الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ حاتم. الله يحييكم واهلا وسهلا بكم وعبر هذا الاثير باخواني واخواتي اينما بلغ
سائل الله جل وعلا ان يعلمنا واياكم واياهم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا صالحين مقبولين انه جواد كريم اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الفقهية على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من
السعودية ريان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام. عندي ثلاثة اسئلة. الاول؟ المقصود احتياطا يعد استرسال وزي كذا المقصود بماذا بالاسترسال الوسوسة. اها زي ما فضيلة الشيخ عندنا احتياطا. طيب. يعني يعيد احتياطا
ايه. طيب. السؤال الثاني اذا مثلا سجد الشخص لحظة عضو من الاعضاء السبعة في السجود. لحظة زكاة ورجع طيب الشوط الثالث متى يحمل الشخص ذنب غيره؟ هل فقط في الفتوى بغير علم وزي كذا ولا؟ طيب طيب تسمع الاجابة
فاطمة من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. حياكم الله. الله يبارك فيك. تفضلي السؤال الاول للوالدة ما حققت لي عقيقة. اه والحين اه ما تقدر يعني. اقدر احط العقيقة مع الاضحية
يا جماعة قصدك انكم في ذبيحة واحدة ولا في طيب السؤال الثاني للوالدة تقول استغفر الله لي ولوالديني لا اله الا الله لي ولوالديني ووالدينا متوفين الله يرحمهم طيب يقول ابي يشمل
طيب من قطع الخط وصلت الاسئلة. عبد الله من الامارات تفظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم الله يحييك مرحبا بك جزاكم الله خير
الاول السؤال الاول الانسان اللي مثلا اه موضوع الرقية الشرعية مثلا الانسان يلقى من يلقي نفسه الاخرين طيب. في في اخر الدعاء وفي اخر الرقية يقول ذكر بس كانه دعاية
مثلا يقول بسم الله الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر كثيرا تدمر كل شيء بامر ربيع هذا بعد الرقية يعني هو ذكر ربه. لكن يقولها كدعاء
هل يجوز هذا طيب الثاني كل سنة وانت طيب يا باشا. كان عندكم ما شاء الله حلقاته مفيدة يعني في هذا الموضوع السحر وكذا يعني موجودة ولا انتهت ما ادري كيف
تسأل عن موضوع السحر يعني قصدك عندكم في القناة اوقات يعني في هذا الموضوع يعني توعية الناس وكذا. والله استفدنا منها كثير لكن. طيب. لكن ما في يعني وقفتنا هذي موجودة الله يعني. طيب. طيب مثل هالبرامج
تعاد باذن الله عز وجل بس بعد فترات ان شاء الله اقتراحكم يصل للاخوة المشرفين على البرنامج شكرا لك. ومشاهد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي والله السلام على رجله او مجموعة من الرجال اذا كانت المرأة هي
طيب السؤال الثاني هل صمت الفجر له تكبيرة سنة الفجر لا لهفة كبيرة ان تكبر كيف كبر يعني الله اكبر صليت الفجر استنى استنى اها او بدون بدون تكوير على طول يعني تضم الصلاة لا استنى. اه طيب. ايه ايه. الثالث اه قيام
اثنين الله يجزاك خير وياك. والنية الصيام معه يوم من ايام البيت. تكمل النية يعني يجوز؟ طيب طيب. طيب. الله يبارك فيك الله يبارك لك شكرا. من فرنسا ابو يوسف تفضل
السلام عليكم الشيخ فيصل كيف الحال؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. بارك الله فيك الشيخ فيصل. بارك الله فيك. سؤال بارك الله فيك. تفضل. عن السؤال السؤال الاول عندي آآ
والذي يتاجر في في الغنم في هذا العيد هذا وهو يعني الشغل من التاسعة صباحا الى الى التاسعة من التاسعة صباحا الى التاسعة ليلا. طيب هل يجوز مع التعب ومع الغنم عناية الغنم وكذا هل يجوز له ان يجمع لان المغرب هنا في فرنسا
على العاشرة ليلا والعشاء احدى عشر وثلاثين دقيقة. هل يجوز له ان يجمع المغرب مع العشاء طيب هذا سؤال. وفي نفس السؤال هل يجوز له يؤخر الفجر صلاة الفجر الى آآ حتى تبقى يعني آآ ربع ساعة او عشرين
دقيقان لطلوع الشمس طيب هذا سؤال في سؤالين بارك الله فيك. والسؤال الثاني هل آآ عند صلاة العيد نخرج الى المصلى كما نقول المصلى في صلاة العيد. طيب. هل هل يجيب علينا كتحية المسجد؟ وهي غير يعني ساحة ساحة واضح
بارك الله فيك. لا اله الا الله. الثالثة. تتذكر ان شاء الله تتصل علينا ان شاء الله. شكرا لك. بارك الله فيك. شكرا شكرا لك معنا ام محمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي بسرعة. بداية انا وعدت يعني دعاء الاستفتاح في صلاة التهجد. نوع يعني
عندما اقول الله اكبر كبيرا والله اكبر تبرعات والحمد لله كسيرة وسبحان الله بكرة اللهم اعوذ بك منا الشيطان نفخي يعني هيدا من دعاء الاستفتاح طيب بارك الله فيك. الله يبارك فيك. شكرا لك
رغد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي عندي استفسار اذا صليت المغرب بعد مرور خمسين دقيقة عن الاذان فهل يعتبر يعني خرجت على الوقت؟ لان سمعت يعني
يقولون انه بعد نص ساعة لين ما يروح الشبك. فهل بعد دقيقة يعتبر ان الوقت قد خرج ام لا؟ لاني على اذان العشاء تقريبا اربعين دقيقة لما ينزل لبعد ساعة ونص. واضح. واضح. وهل بعد خمسين دقيقة ام لا؟ وهل يؤثم؟ طيب. والله بعد هذا الوصفة. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
ام محمد من السعودية السلام عليكم تفضلي الاول الاول صياغة سبحان الله وبحمده. عدد خلقه ورضاه نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. اه ابغى اعرف اه اذا هذي الصيغة اقدر على صلاة عالنبي صلاة حق التشهد الاخير او على مثلا صيغ الاستغفار. طيب
زي كذا. طيب اه وكمان عندي سؤال الثاني اه انا منفصلة في الشقة لحالي انا والاولاد ما ادري يعني على اضحية عيد الاضحى اه هل تجب علي او لا اه علما اني انا يعني كل عيد اضحى اخذ اضحية من الجمعية الخيرية. كيف يعني تستقبلين لحوم الاضاحي
مم طيب ايوا انا اخذ من الجمعية الخيرية وانت محتاجة ولا انا ماني موظفة يعني قايمة على اولادي. بس اخذ التقاعد حق امي طيب. وضمان اجتماعي. طيب طيب السؤال الثالث اه اولادي يعني يعتبرون شبه مهجورين من ابوهم. يعني ما ادري هل هو يزكي عنهم او لا اه قصدي يعني
الزكاء كمان حق عيد الفطر ما ادري هل هو يزكي عنهم او لا. انا بالنسبة لي الوالد اه يعني يزكي عني. طيب. لكن ما ادري اولادي عندي ولدين وبنت ما طيب. ما ادري ايش وضعهم؟ هل ازكي انا عنهم
بالرغم ان ابوه يعني ما دايما يسألني ها ابوه مزكى وكذا كلهم ما ادري يعني. طيب طيب واضح تسمع الاجابة ان شاء الله ابو محمد من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله
بارك الله فيك انا لو دخلت المسجد وصليت ركعتين نويت بها ركعتين الضحى وآآ سنة الوضوء هل يتعدد لي الاجر يعني طيب طيب. السؤال الثاني اه انا ووالدي توفى رحمه الله واريد ان اضحي عنه يعني. الافضل اضحي عنه ان المبلغ هذا دعوا
طلبة العلم تعينه على علم كتب في طلبة العلم طيب طيب بارك الله فيك. الله يبارك فيك ام عبد الله من السعودية تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت الاضحية الاضحية ممكن تطلعها السهق والورثة كلهم انهم يصلوا الاضحية من الاجار. اجار البيت يعني
في دخل ثانوي في الاجار انت سألت السؤال هذا في الحلقة ماضية جاوبوا عليك او لا؟ لا والله والله ما سألت اول مرة طفل طيب اتقولين ان انتوا عندكم وقف يعني
مو وقف مو وقف. طيب. اجار اجار بيت اجار بيت. ايه. ونبغى ناخذ منه نسوي اضحية عن العائلة كلها. كلهم اتفقوا يعني كذا. اه البيت لكم كلكم ايوه ايوه من الاجار ها؟ ايوه ايوه طيب تسمعين الايجار ان شاء الله الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا
اسئلة كثيرة وكذلك وصلتني عن طريق تويتر. نبدأ بأسئلة الاخوة المتصلين. آآ هذا الاخ ريان يا شيخنا يسأل ونريد توجيه ايضا في موضوع الوسوسة وكثير ما تأتي الاتصالات والاسئلة عن هذا الامر. يقول ما المقصود بالاسترسال؟ يقول هل آآ ان الانسان عندما يكرر آآ الذكر
او يكرر الوضوء احتياطا يعتبر انه دخل في موظوع الاسترسال؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد
فالمقصود بنهي الموسكس عن الاسترسال والتمادي والاستمرار في وساوسه او فعلية او حالية او اعتقادية. لا يسترسل معها لا يتطاول معها. لا يديم فيها التفكير والنظر. مهم. ونوصي من بلي بهذا البلاء عافانا الله واياكم والمسلمين منه
انه اذا ادى العبادة يؤديها مرة واحدة. هم. مثلا مثلا الوضوء توضأ مرة مرة لا يكرر الغسل اكثر من مرة مرة واحدة الصلاة يؤديها ولا يعيدها الرامي للجمار وهكذا وهذا معنى قولهم لا يسترسل مع وسواسه
فانه لو استرسل مع وسواس يكون طاوع هواه وشيطانه ثم افسد عليه عبادته فلا يصلي ولا يصوم سيستمر كل وقته في صلاته في وضوء في غير ذلك. مهم. والله اعلم. نعم. السؤال الثاني مرتبط ايضا بالجانب الوسوسة. يقول
لو لحظة واحدة ارتفع القدم او احد اعضاء السجود هل يؤثر على يقين الموسوس وهم والوهم لا عبرة به لا يلتفت له. كأنه لم يكن. الحمد لله. وبهذا يسد الباب
على نفسه وعلى شيطانه بس يحتاج منه الى قوة ان لا يرجع ولا يتطاول مع هذا الوسواس والتفكير فيه. نعم. يسأل شيخنا عن اه كون الانسان يحمل ذنب غيره. او يحمل مع اه غيره الذنب
هل هو مرتبط فقط بمن افتى للناس على غير علم او ان هناك امور اخرى تجر على الناس ذنوب؟ اما هو فهذه من الاوهام التي في قلب موسوس. هم. يحملها الشيطان عليه
واما في غيره من الاصحاء وكل من اضل غيره بعلم او بغير علم يتحمل نتيجة من اضله ان الله عز وجل توعد هؤلاء بقوله في اية النحل ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة
ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. الا ساء ما يزرون نعم. هنا الاخت فاطمة سألت عن والدتها تقول تقول انها لم تعق عني. ايه. ايه. فتقول الان انا اريد ان اضحي
الاجمع نية الاضحية مع العقيقة في ذبيحة واحدة؟ العقيقة لا تجب على الطفل والصغير ولو كبر وانما هي واجبة على ابيه المتولي النفقة عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الحسن عن سمرة
يرفعه كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح يوم سابعه ويسمى فهذه العقيقة متعلقة بمن بمن تلزمه نفقتك وانت صغيرة. واما ان تجمع بين العقيق والاضحية فلا هذه شعيرة وذي شعيرة. هم. لكل منهما حكمه
خاص والله اعلم. ايضا اه سألت عن ان والدتها دائما ماتت تستغفر اه تقول استغفر الله لي ولوالدي. لا اله الا الله وحده لا شريك له لي ولوالدي. تريد ان تشرك والديها في في الاجر؟ هذا له حالتان. الحالة الاولى
انها تدعو بالمغفرة لها ولوالديها وللمسلمين فهذا دعاء وهذا مشروع وفعلها لها فيه اجر ويصل ايضا الى والديها والى المسلمين. ففي حديث رواه الامام احمد وغيره باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
الميت لا يرفع في قبره درجة. فيفرح فرحا لا تسعه الدنيا. فيقول مما هذا؟ فيقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك وما من مسلم يدعو او يستغفر لاحد من المسلمين الا كان له عن كل مسلم حسنة والحسنة بعشر اضعافها
الحالة الثانية ان يذكر ذكرا ويشرك فيه غيره. يسبح مائة يستغفر مائة يشرك في ثوابه والديه او من يحب. وهذا غير مشروع. هم. فان هذا الذكر خاص بالذاكر لا بمن اشركه معه في الاجر
لان هذا من المواضع التي لم ترد بها سنة النبي انها تنفع الغير بمعنى عبادة عن الغير. نعم. كذلك شيخنا قراءة واهداء. كذلك قراءة القرآن واهداء الختمة قراءة الفاتحة واهداء الختمة. الصلاة عن
الغير عن الميت هذه لا تصله ولا تنفعه في الصحيح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لكن عندما الانسان يدعو لنفسه ولوالديه مثلا يقول ربي اغفر لي ولوالدي ارحمني هذا هذا يدخل في النوع الاول اها من الدعاء الذي يدعو
له ولامواته وللمسلمين يأتيه عن كل واحد منهم حسنة والحسنة بعشر اضعافها كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام هنا سؤال الاخ عبدالله من الامارات يقول الاحظ البعض ربما يرقي نفسه او يرقي غيره يقول بعد ان ينتهي من الرقية يقول لا اله الا الله الله اكبر
سبحان الله آآ تدمر كل شيء بامر ربها. يختم بهذا الذكر. على كل حال هذا امر سهل لان هذه اه جاءت في القرآن لقول الله جل وعلا في سورة الاحقاف آآ في الريح التي ارسلها تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم
اما ان يعتقد ان هذه هذا الذكر لا اله الا الله تدمر كل شيء هذا لم يأتي به دليل ولكن لا يلازمها في كل اخر رقية وحسبه في الرقى ما ثبت في القرآن وفي السنة ففيهما المكفى
ولا حاجة الى التزيدات لان التزيدات سبب لدخولي المحدثات في هذا الباب والله اعلم. الاخت ام شهد سألت عن المرأة اذا مرت برجل او مرت بمجموعة من الرجال هل تسلم؟ لا يشرع للمرأة
اذا مرت بغير محارمها ان تسلم. هم. فان النساء نساء المؤمنين والمؤمنات من الصحابيات رضي الله عنهن كن يمرن يمرن على الرجال في المساجد وفي الطرقات ولم يذكر انهن كن يسلمن على الرجال. هذا واحد. الثاني ان هذا موضع ريبة
لان المرهى مأمورة بالستر والابتعاد عن الرجال وعدم محادثتهم الا للحاجة. والله اعلم. نعم. سألت شيخنا عن سنة الفجر تقول هل سنة الفجر فيها تكبيرة تكبيرة احرام او ان الانسان يدخل في سنة الفجر بدون تكبيرة. كل النوافل من الصلوات
لها تحريمة ولها تسليم. هم. فهذا يشترك فيه الفرض والنفل. ومنها سنة الفجر. فانه يدخل فيها بتكبيرة الاحرام. الله اكبر هذا يشترك فيه الفرض والنفل والله اعلم. نعم. تقول في صيام الاثنين لو بقي مثلا علي ايام او بدأت ايام البيظ
واردت ان احتسبها ايام وايضا اذا وافق يوم الاثنين والخميس من ايام البيض ونوى هابيظا واثنين وخميس رجي له اجتماع الاجرين الذين نواهما هذا الصائم وفضل الله عز وجل واسع وهذا مما يصح فيه الاشتراك
الاخ يوسف من فرنسا يقول والدي يتاجر في الاغنام ولده او ولده هو يتاجر في الاغنام ويقول يعني في تربية الاغنام اللي عمل فيها شاق يقول من التاسعة صباحا الى التاسعة آآ مساء هل يجوز له ان يجمع بين المغرب والعشاء خصوصا الان لديهم في فرنسا
الليل قصير. فيقول المغرب يؤذن الساعة العاشرة. العشاء العاشرة ربما والربع والنصف الحادي عشر والربع والنصف. فيقول هل يستطيع ان يجمع بينها ايضا اذا اراد ان يصلي الفجر قبيل الشروق. نعم. هم
اه انا ساجيب اولا جوابا عاما يعم الاخ ابا يوسف وغيره وهو ان العبادات لا تتكيف على وظائفنا واعمالنا الدنيوية. بل العكس نكيف اعمالنا الدنيوية ايا كانت على عباداتنا. وهذا اصل مهم ان يفهمه المسلمون ويعملوا بموجبه. فلا اصلي عند
وانما اكيف عملي ووظيفتي لصلاتي وصيامي وطاعتي. هذا من جهة. اما ما يتعلق بسؤاله عن ابنه انه يعمل عملا شاقا في تجارة الاغنام فهل له ان يجمع بين المغرب والعشاء؟ الجواب ليس له ذلك. لان الجمع انما يكون لاعذار ثلاثة. مطر
ومرظ وسفر والحقوا به ايضا الخوف وليس هذا منها وانما الذي لا يكون بحضرة مساجد يلزمه شهود الجماعة فيها له ما يسمى بالجمع الصوري فيؤخر المغرب الى اخر وقتها ويصلي العشاء في اول وقتها. فهو ادى كل صلاة في وقتها لكن
المتقاربين يشبه هذا الجمع ولهذا سماه الفقهاء بالجمع الصوري. وفي سؤاله الثالث حول تخصيص صلاة الفجر اذا صلى الفجر قبل طلوع الشمس في عشرين دقيقة فقد اداها في وقتها. مهم. بشرط الا يكون حوله مسجد فانه اذا كان حوله مسجد مأمور بشهود الجماعة
لان منادي الصلاة يناديه حي على الصلاة حي على الفلاح. والله اعلم. هم يسأل عن مصلى العيد هل تؤدى فيه تحية المسجد قبل ذلك ودي اجاوب جواب يتعلق بمن هم في شمالي فرنسا. نعم. وكذلك في هولندا
وبلجيكا وفي اسكتلندا شمال بريطانيا. انهم في الصيف يتأخر المغرب ولا يكون بينه وبين العشاء الا شيء يسير. وكذلك الفجر فهؤلاء في الصيف في نحو شهرين او سبعين يوما رخص لهم
المحققون من اهل العلم بان يجمعوا بين المغرب والعشاء في هذا الظرف. بقرب وقتي المغرب والعشاء من الفجر. هم. وهذا اه الموضوع وافقناه قبل سنين وعرضته على شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله لانه اشكل علينا فبحثه مع اصحاب الفظيلة واصدروا فيه هذه الفتوى
نحو سبعين ليلة من دول اسكندنافية وما قرب منها ممن يضيق معه وقت المغرب والعشاء الى قرب الفجر فانهم يجمعون للحاجة والله اعلم. اما الذين في وسط فرنسا وجنوبها فلا. والله اعلم. نعم. اه هل تحية المسجد في مصلى العيد؟ نعم. اه بالنسبة لمصلى
فهو على نوعين اذا كانوا يصلونها في المساجد والجوامع فيصلي تحية المسجد وان كان يصلونها في الصحراء او في الاماكن المكشوفة ملاعب او حدائق عامة. هم. فلا يلزمها والحالة وهذه صلاة تحية مسجد. والله اعلم. هم. اذا اراد الانسان ان يتنفل في هالوقت وقت اه
النهي هذا. لا يتنفل بعد صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس. مهم. فان هذا الوقت وقت نهي من الاوقات الخمس التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها. عليه الصلاة والسلام. وهي خمسة اوقات
بعد الفجر الى طلوع الشمس ثم من طلوعه الى ارتفاعها قيد رمح ثم الزوال من العصر الى اسيار الشمس ثم من اصفرارها الى غروبها والله اعلم. مهم. هنا الاخت ام محمد سألت عن انها تنوع في
اه دعاء الاستفتاح في قيام الليل او في غيره تقرأ استفتاح لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا كما تقول الاستعاذة كأنها فهمت انها تدخل فيها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نفثه ونفخه على كل حال صلاة
شرع فيها انواع من الاستفتاح منها ما ذكرته ومنها اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل الى اخره فالتنويع بينها مشروع ويكون ذلك في اول صلاة الليل. وكذلك ما يتعلق بالاستعاذة. هم. ففيها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
ثم تبدأ بالفاتحة وفيها اعوذ بالله السميع العليم السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم تبدأ وفيها اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه بسم الله الرحمن الرحيم وتبدأ بالفاتحة. فهذا التنويه كما حصل في
دعاء الاستفتاح يحصل ايضا في الاستعاذة وتصيب بهذا سنن النبي عليه الصلاة والسلام الثابتة عنه. نعم الاخت رغد من السعودية سألت عن صلاة المغرب تقول لنا قد وصل صلاة المغرب بعد خمسين دقيقة من الاذان تقول هل يعد ذلك خروج
من وقتها لان الناس ينكرون عليه ذلك. خمسين دقيقة. بعد خمسين دقيقة من الاذان المغرب فتقول اني آآ ارى انه تبقى على اه اذان العشاء اكثر من نصف ساعة اجل انا سمعت سؤال رغد بعد عشرين دقيقة بعد خمسين قالت ايه ساجاوب على الحالتين
فان كان المغرب يؤخر الى خمسين دقيقة في الصيف فهذا خطر. مهم. لاني بتتبعي لغياب الشفق صيفا وشتاء هو في الصيف يغيب الشفق بعد الاذان في شدة الصيف يسمى عند الناس بقدحة
الصيف وهي بور الجوزا في خمس واربعين دقيقة من غروب الشمس. هم. فهنا صلت المغرب بعدما غاب الشفق ولهذا نصيحتي لها ان تبادر لان اضيق اوقات الصلوات الخمس صلاة المغرب
واما اذا كانت تؤخر صلاة المغرب عشرين دقيقة من الاذان. مهم. الذي يكون مع غروب الشمس فهي ادت على كل حال. صلاة المغرب في وقتها وغياب الشفق يتراوح صيفا وشتاء عندنا في الجزيرة العربية في المملكة العربية السعودية في الصيف خمسة واربعين دقيقة شدة الصيف في الشتاء ساعة
واثنعشر دقيقة تقريبا. هم. فهو يتفاوت صيفا وشداء واه اه اوصيها بان تلزم التوقيت الذي في التقويم حتى تؤدي عبادتها على وجه صحيح لا يلحقها فيه الملامة ولا الاشكال والله اعلم. هي اه
تقول اوخره لان هناك مجال اصلا بعد الخمسين عندي حوالي آآ ثلث ساعة آآ يمكن اكثر من نصف ساعة على اذان العشاء في التقويم الاذان في التقويم اذان العشاء لما رتب ليصيب المسلم صلاة العشاء في وقتها الافظل. ليس هو دائما ساعة ونصف بين الاذان
ولكن تأخير العشاء فيصاب فيه بعض الليل فيكون في الوقت الافضل. مهم. وانما المناط به في صلاة العشاء خروج وقت المغرب والمغرب يخرج وقتها بغياب الشفق الاحمر. والله اعلم. نعم. هنا من اسئلة تويتر شيخنا الاخ البريهي يقول ما الاسباب المعينة على
رفع الهمة في طلب العلم. اعظم الاسباب المعينة في رفع الهمة على العبادة وعلى طلب العلم وعلى الاستقامة هو توحيد الله عز وجل وافراده بهذا القصد في هذه العبادات طلب علم صلاة صيام ذكر قراءة قرآن عبادة
صلة الى اخره. فان ملاحظة هذا المعنى وتجدده في القلب هو اعظم دافع للمؤمن في آآ رفعهما فيه. السبب الثاني ان يلحظ الثواب الذي اعده الله واعده رسوله لمن عمل هذه الطاعة. هم. ومنها طلب العلم فانها اطول عبادة
وحسبكم ما رواه مسلم في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الطويل وفيه من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة. في رواية اخرى سهل الله له به اي بسببه طريقا الى الجنة
ثالثا ان ينظر في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وفي هديه ودله فانه من اعظم البواعث على رفع الهمة. هم. لبلوغ هذا المقصد العظيم علما وعملا ودعوة وعبادة. رابعا ان ينظر في
سير الصحابة رضي الله عنهم كيف غادروا الدنيا واهملوها ليبتغوا به مرضاة الله وسلكوها في طريق العلم. ثم خامسا ينظر في سير العلماء قديما وحديثا. مهم. وربما سير المعاصرين ابعث في الهمة
ممن ذي قبل لقرب العهد والا يتباطأ في نفسي اولئك سبقوا ونحن ما ما يمدينا ويقول الزمن تغير والظروف تغيرت فان قراءة هذه السير وهذه التراجم للاستفادة منها والعبرة بها هي والله مما يرفع الهمة
ولا يكون همه ان يقال له عالم او يشار اليه بالبنان او يكون همه ان يكون منتسبا الى اه اه العلما ان هذا الامر قد يضعف نيته وقد يحبطها. بحسب ما قام به من المقصد. والله الموفق. هنا سؤال من الاخ الحر يقول هل للسجود
التلاوة تكبير في السجود والرفع من السجود سواء كان في الصلاة او خارج الصلاة. سجود التلاوة في اصح اقوال العلما ليس بصلاة لكن اذا كان في الصلاة سواء كان اماما او مأموما
فيكبر لهوية ويكبر لارتفاعه بعموم ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض وفي كل رفع واما خارج الصلاة فليس لجود التلاوة تكبير
وليس لانتهائه منه تسليم لانه ليس بصلاة على اصح الاقوال والله اعلم. هم. هنا سؤال اه اه ايضا عن حكم وظع علامة على القبر عند اه يقول اه كحديدة او خشبة لكي يعرف يا صاحب القبر حتى يأتي ويدعو له. وضع العلامات على القبور مما توسع فيه الناس جدا
وزادوا فيه حتى اوقعوهم في البدع ثم اضحت من وسائل الشرك وحسبنا في هذا هدي نبينا صلى الله عليه وسلم فهو كاف لنا ومغن لنا عن غيره ما استحدثت الناس
وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم دفن اول مهاجر في البقيع وهو عثمان ابن مظعون رضي الله عنه فلما دفنه ووظع عند رأسه حجرا فسأله عن ذلك الصحابة رضي الله عنهم
وقال صلى الله عليه وسلم اعرفه لازوره ولادفن اليه اهلي وهنا وضع حجر والحجر ليس امرا غريبا من الارض ارض البقيع فان وضع على القبر شيئا من جنس ارضها فلا بأس
فلا بأس به. اما ان يأتي بشيء جديد يأتي برخام يأتي بحديد من الخارج وعلى هيئة معينة فهذا لا يجوز وهو من الاحداث في القبور ما لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم
هنا من الاسئلة الاخ سعيد يقول هل آآ الرضاعة بعد العامين تعتبر محرمة ام لا الصحيح ان الرضاعة انما هي في الحولين الكاملين لقول الله جل وعلا والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرظاعة
فدل على ان اتمام الرضاعة في اربعة وعشرين شهرا. مهم. بعد الولادة وتمام الحولي ولما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه عديدة انما الرضاعة من المجاعة حادث الرضيع الى اللبن
لينشأ في الحديث الاخر انما الرضاعة ما فتق اللحم ما فتق العظم وانشأ اللحم يعني ما كان من حاجة اما بعد الحولين فان الرضاعة غير محرمة. في قول جماهير اهل العلم وهو الصحيح والله اعلم. مهم. هنا الاخت ام محمد سألت شيخنا عن
صيغة آآ صيغة الذكر في اذكار الصباح سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. لو الانسان استخدمه في غير ذلك. في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي او غير ذلك من الاذكار. آآ حديث
يا بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها قبل الفجر وهي في مصلاها ولبثت عليه الصلاة والسلام في مسجده بعدما صلى الفجر حتى طلعت الشمس وارتفعت. ثم صلى ثم رجع الى بيته بعد ارتفاع الضحى وهي في مصلاها تذكر الله. قال اما زلت على ما
عليه مد فارقتك؟ قالت بلى يا رسول الله. قال الله قد قلت بعدك اه اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت ما قلتيه من فارقتك الى الان لوزنتهن. سبحان الله عدد خلقه
سبحان الله رظاء نفسه. مهم. سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته. قال ثلاث مرات وهذا النص دال على ان هذا مخصوص بهذا القول سبحان الله. فلا يقول الحمد لله عدد خلقه
او اللهم صلي وسلم على الرسول عدد خلقه وزنة العرش ومداد كلماته لانها سنة لم تثبت عنه صلى الله عليه وسلم. هذا من جهة ومن جهة اخرى انه لا يصح القياس
في العبادات فان القياس في العبادات ممنوع والله اعلم. هم. نعم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من سويسرا لميس تفضلي. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤال
لو سمحت عندي سؤال يعني. السؤال الاول نويت الحج عن والدتي التمتع طبعا اه انا حجة عن نفسي السؤال الاول هل يجب اني انوي العمرة وبعد ان اتحلل اقول اني نويت حجب ام ان من البداية
اقول اني نويت عمرة متمتعا بها الى الحج السؤال الثاني اه اه بعد رمي جمرة جمرة العقبة الاولى هل آآ اذهب للطواف واسعى؟ ام ان ان آآ وبعد ذلك طواف الوداع؟ ام يعني آآ يكون بس
الطواف الثاني بعد جمعة العقبة الاولى يعني قصدك في يوم يوم العاشر نعم. بعد رمي الجمرة الكبرى. الكبرى نعم. ايه عن الاعمال تقول لي ماذا اطوف واسعى. وهل يلزم حجة الوداع بعد ذلك؟ اه. ازا لاني معك مجموعة. طيب طيب. طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله
شكرا جزيلا. امة الله من السعودية تفضلي عندي سؤال واحد بس. تفضلي انا في عشبة اه عشبة تغذي الشعر وتغذي الشعر وتسمي صحة شعر ابغى احطها بشعري عشان شعري. بس هل سمعت هذي العشبة؟ تحول لون الشعر الى الاسود. تحول لون شعر للاسود
هل اكون اثمة اذا اذا تحولت للون الاسود مع اني انا بس ابغاها تنعن شعري وكذا يعني تغذي شعري فقط طيب طيب اسمع يا جابر ان شاء الله ابو يوسف من فرنسا تفضل ابو يوسف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تذكرت السؤال؟ تذكرت السؤال فيك. تفضل. المؤذن مهما يؤدي المدن ماذا يفعل؟ هل يقبل اذا قبل القبلة؟ يجوز له اذا ما قبل القبلة يجد له او لابد من القبلة. نعم. عند
الى الأبد. طيب طيب يجوز له ان لا يقبل القبلة وربما سوء ابارك الله فيك هذا هو شكرا ابشر شكرا لكم الله يبارك فيك شكرا ابو احمد من العراق تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. بالنسبة للاب الاضحية لا تشتريها بالدين. هل يكون فيها الاجر تأخذها بالدين وتسددها بعد اه عيد الاظحى بس السداد موجود ان شاء الله يعني في راتب ولا موجودة يعني الاجر يكون اه كامل المضحي
طيب. السؤال الثاني تفضل السؤال الثاني تفضل تفضل شيخ بالنسبة عندنا امتحانات وزارية ومراقبة على الطلاب. ما حكم المراقب الذي يشاهد طالب ينقل من طالب ويتغاضى وما حكم المراقب الذي يراقب على الطالب وهو يحمل غش ويتغاضى عنه؟ هل يعتبر هذا فيه خيانة؟ طيب طيب
تسمع اجابة ان شاء الله ابشر. الله يبارك فيك. عليكم السلام ورحمة الله سمعنا السعودية ام محمد تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل بسؤالك عندي سؤالين الله يعافيك. الاول
السؤال الاول ما حكم ما يدور داخل من كلام؟ في حق الله وفي حق الناس. طيب الحكم هذا ابغى اجابة عليه يا شيخ هل يلحق الانسان كفارة؟ هل يلحقه شيء؟ مم طيب يعني اعطيك مثال يعني يكون الواحد ابغى اساعد انسان مريض حبه بندول او شيء
في نفسي اني اريد مضرتها او شيء من كذا. فانا ابغى اجابة على هذا. لا يعني. يعني وسوسوا من الشيطان يقول انه داخل نعم داخل نفسي يدور داخل طيب طيب السؤال الثاني سلام عليكم السؤال الثاني
آآ انه انه يحذر من آآ الذنوب في في تحذير من الذنوب وفي الخفاء وذنوب الخبر. وفيه ايضا تحليل والمجاهرة في الذنوب آآ تفسير بينها. طيب طيب ام محمد انت عندك اشكالية في عندك وساوس في موضوع بعض الاشياء العقائد
الصلاة العبادة الحمد لله رب العالمين نعم في الطهارة في الصلاة عندي طيب اكرر التكبير اكرر الصلاة اكرر حتى في الصلاة الفاتحة طيب. هذي عندي نعم. عموما الشيخ بيجيبك ان شاء الله على اسئلتك. والاكل اكثر ما يصيب يعني
منافق كلام يدور داخل نفسي. طيب طيب. بعدين انا استغفر وجهه وبعدين ارجع مرة ثانية. تسمعي ان شاء الله الاجابة وهو ارجع كذلك للحلقة ان شاء الله في اليوتيوب او في عرضها في الاعادة ان شاء الله. في بداية الحلقة يا شيخ تحدث عن آآ الوسوسة
العلاج منها باذن الله يكون شي نافع لك وللمشاهدين. ابو احمد من العراق تظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في حلقتي السابقة تكلم الشيخ الفاضل عن النفس اللوامة
نحن نعلم ان الله سبحانه وتعالى اقسم بنفسه واقسم برسوله واقسم بموجوداته او بمخلوقاته قال الشيخ بالنسبة للقسم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك الشجر بينهم. طيب بالنسبة للقسم بالرسول لا سؤال سؤال معليش اه ابو احمد سؤالك في ماذا؟ السؤال
فضيلة الشيخ النفس اللوامة هي التي تلوم نفس اللوامة هي اللي تزول مذاتها على ما طيب. تفعله من الخير وما لم تفعله من الشر. اها مما كان خطر في التعبير واما كان في السماع. لا اكيد اما هذي او هذي وانت تحملها ان شاء الله على المحمل الطيب
شكرا لك محمد من مصر تفضل يا محمد محمد طيب ابو عبد العزيز من السعودية تفضل ابو عبد العزيز السلام عليكم ابو عبد اللطيف. ابو عبد اللطيف تفضل. الله يبارك فيك. الله يرضى عليك ويبارك فيكم. طال عمرك عندي سؤال انا بس اه يا شيخ عندنا حنا نظام الشركة يعطونك قرض من البيت
لكن من ضمن شروطهم طبعا القرظ مليون ومئتين. لكن مثلا انا ابغى استفيد من المبلغ المتبقي. ما يعطوني اياه. فبعظ الناس عندنا بالشركة شيسوي يعني مع البائع انه مثلا نسجله مليون ريال ويقول انا شريتها مثلا بمليون ومئتين فالشركة يعطونا مليون وميتين مم وهو هناك خلاص ياخذ هذي من
المبلغ كامل بيرجع للشركة طيب طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا لك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا ما شاء الله انهارت علينا الاتصالات والاسئلة طيب انها تبقى معنا يمكن حول خمس دقائق لن نستطيع ان نستعرضها كلها لكن ان شاء الله في حلقة مسجلة بعد ان شاء الله هذه الحلقة
سوف نستعرض اسئلة الاخوة ونستعرض ان شاء الله في الايام القادمة احتمال ان شاء الله في في بداية شهر آآ ذي الحجة فمن نستطيع ان نجيبه الان والا فليعذرنا طيب ومن اراد كذلك ان يتصل علينا في بعد الحلقة هناك حلقة مسجلة نستقبل اتصالاتكم. آآ شيخنا هنا آآ
سؤال الاخت ام محمد اه تقول انها المرأة انها مرأة مطلقة وتريد الان تقول انا واولادي اه محتاجون وانا اخد اصلا من الجمعية اضحية. فالان اولادي وانا هل نضحي؟ هل يجب تجب علينا الاضحية؟ اه ليس لنا عائل تقول وايضا
تسأل عن زكاة الفطر والاضحية لاولادها تقول اني لا ادري والدهم منقطع عنهم ولا ادري هل هو يزكي عنهم هل هو يضحي ام لا؟ اما بالنسبة للاضحية لمثل حالتها وهي غير غنية. فان الاضحية في اصلها انها سنة مؤقتة
مؤكدة في قول عامة اهل العلم ولا تجب الاضحية الا بالنذر او بالوصية. وهي كما ذكرت من وصف حالها الله الله اعلم ان الاضحية لا تجب عليها. سيما وان الجمعية الخيرية تتصدق عليهم بالاضحية. سواء حية يذبحونها او انها يتصدرون عليهم
بلحمها مذبوحة. هذا من جهة الاضحية واما سؤالها الاخر عن زكاة الفطر فان زكاة الفطر واجبة على ابي اولادها. اها لا تجب عليها هيئة الا اذا كان صدر صك من المحكمة انها تعولهم وتنفق عليهم. فهذه الزكاة زكاة الفطر مرتبطة بالنفقة وجودا وعدما
فهي واجبة على من على ابي الاولاد وكان وكونه مقصر او هاجر لاولاده هذا شيء اخر لا يجعلها مسؤولة عن زكاة الفطر. ولو اخرجتها هي عنها وعن اولادها صحت واثيبت على ذلك. والله اعلم. مهم. الاخ ابو محمد يقول اذا
دخلت المسجد واردت ان اصلي الضحى وسنة الوضوء. نعم. حتى تحية المسجد نعم اذا دخل المسجد في الضحى وصلى ركعتين ينوي بهما ينوي بهما ركعتي الوضوء. مهم. ويصدق عليه انه ادى تحية المسجد. مهم. واداها في وقت الضحى
فدخل في هذا بالنية المشتركة. وان ادى للضحى صلاة مستقلة فهذا هو الافضل والاعظم اجرا له والله اعلم نعم. يقول توفي والدي هل اضحي عنه؟ او اخذ مبلغ الاضحية واعطيها مثلا اه لطلبة اه او اي وجه من
انا ودي الحقيقة اجيب جواب عام لان الاضحية سيتكرس السؤال عنها عن الاموات. نعم. والاضحية عن الاموات اخوانا الاباء والامهات القريبين او الاجداد على نوعين. النوع الاول ان يوصي هؤلاء بان يضحى عنهم. اها. وهناك غلة من
وصاياهم فيجب انفاذها فان لم يكن هناك غلة فيستحب انفاذها ضحية مستقلة بما اوصوا به. هم. فان لم يوف فان لم يوصي الاباء وهذي الحالة الثالثة لم يوصوا بالاضحية وتكفي اضحية واحدة يضحي بها الحي عنه. وعن اهل بيته
وينوي بها من اباءه واجداده فتكفيهم واحدة اذا العبرة بالاضحية ليس التعيين على اهلها انما العبرة بها ان فيها رب البيت عنه وعن اهل بيته وعن من ينوي عنه. فان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين موجوعا
املاحية الاول عنه وعن آآ اهل بيته وفي الثاني عام من لم يضحي من امة محمد عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. وهكذا انت اذا لم يوصي اباؤك الاقربون او الابعدون بالاضحية اشركهم معك في النية في اضحيتك الخاصة بك وباهل بيتك. وادركت
باذن الله برهم ودخلوا في اجرها والله اعلم. هم. الاخت ام عبد الله سألت عن ان لديهم بيت من التركة وله اجار له اه تقول ان نأخذ من هذا الايجار واه نذبح الاضحية عن اهل البيت هل فان هذا صحيح؟ انت سألته سؤالا مهما وهو
هل هم عنهم جميعا؟ فاجابت نعم عنهم جميعا. فيكون هذا من باب الاشتراك في الاضحية لان البيت بمجرد موت المورث صار ملكا للورثة. نعم. وكونهم جميعا مشتركون فيها ومن غلتهم. نعم. فعلهم هذا فعل طيب. والاضحية تكون عنهم جميعا والله
آآ الاخت لميس من سويسرا سألت آآ انها تنوي الحج عن والدته وسبق لها الحج هي. ايه. وتقول اريد ان آآ آآ نسك تمتع. نعم. تقول متى تكون النية؟ هل تكون من بداية العمرة؟ او النية عندما احرم بالحج. النية محلها القبض. مم. محلها القلب
والمقصود بالنية هنا نية الدخول في النسك عند المرور بالميقات. مهم. فيكون عنده نية. التلفظ بها سنة ومشروع فتقول عند مرورها بالميقات جوا او برا او بحرا لبيك عمرة فانقات متمتعة بالحج فلا بأس والا يعلم الله من نيته ان عمرتها هذه للتمتع
ويجوز ان تنوي العمرة عنها والحج عن امها. او العمرة والحج عن امها. ويجوز ان تنوي العمرة عن امها والحج عنها كل هذا جائز انما المدار فيه على ما يكون في نيتها وقصدها والله اعلم. هم. تقول بعد رمي الجمرة الكبرى اه تقول هل اه
اطوف اذهب واطوف واسعى. وتسأل ايضا عن طواف الوداع. هل يسقط عني لارتباطي بصحبة؟ نعم. بالنسبة للمتمتع عليه طواف عمرته وسعي عمرته التي يكون عند قبل الحج. هم فاذا احرم بالحج يوم الثامن
جاء يوم عرفة وفرغ منه جاز له بعد عرفة ان يأتي بطواف بطواف الافاضة ومع طواف الافاضة سعي الحج اذا صار المتمتع عليه طوافان وعليه سعيان. مهم. طواف الاول طواف العمرة. طواف الثاني طواف الحج هو طواف الافاضة الكائن بعد عرفة
والسعيان سعي لعمرته مع طواف عمرته وسعي لحجه يكون مع طواف الافاضة او مع طواف الوداع اذا اخر اذا جعله اعماله. في سؤالها الاخر سألت عن عن طواف الافائة طواف الوداع
الكائن بعد الانتهاء من شعائر الحج واخرها الرمي هل يجوز ان تتركه طواف الوداع واجب. من واجبات النسك. ففي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه
فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض. فلا يخفف طواف الوداع لاجل الرفقة او لاجل المرض وباق في ذمتها فان ذهبت مع الرفقة اتركوها وحدها ولم تطب للوداع فيجب عليها دم. مع التوبة وكذلك المريضة
فان ام سلمة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اجدني شاكيا ولم يسقط عنها عليه الصلاة والسلام طواف الوداع قال طوفي من وراء الناس. انما يسقط طواف الوداع عن المرأة الحائض والنفساء فقط
كما يسقط طواف الوداع عن اهل مكة بكليتهم والله اعلم. مهم. اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانا كذلك اكرر الشكر لكم والدعاء لكم لاخواننا اجمعين. نعم. بالتوفيق والرضا والقبول. امين. انه جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي
سلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا. حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة انوه الى ان بعد هذه الحلقة لدينا حلقة اخرى مسجلة مع اه فضيلة الشيخ علي من اراد ان يرسل بسؤاله او يتصل ايضا الاتصال الهاتفي نستودعكم الله والسلام عليكم وعليكم ورحمة الله وبركاته