بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في هذا اللقاء المتجدد بنية والذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية على نخبة من
والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئ بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. مرحبا بكم شيخ علي
الترحيب بكم وباخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات حينما بلغ اليه هذا الاثير سأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة
اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع من من عندي طيب حياكم الله الشيخ علي ولدي بعظ الاسئلة
التي تبقت في حلقة الامس يقول الاخ آآ نايف هل الدعاء لعموم المسلمين بان يتقبل الله اعمالهم الصالحة او يستجيب الله دعوات دعواتهم في اوقات الاجابة. هل فيه اجر؟ هل ينال اجرهم واجر جميع المسلمين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما
اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم. امين. نعم جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث الذي رواه
الامام احمد رواه الترمذي وغيره انه ما من مسلم يدعو لاحد من المسلمين الا كان له عن كل مسلم حسنة والحسنة بعشر اضعافها فهذا اجور مضاعفة لمن نوى من اوله واخره
وكذلك ان ملكا من الملائكة يؤمن على دعائه لان الجن من يدعو له للمسلمين هم في غيبة عنه واذا دعا المسلم لاخيه في ظهر الغيب اجاب الملك امي الملك اقامه ولك بمثل
فانا اهنئه اهنئه على هذا العمل واشد على يده واحث اخواني انهم ما يدعون بدعاء الا ويعمنا بهذا الدعاء والديهم ولجميع المسلمين. والله اعلم هنا سائلة تقول ربما هي ارملة يعني ام لايتام تقول لدي ايتام واتصرف في اموالهم احيانا لما فيه صالح لهم مثل
تذاكر للسفر لمكة او المدينة او ادفع مصاريف معلمين لهم او مطاعم هل هذا من باب اتلاف اموالهم الام اذا كانت هي الراعية وهي الولية على اولادها الرفاق وقامت بالانفاق عليه من مالهم لمصالحهم
لا للكماليات وانما للمصاف الصالح التي يحتاج دونها فان هذا انفاق للمالك حقه ومستحقه. ولا ولا يكون ذلك كما خشية ان يكون من انفاق المال في غير محله. والله اعلم. نعم
كذلك الحفلات والهدايا التي تكون مثلا في في زواجهم يعني اذا كبروا هل هذا ايضا من الاتلاف ولا نفس الحفلات مألونا بها. ايوة. فلا بأس في ذلك واذا كانت سنت على امر حرام فلا يجوز النفاق والمال في امن حرام. نعم. كاستخدام المقنيات
المطربات او ما فيه السرف والترف فان هذا حرام في اصله وايضا انفاق للمال في غير حدله والله اعلم ايضا من اسئلة اخ نايف هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل له الماء مع التمر حتى يكون عصيرا كاملا؟ وهل يسمى المريس
هذا الذي كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام يسمى بالنبيذ ينبذ التمر بالماء حتى يلين ويكون كما يسمى اليوم بعصير التمر هذا مما يفعله عليه الصلاة والسلام واما مارس التمر بالماء فهذه مرحلة من مراحل هذا النبذ والله اعلم. نعم
هنا سائل يسأل عن الاحتجاز طيور الزينة في القفص يعني او جلبها في البيت ووضعها في القفص هل في ذلك اثم اما طيور الزينة ووضعها في البيوت ليأنس بها وفي اصواتها وبمشاهدتها. فاذا قاموا على اطعامها وعلى سقيها
وعلاجها فلا حرج في ذلك. اما اذا حبسوها فلن يطعموها ولم آآ يسقوها الماء فان صاحبها واقع في جرم عظيم وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه ان امرأة صوامة قوامة من بني اسرائيل
حبست هرة فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأقل من حشاش الارض وان هذه القطة تخمشها في البرزخ جزاء لفعلها في تعذيبها لهذه المخلوق والله اعلم. نعم. نستأذنكم شيخنا الكريم في اول اتصالات هذه الحلقة يوسف من اليمن السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤالين. السؤال الاول يا يوسف. السؤال الاول عند يعني بعض بعض المساجد قريبة من سيناء يعني صلوا قبل وقت الصلاة يعني وهل يجوز نصلي معاهم؟ فقط يؤذنون قبل وقت
ايوة وكذلك يصلون مثلا العصر يتقدمون علب عشر دقائق تقريبا لماذا يعني هل يعني ليس الوقت معلوم لديهم؟ اما يعني آآ جهلا منهم نسيانا يعني لماذا يتقدمون بالوقت يعني كذلك يعني تقريبا جهلا منهم
مم وهناك طبعا تقويم قد وضعته الدولة لديكم ولا؟ ايوا ايوه ايوه اكيد ولا يلتزمون به ايوة يلتزمون بها موجود في المسجد. طيب السؤال الثاني يا يوسف عند الوضوء في غسل قدمي يعني اغسل ثلاث مرات لكن عندي حادث يعني انه ما يعني في
ما اغتسلت كاملة هل يجوز لي ان اغسل اكثر من ثلاث مرات هذا هذي بداية وساوس يا يوسف ولا في ايه والله عندي وساوس انا. ايه انتبه انتبه طيب طيب. اه توجيه من الشيخ الله يحفظه. ابشر ابشر. الله يبارك. حفظك الله يا
محمد من تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الشيخ نعم. سألون عندما اذكر ذنوبي ربي سبحانه حطه عني وتحمل عني. اريد ان اشرح لي الشيخ بارك الله فيما معنا. وحط عنه وتحمل عني
تسألون عن هذي المفردة حطها عني وتحمل عني ما كانت مع عبادك يعني ذنوب فتحت عنه وتحمل عني ما معنى هذا؟ ما معناها ها؟ اي معناها ما معنى حطها عني؟ وتحمل عني. طيب طيب. ده السؤال التاني. نعم. اه عندما اقصد الجنابة
اتصل من الجنابة. هل قال لابد ان انوي رفع الحاجة في الاصغر والاكبر نعم. اه اه سؤالي السادس. نعم. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عندما جلس يذكر الله حتى ضبط الشمس قيد الروح. هل صلى ركعتين عند طلوع الشمس
من السنة ركعتين عليهن طيب طيب شكرا لك يا ام حمد اه ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. تفضل يا ابو عبد الله
سؤالي بارك الله فيك. نعم انا شرطة الكهف سورة الكهف يوم الجمعة عن هذا الحديث انه ايه ان صحت قراءة سورة الكهف كل جمعة. اي كل جمعة. طيب طيب. نعم. والسؤال الثاني. نعم. امام الجامع
يقرأ كل كل جمعة يقرأ بلعنا والغاشي كل جهة هل هذا يعني مهجور والله طيب طيب شكرا لك. شكرا لك يا ابا عبدالله علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثلاث اسئلة السؤال السؤال الاول انا صلاة القيام
اذا فاتتني مع الضحى او انه فات وقتها بس واضح؟ صلاة انا اصلي انا الوتر ثلاث ركعات واصلي صلاة القيام اربع ركعات يعني سبع ركعات كلها واذا فات واذا فات الاربع الركعات في الليل اقضيها في الضحى ام لا
واضح وانت قد اديت الشفع والوتر ايوه قد اديت الشفع والوتر نعم ايوه والنعم ايوه آآ السؤال الثاني بالنسبة الصلاة اثنعشر ركعة ايه اثنعشر ركعة اذا زاد اذا زاد الصلاة
انا اثنى عشر ركعة اهلا موافق للسنة ولا اثنى عشر ركعوا بس التهجد في الليل. لا لا في في التهجم. سنن الرواتب يعني. ايه سنن الرواتب ايه سنن الرواتب اذا زاد
اثنى عشر ركعة اني اصلي انا اكثر عن اثنى عشر ركعة فما ادري موافق للسنة ولا لا؟ ايه نعم طيب واضح؟ طيب السؤال الثاني بالنسبة المسافر على هو ثمانين ثمانين كيلو ولكن اذا انقطع من البنيان البنيان له
المطار بناء المدينة الا في المطار واضح؟ طيب. واضح؟ نعم نعم واضح. شكرا يا اخ شكرا. شكرا لك الله من من مصر السلام عليكم امة الله طيب ابا احمد من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم جزاكم الله الف خير. عليكم السلام وجزاك الله انت كذلك كل خير. تفضل. عندي ثلاث اسئلة وتكرمت. نعم تفضل السؤال الاول نعرف ان القرآن الكريم جاء سلام الله سبحانه وتعالى. نعم. فكيف جاء القرآن في بعض الاحيان على كلام
عن الانبياء عندما قال عيسى من انصار الى الله او قال في العرب هذا واحد السؤال الثاني هل من الخشوع التفكير الكلمات التي نقرأها في القرآن يعني اعطيك مثال عندما اقول صراط الذين انعمت عليهم
هل يأتي ببالي من انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الان. هل ياتي في ذلك اليهود والنصارى؟ ام هذا من الخطوع طيب سؤالي الثالث آآ حديث يصلي الرجل ستين عاما ولا تقبل الا من صلاته نصفها او ربعها او ثلثها
اه لماذا ابتدأ من النفط طيب السؤال الاول آآ القرآن بلسان العرب اعد سؤالك اقول ان القرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى. اي نعم ولكن جاء في القرآن قالت الاعراب
طيب وقال عيسى من انصاري الى الله فكيف جاء على لسان عيسى والاعراب وهو كلام الله؟ هذه غير مفهومة عندي انا طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا الله من مصر عادت الينا
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول. نعم تفضلي. الصلاة صلاة الليل عند استفتاح معين الواحد يقوله ولا بيدخل طوال على طول في الصلاة للسؤال الاول. نعم
السؤال التاني اه كان نويت اصلي الوتر في قيام الليل لازم اقضيه ولو دايرة اقضيها ركعة واحدة نويت ان ان تصلي الوتر لكن لم تفعلي ذلك. هل عليه يلزم القضاء
ايوة الزم غدا والغطا ذا بيكون كيف طيب طيب عندنا سؤال نعم. نعم. السؤال الثالث السؤال الثالث في احدى القنوات المكتوبة ما فيها دعاء مع انه في سؤال ارجح بقول انه يعني الصلاة مكتوبة الدعاء فيها مستجاب
انا قصدي من القنوت؟ لا على من هو القنوط؟ الصلاة المكتوبة ما بيدعوا فيها تقصدين الدعاء بامور الدنيا ايوة ايوة الدنيا. ايه يعني واحد في سجودي لا يدعو بامور الدنيا
طيب. بيقولوا بعدين في نفس الوقت في اسبوع بيقول انه الصلاة المكتوبة دي يعني من من اكثر الماء. طيب واضح سؤال واضح السؤال ابا صالح من السعودية تفضل السلام عليكم
موجود ابا ابو صالح ام احمد من السعودية السلام عليكم اين ام احمد حسن. الو. تفضل يا حسن. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام تفظل يا اخي الكريم حسن حسن متى؟ اي نعم وعليكم السلام ورحمة الله
تفظل واغلق التلفاز نعم نعم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل متى متى جاء ثلث الليل يا متى ماذا ثلث الليل يعني من الليل الساعة كم قيام الليل ثلث الليل متى هو ايه متى يبدأ ثلث الليل طيب اية من الساعة طيب طيب
تسمع الاجابة يا حسن؟ بارك الله فيك من معنى محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا محمد عندي سوداء يا شيخ. السؤال الاول الاول عندنا صيام يومين فايت من رمضان اللي فات اي نعم
وعندي ادوية لكن ما اقدر اصوم اليومين هذي لانه يتغير برنامج الرتبة كله هذا يعني اذا صمت تغير برنامج يتغير كلها طيب والسؤال الثاني. نعم. تحياتي الابراهيمية. اي نعم بعد التعويذات اقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
اللهم اعنا على ذكرك وعلى شكرك وحسن عبادتك ثم بعدها تسأل عن حكم هذا الدعاء اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وايضا اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نعم نعم. طيب طيب
شكرا شكرا. شكرا لك يا محمد شكرا للجميع. ومرحبا بشيخنا مجددا. ونبدأ على بركة الله في اسئلة اه المتصلين. يوسف يقول من اليمن يقول ان لديهم مساجد يؤذنون قبل الوقت واحيانا يصلون قبل الوقت
وقد سألته هل هناك تقويم معتمد من قبل الجهات المسؤولة عنه؟ قال نعم ولكن احيانا ربما يكون من ذلك من قبيل الجهل او النسيان او حتى التعمد فما الحكم في هذه الحالة
او حتى من قبيل الوسوسة لانك بارك الله فيك اثرت فيه ان عنده نوع وسواس. ايه. ربما من توهمه في وسواسه ان المصحفون بلا فوت وعلى كل حال اذا كان
اه اذانهم قبل الوقت ثم صلاته مع الوقت فصلاتهم صحيحة الممنوع ان يصلوا قبل الوقت بدخوله ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت للصلوات وقتا في مبتدأها ووقتا في نهايتها
وقته له جبريل عليهما الصلاة والسلام. وقال يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين والله اعلم ايضا اه لديه بدايات وسوسة كما ذكرتم شيخنا اه يقول انه عندما يغسل قدميه آآ ثلاث مرات يشعر انها لم
تكتسي بالكامل فيسأل هل لي ان ازيد فوق الثلاث مرات ليس له ان يزيد فوق الثلاث ولا يسترسل مع هذه الاوهام والوساوس الشيطانية بل يجب عليه ان يكتفي بمرة واحدة ليقطع هذا الوسواس
يكتفي بغسل القدمين. غسل العضو مرة واحدة والوسواس يا اخواني اخي يوسف وغيره من المسلمين اذا كافحته في ابتداء الامر وجاهدت نفسك في طرحه سلمت منه وامنت منه في باقي امرك
فاستعن بالله والجأ اليه واترك هذه الوساوس وجاهد نفسك على تركها والله اعلم محمد من تونس تسأل هل هناك ورد دعاء او اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيه دعاء حطها عني وتحملها عني
لا احفظ في هذا حديثا ثابتا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما من الدعاء المنقول الذي تناقله الناس ويدعون به اللهم ما كان لك من حق علي فاغفره لي
وما كان من حق لعبادك فتحمله عني وحط عني وزرها او نحو ذلك هذا دعاء لكنه لا اعرفه صحيح ان يرفع للنبي عليه الصلاة والسلام وحقوق العباد لا تنقضي بهذا الامر
بل لا بد من ايفائها واستيفائها منهم في الدنيا او في الاخرة كما نطقت بذلك الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اللهم صلي على محمد في سؤالها الثاني هل لابد من النية عند رفع الحدث
في غسل الجنابة نعم لابد من النية الحدث والنية حركة في القلب والشعور لا ينطق بها ولا يوسوس في شأنها وانما شيء في النفس يعرف به انه يغتسل لرفع الجنازة. يغتسل
بهذه الصلاة فهذه النية فيما فيه حدث تكون قبل وضوءه وقبل غسله والله اعلم في اخر اسئلة ام حمد من تونس هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم على سنة
آآ التي تكون بعد آآ شروق الشمس في ربع ساعة يعني عندما ترتفع قيد رمح النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس في المسجد بعد صلاة الفجر للمسلمين يعلمهم ويبين لهم
وحثنا على صلاة الضحى واما هل كان يداوم عليها اي دائما؟ الا اعلم والله اعلم. نعم هنا سؤال شيخنا الكريم يقول السائل لدي قناة في اليوتيوب نفس اليوتيوب يبث على قناتي اعلانات تجارية منها المباح ومنها غير ذلك يعني من الممنوعات
فاذا اوقفت هذه الاعلانات فقد يمنعوني من الارباح. فما حكم ذلك بالتفصيل على كل حال ما كان بثه من عندك فانت محاسب وما كان البث من شركة اليوتيوب او الشركة المشغلة من غير ارادتك فلا تحاسب عليه
واذا كان لك ممدوح في من عندي اذا كان مشتملا على معصية فيجب عليك منع ذلك ولو ترتب عليه ما يذهب مما ترجوه من مكافأة او من مال والله اعلم. نعم
ابو عبد الله يقول هل آآ فضل آآ سورة قراءة سورة الكهف كل جمعة آآ مندوب ومستحبة في الشريعة الاسلامية نعم جاء بذلك حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه لكنه فيه ضعف
ان من قرأ سورة الكهف كان له نورا الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام ولهذا نرى انها من السنن غير الثابتة ولكن من النوافذ التي تستأنس بها بمثل هذا الحديث
ويفعلها احيانا ويتركها احيانا اخرى. لان لا يعتقد ثبوتية سنتها واستحبابها دائما والله اعلم ايضا يقول ان امام الجامع كل جمعة يلتزم بقراءة سورتي الغاشية والاعلى يقرأ سورة سلبه اسم ربك الاعلى في الركعة الاولى من ركعتي الجمعة. نعم. والثانية؟ الركعة بعد الفاتحة هل اتى في الحديث
نعم هذه سنة مستقرة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ بها في الجمع وفي العيدين ولكن في الجمع يناسب انه ينوع مرة يقرأ بهما ومرة يقرأ يسبح ولله الجمعة الاولى. واذا جاءك المنافقون الثاني
ويثلث يسبح لله الجمعة الاولى وهل اتى بحديث غاشم في الركعة الثانية؟ والله اعلم. نعم. غزلان عبر اكس يقول اه احدى قريباتي عمل لها سحر وحتى تذهب هذا السحر هذا السحر ذهبت الى عراف نصحتها الا تذهب ولكنها اصرت فهل هي مذنبة
نعم هي مذنبة ذنبا عظيما يخشى عليها الكفر بالله فقد اه ثبت في صحيح مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما
وثبت في مسند الامام احمد وعند اهل السنن في سند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا سأله صدقه
وقد كفر بما انزل على محمد يا اخي رواية ابي داود من حديث معاذ رضي الله عنه فقد برأ مما انزل على محمد صلى الله عليه فهذه اذا اتت العراف لاجل ما تزعم ان فيها من سحر
فانها وقعت في الكفر فعليها الاقلاع والتوبة الى الله توبة نصوحة الصادقة. والعزم على الا تفعل ذلك مرة اخرى والله اعلم. علي يسأل عن صلاة القيام يقول انه يصلي ركعتين ركعتين ثم الشفع والوتر
يقول اذا اتيت بالشفع والوتر دون اه الركعات الاربع الاول هل اقضي هذه الركعات الاربع الاول مع الضحى اذا لم يصلي من الليل الا الوتر. فانه لا يقضي ما فاته من صلاة الليل المغسلة. ركعتان ركعتان
لا يقضيها وانما الذي يقضى من النهار هي الصلاة الوتر سواء وتره بثلاث او بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشر ركعة او بركعة واحدة يقضيه من النهار بعد ارتفاع الشمس الى قبل الزوال يطويه الشفعاء. فان كان صلاته في الليل ركعة واحدة اي وتره
وان كانت ثلاثا يصليها اربع ثنتين ثنتين وان كانت خمسا يصليها ستة ثنتين ثنتين ثنتين وهكذا والله اعلم الزيادة على ثنتي عشرة ركعة في السنن الرواتب هل هو موافق للسنة
نعم يجوز ان يزيد في سنن الرواتب على ثنتي عشرة ركعة بمعنى ان يتنفس اما نفس الرواتب فانها لا يزيدها على ثنتي عشرة ركعة لان النبي صلى الله عليه وسلم انما حدها
بي ثنتي عشرة ركعة في رواية وعشر ركعات في رواية اخرى وكلاهما حديثان صحيح ان والله اعلم. في اخر اسئلة الاخ علي ما المقصود بمفارقة البنيان في السفر السادة ومفارقة البنيان ان يفارق عامر بلد
يبين ذلك فعل نبينا صلى الله عليه وسلم فانه في حجته حجة الوداع اما المدينة خلق كثير صلى النبي صلى الله عليه وسلم بر الخميس آآ في المدينة الظهر اربع ركعات
ثم خرج الى ذي الحليفة وصلى العصر ركعتين. اذا لم يشرع باحكام الجمع والقصر حتى فارق عامرا بنيان المدينة معلومة في ذلك الوقت ان ذي ان ذي ان ذي الحليفة
كان خارج بنيان المدينة ولهذا اذا انتهت عمران المدينة التي تسكنها والمحافظة التي تسكنها وسفرك اكثر من ثمانين كيلا وهو سفر مباح جاز لك الترخص رخص السفر بمفارقتك عامل البنيان من جمع وقصر في رمضان
والله اعلم عبر اكس يقول اذا اشترطت المرأة في عقد النكاح ببيت مستقل وفي حال وفاة الزوج هل هذا البيت يدخل في الارث؟ ام يكون من نصيب الزوجة مباشرة الزوجة اذا اشترطت ان تكون في بيت مستقيم. فان هذا الاشتراط حال عقد الزوجية
ما لم تشترط ان يكون البيت باسمها فان اشترطته باسمها فانها تملكه بمجرد دخوله علينا اما مجرد اشتراط بيت فانها تنتج هذه المدة بموت المورث ويبقى بيته ضمن الورثة. ضمن الميراث الذي يتقاسمه الورثة والزوجة هذه منهم بحسبها
والله اعلم ابو احمد اشكل عليه يقول نعلم ان القرآن هو من كلام الله سبحانه وتعالى. ولكن في بعض الايات قالت الاعراب آآ قال عيسى ابن مريم الذين قالوا ان النصارى
اه كيف يكون ذلك من كلام الله وهو من اقوال هؤلاء لا بابا يا اخي فان الله جل وعلا نقلنا في القرآن اقوالا قالها الناس منهم المؤمن ومنهم الكافر الم ينقل لنا جل وعلا قول ابليس قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين
ونقل لنا سبحانه قول فرعون قال فما بال الخروج الاولى ونقل قول المنافقين قالت الاعراب امنا قل لن تؤمن ولكن قولوا اسلمنا وامثالها والله عز وجل يحكيها عنهم اه بكلامه سبحانه وتعالى الذي خرج منه على ما يليق بجلاله
والله اعلم هل لابد ان نستحضر المعاني اثناء قراءة القرآن؟ مثلا عندما نقول آآ غير المغضوب عليهم يعني وانا اقول المغضوب عليهم لا بد ان استحضر مثلا اليهود والنصارى في الظالين
استحضار هذه المعاني المقروءة في كلام الله من السنن ومن العمل الفاضل هو سبب للخشوع خشوع للمصلي في صلاة فهذا من المكملات وليس هو من الواجبات المتحكمات التي تبطل صلاته او يأثم بعدم استحضار معانيها
والله اعلم نعم اه في حديث اه ليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها ثم ذكر اي نعم آآ نصفها لماذا لماذا ابتدأ بنصفها نعم الحديث جاء في روايات كثيرة
منها قول النبي صلى الله عليه وسلم وان وان لو ليس للمصلي من صلاته الا معها وان الصلاة ترتفع الى السماء فيكتب له عشرها. تسعها ثمنها الى ان بلغ نصفها. الى ان بلغ
انها تؤكد او الخلق يضرب بها وجه صاحبه الله كما ضيعته هذا في تخلف الصلاة عن القيام باركانها وواجباتها على الوجه الصحيح ومن اركانها الخشوع والطمأنينة والله نعم امانة الله من مصر تسأل عن حكم الاستفتاح في الصلاة
في عموم الصلاة الا في صلاة الليل نفصل يعني هي سألت في الليل او سألت يبدو لي في الفرائض يعني هل هو واجب مستحب افتح الاستفتاح بدعائه سنة مؤكدة اليس واجبا ولا سنة مطلقة بل هو سنة مؤكدة
وكذلك استفتاح صلاة الليل والاستفتاح في اول الصلاة لا تكون في كل ركعة الله اكبر والله اعلم اه امرأة او هي السائلة نوت ان توتر ولكن لم تستطع فهل يلزمها القضاء في هذه الحالة
لا يلزمها القضاء لان الوتر سنة مؤكدة وليس واجبا الا ان ينذره الانسان فيستحب لها ان تقضيه من النهار شفعا ان كان وترها ركعة صلت ركعتين في النهار من ارتفاع الشمس الى قبل الزوال. وان كان وترها ثلاثا صلت ركعتين ركعتين اربع ركعات بمجموعها والله اعلم
نعم اه الدعاء بامور الدنيا في اه الفريظة المكتوبة لا بأس ان يدعو في امور الدنيا ما لم يخرج بهذا الدعاء الى معنى الوصف او معنا السب ولهذا يدعو في امور الدنيا في صلاة في السجود في ركوعه في جلوسه
ومن اجمع ما في دعاء الدنيا ما حثنا عليه نبينا صلى الله عليه وسلم ان نقرأ في صلاتنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وقوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة هذا من خير الدنيا
والله اعلم. نستأذنكم شيخنا الكريم في هذه الاتصالات. ابا محمد من الامارات. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم انا راجل بصر الكف قبل اربع سنوات
وكنت اداوم على قراءة القرآن عندما كنت مبصرا الحين انا ما بقرأ القرآن لكن بستنى من القنوات الفضائية وكده لكن لكن ما عندي مولاة كيف ما عندكم ولد يعني مسلا اقرأ وبعدين ييجي مسلا وقت الضهر الصلاة او كده اقفل وامشي واجي تاني. فما بقدر يعني الامام بيكون والمحطة شغالة
القرآن شغال في القناة باقي بيكون مسلا راح صورة تانية او فادني في كزا اية او حاجة زي كده في القراءة. يعني لا تتابع معه القراءة كاملة. قد احيانا تتقطع بسبب مثلا انشغالك او مثلا. نعم
نعم نعم ايه يعني نعم هل يلزم من متابعة القرآن ان من سؤالك ان ان نستمع اليه في الصورة كاملة هكذا سؤالك نعم هل الاسلام اللازم ولا اننا نتابع بصورة كاملة مسلا من البقرة سورة سورة سورة كده هل يلزمني عشان يكتب لي الاجر بتاع القراءة؟ فقط استماع
وليس ترديد صح؟ نعم استماع نعم نعم عندي سؤال ثاني نعم تفضل تفضل السؤال ايوة احيانا بكون استمع في قناة من القنوات ويكون صوت الشيخ كده يعني ما ما جازبني للايقارات وحاجة زي دي اغير
لقناة تانية. هل ده يجوز ولا طيب طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا ابا محمد بارك الله فيك. احمد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا سيدي. يا شيخ. تفظل يا اخي الكريم. الله طمنا يا اخي على والدك طيب ان شاء الله. ان شاء الله طيب بخير
الله يحفظك سلامي عليك يا شيخ علي يسلم عليك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك جزاكم الله خير انا عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول يا احمد السؤال الاول طبعا هو ما هو يعتبر سؤال بس يعني كيفية. اه بالنسبة للدعاء لمن نقول اللهم اللهم ارزقنا زي كذا
برفع اليدين لكن لما نقول اللهم اني اعوذ بك رأيت بعض المشايخ يقول لا ما ترفع ايدك لمن تقول اللهم اني اعوذ بك من كذا واللهم اني اعوذ بك ما ترفع يديك
السؤال الثاني يا شيخ طبعا هذا هذا الدعاء عامة ليس في صلاة او في خطبة جمعة او لا لا لا دي دعاء عادي. دعاء اي نعم. طيب اللهم كذا كذا ولا اللهم اني اعوذ بك ارفع اليدين في بس. طيب
طيب السؤال الاول السؤال الثاني يا شيخ احنا استفينا وطبعا اعتقد انه عن طريق ياسر بالنسبة احنا عندنا اقامات في مناطق اللي في الباحة طبعا سألت بعض المشايخ ومشايخنا كلهم والله نثق فيهم في فتاواهم يعني لكن كذا
رئيس بعض شيخ غير بسيطتها قال انك اذا انتقلت من مكان لتقيم فيه دائما ونزلت في مكان اخر فلك ان تجمع لكن بعض يعني هذا لا يعتبر لك هذه اقامة الباحة في الحجاز وفي تهامة اقامة ثانية
فما ادري يا عائشة الصحة طيب قلت انا هذه اقامة الحجاز وهذه اقامة اسهام نقيم في تهامة اسبوع او اسبوعين او يوم او يومين طيب اخ احمد اسمح لي بستفصل معك. اللي في تهامة هو بيت
هي بيت نعم. بيت اخر بيت اخر ليس استيجار شقة مفروشة او مثلا تستأجر من شخص اخر وانما بيت لك متى ما يعني حسيت بالبرد نزلت تهامة بالزبط. طيب. ابشر بالخير. اسمع يا شيخ لو تكرمتم علي لابغاها تكون فتوى سفري لاني ابغى اسمعها كانت الشيخ طيب. اه
كل السؤالين يعني؟ اي الله يجزاكم خير نطيل على ما ودنا نطيل على المتصلين طيب يا شيخ علي رفع اليدين بعد قول اللهم اني اعوذ بك لا لا اعلم دليل على التفريق بين آآ انه يرفع يديك عنده في السؤال ولا يرفعهما عند التعوذ
بل الجميع هو دعاء. يستحب رفع اليدين فيهما الا في المواضع التي لم يرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء فيها. ومنها عقب الصلوات فرضها ونهنها. احسنت. السؤال الاخر
بما ان يعني ذهب الاتصال نعم تم ذكر ان له ان له بيتا اخر في تهامة ينزل فيه وقت البرد يتدفأ فيه هذا البيت هو الاقامة الثانية ومنهم من يكون له مزرعة او استراحة او راح ابل
عمره حلال يبقى فيه المدة الطويلة اكثر من اربعة ايام هذا يعتبر قمحا اقامة بحول جمهور العلماء ولا يتلخص فيه برخص السفر ما ذكره من وجود الخلاف. نعم. الخلاف موجود بين اهل العلم
لكن هذا القول هو القول المعتبر وهو الذي عليه الفتوى وهو الذي كان يفتي به شيخنا الشيخ ابن باز وهو قول جماهير العلماء رحمه الله الله وجزاهم خيرا والله اعلم. رحمهم الله نستكمل اتصالات شيخنا الكريم ايمن من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام. يا مرحبا بايمن تفضل انا فيك اه بس ابغى استفسر عن التوبة يعني الانتكاس بعد التوبة بس عندي هذا النصائح سؤال اخر يا ايمن سلامتك ابشر بالخير بارك الله فيك ابا حسن من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام الله يمسيك بالخير يا شيخ. مساك الله بالنور والسرور ابغى الشيخ علشان
طال عمرك هي الناس ذولي لما اللي بيطوف بين في الحرم بين الصلوات. ما يمنعونهم المرشدين يقطعون الصلوات. هل الصلاة افضل؟ ولا الطواف افضل كيف كيف اعيد سؤالك؟ انا والله ما اتضح لي يا اخي في ناس ناس
وقت الصلاة. ايه وتقطع الصفوف الصلاة افظل ولا اه يعني اذا جاء وقت الصلاة المسلم يطوف. فهل له نعم يقطعون صوت حريم ورجال. ايه. طبعا مع الصلاة افضل يعني المرشدين لازم
لكن ما اشوف احد يطوف ها يمكن التراويح ولا؟ لا لا لا وقت الصلاة الان وقت الصلاة لا الليلة وامشي الليلة. طيب طيب ابشر يا ابو حسن ابشر الله يجزاك خير
الصلاة افضل المرشدين يوقفون الناس الا بعد الصلاة. طيب طيب جزاك الله خير حسبنا الاجر لنا ولكم امين امين امين. الله يجزاك خير يا ابو حسن. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا الكريم
حسن من السعودية يسأل عن ثلث الليل متى يبدأ ايه. يختلف بدأه في الصيف والشتاء وبحسب الاماكن والبلدان التي هو فيها. مثلا اليوم الشمس غربت نفترض انها غربت الساعة السادسة
في مكة او نحوها ويطلع الفجر الساعة الخامسة والنصف. تحسب المدة من غروب الشمس الى طلوع الفجر مجموعة من مدة تقسيمها على ثلاثة تبين في الليل الاول الاوسط وسيلة للاخر. والله اعلم. نعم. محمد
يقول انه لديه يومان اه من رمظان قظاء ولم يستطع ان يصومهما بسبب آآ التزامه بدواء اه يقول ان اه مجموعة ادوية يقول انه يعني اذا صام هذين اليومين فانه سيتغير برنامج الدواء لديه. ماذا يفعل في هذه الحالة
يجاهد نفسه سيما مع هذه الليالي الليلة فيها طويل والنهار قصير ليجاهد نفسه يصوم يوما ثم يستريح يصوم اليوم الثاني فان عجز حتى جاء رمضان الجديد فليس عليه الا القضاء. فان عجز عن القضاء
اطعم عن كل يوم مسكين والله اعلم. نعم اه الالتزام بهذين الدعائين في اخر الصلاة اه ربنا اتنا في الدنيا حسنة ودعاء اللهم اني على ذكرك وشكرك هذه من السنن الثابتة التي علمناها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
فان اجمع دعاء جاء في القرآن ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار الدعاء به في اخر الصلاة دعاء عظيم واما قول اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وحسن عبادتك فهذا مما علمه النبي صلى الله عليه وسلم معاذا
وقد جاء في الصحيح الصحيح قال يا معاذ اني احبك ولا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك من محبته له عليه الصلاة والسلام
وافضل ما يكون ذلك في الصلاة قبل السلامه وبعد تشهده والله اعلم نعم. ثم يا شيخ بعد هذين الداعين يدعو بما شاء سواء قبل هذين الدعائين او بعده. اي نعم. وانما هذا للدعاءان ثابتان في هذا الموضع قبل سلامه. والله اعلم
سلمى عبر اكس تقول اذا توفي الطفل فور ولادته هل يسمى ويعق عنه اذا استهل الطفل صارخا يستحب ان يسمى وان يعق عنه ويجب ان يدفن مع المسلمين. يغسل ويكفر يدفن مع المسلمين
لانه ولد على هذه الصفة اما اذا مات بالحمل بعد النفس فتسميته مستحبة وكذلك ذبح العقيقة عنهم مستحق ليس بواجب بينما بينما ذبيحة العقيقة لمن استهن صادقا واجبا في اصح اقوال العلماء والله اعلم
ابو محمد من الامارات يقول هل يلزم الاستماع الى القرآن عبر المذياع عبر التلفاز عبر الجوال ان يكون اجتماع مستمرا الى نهاية السورة ولا يعني لو كان هناك تقطيع يعني او مثلا انشغال بعض المستمع ينشغل ببعض الاشياء او انه مثلا قلب القناة الى قناة
اخرى وعاد اليها مرة اخرى اولا هو ذكر انه اصيب بكف البصر. اي نعم وانا احث على الصبر والاحتساب فان الله جل وعلا وعد على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم لمن اخذ الله حبيبتيه
اي عينيه في نعمة البصر ان يعوضه الله بك من الجنة. هذا لما صبر واحتسب وما ذكره من انه يستمع للقرآن ينقل الى قناة ثانية قبل اتمام الاية او اتمام السورة فهذا لا بأس به
انما ذكر العلماء انه قبل اتمام الاية نقلها الى غيرها وعدم اتمامها ان هذا مكروه لا انه داخل في دائرة الحرام والله اعلم. ربما فهمت من سؤالي انه كان قبل ان يكف كان له ورد قرآني
الان اصبح ورده عبر الاستماع عبر الاستماع فهل هذا يعني يعني يخل بورده اليومي لا يخل هذا بولده اليومي اذا كان بالاستماع اي نعم واستمر على ما كان عليه قبل
آآ على ما كان عليه قبل كف بصره ليجاهد نفسه ليحل التلاوة والله اعلم. اي من يريد توجيها لمن اه انتكس بعد توبته نسأل الله ان يثبتنا واياكم ايها المسلمون. امين. على دينه وعلى قوله الثابت. حياتنا في الدنيا وفي الاخرة. امين. ومن بلي بالانتكاسة
هذا اما للملأ ده وهذا ضعف في عقيدته وايمانه واما لشماتته في غيره فان للاسف بعض الناس هجيراه وديدنه الشماتة بغيره احذر يا عبد الله ان تشمت بالعصاة تشمت بالفسقة والمفرطين. واحمد الله على ان ميزت وسل ربك ان يثبتك. وجاهد نفسك الى ان تعود الى ما كنت عليه
من حال الاستقامة والطاعة والله جل وعلا يتولانا وجميع المسلمين بولايته والله اكبر. اللهم امين. ابو حسن يقول الطواف افضل ام الصلاة افضل كلاهما فاضلان الطواف فاضل والصلاة مثلها. فريضة وما ذكره انه بين الاذان والاقامة في الحرم
ان من الناس من يطوف ولا يتنفل الامر له لكن لا يجوز له ان يقطع صلاة من يصلون وانت ايها المصلي المتنفل لا يجوز لك ان تتنفل بالقوام على طواف الناس
ان من الناس من يريد ان يكمل اشواقه ولا يصلي فلا تحرمه بذلك بان يصلي بطريقه والله اعلم. نعم نذهب شيخنا الكريم الى اسئلة اكس ايمان تقول هل اذا شاركت في مجموعات تواصل اجتماعي
ولكن هذه المجموعات فيها المخالف وفيها آآ الامور الشرعية النصايح والتوجيهات وهناك اشياء مخالفة للشرع وهناك ايضا معلومات ونصايح وذكرت لهم اني لا اعلق على تلك التي فيها اه المخالفات الشرعية
فهل استمر انا في نشر الخير في هذه المجموعات ما ذكرت من وجود الشر والخير فان كانت لها تأثير في تقليل الشر او انتفاءة فلتستمر فيه. وان كانت تخشى على على نفسه في دينك
او انها لن تغير من الشر هل تحدث هذه المشاركات والمجموعات ولا تشارك فيها حفاظا على دينها والله اعلم. نعم نعم يقول الاخ عبد الله ما صحة حديث التائب من الذنب كمن لا ذنب له
لا اعرف حديثا بهذا اللفظ والذي جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له عمرو بن العاص يا رسول الله اه ابايعك مد النبي يده فكف عمر يده قال اشترت على ربه يا رسول الله
ان يغفر الله لي كل ما سلف به وارحمه على ايه يا عمرو؟ الم تعلم ان الاسلام يهدم ما قبله وان التوبة تجب ما قبلها فبايع عمرو نبينا عليه الصلاة والسلام والله اعلم. نعم
الاخ ناجي يقول هل من صلى اربع ركعات بعد الجمعة في المسجد واثنتي في المنزل؟ اصاب السنة نرجو انه اصاب السنة لما دل عليها حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما في صحيح مسلم
فانه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد اربع ركعات وانه صلى في البيت ركعتين فهذا جمع حسن لطيف بين هاتين الحالتين المختلفتين في الجمعة البعدية فان صلاها في المسجد صلاها اربع ركعات
ويصلاها في بيته صلى ما ركعتين والله اعلم الاخت هنا السائلة تقول ان صحة حديث ما من عبد يقول الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الا صرف الله عنه سبعين نوعا
من البلاء هذا الحديث فيه ضعف ولا اعلمه ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم والا فقد جاء ما هو اجل منه بحمد الله والثناء عليه والله اعلم. نعم اه ايضا فيما يتعلق بالاحاديث وصحتها اه مقول الحديث او الاثر او المقولة
اللي هي البلاء موكل بالمنطق آآ هل هي حديث؟ هل هي اثر هل هي صحيحة في تعاملنا معها في الحياة نعم هذه جاءت في حديث رواه وغيره وان كان ثابتا من قول الصحابة موقوفا عليه على ابي بكر
وعلى غير فان ابا بكر لما دخل عليه عمر رضي الله عنهما وهو يجذب لسانه قال هذا الذي اوردني الموالد ثم قال ان البلاء موكل بالماء وهو امر صحيح بتجربته في الواقع
ان العبد لا يزال يملك الكلمة حتى تخرج من فيه فاذا خرجت الكلمة من لسانه ملكت هذا العبد والله اعلم. نعم. الاخت زاد تقول ماذا عن الافرازات الطبيعية اجلكم الله والمشاهدين؟ هل
تنقض الوضوء وماذا نفعل في اختلاف العلماء آآ اذا نزلت اثناء الصلاة هل نقطعها الافرازات الخارجة من المرأة على ضربين ما خرج من مخرج البول اخرج المثانة حكمه بحكم البول بنجاسة
يجب التنزه منه وغسل الثياب التي اصابها ويجب الوضوء اما ما خرج من مخرج الولد من المهبل من الرحم فهو على على حالته من خرج وقت الدورة فانه يعد من الدورة لحديث ام عطية كنا نعد الصبغة والكثرة في زمن الحيض حيضاء
واما اذا كان يخرج في غيره من الحيض فهذا مما عمت به البلوى عند النساء الصحيح انها لا تنقض طهارتها ولا تلتفت اليها. والله اعلم. ايضا فيما يتعلق في مسائل الدماء الطبيعية
آآ اغتسلت امرأة من الحيطة مر عليها الدم بعد غسلها هل يتوجب عليها الغسل مرة اخرى اذا رجع الدم بعد غسلها وهو دم حين تعريفه بجرعي الانة تعرفه بصفتي وبلونه ورائحته
تجلس حتى ينقطع ثم تغتسل مرة ثانية اما اذا رجع الدم بعد غسلها من حيضها خيوطا او قطرة او قطرتان فهذا على الصحيح ليس بدم حي وانما هذا فساد يشبه ما يسمى بالاستحاضة يكفي منه الوضوء ولا حادث والحالة هذه اذا امثال فاذا غسلها والله اعلم
سعيد يسأل عن ذهاب المرأة اثناء عدتها الى العيادة بسبب مرضها المرأة في حال العدة لا تخرج من بيت الا لحاجة ومن الحاجة ذهابها الى المستشفى او الطبيبة او المحكمة او عملها او تأتي به اعراضها الحادية
فهذا خروج مأذون به لانه لحاجة. والله اعلم. نعم. شيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل شكر الله لكم وبارك فيكم وانتم كذلك بارك الله فيكم وفي جهدكم وايضا اخوانكم من خلف هذه الكواليس ضاعف الله للجميع المثوبة. وجعلنا واياكم من المقبولين عند ربنا
وسائر المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم. سبحانه وتعالى شكرا لكم ايضا انتم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته