وفي الطهور الحمد لله رب العالمين والصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم. وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني اخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. امين. يرفعنا وينفعنا الله به في الدنيا
والاخرة. نعم. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية ام سلطان تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاذ الله يسعدك استاذ فيصل انا كنت ركعت ورفعت من الركوع. اقول اه اقول سمع الله لمن حمده ربنا
حمدي الكثيرة الطيبة مباركا فيه. اه بعدين سمعت شيخ تالله ما يجوز تقولي له بس قولي سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد كنت احب اقولها طيب طيب الله يجزاك الخير الله يبارك فيك شكرا
شكرا للاخت الكريمة. هنا شيخنا سؤال من احد الاخوة يقول ما حكم صلاة التراويح في المسجد البعيد لاجل ان الامام حسن الصوت وايضا يسأل سؤالا اخر عن حكم اطالة خطبة الجمعة حتى انها تصل تقريبا الى اربعين دقيقة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك
نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. صلاة التراويح
في مكان بعيد لان امامه يعين المأمومين على الخشوع والتدبر فيما يقرأه من القرآن لا بأس به اذا كان يلازم الصلاة فيه الممنوع هو التنقل من مسجد الى مسجد يستتبع بها
حسن اصوات الائمة وادائهم للقرآن. فتجده في كل يوم يومين في مسجد وهكذا. هذا الممنوع وهذا الذي يخشى على اصحابه الحرج والله اعلم. نعم. سؤال عن اطالة خطبة الجمعة. ثبت في صحيح مسلم حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقه فالذي عليه سنة النبي عليه الصلاة والسلام وعمل الصحابة ومنهج وطريقة السلف الصالحين تقصير الخطبة
تطويل الصلاة اما العكس بان تطال الخطبة وتقصر الصلاة فهذا خلاف سنته ويخشى من وقوع صاحبه في المحدثات والبدع والله اعلم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ فيصل تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اه فضلك يا اخوي لو سمحت يا اخوي ابغى اسألك عن اسئلة يعني في اسئلتي كثيرة. بس ابغى اسألك سؤالي الاول يا شيخنا هل يغفر الله للمسلمين اذا اشركوا او كفروا يعني او سووا كبائر يعني لو سووا الشرك الاكبر والشرك الاصغر
وسووا كبائر كبيرة وكبائر صغيرة. وسووا كفرا كبير وكفرا صغير. اي مسلم يعني اذا سوى واحد من هؤلاء ثلاثة هل يغفر الله له؟ واذا سوى معاصي كبيرة ومعاصي صغيرة وذنبا كبير وذنبا صغير. طيب. واخطاء كبيرة واخطاء صغيرة. طيب. هل يغفر الله لهم
طيب فيصل انت سبق انك سألت وعندك اقول سبق انك سألت وعندك ايه وعندك جاي من الوسواس نسأل الله عز وجل الشفاء لنا ولكم ولجميع مرضى المسلمين. ان شاء الله يوجهك الشيخ في هذا الموضوع بالتحديد. ويكون ان شاء الله اجابة ان شاء الله وتوجيه عام لك ولغيرك من
من يعاني من هذا الاشكال. ما معنى محمد من السعودية تفضل يا محمد الو. محمد تفضل الو. تفضل تفضل نسمعك مساك الله بالخير. مسا النور والسرور. عندي طال عمرك سؤال لو سمحت اه تفضل. بالنسبة للعمرة بالنسبة للعمرة
اذا اعتمرت وطفت وسعيت وخلصت العمرة وانت محرم. في مكة مرة يومين ثلاثة الطواف وكل يوم وكل ليلة يعني مرتين ثلاث سبع مرات واحد وعشرين مجرد طواف قصدك على الكعبة
لو ما هو زحمة يعني طيب طيب تسمع يا جمال ابشر ابشر تسمع يا جابر ابو عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيصل الطيب. خير الله يسعدك. تفضل ابو الشيخ الله يحفظكم. الله يبارك فيك
انا عندي كيف عندي شلل الرعاش طيب شفاك الله. اه اجمع طعمك الظهر مع العصر. طيب. المغرب ما نشاء مم طيب انت شق عليك صلاة في وقتها صح ايه شق علي واحيانا يعورني ظهري ورجلي برضه واصلي جالس. واذا تنشطت لا اخلي واقف. طيب طيب
طيب تسمع الاجابة ما شاء الله شكرا. الله يبارك فيك ام محمد بالسعودية الو تفضلي ام محمد معكم محمد. تفضلي الله يديك العافية ان شاء الله. الله يبارك فيك عندي ثلاثة اسئلة انا الاول
السؤال الاول آآ والديني متوفيين يلا انا بعد الصبح بقرا اليوم يوميا وفي النهاية بعد ادعوا لهم آآ بعمل سورة الاخلاص حداشر مرة بعدها اية الكرسي الصلاة على الرسول السؤال الثاني يعني الدعاء اللي بقوله اليوم
يعني يعني لوالديك تقرأين بعض السور وآآ جزء ثابت يوميا اليوم وبقرا الاخلاص حداشر مرة وبعدها اية الكرسي طيب والسؤال التاني صحيح انه يأتي لما قرأت له طيب السؤال الثاني
السؤال التالي اه الضحى اصلا هي الركعتين بتزيد ذاتية ممكن يجيش اياه ولا بس الركعتين وبعدين هل الا صور معينة ولا اي صور ممكن طيب جزاكم الله خير شكرا. واياك شكرا شكرا جزيلا
ام عبد الله من السعودية تفظلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي سؤال واحد الله يسعدك. تفضلي. سؤال ما حكم لبس المرأة الكمامة اثناء اداء العمرة
طيب اسمعيني الجواب. شكرا جزيلا. العفو. شكرا امة الله من المغرب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي آآ جزاكم الله خيرا عندي سؤالين السؤال الأول شرعني هل على الشخص ان يتبع الحكم مأخوذ عن المذهب المتبع في بلده؟ او ليس بالضرورة
طيب السؤال الثاني جزاكم الله خير انا اقرضت مالا لأخي منذ اكثر من سنة. ولم يعده لي حتى الآن علما اننا لم نحدد موعدا وانا لا اعلم ان كان متماطلا في ذلك ام ليس بمقدوره اعادته لي حاليا؟ ولا اريد ان اسأله عن ذلك تفاديا لاحراجي
ونظرا لوجود حساسية في الأمر. هل علي الزكاة على هذا المال ام لا طيب طيب. وما قول المالكية في ذلك جزاكم الله خير شكرا لك. طيب ازيك؟ جزاكم الله خير. السلام عليكم. الله يبارك فيك. عليكم السلام
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا سؤال للاخت ام سلطان اه تقول اني كنت اذا رفعت من الركوع اقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. واقول حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض الى اخر
دعاء ثم سمعت ان الزيادة هذه غير صحيحة والمفترض ان اقتصر على سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ما سمعتيه من ان الزيادة بعد قوم سمع الله لمن حمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد احق ما قال
العبد كان لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذي الجد منك الجد هذه ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما سمعتيه قول خاطئ
الواجب الاقتصار على سمع الله لمن حمده وما زاد عليها فهذه سنة ثابتة والله اعلم. عند الاخ فيصل من السعودية آآ لديه بعض الاشكالات في موضوع العقيدة موضوع الكفر موضوع آآ التوبة يقول الانسان اذا اشرك شركا
واكبر او كذلك اذنب ذنبا كبيرا او صغيرا ثم تاب هل يتوب الله عليه؟ وما التوجيه لمن تجيه لمن تأتيه مثل هذه الوساوس؟ هذه الوساوس للاسف تجعل الانسان يضطرب في امر دينه وعقيدته. الله المستعان. اضطرابا ربما
يخرجه من الملة وهو وهو لا يلقي لهذا الامر ولا يلتفت لهذا ولا ينشغل به ولا يوسوس انه وقع في اكبر. الله المستعان. او شرك اكبر او آآ في آآ نفاق اعتقادي او نفاق اصغر. لا يلتفت لهذا
والحكم في هذه المسألة ان من وقع في الشرك الاكبر والكفر الاكبر او النفاق الاعتقادي عالما بذلك انه يكفر واما واذا مات عليه لا يغفر له فان تاب منه في حياته يغفر له فالتوبة تجب ما قبلها. وان وقع في ما دونه من الشرك الاصغر او الكفر الاصغر او النفاق العملي او الكبائر
او الذنوب فهو ان مات عليها تحت مشيئة الرحمن سبحانه وتعالى تحت مشيئة الرحمن مع ان الكفر الاصغر مع ان الشرك الاصغر يعذب عليه باصح الاقوال لما ترجم عليه الشيخ باب الخوف من الشرك
لكنها ما كانت ما لم تبلغ حد الكفر. المخرج من الملة فان صاحبه تحت مشيئة الرحمن انشاء عاقبه وان شاء عفا عنه كما جاء في حديث عبادة ابن الصامت في الصحيحين
والله اعلم. الاخ محمد ابن السعودية يقول اذا ذهبت الى مكة واعتمرت ثم اردت بعد ذلك في الايام الاخرى من مكوثي في مكة ان اطوف سبع اشواط او اربعة او عشرين هل لي ذلك؟ طواف النافلة مشروع
وهو سبعة اشواط في كل مرة. فمن طاف بالبيت سبعا كان كعد رقبة لكن مع الزحام المشهودة في مكة لا يصح ان تطوف تحت في في الصحن وانت غير محرم انما تطوف في المصابيح في الرواق السعودي في دوره الاول او الثاني او الثالث اما اذا طفت في الاسفل
وتحايلت بان لبست ملابس الاحرام كانك محرم تتجاوز المسؤولين ورجال الامن فهذا حرام عليك. هذا الفعل حرام عليك انت لانه غش وطاعة الله ما تحصل بالكذب والتدليس والغش والله اعلم. الاخ ابو عبد الرحمن مصاب
شلل الرعاش نسأل الله عز وجل ان يشفي جميع مرضى المسلمين. ويقول لاجل هذا المرظ آآ اظطر ان اجمع بين الظهر والعصر المغرب والعشاء ويقول كذلك اذا استطعت ان اقف فاصلي واقفا لكن بعظ الاوقات لا استطيع ان اصلي واقفا واصلي جالسا. شفاه الله
وعافاه جميع المسلمين. امين. ولشلل الرعاش لهم مراتب ان كان يسيرا فلا حاجة للجمع اما اذا كان ما يتحكم من حركة اطرافه باستمرار الرعاش فان هذا عذر يا جماعة به بين المغرب وبين الظهر والعصر
والمغرب والعشاء جمعا بلا قصر. فيصلي الرباعية رباعية ولا يقصرها وكذلك في حال اذا عجز عن القيام صح ان يصلي وهو جالس فان من الناس من في شلله الرعاشي يعجز ان ان يديم الوقوف فيكبر التكبيرة وهو واقف ثم يجلس ان استطاع ذلك والله اعلم
هنا احد الاخوة يقول اه سمع من اجابتك اه ان هناك كفرا اكبر وكفر اصغر؟ هل هناك اه كفر اصغر آآ كما هناك شرك اصغر. نعم هناك كفر اكبر وهو مناقضة اصل الدين. مهم. في جحد شيء من صفات الله سبحانه وتعالى ومن خصائص الربوبيته
او من اعتقاد نافع ظار معه او غيره ومن ومن ذلك تصديق السحرة والكهان فهذا من الكفر الاكبر والسجود للصنم واهانة المصحف والبول عليه اعزكم الله صان كلامه عن مثل ذلك. يقابله الكفر الاصغر
مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومن الكفر الاصغر النياحة شق الجيب ولطم الخد والدعاء بدعوى الجاهلية هذا من الكفر الاصغر الذي لا يخرج صاحبه من الملة وضابطهما كل ما جاء
في الشريعة تسميته كفر ولم يبلغ حد الكفر الاكبر فانه كفر اصغر. وغالبه الذنب الذي يأتي في الادلة منكرا وقتاله كفر. والله اعلم. نعم. هنا سؤال الاخت ام محمد تقول انها تقرأ لوالديها المتوفيين
اليوم جزء من القرآن ثم بعد ذلك تقول اقرأ الاخلاص احدى عشرة مرة ثم بعد ذلك تقرأ اية الكرسي وتقول بنية لهما هل فعلي هذا صحيح؟ السؤال له الشق الاول ما تقرأه من القرآن. جزءا او اقل او اكثر وتهدي ثوابه للميت
والصحيح ان هذا غير مشروع ليس من الاعمال التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم مما يفعلها الاحياء لامواتهم وهي في الادلة محصورة في ستة اعمال الدعاء والحج والعمرة وصيام الواجب وقضاء الديون صدقة. الصدقة
آآ الشق الثاني وهو الدعاء الدعاء من الحي ينفع الميت وهو اعظم ما ينتفع الميت به من عمل الحي وهو ايسره واهونه على الحي تجاه ميته. والله الله اعلم. اه تسأل ايضا عن اه صلاة الضحى وكثيرا ما يسأل عن هذه الصلاة هل صلى ركعتين فقط او اه يزاد فيها؟ ايضا هل هناك
صور معينة يعني لها فضل في صلاة الظحى عن غيرها. صلاة الظحى من السنن الثابتة لكنها ليست سنة راتبة يفعلها دائما واقل صلاة الضحى ركعتان ولا حد لاكثرها بل اقل الكمال
الافضل ان تكون ثمان ركعات كما صلاها النبي وسلم في مكة عام الفتح وليس في هذه السورة قراءة سور معينة كما في ركعتي ركعتي الفجر وركعتي المغرب البعدية وركعتي الطواف
وركعات الشفع والوتر في صلاة الليل. والله اعلم. هم. هنا سؤال شيخنا عن اه التحيات المصلي وقت التحيات هل ينظر الى موضع سجوده او ينظر الى السبابة؟ صح فيها الوجهان
في نظر المصلي في جلوسه في التشهد الاخير فانه ثبت انه نظر الى موضعي الى حركة اصبعه السبابة وينظر ايضا الى موضع السجود. فالامر في هذا متسع كما في الركوع له ان ينظر الى موضع سجوده او ينظر الى ما بين رجليه
والله اعلم. نعم. هنا سؤال من احد الاخوة يقول ما حكم فعلي عندما صليت العصر واثناء الصلاة شككت انها صلاة الظهر ثم اه استقر عندي انها العصر واكملت الصلاة. علما باني في ذلك اليوم سبق اني صليت الظهر. اذا كان الشك طارئا
الاصل انها صلاة العصر. مهم. اما اذا انتقلت في شكك من صلاة العصر الى صلاة الظهر ثم رجعت الى العصر الذي افتيك به ان تعيد الصلاة مرة اخرى. ناويا بها صلاة العصر والله اعلم. مهم. هنا سؤال ايضا عن الافرازات التي تخرج
مع المرأة هل آآ تبطل الصلاة اذا آآ نزلت وقت الصلاة؟ الافرازات نوعان افراز يخرج من مخرج الولد الرحيم في حالة طهر لا يظرها ولو خرجت اثناء الصلاة من جنس عموم الرطوبات
النوع الثاني افراز يخرج من من آآ المثانة. مخرج البول وهذه تبطل الصلاة لانها من قبيل الحدث الاصغر والله اعلم. هم. والاخت ابتسام تسأل عن الذهب الملبوس للزينة وهو قديم
لا تلبسه الا ربما مرة واحدة هل عليها زكاة هذه مسألة اختلف فيها العلماء رحمهم الله فالجمهور على انه لا زكاة في الذهب المعد للاستعمال والزينة والقول الثاني وهو الاظهر ان فيه الزكاة
كما جاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدها مسكان من ذهب قال اتؤدين زكاة هذه؟ قالت لا يا رسول الله. قال ايسرك ان يبدلك الله بهما سوارين من نار
واخذتهما والقتهما في ثوب النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا بلغ ذهب المرأة المستعمل للزينة النصاب ثمانين جرام فاكثر فالاظهر انها تخرج زكاته والله اعلم. هنا سؤال يقول ابي مريض مرضا نفسيا ولا يستطيع التصرف
ماله هذي احدى الاخوات تقول وانا عاطلة لكن لدي مال يكفيني ولله الحمد. لكن اخي اعطاني مبلغا من هذا المال من مالي والدي بدون علمه. وانا لست بحاجة لهذا المال فهل آآ يجوز لاخذه ام لا
اذا كان اخوك وليا وقائما على امور والدك من الجهة الشرعية من المحكمة فلا بأس باخذك من هذا المال والانتفاع به اما اذا كان ليس كذلك فالذي ارى لك ان تتورعي عنه ولا تأخذي منه
لئلا يكون ذلك من المال المغصوب بغير اذنه. والله اعلم. هم. هنا سؤال للاخت ام عبد الله من السعودية عن الكمامات لبس الكمامات للمحرمة في العمرة او الحج. الكمامات للمحرمة لها حالتان. الحالة الاولى ان تلبسها
للحاجة تحت النقاب او فوق النقاب فلا بأس بذلك لان الداعي لها الحاجة النوع الثاني انسب فوق الغطاء قصدك شهر النقم؟ فوق غطاء الوجه لان المرأة المرأة المحرمة ما تلبس النقاب
فوق غطاء الوجه او تحته. مهم. فيجوز لها ذلك الحالة الثانية ان تلبسه ولا شيء على وجهها سوى هذا الكمام وتلبس معها ربما نظارات كما في موضة من الموظات عند النساء فهذا
نوع من انواع النقاب لان الكمام غطى اكثر الوجه فاشبه اللثام واشبه البرقع سيكون هذا محظورا لا يجوز لها فعله واذا فعلته فعليها الفدية ستة مساكين مساكين مكة والله اعلم. استأذنكم استقبال بعد الصلاة معنا من العراق الاخ وليد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا وليد. سلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. مساء النور عندي سؤال صليت الظهر طيب وبعده اه صليت السنة البعدية قبل دخول صلاة العصر. هل دخلت يعني في الوقت
طيب طيب عندي سؤال ثاني. تفضل لا يوجد في القرية مسجد طيب. الو ونصلي الصلاة في التراويح والفريضة في البيت طيب طيب. واضح طيب طيب. شكرا لك. والصلوات الاخرى اصل ليس هناك مسجد فتصلون اصلا في البيت. صحيح؟ اي نعم. ايه. طيب. السيارة بعيد عنه. طيب طيب. طيب
العفو. ام عبد الله من السعودية تفظل يا ام عبد الله اي نعم نعم اي. تفظلي عندي ثلاث عندي سؤالين الاول الاول لانه افضل التلاوة تلاقيها في كل مرة ولا احسن الحفظ
طيب والسؤال الثاني في صلاة الليل طيب. يمكن اصلي بعد صور ياسين انها قالوا المصلى بمئة اية يكون من الغانمين واقرا لكن بقى بصلي عشرة ركعات عشر ركعات ثم الوتر. ما في وتر لا ما بفطر ما قاعدة لانه قولوا لا وترين في ليلة واحدة
يعني انتوا تيين اول الليل صح صلاة العشاء طوالي طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله جزاك الله خير. الله يبارك فيك شكرا ابو احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو احمد
عندي سؤالين طال عمرك تفضل السؤال الاول اه المؤذن عندما يأذن صلاة المغرب اه في رمضان هل هو يفطر قبل الاذان او بعد الاذان السؤال الثاني طال عمرك ما حكم الزوجة اللي لعنت زوجها
لعنت ولا لعنت لعنت لعنت. طيب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ابو عبد الله من السعودية تفضل ابو عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في بيت طال عمرك اه مشيون قيمة انا مشتريه بقيمة هل يجوز اني اضيف اروح للبنك اقول اشتروه اعلى من قيمته والمقيمين حقين البنك مثلا قيموه به على قيمته هل اقول اعطوني القيمة ذي
طيب طيب السؤال الثاني لو سمحت. تفضل مستأجر اه طلع اه قبل ينتهي الايجار هل المبلغ حقه ولا هو انهى العقد انهى العقد من طرفه يعني؟ انهى العقد من من طرفه ومن طرفي
بعد له شهرين وجرت انا العقار هل العقار ذا الايجار ذا اعطيه اياه طيب طيب. الشهرين دي ولا يحق لي اخذها انا طيب طيب تسمع الجامعة. شكرا لك ابو ياسر من السعودية تفضل
ابو ياسر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين لو تكرمت يا اخي. الاول السؤال الاول بخصوص غسل الجمعة وغسل الجنابة طيب. هل يجوز في ما بينهم وبين هي نبدأ
طيب السؤال التاني بخصوص التشهد بتاع النوافل ما به التشهد بتاع النوافل في صلاة النوافل. وش فيه آآ ممكن آآ يجوز ان آآ نقصره لغاية آآ الشهادة ولا لازم نكمله
ايهم يعني طيب طيب. شكرا جزاك الله خير. الله يبارك فيك شكرا. تحياتي للشيخ علي. سماك ام عبدالرحمن من السودان تفضلي ام عبدالرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالين السؤال الاول دخول المرأة الحاضرة نجد من اجل تعليم القرآن وتعلم القرآن حكم ماذا دخول المرأة الحائض المسجد اخو حائض المسجد. لماذا دخول المرأة الحائضة للمسجد من اجل تعليم القرآن وتعليم القرآن. طيب
السؤال الثاني السؤال الثاني اه بحكم اذا كان الزوجة تارك الصلاة وتسب الدين والعياذ بالله زوجة طلاق شكرا طيب معنا منى من السعودية اخر اخر متصلة معنا تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه انا اه اقرا قرآن اه الرسم العثماني يصعب علي. فاروح
اكتب بالدفتر كذا الايات السورة كاملة بس انه يصير يعني على طريقة الاملاء يعني طريقة ثانية مثلا مثلا صلاة هل هذا يعتبر تحريف للقرآن طيب طيب تكتبينها لاجل تقرأينها يعني
ايه ايه بعدين ارجع المصحف عادي طيب. جزاكم الله خير. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اسئلة كثيرة لعلنا ان شاء الله ان نأتي عليها جميعا. اه هنا شيخنا اه اسئلة الاخت امة الله
من المغرب تسأل عن الحكم آآ اذا الانسان آآ اخذ الفتوى في آآ مذهب بلده. هل له ذلك او انه يأخذ حكم اه من المفتي سواء كان يلتزم بهذا المذهب او لا
اذا كان العامي طالب علم عنده من العلم ما يمكنه فيأخذ الحكم بدليله سواء على مذهب بلده او على غيره. اما اذا كان عامي فلا بأس اذا عمل بالمذهب القول الدارج
المفتى به في بلده اذا كان من احد الائمة اقوال الائمة الاربعة. مذهب الامام ابي حنيفة مذهب الامام مالك مذهب الامام الشافعي ومذهب الامام احمد رحمهم الله. هم. نعم. اه تسأل شيخنا انها اقرظت اخاها
وتقول اني آآ احرج منه ولا ولم اجعل حدا آآ للوفاء او وقتا للوفاء موعد للوفاء ولا ادري هل هو موسر او معسر اه واحرج من ان اطلب منه الدين. هل ازكي اذا حال علي الحول؟ نعم تزكي هذا القرظ الذي عند اخيها
اذا كانت تحرج منه ولم تتبين من حاله فالاصل انه على مليء باذل فتؤدي الزكاة كلما حال عليه الحول والله اعلم. الاخ وليد سأل انه صلى الظهر ثم صلى الراتبة البعدية قبيل دخول آآ وقت صلاة العصر هل فعله صحيح
فعله صحيح لكنه قصر بتأخير راتبة الظهر البعدية عن وقت الظهر عن صلاة الظهر خروج وقت الظهر هو دخول وقت العصر. هم. وكونه قبيل العصر فانه صلاها في وقتها والله اعلم. هم. ايضا اه سأل عن انه لا
يوجد في قريتهم مسجد يقول هل لنا ان نصلي التراويح في بيوتنا؟ التراويح صلاتها في رمضان سنة مؤكدة واذا كانوا يصلون في بيوتهم ليس عندهم مسجد في قريتهم للفروض فمن باب اولى مشروعية صلاة التراويح والذي ارى لكم
انتم في قرية ان تجتمعوا في مكان واحد تهيئونه مسجدا ولو مؤقتا الى ان يكون هو مجمعكم في اداء الفرائض واداء النوافل والله اعلم. هم. الاخت ام سألت عن قراءة القرآن هل هي افضل ام الحفظ؟ الافضل الحفظ لان الحفظ اشتمل على قراءة ومراجعة
فهو الافضل ان يراجع محفوظه او يحفظ ويكرر وهذه قراءة القرآن والله اعلم. سألت ايضا عن انها تصلي صلاة وتصلي عشر ركعات تقول بعد صلاة العشاء الراتبة ثم ركعتين الشفع والوتر ثم في اخر الليل اصلي
اه عشر ركعات يقول في هذه العشر ركعات اقرأ سورة ياسين وازيد عليها عشرين اية لكي ادخل في الحديث من قرأ مئة اية كان من القانتين لم يكن كان من القانتين
هل فعلي هذا صحيح؟ السؤال من عدة جهات اولا في تقديم الشفع والوتر على صلاة الليل هذا جائز مع خلاف الاولى. لقوله عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا
المسألة الثانية انها هل تداوم على يس في كل قيام ليل هذا فيه احداث ملازمة عبادة لم يأت الشريعة بملازمتها واما كونها تريد ان تقرأ مئة اية فالحمد لله في يس وفي غيرها. تقسمها على
على ركعاتها العشر كل آآ في خمس تسليمات والله اعلم. نعم. خصوصا انها تستطيع ان تقوم اخر الليل دائما فتجعل الوتر في الافظل. مهم. ولو صلاه في اول الليل لانه يخشى الا يقوم او يعتريه ما يعتريه فهذا جائز. هم. والله اعلم. الاخ ابو احمد ودائما ما يأتي هذا السؤال قبيل اه شهر
المبارك. اه المؤذن هل له ان يفطر قبل ان يؤذن المغرب؟ او بعد ما ينتهي من الاذان؟ الاولى بعد ما ينتهي من اذانه. لانه مأمور بالمبادرة ومأمور الناس بالاسراع بالافطار. واذا واذا افطر على اذان غيره اكل حبة من تمر ثم اذن فلا بأس لكنه يترتب عليه انه
اخر اذانه بقدر اكله حبة التمر. مم. فالاولى ان يؤذن ثم يفطر والله اعلم. هم. سأل ايظا عن حكم اه المرأة التي تلعن زوجها اللعن محرم سواء بين الازواج الزوج وزوجته وبين الناس
اللعن كبيرة من كبائر الذنوب. والمؤمن ليس باللعان ولا بالطعان ولا بالفاحش ولا بالبذي ومن لعن زوجته او لعنته زوجته من لعن زوجته او هي لعنت زوجها فعليهما على اللاعب التوبة من الله الى الله اولا
والتبيح والتحلل ممن لعنه ثانيا. والعقد عقد النكاح صحيح ولا اشكال فيه والله اعلم. الاخ ابو عبد الله يسأل اه عن انه اه اجر بيته الى لمستأجر ولكنه خرج قبل اتمام العقد
ثم اجر بعده مستأجر اخر الشهرين التي اه ذهب فيها او لم يكملها. يقول هل اعطي هذه هذا المبلغ وهذه الغلة للمستأجر الاول او انها لي على كل حال العقد شريعة المتعاقدين
فالذي خرج باختياره بعدما امضى العقد هذا على يقتضي عليه مدى العقد الا ان تكون خصومة فمحلها غير محل الافتاء. والذي ارى لك انك اجرت البيت بعده مباشرة ان تخصم
هذي المدة من عجري عقده وترجعها اليه بما بمقدار ما دفع مثلا دفع اجرة ستة اشهر اثنى عشر الف ارجع له اربعة الاف قيمة الشهرين التي هي بالعقد بينك وبينه لا بالعقد الذي بينك وبين الطرف الذي اجرته بعدما خرج المستأجر
اول والله اعلم. هم. يسأل عن شراء البيت او العقار عموما عن طريق آآ البنوك وآآ محاولة تقويم هذا البيت اكثر من قيمته حتى يكون المبلغ والتمويل اكثر للمشتري فيها جهة ثاني الجهة الاولى شراء البيوك عن طريق البيوت عن طريق البنوك. نعم. فان كانت البنوك تملك هذه العقارات
وتبيعها بعد ملكها الصحيح المستقر. فلا بأس ولو زادت القيمة مقابل الاجل اما اذا كانت لا تملكها فان هذا يخرج في سورة القرظ الذي هو ربا دراهم بدراهم بينها حريرة دراهم بدراهم بينها بيت
فهذا ربا واما القسم الثاني من سؤاله انه اه يجعل البنك يرفع القيمة ليستفيد العقار وزيادة عليه يؤثث به. هذا الفعل حرام ولا يجوز. والله اعلم. نعم. الاخ ابو ياسر يسأل عن غسل
الجمعة اه وغسل الجنابة اذا اراد ان يجمع بينهما هل له ذلك؟ وبما وبماذا يبدأ نعم يجوز ان يجمع بين اغسال متعددة بغسل واحد ينويها جميعا فيه ينوي غسل الجنابة برفع الحدث ينهي غسل الجمعة
وينوي ان كان المرأة عندها آآ عندها عذر في نفاس او في حيظ او في غيره ينويهما او ينوون هذه كلها في غسل واحد يكتفي بذلك والله اعلم. يعني تدخل في بعض ولا يقدم هذا على هذا يعني. ما يحتاج ان يقدم لانها اغسال في جنس واحد منها الواجب
ومنها السنة المؤكدة فينوي بها الغسل الواجب ويدخل فيه الثاني ضمنا والله اعلم. يقول في التشهد في قوافل. هل اكتفي اه بالتحيات او بالصلاة الابراهيمية ايضا؟ التشهد في النوافل هو التشهد الاخير
ولابد من الصلاة الابراهيمية لانها ركن في اصح اقوال العلماء في هذه الصلاة والركن لا تصح الصلاة الا بتظافره والله اعلم. اه هنا سؤال اه من الاخت ام محمد تقول شخص مقرب اه لي يعطيني اه بعظ
ولكن هذا المال مشتبه فيه فهل آآ اقبله واتصرف به ام لا اذا كان المال مشتبه او فيه او على ظنك حرمته فالاولى ان تردينه عليه ليكون رادعا له في ترك هذا الكسب والمال المحرم. اما اذا كان مجرد اشتباه من غير يقين
فلو اخذتيه وانتفعتي فيه فالاثم عليه ان كان فيه شكة او او فيه حرمة والله اعلم. الاخت ام عبدالرحمن سألت عن دخول حائض للمسجد لاجل تعلم او تعليم القرآن. هذا دخول مع مع مكث ولبس. هم. ولا يصح للجنب ان يمكث
او يلبث في المسجد الا عابرا في طريقه. كقول الله جل وعلا ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. والله اعلم. مهم. تسأل ايضا حكم بقاء المرأة مع زوج يترك الصلاة وايضا هو يسب الدين
هذا السؤال عام وانا اخشى ان بعظ النساء تتخذ من هذا السؤال ذريعة الى اشباع رغبتها بكراهية الزوج. فان كان الواقع كما ذكرت انه لا يصلي لماذا تقبل به ابتداء
او يسبوا الدين لماذا رضيت بالنكاح منه ابتداء هذا تفريط. اما ان طرأ ذلك بعد بعد الزواج قرأ سب الدين وترك الصلاة بعد بعد الزواج فتناصحه فان انتصح فالحمد لله والا فلا يصح لها ان تمكن نفسها منه. والله اعلم. الاخت منى تقول يصعب علي قراءة
القرآن من المصحف لاجل الرسم العثماني فاكتبه في ورق خارجي او في دفتر واكتبه بالاملاء العادي وليس العثماني وبعد ذلك اقرأ من هذا المكتوب قراءة صحيحة. لا بأس ان تكتب لنفسها في لوح في ورق في غيره
برسمها بالرسم المعاصر وتقرأها بالقراءة الصحيحة لان الرسم العثماني ليس متعبدا به وانما التعبد بالقراءة. القراءة نفسها الكتابة الحديثة وقرأت القراءة الصحيحة فهذا جائز والله اعلم. والسؤال من الاخ فيصل يقول صحة
الحديث ان في اخر الزمان قوم آآ يخطبون بالسواد آآ كحواصل الحمام لا لا يريحون ريحة الجنة. نعم. مم. هذا اختلف العلماء فيه جمع منهم على تظعيفه وجمع على تحسينه وتصحيحه منهم شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
وقد بحث هذا الحديث وجمع طرقه فحسنه يأتي في اخر الزمان اقوام يخضبون بالسواد حواصلهم كحواصل الطير لا يروحون رائحة الجنة ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. مهم. اه هنا سؤال شيخنا عن تحديد الاوقات الاختيارية والاضطرارية للصلوات
تحرير هذا الوقت الاغتيال والاضطرار مبناه على الادلة. مبناه على الادلة التي استنبط منها الفقهاء تحديد هذا الوقت الاضطرار وقت آآ الاختيار وقت الاضطرار عندهم على ما جاءت به الادلة هو الوقت الذي لا يسع الا اداء الفرض
او انه ازف على انتهائه مثل العصر اذا اصفرت الشمس الى مغيب هذا وقت الاضطراب. لا يجوز تأخير الصلاة عن هذا الوقت وكلما تأخر كلما اثم فان لم يؤدها الا بعد غروب الشمس اثم بذلك ولم يؤد الصلاة في وقتها
والله اعلم. شيخنا ايضا هنا اه سؤال عن اه كشف انكشاف العورة وقت الصلاة للمرأة انتشار شي يمنع من جسدها هل تكمل؟ اذا انكسف شيء من جسده مثل اطراف رجليها
او شيء من شعرها ولم تشعر به تكمل صلاتها ولا شيء عليها في ذلك اما ما علمت به فيجب عليها ان تبادر الى ستره لان المرأة في صلاتها لا يصح ان منها الا وجهها
بشرط الا يكون عندها رجال اجانب والله اعلم. مهم. شيخنا هنا بعض الاسئلة وتكثر خصوصا في اه نهاية اه شهر شعبان شهر رمظان بخصوص شيخنا ما يكون من القظاء خصوصا لدى الاخوات ويكون هناك شيء من الشك في ذلك او شيء كذلك من التأخر
حتى انها لا تستطيع ان يعني اه تأتي بجميع الايام قبل دخول شهر رمظان. على كل حال هذه مسألة يقع تقع كثيرا يسأل عنها كثيرا من الرجال ومن النساء. وانا اوصي دائما في هذا الشهر بالمبادرة الى القضاء لان القضاء في هذا الشهر يكون مضيق
بحسب الايام التي بقيت على من عليه القضاء ويتفقد الانسان نفسه واهله ونساءه في ذلك فان حصل منه تفريط وتسويف حتى جاء رمضان الجديد ولم يصم ما بقي عليه من ايام تترتب عليه امور ثلاثة. هم. اولها الاثم
لانه اخر القظاء عن وقته تفريطا وتسويفا. ثانيها وجوب القظاء ثابتا في ذمته يقظيها بعد رمظان الجديد دين لله متعلق في ذمته ثالثها يطعم عن كل يوم مسكينا كفارة لهذا التأخير
وعقوبة له لانه اخر القظاء عن وقته الموسع والمظيق الى ان جاء رمظان الجديد وهذه ناحية مهمة يتفقد فيها الرجل اهله وتفقد فيها المرأة نفسها واخواتها وبناتها نعم هنا سؤال شيخنا عدم الارتياح النفسي لشخص آآ متقدم للزواج هل يعتبر هذا آآ دليل على ان آآ ان هذا
هو يعني آآ ثمرة الاستخارة اذا استخارت الله او استخار الله ثم حصل عنده عدم ارتياح نفسي فينصرف الا اذا كان موسوس وما عنده قدرة على الاختيار بعض الناس عنده عجز في تحديد مساره واختياره فهذا
لا يلتفت الى هذا التردد والذي ربما يسمى عند بعضهم بانه ما ارتاح ارتياحا نفسيا لان من الارتياح النفسي ما يؤمله من تامة تكون بتقبل العلاقة مع الطرف الثاني. هذا ما بينهم صحيح. تواصل
ولهذا ينظر في حال هذا المتردد ما هو والله اعلم. استقبال الاتصال من العراق ام قاسم تفضلي ام جاسم اتفضلي اظن جاسم جاسم هو في الاصل قاسم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا داعش داعش. طيب. ايه. اه انا شيخ قال سؤال على على زوجها قال اذا ما يصلي وهذا يعني نحس يعني دبسة شوية بمريض او عقل بيشي او ما يصلي ويكفر يعني شلون يعني
لا بس هو يصلي بس لما اتاه هذا المرظ بدأ يخرج منه يعني نحس يعني وضعيته تعبانة. مم طيب طيب لا لا لا ما يصلي لا لا صلى شوية صلى مرة مرتين وبطل
طيب الان سويت اني عملية قبل شهرين طيب يعني في تلات تيام بالعملية ما صليت. يعني شلون اقضيهن طيب فترة العملية وبقائك في المستشفى كنتي على البنج او كنتي في آآ في اسد يا مفرقة حاليا عملية
طيب طيب طيب شكرا جزيلا شكرا ام جاسم امة الله من السعودية تفضلي شكرا جزيلا للاخوة الاخوة جميعا تقول لديهم آآ شخص ما لا يصلي ثم اصبح عنده لديه مرض نفسي واصبح يعني يخرج منه بعض الكلام في السب وغيره. ما خرج من
كان اثناء مرضه النفسي من اكتئاب او وساوس او ظيقة صدر تامة لا عبرة به. هذا مما لا يؤاخذه ربي وكذلك العقلاء لا يؤاخذونه استلحاظا لما هو فيه من هذا المرظ
كذلك ما يخرج منه اثناء سكره وغياب شعوره او تبنجه او استعماله المخدرات من سب لله او سب للدين فلا عبرة به لانه في حال عدم اهلية في عقله واما الصلاة
فلا يجوز ان يكون فيها التمايز ويكون فيها اه المزايدة والمجاملة الذي لا يصلي وان زعم انه مسلم من ابناء اما يصلي ويترك فالاصل انه مسلم. هم. وفي هذا الصدد
يدعي بعض النساء ان زوجها لا يصلي لم تقبلين به اصلا لما لم تسألوا فان امر الصلاة امر ليس بالخفي امر ظاهر لكن بعض الناس يسأل عن امر الدنيا من وظيفة ومن راتب ومن دراهم
ولا ويغفل عن السؤال عن امر الدين الذي هو اظهر ما فيه هذه الصلاة والله اعلم. السؤال الثاني شيخنا وكثير ما يقع هذا السؤال. البعض وهو في حالة في مرضه وخصوصا اذا اجرى عملية جراحية. والمفترض في هذا الوقت ان يكون قريب من الله عز وجل ويؤدي الصلوات
يؤخر ذلك حتى يخرج ويكون متيسر له استقبال القبلة متيسر له مثل القيام للصلاة فيترك الصلوات وحتى يرجع الى بيته هذا الفعل غلط وخطأ جرم عظيم ان يؤخر الصلوات حتى يخرج من المستشفى بعد يوم يومين ثلاثة اكثر اقل. وهو اثم بهذا
حاتم به اثما عظيما ويخشى عليه الكفر بانه صلى الصلاة في غير وقتها. صل ايها المريض على حالك على ما تستطيع ما دام في فيك عقل وشعور فان الصلاة لا تسقط عنك
صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب قاله النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما والله اعلم. اه نختم بهذا السؤال من حاملة المسك تقول هل تزيين البيت ببعض الاهلة والفوانيس في
رمضان اه فيه شيء ام لا؟ هذا اصبح عند الناس من المظاهر المتعلقة بالصيام وهذه من ابواب الاحداث حتى يكون ذلك كالشعار لرمضان تزيينها بشبه هلال او باهلة مجسمة او بانوار
وهذي فيها ايظا ناحية مشابهة لاهل الكتاب في اعيادهم الكريسماس وغيرها يزينون بيوتهم بالشجر المضاء بالانوار الخفاقة الذي ارى لها ان تتجنب ذلك حذرا من الوقوع في البدعة من جهة
او الوقوع في المشابهة للكفار في اعيادهم من جهة اخرى والله اعلم. شكر الله لكم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانتم كذلك شكر الله ولكم مضاعف الجميع المثوبة. وشكر الله لاخواننا اينما كانوا. امين. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وصلى الله وسلم على
نبينا محمد افضل البريات واصحابه. ومن سار على نهجه الى يوم الممات والله اعلم. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وصلى بكم الى ختم حلقتنا حتى نلتقي بكم في حلقات قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة