1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الرسالة الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي. وانا كذلك اهني واسهل بك وباخواني المسلمين اينما بلغ اليه هذا الاثير. سائلا ربي جل وعلا

3
00:00:40.050 --> 00:00:57.450
وعلى ان يجعله لقاء مباركا موفقا. امين. خالصا لوجهه لا حظ فيه لاحد غيره. اللهم وان يهب لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو البرهان سبحانه وتعالى. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة

4
00:00:57.550 --> 00:01:13.300
اه شيخنا نبدأ باسئلة الاخوة في تويتر هنا الاخ محمد يقول ما حكم اه اه ان يعتمر الشخص عن والده علما بانه مريض بالسلس البول وكبير في العمر وتبعد عنه

5
00:01:13.300 --> 00:01:34.400
مكة ما يقارب سبع مئة كيلو. فهل لي ان اعتمر عن ابي وهذه ظروفه وهو على قيد الحياة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على عبدك رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم

6
00:01:34.400 --> 00:01:54.500
وسلم تسليما كثيرا. العمرة عن الغير انما تجوز في حالتين. هم. الحالة الاولى ان يكون ميتا اقصد الحج والعمرة نفلا وفرضا ان يكون المؤتمر عنه والمحج عنه ميتا الحالة الثانية

7
00:01:55.000 --> 00:02:16.050
ان يكون عاجزا والعجز انواع اما لكبر السن لا يستطيع ان يسافر واما للمرض اللي مقعد له عن السفر الامراض المزمنة واما للسجن مدة طويلة وامثالها كل ما دخل عليه وصف العجز

8
00:02:16.500 --> 00:02:39.300
ففي حجة الوداع حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دفع من المزدلفة الى منى مرت نسوة يجرينا  فتت احداهن لما رأت النبي عليه الصلاة والسلام وهي المرأة الخثعمية رضي الله عنها. فأتت اليه عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله

9
00:02:39.850 --> 00:02:59.200
ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا ابوها وشيخ اي كبير في السن كبيرا تأكيد لا يستطيع ان يستوي على الراحلة. هذا العجز افاحج عن ابي؟ قال صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك

10
00:02:59.450 --> 00:03:15.150
والمرأة التي نذرت ان تحج فماتت ولم تحج فأتت بنتها الى النبي عليه الصلاة والسلام تسأله فقال عليه الصلاة والسلام لما قالت له ان امي نذرت ان تحج لم تحج حتى ماتت

11
00:03:15.400 --> 00:03:33.600
افاحج عنها قال ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته؟ اقضوا الله فالله احق بالوفاء. سبحان الله. اخرجه البخاري فيجوز ان ان تعتمر عن ابيك العاجز عجزا بدنيا اما مجرد سلس البول ليس بعجز

12
00:03:34.450 --> 00:03:54.000
والكبر اذا كان يستطيع معه المشي والذهاب والاياب ليس بعجز انما الكبر المقعد والمرض المقعد هذا الذي يحج عنه يعتمر عنه فرضا ونفلا والافضل في مثل هذا سواء عن الاموات والاحياء ولا الاحياء الافضل والاكمل

13
00:03:54.050 --> 00:04:15.600
ان يجعل الانسان حجه وعمرته عن نفسه. مهم. ويدعو لابيه وامه واحبابه وهذه هي السنة الثابتة المطردة من فعل النبي عليه الصلاة والسلام. فقد مات عمه حمزة شهيدا في احد وقبله ماتت خديجة

14
00:04:16.300 --> 00:04:33.150
وماتت بناته الثلاث ومات جعفر ابن ابي طالب وهو اقرب الناس اليه ومات كثير من قراباته عليه الصلاة والسلام ولم يحج عنهم ولم يعتمر عنهم. هم. وانما دعا لهم هذا الذي ينفعهم

15
00:04:33.400 --> 00:04:47.900
فاجعل يرعاك الله العمرة والحج عن نفسك وادعو فيه لاحبابك الا ان اوصوا فان اوصوا فانفاذ الوصية واجب اذا كان لها غلة ودر والا مستحب ان لم يكن لها غلة

16
00:04:48.000 --> 00:05:05.500
او در يحج او يعتمر له منه وبهذه المناسبة لا يجوز للانسان ان يحج او يعتمر عن احد الا وقد ادى الحج او العمرة عن نفسه ففي حجة الوداع في حديث عبد الله ابن عباس

17
00:05:05.650 --> 00:05:24.250
رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال ما شبرمة؟ قال اخ لي او قريب لي وقال عليه الصلاة والسلام له احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرما. هم. والله اعلم

18
00:05:24.250 --> 00:05:37.550
بعض الاتصالات معنا من السعودية مها اتفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين السؤال الاول يا شيخ اذا خالفت الامام يعني مثلا ما رفعت يدي في مواضع رفع اليدين

19
00:05:37.550 --> 00:05:55.050
التكبير او مثلا في جلسة الاستراحة يعني خالفت الامام في هذا الشيء آآ خلال صلاتي صحيحة او لا انا بالعادة يعني ما ارفع يدي يعني. طيب. طيب السؤال الثاني آآ الاسم الكبير هل هو من اسماء الله

20
00:05:55.350 --> 00:06:15.550
واذا رمي بحيث الناس ان الشركة او هل عليه شيء مها. مها. ما قدرت افتي الناس يعني وش الحكم؟ سبق سبق سألتي واجيب على السؤال هذا وان شاء الله نعرضه على الشيخ ايضا للتأكيد. ام عبدالعزيز معنا تفضلي

21
00:06:15.700 --> 00:06:34.050
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه بسألك يا شيخ عن اه الفطرة انا ولدي برا موب سعد هل انا تدري ان هناك ما في غير مسلمين. طيب طيب واضح. ابسأل عن الفطرة هل انا فطرة هناك؟ وشلون يعني ما اقدر

22
00:06:34.050 --> 00:06:54.050
ويطلع. طيب طيب. ما في فقراء ولا شي. تمام. تمام. طيب. طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا بقي السؤال لما عرضنا قبل قليل موضوع التوكيل في الحج والعمرة. اه تأتينا بعض الاسئلة في هذا البرنامج عن ان شخصا يريد ان يعتمر عن

23
00:06:54.050 --> 00:07:16.150
شخصين مثلا والده ووالدته في عمرة واحدة. اي نعم. هل له ذلك العمرة والحج لا ينعقدان الا عن شخص واحد. مهم عن فرد واحد لا يعقد عن جماعة هذه العمرة والحجة عن شهداء بلدي. او عن امي وابي واخي واختي. لا تنعقد الا عن واحد. هم. فهي

24
00:07:16.150 --> 00:07:31.750
ونسك لا ينعقد الا عن واحد لكن الذي يعم الجميع الدعاء. مهم. والدعاء يا اخواني هو اسهل ما يكون عليك ايها الداعي انفع ما يكون لمن تدعو له ولهذا تعاظمت وتكاثرت الادلة

25
00:07:31.950 --> 00:07:53.150
في نفع الدعاء للاحياء والاموات والمقام يضيق عن ذكر بعضها فكيف عن استيعابها وقد جاء في السنن الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استغفر للمؤمنين كان له عن كل مؤمن حسنة. والحسنة بعشر اضعاف لو قال الله

26
00:07:53.150 --> 00:08:11.200
اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين. كم يجير له من الحسنات؟ الله. المضاعفة عند الله سبحانه وتعالى. فالدعاء اسهل ما يكون عليك يرعاك الله وانفع ما يكون لك ولغيرك. هم. والله اعلم. اه الاخت مها سألت شيخنا انها تقول اني اخالف الامام في بعظ

27
00:08:11.200 --> 00:08:30.400
رفعة اليدين في التكبير. مثلا في جلسة الاستراحة او غيرها. هل يعد هذا من المخالفة التي تؤثر على صحة الصلاة على كل حال حنا جتنا دربة الان من كثرة من يسأل. هم. نفهم الوسواس في اوائله ولا في ولهذا

28
00:08:30.400 --> 00:08:50.150
يسأل بعض الناس سؤالا هو نتاج الوسواس. هم. اه الامام مأمور ان يتابع في حركاته التي تؤثر ومن ذلك الحركات حركات واجبة وحركات مستحبة. فمن الحركات الواجبة الركوع والسجود والقيام والقعود

29
00:08:50.800 --> 00:09:14.400
والحركات المستحبة في جلسة الاستراحة فهذه مما يتابع فيها المأموم الامام لماذا لانه اذا لم يتابعه يقع في الحرج اما في المسابقة او في التراخي والتأخر عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال انما جعل الامام ليؤتم به

30
00:09:14.450 --> 00:09:33.300
اذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا اي امام ومأمون قولوا جميعا امين واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا الحديث فانت مأمور بمتابعة الامام اما الحركات التي هي من الاستحبابات

31
00:09:33.600 --> 00:09:53.650
كرفع اليدين واليدان ترفع في اربع مواضع من الصلاة مع التكبير في تحريمه واذا كبر راكعا واذا رفع من الركوع في التسميع واذا رفع من من جلسة التشهد الاولى اذا لم توافقي الامام فيها فلا حرج. هم. ولا ولا تلزمين بذلك

32
00:09:53.950 --> 00:10:11.850
واحذري يا اخية الوسواس كذلك حركة الاصبع لا يلزم من المأموم ان يوافق امامه في حركة الاصبع انما هو مدعو محثوث على ان يستتبع فيها سنة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وانت يا ايتها

33
00:10:11.850 --> 00:10:29.050
اخت لا تدرين عن حركات الامام في جلسة الاستراحة ورفع اليدين المرأة تصلي في مصلى النساء كيف تعرف ان الامام جلس للاستراحة او رفع يديه او حرك اصابعه هذا الذي جعلنا نحس ونشم رائحة الوسواس من هذا السؤال

34
00:10:29.150 --> 00:10:44.150
عافاك الله وعافانا واياكم وجميع المسلمين من اسبابه. الله. ومن طرائقه والله اعلم. اللهم امين. نستأذنك لاستقبال بعض الاتصالات بعلم العراق ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله

35
00:10:44.250 --> 00:11:08.150
انا متزوج انا متزوج وقد تركتني زوجتي لمدة سنة لانها عندها مرض ولم تعطيني لمدة سنة او اكثر وهذا المرض لا يؤثر على حياتنا سؤال آآ يعني كنا مع اتقارب منها تهجرني

36
00:11:08.650 --> 00:11:29.600
وانا صابر الله سبحانه وتعالى يرضى علينا ام لا طيب طيب. تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ ابو سعيد من السعودية تفضل ابو سعيد ابو سعيد تفضل طيب ام سعيد تفضلي

37
00:11:29.650 --> 00:12:07.150
تفضلي يا شيخ انا انا في الفرض اصلي على سجادتي  التراويح مزرية من اه انا تعبانة والحمد لله على كل حال نحمده ونشكره. ولا نصلي الا على الكرسي طيب طيب تسمع يا شيخ طبعا تصلين لوحدك التراويح؟ ايوه اصلي في بيتي انا لله في بيتي طيب طيب الله يبارك فيك الله يعطيكم العافية ان شاء الله

38
00:12:07.150 --> 00:12:31.050
شكرا لك اه شيخنا بقي السؤال سؤال الاخت مها وبالفعل سؤالها سبق ان عرض اجيب عنه فلا يعرض مرة ثانية. اه لان عنده اشكالية مثل ما ذكرت شيخنا الوسوسة على كل حال انا للاخت مها ولجميع اخواني مم المشاهدين والمشاهدات اذا سأل الانسان

39
00:12:32.050 --> 00:12:52.850
من يثق في علمه ودينه مستفتيا عن امن يتعلق بدينه فلا يكرس السؤال. هم. لان فرظه السؤال لواحد اما تكراره يوقعه في اللبس وفي الريبة وفي التخير والتنقل لفتاوى اهل العلم. والله جل وعلا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

40
00:12:53.700 --> 00:13:23.000
ولهذا التنوع وكثرة عرض السؤال يوقعها في زيادة وسواس وفي لبس والافهام متباينة وتقدير المفتي للحال ولحال السائل مختلف. صحيح. لا يعرض السؤال وخلوها لكم منهج ذكرت لها واذا عرض لا يعرض مرة ثانية. شيخنا يقول انا اتأكد. اها. نقول التأكد

41
00:13:23.000 --> 00:13:41.250
خذ من شيخك الذي سألته الاول. اه. لا من الثاني والثالث والرابع مما نحرج به يمكن قبل ليلتين او ثلاثة اتصلت بي سائلة وسألتني عن سؤال وشو اه اه لمحت هذه المسألة؟ قلت كم مرة سألتي

42
00:13:41.350 --> 00:14:01.100
يا شيخ سألت خمسة وانت السادس. الله المستعان. قلت ليش يا اختي؟ قالت ابى اتأكد تأكدي من الاول ان كان في تأكد. هم. اما هذا تخير لا يجوز لك ولا يصح عليك هذا. والله اعلم. نعم. شهر لم تحدثتم شيخنا عن متابعة الامام. الان نلاحظ في خاصة بصلاة التراويح وصلاة

43
00:14:01.100 --> 00:14:24.300
البعض آآ من المأمومين يريد ان يطيل في آآ السجود لاجل الدعاء. فيتأخر ويتراخى عن امامه ربما كثيرا. ما التوجيه اه احسنت ما اشرت اليه موجود وهذا من الشيطان لما عجز ان يصرف الانسان عن هذه الصلوات فرضها ومستحبها اتاه الوسواس فيها. انت مأمور في التراويح وفي القيام

44
00:14:24.300 --> 00:14:40.350
وفي الفرائض ان تتابع امامك. هم تتابعه حتى ان الامام يتحمل عنك الفرظ او بعظه فمن جاء وركع مع الامام قبل ان يقرأ الفاتحة تحملها الامام عنه وهي ركن. هم صحيح. لامر المتابعة

45
00:14:40.450 --> 00:14:58.950
ولهذا الصلاة عنوان للاجتماع اجتماع الكلمة واجتماع اسمع في اداء العبادة. هم. ودك تدعو اذا قمت تصلي لحالك اسجد ان بغيت ساعتين صحيح. اما مع الامام تابع امامك وهذا هو الواجب عليك وهو الاعظم لك اجرا

46
00:14:59.450 --> 00:15:18.650
واخواني في السجود الان في القيام  متسع وتخيروا من الدعاء انفعه لكم واعلموا يا اخواني ان حالات المأموم مع الامام اربع حالات. نعم. الاولى المسابقة وهذي كبيرة من كبائر الذنوب

47
00:15:19.100 --> 00:15:35.750
لما رتب عليها من الوعيد لقوله عليه الصلاة والسلام الا يخشى الذي يرفع رأسه قبل امامه ان يجعل الله رأسه رأس حمير. الحالة الثانية الموافقة يوافقه في حركاته وهذه لا تجوز

48
00:15:36.600 --> 00:16:02.800
الحالة الثالثة التراخي والتأخر وهذه ايضا لا تجوز لان الموافقة والتراخي التأخر عن الامام تخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام بقوله انما جعل الامام ليؤتم به اذا ما الحالة الرابعة هي المتابعة؟ هم. لقوله فاذا كبر فكبروا. واذا ركع فاركع. فاتى بالفاء الدال على التعقيب المباشر. وهي الدالة على

49
00:16:02.800 --> 00:16:25.850
على حالتي المتابعة وهذه هي الواجبة المشروعة لك ايها المأموم مع امامك والله اعلم. اخت ام عبد العزيز سألت عن اخراج زكاة الفطر عن آآ ولدها الذي هو مبتعث اه تقول لا يستطيع ان يخرج هناك ليس مثلا في مكانة مسلمين او حتى لا يعرف من هو مستحق. على كل حال اه من لهم اولاد مبتعثون او

50
00:16:25.850 --> 00:16:42.750
موفدون لمهام علمية او ادارية او غيرها. يجوز ان يخرج عنهم زكاة الفطر في بلدهم ها هنا وتعطى للمستحقين. هم. نعم اخراجها في البلد الذي يدرك فيه الانسان العيد. لكن اذا كان في مثل بلدان او امريكا

51
00:16:42.850 --> 00:17:06.200
او بعض بلدان اوروبا يعجز عن ان يعرف اهله يقومون به. هم. وفقراء بلده احوج والله اعلم. اه الاخت او الاخ ابو محمد سأل انه متزوج طبعا اه مواضيع الزواج او قصد الخلافات الزوجية. في الغالب يا شيخنا في هذا البرنامج ان يعطي المفتي اه توجيه للزوج والزوجة لانه

52
00:17:06.200 --> 00:17:23.100
لا ندري ما الاشكال الذي بينهما؟ يقول اني متزوج من فترة وهي التي هجرتني لاجل مرظ المرظ هذا لا يؤثر على العشرة الزوجية ولكنها تتعذر ماذا علينا انا وهي؟ عليك يا ابو محمد تدور غيرها. تزوج ثانية

53
00:17:23.200 --> 00:17:47.200
واوسع عليها اذا كان مرضها يتعبها عن المعاشرة الله عز وجل جعلك مندوحة وعلى كل حال  المرأة اذا كانت مريضة مرضا يؤثر على ادائها لحق زوجها في المعاشرة فتستسمحه متطيب خاطره

54
00:17:47.600 --> 00:18:09.700
واظن ان الرجل ان كان من ذوي المروءة الشهامة يقدر ذلك اما اذا كان امر نفسي عارض بعظ النساء عنده نفسية النفسية تزداد وقد لا تريد المعاشرة فلا يجوز لها ان تمنع حق زوجها بدعوى انها مريظة

55
00:18:10.350 --> 00:18:30.600
فان النبي عليه الصلاة والسلام عظم هذا الامر جدا ايتها الاخوات وايها المؤمنون وقال عليه الصلاة والسلام ايما امرأة دعاها زوجها لفراشها فابت باتت والملائكة تلعنها حتى تصبح لعظم حق الزوج

56
00:18:31.500 --> 00:18:52.450
فان لم تؤدي حقه فهي بين امرين اما ان تستبيح منه ويرضى عنها ويسمح لها او ان يفارقه وتبذل له ما بذل لانه بذل لها مهرا وهذا المهر فهم من حقها وفي مقابل الاستمتاع منها

57
00:18:52.700 --> 00:19:14.600
وهذا من اهم مقاصد النكاح قضاء الوتر هدى الله احوال المسلمين واسكن سرائرهم بعفوه وعافيته انه جواد كريم الاخت ام سعيد سألت شيخنا تقول انا اصلي الفرض على سجادتي. نعم. للسجود والركوع لا استطيع اسجد اجلس على الكرسي واسجد

58
00:19:14.600 --> 00:19:31.300
اركع لكن تقول في التراويح لانها لاني اطيل فيها فلا استطيع ان استمر وانا واقفة فتقول اصلي وانا جالسة واخذ المصحف يدي واقرب منه. نعم. هذا السؤال يتكرر والان كثر لما كثرت امراض الركب والعجز

59
00:19:31.600 --> 00:19:44.700
ولهذا كثرت في المساجد الكراسي نراها الان شيئا يعني ملاحظ. شيء نعم ملفت. صحيح. بينما كان الى عهد قريب يمكن ما تجد ولا كرسي في المسجد. صدقت. على كل حال الحمد لله

60
00:19:44.700 --> 00:20:01.550
ديننا دين سعة والله جل وعلا انزل علينا دينا سمحا لا غلو فيه ولا افراط لا شطط ولا وشط ولا وكس المرأة التي او الانسان اذا كان عاجزا جاز له ان يصلي وهو

61
00:20:02.250 --> 00:20:22.400
فاذا جاز هذا في الفرض مع ان القيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة نوصيهم بامرين الامر الاول ان يكبر التكبيرة التحريم وهو واقف لان التكبير مع القيام ركن مع مع القدرة. تكبيرة الانسان وهو قائم ركن مع القدرة

62
00:20:22.800 --> 00:20:37.100
الامر الثاني ما يتعلق بالكرسي لمن يصلي في المسجد ترى هذا زائد على جواب السؤال. صحيح. عطيناكم ربا. جزاك الله خير. اي نعم. ابن محمود. اه فان كان يصلي في على كرسي

63
00:20:37.100 --> 00:21:00.750
متراصة. نعم. فيقدم اخر الكرسي على اول الصف وان تقدم هو عن الصف لكن حتى لا يؤذي من وراءه لانه معذور بذلك. اما اذا كانت الصفوف ايش متراخية متباعدة فيؤخر الكرسي حتى يقف في الصف. مهم. ثم اذا جاء جلوسه تقدم كرسيه لئلا

64
00:21:00.750 --> 00:21:21.650
اختل الصف. اختنا تصلي جالسة لمرضها. في سجادتها وتصلي في بيتها تراويحها وقد احسنت صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن

65
00:21:22.200 --> 00:21:39.050
وقول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها خير من التي يقومون لها فلا بأس ان تصلي جالسة وعذرها معها في العجز وتفتح المصحف تقرأ منه في تراويحها

66
00:21:39.150 --> 00:21:55.650
فان عائشة رضي الله عنها كان يصلي بها مولاها صلاة التراويح وكان يفتح المصحف يقرأ لها وله من المصحف وهي تصلي وراءه دل على ان حمل المصحف عند الحاجة امر جائز

67
00:21:55.900 --> 00:22:11.700
والله اعلم. بعض الاتصالات معنا طارق من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اخوي انا من سكان اه تبوك وحاب اسأل انا عندي حاجز عمرة على يوم ثمانية وعشرين رمضان

68
00:22:12.250 --> 00:22:28.700
في البداية اروح لوالدتي نبي نعيد عندها في مدينة الطايفة تسافر بمدينة الطائف وبنك هناك بعدها على العمرة من الميقات حق الجحر ولا احرقه بيت والدتي في الطائف طيب طيب

69
00:22:29.700 --> 00:22:53.500
اعرف بانه ابشر انا حكون ذاهب بعد قبلها يمكن بيوم او يومين واظح واظح واظح تسمع اجابة ان شاء الله الله يبارك فيك معنا محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ابسأل عن حكمين من احكام الصيام. تفضل

70
00:22:54.750 --> 00:23:18.250
اه بين من اكل اه ظالم ان المغرب قد حان ثم اتضح بالشمس لم تغيب. وبين من اكل شاربا او ناسيا في نهار رمضان هل في هناك فرق بين او انه آآ يعني آآ يعتبر آآ طيب مجاز طيب طيب

71
00:23:18.600 --> 00:23:40.100
العفو معنا علي من السعودية تفضل يا علي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال واحد بس انا زكاة الفطر القطنة الرز هذي اللي عشرة كيلو يعني تكون عن كم نفر. وبعدين الوزنة حقها مستغني الرقم اللي مسجل عليها ولا لا بد من وزنها

72
00:23:40.450 --> 00:24:05.500
طيب طيب طيب من معنا؟ طيب. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه باقي شيخنا من اسئلة الاخوة في تويتر هنا سؤال عن وقت اخراج الكفارة عن المريض العاجز عن الصيام. المريض العاجز شيخنا عن الصيام هل يخرج عنه كل يوم بيومه؟ هل يقدم في اول رمضان؟ هل يؤخر بعد رمضان

73
00:24:05.500 --> 00:24:23.750
احسنت هذا سؤال مهم وتكرر الان لكثرة المرظى الله يعافينا واياهم ويشفينا واياهم. يجوز في اخراج الكفارة عن المريض مرضا لا يرجى برؤه. هم. سواء في اول الشهر او في اثنائه او في اخره او بعده

74
00:24:24.000 --> 00:24:47.500
يجوز هذا والاولى لتبرأ الذمة وليحصل النفع اخراجها من اول الشهر ليكتب لك ايها المخرج انك اطعمت وافطرت صائمين قد يفطرون من صحيح من صدقتك ومن كفارتك هذا الاول. فان كان عنده مريض عاجز يعرف عجزه انه لا يستطيع الصيام

75
00:24:47.700 --> 00:25:03.000
يخرجها من اول الشهر براءة لذمته. نعم لم يثبت عليه الوجوب. لانه لم يأتي بقية ايام الصيام لكن هذا مما تسمح فيه ومما يعظم الاجر فيه وقد جاء في غير ما

76
00:25:03.350 --> 00:25:29.000
حديث اروى من غير وجه ان الصدقة في رمظان ليست كالصدقة في غيره فانت تلويها كفارة والكفارة في عموم الصدقات لانها امر واجب فيكون كالصدقة في رمضان والله اعلم. نعم. الاخ طارق يقول لنا من تبوك واريد ان اعتمر سوف يزور والدته في الطائف قبل. نعم. العمرة. فيقول ماذا

77
00:25:29.000 --> 00:25:45.350
من اين آآ يعني آآ احرم. نعم سؤال الاخ طارق سؤال مهم وانا اشكره عليه لان الناس يحتاجونه خصوصا في الاجازات. نعم. فيأتي من في الشمال لاهله في الجنوب. ويذهب من في الجنوب الى ما هو في الشمال

78
00:25:45.400 --> 00:26:00.550
وربما تهتف نفسه الى اداء العمرة. صحيح. فيتجاوز ميقاته هذا طارق يسكن في تبوك وهو ناوي العمرة وميقات اهل تبوك وميقات اهل الشام وهي الجحفة لكنه سيزور امه في الطائف

79
00:26:00.750 --> 00:26:24.650
سيتجاوز ميقاته الى ميقات اخر. هم. فنقول النية الاولى هي الزيارة وتذهب الى امك في الطائف تبقى عندها ما شئت. ساعة ساعتين يوم يومين اسبوع اسبوعين على ما شئت ان اردت العمرة تحرم من ميقات اهل الطائف. وهو اما السيل الكبير او ما يحاذيه الان وهو وادي محرم. والحمد لله. الحمد لله. نعم

80
00:26:24.650 --> 00:26:46.400
الاخ محمد يسأل يقول ما الفرق يا شيخنا؟ فيمن افطر ظنا ان آآ الشمس غربت. ايه. ومن آآ افطر ناسيا. ايه. آآ من افطر ظانا اه دخول الليل هذا افطر بناء على ما غلب على ظنه من اذن الله له

81
00:26:46.950 --> 00:27:08.500
لان الصيام ينتهي بدخول الليل فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ثم اتموا الصيام الى الليل فهو افطر باذن الشارع له وكذلك الذي اكل او شرب ناسيا يجتمع معه في انه لا حرج عليه لان الشارع اذن له بذلك

82
00:27:09.350 --> 00:27:34.700
وفي اه المفطر ظالنا دخول الليل اه لا حرج لانه بنى على ظنه ويبنى على الظن الغالب وهو يساوي في هذه المسألة مسألة اليقين. الظن الغالب واليقين كلاهما واحد تقول اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها. افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيب

83
00:27:35.050 --> 00:27:53.150
ظنوا ان الليل دخل مع شدة الغيم يحسب الانسان ان الليل دخل ثم انكشف الغيث فظهرت الشمس ولم يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالاعادة. لم يأمرهم بان يقضوا هذا اليوم. واما مسألة النسيان

84
00:27:53.350 --> 00:28:09.150
كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب وهو ناسي في رمضان فليتم صومه فانما اطعمه الله واسقاه

85
00:28:09.950 --> 00:28:28.000
وبالمناسبة ابو هريرة يروي الحديث فجاءه سائل فقال يا صاحب رسول الله نسيت فاكلت وشربت. مم. قال اتم صومك. قال ثم نسيت يومه. نفس اليوم. فاخذت او شربت على اتم صومك

86
00:28:28.500 --> 00:28:45.600
قال ثم نسيت هذه الثالثة. الله. فاكلت وشربت تبسم ابو هريرة وصعد النظر فيه قال يا بني ارى انك لم تعتد الصوم. فمن اكل او شرب ناسيا لا متناسيا يفطن لهذا

87
00:28:45.950 --> 00:29:03.100
ناسيا اما ان كان متناسي لا هذا يحتال على ربه. هم. فان كان ناسيا فالحمد لله. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله جل وعلا متفضلا ومتحننة قد فعلت

88
00:29:03.150 --> 00:29:28.050
الله عز وجل رحمنا ورفع عنا الحرج ولهذا من رفع الحرج ان جاوز عنا الخطأ والنسيان وما استكرنا عليه. اللهم لك الحمد كثيرا. كما تنعم يا ربنا كثيرا والله اعلم. نعم. اه شيخنا الاخ علي من اه يسأل عن مقدار اه زكاة الفطر يا شيخنا. ويقول هل اكتفي المكتوب

89
00:29:28.050 --> 00:29:45.650
على اه اه مثل خيشة الرز انها مثلا عشرة كيلو انها اربعين كيلو او لابد اني اه كذلك اوزن لا اله الا الله وحده لا شريك له. نعم في زكاة الفطر وصدقة الفطر يسميها الناس الفطرة او الطعمة

90
00:29:45.900 --> 00:30:03.250
هي صاع عن كل واحد من المسلمين الصغير والكبير الذكر والحر الانثى الذكر والانثى الحر والعبد في الصغير والكبير ومقدار الصاع الان على ما افتت به اللجنة الدائمة للفتوى في هيئة كبار العلماء

91
00:30:03.350 --> 00:30:25.150
هي ثلاثة كيلو غرامات من طعام اهل البلد من الارز من البر من الدقيق من التمر من الشعير من الاقط من الزبيب كما في ديار العنب من الزيتون في ديار اهل الزيتون من طعام اهل البلد من البرغل

92
00:30:25.200 --> 00:30:42.300
كما في طعام اخوانا في شمال افريقيا  الكيسة اللي فيها عشرة كيلو كيس الارز الخيشة الصغيرة تكفي عن ثلاثة. مم ولا يلزمك اذا كنتم ثلاثة ان تزنها اللي في الغالب النقص يسير

93
00:30:42.700 --> 00:31:02.900
لكن اذا كانت الكيس كبيرة قد احيانا يتخلف الوزن المكتوب عن الوزن ايش المحسوس فانها قد تعبى في في بلدان رطبة اذا جاءت عندنا وحنا بلدان جافة حر يصلانا. الله يلقانا واياكم حر جهنم. اي نعم

94
00:31:03.000 --> 00:31:23.050
الاكياس لوت الوزن الكثير اه يستحب انه يزنها ويكيلها. واعلموا يا اخواني ان من السنن التي افتقدت وهي كيل الفطرة في البيوت. اها. كان يحضرها الصغار الكبار ويستشعرون العبادة في اخراج زكاة الفطر

95
00:31:23.350 --> 00:31:45.100
اذا كالوها هذي عن فلان وهذي عن فلان وحطت في الكيس. ففيها استشعار كمل الاظحية لجلبها آآ وذبحها في البيت ومباشرة ذلك كانت فيها استشعارا للعبادة وتعظيما لهذه الشعيرة فاذا كانت الاكياس كبيرة

96
00:31:45.500 --> 00:32:04.500
نعم يحتاط فيها. اما اذا كانت صغيرة مثل آآ عشرة كيلو ونحوها فلا. تأتي الان فطرة موزونة ثلاثة كيلو. هم. وهذي تختلف بعظ الشركات موثوقة وبعضها ربما تخفي من آآ تبخس المكيال

97
00:32:04.700 --> 00:32:18.400
وهذه مهمة والحمد لله وزارة التجارة وهم محل الظن متابعة هؤلاء لا من جهة الغش في تطفيف المكاين ولا من جهة اداء الشعيرة كما يجب على المسلمين والله ولي التوفيق. نعم

98
00:32:18.550 --> 00:32:37.000
شيخنا انه ياخذها بالكيل هل يأخذ مثلا شيخنا الصاع الموجود عند الطاحون او او هناك صاع محدد؟ يكفي ثلاثة كيلو ما حاجة الى الصعب والا صاع النبي عليه الصلاة والسلام مشهور متداول. هم. حتى ان اهل العلم يروونه بالاسانيد

99
00:32:37.500 --> 00:32:53.200
فهذا حتى انهم قدروه بالحبات. حبات الحنطة وحبات الشعير لكن الحمد لله الان الامر فيه سعة ثلاثة كيلو غرامات كافية. هم. والوزن الان عند اكثر الناس بالكيلو غرامات. هم. نعم. اه هنا يا شيخنا اه سؤال

100
00:32:53.200 --> 00:33:13.200
عدة اسئلة من احدى الاخوات تقول ما الاعمال التي نستطيع ان نتقرب فيها لله عز وجل بنية شيء دنيوي يعني مثلا اتصدق واقول يا ربي اني تصدقت بنية انك اه تنجحني. هل هذا جائز؟ احسنت. الاعمال التي

101
00:33:13.200 --> 00:33:31.450
آآ يتقرب بها الى الله لتحصيل امر دنيوي محض لا ينظر فيها الا ما جاء الدليل في مورده والا فان الاعمال المتقرب بها الى الله يجب ان تكون خرسة لوجه يراد بها وجهه

102
00:33:31.700 --> 00:33:45.550
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. لا ينقصون ويظلمون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

103
00:33:46.000 --> 00:34:05.100
اما ما جاء في الادلة انها قرى تنفع في الدنيا وفي الاخرة مثل الصدقة. مهم. مما جاء فيها قوله عليه الصلاة والسلام داووا مرضاكم بالصدقة الصدقة يراد بها وجه الله ولها النفع المتقدم وهو العافية. كذلك البر

104
00:34:05.500 --> 00:34:28.900
بر الوالدين والاجداد بروا اباءكم تبركم ابناؤكم فهذا فيه نفع دنيوي ونفع اخروي لكن لا يتمحض النفع الدنيوي الا بما جاء به الدليل ولهذا الادلة جاءت على الجمع النفعي يقول ابتصدق حتى انجح. هم. ليست الصدقة

105
00:34:29.200 --> 00:34:50.650
من اسباب النجاح في الدراسة لم يأتي ذلك بالدليل لكن بتصدق ليجلى همي جاء فيها ان الصدقة سبب لاجلاء الهم مع القربى مع تمحض ونية التقرب بها الى الله سبحانه وتعالى عبودية له. لان الله شرع لنا الصدقة ويحبها من عبده. ان الصدقة

106
00:34:50.650 --> 00:35:16.400
تطفئ غضب الرب كما يطفئ النار الماء النار والله اعلم. هم هنا ايضا سؤال لها تقول هل الانسان آآ يكون بارا بوالديه آآ ويستطيع ان يكون في اتم البر او انه آآ لا يستطيع ان يصل الى هذه المرحلة وكيف يعرف الانسان انه وصل لمرحلة آآ انه بر بوالديه؟ هي سألت عن مرحلة اتم البر

107
00:35:16.400 --> 00:35:40.100
يعني يسمونه الان التوب اعلى البر وسألت كيف يكون بارا؟ اما كيف ان تكون او تكوني بارا بوالديك معياره رضا الوالدين عنك رضاهما عنك في الدنيا هو علامة البر واما اتم البر

108
00:35:41.050 --> 00:36:04.250
ويا له من نقصد انساني اتم البر يا اخي ان تقرأي سيرة اويس القرني رضي الله عنه الذي منعه بره بامه منعه بره بامه ان يهاجر الى النبي عليه الصلاة والسلام

109
00:36:05.700 --> 00:36:30.250
ففاتته هذه هذا الشرف شرف الصحبة لبره بامه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اذا ادركته يستغفر لك  اقرأي سيرة اويس القرني رضي الله عنه لتدرك يا اخية اتم البر وكمانه

110
00:36:30.400 --> 00:36:47.200
الله يرحم حالنا. ولا حول ولا قوة الا بالله اه شيخنا هنا سؤال ملخ علاء يقول هل واجب على اهل الميت الحج عن بيتهم اذا هو لم يحج عن نفسه لعدم القدرة في حياته

111
00:36:47.950 --> 00:37:10.050
آآ اذا اوصى الميت بان يحج عنه فيجب على ورثته ان ينفذ وصيته اذا كان لها غلة فيها مال فان عدم انفاذ الوصية والحالة هذه اثم ان الله جل وعلا يقول في الوصية فمن بدله بعد ما سمعه

112
00:37:10.450 --> 00:37:29.500
فانما اثمه على الذين يبدلونه اما اذا كان الميت اوصى وليس عنده مال يحج به عنه فهذا حكمه مستحب للورثة ان يحج عن مورثهم. او عن ميتهم استحبابا لا وجوبا

113
00:37:29.700 --> 00:37:49.350
واكمله ان يحجوا بانفسهم فان لم يتيسر يقيم من يحج عنه حج البدل او يعتمر عنه عمرة البدل والله اعلم. نعم. شيخنا اذا كان لا يستطيع هو اصلا في وقت حياته لم يكن قادرا على الحج وهو يريد الحج. ايه. لكنه لم يستطع فيقول هل نحن نحج

114
00:37:49.350 --> 00:38:07.100
انا الان اذا مات الميت وهو عاجز عن اداء النسك. مهم. اما لفقره عجزا ماليا الحج لا يجب عليه. هم. اما اذا كان عاجزا عاجزا بدنيا فهذا الذي يحج عنه. لحديث الخثعمية

115
00:38:07.400 --> 00:38:24.600
يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا وقوله ادركت الفريضة ابي اي وجب عليه الحج وهو عاجز عجزا بدنيا قال حجي عن ابيك اما من كان عاجزا عجزا ماليا ومات

116
00:38:24.650 --> 00:38:39.650
كان عاجز عجزا مالي ما عنده زكاة. سقط عنه ركن ايش؟ الاسلام في الزكاة فسقط عنه ركن الاسلام في الحج. الحج. وتخيل يا اخي فيصل ولا يهون اخواني واخواتي كم المسلمون الان

117
00:38:39.900 --> 00:39:00.600
حول المليارين الحج واجب عليهم كلهم لان اكثرهم عاجز. عاجزا ماليا لا يستطيع فهذا معذور لقول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ولهذا اعظم شرائط الحج الاستطاعة

118
00:39:01.100 --> 00:39:18.550
والله اعلم اه هنا سؤال من الاخ ناجي شيخ يقول ايهما افضل صلاة التهجد مع جماعة المسجد في البيت في الثلث الاخير من الليل. مثلا يصلي التراويح مع الامام ثم يتهجد هو في بيته في الثلث الاخير. الافضل يا اخي

119
00:39:18.700 --> 00:39:35.600
ان تصليها في اخر الليل في بيتك لقول عمر والتي ينامون عنها خير من التي يقولون لها ولما كان الانسان قد يعجز ويكسل فصليها مع الامام في اول الليل وفي اخره واغتنم الاجر

120
00:39:36.200 --> 00:39:49.950
حتى يكتب لك قيام ليلة وقد جاء في حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم تراويح قيام رمظان ليلة وثنتين وثلاث ثم ترك ذلك

121
00:39:50.050 --> 00:40:12.200
مخافة ان تفرض عليهم فقالوا يا رسول الله لو امتعتنا بنفسك وهو خشية ان تفرض عليهم. قال عليه الصلاة والسلام مبشرا اصحابه وامته شفقة منه ورحمة بهم قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

122
00:40:12.600 --> 00:40:26.850
فانت يا اخ ناجي ومن يسمعني صلي مع الامام صلاة الامام الحمد لله ما تطيل اول الليل واخر الليل واذا اعانك الله صلي وحدك ما شئت. هم. فتجمع بين الخيرين والحسنيين

123
00:40:27.100 --> 00:40:46.000
والله اعلم. هم. بعض الناس يسأل عن الافضل وعدم الافضل ثم يكون هذا مدعاة الى ان لا يفعل شيئا. يطاوع نفسه يعني يعيش على الاماني وعلى الهقاوي وعلى هوى النفس. الله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله. شيخنا يكثر السؤال عن موضوع الصلاة مع امامين

124
00:40:46.000 --> 00:41:05.900
في او في مسجدين بالاصح. لان مثلا في اول الليل يكون مثلا في في في حيه ثم بعد ذلك يضطر مثلا انه يخرج ولا يحتوي لا لا ربما يضطر الشيخ للتسوق او زيارة او الى غير ذلك. هل لا بد ان يرتبط مع نفس الامام لكي معه او انه يصلي

125
00:41:05.900 --> 00:41:31.850
هذا سؤال جيد اشكرك على ارادة اذا صلى الانسان مع امامه العبرة بانصراف الامام اي بسلامه من صلاته. السلام الاخير انتهت صلاتي مع امامي فلو انتقلت الى مسجد ثاني او رحت اذهب تتسوق ولا في زيارة وحدثني المسير على مسجد ثاني فلا بأس اقيم معها وهذا امام ثاني لا يلزمني ان

126
00:41:31.850 --> 00:41:47.700
الامام الاول الحديث الذي رواه ابن عمر وهو عند احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليصلين احدكم في المسجد الذي يليه ولا يتجاوزه الى غيره حديث حسنه جمع من اهل العلم

127
00:41:47.750 --> 00:42:04.700
هذا يمنع هذه الظاهرة التي وجدت عند بعض الشبيبة من تتبع الاصوات اصوات الائمة في المساجد يتتبع الائمة حتى تكن ظاهرة بينهم. اليوم نبي نصلي مع فلان الثاني مع فلان

128
00:42:04.800 --> 00:42:23.650
فهؤلاء الحقيقة اه ارادوا تطريب الصوت ما ارادوا اداء الصلاة انما صلي في مسجدك ولا تهجره المسجد المجاور لك الذي اعتدت الصلاة فيه. نعم اذا جاءت حاجة مسجد اخر في جنائز

129
00:42:24.250 --> 00:42:44.650
او فيه درس ان تنتفع منه ننتقل اليه بالا تهجر المساجد ويكون هم آآ الناس وتتبع الاصوات وتتبع القارئين والتالين الله اعلم. نعم. اه هنا سؤال يا شيخنا هل جميع الاعمال الصالحة تضاعف الى مئة الف

130
00:42:44.700 --> 00:42:57.800
اه اه في المسجد الحرام او ان ذلك مقتصر على الصلاة فقط يعني مثل انسان تصدق ولو كان صائم ذاك اليوم او فعل اي فعل في علم الاذكار وغيرها. الحديث

131
00:42:58.000 --> 00:43:13.900
حديث النبي عليه الصلاة والسلام جاء في مضاعفة مئة الف في الصلاة ولم يأتي في غيره في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم صلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة فيما سواه

132
00:43:14.250 --> 00:43:31.100
وصلاة في مسجدي هذا بالف صلاة مما سواه وصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة فيما سواه فالمضاعفة في هذا العدد انما جاءت في المسجد الحرام وانا الفت الانتباه الكريم

133
00:43:31.650 --> 00:43:57.800
والفت النظر الشريف لاخواني واخواتي ان لا يكون اكبر همنا المضاعفة  انما اجعل همتك واجعل تعبك ورغبتك في ان تقبل منك هذه الصلاة فكم من ممن نظر الى المضاعفة صلاته لم تقبل. الله المستعان

134
00:43:57.950 --> 00:44:16.100
يكن همك ان تقبل منك الصلاة فان قبلت فابشر بها وبمضاعفتها لانك تتعامل مع كريم اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى وظن المؤمن بربه الظن الجميل والظن الحسن لكن كثير من الناس

135
00:44:16.150 --> 00:44:37.850
للاسف كما نجده في اسئلتهم يحتمل المضاعفة بذاتها ولا يهتم الى العمل في تزيينه وتحسينه وتصويبه والواجب ان يكون اهتمامك فيما في يدك لا تهتم بهما بيد الله احسن ما في يدك وابشر بما عند الله من الثواب

136
00:44:37.950 --> 00:44:57.300
والنوال والجزاء واما الاعمال الصالحة في الحرم فان العلماء ذكروا انها مفخمة في جنسها المضاعفة في العدد الصلاة. اما الاعمال الصالحة مفخمة في جنسها كما السيئة في الحرم معظمة مفخمة في جنسها وفي ذاتها

137
00:44:57.400 --> 00:45:18.200
فسيئة في الحرم ليس ليست كسيئة في غيره والزمان الفاضل والمكان الفاضل مما تتفخم فيه وتتعاظم فيه الاعمال الصالحة رمظان الصدقة فيه ليست كالصدقة في غيره. قراءة القرآن فيه ليست كقراءة القرآن في غيره لانه زمان فاضل شريف

138
00:45:18.350 --> 00:45:43.950
وكذا عشر ذي الحجة وكذلك المكان الفاضل مكة العبادة فيه في جنسها مفخمة معظمة ليست كالعبادة في غيرها. ان احسنها وصوبها هذا العامل والله اعلم هنا السؤال يا شيخنا هل المؤمن الدعاء على نفسه بالموت ان خشي الفتنة على نفسه او تحقق من وقوعها؟ هل له ذلك؟ نعم

139
00:45:44.350 --> 00:46:03.050
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به عام في رواية لبلاء اصابه والبلاء والضر بمعنى وهو عام فلا يجوز له ان يدعو بالموت لاجل ذلك

140
00:46:03.400 --> 00:46:20.500
لان الدعاء بالموت والحالة هذه يفيد انه جزعا من قدر الله وسخط منه ولم يرضى به تتمة الحديث فان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي

141
00:46:20.850 --> 00:46:40.350
وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي وهذه المسألة بسم الله الرحمن الرحيم هذه المسألة اذا اصاب الانسان ماذا شيء يخشى على دينه. مهم من بلاء من نقص يظن انه يعجز عن ان يصبر

142
00:46:40.650 --> 00:47:08.350
فهنا يسأل لقاء ربه لفراره من الفتنة كما في الحديث احييني ما كانت الحياة خيرا لي. يقيدها بهذا القيد وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي والله اعلم. هم السؤال ايضا عن اه اه تأثير الدعاء على تغيير القدر. هل للدعاء تأثير في القدر ام لا؟ لان بعض الناس يقول هذا مقدر علي لماذا ادعو

143
00:47:08.350 --> 00:47:22.200
الله عز وجل قدر عليه مثلا ان لا يأتيني اولاد قدر علي ان لا اتزوج. وما اعلمه عن قضاء الله وقدره. حتى يقع ويصيبه هذا القدر. صحيح اذا اصابه القدر علم ان هذا الامر مقدر عليه

144
00:47:22.400 --> 00:47:38.600
هذي فيها حديث ثوبان المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر القدر يا اخواني قدرا قدر مبرم محتوم

145
00:47:38.900 --> 00:47:55.450
لابد من وقوعه وهذا القدر المبرم المحتوم لا يغيره الدعاء مثال لو قال الواحد يا الله اني اسألك انك تطلع الشمس من الشمال يجيب الله دعاءه؟ لا القدر المبرم محتوم ان الشمس من اين تظهر

146
00:47:55.600 --> 00:48:12.900
من المشرق وتغرب في المغرب ولا ولا دعا ربه قال اللهم اقلبني الى الى انثى هذا دعاء في قدر مبرم محتوم لا يتغير. وهو نوع من انواع الاعتداء في الدواء المحرم. مهم. النوع الثاني قدر

147
00:48:12.900 --> 00:48:35.600
معلق بالاسباب فهذا الدعاء من اعظم اسباب حصوله ومن اشهر ادلته واوضحها انتصار المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في معركة بدر في يوم الفرقان ما اعظم اسباب انتصار المسلمين في تلك المعركة؟ دعاء النبي عليه الصلاة والسلام

148
00:48:35.700 --> 00:48:52.750
ما زال يلح على ربه بالدعاء حتى سقط فداؤه عن منكبيه فهذا دعاء ينفع في حصول القدر بل هو اعظم اسباب حصول هذا القدر وهو القدر المعلق باسبابه. ومنه كل

149
00:48:52.750 --> 00:49:14.200
كل قدر غيب لا تعلم لك ولد ولا ما لك ولد. رزقك امرك هنا تلح على الله عز وجل بالدعاء واحذر وسواس ان هذا امر مقدور. مبرم محتوم. هم. قد دعاؤك لا يغيره او لا ينفعه. والله اعلم. نشكركم اه فضيلة الشيخ في ختم هذه الحلقة

150
00:49:14.200 --> 00:49:34.200
الله يبارك فيكم ويجعلها في ميزان حسناتنا وحسناتكم. وخالصة لوجهه جل وعلا لا حظ فيها لاحد غيره. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدنا المعتاد باذن الله عز وجل الرابعة عصرا بتوقيت مكة المكرمة. في

151
00:49:34.200 --> 00:50:14.182
رمضان استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام