بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا اهلا بكم في هذا اللقاء المبارك من برنامج
اليومية السبتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. تأتيكم من خلال افواه مشائخ فضلاء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب بضيف
هنا في هذه الحلقة وهذه الامسية الايمانية صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم
وانا كذلك ارحب بكم ارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات من المسلمين واسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم واياهم بما علمنا ويرزقنا علما وعملا صالحين يحققان الزلفة لديه بالقبول والمرضات. اذا نعم حياكم الله شيخنا الكريم. نكرر مشاهدينا الكرام
التحية والترحيب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة ونسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. شيخ شيخنا الكريم بداية لو تكلمنا احسن الله اليكم عن
السنة النبوية فيما يتعلق بهبوب الغبار. فهل من كلمة احسن الله اليكم الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. تهب على الناس هذه الليالي
هذه الرياح المحملة بالغبار وكأن هذه العاصفة قادمة من الشمال. من شمال غربي العراق مرورا بالكويت وشمال المملكة وهي هذه الليلة علينا في الرياض في منطقة الرياض ربما تتجه الحجاز
في وسط وغرب المملكة فهذا الغبار اية من ايات الله. الله. جند من جنود الله يرسله سبحانه متى ما شاء وارسلنا الرياح الى واقع ولكن مما ينبغي اننا ننتبه له ما نبهنا اليه النبي صلى الله عليه وسلم
في قوله في حديث ابي قال لا تسبوا الريح فاذا رأيتم ما تكرهون اي وقع من الريح ما يكرهه الناس اثارت عليهم الغبار كدرت عليهم جوهم اوسخت عليهم اثاثهم ومتاعهم
فرقت عليهم حلالهم قال فاذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به. اذا هي مأمورة مدبرة ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به
وهذا الامر النبوي بما تضمنه من الامر والاستعاذة ليسد بابا يتعلق فيه صاحب القلب الظعيف والعلم القليل والايمان آآ اليسير بان الريح مدبرة بنفسها نافعة بنفسها وهذا شرك مع الله في الربوبية. الله. او يعود على الريح بالسب. فيسبها
وهي مأمورة مرسلة مدبرة سيعود سبه على من ارسلها ودبرها وهو الله وهذا شرك اصغر ان لم يقصده فيكون شركا اكبر. ولهذا نهانا عن سب الريح ثم اتانا بالعلاج والبديل
فاذا رأيتم ما تكرهون اي من هذه الريح وما اثرته من الغبار وكدرت عليكم اجواءكم وضيقت عليكم انفاسكم نقول اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به
ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به وتأمل معي كيف انه عالج هذا الشرك بالتوحيد عالج سب الريح بدعاء الله جل وعلا المدبر المرسل لهذه الريح
والله الموفق. نعم. نعم. شيخنا الكريم وبارك فيكم. وايضا هذه رسالة وسؤال من احد من احدى المستمعات الكلمات. تقول ان والدتها قد ورثت من والدها آآ مجموعة من الماعز وان الوالي قد طلق الوالدة وجميعهم قد توفاهم الله عز وجل فهذه
يجوز ان تتصدق من هذه الماعز هل هي الوارثة من امها او امها ورثت من من زوجها الذي طلقها. لا الام قد ورثت من الاب وهو مطلقها الان؟ ايه نعم لا لا من آآ من ابيها من وليس من زوجها؟ اي نعم والة هذه هذا الغنم الى
بنت؟ اي نعم. وتسأل عن اه حكم ان تتصدق؟ نعم يجوز لها ان تتصدق منها ما دام ان هذا في ملكها وان هذه البنت هي الوارثة لهذه الغنم لهذه المعزة. مهم. او الماعز. اي نعم. فان كان لها شريك من اخوانها
او زوج امها او اخواتها فلا بد من استئذانهم جميعا اذا كانت الصدقة من مجموع الغنم. اما ان تتصدق هي من مالها الخاص من غنمها الخاص استحقاقها بالميراث او بالشراء او بالتولد
فهذا يجوز لها والحالة هذه والحمد لله. الحمد لله. نستودعكم شيخنا الكريم بهذا الاتصال. ام تركي من السعودية السلام عليكم اختنا ام تركي طيب اه شيخنا الكريم ايضا هناك تساؤل من احد المستمعين الكرام يقول ما حكم اكل اه لحم الحمار الوحشي
لحم الحمار الوحشي غير لحم الحمار الاهلي. مهم. والحمار الاهلي هو المستأنس الذي يستخدمه الناس في ركوبهم وحمل المتاع عليه ويعيش معهم ولو توحش هذا الحمار بما ان في زمن المملكة العربية السعودية
قل استخدامها فلو توحشت في البراري فان حكمها حكم اصلها ان حمود اهلية. مهم. وفي عام خيبر كما في الصحيحين نادى منادي النبي عليه الصلاة والسلام ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية
اللحوم الحمر الاهلية وهي الانسية قال فانها رجس. الله. فنهاهم عنها عليه الصلاة والسلام فاكفئوا قدورهم بما فيها من تلك اللحوم. يبقى لحم الحمار الوحشي سواء المخطط او الحمار الوحشي الاساسي وغير المخطط وهو اكبر
من الحمار المعروف يقرب في حجمه الى حجم البغل. او الحصان. ايه او اكبر من الحصان. مهم. فهذا يجوز اكله لانه لم يحرم انما الذي يحرم هو لحم الحمار الاهلي لانه رجس كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام اي نجس. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم
معمر من السعودية السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه بغيت اه لو سمحت اسأل الشيخ. اي نعم معك الشيخ ارفع الصوت قليلا اختي ايوا ابسأل الشيخ عن اللي هو صلاة الوضوء
اي نعم طريقتها اصليها كل ما توضيت اصليها ولا نهبت فترات معينة ما توصل فيها طيب طيب شكرا جزيلا لك اختي الكريمة. الله يعافيك. اختنا ام عمار الشيخ الكريم تسأل عن لعلها تسأل عن ركعتي الوضوء. نعم. تسمى صلاة الوضوء. مهم. وتسمى ركعتي الوضوء
وهذه من الركعات الفاضلة التي ثبت فظلها في حديث بلال رضي الله عنه. نعم. فان نبينا صلى الله عليه وسلم قال يا بلال اني اسمع خشخشة نعليك في الجنة. الله. فما تصنع؟
قال يا رسول الله ما اتوضأ ما توضأت وضوءا الا وصليت اثره ركعتين فلما اقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذه الصلاة دل على مشروعيتها ودل على فضلها وانها سبب
بسماع النبي عليه الصلاة والسلام لخشخشة نعلي او نعلي بلال رضي الله عنه في الجنة وهاتان الركعتان تصليان عقب الوضوء تعقيب الوضوء الا في وقت شدة النهي عند قرب آآ قرب طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح
وعند قرب غروبها اي قبل الغروب بنحو خمس دقائق الى ان تغرب الشمس لا يصليها بل يؤخرها وان كان في متعلقة في ركعتي الوضوء او متعلقة بسببها وهو الوضوء. نعم. وبالنسبة لاوقات النهي شيخنا الكريم؟ اوقات النهي. مهم. هي على الاجمال ثلاث
نعم وقت النهي من في شدة النهي اه وقت النهي من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس وعند الزوال ومن اه بعد العصر الى غروب الشمس اه صلاة ركعتي الوضوء من ذوات الاسباب. جميل. لكن في وقت شدة النهي وهي الاوقات الثلاثة. قرب طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد روح
تقريبا مدتها نحو ربع ساعة. اه ربع ساعة. مهم. وعند الزوال اي قبل اذان الظهر بدقيقة او دقيقتين وعند غروب الشمس الى ان تغرب نحو خمس دقائق او عشر دقائق
فهذه تؤخر فيها آآ صلاة الوضوء حتى يزول وقته شدة النهي والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ما حكم من ترك الحج تهاونا وهو مستطيع الله جل وعلا يقول في سورة البقرة في سورة ال عمران
ولله على الناس حج البيت. الله. من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين فمن استطاع الحج بالاستطاعات الاربعة استطاعة مالية بان يجد نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية من ذهابه الى رجوعه الى اهله
وان يأمن الطريق. ومن امن الطريق الان الفيز المتعلقة بالحج وان يجد استطاعة بدنية ليس عاجزا او كبيرا في السن او مسجونا. او مريظا او مريظا مرظا لا يسعه الركوب والذهاب للحج لان الحج عبادة بدنية
وتزيد المرأة باستطاعة الرابعة وهي ان تجد محرما اذا كان سفرها للحج يحتاج اذا كان الحج يحتاج الى سفر فمن استطاع في هذه الاربعة وجب عليه الحج على الفور. مهم. والا يتأخر
فان تأخر فهو اثم فهو اثم بهذا التأخر وقد شدد في ذلك خلفاء المسلمين عمر وعلي رضي الله عنهم فانهم شددوا على من وجد سعة من المال ثم لم يحج ان يضربوا عليه الجزية
لماذا؟ لانه فرط في ركن خامس عظيم من اركان هذا الدين ولهذا من اكتملت له شروط الحج وجب عليه الحج على الفور والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحج على الفور لما فرض الحج في العام التاسع
لوجود مظاهر الشرك في حج المشركين. هم. ولهذا اقام اقام بدل عنه ابا بكر يحج بالناس قام ابا بكر يحج بالناس تلك السنة. وامر عليا ان ينادي في الناس الا يحج بعد ذلك العام. مشرك وليطوفن بالبيت عريان
فحج عليه الصلاة والسلام في العام الذي يليه حجته الوحيدة الفريدة حجة الوداع التي كانت اخر مناسكه التي اداها تلك السنة عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الاخت معارج عبر تويتر
قبل قليل تقول ان اثناء غسلها للواجب خرج منها ريح اكرمك الله ولم تعد هذا الغسل اكملت غسلها فهل غسلها صحيح احسن الله اليكم؟ نعم غسلها صحيح ولا تلتفت الى ما خرج منها من الريح. حتى لو حصل منها اثناء الغسل تبول
او تقصدت اخراج الريح فهي في حال الغسل ما يضرها ذلك ولا تعيده والحمد لله. الحمد لله. نعم. يا شيخنا احسن الله اليكم فيما يتعلق بحكم التسمية في الوضوء والغسل
التسمية في الوضوء ومن الوضوء الغسل واجبة مع الذكر فان كان يتذكرها يجب ان يسمي لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى عليه فان نسيه ان الله رفع عنا الحرج. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله جل وعلا قد فعلت والله اعلم. نعم شيخنا الكريم الاخت ام بندر السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ام بدر. تفضلي. الله يسلمك اه شفت اه اعتمرت في رمضان اي نعم ويمه وانا باقي معها خذينا كنا تعبانين والله وخذينا الابراج انا ما ادري انه حرام وعلمت زوجي قال ليش تمشطين شعر
طيب طيب آآ يعني انت يوم انتهيت من التمشيط كنت جاهلة بالحكم اي والله ما ادري عنه. اي نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لك. سؤال ثاني سؤال. تفضلي تفضلي اختي ام بندر
زوجي متزوج من قبلي وعنده اه بنت انا اللي ربيتها والولد الكبير. اي نعم. وتزوجوا وقد عليهم عيال اولاد. اي نعم. كبار. اي نعم وابونا يقول ليش تسترين عليه عندهم. طيب انتي ارضعتيهم
لا لا لا والله. هم متوفية ايه. والبنت عليها ولد والولد عليه ولد. وانا كشفت عندهم. ويسلمون عليه يسلمون على راسي. يشوفون وجهك يعني وكذا. ايوا ايه. ايه طيب طيب تسمع اللي جابت الشيخ ان شاء الله. شكرا
يعطيك العافية. الله يعطيك العافية. اختنا ام بندر شيخنا الكريم تقول انها اعتمرت مع زوجها. وتقول ايضا شعروا ببعض التعب قبل اكمال العمرة فذهبوا فندق من اجل اخذ قسط من الراحة ثم بدأت تمشط شعرها فنهاها زوجها وقال ان ذلك يعد من محظورات الاحرام. نعم من محظورات
احرام الرجل والمرأة الاخذ من الشعر وهذه لما مشطت شعرها جاهلة او ناسية ما تدري اه ارجو ان ما عليها شيء. الحمد لله ان ما عليها شيء وان عمرتها ان شاء الله والحالات هذه صحيحة. والله اعلم. شيخنا الكريم تقول ان زوجها قد تزوج زوجة
قبلها وقد توفاها الله عز وجل. وكان لها ابن وبنت فقامت بتربيتهم. الابن جاءه ما شاء الله تبارك الله ابن وكذلك البنت رزقت بابن فتقول لهم يدخلون عليها ويسلمون عليها ويقبلون رأسها فهل يجوز ذلك
انت يا ام بندر تعتبرين لاولاد وبنات ابناء زوجك زوجة جدهم. صحيح. وانت من محارمهم. ما شاء الله. سواء ربيتي اه ربيتيهم او لم تربيهم ارظعتيهم او لم ترضعيهم. انت
زوجة جدهم وانت من وهم من محارمك. هم. انما لا تكشفين امام ازواجهم. مهم. زوج اه بنت زوجك لا تكشفين امامه ما دام انك ما ارظعتيه انت والحالة هذه زوجة جدهم وانت من محارمهم والحمدلله والله اعلم. نعم. سواء تكون زوجة جدهم من جهة الاب وجهة الام. كل واحد
اي نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا نعود ايضا فيما يتعلق احد المستمعين او المشاهدين الكرام يسأل ويقول بالنسبة لغسل الوجه في الوضوء مرة واحدة هل يجوز النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه كما في صحيح البخاري وغيره انه توضأ مرة مرة. مهم. وثبت عنه في الصحيح انه توضأ مرتين مرة
الله. واكثر وضوئه عليه الصلاة والسلام ثلاثا ثلاثا ومرة مرة ومرتين ومرتين وثلاثا ثلاثا يعني في غسل العضو. مهم. ومن ذلك الوجه. فيجوز ان يكتفي بغسله مرة او بغسله مرتين
اول وهو الاكمل ان يغسل العضو ثلاث مرات فهذا جائز والحمد لله. نعم. بشرط ان يستوعب في غسله جميع العضو. مهم. فالوجه من اين يبدأ من منابت الشعر الى اسفل الذقن؟ آآ طولا الى ما استرسل من اللحية. مهم. والى من الاذن الى الاذن. هذا هو الوجه. هم
استوعبه في الغسل ويكفيه ولو مرة واحدة. نعم شيخنا الكريم اه ما يتعلق شيخنا احسن الله اليكم. البعض ربما تكون اللحية اسفل الذقن هل يجب ان يغسلها ولا فقط يتوقف؟ اللحية نوعان. نعم. لحية
وضابط الكثيفة التي لا يرى منها لون الجلد من تحتها. مهم. فهذه يجب ان يغسل ظاهرها كاملة. نعم ولا يخللها. مهم. تخليلها سنة ادخال الماء في الداخل سنة. مم. النوع الثاني لحية مثل لحيتي. ماشي. خفيفة. مهم. يرى منها
اه الجلد فهذه يجب ان يخللها ليصل الماء الى الجلد من تحتها. اي نعم. اي نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا هناك سؤال اخر من احد المستمعين الكرام فيما يتعلق اه من
بوجود حائل يسير ثم بعد ذلك تأكد بوجوده وقد صلى صلوات عديدة فما الحكم في ذلك؟ الحائل يعني من عجين او بصبغة او او صمغ يسير وكذا. اي نعم اذا شك فيه ثم تأكد منه. مهم. فانه يعيد الوضوء ويعيد الصلوات التي صلاها
وهذا الحائل عليه اه ووظوءه منتقظ وضوءهم انتقض اما اذا كان الحائل لا لم ينتقض قبله الوضوء لا يعيد انما الحائل مانع من وصول الماء اي مانع من كمال الوضوء
لما انتقض وضوءه بوجود هذا الحائل. مهم. نعم. وان كانت الصلوات كثيرة شيخنا. نعم. وان كانت كثيرة لانه مفرط اي نعم نعم شيخنا الكريم بالنسبة نعود لقضية التسمية من يعني ذكر في اثناء الوضوء فماذا يفعل؟ الحمد لله يسمي اذا ذكره
اثناء الوضوء اثناء المضمضة استنشاق غسل الوجه غسل اليدين المرفقين يسمي. مهم. والحمد لله لان لما كانت واجبة مع الذكر عفي عنه عفي عنه ما كان قبل النسيان. هم. فما وجد مع الذكر ولو في اثناء الوضوء يسمي لانه صار في اهل وجوبه الان. اي نعم. اي نعم. طيب
شيخنا ايضا هناك سؤال احسن الله اليكم. فيما يتعلق بمن كان بينه وبين اخيه شحناء. ثم بدأوا يتواصلون بالرسائل فقط. فهل هذا يزيل الرحلة التي بينهم التواصل الصلة امرت بها الشريعة امرا عاما. نعم. وتركت تفاصيلها لعرف الناس
وهذه من المسائل التي يعول فيها على العرف فكل ما كان في عرف الناس انه وصل فيعتبر وصل مهم. وما كان في عرفهم انه قطيعة فهو قطيعة. هم. وان اذا كان في عرف الناس اليوم التواصل عبر الرسائل
وسائل الوسائط وسائل الواتس اب وسائل الصوتية الرسائل الاس ام اس. مهم. ونحوها اذا كان هذا في عرفهم انه وصل فلا اشكال فيه يكون هذا من الوصل المانع للقطيعة وحد الوصل المشاركة في
والافراح ان يشاركه في ترحه في حزنه وان يشاركه في فرحه هذا هو الحد الادنى من هذا الوصل والشريعة لما امرت بالوصل ولا سيما الوالدين ونهت عن القطيعة ولا سيما العقوق ارجعت هذا الى عرف الناس فيما تعارفوا عليه
فمثلا والداك في بلدك اذا كان في عرف الناس انك اذا لم تأتيهم كل يوم او كل اسبوع فانت تعتبر قاطع فهذا قطيعة. اها بينما هذا لا يتأتى اذا كان في بلد
بعيد منك تحتاج الى سفر صحيح فهذا يخضع الى ماذا؟ للعرف الى العرف والى تغير ظروف الناس في وسائلهم الزمن الماظي يتغرب الانسان يعيش سنين بعيد عن والديه ولا يعد هذا قطيع
يتواصل معهم بالدعاء بالكتابة وفي زمننا هذا جت وسائل اخرى اعانت على الصلة الهواتف وسائل التواصل المعاصرة وسيخلق الله غيرها في المستقبل ويخلق ما لا تعلمون. وعلى الله قصد السبيل لان الله جل وعلا يقول في اية سورة النحل والخيل والبغال والحمير
لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون معنى الله قصد السبيل ومنهاج. الله اكبر منها الطائرات والسفن والكبسولات الجديدة الان يا شيخ. والله اعلم بيأتي غيرها بعد. اي نعم الحمد لله على ما انعمنا اي والله اللهم لك الحمد. اختنا امينة السلام عليكم
امينة من مصر السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي من فضلك والله انا انا عندي سبعة وستين سنة. ما شاء الله تبارك الله. فممكن اعرف بالنسبة لزوج بنتي اقعد قدامه
مكشوفة ايدي مكشوفة ايه ايه المتاح ان انا اقعد قدامه؟ مم. من غير حجاب يعني. طيب الضوابط الشرعية تغسليه. ايوا. طيب شكرا جزيلا اختنا امينة الله يعطيك العافية. شيخنا احسن الله اليكم الاخت امينة من مصر وتقول ما هي الضوابط الشرعية فيما يتعلق بالجلوس عند زوج البنت؟ زوج البنت
اخت امينة من مصر هو من المحارم. مهم. يجوز لك ان تكشفي له عن وجهك عن وجهك وتكشف له المرأة ما جاز ان تكشفه امام عامة النساء. مهم. كوجهها وشعرها ويديها وقدميها
ورقبتها واعلى النحر هذا الذي تكشفه المرأة امام النساء وامام محارمها من الرجال كاخيها وعمها وخالها وابنها وابن اخيها وابن اختها ومنهم ايضا زوج بنتها فما تكشفه امام النساء تكشفه امام زوج بنتها
بصرف النظر او ما تغير عليه الناس اليوم فان الناس بلوا النساء بلين للاسف بالتعري يلبسن اللباس يظن انه ساكرا وهو عاري. الله المستعان. وهذا ما خافه علينا النبي صلى الله عليه وسلم
وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس اي تعاليا وزهوا ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة. الله. لا يروحون رائحة الجنة
تلبس المرأة اللباس الذي يكون شفافا او مقطعا او ضيقا وهو يكسوها لكنه في نفس الواقع كأنها عارية لانه قطع ووصف تقاطيع جسمها. مهم. وهذا به النساء خصوصا في الحفلات وفي المناسبات وغيرها
فيا اختنا امينة ويا جميع المسلمات المرأة يجوز لها ان تكشف لزوج بنتها ما جرت به العادة مما تكشفه امام اخيها وعمها وخالها وابنها وابن اختها وابن اخيها. وهو الوجه
والشعر والرقبة واليدين والقدمين والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اذا هناك سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول من كان مقيم بالرياض وله منزل او مزرعة في القصر او حتى منتجع في ابها وغير ذلك. هل هذا يصبح حائلا من التمتع برخص السفر؟ من كان له بيت في الرياض
واستراحة في الجنوب او في الشمال. نعم فانه في المسافة من الرياض الى الجنوب او الى الشمال ترخص برخص السفر في الطريق. نعم. فاذا وصل مقر استراحته او مزرعته او بيته الاخر
فانه يكون مقيما يمتنع عليه الترخص برخص السفر. هذا كمن له بيتان فمن له داران كمن له محل اقامة. هم. ففي كل مكان يقيم فيه هو ليس مسافر. اما في الطريق بينهما ذاهبا وراجعا يترخص برخص السفر. ولو كانت اقامته مثلا اربع ايام او شي؟ نعم اقامة آآ الاقامة
في مذهب جمهور العلماء تعد المسافر اربعة ايام فاكثر وبهذا المناسبة اخواننا اهل الابل اللي معهم غرف. ايه نعم. عزب. هم. اذا نزل في المكان الذي هو نازل في قطين في الصيف
او في مرباع نزل اكثر من اربعة ايام في غرفه وفي عزبته فان هذا محل اقامة لا يترخص فيه برخص السفر السفر حاله الشديد حال السفر وحال الاتيان من بلده الى عزبته. او رجوعه من عزبته الى بلده اذا كانت مسافة ثمانين كيلا فاكثر. وما يتعلق
الرسول الهدى صلى الله عليه وسلم بقصر الصلاة في النبي صلى الله عليه وسلم آآ في غزوة تبوك اقام تسع عشرة ليلة لكنه لم ينوي هذه الاقامة متى ما انقضى لزومه
في سفره ذلك رجع ومثله كذلك ما كان في عام فتح مكة والاربعة الايام عليها مذهب جمهور العلماء وقال به جمع من السلف وهو في الحقيقة احوط واضبط فيما يتعلق بالسفر في مدته كما ان الثمانين كلا فاكثر هي الاضبط فيما يتعلق بالسفر في مسافته والله اعلم. لكن شيخنا الكريم في
مكة المكرمة يصادف بقاء الرسول صلى الله عليه وسلم اربعة ايام وايضا في تبوك صادفه تسعة عشر يوما فلماذا يعني يعني اصبح الرأي على اربعة ايام؟ هذا كما هو ما ذهب اليه الجمهور
وهو مكان تفتي به اللجنة الدائمة ويفتي به شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله احتياطا. مم. لهذين الركنين. ركن الصلاة في ركن وركن الصيام مم. وكلاهما من اركان الدين. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع على الاقامة في تبوك اربعة ايام
انما كان في حال حرب متى ما انقضى امره رجع. لو انقضى بيوم رجع والا فهذا ابن عمر رضي الله عنهما بقي في اذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة لان الجليد منعه من الرجوع. مجرد ما ذاب الجليد رجع. مهم. فهذا لم يجمع على الاقامة اربعة ايام فاكثر
وانما متى ما انتهى لازمه مضى في حاجته ورجع من سفره. نعم مساكم شيخنا الكريم ايضا الاخ منتصر عبر تويتر يسأل ويقول عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم. آآ يعني لن يدخل احد لن يدخل آآ احدا عمله الجنة. قالوا ولا انت يا
لن يدخل ايه احدا عمله احسنت عمله هو الفاعل وانا ذكرته في البداية جزاك الله خير يا شيخنا فقال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته يسأل عن معنى هذا الحديث. هذا الحديث رواه الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما. مهم. حديث ابي
هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته
والمراد بعمله اي بمقابل عمله اما العمل هو سبب لدخول الجنة والايمان سبب لدخول الجنة لكن ليس مقابل ليست الجنة مقابل هذا العمل الذي عملته. عملك يسير والجنة عظيمة لا مقابل بينهما لا معاوضة
الباء ها هنا باء العوظ ليست باء السبب لان الله جل وعلا يقول جزاء بما كانوا يعملون. اي بسبب ما كانوا يعملون. مهم. فقوله عليه الصلاة والسلام واعلموا انه لن
انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله اي بمقابل عمله في عوض عمله اه قالوا ولا انت يا رسول الله وهو اتقانا لله واخشانا لله واحسننا واصوبنا عملا. قال ولا انا الا ان يتغمدني الله
برحمته. الله اكبر. اللهم صلي وسلم عليه. اللهم صلي لكن شيخنا الكريم البعض ربما يقول ما دام ان الامر كذلك فلماذا نعمل اعمال كثيرة نكتفي فقط بالواجبات هذا من الشيطان. مهم. هذا القول
من الشيطان ليترك العمل اعمل عمل النبي عليه الصلاة والسلام وامل بالله خيرا. لكن لا تعتقد ان عملك هو الذي ادخلك الجنة. هم جميل. انما ادخلك الجنة رحمة ربك بك. صحيح. كما رحم الله عز وجل
نبينا والمؤمنين فادخلهم بذلك جنته. نعم الله يجزاه خير وايضا منافسة في ميادين الجنة ودرجاتها. ام وائل من السعودية السلام عليكم طيب اه شيخنا فيما يتعلق احسن الله اليكم وهذا امر مهم جدا. البعض من الاباء والامهات كذلك يحرصون جزاهم الله خير على اداء الصلاة
في وقتها بالنسبة للرجال جماعة لكن قد يفرطون بايقاظ الابناء والبنات للصلاة بحجة انهم لديهم دراسة او مذاكرة او انهم مرهقين وغير ذلك من الاسباب فما هو التوجيه احسن الله اليكم؟ هذا الامر واقع
ومنتشر للاسف ولهذا اذا جاءت الاختبارات او الامور المهمة حرص الوالدان والاولياء على اولادهم حرصا ظاهرا في تهيئة الاجواء له من ذلك ايقاظهم بان لا يفوته اختبار في الدنيا. مهم. ان ترتب عليه شيء ترتب عليه نقص
نقص يسير. مهم. واما فرائض ربي الصلوات او ما يتعلق بدين الله فيتساهلون او يتماهون فيه وهذا غلط وتفريط ويتحمل وزره هؤلاء المفرطون اباء وامهات وامهات كما انك حريص على ولدك في نجاحه في الدنيا
فليكن حرصكم على اولادكم ان ينجحوا في فرائض الله ويؤدوها حرصا اعظم واكبر. الله اكبر. فان الدنيا اذا فاتت النقص معها يسير. صحيح. لكن النقص العظيم والخسارة الكبيرة ان يفوت على الانسان دينه وان يأتي عند ربه محجوجا بفرائضه التي لم يؤديها
ومثله الصيام صيام رمضان وصيام الواجب يتهاونون في اولادهم خصوصا في الصغار عند بلوغهم واما امور الدراسة وامور الدنيا وامور الكماليات. تجدها اهم ما يكون في اعينهم. الله المستعان. هذي ازدواجية خطيرة في الحقيقة. ولا يمنع البعد الاهتمام بالدين
يهتم الانسان بامور الدنيا احسن الله اليكم شيخنا. ياسر من فرنسا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي ياسر. تفضل لدي سؤال لدي مشكلة يعني في الموضوع حيث ان يعني رغم حرصي على دخول القضاء قد يكون اصابات
الا اني دائما احس يعني بغازات في البطن. وآآ يعني اسمع صوتها وربما اشهم رائحة لا ادري يعني مصدرها يعني اعيد الوضوء والصلاة عدة مرات ولا ادري هل اه هل يجوز لي ان اعتبر نفسي من اصحاب الاعذار؟ فاطلب مرة واحدة. طيب طيب شكرا جزيلا. طيب اخوي ياسر
اخي ياسر انت ما عالجت اه عند الطبيب بخصوص الغازات هذي؟ اه عند الطبيب واعطاني ادوية لكن اه يعني لا اجد مفعولا يعني طيبتك احاول يعني اشرب يعني الادوية يعني الطبيعية لكن المفعول يظل يعني طيب شفاك الله وعافاك. شيخنا الكريم الاخ ياسر من فرنسا يقول انه يعاني اكرمك الله
الكرام من الغازات للخلاء قبل الصلاة بوقت كاف لكن هذه الغازات مستمرة معه تؤدي به كذلك لاعادة الوضوء والصلاة عدة مرات ان يعد من اهل الاعذار لا يعد من اهل الاعذار. مهم. وهذا الامر من الوساوس
بان هذه الغازات والحالة وهذه لا تأتيه الا عند الصلاة. هم. بينما في ظرفه العادي لا تأتيه. اي نعم. فهذا هو الوسواس الذي اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم
وقد اخبرنا يا اخ ياسر ويا معشر المسلمين ان الشيطان يوسوس الانسان في صلاته وان الصلاة لها شيطان يقال له الولهان. مم. والوضوء له شيطان يقال له خنزب ولما شكى الصحابة رضي الله عنهم الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان احدنا يجد ان يحس كما ان الاخ ياسر مم يجد
وانه خرج منه شيء ولا يدري خرج منه شيء ولم يخرج منه شيء قال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا هذا في اثناء الصلاة
جاء في رواية عند الطبراني وغيره ان الشيطان بيده شعرة يحرك فيها دبر المصلي يوهمه ويهيئ له انه خرج منه شيء وهو لم يخرج منه شيء. سبحان الله. وربما يكون عنده
في بطنه غازات ويحس انه خرج منه شيء او يسمع قعقعة في بطنه يظن انها خرجت منه. صحيح. فلا ينصرف ولا يلتفت لها وهذا الوسواس عالج نفسك يا ياسر ثلاثة ايام لا تلتفت له
جرب هذا يا اخي ثلاثة ايام لا تلتفت لهذي الوساوس وامظ في صلاتك ان تكثرت اسبوع سينقطع عنك هذا الوسواس باذن الله. باذن الله. وتستقيم في صلاتك وتطمئن بها. نعم. ولست من اهل الاعذار. الله. والله اعلم
وايضا شيخنا الكريم ترك بعض المأكولات التي ما حاجة لهذا؟ القولون وكذا؟ ابدا ما حاجة لهذا. اي نعم. لا نسترسل مع الوساوس في وسوسته. صحيح الله يعطيك العافية شيخنا الكريم. علي من فرس السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة حياك الله وبياك تفضل بارك الله فيكم آآ والله انا عندي سؤال يعني آآ في بيت الحمام عندي آآ هو اللي يعني اللي اقضي فيه حاجتي واتوضى فيه واتصل فيه. هم
اريد ان اعرف هل ذكر الله عند الوضوء وبعد الوضوء في هذا المكان يجوز ولا لا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك علي سؤال ثاني تفضل تفضل يعني انا عندي حساب حسابين ببنك حساب جاري وحساب ادخار. هم
آآ حساب الجاري ما وصل للصفر لمدة سنة اي نعم. يعني كتب الادخار وصل للنصاب وخرجت الزكاة وكذا يعني كان شيء واضح. هم. بس حساب الجاري ما وصل للسفر بعد سنة
فهل اريد آآ اريد ان اعرف هل آآ كيف يكون يعني آآ حساب النصاب والزكاة طيب بالنسبة للحساب حق المصروفات اللي عندك هذا تقول ما وصل للنصاب نهائيا خلال سنة
والله في اشهر يوصل للنصاب وفي اشهر يوصل اقل من زين زين واضح شكرا جزيلا لك اخوي علي الله يعطيك العافية ابو اسماعيل من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا اسماعيل
لدي سؤال جزاكم الله خيرا. ما هو؟ اه هل ثبت عن النبي ان قول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من من جار السوء في دار المقامة
يتحول شهادته بتعمي الرسول. طيب وذلك لأن لدي جارة تتعدى علينا بظلم كثير هل يجوز الدعاء عليها ام لا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك اخي ابو اسماعيل شيخنا كريم علي من فرنسا يسأله يقول لديه مكان للخلاء اكرمك الله يقوم بقضاء حاجته وكذلك الوضوء والغسل فيما يتعلق بذكر الله عز عز وجل
قبل الوضوء وقبل الغسل هل يجهر به ام يسره في نفسه؟ نعم اه في اه اماكن الخلاء او الحمامات في زماننا هذا توسعت. هم صحيح. حتى ان منها من ما هو اوسع من بعض الغرف صدقتي. اي نعم
فيه الله يكرمكم مغاسل غسل يديه وفيه المغطس وجاكوزي. نعم. وفيه كرسي الحمام. فالذي يمنع من ذكر الله فيه حال قضاء الحاجة مهم. على كرسي حمامه. مهم. وهو في حال قضاء الحاجة يمنع من ذكر الله فيه. نعم. ولهذا يستحب عند دخول الخلاء ان يقول بسم
يقدم رجله اليسرى قائلا اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. مهم. وعند الخروج يقدم رجله اليمنى. اليمنى عكس مسجد ومنزل قائلا غفرانك اما ذكر الله عند الوضوء في المغسلة او عند الاغتسال فلا مانع منه. يجهر بالليل. انما الممنوع حال قضاء الحاجة البول
حال البراز. نعم. وسواء جهر به او اسهر الامر واسع والحمد لله. وبالنسبة للدعاء الختامي للوضوء هل يذكره اذا فرغ من وضوئه في المغسلة لا بأس. ايه. ولا ينتظر اذا خرج. اذا انتظر او اذا قاله عند المغسلة امر واسع. اي الحمد لله. شيخنا يقول لديه حسابان في البنك حساب
ادخار وحساب جاري يقول حساب الادخار قد بلغ النصاب واخرج الزكاة لكن يقول حساب الجاري اللي منها المصروفات بعض المرات يبلغ النصاب ومرات لا يبلغ النصاب فكيف هذا الجواب عام للاخ علي ولغيره. كثير من الناس عندهم اكثر من حساب. اها
فاذا حال الحول والحول هو مرور عام هجري. نعم. على هذا المال اكشف حساباتك كلها. هم. حساب الادخار، الحسابات الجارية وزكي الموجود فيها بالغا ما بلغ. مهم. تبرأ ذمتك بهذا المال
انك اخرجت زكاته ولا اه تستتبع هذا دخل قبل يوم وهذا مضى عليه شهرين مضى عليه اكثر لانك ما ينضبط خصوصا فيما يأتي من الرواتب وغيرها. هم. فانت يا اخ
وسائر اخواننا الاضبط والاحوط لكم اذا تم الحول نفرض ان الحول يتم عندك في واحد ذي الحجة. نعم. اذا جاء واحد ذي الحجة اكشف كل حساباتك. حسابات الادخار حساباتك الجارية حسابات الاستثمارية واجمع ما فيها بالغة ما بلغ وقسم المجموع على اربعين هذا هو اثنين ونص بالمئة وهذا ربع
العشر وزكه. الحمد لله. بلى عن مالك واداء لفرظ ربك. فما كان زكاة فالحمد لله والا فهو صدقة. تستظل بها يوم القيامة شيخنا الكريم كثير من المسلمين يقوم بتقديم الزكاة وتعجيلها حتى تكون في اه شهر رمظان المبارك وتحديدا في العشر الاخيرة من رمظان وتحديدا في
السابع والعشرين من اجل ان ينال الفضل العظيم حتى يوافق فضل هذه الليلة الطيبة المباركة فما حكم هذا الفعل واي فضل يكون في اخراج الزكاة ليلة السابع والعشرين. مهم. ليلة السابع والعشرين انما فضلها في قيامها. الله. كما قاله النبي عليه الصلاة
والسلام ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. مهم. قال قال النبي صلى الله عليه ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
وليلة القدر اخفاها الله عنا. الله اكبر. ولهذا لم يشرع لنا ان نعجل بالزكاة فنخرجها في ليلتها. لان الله اخفاها عنا. مهم. لكن لعل سؤالك بطريقة اخرى. مهم تحري الزمان الفاضل
او المكان الفاضل ليخرج فيه الزكاة. شيخنا الكريم انا احكي لك يعني ما يفعله بعض الناس او كثير من الناس. طيب. عن حكم هذا الفعل يعني يقول انا اريد اذا وافق ليلة القدر
كأن الزكاة اذا كانت الفين يعني تضاعف ومن اين له ذلك؟ انها تضاعف ليلة القدر خير من في القيام ما جاء في العمل بها اي نعم. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لم يخصها بالصدقة. مهم
الله. لم يخصها بالجهاد انما خصها بالقيام ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها. نعم كان النبي اذا دخل العشر احيا ليلة الله اكبر وايقظ اهله وشد مئزره يطول القيام والقنوت. والدعاء. اي نعم. نعم. ولهذا ننتبه لهذه المسألة ومنها بعض الناس يقول ابخلي عمرتي ليلة سبعة وعشرين من رمضان
تخصيص هذه الليلة بعمرته امر محدث مبتدع. مهم. نعم الزمان الفاظل رمظان الصدقة في رمظان عموما طيب. ليست كالصدقة في غيره. مهم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس
وكان اجود ما يكون في رمضان. اللهم صلي لانك جبريل دارسه القرآن. قال رسول الله اجد بالخير من الريح المرسلة. مهم. فان عجلها في الزمان الفاظل كرمضان وعشر من ذي الحجة. فيجوز تعجيلها
زكاته تحل في واحد محرم قدمها في رمضان يجوز ذلك. مهم. ليكون رمظان كل سنة حوله او عشر ذي الحجة كل سنة هي حوله. هم. يجوز تعجيلها. لكن لا يجوز ان يؤخرها. حلت زكاته في رجب
بطلعها في رمضان اقول انت عصيت. مهم. واخرت وفرطت في هذا الفرض اخرته شهرين او ثلاثة. نعم لكن شيخ الكريم يعني نختم هذا السؤال وهذه الجزئية لو اخرجها في رمضان في بداية رمضان لنفرض
هل لو عجل بذلك طبعا؟ هل هناك ثمة فظل عموم الصدقة في رمظان؟ لكن هذا حق واجب شيخنا. ما يخالف. مهم. الصدقة لان الزكاة صدقة. الله اكبر. خذ من اموالهم. صدقة. صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. نعم. وصلي عليهم
فان صلاتك فالزكاة الصدقة الواجبة هي الزكاة والصدقة المستحبة هي جنس تصدق نعم بما يفتحه الله عز وجل وييسره عليه. نعم. شيخنا الاخ ابو اسماعيل من المغرب يسأل يقول عن حديث آآ هل هو ينسب لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم؟ اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان
دار البادية يتحول لا اعرف هذا الحديث ولا استحضر نسبته الى النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم لكن اذية الجار مما عظمها وشدد فيها نبينا عليه الصلاة والسلام ففي الصحيحين انه قال ما زال جبريل يوصيني بالجار
حتى ظننت انه سيورث سيجعله مع الورثة. الله. كما ان ورثة منكم واباؤك وامهاتك واولادك وزوجاتك واخوانك. منهم ايضا الله. ثم ايضا لما جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يشتكي اذى جاره له. الله المستعان
اخينا على ما يذكر في ظاهر سؤاله ابو اسماعيل يشتكي اذى جاره له قال صلى الله عليه وسلم اخرج متاعك الى الطريق فاذا رآه الناس وسأننقل هذا من اذى جاري لي
فيلعنونه اي يسبون هذا الجار فيأتي الجار فاتى مسرعا فادخل متاع جاره في بيته قال والله لا اوذيك بعد هذا ابدا. الله. واذية الجار كبيرة من كبائر الذنوب. الله المستعان. كبيرة من كبائر
ذنوب والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قالوا من يا رسول الله خاب وخسر. قال الذي لا يأمن جاره بوائقه. الله. اخرجه في الصحيحين من حديث ابي ذر. مهم. لو تذكر شيخنا الكريم
بعض الجوانب اذية الجيران في زمننا هذا. الاذية كثيرة. هم. وسبحان الله العظيم النفوس اذا ملئت غيظا وحنقا تشبثا بالدنيا وتتبعا لها صار فيها الحسد. اعوذ بالله. والظغائن. اعوذ. والشحناء
لا يفرح بخير يأتي جاره ولا بسرور يدخل على جاره. الله المستعان. فهذا يرث في قلبه هذه الاحقاد الشيطانية والضغائن الابليسية. مهم. ومن من الاذية ان يجعل يرسل اولاده لاذية جاره
يوذي اولاده وبنات جاره او يودي اه اخوانه وزائريه وظيوفه تجارة في السيارة في النظر في التطلع على العورة في مسبته في تكسير متاعهم واثاثهم النفايات اكرمهم هذا كثير هذا صح
المروءة تمنع من ذلك وقبل المروءة وبعدها الديانة. الله. تمنع من ذلك ولهذا اه ديننا حثنا على اكرام الجار والاحسان اليه حتى قال صلى الله عليه وسلم شف في امري شعوري. اللهم صلي وامر احساسي
قال اذا طبخ احدكم لحمه لحمة فليكثر مرقها وليتعاهد جيرانه. الله. لان الجيران قد يشموا رائحة اللحم. وهم لم يأكلوه. صحيح. تتعلق به نفوسهم. الله. فاذا عاهدهم جارهم بما منها كان في هذا اسلام للسخائم وطاعة لله واستجابة لامر رسوله عليه الصلاة والسلام وان تذكر يمكن
ابو محمد زمن ليس بالبعيد الصغار شأنهم في وقت الغدا والعشاء تعاهد الجيران الله اكبر صحيح امهاتنا العاقلات الصالحات يتعاهدن الجيران. يطعمنهم من غدائهم ومن عشائه. والله يا شيخ ابشرك حتى الان يعني في رمظان تأتينا بعظ الاطباق من الجيران. عساكم تعطونا
ان شاء الله الله يعطيك العافية شيخنا الكريم يسأل ويقول ابو اسماعيل من المغرب ان لديهم جارة تؤذيهم فهل يجوز الدعاء عليها ادع لها يا ابا اسماعيل ان الله يصلحها ويهديها. اللهم امين. يمن عليها بعفوه ومنه
فان الله ان اصلحها احسن لك من ان تدعو عليها فتنزل عليك فتنزل عليها عقوبة دعوتك. هم. لها بالصلاح الهداية فان الله ان اصلحها بسبب دعوتك كل عمل صالح تعمله لك مثله. نعم. شيخنا نختم بهذا السؤال ربما في وسائل التواصل الاجتماعي قد تحاك بعض الطرف والنكت فيما يتعلق
شهر شوال او شهر طويل وهو متى تنتهي شهر شوال ويضعون بعض الرسومات وكذا فما الحكم ما ادري هذه يعرفها اهل اهل الواتس اب والرسايل اللي انا اقصد الحكماء الشرعية ما يتعلق بالكذب يعني يكذب كذبة
يضحك بها الناس سواء عبر هذه التواصلات. مهم. او السواليف او النكات فهذا لا يجوز. نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم ويل له ويل له الذي يحدث كذبا ليضحك القوم. الله المستعان. واخبر عليه الصلاة والسلام في الصحيحين في حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه
ان رجلا معه كلوب واخر تحته فيشرشر فاه الى قفاه ومنخرة الى قفاه وعينه الى قفاه قلت سبحان الله ما هذان؟ قال هذا الرجل يخرج من بيته فيلقي بالكذبة فتطير في الافاق
تنتشر خصوصا مع الوسائل المعاصرة اي والله وسائل التواصل تنتشر وتطير فلا يزال يعذب من جرائها واما استطالة بعض الشهور واستقصارها كان في الاصل ارى ان هذا امر عادي. كما ان العرب تسمي شعبان بالقصير. صحيح. وربما سمت شوال بالطاولة الامر في هذا في سعة. وهو امر يتعلق
وبشعورهم واحاسيسهم وتوردهم عليها. والا الشهر هو الشهر هو الشهر في طوله وفي قصره. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اذن الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معطل الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك الذي تولى مشكورا مأجورا. الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة
ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة. عملا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. نلقاكم ان شاء الله في حلقة الغد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته