1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
وفي  بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم رحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء افتائي نجدد من يستفتونك بهذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في

2
00:00:50.000 --> 00:01:07.950
يأتي هذا اللقاء نرحب بفضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياكم الله دكتور علي وانا كذلك ارحب بك وارحب عبر الاثير في اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات

3
00:01:08.200 --> 00:01:27.600
واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. يرحمك الله شيخنا. يهديكم الله ويصلح بالكم. نعم. انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم باسئلتكم

4
00:01:27.600 --> 00:01:47.600
مسائاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع. حياكم الشيخ علي ونبدأ باسئلة الاخ نايف بعث بعدة اسئلة يقول في سؤاله الاول هل يستحب ان ان تصلى سنة الظحى في اول وقتها اربع ركعات

5
00:01:47.600 --> 00:02:05.200
بعد ارتفاع الشمس قيد رمح ويصلى في اخر وقتها حين ترمض الفصال واشتداد الحر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه

6
00:02:05.200 --> 00:02:21.350
اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله علما نافعا صالحا بارا في الدنيا والاخرة يا عفو يا كريم صلاة الظحى من السنن المؤكدات

7
00:02:21.850 --> 00:02:42.150
على المسلمين ويبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قرب الزوال وهذا اه السائل ذكر انه يصلي اربع ركعات ثنتين ثنتين بعد ارتفاع الشمس وذكر انه يصلي اربع ركعات عند اخر وقتها حين ترمض الفصام

8
00:02:42.550 --> 00:02:58.100
وهي ترمض الفصال من الظهير ليس هذا هو اخر وقتها. بل هذا هو افضل وقت. وقت لاداء ركعات الظحى. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى اهل قبا وجدهم يصلون الضحى

9
00:02:58.350 --> 00:03:19.100
وقال ان صلاة الاوابين حين ترمظ الفصام من الظهيرة من الظهير اخرجه مسلم في الصحيح. اما اخر وقتها فقبل الزوال بنحو عشر دقائق او نحوها هو اخر وقت صلاة الضحى والله اعلم. احسنتم شيخنا الكريم نستأذنكم في اول صلاة هذه الحلقة محمد من السعودية

10
00:03:19.600 --> 00:03:44.150
محمد اين محمد السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير الجزاء. واياك يا محمد. عندي سؤال بس يا شيخ. تفضل بسؤالك وساوس في الجنس وينزل معاها مدري يعني لا اراديا قال انا محاسب

11
00:03:47.300 --> 00:04:02.300
سؤال اخر يا محمد جزاكم الله خير الجزاء. شكرا لك بارك الله فيك. يزيد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال واحد فقط. ما هو سؤالك يزيد

12
00:04:02.350 --> 00:04:19.600
السؤال انا طبعا معروف ان العين حق وفيها حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام فصورت البارح قهوة كذا وتمر يعني منظر مغري في التصوير ولكن ما ارسلته في لحظتها لا ارسلتها لي اللي هو

13
00:04:19.600 --> 00:04:30.700
قال لي اخوي واحد من اخواني ان هذي تصير بها العين قلت لا اتوقع انه اذا كان الشي مباشر في لحظته اما اذا قد فات فما عاد يعني الشي ذا

14
00:04:30.700 --> 00:04:58.050
تسمع الاجابة ان شاء الله. بارك الله فيكم. شكرا لك يا يزيد. سعيد من السعودية    سعيد اسمعنا من الهاتف واغلق التلفاز حبيبنا  مرحبا سمى الله عدوك اقول اه سكر التلفزيون التلفزيون واسمعنا من التلفون

15
00:04:59.050 --> 00:05:21.900
طيب طيب. يا شيخ انا اه اقوم قبل الفجر يمكن بالنص ساعة ولا ساعة. نعم. واقرا اقرا الاذكار بعد آآ ما اقرا آآ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير الحمد لله سبحان الله

16
00:05:21.900 --> 00:05:45.700
لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله الاذكار قبل صلاة الفجر وبعد ما اقرأ الاذكار ينزل للفجر واصلي فما ادري عن صحة الاذكار بعد قبل الصلاة. اذكار الصباح ها؟ نعم نعم. كاملة. نعم. لكن قبل

17
00:05:45.700 --> 00:06:05.300
قبل صلاة الفجر. اذكار الصباح قبل صلاة الفجر. طيب سؤال اخر سلام. سلمك الله من الشر. تسمع الاجابة ان شاء الله يا اخي اخانا سعيد ام مؤيد من اليمن. ايوا. تفضلي يا ام مؤيد. ايوة. تفضلي بارك الله فيك. الو

18
00:06:05.550 --> 00:06:33.200
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا انا سؤال تفضلي يا امي الله يحفظك. كنت احفظ في الجامع قرآن وقد كان عندي ستة اجزاء ثم مرظت ولم استطيع ان والمراجعة كلما احاول ان اراجع يجيني صداع شديد وضيق والم في رأسي اذا

19
00:06:33.200 --> 00:07:02.600
ما قد الشباب هل هو حرام تسألين عن ايش؟ عن نسيان ما حفظتيه؟ ولا عن الاستئناف والتكملة انا بالحين وانا واصل بالحفظ مانيش قادر اواصل اي نعم ومانيش قادرة امي تسألين انه يعني هل اثم في عدم اكمالي للحفظ ولا اثم في نسياني ما حفظت

20
00:07:03.200 --> 00:07:19.000
قلت له ان انا تعبان مانيش قادر يجيني صداع شديد. والم في رأسي. اه هو حرام لا  نسأل الله لك الشفاء والعافية وان ييسر لك حفظ القرآن يا ام مؤيد

21
00:07:19.400 --> 00:07:40.850
صدق الله. شكرا لك محمد من فلسطين. تفضل يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. العافية. الله يعافيك اه اخونا. احب الشيخ علي وبحب الشيخ وكل علماء السعودية. احبك الله نيابة عنهم جميعا

22
00:07:41.550 --> 00:08:06.600
حياك الله. في عندي سؤال. نعم تفضل. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. مثل ما بعثني الله من الهدى كمثل  ايه يا  في اخر الحديث الجاذب وفي منها قيعا فبدي الشيخ المقصود بهاظا المثل

23
00:08:07.350 --> 00:08:25.000
طيب طيب يعطيك العافية. بارك الله فيك يا محمد. وفقك الله. ام خالد من السعودية عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال واحد لو سمحت. تفضلي يا ام خالد. اه حكم اه الزيادة

24
00:08:25.000 --> 00:08:36.750
قول لا حول ولا قوة الا بالله بعد الباقيات الصالحات. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر طيب طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام خالد

25
00:08:37.050 --> 00:08:57.500
شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا المبارك من اسئلة الاخ نايف عبر اكس يقول هل يستحب التنفل بين المغرب والعشاء من الظهر والعصر نعم يستحب التنفل بين المغرب والعشاء لانها مما جاء عن السلف

26
00:08:57.650 --> 00:09:15.950
تأويلا لقول الله جل وعلا امن هو قانت اناء الليل واطراف النهار. نعم. فانه مما جاء في تفسيرها بين الظهر بين المغرب والعشاء وكانوا يتنفلون فيها في المساجد ولا يخرجون من المساجد جمعا بين العبادة وبين العلم

27
00:09:16.000 --> 00:09:34.500
وبين الظهر والعصر ليس هناك نافلة محدودة. وانما مطلق الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم قال في ربيعة لما قال اني اتمنى مرافقتك في الجنة قال اعني على نفسك بكثرة السجود

28
00:09:34.750 --> 00:09:56.300
فهي صلاة مشروعة في سائر الاوقات ما عدا اوقات النهي ولا سيما اوقات الغفلات ولهذا تأكدت في الضحى تأكدت في في جوف الليل والله اعلم. ايضا من اسئلة الاخ نايف هل الافضل للانسان ان يستعيذ بالله من سيء الاسقام كل يوم

29
00:09:56.300 --> 00:10:19.400
مع سؤال الله دوام العافية من جميع البلايا. نعم هذا مشروع ان يدعو الله جل وعلا ويسأله ويدعوه بالسلامة من الاسقام والامراض والادواء والابواء وليس له وقت محدد وانما هذا من جنس الدعاء المطلق

30
00:10:19.700 --> 00:10:38.700
ويسأل ربه العفو والعافية والمعافاة الدائمة وهذا اجمع ما يكون في استعادته ربه جل وعلا وسؤاله اه الخير نعم نزلت المتصلين محمد يقول تأتيني بعض الافكار والوساوس الجنسية ومما يعني يترتب على ذلك خروج

31
00:10:38.700 --> 00:11:00.900
هل انا هل سؤال محمد هل انا احاسب على ذلك؟ حديث النفس سواء كان وسواس او غيره ما لم يعمل به او يتكلم فلا يؤثر على العبد فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها. ما لم تعمل او تتكلم

32
00:11:01.300 --> 00:11:31.600
واذا خرج المذي من هذا التفكير فانه نجس فاذا اصاب ثوبك وجب غسله ثم تغسل ذكرك وانثيين ان خشيتين  ثم تتوضأ وضوء الصلاة ولا يضرك قرأت عليك الوساوس استعذ بالله من الشيطان. واقرأ اية الكرسي فهي طاردة لها وحرز للذكاء. والله اعلم. يزيد يقول انه صور منظرا

33
00:11:31.600 --> 00:11:51.600
جميلا يعني منظر لقهوة آآ فناجيل وتمر. ويسأل عن آآ يقول اني بعثت بهذه الصورة. آآ الى احد الاقرباء في اليوم التالي يقول هذا الشخص يعني ان اخشى ان يصيب هذا المنظر العين فسأل عن

34
00:11:51.600 --> 00:12:06.900
هل العين تصيب في بسبب الصور وهل هي تكون في في نفس اللحظة او في اليوم التالي على كل حال ثمة في العين طرفان ووسط. نعم. فالطرف الاول الذي يغلو في العين

35
00:12:07.100 --> 00:12:26.450
يتوهم كل شيء يسمعه او او يقال له او يتبادر اليه او يفعله انه يعان على ذلك. هذي من الوساوس ومن الاسترسال مع هوى النفس الذي يوقعه في مغبات الامور من سوء الظن بالناس. ومن عدم معاشرتهم والجلوس معهم

36
00:12:26.450 --> 00:12:50.950
الى اخره وفي المقابل هناك من ينكر العين اصلا جملة وتفصيلا. وهذا غلط اخر فقد جاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم العين حق يدخل الرجل القبر تميته وتدخل الجمل القدر اي تقتله فيبادر اهله بنحره ليستفيدوا من لحمه. وما فعلته

37
00:12:51.150 --> 00:13:07.800
من تصوير جماد بصورة حسنة ونشرها ليس سببا من اسباب العين انما العين يقع على معين في شخص او في حالة معينة. اما صورة عامة على هذا النحو فلا يتطرق اليها العين والله اعلم

38
00:13:07.800 --> 00:13:28.250
نعم. سعيد سأل عن اذكار الصباح قبل صلاة الفجر. لا بأس بها. فان وقت اذكار الصباح تبدأ من السحر من اخر الليل الى قرب الزوال المسألة فيها واسع وكلما بكر بها مع السحر او مع الفجر مع طلوع الفجر كلما كان احفظ له في يومه حتى يمسي وكذلك اذكار المساء

39
00:13:28.250 --> 00:13:44.900
كلما كانت ابكر بعد العصر او قبل المغرب كانت سببا في حفظه وحرزه في ليله حتى يصبح والله اعلم. مؤيد كانت تحفظ القرآن ثم اصيبت بمرض اه اوقفها عن هذا الحفظ

40
00:13:44.900 --> 00:14:12.350
تقول انني بدأت انسى ما حفظته ولم استطع اكمال المراجعة بسبب الاتعاب آآ ما يأتيني من آآ تعب وارهاق من هذا من هذه المراجعة. فتسأل هل اثم على نسيان اللي ما حفظت هذا له جانبان الجانب الاول ما لحقها من المرض فاثر عليها حتى نسيت من حفظها ما نسيت

41
00:14:12.450 --> 00:14:27.350
فهذا لا تؤاخذ عليه لانه امر خارج عنها. وخارج عن ارادتها. الجانب الثاني وهو ما لمسته من سؤالها ان عندها نوع وساوس وتهيج اي واحد. مم. الاسترسال معها هو الذي يزيد

42
00:14:27.400 --> 00:14:46.400
في تثبيطها وثني عزمها على مراجعة حفظها وهذا من الشيطان وارى انها تجاهد نفسها وتدرج نفسها ايضا في مراجعة محفوظها الى ان تستذكر ما حفظته خير لها في دينها ودنياها واخرتها

43
00:14:46.500 --> 00:15:01.100
ولا تسترسل مع اهواء النفس وتهيئاتها والله اعلم محمد من فلسطين يسأل عن معنى هذا الحديث ان مثل ما بعثني الله ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا

44
00:15:01.100 --> 00:15:17.050
طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير الى ان قال عليه الصلاة والسلام واصاب طائفة منها اخرى انما هي فيها قيعان لا تمسك ما ولا تنبت كلا. هذا الحديث مخرج في الصحيحين

45
00:15:17.450 --> 00:15:33.700
وهو من احاديث الانفال النبوية التي قرب بها النبي صلى الله عليه وسلم المعاني واكدها للمسلمين. كما ان القرآن فيه امثال ضربها الله جل وعلا تأكيد لمعانيها وتقريبا لها لافهام الناس

46
00:15:34.150 --> 00:15:48.100
فقال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي بكر وحديث جابر وغيرهم رضي الله عنهم مثل ما بعثني الله به من الهدى كمثل غيث اصابت ارضا فكان منها ارظ انبتت الكلى

47
00:15:48.750 --> 00:16:08.350
واظهرت العشب فهذا مثل من علم دين الله وفقه به وعلم. هذا النوع الاول وهم العلماء العاملون بعلمهم الداعون اليه النوع الثاني ارض قيعان امسكت الماء لم تنبت كلا انما امسكت الماء ارض طينية

48
00:16:08.700 --> 00:16:26.600
استفاد منها الناس يشربون وهذا مثل ناقل العلم لغيره المثل الثالث هو المثل القبيح ومثل ارض في عام سيدي خات لا تنبتوا آآ كلأن ولا تمسكوا ماء وانما هي ممالح سبخة

49
00:16:26.700 --> 00:16:43.450
وهذا مثل من تعلم ولم يعمل في بعلمه ومثل ولم يعلم غيره وهو حال علماء السوء وحال المنافقين. الله المستعان. نستجير بالله من حالهم ومآلهم والله اعلم. بارك الله فيكم شيخنا ام خادم السعودية

50
00:16:43.450 --> 00:17:02.800
زيادة لا حول ولا قوة الا بالله بعد الباقيات الصالحات؟ نعم جاء ذلك في الفاظ في احاديث السنن فان الثابت في الصحيح احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر جاء في السنن ومن الباقيات الصالحات سبحان الله

51
00:17:02.800 --> 00:17:20.950
الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وهذه جامعة لاصناف وانواع اجناس ذكر الله عز وجل فهذا صحيح وثابت والله اعلم. نعم. هذا من السعودية تفضلي يا هالة

52
00:17:21.000 --> 00:17:43.950
هلا. ساعة الاذان. علما انها مع وقت الاذان بالضبط. طيب هلا هلا. هلا الله يسلمك. لان احيانا هذا عيد السؤالان ما سمعته اول سؤال اه الحكم ترديد ورا ساعة الاذان. اه. ساعة الجدارية. ايه ايه. مع نفس وقت الاذان بالظبط حين يدن الاذان تدن معاه. طيب. حتى الاقامة وكل شي

53
00:17:43.950 --> 00:17:55.950
بس احيانا يصير صوت الاذان ضعيف. فيصير صوت الساعة اقوى. فهل فيه شيء او لا سؤال اخر يا هالة لا شكرا. تسمعي الاجابة ان شا الله. امة الله من السعودية

54
00:17:56.100 --> 00:18:10.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت لك اسئلة السؤال الاول ما الفرق بين ان شاء الله وباذن الله؟ يعني لمن اقول ان شاء الله نفسها باذن الله هذا السؤال الاول. نعم

55
00:18:10.500 --> 00:18:30.500
السؤال الثاني قبل ما اصلي انا ابدأ يعني استغفر اه ثلاث مرات واقول له رضيت بالله رب دين محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ثلاث مرات واقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات. وبعدين ابدأ الصلاة. يعني ما هي نقداها من شيء؟ بس نفسي كذا اني اقول هذا الذكر قبل ما ابدأ بالصلاة يجوز ولا

56
00:18:30.500 --> 00:18:46.350
السؤال الثالث صلاة الخوف من المطر. يعني احنا ما هم مسافرين موجودين نفس هذا. يعني ناس بيقولوا انه قصة قلت لا انا بس جمع يعني ما في قص ما دام انك ما انت مسافر بس جنب صح ولا لا

57
00:18:46.800 --> 00:19:05.250
تقصدين الجمع لاجل المطر ايوا بس هو بيقولوا لا قصر كمان. قلت لا ما في قصر بس جمع يعني ما في قصر بس جمع صح؟ واضح السؤال. هذا السؤال اخر سؤال معليش يعني في عندي ولدي الكبير قبل الفجر بيجي قبل الفجر بساعة وينام

58
00:19:05.250 --> 00:19:23.600
الله يصلحه اخواني يقومون لصلاة الفجر وهو ما بيصحى. ماني عارفة كيف اتعاملوا جيتوا بالطيب وجيتوا بكل ما في يقول لي انت ايش دراك عني انا بصلي طب ما بيقوم يجي قبل الفجر بساعة وينام. كيف اتعامل معاه؟ جزاكم الله خير. شكرا لك يا امة الله

59
00:19:24.100 --> 00:19:42.650
ام مبارك من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي السلام عليكم. تفضلي يا ام مبارك بعد الاذان يا شيخ الله يجزاك خير اذا خلص اذان ما صحت قلت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت افطرت واتوب اليك. هذا وارد بعد

60
00:19:42.650 --> 00:20:04.750
بعد الاذان؟ اي نعم. اللي هو سيد الاستغفار ها؟ لا لا كفارة المجلس. كفارة المجلس. نعم. كفارة المجلس. طيب هذا قال بعد نزام؟ طيب طيب. كفارة المجلس تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لجميع المتصلين. شيخنا المباركون سؤال يقول السائل امتلأ الصف الاول

61
00:20:04.750 --> 00:20:20.600
اثناء داء للصلاة ولم اجد احدا وصليت لوحدي في الصف الثاني طوال الصلاة. ولم يأتي احد فما حكم صلاتي من صلى وحده خلف الصف صلاته باطلة في قول جماهير العلما

62
00:20:20.900 --> 00:20:38.200
لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين قوله لا صلاة للمنفرد خلف الصف والواجب عليك في مثل هذه الحال ان تراص الصفوف حتى تجد لك فرصة او تتقدم عن يمين الامام ان تيسر او عن يساره

63
00:20:38.350 --> 00:20:56.400
او تنتظر يأتي احد معك اما وان تصلي وحدك خلف الصف فان صلاتك والحالة هذه غير صحيحة واعدها. والله اعلم. هذا تسأل عن الترديد وراء ساعة الاذان ساعة الاذان التي تؤذن في الوقت. نعم في الوقت. فمثله الاذان المسجل في الاذاعة

64
00:20:56.650 --> 00:21:20.400
فهذا يردد معه لانه في حكم الاذان الاصلي الذي يؤذنه المؤذنون في وقته اما اذا جاء هذا الاذان في غير وقته فلا يردد معه والله اعلم امة الله تسأل عن الفرح بين باذن الله وان شاء الله. كلاهما بمعنى واحد ربط الامر بمشيئة الله وباذنه باذنه الكون

65
00:21:20.400 --> 00:21:45.000
وتعالى والافضل تعليق الامر المستقبلي والحالي الغائب ان شاء الله. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. نعم اه في سؤال الثاني للاخت امة الله تقول انها تقول اذكارا معينة قبل آآ الشروع في الصلاة تستغفر ثلاثا سبحان الله وبحمده

66
00:21:45.000 --> 00:22:03.950
الله ربا هل هذا من قبيل البدعة؟ هذا لا اصل له وهو تخصيص ذكر وعبادة قبل الصلاة لم يشرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فننصحها بترك ذلك وما كان عندها من الخير والحرص عليه

67
00:22:04.050 --> 00:22:21.550
تكرسه في الذكر بعد الصلاة. وقراءة القرآن والدعاء اما ان تخصص وقتا قبل الصلاة بمثل هذا الذكر وقعت في البدعة التخصيصية والنبي صلى الله عليه وسلم نهانا بل وحذرنا من البدع والمحدثات

68
00:22:21.700 --> 00:22:44.450
وهي مبدأها من تحمس النفس في عبادة وارتياحه لها حتى يستحسنها. والعبادات ليس مقامها مقام الاستحسان وانما مقامها مقام التعبد لله جل وعلا بما شرع رسوله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اللهم صلي على محمد. نستأذنكم شيخنا الكريم هذه اتصالات ابا يوسف تفضل من السعودية

69
00:22:44.450 --> 00:23:00.900
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. سلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور. اه بغيت بس اسأل الشيخ. تفضل اه عندي سؤال الان اذا كان الصاع اربع امداد

70
00:23:01.400 --> 00:23:21.400
اوكي كيف الان الخلاف في ثلاثة كيلو اثنين كيلو ونص اذا اربع امداد انا اكتفي هل اكتفي مثلا اللي اخذ مثل تمر او رز بيدي اربع امداد يكفيني بدل اه اه الخلاف اللي صاير ثلاثة كيلو اثنين كيلو عرفت؟ هلأ انا بنفسي اخذ بايدي اربع امداد

71
00:23:21.400 --> 00:23:39.700
واقصد ان هذا الصاع يكفيني او لابد اني ايش؟ التزم ثلاثة كيلو من الاثنين كيلو على الخلاف اللي صاير هذا السؤال الاول. السؤال الثاني يا يوسف. السؤال الثاني اه ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يغتسل بالصاع الى خمسة امداد وكان

72
00:23:39.700 --> 00:23:56.650
اه الان المعروف ان الوضوء لا بد ان يجري الماء على العضو يعني لابد ان ينزل الماء على الوضوء. هل الان لو انسان يبي يطبق مثل هذه السنة؟ انه مثلا يتوضأ المد او يغسل في البساط. كيف يجد الماء على

73
00:23:56.650 --> 00:24:12.300
يعني تقريبا ما ما يكفي الجسم بس ليش؟ يجد الماء على العموم. هل الان ممكن الشخص يطبق على السنة؟ وكيف يطبقها؟ اذا كان لا بد ان  شكرا لك يا ابو يوسف

74
00:24:13.550 --> 00:24:35.900
امة الله من السعودية ام انس تفضلي يا ام انس من السعودية ام انس طيب شكرا للجميع من اسئلة الاخت امة الله تقول آآ هل الجمع لاجل المطر يضاف اليه القصر

75
00:24:36.350 --> 00:25:01.450
لا يكون في الصلاة قصر للرباعية الا في السفر وقد تلازم عند الناس الجمع والقصر في السفر فطردوه في مطر في مرض في خوف وهذا غلط شهير بين. مم وانما اذا جمعوا لاجل المطر فلا بد ان يكون المطر الذي يجمع له يستحق الجمع وهو ما نص الفقهاء عليه ان يبل الثياب

76
00:25:01.450 --> 00:25:19.300
سوف اقرب قريبا للمسجد او ريح باردة الثياب في خوضه او في نزوله فهذا يجمعون بين الصلاتين تشوفا من الشريعة لاقامة الصلاة جماعة اذا صلوا المغرب جمعوا معها العشاء اربع ركعات ليس ركعتين

77
00:25:19.550 --> 00:25:40.400
وكذا المريض اذا جمع لاجل مرضه بين الظهر والعصر اربعا واربع بين المغرب والعشاء ثلاثا واربعا. واما القصر فلا يكون الا في السفر سفر الطاعة او السفر المباح فقط والله اعلم. في اخر اسئلتها تقول كيف اتعامل مع ابني الذي يأتي الى البيت قبل الفجر بنصف ساعة

78
00:25:40.400 --> 00:25:57.600
وينام عن الفريضة المكتوبة. تعاملي معه بان سليه الكلام او بالعمل الى ان يدخل وقت الصلاة فيصلي. ولو كان كبيرا. الصغير الكبير نشأ على ما كان عليه في صغره. مم

79
00:25:57.600 --> 00:26:14.450
صلاة الصلاة لله جل وعلا لا تقبل المجاملة يا اخوان. صحيح فيجب ان يجتهد الانسان وينقذ نفسه واهله من النار. قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة والصلاة من اهم

80
00:26:14.750 --> 00:26:33.350
اركان الدين وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. الاصطبار المتابعة والحث والامر مرة بعد مرة والله اعلم نستأذنكم شيخنا في هذا الاتصال عثمان من اليمن ذهب عثمان ابا خالد من السعودية

81
00:26:34.000 --> 00:26:57.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا شيخ سلم لي على الشيخ الله يسلمك طال عمرك تفضل يا ابا خالد السؤال الاول لو مني مثل رحت للحرم مثل عمرة اقول ما ابى اقعد بالحرم لين اختم القرى مثل اقعد خمس ايام سبع ايام لين اخذت من

82
00:26:57.250 --> 00:27:22.600
او في ذلك مثل المسجد النبوي يقول ماني بختم القرى سبع ايام ثمان ايام ارجع السؤال الثاني هل هو جايز الشيء الثاني مثل لو مني مثل رحت وطلعت للبر او طلعت للبحر او رحت موقع مثل اول مرة اجيه. اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

83
00:27:22.600 --> 00:27:32.600
مئة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مئة مرة. لا حول ولا قوة الا بالله. وصلي على النبي في مئة مرة. هل هي بدعة ولا

84
00:27:32.600 --> 00:28:02.950
الجائز ولا بدعة وجزاكم الله خير. شكرا لك يا ابا خالد عثمان عاد الينا من اليمن اين عثمان؟ تفضل يا عثمان اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا عثمان انت العدد يا اخي

85
00:28:03.050 --> 00:28:29.150
تفضل يا اخي يا اخي ما معنا اروق تمام ما معنى ماذا معنا والان والمسجد الان يا اخي قد انتهت. كيف نعمل الارض للوقت ارضا جعلتموها وقف للمسجد؟ حق المسجد حق المسجد. ايه

86
00:28:29.300 --> 00:28:58.500
ارض جعلت المسجد انتهى الارض كيف المسجد انتهى؟ وقت للمسجد طيب هذي ارض وقف للمسجد ثم ماذا المسجد الاعظم انتهت المسجد. يعني انتهيتم من بناءه من بنائه كيف انقلبت؟ يعني ما في سكان

87
00:28:59.500 --> 00:29:17.600
سؤال غير واضح يا عثمان طيب  ابا عبدالله من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. لو تكرمت تفضل ثلاث اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول الوالدة

88
00:29:17.600 --> 00:29:39.900
امية ما تقرأ ولا تكتب. نعم تتبع القرآن مع الصوت مع الاذاعة مع التلفزيون. نعم في حالة وصول سجود التلاوة. نعم. هل هي تسجد  طيب السؤال الثاني السؤال الثاني. نعم

89
00:29:41.050 --> 00:29:58.100
نزرت او عاهدت لو حصل كذا نذبح ذبيحة. هل اذا حصل الشيء وذبحتوا الذبيحة يحق لي اكل منها او لا السؤال الثالث يا ابا عبد الله. السؤال الثالث صعب يدير التركيز

90
00:29:58.500 --> 00:30:19.500
تفضل. الولد عطاني مبلغ ثلاثين الف ريال. نعم ووضعتها في حسابي امانة له. نعم. على انه يشتري سيارة يكمل المبلغ ويشتري سيارة ما استطاعت تكملة المبلغ ما زال في حسابي لحد الان ثلاثين الف. طلعت من عندي مبلغ كامل غير

91
00:30:20.200 --> 00:30:41.950
واشتريتوا سيارة. الثلاثين انا ايه انا زكاة من حطت في حسابي وقت ما كانت او انه تكون على حسابي متى اذا كانت على حسابي؟ متى اطلع زكاته؟ الثلاثين الف ثلاثين الف اودعها الولد في حسابك لاجل ان يشتري بها سيارة

92
00:30:42.050 --> 00:31:09.800
وما قدر. نعم ولم يستطعوا مرة سنوات صح؟ ما مرت سنوات تسع شهور. طيب تسأل اذا مرت سنة هل على هذا المبلغ زكاة شي واحد تسأل هل اذا مر عام على هذا المبلغ اه لا لا لا سؤالي ما هو كذا يا ياسر. اه هي ما تمت سنة تسعة شهور. ايه. فلوسك كانت

93
00:31:09.800 --> 00:31:30.050
في موضوعها عندي. طيب تسع شهور انا انا طلعت لي مبلغ كامل. نقول مثلا سبعين الف ريال قيمة السيارة. من غير الثلاثين خل السنتين برا. اي نعم. واشتريت سيارة. اشتريت سيارة صارت ملكي انا. نعم

94
00:31:30.600 --> 00:31:54.100
هل انا اطل عليه زكاة من دخلة حسابي او انها تكون بعد ما سددتها المبلغ كامل تكون الثلاثين دي ممكن تبدأ؟ واضح سنة كاملة. طيب طيب واضح يا اخوي ؟ واضح. نعم. واضح يا الله يرحم والدي ووالديكم. والديك بارك الله فيك

95
00:31:54.450 --> 00:32:16.000
علي من الامارات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك وجزاكم الله خير على البرنامج الطيب. واياك. الله يحفظك. في ميزان حسناتكم ان شاء الله امين يا بغينا نشوف نسأل شيخ ان هل سماع لهذا البرنامج اه يدخل في اه اه مجتمع من القومي

96
00:32:16.000 --> 00:32:35.300
يستمعون او يذكرون الله هل من يعني ادخل في هذا الحديث؟ نعم نعم ما اجتمع نعم آآ السؤال الثاني طال عمرك نعم بخصوص آآ ثياب الشهرة آآ لبس البشت. هل يدخل في آآ ثياب الشهرة

97
00:32:36.700 --> 00:33:02.250
السؤال الثاني. فقط سؤالين. ايوة اه بخصوص اه طويل العمر عندي اه قبل كم من يوم اه كنت مكان وكان واحد اه يناقشني بخصوص اه ايد الخمر. فهو كان يقول لي ان في القرآن ما ذكر تحريم الخمر. يعني اه قال حرم عليكم الميتة سوى

98
00:33:02.250 --> 00:33:18.350
اول لحم الخنزير وكذا كذا. بس ولا مرة ذكر في القرآن ان حرم عليكم الخمر. قال بس اجتنبوه يعني ممكن قبل الصلاة وقت الصلاة اه بصراحة انا ما كان عندي الرد اه قوي يعني بعطيه

99
00:33:18.500 --> 00:33:46.350
فبغيت الشيخ جزاه الله خير اه حاضر تسمع الاجابة بارك الله فيكم شكرا لك ام عبد الرحمن من السعودية ابو عبد الرحمن. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يرضى عليكم. وعليك تفضلي السؤال الاول انا عجوز كبيرة. وكذلك امية

100
00:33:46.500 --> 00:34:06.350
مم. وسويت لي عملية مفصل بالركبة. مم. وكنت متعبة ومعي بنتي وافرش سفرة على السرير واوظي من دون استنجاب حسب الاجهزة. وقلة امكانياتي على القيام. هذا بالايام الاولى. يعني صبحية

101
00:34:06.350 --> 00:34:28.200
وثالثها باخر الاسبوع جه التنفسية الحمد لله. وتوظي لي بنتي لكن اني افرش سفرة وبعلبة يعني الماء يتناقط نقط يسيرة بس شبه يعني مبللة. نقط يسير على السفرة هذا يسمم الوضوء ولا لا

102
00:34:28.500 --> 00:34:51.200
السؤال الثاني انا مئة ولا اقرا. وتقريب اني الحمد لله والشكر لله في الثمانين من عمري. الله يعطيك العافية. احفظ يعني وراء وراء المسجل وبدون تزويد بعد ويمكن ويمكن عندي الله ييسر امرنا وامركم. امين. جزء عم وجزء تبارك

103
00:34:51.200 --> 00:35:11.200
انا بصلواتي يعني بين قيام الليل وبين قدرتي وبين النهار وبين الليل ولا اقرا غير صلوات شي لكن اني اقسمها ما حفظته بين الصلوات. هذا احاسبه عليه اني لم يكن لي وردا انا ان مئة جدا ولا اقرصني على

104
00:35:11.200 --> 00:35:31.850
الطاولة. ابشري بالخير يا ام عبد الرحمن. شكرا لكم. الله يعطيك طولة العمر والصحة والعافية على مرضاته. اه علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ثلاث اسئلة. تفضل. السؤال الاول اذا تكرر العطش من الانسان هل

105
00:35:31.850 --> 00:35:57.200
تمت كل مرة والا مرة واحدة ويكفي واضح؟ نعم نعم السؤال السؤال الثاني الحديث اللي يقوله واذا الانسان آآ من نومه وبكر لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فما معنا اذا تعارى الانسان يعني. السؤال الثاني تسأل عن معنى من تعارى

106
00:35:57.400 --> 00:36:17.400
ايوة وذكر الله وذكر الله وسبح الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله ما معناته طيب. السؤال السؤال الثالث اذا لا دورة المياه اكرمك الله ملاصقة لغرفة النوم وقام

107
00:36:17.400 --> 00:36:37.400
انسان بدون ملابس دورة المياه في شيء هذا ولا واضح؟ ما فهمت السؤال الثالث اعد الله يرظى عليك اقول السؤال الثالث. ايه. اقول اه اذا دورة المياه ملاصقة لغرفة النوم. ايه. وقام الانسان ويدير ملابس الى دورة المياه

108
00:36:37.400 --> 00:36:54.950
هل انا حرجي هذا؟ اذا ذهب الى دورة المياه وهو عريان ايوا نعم دورة المياه مناطق لغرفة النوم طيب واضح؟ تسأل اه تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. شكرا لك يعني

109
00:36:55.200 --> 00:37:15.200
شكرا للجميع ونقف عن الاتصالات احبتنا في الكنترول. نعود الى شيخنا المبارك. ما شاء الله الاسئلة بدأت تكثر. ان شاء الله نستطيع في اه ما تيسر لنا من الوقت. انتهينا من اسئلة اه امة الله نذهب الى ام مبارك تسأل عن ذكر كفارة المجلس بعد الاذان

110
00:37:15.200 --> 00:37:36.850
كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك لا تقال بعد الاذان وانما تقال بعد الوضوء وفي مجلس اذا كثر فيه لغطه اما مجالس العلم ومجالس اه الذكر ومجالس القرآن

111
00:37:36.900 --> 00:37:55.800
فلا تقال لانه لم يكثر فيها لغطه والله اعلم. ابو يوسف سأل عن الصاع انه هل يحسب لاربع امداد باربعة امداد ام يحسب بالكيلو؟ الصاع وحدة اه كاين لا وحدة وزن

112
00:37:55.850 --> 00:38:16.700
ولهذا صاع من حديد يختلف عن صاع من قطن صاعم من بر غير صاعم من تمر هي وحدة ماذا؟ كيل ولما ذكروا في الصاع انهما بمقدار اليدين الممدودتين المعتدلتين. ترى ايدينا ما هي معتدلة بالنسبة لايدي من قبلنا. اها. هذا من

113
00:38:16.700 --> 00:38:37.300
والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين انه توضأ بمد واغتسل بصاع في بعضها بصاع ومد. خمسة امداد وفي رواية بثلاثة امداد اي صاع الا ربع وهذا امر متيسر وممكن

114
00:38:37.350 --> 00:38:52.600
ويجري الماء على عضوك لكن حنا تعودنا الان ان يكون الانسان تحت الدش يفتح الماء او تحت صنبور الحنفية يفتح المدائن فيستبعد في ذهنه ان يبلغ به هذا المبلغ وان كنت اقول

115
00:38:52.750 --> 00:39:06.350
ان من الناس من يتوضأون بمقدار ماء كان يكفي نبينا صلى الله عليه وسلم في غسله وجرب هذا في ماء تجعله مدا او تجعله صاعا في اناء وتغترف منه في وضوءك

116
00:39:06.450 --> 00:39:26.450
وفي تجد انه يكفيك والله اعلم. فخاد يسأل عن صحة هذا الفعل عندما اذهب الى العمرة وانتهي من عمرتي امكث في الحر او حتى الى زيارة المسجد النبوي امكث في الحرم. آآ خمسة ايام اختم من خلالها القرآن كاملا. هذه تسمى عند

117
00:39:26.450 --> 00:39:45.850
العلماء بالمجاورة يجاور في الحرم المكي او في في مسجد النبي صلى الله عليه فيقرأ فيه القرآن ويعاهد نفسه الا ينصرف حتى يتم القرآن ويختمه. هذا عمل طيب. وليس من البدع ولا من المحدثات. والله اعلم

118
00:39:45.900 --> 00:40:01.400
يقول هل اذا ذهبت الى مكان جديد او الى بر او الى بحر اه اقول هذه الاذكار لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخر مئة مرة لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده. اه كلها على مئة

119
00:40:01.400 --> 00:40:17.500
مرة الذي جاء في اذكار المساوى والصباح والاذكار المطلقة. سواء في في بلده او في بره او في نزهته لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة او اكثر

120
00:40:17.700 --> 00:40:35.250
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده مئة آآ مرة اما لا حول ولا قوة الا بالله لم يأتي تحديدها بمائة وكذلك صلاته وسلامه على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يأتي تحديدها بمئة او بالف

121
00:40:35.400 --> 00:40:52.100
تحديدها بعدد لم يحددها به النبي صلى الله عليه وسلم يجعلها في ضمن البدع العددية الذي جاء آآ في الحديث الحسن ان يصلى عليه عشرا حين يمسي وعشرا حين يصبح

122
00:40:52.150 --> 00:41:05.450
اما تحديدها بمئة او بالف مما لم يأتي الشرع به فهذا يدخلها في البدع التخصيصية في عددها والله اعلم. هو سأل انه اذا قدم الى هذه الاماكن يقول هذه الاذكار

123
00:41:05.500 --> 00:41:20.350
لا علاقة لقدومه للبر او للبحر او للنزهة بهذه الاذكار تخصيصها بقدومها بقدومه على بره او على نزهته في بحره او على مكان يقدم عليه بهذه الاذكار لا دليل عليها. وانما هذا من الاذكار المطلقة

124
00:41:20.350 --> 00:41:37.300
نعم يزيد صاحب سؤال الصورة التي يقول انا صورة جميلة وكذا وبعد في آآ اكس يقول آآ ان الصورة ارسلتها اخواني ليس لحظة ولكن اليوم التالي هل تقع العين على شيء قد مضى

125
00:41:37.350 --> 00:41:53.550
نفس الاجابة نفس الاجابة يترك عنه عثمان ايضا يزيد ما شاء الله متابع للحلقة وقال انه انه فهم من سؤال عثمان من اليمن ان المسجد انهدم وسأل يسأل عن مصير الارض. نعم

126
00:41:53.600 --> 00:42:16.550
اذا بني على ارض المسجد وصلي فيه صارت صار هذا المسجد وقفا صار هذا المسجد وقفا ما لم يشترطه صاحبه انا اخليكم او اذن لكم بالصلاة بناء المسجد الى ان تبنوا مسجدا اخر ثم استعيدوا ارضي. هم. فاذا لم يسترض ذلك وبني

127
00:42:16.550 --> 00:42:36.550
على الارض مسجدا صارت الارض وقفا تبعا للمسجد حتى لو انهدم فحكمها حكم الاوقاف يرجع فيها الى جهات الاوقاف في بلدك والله الله اعلم. ابو عبد الله يقول ان امه امية تتبع خلف المذياع تتبع القرآن. فاذا سجد او اذا مر القائل

128
00:42:36.550 --> 00:43:04.600
عبر الميديا او عبر التلفاز باية فيها سجود تلاوة. هل هذا المستمع يسجد؟ الفقهاء يقولون ويسجد قارئ ومستمع لا سامع فاذا سجد القارئ فافتدي معه وما ينقل في المذياع وفي شاشات التلفاز على نوعين. قراءة مسجلة للمصحف. والغالب ان قارئها لم يقرأ

129
00:43:04.850 --> 00:43:22.650
ونوع ثاني لم يسجد. ان قارئها لم يسجد فلا تسجد. ونوع ثاني وهو قراءة مسجلة من قراءة ائمة الحرمين في التراويح والقيام. لا مسجل مسجل مسجلة وتذاع في قناة الحرم. ايه. المكي

130
00:43:22.750 --> 00:43:37.750
او في اذاعة القرآن فهذا الغالب انهم لما قرأوها سجدوا وان لم ينقل سجودهم في هذا فتسجد. ايه. والله اعلم. فسجود المستمع تابع لسجود من؟ القاعدة. لسجود القارئ. ان سجد سجدنا وان لم يسجد

131
00:43:37.750 --> 00:43:54.450
نسجد والله اعلم. نعم اه يقول انه نذر نذرا اه وان بعد ان تحقق كذا ساذبح ذبيحة. يقول لو تحقق هذا الامر وذبحت ذبيحة هل اكل منها؟ ما كان من نذر

132
00:43:55.450 --> 00:44:11.050
في طعام في ذبح في غيره لا يطعم منه هو ولا الاغنياء مثله. وانما هو مخصوص للفقراء نذر انه اذا حصل له هذا الامر يذبح ذبيحة يذبح حاشي يخرج كيس رز

133
00:44:11.100 --> 00:44:28.550
لا يجوز في هذا المطعوم كله ان يطعمه هو ولا من كان غنيا مثله وانما خاص للفقراء ولو نذر انه اذا نجح ابنه مثلا يعشي اولاده ذبيحة. نقول اذبح الذبيحة وقسمها على الفقراء. لا تأكل منها لا انت ولا اولادك

134
00:44:28.550 --> 00:44:48.550
هو ولو نويت ذلك في نذرك والله اعلم. اخر اسئلة ابي عبد الله يقول ان ان ابنه اعطاه ثلاثين الفا اه ليشتري بها سيارة ومرت اشهر لم يتمكن الابن من يعني جمع المبلغ الكامل لشراء السيارة

135
00:44:48.550 --> 00:45:08.700
اشترى له ابوه بمبلغ اخر آآ غير هذه الثلاثين يسأل عن الزكاة في هذه الحالة نعم هذه الثلاثين ما دخلت في حسابك هي امانة ووديعة لابنك ثم انك ساعدته فاوفيتها اربعين فصار المجموع سبعين فاشتريت له سيارة. لم يكمل

136
00:45:09.450 --> 00:45:31.000
انما سبعين غير الثلاثين كلها واحد. ايه. واحد. ايه. فالثلاثين التي لابنك صارت في مالك. هم. صارت في مالك تبدأ من الزكاة من حين ما صارت في ملكك لا لما اودعت هي في ملكه او في ملك ابنه. في ملك ابنك امانة عندك. ايه. اي نعم. فلا زكاة فيها الا

137
00:45:31.000 --> 00:45:56.400
باستقبالها حولا بعد شرائك السيارة له بالسبعين صارت الثلاثين في ملكك تستقبل بها حولا جديدا والله اعلم. احسنتم شيخنا الامارات يقول هل في بيت من بيوت الله وفي مجلس يذكر فيه الله حفتهم الملائكة الى اخر الحديث. الحديث في الصحيحين ما

138
00:45:56.400 --> 00:46:11.400
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتذاكرونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن  جاء في لفظ في صحيح مسلم ما قعد قوم مقعدا

139
00:46:11.950 --> 00:46:35.200
يذكرون الله جل وعلا الا نزلت عليهم السكينة. الحمد لله. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ومجالس العلم سواء في البيوت مباشرة او عبر هذه الوسائط القنوات والجهات التي تنقل هذه المجالس على ما ينوي به صاحبها. وهي باذن الله من مجالس العلم والذكر الذي يرجى له هذا

140
00:46:35.200 --> 00:46:50.050
الوعد الكريم من نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. ثاني اسئلة الاخ علي من الامارات يسأل عن البشت هل هو من ثياب الشهرة؟ لباس شهرة يا اخواني هو ما يخالف ما عليه اهل بلد

141
00:46:50.500 --> 00:47:10.350
في معتاد لبسهم فان كان لباس البشت معروفا عندكم المناسبات او في الجمع او في الاعياد فليس لبسه والحالة هذه من لباس الشهرة انما ان تشتهر عن قومك بلباس معين او بلون معين او بهيئة معينة

142
00:47:10.600 --> 00:47:31.000
هذا اللي يدخل في الشهرة وجاء فيه الوعيد من لبس لباس شهرة البسه الله لباس مذلة يوم القيامة وهذا مبناه على امرين على النية اولا بان يشتهر وعلى ان يتميز عن اهل بلده بلباس فارق عنهم من كل وجه والله اعلم

143
00:47:31.200 --> 00:47:51.200
يسأل عن اية تحريم الخمر يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون يقول انه كان في نقاش مع احد اصدقائه ويقول ان الاية لا تدل على التحريم وانما تدل على اجتناب

144
00:47:51.200 --> 00:48:10.050
الخمر آآ مثلا قبل الصلاة او اجتنابه آآ يعني مثلا قبل اداء اي عبادة فكيف نرد على هذا القول هذه الدعاية التي تتكرر بين الفينة والاخرى لتبرير واقع في بيع الخمر او فشوه في بعض الجهات

145
00:48:10.350 --> 00:48:32.100
وهذا المسلك مسلك خطير لانه هو من اثار الارجاء التماهي والتهاون بالكبائر. ربي جل وعلا لما قال في اية سورة المائدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه

146
00:48:32.300 --> 00:48:52.400
امر بالاجتناب لها كلها لعلكم تفلحون. وهي كقول الله جل وعلا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى هذا نهي وهذا نهي وكونه يتعنت لا بد ان يأتي لفظ التحريم حرمت عليكم كذا لا يلزم ذلك

147
00:48:52.550 --> 00:49:14.700
والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بوقوع مثل هذا فقال عليه الصلاة والسلام ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ومعنى استحلال هذه الاربع ان يجعلها حلالا وهي في شرع الله وفي حكمه وفي دينه حرام

148
00:49:15.350 --> 00:49:36.450
اخرجه الامام البخاري تعليقا في صحيحه. وفي السنن قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر تسمى بغير اسمها تأملوا ويسكي مشروبات روحية شامبانيا عرق حتى يأتي جيل لا يعرف ان هذه هي الخمر

149
00:49:37.050 --> 00:50:00.000
سموها بغير اسمها لتروج وتبيع بينهم وهذا علامة على فشو الجهل وعلى قلة العلم وارتفاعه. نسأل الله عفوه وعافيته والله اعلم ام عبدالرحمن اه تقول انها كبيرة في السن لديها مفصل في الركبة وتتوضأ دون او قد توضأت دون استنجاء

150
00:50:00.000 --> 00:50:15.350
وهذا عاد مسألة الوضوء دون استجابة يعني كثير ما يسأل عنها هذا سؤال خاص ما توضأ لين يستمر خل نبدأ به طيب لا يشترط يا اخواني للوضوء استنجاء قبله لا يشترط ذلك

151
00:50:15.550 --> 00:50:34.100
فاذا احتاج يستنجي في ماء يخرج منه او في غائط يتبرز به استنجى وتغوط ثم توضأ اعزكم الله. اما اذا لم يحتجك في هذا الوضوء. وتصح عبادته عبادته به والله اعلم. نعم. تقول في الجزء الثاني انها كانت يعني تضع

152
00:50:34.100 --> 00:50:54.800
حفرة واه تضع علبة ماء وتنقط عليها وتتوضأ بهذه الطريقة. اذا وضعت سفرة لئلا يبتل فراشها  ثم عممت الماء بان جرى الماء على العضو فوضوئها صحيح. الحمد لله. والحمد لله. حتى لو تناغم تناثرت من هذا القطرات شيء على فراشها

153
00:50:54.800 --> 00:51:22.700
او على جسمها فهو طاهر. الحمد لله. والله اعلم تقول انها امية لا تقرأ ولا تكتب تحفظ وراءها المسجل وتقسم ما حفظته على صلواتها وعلى قيام الليل تسأل هل يعد ذلك من ورد اليومي. ما شاء الله عمرها ثمانون سنة وهذا فعلها. الحمد لله. زادها الله توفيقا وثباتا. وجميع المسلمين. نعم

154
00:51:22.700 --> 00:51:44.650
يكون هذا من وردك اليومي ويكون هذا من مراجعة ما عندك من محفوظ وان كان متفرقا في اجزاء المفصل من القرآن في عمه وفي تبارك وفي غيرها والله اعلم. نسأل الله ان يتقبل منها يا رب. علي من السعودية يقول هل يشمت العاطس اذا تكرر العطاس؟ اذا تكرر العطاس فوق ثلاث مرات

155
00:51:45.050 --> 00:51:59.950
ثلاث او اربع فقد جاء فيها حديث عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه رواه عن ابيه رضي الله عنهما اذ رواه مالك في الموطأ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا عطس

156
00:52:00.100 --> 00:52:21.000
ثلاثا او اربعا فهذا مزكوم ويدعى له بالعافية وبنحوه حديث رواه بعض اهل السنن. اظنه ابن ماجة وغيره وصحح الحديث غير واحد فيدعى له بالعافية او بالشفاء لانه انتقل من عطاس الى اشياء عوارض مرضية والله اعلم

157
00:52:21.000 --> 00:52:38.900
سؤال الاخ علي يسأل عنها الحديث ما من عبد يتعار يتعار من الليل فيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخر حديث عبادة ابن الصامت. نعم. ثم يقول اللهم اغفر لي او يدعو فيستجاب لي هذا الحديث

158
00:52:39.000 --> 00:52:57.250
رواه الامام البخاري وغيره عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثم قال

159
00:52:57.300 --> 00:53:12.200
الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر قال صلى الله عليه وسلم والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. قال صلى الله عليه وسلم فاذا دعا استجيب له

160
00:53:12.550 --> 00:53:52.600
فان قام وصلى ركعة وتوضأ وصلى ركعتين قبلت منه. والتعار من الليلة هو اسباب منها ان تجزي عينه من عينه من النوم. منها ان يوقظه همه وتفكيره كذلك اجدد لكم الشكر ولاخواني القائمين على بث هذا البرنامج لكم وان يجعلنا واياكم من المجتمعين على ذكره

161
00:53:52.600 --> 00:54:13.450
المضالين في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. وان يجعلنا اخوانا على سنن متقابلين في عوالي جنانه صحبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته والصالحين والشهداء والمؤمنين ووالدينا ومشايخنا وبرارينا ولعموم المسلمين

162
00:54:13.450 --> 00:54:33.450
مسلمات انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر اقول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا

163
00:54:33.450 --> 00:55:15.067
في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته