابقة ولا اعرف عنه العلامة. طيب طيب. ويبدو ان الاخ سعد طالب علم بارك الله فيك يا سعد  شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين نعود الى شيخنا المبارك. مها تقول انها اخذت دواء اخرت دورة عليها حتى تصوم رمظان

57
00:19:26.700 --> 00:19:46.700
وخلال اليومين الماضيتين اليومين الماضيين آآ نزلت على اجلكم الله نقط فماذا تصنع هذه النقط ليست حيضا وانما هي من النجاسات والوساخات. تتوضأ منها لكل صلاة. ايه. حتى ينزل الدم الصريح دم الحيض. وكذلك ما نزل من

58
00:19:46.700 --> 00:20:08.000
خيوط دم او اذا مسحت وجد الدم فان هذا يدخل كله في حكم الاستحاضة والنزيف تتوضأ للصلاة ولا يؤثر على صيامها ولا صلاتها. ولا طوافها ولا معاشرتها زوجها والله اعلم. ام ابراهيم كبيرة في السن وامي تقول انها قرأت القرآن تقرأ القرآن ووصلت الى سورة براءة

59
00:20:08.450 --> 00:20:22.850
هل اثم اذا لم اختم القرآن؟ لا تأثم لا تأثم من الليل ان تختم القرآن وانما يجتهد المسلم في في رمضان في قراءة القرآن والاكثار منه وان تعددت ختماته وقل معها تدبره

60
00:20:23.000 --> 00:20:37.600
فان هذا هو شأن الصحابة والتابعين وسلف الامة فان رمضان هو ميدان القرآن عندهم. يزيدون فيه في القرآن ما لا يجدون في غيره. والله اعلم ابتهال تسأل هل تجوز زكاة الفطر نقدا

61
00:20:37.750 --> 00:20:53.950
زكاة الفطر في قول جماهير العلماء انما تخرج بما فرضها نبينا صلى الله عليه وسلم. فقد جاء في الصحيحين من حديثي ابي سعيد وابن عمر رضي الله عنهم فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من طعام

62
00:20:54.150 --> 00:21:12.950
من بر صاعا من اخذ صاعا من شعير فهذا الفرض بمقداره وكميته فرضها عليه الصلاة والسلام ولم يفرضها نقدا مع وجود النقد في حياته وحاجة الناس اليه في حياته وبعد حياته حاجة ماسة وفعله وتشريعه وقوله تشريع

63
00:21:12.950 --> 00:21:32.450
لامته فلا تخرج زكاة الفطر نقدا. فان افتاك احد يتحملك من افتاك باخراجها نقدا والله اعلم في هذه الاتصالات ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي صورين الله يعافيك. الاول يا ام عبدالرحمن

64
00:21:33.500 --> 00:21:51.950
الاول انا حصل لي حرق بواحد من اصابعي هو معه حرقا كبير بس انت عم اية يوم اتوضأ ويوم يجي هلما حسيت انه يعني انه تطور اكثر من اول. ويلمني

65
00:21:51.950 --> 00:22:16.200
يعني كيف اتعامل معه مع طريقة الماء؟ الوضوء. نعم. السؤال الثاني. نعم. انا كبيرة وبالثمانين من عمري ومعي امراض  آآ واخذ علاجات ومن ضمنها اني اخذ آآ علاج منوم وما استطيع يعني سهر الليل كله آآ

66
00:22:16.200 --> 00:22:47.600
اصلي بعد صلاة العشاء ست ركعات يعني من غير الفريظة والسنة الراتبة وعلى السحور اوتروا بخمس ركعات مع اني ما اطيل السجود بسبب داوخة براسي هل ونستطيع ان اقوم الليل كله؟ هل انا كتب لي اني من من قاموا رمضان ايمانا واحتسابا عندي تقصير؟ وهذي

67
00:22:47.600 --> 00:23:08.750
طيب نسأل الله لك العافية والسلامة وطولة العمر والطاعة والله يجزاكم بالخير شكرا لك يا ام عبد الرحمن شكرا للجميع. نعود الى شيخنا المبارك واسئلة المتصلين. اه شادية من اليمن تقول هل يجوز قراءة دعاء

68
00:23:08.750 --> 00:23:24.600
الوتر من الجوال؟ نعم من لم يحفظ الدعاء لا بأس ان يفتحه من جهازه او من ورقة معه يدعو بها لنفسه. نعم. تعينه على قنوته ودعائه وبراعته لربه سبحانه وتعالى. والله

69
00:23:24.600 --> 00:23:45.950
بالنسبة لسجود التلاوة هل يشترط في استقبال القبلة والوضوء؟ وايضا هل الحائض اذا مرت باية التلاوة سجود اه هل تسجد ايضا؟ سجد التلاوة الصحيح انه ليس بصلاة لا توجد التلاوة ولا سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقاب

70
00:23:46.200 --> 00:24:03.800
ولهذا لا يشترط له لا تكبير ولا تسليم ولا وضوء ولا استقبال قبلة وانما يستحب فيه ان يكون مستقبلا قبلته حال حال جوده سويد التلاوة والله اعلم. والمرأة الحائض تسجد

71
00:24:04.350 --> 00:24:26.400
لانه ليس بصلاة يصح لها سجوده فيصح لها سجود التلاوة اذا مرت باية سجدة في قراءتها لكن لا تمس المصحف بيدها والله اعلم. سارة تقول تعبت هذا اليوم وافطرت واعطوها ابرا مغذية وبخاخ. اه تقول

72
00:24:26.400 --> 00:24:42.550
هذا اصنع يعني هل آآ اقضي هذا اليوم علما انها تقضي هذا اليوم؟ تستطيع القضاء نعم اذا اخذت ابرة مغذية. الصائم اذا اخذ او الصائمة اذا اخذ ابرة مغذية فانها تفطرهم

73
00:24:42.600 --> 00:25:03.350
لان هذي الابرة المغذية على الجلوكوز والاملاح والبروتينات تقوم مقام الطعام والشراب وتقظي هذا اليوم بعد رمظان لانها في حكم  والله جل وعلا يقول فيهم وان كنتم مرضى او على سفر فعدة من ايام اخر والله اعلم. نعم. سعد بن السعودية يقول

74
00:25:03.350 --> 00:25:20.900
الفضل في هذه الليالي المباركة العشر الاواخر هل هو يختص بالليالي دون الايام؟ الفضل في هذه الليالي لهذه الليالي ولهذا هي افضل الليالي العام على الاطلاق اشتمالها على اللية الشريفة التي هي عبادتها خير من الف شهر

75
00:25:21.050 --> 00:25:37.350
والايام ايام العشر تابعة لهذه الليالي في استلحاق الفضل تابعة لها في استلحاق هذا الفضل وان كان الفضل خصوصا في الليلة دون اليوم. لكن اليوم تابع لها والله اعلم وفي السماء رزقكم وما توعدون

76
00:25:38.000 --> 00:25:51.550
في السماء رزقكم اي عند الله رزقكم وكان ينظرون ان المطر من الرزق لانه يأتي من السماء من العلو. وجاء عن ابن عباس وعن مجاهد وعن غيرهم في هذه الاية

77
00:25:51.550 --> 00:26:13.850
انه يقول اني ارى رزقي في السماء ولكني اطلبه في الارض. وهذا فيه تعلق المؤمن برزقه وكسبه وخيره واجله وشره بربه لا بالدنيا وباهلها والله اعلم. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. القاسطون هم الكافرون

78
00:26:14.150 --> 00:26:33.100
بمقابل المسلمون وان منا المسلمون ومنا القاصدون في اية سورة الجن. هم. والقاسط الذي مال وانحرف عن الفترة والحق والتوحيد الى ضدها من الكفر والشرك والنفاق. والله اعلم. ليست من القسط. لا. ليست من القسط الذي هو العدل وانما من الجور

79
00:26:33.100 --> 00:26:51.600
كما قال جل وعلا في اول الانعام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين بربهم جميل عدلوا عن الحق فمالوا الى الباطل والله اعلم. الفرق بين البغي والاثم

80
00:26:51.800 --> 00:27:06.850
البغي هو عدوان وهو نوع من انواع الاثم. هم الله جل وعلا يقول في الاية الجامعة وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والعدوان والله اعلم من الذي جمع فتاوى ابن تيمية

81
00:27:07.000 --> 00:27:28.600
الذي جمع فتاوى ابن تيمية طلابه في حياته وبعد موته والذي جمعها وطبعت في خمس وثلاثين مجلدا هو الشيخ العلامة عبدالرحمن بن محمد بن قاسم وساعده ابنه الشيخ محمد بتكليف من سماحة شيخ المشايخ الشيخ محمد ابراهيم

82
00:27:28.900 --> 00:27:43.750
ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجددي محمد ابن عبد الوهاب رحمهم الله جميعا واجزل لهم الاجر والمثوبة. واتبعنا بهم على عمل صالح والله اعلم. امين امين. ابو عبد الرحمن تقول اصابها حرق في احد اصابعي

83
00:27:43.750 --> 00:28:02.900
وعند الوضوء يؤلمها هذا الحرق وربما يزداد. فماذا تصنع بشأن الوضوء؟ الحمد لله اذا كان يؤلمها الما بينا يستمر معها فلا  تغسل جميع الاعضاء الا هذا الموضع. تضع عليه شيئا. فاذا فرغت تيممت لهذا العضو الذي لم تغسله

84
00:28:03.050 --> 00:28:24.350
وان كان الالم محتملا تحتمله فانها تغسله وتتحمل الالم اليسير لان الحروق ليست على درجة واحدة وانما هي درجات والله اعلم. نعم. تأخذ علاجا منوما وهي كبيرة في السن تصلي ست ركعات آآ بعد العشاء

85
00:28:24.400 --> 00:28:44.400
من غير الفريضة والراتبة وفي اخر الليل تصلي بخمس ركعات وتسأل هل انا ممن اقام رمظان ايمانا واحتسابا انت ممن قمت رمظان بهذه الركعة ست في اول الليل وخمس في اخره. الحمد لله. اما ايمانا واحتسابا فهذا بينك وبين الله. حسب ما قام في ايمانك

86
00:28:44.400 --> 00:29:00.700
وعقيدتك ويقينك مع الله سبحانه وتعالى وقلبك معه. والله يجعلنا واياكم من عباده الموفقين والله اعلم. امين اروى تقول اذا كان الرجل دون عمل او مصدر دخل فهل تسقط عنه الزكاة

87
00:29:00.900 --> 00:29:18.050
كيف؟ اذا كان الشخص ايه ليس لديه عمل ولا مصدر دخل هل تسقط عنه الزكاة؟ يعني هل يطالب باداء الزكاة؟ اي زكاة؟ زكاة مال ولا زكاة الفطر نجاوب عنها يا شيخنا. نعم. اما اذا كان في زكاة المال

88
00:29:18.150 --> 00:29:35.850
وليس عنده مال فلا زكاة عليه لان الزكاة الفرضية في زكاة المال لمن ملك المال من الاصناف الخمسة الذهب والفضة والخارج من الارض من مكين ومدخر وعروض التجارة ما هو بهيمة الانعام السائمة؟ وان كان المراد بالزكاة زكاة الفطر

89
00:29:36.100 --> 00:30:03.050
فهو في حكم المساكين الفقراء والمساكين تؤدى لهم الزكاة ولا ولا يطالبون بها قالوا الا من وجد يوم العيد وليلته ما يكفيه وزاد فيخرج الزكاة مما زاد والله اعلم وايضا الشق الاخر هل يمكن للزوجة ان تخرجها اه نيابة عنه؟ كانها زكاة الفطر. نعم. نعم يجوز للمرأة ان تخرج الزكاة نيابة

90
00:30:03.050 --> 00:30:24.800
عن زوجها وعن ولدها ولا يجب عليها ذلك لان الزكاة زكاة الفطر متعلقة بالنفقة فهي واجبة على من؟ على المنفق وهو الزوج فان عجزت فلا اشكال عليه. فان اخرجتها المرأة عنها وعن ولدها وعن زوجها فلها بهذا الاجر. والله اعلم. الوقت المناسب يا شيخ لزكاة الفطر

91
00:30:25.700 --> 00:30:42.550
الوقت الافضل لزكاة الفطر من ثبوت دخول آآ هلالي شوال من دخول الهلال الى انقضاء الصلاة. هذا الافضل. وافظله ما بين صلاة الفجر الى صلاة العيد. هذا الافظل الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج فيه زكاة

92
00:30:42.550 --> 00:31:04.550
وكانوا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر في الصحيح يخرجونها قبل العيد بيوم او يومين ولهذا اذا غربت شمس يوم السابع والعشرين من رمظان دخلت ليلة الثامن والعشرين. الثامن والعشرين والتاسع والعشرون هما وقت اخراجه الذي كان يخرجه به الصحابة. ولم ينهاهم عن

93
00:31:04.550 --> 00:31:27.850
ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام. فهذا وقت الجواز الافضل قبل صلاة العيد. اي بعد الفجر وقبل العيد والله اعلم هنا سؤال يقول الاخ الكريم لست مريضا والحمد لله لكنني في صلاة الجمعة فقط خلال الخطبة اجلس على الكرسي لانني اتضايق من الجلوس على الارض

94
00:31:27.850 --> 00:31:46.000
فعل حرج من جلس يستمع الخطبة او قبل الصلاة على الكرسي فلا بأس به. لانه ارفق به واهوأ واهيأ له انما الذي كره ان يجلس جلسة الحبوة اثناء الخطبة لانها او قبل الخطبة لانها مظنة لخروج

95
00:31:46.250 --> 00:31:59.450
اه الريحي منه. هم. والله اعلم يقول عمر في صلاة الظهر في السجود شككت وشعرت بطعم الدم في فمي ولما قمت من السجود اختفى هذا الطعم ولم اشعر به وتكرر

96
00:31:59.450 --> 00:32:19.250
ومعي هذا الامر ولكن بعد الصلاة ذهبت لاتمضمض ولم اجد اثر لذلك اه هل هذا من الوسواس ام اعيد الصلاة؟ هذا هو الوسواس بامه وعينه لعب عليك الشيطان فاشغلك عن صلاتك بهذه الوساوس فاطرحه واتركه لا تلتفت له لا تسترسل معه

97
00:32:19.600 --> 00:32:36.850
فان غلب عليك راجع مختصا يجعل لك برنامجا طبيا علاجيا تتجاوز هذا الظعف في نفسك مع هذه الوساوس والله اعلم. نستأذنكم شيخنا في هذه الاتصالات ام نايف من السعودية مرحبا سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

98
00:32:37.500 --> 00:33:04.650
صيامك ان شاء الله. الله يتقبل منا ومنكم ابنائي. اه انا وانا مانا بذمة ابوها ما ادري انا النفسي ولا يسوقون عيالي ولا طيب  سؤال اخر لا سلامته. تسمع الاجابة ان شاء الله

99
00:33:04.750 --> 00:33:28.650
ام سعيد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين انا احيانا الطالبية التراويح وانا قاعدة لان عندي سكر وعندي ضغط ويجيني دوخة انا اصلي وانا واقفة

100
00:33:29.200 --> 00:33:57.550
حسيت بالدوخة جلست صحيح ولا غلط غيرها الزكاة انا لحالي ارملة وعيالي اناساهم وكل واحد يقول انا بقصيد من عندي وما  تقريبا نفس سؤال ام نايف ابشري بالخير ام سعيد تسمعي الاجابة شكرا لك

101
00:33:58.100 --> 00:34:18.100
شكرا للجميع. اه ام نايف تقول اه وكذلك ام سعيد اه يعني اه نفس السؤال تقريبا. اه كل لدي ابناء متزوجون وكل في حال سبيله قمنا فقط هي منفصلة عن زوجها وام سعيد هي ارملة

102
00:34:18.100 --> 00:34:39.050
كلاهما تسألان عن زكاة الفطر هل كل واحدة تخرج عن نفسها؟ زكاة الفطر مرتبطة بالنفقة من يقوم على نفقتكم هو الذي يخرج عنكم زكاة عن نفسه وعنكم واولادكم يقومون بها بالنيابة عنكم. ان اردتي ان تقومي بها انت عن نفسك فلا بأس

103
00:34:39.150 --> 00:34:56.200
لكن الوجوب على من تلزمه نفقتكم والنفقة عليكم واولادكم هم الذين يتولون ذلك وجوبا عليهم والله اعلم. ام سعيد تصلي التراويح لديها سكر وضغط تقول اذا صليت واقفة اشعر بدوخة

104
00:34:56.450 --> 00:35:11.850
فاذا شعرت هذه الدوخة جلست فهل فعلي صحيح؟ في اثناء التراويح وصلاة التهجد يشرع لك ولكل واحد ان يصلي قائما فان احس بالتعب اما لضغط او لدوخة او او غيرها لا بأس ان يجلس

105
00:35:12.000 --> 00:35:33.950
ويؤدي الصلاة جالسا فانها جلوس لعذر. فانزال السبب قام وصلى مع المسلمين واقفا وهذا اكمل له واعظم. وقوموا لله قانتين الله اعلم. نعم. نايف يقول في يوم العيد بعض الاشخاص يوزع ريالات او خمسات على الصغار. هل هذا من المستحبات؟ وهل يؤجر من يفعل بذلك؟ يوم

106
00:35:33.950 --> 00:35:59.100
عيد ما يقسم على الناس من هدايا نقدية او عينية هذي من باب المستحبات والتشجيع واظهار الفرح والسر للمسلمين بعيدهم فان كان على هؤلاء فهو صدقة من المنفق عليهم بذلك. سواء كانوا من اهل الصدقة من الفقراء او من غيرهم. فهذا من عمل الذي يؤجر عليه صاحبه بما قام في نيته

107
00:35:59.100 --> 00:36:13.900
ان كان نيته ان يتكاثر مع غيره فهذه نية غير صالحة كان عطاهم مئة انا اعطيهم مئتين هذا عمل يراد به الفخر او يراد به العلو ويراد به الزهو فلا يجوز له ذلك

108
00:36:14.000 --> 00:36:36.650
والله اعلم. ابتسام تقول لدي ذهب قديم اشتريته للبس والان لم اعد البس آآ البسها. وآآ وابيعه ولي امنية فلوسها كلها مساهمة في بناء مسجد هل عليه زكاة؟ هذا الذهب الذي كان عندها ولم تستعمله مدة طويلة ان كان وزنه تجاوز

109
00:36:36.650 --> 00:36:51.600
ثمانين جراما فيجب عليها عليها ان تزكيه وبعد فراغها من زكاته تجعل بقية المال لذهبها فيما ارادت من وجوه الخير في بناء مسجد او غيره من اعمال البر وهي كثيرة

110
00:36:51.800 --> 00:37:15.750
وبالمناسبة اعمال البر ما هي مخصوصة في بناء المساجد المرافق العامة المستشفيات وكالطرق وكالاجهزة الطبية والعلاجات كل ما تعدى نفعه عظم عند الله ثوابه واجره والله اعلم هنا سؤال عن بخاخ الربو يا شيخنا بالنسبة للصايم. بخاخ الربو سواء كان مباشرا او كان عن طريق الاكسجين

111
00:37:16.050 --> 00:37:32.900
الذي فيه رطوبة في المستشفيات لا يؤثر على الصائم في صومه. وان وجد اثر الرطوبة في حلقه فانها ليست طعام ولا شرابا ولا في حكمهما والله اعلم. هل النهي اه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في العشر الاواخر

112
00:37:32.900 --> 00:37:59.050
داخل في اه في الاعمال الفاضلة في هذه العشر العشر العمل الفاضل فيها هو قيامها وقيامها باداء الفرائض وما ما كان من جنسها من النوافل. والقيام بالتهجد بالصلاة قراءة القرآن بادعاء بالدعاء والابتهال والضراعة الى الله. اما اعمال البر الاخرى فلم يأتي فيها فضل في العشر. لا في صلة الارحام. لان الامر

113
00:37:59.050 --> 00:38:20.250
المعروف انه نهي عن المنكر الدعوة الى الله لا اه الصدقة. نعم هي اعمال صالحة في نفسها. لكن ليس لها في هذه الليالي ما لقيام هذه الليالي كما ارشدنا الى ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد يكون واجبا

114
00:38:21.000 --> 00:38:41.250
فلا يترك كونه واجب وقد يكون مستحبا ويندب اليه لكن لا يتشاغل به عن قيام هذه العشر. والله اعلم اذا دخل المصلي بنية صلاة العشاء مع الامام وهو يصلي الشفع والوتر وسردها الامام هل يجلس للتشهد الاول وينفصل عن الامام؟ اذا

115
00:38:41.250 --> 00:39:01.250
قام مع الامام وهو يصلي صلاة الشفع والوتر سردها سردا بسلام واحد فيتابعه بنيته واذا سلم ناتي بالركعة الرابعة وتشهد التشهد الاخير. وقد سقط عنه التشهد الاول لاجل متابعته لامامه. والله اعلم. هنا ايضا سؤال يا شيخنا

116
00:39:01.250 --> 00:39:25.200
هل للمسافر ان يترك السنن المطلقة؟ ذلك لانها اولى بالترك من السنن الرواتب؟ لا. الذي جاء ان المسافر لا اصليها هي السنن المتعلقة بالفرائض القبليات والبعديات الا ركعتي الفجر وصلاة الليل صلاة الوتر. اما بعدية الظهر وقبليته وبعدية المغرب والعشاء فلا يصليها اذا

117
00:39:25.200 --> 00:39:47.500
صلاته. تبقى السنن الاخرى الضحى الوضوء اربع قبل الظهر الطواف. قيام الليل مطلق النافلة فانه لا يتركها المسافر ويأتي بها والله اعلم. ام نايف من السعودية الو لي سؤال بدي اه لو سمحت يجوز اه ادفع الزكاة للعمال يعني

118
00:39:47.700 --> 00:40:23.450
زكاة الفطر؟ اه تعطينها العمال العمال طيب طيب مثل يبنون لهم نعم نعم زين الله نشكرك. شكرا لك يا ام نايف الله من السعودية طيب الشكر للجميع اذا اقيمت الصلاة وانا في الركعة الثانية من النافلة فهل اقطعها؟ اذا اقيمت الصلاة وانت في الركعة الثانية يعني في

119
00:40:23.500 --> 00:40:40.150
اثنائها فاتمها عجلا وان كنت في اولها فاوقف صلاتك وادخل معهم في في صلاة الفريضة بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه ذلك في الصحيح اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة

120
00:40:41.250 --> 00:41:02.200
اه اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اي هذه التي اقيمت وما نراه من بعض الناس في ركعتي الفجر يتنفل هاتين الركعتين ولو كانت الصلاة مقامة هذا غلط هذا الفعل غلط لانه تنفل مع قيام الصلاة الواجبة والمكتوبة والله اعلم. شيخنا بعظ

121
00:41:02.600 --> 00:41:26.850
المسلمين خصوصا من يتبعون المذهب الحنفي من شرق اسيا يعني عنده مثلا الاتصال بالجوال والنغمات التي قد يكون بعضها موسيقية وبعضها مزعجة للمصلين لا يتحرك لايقافها بحجة ان ذلك يبطل الصلاة وهو قد ازعج المصلين بنغمته

122
00:41:26.850 --> 00:41:43.250
في في خشوعه. الحركة التي تبطل الصلاة ليس لها عدد كما ذهب اليه بعض المذاهب انها ثلاث حركات فاكثر لم يأت به الدليل وانما الحركة المشكلة عن الصلاة فتخرجها عن معناها هي المبطلة للصلاة

123
00:41:43.800 --> 00:42:03.450
وما دونها فانها حركة موقظة للصلاة او انها حركة من جنس الصلاة ومن اشغل المسلمين بصوت جواله اثناء الصلاة او بكثرة رنينه فانه يغلقه ولو كان يصلي ودعوى ان هذه حركة تبطل صلاته وهذا غلط

124
00:42:03.550 --> 00:42:26.600
بل هذي حركة من جنس مصلحة الصلاة فيها مصلحة لك وللمسلمين بل بقاء هذه الاصوات المزعجة ولا سيما الموسيقى في اجراسها اذية تتحمل وزرها من كل ما سمعها من المسلمين ومن الملائكة عليهم الصلاة والسلام. فان الملائكة يتأذون مما يتأذى منه بنو ادم والله اعلم

125
00:42:26.600 --> 00:42:42.600
هناك تقول هل يجوز ان نعطي زكاة الفطر للعمال؟ تقول لديهم عمال آآ بناء بنائين نعم نعم اذا كان عمال البناء آآ مساكين او فقراء فيجوز اعطاؤهم اياها اما اذا كانوا اغنياء في انفسهم فلا

126
00:42:42.650 --> 00:43:03.900
لا يعطون اياها وليس العبرة بالمقياس الغنى والفقر بان يقيسه الانسان بنفسه وحاله وعيشته بل بالمقياس الشرعي فان الفقير هو المعدم. يجوع يوم ويشبع يوم. والمسكين هو المقل يجوع شهرا ويشبع شهرا. فيعطى ما يكفيه الى سنة والله اعلم

127
00:43:04.050 --> 00:43:20.850
خروج المعتكف يا شيخنا دون حاجة هل يبطل اعتكافه؟ الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان سنة مؤكدة فعلها نبينا صلى الله عليه وسلم وداوم عليها ومعنى الاعتكاف لزوم مسجد لطاعة

128
00:43:21.300 --> 00:43:46.750
فخروجه عن هذا المسجد لغير طاعة ولغير حاجة ينافي مقصود اعتكافه فيبطل اعتكافه اما خرج لحاجته يتوضأ يغتسل يبدل ثيابه يأتي بطعامه او خرج لوظيفة وقد اشترطها فهذا لا يؤثر في اعتكافه والله اعلم. نعم. جلكم الله المشاهدين هل المذي يبطل الصيام؟ المذي

129
00:43:46.750 --> 00:44:06.100
وهو السائل الشفاف اللزج القليل الذي يشبه اللعاب يخرج عند تحرك الشهوة هذا لا يبطل الصيام وانما يبطل الوضوء لا يبطل الصيام وانما يبطل الوضوء. اذا ما الذي يبطل الصيام؟ خروج المني شهوة دفقا بلذة قاصدا

130
00:44:06.150 --> 00:44:24.600
فان خرج وهو نائم لا يضره. اما قاصد بعد مظم بعد تفكير بعد آآ تقبيل بعد مشاهدة المقاطع فان هذا يفسد صومه وايضا يأثم عليه. نسأل الله عفوه وعافيته ومعافاته والله اعلم. شخص يقرأ القرآن

131
00:44:24.600 --> 00:44:44.250
وهو يقود السيارة ومر باية فيها سجدة. هل يسجد على حاله  البعض يقرأ غيبا نعم. اذا قرأ القرآن او سمعه ايماء انا اقصد ايمانه. اي نعم. وهو وهو يمشي في سيارته فاذا جاءت اية سجدة

132
00:44:44.250 --> 00:45:02.250
اومأ بسجوده من غير ان يغيب عنه الطريق امامه وايماؤه سجود بحسب حاله فيفعل ذلك ولا اشكال عليه وله فيه الاجر عند الله سبحانه وتعالى لكن ليكن اهتمامه بمراقبة الطريق خصوصا في الزحام

133
00:45:02.300 --> 00:45:18.150
المدن المزدحمة والشوارع المزدحمة ينتبه لذلك والله اعلم  عندما اضع هنا السائلة تقول عندما اضع الحناء او السدر على شعري هل يصح ان اتوضأ وهو في شعري ام اغسله واتوضأ؟ نعم يصح ان تتوضأ

134
00:45:18.150 --> 00:45:37.050
قد وضعت الحنا والسدر على شعرها لان فرظ الرأس الوضوء والمسح لا الغسل وتمسح على ظاهري شعرها ولو كان عليه الحنة او عليه السدر او الخطم او الصمغ او غيرها والله اعلم. هل الماء الذي يوزع في المساجد يعد من

135
00:45:37.050 --> 00:45:58.950
وهل يحرم على بني هاشم اخذها؟ هذا الماء الذي يوزع في المساجد على نوعين منه ما هو صدقة النواة صاحبه صدقة وهذا الذي نوي به الصدقة لا يصلح لهاشمي لانها اوساخ الناس لا تصلح لا لمحمد ولا لال بيته كما قاله عليه الصلاة والسلام. ومنه ما هو تبرع

136
00:45:59.650 --> 00:46:20.550
لا محض الصدقة فهذا حكمه حكم الهدية فيشعر منه الهاشمي ويشرب منه غيره والله اعلم. هل الاستغفار من الدعاء واذا كان من الدعاء فهل يأخذ احكام الدعاء مثلا آآ المال الحرام وانه يمنع الدعاء فهل كذلك المال الحرام يمنع الاستغفار؟ الاستغفار دعاء

137
00:46:20.900 --> 00:46:36.750
لان طلب المغفرة من الله جل وعلا ليس محض ذكر وانما دعا وهذا الدعاء في الاستغفار متنوع بصيغة منه سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك الى اخره ومنها دعوة يونس لا

138
00:46:36.750 --> 00:46:55.800
اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ومنها استغفر الله العظيم الحي القيوم واتوب اليه. مم. فهو استغفار. وهذا لما كان دعاء شمله ما ما يتعلق بالدعاء من انه يكون سالما من حقوق غيره خصوصا من اكل اموالهم

139
00:46:56.100 --> 00:47:12.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر يمد يديه يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومكسبه حرام وغذي بالحرام. فانى يستجاب لذلك. يشمل الاستغفار ويشمل جنس الدعاء والله اعلم. هذه السائلة تقول لدي ملابس

140
00:47:12.900 --> 00:47:30.300
عليها رسومات من افلام كرتونية. اه مثلا العيون تكون عبارة عن نقاط وليست ملامح واضحة. هل يجوز ان البسها واصلي بها تحت شرشف الصلاة. اذا كان الوجه متضح في هذه الرسوب. ويعرف الرائي منها انها

141
00:47:30.400 --> 00:47:46.950
اه رسوم اما لدببة او كلاب او قطط او غيرها فان لبسها حرام والصلاة فيها في نفسها صحيحة لكن مع الاثم بلبسها وما الحاجة اليها؟ وانتم تريدوا ان تكون الملائكة معكم لا ان تكون الشياطين في صحبتكم

142
00:47:47.100 --> 00:48:12.400
فان الملائكة عليهم الصلاة والسلام ينفرون من مكان فيه صورة فانتبهوا لهذا لا في ملابسكم ولا ملابس اولادكم ولا في ما تتعاطونه وتعظمونه من هذه الصور والله اعلم نختم السؤال الاخت الكريمة تقول حكم التسبيح والاستغفار بخاتم التسبيح؟ لانه بوجود هذا الخاتم انا استغفر بوجود

143
00:48:12.400 --> 00:48:30.350
اكثر من دونه وهو يساعدني في تذكير الاذكار هذه الالات الجديدة خاتم التسبيح والتطبيقات في الجوال والمسابح والخرز وغيرها كلها امور جديدة النبي صلى الله عليه وسلم اعظم واكثر من ذكر الله وعظمه

144
00:48:30.650 --> 00:48:49.000
فلم يحتاج اليها فانما عقد تسبيحه بماذا؟ بانامله وعقدهن باصابعه وقال انهن مستنطقات فحسبنا ويكفينا بذلك هديه وسنته صلى الله عليه وسلم وسنة اصحابه من بعده وقول القائل اني اضيع العدد

145
00:48:49.300 --> 00:49:06.250
او اني لا احسب او لا انتبه فنعم لما كان الذكر من طرف اللسان غفل عنه القلب والجنان ولهذا لو ان اراد ان يعد دراهم ما احتاج الى العدادات لان قلبه قلبه لان قلبه معها

146
00:49:06.550 --> 00:49:22.350
فليكن ذكرك لله مثل هذه الحال واعظم حتى يكون اعظم اجرا لك عند الله سبحانه وتعالى. ومن اراد ان يعد فاني اوصيه ان يعد سيئاته فاني اضمن له على الله الا يفوته عنده من حسناته شيء

147
00:49:22.650 --> 00:49:34.750
تبي تعد عد سيئاتك التي يجب ان تستقيل منها. تستغفر ربك منها. لا تعد الحسنات لن تفوتك عند الله سبحانه. والله اعلم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح

148
00:49:34.750 --> 00:49:53.700
شكرا لكم صاحب الفضيلة. اسأل الله لنا ولكم ولمسلمين اجمعين في اقبال هذه العشر ان يجعلنا في يجعلنا واياكم فيها من المقبولين. امين. ومن الموفقين ومن عتقاء ربي من النار. امين. اللهم اجعلنا ممن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا. امين يا رب. اللهم اجعلنا ممن وافاها. امين

149
00:49:53.700 --> 00:50:13.700
عبدك واطاعك وقالت لك حتى قبلته. امين. اللهم اجعلنا فيها من المرحومين. امين. وفي شهرنا من عتقائك من النار اجمعين. امين. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته لنا ولكم. امين. ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. امين يا رب. وان ينزلنا فردوسه الاعلى من الجنة. امين. وان

150
00:50:13.700 --> 00:50:33.700
بغير حساب ولا عذاب. امين. وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. انه سبحانه جواد كريم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم

151
00:50:33.700 --> 00:50:53.700
هذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة الى ان نلقاكم في حلقة قادمة نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله

152
00:50:53.700 --> 00:50:59.020