1
00:00:00.100 --> 00:00:27.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام نشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك

2
00:00:27.650 --> 00:00:42.950
للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع حياكم الله شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر الاثير

3
00:00:43.150 --> 00:01:02.400
اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات اسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا نافعا مثمرا وان يكون من مجالس الذكر المقربة اليه زلفى لمرضاته سبحانه وتعالى. لنا ولكم ولهم ولجميع المسلمين والمسلمات. اللهم

4
00:01:02.400 --> 00:01:19.800
امين انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع ونبدأ بالاخت سلمى من السعودية. سلمى السلام عليكم الاخت سلمى

5
00:01:20.150 --> 00:01:47.800
ام سعد من السعودية السلام عليكم اين الاتصالات  من معناه ام سعد تفضلي السلام عليكم  طيب لعلنا ان شاء الله يعني تردي لنا الاتصالات حياكم الله مجددا شيخنا المبارك. ونبدأ بهذه او نبدأ بالاسئلة التي وردت الينا عبر تويتر. الاخ

6
00:01:47.800 --> 00:02:11.300
اخواني يقول في صلاة الجماعة فاتت فاتتني بعض الركعات وقمت لادائها وجاء رجل فاتته الصلاة ووقف بجانبي وانا لا احسن احسن الامامة. فما التصرف الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:11.300 --> 00:02:30.150
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يعفو يا كريم. يا رب يا رب. هذا السؤال يتكرر كثيرا لمن قام يقضي صلاته ثم جاء متخلف فدخل معه في جماعة

8
00:02:30.600 --> 00:02:45.050
اولا من حيث الجواز يجوز هذا الفعل ان ينتقل الانسان من كونه مأموم الى كونه امام. امام. نعم. ويجوز العكس ان ينتقل من كونه امام الى مأموم. وهذي فيها اجر الجماعة لك

9
00:02:45.050 --> 00:03:05.650
له عند الله سبحانه وتعالى في اظهر اقوال اهل العلم. الثانية كيف تتصرف اتصرف كما كنت تصلي لوحدك فان امضيت الركعتين الاوليين فلا تحتاج فيها الى قراءة حبايبي رفع الصوت. تقرأ سرا

10
00:03:05.700 --> 00:03:26.650
وتكمل صلاتك كما لو كنت وحدك انما الذي ينتابك في مثل هذا هو شعور الهيبة والرهبة من الامامة. صحيح. وهذا لا تفكر فيه وفكر في صلاتك وفي من تقي امامه في من تقف امامه وهو ربك سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم نستأذنكم شيخنا

11
00:03:26.650 --> 00:03:48.700
في هذه الاتصالات ومساعد من السعودية السلام عليكم  تفضلي يا ام سعد. يا شيخ وانا اكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر. انت بس هل علي شيء اكبر. الله الله اكبر. ايوا ما اقول الله اكبر

12
00:03:48.750 --> 00:04:07.500
الله اكبر وانما الله اكبر. ايوا ايوا. طيب. اه. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه ثانيا وانا اصلي وتر انصح اني اقرأ دعاء الوتر اللي اخ اخر اه دعاء الوتر طيب

13
00:04:07.650 --> 00:04:27.650
طيب. اية. طيب. طيب بنتي وتصلي. ايه. قالت يا امي اني اه نسيت اني كنت بقوم للساعة للرابعة. فكملت صلاة العشاء بعدين سلمت. امرتها انا من عندي قلت لا عيدي الصلاة. انت ما ركعة هل علي شيء قلتي لها شيء او انا

14
00:04:27.650 --> 00:04:42.850
يعني ما قلتي لها آآ فقط ائتي بالرابعة وانما قلتي لها اعدي صلاتك كاملة ايوه لانها ما قالتها لي الا نهاية اليوم الثاني. ما قالت لي اياها في وقتها. اه واعادت صلاتها؟ ايوا نعم. طيب. الحمد لله

15
00:04:42.850 --> 00:04:57.800
سؤال اخر يا ام سعد شكرا شكرا. شكرا لك. اه ابا احمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا احمد. الله يسلمك. عندي سؤال لو تكرمت. ما هو سؤالك

16
00:04:58.250 --> 00:05:15.550
سؤالي الله يكرمك دورة المياه. ايه. غالبا الذنب مفتوح. هل يترتب على هذا الشيء؟ لازم يكون مقفول ولا لا؟ عادي الموهوب باب دورة المياه؟ اي نعم طيب شكرا لك. شكرا لك يا ابا احمد

17
00:05:15.850 --> 00:05:33.800
اه من معنا سعيد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ حياك. والله بغيت الشيخ يطول في الاجابة عن سؤالي لاني اليوم بحال اصبت امس بحالة نفسية سيئة مرة مرة مرة مرة مرة

18
00:05:33.850 --> 00:05:43.850
يعني بغيت الشيخ يطول في الاجابة عن سؤالي. السؤال هو ان حالتي النفسية حتى الصلوات يعني اصبحت ما اقدر اصلي. اصبحت اه اصبحت مقدر اصلي الصلوات. مرة اصبحت مقدر اصلي

19
00:05:43.850 --> 00:06:03.850
مرة مرة مرة مرة ما هو سؤالك يا سعيد؟ السؤال هو اني انا وجدت دورة وانا راجع من في طريقي الى الطايف وجدت باب الحمام اه دورة المياه مكسور باب القفل مكسور. فزعت لاني باب الحمامات

20
00:06:03.850 --> 00:06:25.300
فقلت الله يلعنهم. اقصدوا المسلمين والمسلمات الاحياء والموت. قلت انا الله يلعنهم واكسف المسلمين والمسلمات الاحياء والاموات. فما ادري هل هذولا كلهم بياخذون اصبحت مقدر اصلي لاني اخاف كل اخاف الملايين من المسلمين والمسلمات الاحياء والاموات كلهم ياخذون حسناتي صفر تكون حسناتي اخاف حسناتي تكون صفر

21
00:06:25.300 --> 00:06:51.250
ما عندي اي حصوات  شكرا لك يا سعيد ابا محمد من السعودية السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا محمد آآ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله. الله يجزاك بالخير. انا حقيقة ممن اللي يتابعون البرنامج حقكم والمشايخ جزاهم الله خير

22
00:06:51.250 --> 00:07:10.900
ويحفزهم ويجيب لهم بلاء حسنا بهذا البرنامج يستفيدون الناس منه. ولكن صار عندي شوية تشويش في بعض الحلقات. مثلا اه بعد صلاة المغرب اه تقول لا اله الا الله وحده المغرب والفجر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات

23
00:07:11.450 --> 00:07:23.500
طب انت اكتب على الكلام ده ثم بدأت عندي شوية تشويش انه لا ما تقولها. اه هذي النقطة الاولى. النقطة الثانية مثلا بين السجدتين. قلت اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني. بعدين

24
00:07:23.500 --> 00:07:40.150
سمعت انه والله اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي. كيف اني اقدر اوفق بين الاراء وفي الاشياء اللي كنت اقولها او سمعتها جديد شكرا جزيلا. شكرا لك يا ابا محمد. تسمع الاجابة ان شاء الله

25
00:07:41.450 --> 00:08:01.450
عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله انا في صلاة الجهرية. ايه. اذا اذا الامام يسرق. اذا قال الحمد لله انا ابدأ اقرأ الفاتحة

26
00:08:01.650 --> 00:08:21.500
هل الشغل صحيح ولا انه يتكفل فيها يعني الامام  الله يعطيك العافية. شكرا لك يا عبد الله بارك الله فيك  ابا جابر من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

27
00:08:21.550 --> 00:08:43.600
حياكم الله. حياك تفضل. السؤال يعني يعني دايما نسمع الجنة تحت اقدام الامهات. ما ادري هل هذا او يعني صحة هذا الحديث. طيب والسؤال الثاني يعني اذا مثلا الامي تقول انا الجنة تحت قدمي يعني هل هذا يجوز ولا ما يجوز. طيب

28
00:08:43.700 --> 00:09:02.850
شكرا لك. شكرا لك يا ابا جابر عبدالله من الجزائر السلام عليكم كيف الحال؟ حياك الله يا عبد الله الحمد لله كيف الحال شيخنا؟ اهلا وسهلا يا عبد الله. اه الحمد لله. شيخ لا اريد السؤال. اه عرض علي

29
00:09:02.850 --> 00:09:32.050
منصب عمل في البنك المركزي الجزائري بمنصب فني الإصلاح وكشف الأوراق المزورة  من اجل استبدالها بالعملات الجديدة طيب معالي الشيخ. نعم نعم وتسأل عن آآ عملك في هذه الجهة وفي هذه علما بان البنك المركزي اغلب اعماله حسب ما طلعت وحسب

30
00:09:32.100 --> 00:09:52.100
ما رأيت في خلال فترة تواجدي القصيرة هنالك. ان اغلب العمليات حالات. حيث هذه حيث هذه الالات ما من شأنها عندما تعد فانها تدهن مباشرة الى مراكز البريد. من اجل توفير السيولة للعمال من اجل استخراج اجرتهم من

31
00:09:52.100 --> 00:10:08.750
وكذلك الى الخزينة العامة. من اجل يعني تمويل المشاريع المختلفة للدولة. وكذلك تعد بها الأنوف يعني اذاعة البنوك طيب. استخراجاتها. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تعالى. ان شاء

32
00:10:08.850 --> 00:10:29.250
شكرا لك يا عبد الله رهف من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ممكن اكلم الشيخ؟ الشيخ يسمعك السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ. سلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤالين السؤال الاول اه اذا كان انا عندي ذهب يعني

33
00:10:29.250 --> 00:10:49.250
الذهب هذا ما ابغى ابيعه وجاتني ضائقة عملية اقدر اوديه للمحل مثلا يوزن الذهب ويعطيني مبلغ ويكون الذهب عنده وبعد مثلا ما تنحل المشكلة او استرجع الذهب رجع له الفلوس نفسها وارجع الذهب حقي نفسه اللي انا اعطيته اياه طيب

34
00:10:49.250 --> 00:11:12.850
يعني هذا السؤال الثاني يا رهف السؤال الثاني اه يعني الافضلية التلاوة ولا الحفظ بالقرآن؟ يعني هل اني اتلو كل يوم اقرا؟ او اني احفظ   شكرا. شكرا لك يا رهف

35
00:11:13.100 --> 00:11:36.000
ابا احمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله ما حكم المتاجرة بالعملات الرقمية؟ السؤال الاول. طيب السؤال الثاني ما ما معنى الحديث صلاة المنافق اذا اذا خاصم الرجل؟ طيب نحن وعدناك بانه ان نطرح بسؤالك

36
00:11:36.000 --> 00:11:53.100
وان شاء الله سنطرح جزاكم الله خير. شكرا. شكرا سلمى من السعودية السلام عليكم السلام عليكم اه عندي ثلاثة اسئلة ممكن اسألها؟ تفضلي يا سلمى السؤال الاول. السؤال الاول الجلسة بين السجدتين كيف يكون وضع اليدين؟ يكون نسبة تشهد

37
00:11:53.100 --> 00:12:10.600
اني افرشها فرش بس يعني. وهل احرك السبابة مع الذكر ام لا؟ هذا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني انه وقت ما ارفع الكباب ما هي المواضع اللي نرفع فيها السبابة؟ يعني ايش الاقوال اللي ارفع فيها الضوء وايش الاقوال اللي ما ارفع فيها السبابة؟ طيب

38
00:12:11.500 --> 00:12:31.500
والسؤال الثالث انه انا في البداية انه كان مفروض اني انه من الحيض بس ما كنت اعرف يعني فكنت اصلي بدون كنت اتوقع انه بس اوظف فقعدت هذي من اول ما ممكن اربع سنوات وانا ما كنت ادري تماما. بس بعدين ما دريت يعني خلاص صرت اختشم فايش حكم الصلوات الماضية

39
00:12:31.500 --> 00:12:49.800
مع العلم كنت تكتفين بالوضوء وليس الغسل من الحيض ايوة ما كنت بعدين خلاص عرضت يعني خلاص السابقة طيب طيب ايوه بس أبدا ما كان في تقصير يعني اني انا كنت جاهلة

40
00:12:49.800 --> 00:13:07.950
طيب طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا سلمى. امة الله من السعودية السلام عليكم تفضلي يا امة الله. لدي سؤال واحد السؤال هو اه يا شيخ لدي اخت اه سألتني عن جودة السماعات الموجودة لدي. فاخبرتها انها

41
00:13:07.950 --> 00:13:27.450
جيدة. وذهبت للشراء مثلي لانها هي تريد ان تشتري. سألتني عن جودة سماعاتي فاخبرت انها جيدة. اه علما بانها تستخدمها في المباح قلل استخدامها استعمال محرم. هل علي اثم ان اخبرتها ان جودة سماعاتي وكان المفترض اني اصمت ولا اخبرها؟ هم

42
00:13:27.850 --> 00:13:46.950
طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا امة الله عبدالرحمن من اليمن السلام عليكم ذهب عبد الرحمن شكرا لكم جميعا متصلين الكرام وحيا الله شيخنا الشيخ سعد علي الشبل مجددا ونبدأ باسئلة المستصلين

43
00:13:46.950 --> 00:14:09.450
سعد هي سألت بارك الله فيكم عن مقولة الله اكبر يعني بالواو هل تخل في الصلاة؟ آآ شرع الله عز وجل في الصلاة التكبير والتكبير ان يقول الله ويضم لفظ الهاء في لفظ الجلالة. نعم. الله اكبر. نعم

44
00:14:09.500 --> 00:14:33.750
اكبر خبر المبتدأ. نعم. قولها الله واكبر اضافة الواو الصريحة هذا لا يجوز. ويخل في الصلاة وقد يبطلها والذي اظنه ان انها تقول الله ثم تشبع الظمة فتكون كانها واو واو. نعم. فلا تشبعها ولا

45
00:14:33.750 --> 00:14:53.750
تتأثر بها في صلاتها والحالة هذه والله اعلم. نعم. اه تقول انها تنسى دعاء الوتر. اللهم اهدني فيمن دعاء الوتر ليس من السنن المؤكدة يفعلها احيانا ويتركها احيانا. وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم اوتارا كثيرة

46
00:14:53.750 --> 00:15:13.750
ولم يدعو فيها. وانما علم الحسن في حديث رواه الترمذي وغيره قل اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت الى اخره فيفعله احيانا ويتركه احيانا ولا شيء عليه. الحمد لله. الوتر في الصلاة هو الاكد من الدعاء دعاء الوتر والله اعلم. نعم. البعض يظن

47
00:15:13.750 --> 00:15:33.750
الوتر هن هو الدعاء واداء الركعة لا الناس يظنون ان القنوت هو الدعاء. ايه. اي نعم ولا الوتر هي صلاة اما ركعة او ثلاث او وخمس او سبع او تسع. نعم. ختام لقيام الليل. نعم. اه تقول ان ان بنتها نسيت اه ركعة رابعة

48
00:15:33.750 --> 00:15:56.550
اه ولم تتذكر الا في اليوم التالي فقالت لها اعيدي صلاتك كاملة. نعم من نسي ركعة ثم تذكرها في اليوم الثاني. فقد طال الفصل جدا وبالتالي يعيد الصلاة التي نسي فيها ركعة يعيدها من جديد. والله اعلم. نعم. ابو احمد اه سأل عن اه

49
00:15:56.550 --> 00:16:16.550
قضاء الحاجة في دورة المياه والباب مفتوح ربما آآ اشكل عليه الحديث ان آآ الذي صنفان من يعذبان من اهل النار. على كل حال بالنسبة لدورات المياه وهي ما يحصل فيها من تجرده من لباسه وكشف عورته لا يجوز ان يتسبب في ان يراه غيره

50
00:16:16.550 --> 00:16:38.050
مم. فان كان المكان ليس فيه الا هو  لا يجب اغلاق الباب بل يكره عدم اغلاقه. ايه. مخافة ان يمر احد وقد قال صلى الله عليه وسلم ان معكم من لا يفارقكم الا عند النوم اي عند آآ الجماع وعند قضاء الحاجة فاستحيوهم

51
00:16:38.250 --> 00:16:58.250
يعني الملائكة الكتبة الحفظة والله اعلم. والذي اه في الحديث مر على رجلين يعذبان في قبر قال انه ليعذبان آآ انه ليعذبان وما يعذبان في كبير الا انه كبير. اما احدهما فكان لا يستتر من بوله. يعني

52
00:16:58.250 --> 00:17:14.400
امام الناس يكشف عورته امام الناس. في الرواية الاخرى لا يستبري من بوله واما الثاني فكان يمشي بين الناس بالنميمة. اخرجه في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهم. نعم. نعم. هنا سؤال يقول احدى اه

53
00:17:14.400 --> 00:17:34.400
بناتي كانت تقرأ سورة الفاتحة في الركعتين الاولى والثانية فقط. واما في الركعة المتبقية فلا تقرأها جهلا منها. آآ والان علمت بذلك فماذا تفعل في الصلوات على كل حال الصلوات الماضية ان كانت تحصى وهي قليلة اقل من خمسطعش صلاة تعيدها وان كانت في ايام كثيرة او شهر او

54
00:17:34.400 --> 00:17:58.450
يكفي في هذا التوبة الى الله مما مضى وارجو ان الله لا يؤاخذها على جهلها. والله اعلم. احسنتم. سعيد يقول انه يعني قام مقولة انه يعني احدثت لديه قلق وانه قام يعني والعياذ بالله بلعن المسلمين والمسلمات وكان ربما في حالة غضب

55
00:17:58.450 --> 00:18:21.600
فماذا يترتب عليه؟ هذا وسواس وامامنا الشيطان يهون له الامور ويهيئ له في ظنه وفي فهمه اشياء ليست واقعية. فيكفي ان يدعو للمسلمين والمسلمات استغفر الله مما كان ولا يعود اليه مرة اخرى. ويجاهد نفسه من تسلط ووسواس الشيطان عليه والله اعلم. احسنت. ابو محمد يقول

56
00:18:21.600 --> 00:18:41.600
انه عندما يشاهد هذا البرنامج يرى يعني فتاوى مختلفة في مسألة الذكر بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر لا اله الا الله عشر مرات. البعض يقول لا يقول عشر وانما يجعلها فقط بعد الاذكار آآ المساء والصباح وكذلك ذكر اللهم اغفر لي بين السجدتين ماذا يصنع في هذا

57
00:18:41.600 --> 00:19:01.600
الحالة. على كل حال هو ليس الاشكال في الفتاوى. والاشكال انما في فهم الناس لهذه الفتاوى. ايه. واصحاب فضيلة والحمد لله عندهم من الاهلية العلمية في اجابة السائل اجابة مدللة واجابة معللة

58
00:19:01.600 --> 00:19:21.600
يحتاج فقط من السائل لان يركز وان يفهم ما يقوله له هذا الشيخ. وما يتعلق باذكار المساء والصباح في اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشرا. ان جعلها مع اذكار الفجر والمغرب اذكار الصلوات فحسن

59
00:19:21.600 --> 00:19:41.150
وان جعلها مستقلة فهذا جائز. ولا اشكال في هذا ولا يتوهم فيها التعارف. وما يتعلق بالدعاء بين السجدتين فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني واجبرني وارزقني

60
00:19:41.250 --> 00:20:00.200
والواجب ان يقول ربي اغفر لي. فان قال ربي اغفر لي ولوالدي. اغفر لي وللمسلمين فلا اشكال لان المقام مقام دعاء والحمد لله. نعم. نعم. ابو عبد الخالق عبر المساحة الموجودة في تويتر يقول بلغ الشيخ انا نحبه في الله. ويسأل اذا جمع الشخص مالا

61
00:20:00.200 --> 00:20:19.250
به مرة واحدة ونيته ان تكون عن جميع ايام السنة. اه احبه الله الذي احببنا فيه وجعلنا واياكم واياهم من المتحابين في جلاله المضلين في ظل عرشه على منابر من نور عن يمين الرحمن سبحانه وتعالى

62
00:20:19.250 --> 00:20:37.750
يديه يمين. امين. واما ان يجمع المال ويتصدق به ينوي به عن السنة كلها فجائز لكن المشروع في الاكمل ان ينشأ لكل يوم صدقة. وليعلم ان نفقته على اهله منها الباب. الله اكبر. حتى اعطاءه اولاده

63
00:20:37.750 --> 00:20:58.750
مصروف المدرسة والفسحة من هذا الباب اذا نواها واحتسبها. مم. فالشأن شأن واسع وشأن يحتاج الى استحضار النية لتعظم له الاجور والمثوبات من رب البريات سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم. ابو جابر اه عبد الله من السعودية يقول انه

64
00:20:58.750 --> 00:21:19.750
اذا قرأ الامام الفاتحة فهو يقرأ مع قراءة الامام يقول قراءته سريعة فيضطر الى ان يقرأ مع قراءة الامام. هذا خطأ فانك مأمور ان تنصت للامام حال قراءته وانما تقرأها حال سكتاته اما قبل الفاتحة او في اثنائها بين الاي

65
00:21:19.750 --> 00:21:42.050
بين اياتها او اذا فرغ من الفاتحة قبل ان يبدأ السورة. واذا لم يعطك فرصة اقرأ الفاتحة حتى لو ما اعطاك فرصة لكن لا تقرأ معه الفاتحة لانك مأمور بالانصات اليه في هذه في هذا الركن والله اعلم. هل يكتفى بقراءة الامام؟ في الجهرية اصح قولي العلماء

66
00:21:42.050 --> 00:22:02.050
انه يقرأ المأموم. اه. اعطاه الامام فرصة او لم يعطه. هم. لقوله صلى الله عليه وسلم ما لي اراكم تنازعوني صلاتي تفعل الا بام الكتاب. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. اللهم صلي على نبينا محمد. سأل عن صحة هذا الاثر الجنة تحت اقدام

67
00:22:02.050 --> 00:22:23.150
دعم الامهات الامهات. لم يثبت فيه حديث ثابت صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن جاء في معناه ان رجلا جاء يريد الجهاد في سبيل الله من اهل اليمن. فقال فقال له عليه الصلاة والسلام احي والداك؟ قال نعم امي

68
00:22:23.400 --> 00:22:43.500
قال ما تريد من الجهاد؟ قال الجنة قال الزمها في رواية الزم رجليها فان الجنة ثم فاخذ الناس منها هذه الجملة الجنة تحت اقدام الامهات هي مأخوذة من هذا المعنى واللفظ الثابت الزمها فان الجنة ثم اي في برك

69
00:22:43.550 --> 00:23:03.550
بامك وبابيك والله اعلم. ايضا سألوا قالت الام لاولادها هذه المقولة ان الجنة تحت قدمي. من باب الحث على برها على كل حال هو لهذا المعنى. الثبوت لم يثبت فيه لفظ وانما المعنى جاء من من احاديث اخرى الزمها فان الجنة ثم اي

70
00:23:03.550 --> 00:23:23.550
في برك واحسانك وحسن مصاحبتك وآآ ادائك لحق والديك والله اعلم. هذه كانت اسئلة جابر نذهب الى اسئلة عبد الله من الجزائر عرض عليه عمل في آآ بنك هناك في الجزائر اغلب اعماله البنك المركزي

71
00:23:23.550 --> 00:23:43.550
اغلب اعماله بالحلال وعمله فقط ان يكون فني لاصلاح الاجهزة عد النقود لا بأس الاوراق نعم بأس بهذا وهذا عمل طيب ان ان يكشف او يصلح الاجهزة التي فيها كشف التزوير او كشف

72
00:23:43.550 --> 00:24:06.150
التلاعب بالعملة وليس في هذا اعانة على الربا او اعانة على المحرم والله اعلم. نعم. نذهب الى تويتر ان اذنتم شيخنا الكريم آآ تقول زهراء هل الوضوء شرط لقراءة القرآن وبالنسبة للحائض هل يجوز لها متابعة وردها من القرآن

73
00:24:06.150 --> 00:24:35.050
تلاوة اثناء حيضها لا يشترط للمرأة الحائض اذا قرأت القرآن عبر حائل ولا عبر الجوال ان تكون متوضأ لانها حال حيضها متلبسة بالحدث الاكبر فالوضوء لا يذهب عنها حدثها وانما ممنوعة للحائض ان تباشر مس المصحف بيدها. تقرأ من الجوال من مصحف في تفسير عبر قفازات من مصحف مباشرة

74
00:24:35.050 --> 00:24:55.050
هذي الاحوال الثلاثة جائزة ولا يلزم ان تتوضأ وهي متلبسة بالحديث الاكبر وهو الحيض والله اعلم. في سؤال الدعاء بين الاذان والاقامة بالنسبة للمرأة هل الوقت محدد من الاذان والاقامة للمسجد؟ القريب ربما تكون يعني آآ اقامته سريعة او

75
00:24:55.050 --> 00:25:15.050
ككل الاذان والاقامة للصلاة نفسها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد. والمقصود اذان المؤذن واقامة المؤذن او غيره للصلاة. فهي مرتبطة بهذا المسجد القريب لها او المشاهد القريبة منها

76
00:25:15.050 --> 00:25:33.800
فالدعاء يكون بين الاذان للمؤذنين ولا يؤذن الا رجل وبين الاقامة للصلاة فتجتهد في هذا الوقت وليس هو بين الاذان واقامتها هي لصلاتها. الله اعلم. نعم. اه رهف اه سألت عن معاملة مالية بالنسبة

77
00:25:33.800 --> 00:25:53.800
ريهام الذهب نعم يجوز ان يرهن الانسان الذهب عند محله ويأخذ آآ منه المقابل ثم يعيد له هذا المال ويستعيد رهنه سواء كان ذهبا او غيره. انما الممنوع هو ان يبيع ذهبه

78
00:25:53.800 --> 00:26:15.750
في اجل هذا الممنوع يعطي تعطيه الذهب على ان يعطيها مال وبأجل اما بالبيع او في اعطاء المال فهذا هو الممنوع والذي هو نوع من انواع ربا البيوع. والله اعلم. نعم. ما الافضل التلاوة ام حفظ القرآن؟ لا

79
00:26:15.750 --> 00:26:35.750
اثعى وبينهما الا تعارض متوهما عند الانسان. الحمد لله. فتجتهد في اوقات في الحفظ وفي اوقات في التلاوة. وان في برنامجها على الحفظ يكون حفظها في نفسه تلاوة. والله جمعت بين اثنين. طيب اه ابو احمد سأل عن المتاجرة بالعملات الرقمية

80
00:26:35.750 --> 00:27:01.750
هذه مسألة نزلت من المسائل النازلة والصحيح ان المتاجرة في العملات الرقمية محرم. لانها مبنية على الغرر والمخاطرة والمقامرة. ولان الرقمية ليس لها رصيد حقيقي. وكذلك اكثر البنوك المركزية في العالم لم تعترف بها. بل لا تزال الفظائح تظهر لنا

81
00:27:01.750 --> 00:27:21.750
بين الفينة والاخرى في من ينتحل على الناس هذا البيع ثم يأخذ اموالهم بالمليارات والله اعلم. نعم. اه معنى اذا خاصم فجر. هذا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مخرج في الصحيحين. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:27:21.750 --> 00:27:41.900
اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا حدث كذب. واذا وعد  واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر. ومعنى اذا خاصم فجر انه يحلف ايمانا فاجرة وهو يعلم انه كاذب فيها

83
00:27:41.950 --> 00:28:01.950
وكذلك من معنى انه اذا خاصم الفجر انه يزيد في الخصومة فيأخذ حقه وزيادة. والله اعلم. نعم. عبر الاخ اه مشعل يقول رجل صلى العشاء قصرا مع امام يصلي المغرب مقيما. هل يجلس مع

84
00:28:01.950 --> 00:28:21.950
يجلس معه الركعة الثالثة على انه يصلي قصرا ام لابد من اكمال اربع ركعات ويقوم بالرابعة بعد الامام. الاولى في مثل هذا ان صلي العشاء وحده فيصلى خلف امام يصلي المغرب وهو سيصلي العشاء قصرا لانه مسافر فهو مخير ان يجعله يصلي

85
00:28:21.950 --> 00:28:44.800
ركعوا يصلي معه الثنتين الباقيتين او يصلي معه من اول الصلاة فاذا قام للثالثة انصرف واكمل صلاته وحده بالتشهد والسلام او انه اذا قام للثالثة جلس وسلم معه. وان اراد ان يتم الصلاة رباعية فهذا جائز لكن الافضل القصر. للمسافر والله اعلم. نعم

86
00:28:44.800 --> 00:29:07.650
سلمان بصحة اربعة احوال. هم. اي نعم. نعم. سلمى سألت عن وضعية اليدين في الجلسة بين السجدتين. نعم. اه اليدان توضعان ممدود الاصابع على الفخذ واطراف الاصابع على الركبتين ويكون المرفق على فخذها. مرفقها الايمن والايسر على فخذها. هم. كما جاء في حديث وائل بن حجر

87
00:29:07.850 --> 00:29:23.750
الكندي وحديث ابي حميد الساعدي. رضي الله عنهما. الذي الذي وصف فيه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم ايضا سألت عن مواضع رفع السبابة اثناء التشهد. اه السبابة

88
00:29:24.050 --> 00:29:46.300
ترفع في التشهد كله. يعقد الخنصر والبنصر ويحلق بين الوسطى والابهام ويشير بالسبابة هكذا ويجوز ان يعقدها كلها ويشير بالسبابة وتكون في اثناء التشهد كلها يحرك ويدعو بها او يشير بها يدعو بها. يجوز هذا وهذا والله اعلم. نعم. تقول انها

89
00:29:46.300 --> 00:30:06.300
اهلا منها اكتفت بالوضوء دون القصر من الحيض. ماذا تصنع في الصلوات التي آآ لم تغتسل لها؟ هل ذكرت لم تذكر. نعم. اذا كانت الصلوات يمكن حصرها بثلاثة ايام فاقل فتعيدها. وان كانت لا لها شهور وسنين

90
00:30:06.300 --> 00:30:29.050
على هذا النحو فيكتفي تكتفي من هذا بالتوبة الى الله جل وعلا. وارجو ان الله لا يؤاخذها على ما كان منها من جهل ومتحقق  لكنها تنتبه في مستقبل امرها ان الحيض لابد فيه من الغسل الكم من الجنابة والله اعلم. نعم امة الله تقول ان احدى

91
00:30:29.050 --> 00:30:49.050
زميلاتها سألتها عن جودة السماعات التي تستخدمها. فذكرت لها انها جيدة ويعني كانها مدحت لها هذه السماعة. لكنها تخشى ان تأخذ سماعة مثلها وتستخدمها في المباح. لا توسوس. لا توسوسي يا اختي. ولو استخدمتها في المحرم

92
00:30:49.050 --> 00:31:09.050
الاثم عليها ليس عليك. لان السماعة والجوال كلاهما التان. هم. والعبرة على المستخدم. ولا توسوسي. وان كنت تعلمين من هذا صحيحة. مهو بانك ما تعلمينها عن السماعة الجيدة ولا السماعة التي هي غبية. هل هذا يدخل في النصح للمسلمين؟ والله اعلم. نعم

93
00:31:09.050 --> 00:31:29.050
بعضهم يخشى من السنة السيئة لا يخشى من الاعانة على الاثم. ايه. ليس هذا منه. هم. والله اعلم. نعم. نعم. عبر مساحة تويتر ايضا يقول السائلة يا يا شيخ الحيض ينزل معي نزولا صريحا مدة خمسة ايام بعدها يتوقف سيلان الدم اكرمكم الله لكن موضع الدم عند المسح يكون فيه قدرة

94
00:31:29.050 --> 00:31:50.250
سفرة ويستمر خمسة ايام. هل اغتسل ام لا زلت آآ في الحية؟ على كل حال نزول الدم الصريح اذا كان بعده انقطاع الجفاف او ترى القصة البيظا فالعبرة بالدم الصريح فقط. اما اذا كان لا يكون بعده جفاف يسمونه الحريم النشاف

95
00:31:50.550 --> 00:32:10.200
او انها لا ترى القصة البيضاء وانما يستمر بعد النزول الصريح الكدرة. اذا مسحت نزل حتى يأتي الجفاف بعدها فهذه المدة التي فيها الكدرة تابعة للحيض فيكون حيضها وحالتها وهذه عشرة ايام والله اعلم. نعم. ام خالد عبر تويتر تقول

96
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
هل صحيح ان من زار صديقه في منزله له اجر ان يدعو له سبعين ملكا؟ جاء في الحديث انه ما من مسلم يزور اخا له في او كذلك المرأة تزور اختا لها في الله سواء في منزلها او في محلها. هم. الا بعث الله عز وجل على مدرجته ملكا ان طبت

97
00:32:30.200 --> 00:32:46.700
وطاب ممشاك تبوأت من الجنة منزلا. فزيارة في الله من العمل الصالح وقد جاء في الحديث عند الامام مالك وغيره باسناد صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل

98
00:32:46.800 --> 00:33:12.150
وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتباذلين في وللمتزاورين في. والله اعلم. نسأل الله من فضله. هنا سؤال هل الزكام عذر لترك الجماعة الزكام الذي منه عدوى هو عذر في التخلف عن الجماعة وهذا غالبا لا يزيد عن يوم او يومين. هم. اما عوارض الزكام الذي

99
00:33:12.150 --> 00:33:32.150
يضع فيه كمام او طرف عمامته على فمه فليس عذرا لترك صلاة الجماعة والله اعلم. نعم هنا سؤال اه اذا الجد باخراج عقيقة المولود هل يجزئ ذلك؟ ام ان الاخراج متعلق بالامن؟ نعم تكفل الجد او الجار او القريب او الخال او الصديق

100
00:33:32.700 --> 00:33:52.700
بعقيقة المولود هذه تجزي والله اعلم. الحمد لله. فهي منه هدية وهي اداء لهذا الحق حق المولود عن ابيه والله اعلم نعم. هنا سؤال يعني رائع وجميل. من يجد ضيقا في صدره بين وقت واخر؟ هل يدل ذلك على تقصيره في جناب الله؟ وهل هناك

101
00:33:52.700 --> 00:34:12.700
اسباب تعالج ذلك الامر؟ لو كان كذلك لكان الانبياء عليهم الصلاة والسلام مقصرين في حق الله. وقد وجد الضيق وجدوا الهم والغم هذا يونس ابن متى. ذكر الله قصته في القرآن. ايوب الذي الذي ضرب به المثل في الصبر نبينا عليه

102
00:34:12.700 --> 00:34:31.550
الصلاة والسلام. ليس الضيق والكآبة علامة على انه قصر في حق الله. وانما هذا قد يكون ابتلاء وقد يكون باثر ماذا؟ باثر ذنب عصى فيه ربه. ولهذا ينظر الى حقيقة ما بينه وبين الله. فان كان ابتلاء

103
00:34:31.550 --> 00:34:51.550
فيصبر عليه ويلجأ الى الله في دفعه ورفعه. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

104
00:34:51.550 --> 00:35:11.550
فاذا وجدت ضيقا او اكتئابا او قلقا او هما فافزع الى الصلاة وافزع الى ربك سؤالا ودعاء وابشر وامل بالله خيرا والله اعلم. سبحانه وتعالى ونعم بالله. طيب شيخنا الكريم ايلاف تقول كنت اصلي وآآ يعني

105
00:35:11.550 --> 00:35:35.350
وسجدت وقال ابني كلمة فغلبني الظحك. فهل صلاتي صحيحة؟ تعيد صلاته. الظحك من مبطلات الصلاة. مهم. المكروه التبسم اما الضحك الذي معه قهقهة او فتح في الفم. مم. فهذا تعيد معه الصلاة والله اعلم. نعم. ايضا من الاسئلة التي وردت الينا شيخنا الكريم

106
00:35:35.350 --> 00:35:55.350
اه الاخت زهرة تقول هل يجوز حمل المصحف اثناء الصلاة؟ نعم يجوز للمرأة ان تحمل المصحف اثناء صلاة النافلة. واما الفريضة فتقرأ مما تيسر من حفظها. والله اعلم. السؤال الثاني هل الزواج اختيار او مكتوب

107
00:35:55.350 --> 00:36:15.350
او مقدر. نعم هو اختيار وهو مقدر. بالنسبة للمخلوق للبشر اختيار. وبالنسبة لقضاء الله وما سبق به فهو مقدر. والله اعلم. اه احد الاخوة يقول حصل خلاف بيني وبين زوجتي حيث ظلمتني ظلم كبير ودعوت الله عليها في اخر ساعة

108
00:36:15.350 --> 00:36:35.350
واصيبت بعد ذلك بمرض خطير فقد يكون الدعا عليه هو احد اسباب اصابتها مما جعلني اشعر بالندم على دعائي عليها. وانا لا ارغب مسامحة ولا اريد لها الضرر في نفس الوقت فما توجيهي؟ فما توجيهكم؟ آآ وايضا اريد نصيحة حول نكران العشير. لا حول ولا قوة الا بالله

109
00:36:35.350 --> 00:36:55.350
لا حول ولا قوة الا بالله وانا لله وانا اليه راجعون. دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب. الا فانتبهوا ايها المؤمنون وايتها المؤمنات انتبهوا من الظلم. سواء ظلم الزوج زوجته او ظلم الزوجة زوجها. او الظلم بين احاد الناس

110
00:36:55.350 --> 00:37:15.350
ان عاقبته وخيمة في الدنيا والاخرة. والذي ارى لك ان تسأل الله عز وجل ان يعافيها وان كان بينكما فراق فسل ربك ان يعافيها وابشر بالخير من الله. لا يجب ذلك وجوبا عليك وانما هذا من الكمال. فان الله

111
00:37:15.350 --> 00:37:35.950
الله جل وعلا مدح الكاظمين الغيظ ومدح العافين من الناس. والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين في الة اية ال عمران. والله اعلم. نعم. نعم. احد الاخوة ايضا يسأل عن العقيقة لديه بنتان يقول اتيت

112
00:37:35.950 --> 00:38:05.950
خروفين وهل اذبحهما منهما ام اوزع واجعل في الثلاجة؟ يجوز ان يفعل فيها ما شاء. العبرة الذبح ان يذبح هذين الكبشين على نية انهما تميمتان وعقيقتان لبنتيه فان اكل منها فلا بأس. وان تصدق فلا بأس. وان ادخر واهدى فلا بأس. وقالوا في العقيقة مثل

113
00:38:05.950 --> 00:38:25.950
الاضحية يسن ان يأكل ويتصدق ويهدي ولو فعل واحدة منها فلا بأس عليه الامر في هذا واسع يا اخوة والله اعلم. نعم. سائل من العراق عبر تويتر يقول في العراق سعر مئة دولار يساوي مئة وخمسين الف دينار. بعض المكاتب

114
00:38:25.950 --> 00:38:45.950
ابيع لك مئة دولار بسعر مائتي الف دينار بالتقسيط. يعني المكتب يعطي دولارا لكن التسديد بالدينار العراقي. فهل هذا جائز؟ هذا حرف هذا صرف ليس فيه تقابل وهذا لا يجوز. بل هو نوع من انواع الربا ربا الصرف. يجوز ان يصرف الدولار

115
00:38:45.950 --> 00:39:05.950
بالدينار العراقي والعكس لكن لابد ان يكون ذلك يدا بيد. لا يكون منسأ ومؤجلا في احدهما الله اعلم. ام محمد تقول نويت الصيام شكرا لله تعالى على استجابة دعاء وشفاء ابني ولله الحمد. لكن اه لكن اصابني الحيض في

116
00:39:05.950 --> 00:39:25.950
اه في غير هي نوت ولا ولا نذرت؟ لا نوت. اي نعم. ظننت عدم تسهيل الصيام بعدم القبول. لا هذا وهم وتوهيم من الشيطان. مم. يجعل ذلك في نفسك وقلبك ليقنطك وييأسك من رحمة الله. وليس الصيام

117
00:39:25.950 --> 00:39:45.950
يكافئ مكافأة لما كان من شفاء مريض او غيره. انما الصيام محض قربة. قد يكون فرضا وقد يكون واجبا وقد يكون مستحبا. فلا تصوري انه مقابل ما حصل لك من مرادك من شفاء ابنك او من حصول وظيفة ونحو ذلك. هذا اذا كانت نوت واذا نذرت

118
00:39:45.950 --> 00:40:05.950
فمن نذر ان يطيع الله فليطعه. والله اعلم. نعم. هل اه صلاة الرجب صلاة الرجل بالقلادة تبطله؟ القلادة على رقبته؟ على نعم نعم اذا كانت القلادة في رقبته او في معصمه من ذهب او من فضة فهذا اثم وكبيرة من الكبائر

119
00:40:05.950 --> 00:40:25.950
الصلاة في نفسها صحيحة لكن يأثم من وظعها اما تشبها بالنساء او تحليا بالذهب والذي اراه للاسف ان من القلائد تشبها بمن؟ نعم. بلاعبين بمغنيين بممثلين بغيرهم. فهذه كبيرة من الكبائر الاخرى ولا

120
00:40:25.950 --> 00:40:45.950
علاقة لصحة الصلاة بها والله اعلم. نعم نبقى في اسئلة تويتر الدعاء بلفظ اللهم اني كنت ادعوك من قبل انك انت التواب الرحيم. وثم يضيف الدعاء الذي يريده. اذا كان يريد بها المنة على الله فهذا حرام. واذا كان يريد بها ان يتذلل

121
00:40:46.150 --> 00:41:06.150
ويتعطف ربه سبحانه وتعالى فهذا مشروع وسائغ. والله اعلم. نعم. الاخت نون تقول انها اجهضت بعد اه مولودها متعمدة بعد ان قضت اه مدة اسبوعين في المستشفى وتعبت نفسيا من هذا التنويم. فقامت بالمشي والحركة في

122
00:41:06.150 --> 00:41:26.150
كثيرا حتى آآ الد لكن آآ يعني بعد الولادة بشهر توفي هذا المولود ولم تتوقع انه سيموت فماذا عليها الان؟ كم شهر اه لا اعلم والله نعم هي قالت اه اه ربما اه في الشهر الخامس نعم. نعم. اذا

123
00:41:26.150 --> 00:41:44.700
ذلك فهي اثمة. هم. وهذا يدخل في قتل النفس الاجهاض المتعمد. والواجب عليها كفارة قتل الخطأ. في مثل هذا الامر اما ان تعتق رقبة فان لم تجد فتصوم شهرين متتابعين

124
00:41:44.700 --> 00:42:04.700
تتوب الى الله جل وعلا من هذا الفعل. فانها وقعت في امر لعب عليها به الشيطان ولعبت عليها به نفسها الضعيفة الله يتوب علينا وعليها وعلى جميع المسلمين. نعم. فهي لم تنوي القتل. تريد اخراج المولود. على كل حال. اه. نعم. هذا اخو هذا. ايه. اي نعم. طيب

125
00:42:04.700 --> 00:42:24.700
اه هذا يدخل في قتل الخطأ. القتل العمد. نعم. اي نعم. النضال تسأل عن اه اذا وضعت المرأة مزيلة للعرق فيه اه عطري قبل الدخول في الاحرام ثم اغتسلت وفي جسمها بقايا من هذا المزيل فما حكم الاحرام؟ اذا كانت

126
00:42:24.700 --> 00:42:47.650
وبقي اثره فتعيد غسله مرة ثانية لان لا يبقى لهذا الطيب اثر. واذا كان الذي بقي انما هو رائحة المزيل نفسه فلا اشكال فيه بعد الاحرام والله اعلم اني سألت عن امرين نفس الامر الاول اللي هو الشعر فيه شعر آآ وضعت على شعرها زيت فيه عطر

127
00:42:47.650 --> 00:43:07.650
ازيك يا فندم؟ نعم. وايضا اه كريمات اه واقية للشمس وللوجه. وايضا فيها عطر. كلها للمرأة المحرمة. على كل حال تغسلها المرأة المحرمة تغسل العطر. اما الزيوت والكريمات في نفسها فلا اشكال. الله اعلم. نعم. ايضا نبقى في اسئلة

128
00:43:07.650 --> 00:43:31.950
اه تويتر يقول السائل الكريم اه نعم اين ذهب السؤال؟ هل من اشد ذنبا الملحد الذي لا يؤمن بوجود الله جملة وتفصيلا ام المشركين من اهل الكتاب الذين يؤمنون بوجود الله ولكنهم يشركون معه. لا

129
00:43:31.950 --> 00:43:49.650
حول ولا قوة الا بالله. كلها ظلمات بعضها فوق بعض. اي بعضها اشد من بعض وبعضها اشر من بعض. الله المستعان. فان جاحد ربوبية الله اشد كفرا. واما اهل الكتاب عندهم كفر وايمان. فهؤلاء

130
00:43:49.750 --> 00:44:16.000
مشركون فيما كفروا به وهم خير ممن من هؤلاء الملاحدة المنكرين لوجود الله. وهذا الكفر بعظه اشد من بعظ ومشركوا اهل كفرة اهل الكتابين اقل كفرا من المشركين مشركي العرب عباد الاصنام والاحجار والاشجار. ولما غلبت الفرس الروم

131
00:44:16.100 --> 00:44:38.800
في عهد النبي عليه الصلاة والسلام حزن المؤمنون. لان اهل الكتاب اقرب اليهم وان كانوا في انفسهم كفار بما معهم من والشرك لكنهم آآ خير ممن هو اشد منهم كفرا. والكفر دركات وظلمات بعضها اشد من بعض. نسأل الله عفوه وعافيته

132
00:44:38.800 --> 00:44:58.800
وحسن عاقبته والله اعلم نعم. اللهم امين. ابو حمزة يقول عندنا في اجتماع العزاء يجتمعون الاقارب ابناء العشيرة الواحدة ثم يذبحون ذبيحة للغداء او يشترون دجاجا للمعزين مع العلم ان المعزين اهل قرية واحدة وبلد واحد ويحتجون بحديث

133
00:44:58.800 --> 00:45:13.850
اصنعوا لآل جعفر طعاما فما حكم هذا العمل؟ هذا العمل لا يصح ولا يجوز. وقد جاء في حديث جرير ابن عبد الله البجلي رواه الامام احمد وغيره باسناد رجال وثيقات كنا نعد

134
00:45:13.850 --> 00:45:35.350
الى اهل الميت وصنعت الطعام من النياحة واما الحديث المخرج في الصحيح فانه وجهه عليه الصلاة والسلام الى اهله لما نعى جعفر بن ابي طالب وهو قائد المسلمين في مؤتة. قال اصنعوا لال جعفر طعاما. من ال جعفر؟ زوجته اسماء

135
00:45:35.350 --> 00:45:58.050
وابنه عبد الله ابن جعفر وابنتاه صغار. فقد اتاهم ما يشغلهم. ما قال اصنعوا لاهل القرية ولا لقبيلته ولا لاعمامه وبني عمومته انما لهم لانه جاءهم ما يشغلهم فهذا نوع من المواساة. اما العزائم والدعوات

136
00:45:58.300 --> 00:46:18.300
للضيوف وابناء القرية كأنه الذي عندهم عرس ما هو بعزاء فهذا من نياحة الجاهلية والله اعلم. نعم. اه محمد عبر تويتر يقول اه في العمرة بعد اتمام العمرة نقوم بقص الشعر من جميع الراس جهلا منا وبعد

137
00:46:18.300 --> 00:46:38.150
تبين لنا انه لابد من الحق او التقصير. نعم ما ذكره صحيح لابد من تعميم الرأس كله. تعميم الرأس كله اما بالحلق ام بالتقصير. المقص مع المشط اما يأخذ من هنا قليلا ومن امام ومن جنب ومن خلف

138
00:46:38.200 --> 00:46:58.200
فهذا ليس التقصير الشرعي. هذا اقرب الى تقصير النسوان. والحمد لله انهم علموا ذلك وانتبهوا له والله اعلم. نعم. سائلة تقول يعني باللهجة العامية عادي اجزاء سورة البقرة اجز سورة البقرة في اليوم يعني تسأل عنها قراءة سورة البقرة

139
00:46:58.200 --> 00:47:18.200
مرة واحدة في اليوم والليلة. وكلمة عادي ولا ما هو بعادي هذي لهجة عامية. نعم. يجوز. نعم. في شرع الله جائز او غير جائز. الحمد لله. لكن ما عندنا عادي وما هو بعادي. ايه. ايه نعم. طيب. ايضا اه

140
00:47:18.200 --> 00:47:38.200
حكم تواصل الطريق مع طريقته وبينهم طفل صغير وطلاقهم رجعي والطلاق بطلبه هو. ولكن انتهت العدة وهي ترفض التواصل ولكنه يقول فقط ليطمئن ليطمئن وانه لا يستطيع مقاطعتها. نعم هذا جائز. التواصل بين بينه وبين طليقته جائز وليس

141
00:47:38.200 --> 00:47:59.400
في واجب لا عليه ولا عليها لكنه جائز لاجل شؤون ما بينهما من الاولاد والله اعلم. نعم. اه ما هو الطلاق المحرم ومتى يقع مع شرح من فضيلتكم جزاكم الله خيرا. المقام يا اخواني مقام افتاء. نعم. ما هو مقام درس

142
00:47:59.400 --> 00:48:16.850
لكن نلخص لكم الطلاق المحرم احد ثلاث سور. ان يطلقها في طهر جامعها فيه هذا طلاق بدعي محرم. او يطلقها وهي حائض او نفساء. فهذا طلاق بدعي محرم يأثم فاعله. او يطلقها

143
00:48:16.850 --> 00:48:34.200
ثلاثا او ثنتين بلفظ واحد روحي انت طالق طالق. انت طالق بالثلاث الثلاثة المحرمات ومنهم من هو آآ احمق واخرق وانت طالق عدد شعر راسك ولا عدد افراد القبيلة كل هذا

144
00:48:34.200 --> 00:48:56.850
طلاق بدعي محرم فهو مع وقوع الطلاق يأثم ايضا على تعديه حد الله جل وعلا. فان الطلاق جعله الله حدا من حدوده لا يجوز ان تجاوز والله اعلم. نعم. سائلة تقول انا اوقظ اخي لصلاة الفجر عبر الاتصال علي لكنه قام بحظري. يعني قام بعمل حظر

145
00:48:56.850 --> 00:49:16.850
الاتصالات ولست متأكدا من هذا الامر فاخبرت امي اه عن هذا الامر انه قام بحظري وهي ايضا لا مقصرة في من توجيههم وايقاظهم للصلاة فهل انا اثمة باخباري لها؟ لا ما انت باثمة بل انت متعاونة معها على البر وعلى الخير. واذا لم

146
00:49:16.850 --> 00:49:36.850
تجاوب امك بلغي اباك. هم. حتى يهتم للفريضة وقيامه لصلاة الفجر. والله اعلم. نعم ربما السائلة يعني في بيت اخر وحريظ على ايقاظ اخوتها. مشتري عقار بطريق البنك اتفق مع البايع ان يتم رفع سعر سعر وبعد البيع يتم دفع الزائد الى المشتري

147
00:49:36.850 --> 00:49:56.850
للتأكيد هذا الفعل وهو التواطؤ بين مشتري العقار وصاحبه ليزيداه على البنك هذا من الغش والكذب المحرم ولا يجوز. والله الله اعلم. نعم. ما شاء الله الاسئلة كثيرة يا شيخنا ونسأل الله سبحانه وتعالى. نعدك بالاختصار نعم. ان يعينا على اه يعني

148
00:49:56.850 --> 00:50:16.850
الجزء الاكبر منها على يقول وهو من اهل العراق آآ دخل المسجد وبدأ بالفريضة منفردا ثم اتوا صلوا جماعة هل يقطع صلاته ويلتحق بهم؟ له ذلك. له ان يقطع الصلاة ويلتحق بهم ليدرك الجماعة. ولو اتم صلاته وحده

149
00:50:16.850 --> 00:50:36.850
صحت بذلك وجازت والله اعلم. نعم نختم بسؤال ام سعد والدتي كبيرة في السن ولا تدرك احياء تمتنع عن الكل عمدا وانا بسبب خوفي عليها اجبرها بالاكل بفتح فمها فهل علي اثم؟ تمتنع عن الاكل

150
00:50:36.850 --> 00:50:51.500
اي نعم هي لا تدرك يعني ربما فيها الزهايمر. نعم تمتنع عن عن الاكل عن الاكل وليس عن الكل عن الاكل لكن هي كتبت الكل. وانا بسبب خوفي عليها اجبرها بالاكل بفتح فمها. اذا

151
00:50:51.500 --> 00:51:11.500
كان اذا لم تفتحي فمها تموت من الجوع فنعم لك ذلك. هم. اما اذا كان لا في الزيادة وقت الوجبة وقت الغداء وقت العشاء الفطور متلزمينها بذلك فليس لك ذلك. والله اعلم. شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ ال الشيخ. وانتم كذلك شكر الله لكم ولاخواني عبر هذه

152
00:51:11.500 --> 00:51:31.500
الشاشات اينما بلغت. اسأل الله جل وعلا لنا ولهم القبول. والرضا وان يحرمنا على النار. امين. ويوجب لنا الفردوس في دار قرار ولوالدينا ومشايخنا وذرارينا وجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم

153
00:51:31.500 --> 00:51:51.050
وبارك على نبينا محمد. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة رسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا. نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام

154
00:51:52.300 --> 00:52:24.086