بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى هذا اللقاء المبارك
طارق من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الافاضل في المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكما جميعا ايها الكرام نصعد
كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا اجابة عن اسئلتكم باستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي اينما
بلغ اليه هذا المد الفضائي واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم. وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته ويجعلنا من عباده الصوامين القوامين. له ايمانا به واحتسابا للثواب عنده ووالدينا وجميع المسلمين. ان ربي جواد
اللهم امين يا شيخنا الكريم هذه مستمعة ومشاهدة بعثت بسؤالها تقول هل يجوز للمرأة ان تؤم النساء في البيت وتصلي بهن صلاة جنازة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. الذي بعثه الله رحمة
للعالمين بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. ومن سلف من لاخوانه من المرسلين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فان المرأة يجوز ان تؤم امثالها من النساء
يصلين جماعة سواء كان فرضا او نافلة. واذا كانت الجنازة في البيت جازت ان تؤم مثيلاتها مثيلاتها في امامتهن في النساء. وتقف المرأة وسط النساء لا تتقدم عليهن كما يحصل في امامة الرجل
وكذلك في صلاة قيام ليل وتراويح او صلاة فريضة اجتمعن لها في مناسبة عندهم او اجتمعن النساء فيها تقوم امامة وسطهن فلا تتميز عنهن في تقدمها على الصف والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم احد المشاهدين يسأل احسن الله اليكم ما السفر المبيح للفطر
في نهار رمضان السفر الذي قال الله جل وعلا فيه فيما يتعلق بالفطر في نهار رمضان فمن كان منكم مريض او على سفر فعدة من ايام اخر. والسفر الذي تقصر فيه الصلاة ويلخص فيها برخص السفر من
في صيامه من مسح ثلاثة ايام بلياليها وجمع بين الصلاتين مع القصر هو السفر الذي بامرين اثنين بمسافته بان يكون ثمانين كيلا فاكثر. وهي المقدرة في السنة بالمرحلتين مسيرة يومين او ليلتين او يوم وليلة. على تنوع الروايات. وكذلك الا يكون فيه اجماع على الاقامة
اربعة ايام فاكثر. وهي المقدرة عند الفقهاء بعشرين فرضا فاكثر. فان كان لا يعلم متى يرجع لم يجمع الاقامة من ثمين فاكثر جاز له الترخص السفر ومنها قصر الرباعية والجمع بين الصلاتين ومنها الفطر حال صومه
اتمام مدة المسح ثلاثة ايام بلياليها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم احد المشاهدين شيخنا يقول هل يجوز اذا دخل احد الزوار المجلس ان يقوم الجالسون للسلام عليه. اذا دخل زائر الى المجلس فيجوز ان يقوم الزائرون ان يقوم الناس
يسلمون عليه لا سيما اذا كان ممن له مقام او من قراباتك او ممن طال بهم العهد فان النبي صلى الله عليه كلما دخلت عليه بنته فاطمة رضي الله عنها فقام اليها وقبل ما بين عينيها صلى الله عليه وسلم. فهذه من
السنن اما التي ليست من السنن ان يدخل الداخل كلما دخل داخل قام له الناس واستلمه من اليمين الى اليسار. هذي خلاف سنته عليه الصلاة والسلام فانه كان اذا دخل مجلسا سلم وجلس حيث انتهى به المجلس سلاما عاما وجلس حيث انتهى
هذه المجلس والله اعلم. نعم. احسنتم شيخنا الكريم بالنسبة للتحليل تحليل دم وكذلك تحليل السكر وغيره من التحاليل. هل هذا يفطر على الصيام ما خرج من الدم لاجل التحليل برواز او بروازين او ثلاثة ونحو ذلك فانه لا يؤثر عليه
للصيام لانه شيء قليل. ومن باب اولى ما يتعلق بالتحليل للسكر يسمى التحليل اللحظي او الاني للسكر وهي قطرة يسيرة. هذا لا يؤثر في فيما يتعلق بالصيام. انما الذي يؤثر في الصيام هو التبرع
بالدم وهو الدم الكثير. وكذلك الحجامة. التي اختلف العلماء فيها. والشريعة من يسرها وسماحتها لا تجمع على العبد ضعفين ضعف باخراج الدم الذي يحتوي على مقوياته وغذاءه وضعف اخر بامتناعه عن الطعام والشراب حال
صيامه والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم هذا ايضا احد المشاهدين يقول هل يجوز التصدق بالنقود بدلا من الفضة عند حلق شعر واذا كان ذلك جائزا فهل يجوز التصدق بها للمسجد؟ بالنسبة للمولود الذي يحلق شعره هو الذكر دون الانثى
وهذه سنة ان يحلق شعره ويتصدق بوزنه ورقا اي فظة ويقدر ذلك بالعملات النقدي المتداولة ويتصدق بها. فالفظة مثلا قيمتها آآ عشرة ريال للجرام او اقل اقل او اكثر يتصدق بما يعادل هذا هذا الوزن من الذهب في صدقته عن هذا المولود الذكر. وكذلك ما يتعلق بالبناء
المساجد وغيرها التصدق بانواعه. سواء بنقد او بمواد تعين على البناء او بفرش او بمكبرات او بادوات كهرباء او ما يحتاج اليه هذا المسجد الذي تقام فيه الصلوات ويقام فيه ذكر الله والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو عبد
الدائم شيخنا يقول ان امه طلبت منه طلاق الزوجة وتقول لن ارضى عنك حتى تطلقها مع العلم ان زوجتي محترمة وتخدم والدي كثيرا لكن حدث نقاش بين امي واختي وزوجتي تدخلت الوالدة وكبر الموضوع رغم ان الخطأ كان منها ومن اختي فهل يجب
علي طاعة والدي في ذلك. لا حول ولا قوة الا بالله. قبل ان افتي بهذه المسألة وصيتي للاباء وللامهات وللزوجات على جهة الخصوص ان يراعين الفوارق النفسية وما يتعلق بالحب
والبغض فان القلوب جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. وآآ ينبغي على الزوجة ان تتحنن الى ام زوجها والى ابيه. فان برهما من بر زوجها. ويجب على
ابي الزوجة ابي الزوج وام الزوج ان ان يرحموا هذه المرأة الغريبة التي دخلت عليه فيعاملوها كما يعامل ابنهم وبنتهم. اذا وجدت هذه القاعدة اه انهدمت امامها كثير من الاغراض
النفسية والحزازات وما يتعلق بها. فاذا طلب الاب او الام من الزوج ان يطلق زوجته فننظر فلها حالتان. فان كانت موجب الطلاق مبررا شرعيا في دين في خلق في آآ امور متعلقة بهما
نعم يستجيب الزوج لابيه وامه ويطلق. وفيها سعة فان الاب والام لا يتكرران اما الزوجة فبدلها غيرها. اما وهذي الحياة الثانية اذا كان طلب الطلاق لا مبرر له. وانما نفس ومغاضبات ومكارهات وتحزبات في الاسرة. فانه لا يعين ظالما على ظلمه. ولا يقبل
ممن يطلب منه ولو كانت امه ان يطلق زوجته ويظلمها. فان الظلم ظلمات يوم القيامة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما. قال انصره مظلوما فكيف انصره ظالما؟ قال تحجزه عن الظلم. اي لا
عليه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا بالنسبة للحد المبيح للفطر بالنسبة للمريض. وبالنسبة احسن الله لكيفية قضائه اذا كان يرجى برؤه او لا يرجى برؤه. الله جل وعلا يقول وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
مسكين وفي الاية الاخرى وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين. ويقول جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يؤخذ من هذا ان المرض مرضان. مرض يرجى برؤه الشفاء منه فيفطر حال مرضه ويقضيه بعد رمضان
النوع الثاني مرض لا يرجى برؤه. كالامراض المزمنة ومنها السكر في حالاته المرتفعة ومنها جلطات ومنها الاورام ومنها التليفات وما جرى مجراها. الله المستعان. فهذه اذا قرر الطبيب المختص انه لا يصوم
ولا يستطيع القضاء فانه يطعم عنه عن كل يوم مسكين. ومقدار الاطعام كيلو ونصف من طعام اهل البلد. رز تمر دقيق برغل وما جرى مجراها. ولو دفعها مرة واحدة في اول الشهر اجزأ. انما وقت الوجوب لكل يوم بغروب شمسه
وللشهر كله بغروب شمس اخر ايامه. ومقدارها خمسة واربعون كيلا على جهة التقدير. باعتبار تمام الشهر والله اعلم. احسن شيخنا الكريم ابو تركي شيخنا الكريم من السعودية يسأله يقول انا في بعض الاحيان اكون في البرية لوحدي واريد ان اصلي آآ قيام الليل به
شهر رمضان المبارك فما هي الطريقة الشرعية احسن الله اليكم؟ الحمد لله هذا من توفيق الله له واعانة الله له على طاعته وعلى قيام رمظان لو كان في البر عند ذوده او عند حلاله او كان في نزهته. وطريقتها ان يصلي
قيام الليل كما يصليها مع المسلمين في المساجد. وان كان معه عامل او كان معه اخر يقيمانها جماعة فلهما فيها اجر ويحضرها من ملائكة الله ومن عباد الله من لا يحصيهم. فيصليها ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين ويوتر
سر بثلاث فتكون احدى عشرة ركعة ولو صلى ثلاث عشرة ثلاثة عشرة ركعة ثلاثة عشر ركعة فلا فهذا وردت به السنة ولو صلى ما زاد فلا بأس يصلي ثنتين ثنتين ثنتين وكلما طال القيام
والقنوت والقراءة والدعاء كلما كان القيام افضل. والله اعلم. يعني احسن الله اليكم يصليها عشر تسليمات ثم بعد ذلك شفع ووتر. نعم. ايه نعم. هذي هذا جاءت في السنة او يصلي ثمان تسليمات عفوا اربع تسليمات. مهم. ويأتي بعدها بثلاث
ركعات تسمى شفعا ووترا وهي الحقيقة كلها تسمى وتر. وان زاد فلا بأس وان نقص فلا بأس انما يجعل في ليله في بره آآ حظا من صلاته في ليالي رمضان وفي غيره والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا احد المشاهدين يقول
هل كل ما نمر به سواء من مصائب او احداث مقدر لنا قبل ان نخلق. فانا كلما تجاوزت مصيبة دخلت في اخرى اشعر بان الدنيا قد ضاقت بي بما رحبت. لا حول ولا قوة الا بالله. اوصيك يا اخي الكريم بان تتعوذ بالله من الشيطان
فان الشيطان بدأ يوسوس لك في قضاء الله بحلول المصائب. واعلم ان كل ما يجري عليك من مصائب ورزايا ومن خير وانعام كل مضى به تقدير الله. وتقدير الله قام على اربعة امور. علم الله بالسابق بكل شيء قبل وقوعه. الله. ثانيا
ثابته له في اللوح المحفوظ. ثالثا كل شيء مقدر فان الله شاء شاءه واراد. رابعا ان كل مقدر من خير او من مصائب او من نعائم فان الله هو الخالق لها. فليكن موقفك مع هذه المصائب هو الصبر
ثم الشكر والرضا. ثانيا ادفعها بالاسباب الشرعية. ولا تسترسل مع هواك ومع شيطانك حتى يوقعك في التجزع والتساقط من هذه الاقدار المؤلمة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا يسأل ويقول احسن الله اليكم. الاخ سامي من السعودية فيما يتعلق بقطر
العين والاذن هل تفطر؟ قطرة العين وقطرة الاذن وقطرة الانف. كلها لا تفطر. على صحيح من اقوال العلماء وان وجد لهما اوجد لها طعما في في حلقه لانها ليست طعاما ولا شرابا. وقد نص الفقهاء
رحمهم الله على انه لو طار غبار او تراب او غيره وجد وجد طعمه في حلقه انه لا يفطر. لان الغبار ونحوه او الذباب ليس بطعام من باب اولى قطرة العين وقطرة الانف وقطرة الاذن. وان كانت من مخارج من مداخل الجوف فانها وان وجد لها طعما
فانها لا تفطر لانها ليست طعاما ولا شرابا ولا في معنى الطعام والشراب والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يا شيخنا هذا ياسر من عمان يقول ايهما ما افضل للحصول على اجر القيراطين؟ تتبع الجنازة من مكان الغسل؟ ام الانتظار في المقبرة؟ علما بان الصلاة على الجنازة ستكون في المقبرة
آآ الصلاة على الجنازة فيها قيراط واتباعها حتى تدفن فيها قيراط ثاني فان كان يصلى على الجنائز في المقابر جمع الله له القيراطين في موضع واحد. فذهابه من بيته. بعد ادائه الصلاة فيصلي على الميت
في في المقبرة ثم ينتظر حتى يدفن نرجو له ان يدرك هذين الاجرين بالقيراطين الذين رتبهما نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. هل يجوز يا شيخنا الكريم اداء الصلاة المفروضة في المقبرة؟ لا تصح كل صلاة فيها
ركوع وسجود مفروضة او نافلة او مقظية. لا تصح في المقابر. انما الذي رخصت الشريعة فيه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم في المقبرة كل صلاة لا ركوع فيها ولا سجود. وهي الصلاة على الجنائز والله اعلم. لعن عليه الصلاة
السلام لعنا عظيما من اتخذ القبور مساجد. لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبياء مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك قالها عليه الصلاة والسلام قبل ان يموت بخمس ليالي
في منازعته لاخر آآ حياته الحديث مخرج في الصحيحين عن المؤمنين عائشة رضي الله عنها والله اعلم. شيخنا الكريم ما الفضل المترتب على من صلى التراويح حتى انتهى الامام صلاة التراويح
هي صلاة جماعة نافلة بعد العشاء سواء كانت في اول الليل او في وسطه او في اخره يصليها المسلمون جماعة في رمضان شرعها لهم نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وشرعه لهم بفعله
بهم ليلة والثانية والثالثة ثم تركها لان لا تفرض عليهم. وصلاة التراويح سميت بهذا الاسم لانهم كانوا يتروحون بينها من طول القيام. ومن قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. كذا جاء في بعض كتب في بعض في كتب
بعض اهل السنن مسند الامام احمد من حديث ابي ذر رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ان يصلي حتى ينصرف الامام ان ينتهي من صلاة ليله فهذا يكتب له قيام ليلة ولو لم يقم من الليل الا ساعة او اقل والله اعلم. احسن الله
شيخنا الكريم يسأل شيخنا الكريم عبد الدايم عن حكم تأخير صلاة المغرب الى وقت العشاء. بسبب الزحام الشديد في الطريق حيث لا يتسنى له التوقف في صلاة المغرب فافتونا جزاكم الله خيرا. هذا يختلف باختلاف الزحام. فان من الزحام من يستطيع ان يصلي الصلاة في وقتها
جالسا في على سيارته او على حافلته او على قطاره. يصليها وهو جالس فهذا يؤديها كذلك في وقتها لان الوقت شرط في الصلاة. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اما اذا كان على غير وضوء مثلا. او ظن انه
ينتهي ولم ينتهي ولم يستطع ان يصلي لان الزحام يتقدم ويتأخر. فجاز له للحاجة ان يجمع بين الصلاتين جمعا بلا قصر يجمع بين المغرب والعشاء للحاجة جمعا بلا قصر لهذه الحالة المستثناة بما ذكرت من وصفها والله اعلم
احسن الله اليكم شيخنا الكريم بالنسبة لشيخنا البعض قد يؤديها في السيارة دون استقبال القبلة. اذا تمكن من استقبال القبلة فهو شرط. واذا لم يتمكن استقبال القبلة فانه يتجه الى حيثما توجه. فاينما تكونوا فثم وجه الله. هذا مبناها على استطاعته وعدم استطاعته. والله اعلم
احسن الله اليكم شيخنا الكريم حكم تأخير الغسل من الجنابة حتى بعد اذان الفجر هل يؤثر على صحة الصوم؟ لا يؤثر تأخير الغسل من الجنابة على صحة صوم الصائم لما جاء في الصحيحين من حديثي عائشة وام سلمة امهات المؤمنين
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح في رمظان جنبا من اهله وهو ثم ويصوم ومعنى يصبح يطلع عليه الصبح وهو لم يغتسل من جنابته باهله. فدل على ان صيامه ثابتا وصحيح
ولا يؤثر عليه جنابته التي لم يرفعها بعد بغسله. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد الرؤوف يقول انه يعمل في وكالة سيارات وهم يقدمون سيارات تعويض بديلة لمن كانت سيارته في الصيانة. يقول تأتي يعني كل يوم يأتي سائق جديد او كل يومين. يقول اكتشفنا ساعة
تقدر قيمتها بثلاث مئة ريال ولم نستطع الوصول الى صاحبها فماذا نعمل؟ وجزاكم الله خيرا. هذه من اللقطة الساعة التي وجدوها في في هذه السيارة التي يستخدمها زبائن كثر هي من اللقطة فاما ان يعرفوها سنة واما ان يقدروا قيمتها
ويتصدق بها على الفقراء بنية صاحبها ويتملكونها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا هذا سؤال من اخينا ابي آآ يارا يقول احسن الله اليكم ما هو الطعام الذي يتناوله الصائم عند افطاره حتى يتأسى بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. اللهم
صلي وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على تمرات. تسمى اليوم بالرطب سواء جني قريبا من النخل او انه جني من الثلاجات والمبردات. فان لم يجد فعلى تمرات
فان لم يجد حسا حسيات من ماء. هذه الثلاث هي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث عليه في في فطره. ولو افطر على غير ذلك ولو على نيته صح هذا الامر والحمد لله والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ابو محمود يقول
اذا كنت مسبوقا بركعة او ركعتين في صلاة المغرب فماذا اقرأ بعد تسليم الامام بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن؟ هل اكتفي بالفاتحة؟ وهل اقرأ جهرا ام سر اذا كان مسبوقا فان الركعات التي يدركها مع الامام هي الركعات الاولى. والركعات التي
هي الركعات الاخيرة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا والاتمام على شيء قد مضى قبله. وفي مثل هذا آآ ان جهر فلا بأس وان اسر فلا بأس والاولى ان يسر لان لا يشوش على غيره والله اعلم. شيخي الكريم يقول هذا نويت العمرة ومررت
المصطفى صلى الله عليه وسلم لكنني احرمت من السيل الكبير بدلا من ميقات المدينة. فهل علي شيء؟ نعم هذا اخطأ. لانه لم يحرق من الميقات الذي مر عليه وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما المخرج في الصحيحين في المواقيت الخمسة هن
لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. ما دام انه مر المدينة مريدا للعمرة فيحرم من اهل المدينة فكونه تجاوز ذلك الى ميقاته الاصلي الذي ليس في طريقه فهذا اخطأ وعليه الاثم
اه تجب عليه الكفارة وهي ذبح شاة لانه لم يحرم من الميقات الذي وقته له النبي صلى الله عليه وسلم. فعليه شاة او سبع بدنة تذبح في مكة وتقسم على فقرائها والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم احد المشاهدين يقول انه شرب الماء
ظنا ظنا منه ان الفجر لم يطلع بعد فماذا عليه احسن الله اليكم؟ الحمد لله ما دام انه اكل او شرب ظانا بقاء الليل صيامه في نفسه صحيح الا ان كان متساهلا فعليه القضاء متساهلا او عنده آآ احساس
قاسم بطلوع الفجر وغالب نفسه ليشرب الماء فهذا يقضي يوما بدله والله اعلم. احسن اليكم شيخي الكريم هذا يقول كنت في المسجد وعند اقامة الصلاة تقدمت سد الفراغ في الصف لكن الصف الذي كنت فيه كان متقطعا وفيه اعمدة بينما الصف الذي ورائي كان مكتملا فهل صلاتي صحيحة
نعم صلاته صحيحة. واذا كان الصف الذي امامه متقطعا تقطعه الاعمدة. فالاولى الا يتقدم فيه صفا اصليا وانما صفا استثنائيا فرعيا للزحام وغيره. فيبقى في صفه المكتمل وهذا كاف له في في
ولا يعد انه لم يتم الصفوف والله اعلم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول في العمل هناك بعض الزملاء ما شاء الله تبارك الله حريصون جدا على صحة صومهم والبعد عن المفطرات لكنهم يفرون لحوم الناس بالغيبة وغير ذلك فما هو التوجيه احسن الله اليكم؟ لا حول
ولا قوة الا بالله. الغيبة كبيرة من كبائر الذنوب. ويترتب فيها حقان. حق لله الذي حرمها. وحق للمغتاب الذي دي نيلة من عرظه واتهم فيه. وقد اه حذر من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ومما جاء في هذا المقام بالخصوص
قوله عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه ولا شرابه فان الطعام والشراب وسائر المفطرات في نفسها مباحة لكن حرمها الله علينا حال الصيام. اما الغيبة والنميمة والسب والشتم واكل الحرام فهو حرام في رمضان وفي غيره
هذا هذا لم يصنه صيامه عن اعراض الناس وعن غيبتهم ومسبتهم. عافانا الله واياكم المسلمين من ذلك ومن كل بلاء والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. يا شيخنا يقول حكم قراءة سورة البقرة بنية تحصيل الرزق والوظيفة
المحدثة التي لم يشرعها نبينا صلى الله عليه وسلم ولم تأتي الشريعة بها. وانما الذي جاء ان اخذها بركة. وترك حسرة ولا تستطيعها البطلة. فيقرأها متعبدا لله بها ولا بأس ان ينوي فيها ما ينوي من رفع البلاء ان كان فيه بلا او من حضور الشياطين المؤذين
او من طلب حصول البركة في نفسه وماله واهله وداره. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا يسأل ويقول بالنسبة احسن الله اليكم فيما يتعلق بالصيام البعض خصوصا من الشباب ربما انه يفوت الصلوات ويجمعها بسبب انهماكه
وغطه في سبات عميق في نومه فما هو التوجيه احسن الله اليكم؟ لا يتأتى هذا النوم العميق الا من سهر الليالي. الله المستعان. ولهذا يسهر الليالي بما يسهر فيه لاجله من امور مباحة او محرمة. او مكروهة ثم يقطع النهار بالنوم. وايهما اعظم فرضا
الصلاة ام الصيام؟ قطعا الصلاة اعظم فرضا. فاذا اهتم بصيامه فقطعه بالنوم مع اهماله ما هو اهم ومنه وهو الصلاة. فيخشى عليه امران. الا تقبل منه صلاته. والا يقبل منه صومه لانه لم يصلي الصلاة التي امر الله بها
فالواجب الحذر والانتباه وان يعتني بالصلاة. يقوم يصلي ثم يرجع ان اراد ان ينام الى وقت الصلاة الاخرى ولا يضيع الصلاة ولا يجمعها الفجر والظهر والعصر الى قرب غروب الشمس والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول اذا دخلت في صلاة الجنازة
قد فاتتني بعض التكبيرات فكيف اقضيها؟ اسأل الله اليكم. اذا دخل في صلاة الجنازة وقد فاته من تكبيراتها ما دخل به هو اول صلاته فيكبر ويقرأ الفاتحة ثم اذا كبر الامام كبر وصلى على النبي عليه الصلاة والسلام ثم اذا كبر وسلم دعا
دعاء اه سريعا للميت ثم كبر بعد ذلك ثم سلم. فيقضي الصلاة مع امامه في الجنازة كما يقويها مع امامه في الفرائض والنوافل الجماعية والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذا احد المشاهدين الكرام يسأل يقول هل من فضل
لمن ادى مناسك العمرة في نهار رمضان او في ليله؟ رمضان ليله ونهاره بالنسبة للعمرة سواء. نعم. فانه جاء في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث ام معقل الانصاري رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها مرجعه من الحج
يا ام معقل ما منعك ان تحجي معنا؟ قالت يا رسول الله كان لنا ناضحان. فحج ابو معطي على ناضح وترك لنا اي بعيرا نستسقي عليه. يسقنا زرعهم. قال عليه الصلاة والسلام وطيبا خاطرها ومشرعا ذلك لامته
اذا جاء رمظان فاعتمري فيه فان عمرة في رمظان تعدل حجة. في رواية تعدل حجة معي. وهذا يشمل ليل نهار اه ليل رمضان ويشمل ايضا نهاره والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هل يجوز الصلاة جماعة مع والدتي الطاعنة في السن في المنزل
بدلا من الذهاب الى المسجد. لا يجوز لك ان تترك صلاة الجماعة لاجل ان تصلي مع مريضك في البيت اما او ابا وتجمع بين الخيرين بانه اذا حضرت الصلاة تصلي معهم تنويها نافلة ثم تذهب المسجد وتصليها فرضا مع الجماعة
والله اعلم نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول هل من فضل لاداء الزكاة في رمضان؟ الزكاة فريضة الله الله عز وجل التي قرنها بالصلاة في نيف واربعين اية. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اقاموا الصلاة واتوا الزكاة. وليس للزكاة
وقت في رمضان وانما الزكاة تجب في تمام الحول. فان كان حولك في او في رجب او قبله فان تمام الحول هو وقت وجوبها. فان كان زكاتك في ذي الحجة او في المحرم وقدمتها لرمضان
ابتغاء للزمان الفاضل او قدمته الى اول العشر ابتغاء للزمان الفاضل عشر ذي الحجة فهذا لا بأس به في تقديمها. اما تؤخر الزكاة حتى يأتي رمضان او تؤخر حتى يأتي العشر فهذا اثم لانك لم تطع ربك باخراج الزكاة وقت وجوبها. والله اعلم
شيخنا الكريم هذا يقول اعمال سائق اجرة في مكة المكرمة نسي احد الركاب مصحفا في السيارة فماذا اصنع به احسن الله اليكم؟ اذا نسي احد الركاب مصحفا ولا ولا تستطيع الوصول اليه فظعه في مساجد المسلمين ينتفعون به. ظعه في مساجد المسلمين لينتفعوا به
والله اعلم. ولك اجر ولصاحبه الذي نسيه عندك اجر والله اعلم. الله يشفيكم شيخنا الكريم هذا يقول هل يجوز الكذب والحلف بالله كاذبا للاصلاح بين المتخاصمين. يجوز الكذب في احوال ثلاث في اصلاح بين المتخاصمين
بان هذا يمدحك ويثني عليك ولو لم يمدحه. ويجوز في حال الحرب فان الحرب خدعة. ويجوز للكذب بين الزوجين للاصلاح اما الحلف على الكذب فهذا حرام. ولا يصح ولو كان لاجل الاصلاح او كان لاجل ايدام ما بين الرجل واهله او
انا في في الحرب فان الحلف توثيق للامر وعقد له باليمين اي بالله العظيم ولا يصح ذلك كذبا والله اعلم. الله شيخنا الكريم هل من دعاء مأثور عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لمن فرغ من صلاة التراويح؟ الذي
ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في دعائه هو ما يكون من فراغه من صلاة الليل. فان كانت التراويح هي صلاة ليله لن يزيد عليها يأتي بالذكر المشروع سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس ثم يمده صوته بالثالثة سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح
والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة للاطفال الذين لم يبلغون الحلم. هل يؤجرون اذا صاموا نعم كل صغير لم يتكلف شرعا بالصيام وصومه اهله لانه يطيق ذلك ويستطيعه فله اجر
قل ولكذلك من صومه من اهله اجر لانه اعانه ودله على الخير. والله اعلم. الله يجزاكم شيخنا الكريم. شيخنا فيما يتعلق باستخدام المعجون معجون الاسنان في نهار رمضان هل يفطر؟ معجون الاسنان ومثله السواك وآآ
رائحة فانه لا يفطر. لكن يتحفظ هذا الصائم الا يصل هذا الطعم طعم المعجون والماء الذي معه او السواك الى حلقه لينفذ الى جوفه. يجتهد في منع اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا لمن فرط في صيام القضاء
حتى ادركه رمظان فماذا عليه؟ لا حول ولا قوة الا بالله من فرط حتى جاءه رمظان الجديد وهو لم يقظي ما عليه من والماظي ترتب عليه امور ثلاثة. اولها واعظمها وهو الاثم. لانه قصر في اداء حق الله عليه في وجوب القظاء
ثانيا ان عليه الصيام ثابتا في ذمته دينا لربه يصومه بعد رمضان الجديد. ثالثا يطعم عن كل يوم اخره مسكينا. ومقدار الاطعام نصف صاع وهو ما يعادل اليوم كيلو ونصف من طعام اهل البلد. فهذه الامور الثلاثة مهمة. الاولى بالتوبة والثانية باداء الصيام والثالثة بالاطعام
والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا يقول انا زائر ولست مقيما احتاج الى علاج يتطلب آآ باستخدام بعض الكحول فهل يجوز الاستفادة من هذا الدواء؟ اما الكحول فهو نوع
من المسكرات. ولا يجوز التداوي به. لا يجوز التداوي بهذا الكحول. فان الله وعلا لم يجعل اجعل دواء هذه الامة فيما حرمه عليها. كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل الله دواء آآ الدواء فيما حرم
عليهم او ما حرم عليكم. فلا يجوز استخدامه والحالة هذه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذه ايضا احدى الاخوات المشاهدات تقول هل اثموا اذا طالبت بحقي من الميراث رغم اعتراض والدتي واخواني واخواتي؟ هذه موجودة للاسف في بعض الاعراف وعند في
في بعض الجهات والقبائل يمنعون البنت والانثى من الميراث في الاشياء الثابتة في المزارع في الدور في الاراضي لان لا يشاركهم في ذلك زوجها واولادها من زوجها. وهذا ظلم فان الله جل وعلا تولى بنفسه بيان انصبة الوارثين ذكورا واناثا. فيجب ان يعطوا نصيبهم اما بعينه واما
ما بقيمته اذا كانوا يخشون منه المشاكل في المشاركة في الدوري والاراضي والمزارع يقدر قيمة نصيبها وتعطى اياها. او تشتري هي نصيب غيرها ان كانت من من ذوي الغنى اما ان تمنع ارظاء لامها او ارظاء لغيره فهذا لا يجوز. اما ان طابت نفسها بذلك فالحمد لله
لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب خاطر منه عن طيب نفس منه كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. احسن الله فيكم يا شيخنا الكريم شيخنا
من آآ صام في بلد وسيفطر في بلد اخر فكيف يكون ذلك شيخنا؟ من صام في بلد وقدم الى بلد اخر متقدم عليهم او متأخر. فانه يتم صيامه مع اهل البلد. فان كان صيامهم
ثمان وعشرين يوما بالنسبة له يفطر معهم في يوم العيد ويقضي يوما بدله. وان كان صيامهم زائدا عن ثلاثين يوما وهو واحد وثلاثون فان ويفطر سرا ولا يعلن بالفطر في ذلك البلد الذي تأخر صيامهم عن بلده. ولا يشكك ويشغب على المسلمين في
في اجهاره بفطره امامهم والله اعلم. اه احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم يا شيخنا هل من هدي اه نبوي عند الفراغ من ختم القرآن الكريم لا اعلم من فعل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا في آآ دعائه عند ختم
قرآن وانما ثبت ذلك عن بعض صحابته رضي الله عنهم. فهذا خويديمه انس بن مالك النجاري الخزرجي الانصاري الله عنه وعنهم كان اذا ختم القرآن جمع حوله بنيه ودعا الله وامنوا على دعائه
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. فدل على ان من اثر القرآن على صاحبه الجود والكرم والسخاء والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هذا كيف يصوم المسلمون الذين
احسن الله اليكم يعيشون في بلاد غير اسلامية. الحمد لله الاسلام انتشر فبلغ مشارق الدنيا ومغاربها. تحقيقا لما وعد به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله آآ سيبلغ هذا الامر ما بلغ الليل والنهار. بعز عزيز او بذل ذليل. والمسلمون في
في تلك البلاد اذا كانوا كثرة ولهم تنظيم في جمعياتهم وفي مراكزهم فانهم يتراءون الهلال في انفسهم فان عجزوا او قصروا فانهم يحتسبون ذلك من اقرب البلدان اليهم او يرجعون الى متابعة من يثقون فيهم
من بلدان المسلمين. فالمسألة سهلة ولا تحتمل ما يحصل من النزاعات والخلافات والمفارقات التي بواعثها امور نفسية او سياسية هذه عبادة يجب ان تترفع عن هذه الدنايا وعن هذه الامور والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول انا اعيش في بلد
الصيام فيه يمتد الى ثنتين وعشرين ساعة والفطر ساعتان فقط فكيف نصوم احسن الله اليكم؟ نعم من يعني يعيش في البلاد القطبية يا او دول الاسكندنافية التي يطول فيها الليل اه يطول فيها النهار في الصيف. ربما لا تغرب الشمس الا ساعتان
او ثلاث ساعات فانه يصوم بغروب الشمس لان الله جعل الصيام مرتبطا برؤية الهلال بالنسبة الى شهره بالنسبة الى يومه بطلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. ويحتسبون ذلك من طلوع الشمس عند غروبها يصوم والحالة هذه ولو طائت مدة الصيام اما لو كان البلد لا تغيب فيه الشمس تسقط
وفي الافق ويرونها فانهم يحسبون صيامه عند اقرب بلد اليهم فيه ليل ونهار تغيب فيه الشمس وتظهر والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم احدى المشاهدات تقول رفعت دعوة خلع ضد زوجي الذي يعاني من مرض نفسي ولا ينفق علينا ولا على ابنائنا هل يلحقني
اثم بذلك علما بان اهله كانوا يعلمون بمرضه ولم يخبروني. المسألة مبناها على حظ نفس مبناها على تحقيق الاسباب الواقعية. فهذا الذي تقدم اليك وهو مريض نفسي. المرض النفسي ما هو بامر خفي. لو سألتم حق السؤال
وتتبعت بحق تتبع لعرفتم هذا المره لكن ثمة تقصير في الاول يتبعه هذه التوابع. واذا كان طلب الخلع خلع المرأة من زوجها لمبرر شرعي فلا حرج عليها. وان كان لغير مبرر شرعي فانه يخشى عليها وقوع وعيد النبي صلى الله
عليه وسلم لها ولامثالها في قوله اي ما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس الا لم ترح رائحته الجنة والخلع في حكم الطلاق بهذا الاعتبار والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هل تجب النية في الصوم في كل ليلة من رمضان ام
يكفيني وياه واحدة لكامل الشهر. جاء في حديث حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها. ويروى مرفوعا وهو اشبه وموقوفا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صيام لمن لم يبيته من الليل وتبيته من الليل اي نية العبادة للصيام
او الصيام الواجب قبل اه طلوع الفجر ومشهور كلام العلماء انه يكفي نية في اول الشهر ينوي بها صيام الشهر كله ويستحب تجديدها في كل ليلة. قيامه للسحور عزمه على ذلك هذه هي النية. فالنية في القلب لا يتلفظ بها اللهم اني نويت ان اصوم رمظان
او اصوم يوم غد تلفظه بالنية بلسانه في مثل هذا من الامور المحدثة المبتدعة والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. اه شيخنا اه لدينا قريبة تقول السائلة في كل مناسبة او اجتماع او زواج ترفع الجوال وتصورنا نبهناها اكثر من مرة اننا لا نرضى بالتصوير
تعيد نفس التصرف وتقول انها للذكرى الجميع مستاء منها علما انها ملتزمة وتخاف الله عز وجل الا ان هذا امرها وهي زوجة ولديها ابناء ما حكم تصوير النساء بدون علمهن او حتى بعلمهن؟ وهل هذا يعد من انتهاك اعراض المسلمات
تصوير الرجال والنساء لغرض الذكرى لا يجوز. سواء بكاميرا الجوال او بما دونه من الوسائل. وانما ما جاز التصوير للحاجة لنشر علم واشاعة فوائد ينتفعون منها في دينهم ودنياهم او لاثبات
جرائم وما يتعلق بها. هذا من جهة. واما كونها تصورهم وهم لا يرظون فهذا اثم اخر. فان كان في نشر الصور ولو كان للذكرى لمحارم فهذا من انتهاك محارم المسلمين وانتهاك عوراتهم وهذا يخشى عليه ثم هذه الظاهرة
تصوير في كل شيء. ظاهرة مشكلة في طعام في مجلس في اجتماع يصور بغير اذن اهله هذا حرام. لانه انتهك من من خصوصيتهم. ابلى من ذلك واشد ما نراه في الحرمين عند الصلاة وعند الاحرام وعند الطواف وعند السعي حتى يصور بعضهم بعضا او يصور انفسهم فهذا
فعل محرم ومجرم وهو مدعاة للرياء. في اداء العبادة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخ انا يقول اتتني بعض المستحقات التي كانت لثلاثة اعوام مضت. فكيف زكاتها؟ هل زكاتها من حين استحقاقها
آآ من حين قبضها. هذه المستحقات اذا كانت متأخرة في الاجراءات النظامية. ما يتعلق بالانتداب او تسديد آآ ما يسمى بتشديد الميزانيات بعضها مع بعض. ولم تجتمع لك الا في هذه المدة تزكيها سنة واحدة. لانها في حكم
اما لو طلبتها من وقتها وجاءتك واخرتها انت فانت تزكيها كل سنة بحسب نسبتها في زكاتها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هل الحقنة الشرجية اكرمك الله؟ تفطر اذا استخدمت في نهار شهر رمضان المبارك احسن الله اليكم
الحقنة الشرجية كذلك ما يتعلق بالتقطير في احليله. الصحيح انها لا تفطر لان الشرج والاحليل ليس من من منافذ الجوف الذي يكون فيه الطعام. ومثلها ما يسمى بالتحاميل في صحيح اقوال العلماء والله اعلم. احسنتم شيخنا الكريم ما حكم من جامع زوجته ظنا منه عدم طلوع الفجر؟ او ظن
ان الشمس لم تغرب هل يؤثر ذلك على صحة صومه؟ من جامع وهو قد احتاط لم يعرف بطلوع تجري او ظن ان ان الشمس قد غربت ففعله جائز لكن يجب ان يحتاط
لنفسه في عبادته. فامر الجماع ليس امرا مثل الاكل والشرب. بل هو امر اخص منه بهذا الاعتبار. فيحتاط لعبادته اما اذا حصل منه ذلك متيقنا بقاء الليل او متيقنا دخول الليل فلا شيء عليه فهو كالاكل والشرب
دخول الليل او بقاءه والله اعلم. اه عبد الرحيم شيخنا الكريم يسأل يقول هل يجوز التسمية قبل الوضوء بقولي بسم الله الرحمن الرحيم بدلا بسم الله. نعم يجوز ان ان يزيد على التسمية بقول بسم الله الرحمن الرحيم. والاولى الاكتفاء
فبما جاء بالحديث بسم الله عند عند وضوئه وعند طعامه والله اعلم. شيخنا الكريم يقول نحن في ليالي شهر رمضان المبارك نجتمع مجموعة من الشباب في استراحة والمسجد قريب لكننا لا نذهب اليه بل نقيم صلاة العشاء جماعة في الاستراحة ونؤكد
كذلك صلاة التراويح فما حكم فعلنا احسن الله اليك؟ فعلهم هذا خطأ وغلط وتقصير فانهم مأمورون ان يصلوا صلاة الفريضة في قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. وهذا تنبيه لاخواني الذين يذهبون
الى مزارعهم واستراحاتهم والمساجد قريبة منهم. فاذا سمعوا المنادي ينادي يجب عليهم ان ينتهوا عما هم فيه وان يبادروا الى اداء الصلاة مع الجماعة. اما صلاة التراويح فلا بأس ان يصلوها جماعة في استراحتهم او في مزارعهم. ولا يلزم شهودها مع
المسلمين في المساجد والله اعلم. شيخنا احد المستمعين يقول انا عند قراءتي للقرآن الكريم اكتفي بتحريك لساني وشفتي دون اسماع نفسه هذه التلاوة فهل يحصل بذلك الاجر باذن الله؟ اولا ما هي القراءة؟ نفرق بين القراءة وبين مجرد النظر في المصحف
او في الجوال تطبيق المصحف الجوال فان مجرد النظر ليس قراءة حتى يكون به احد امرين اما حركة لسان واما حركة شفتين او هما جميعا. واسماع نفسك هو في الحقيقة بحركة اللسان. او بحركة الشفتين. هذا هو اسماع نفسك. ليس المقصود من القراءة ان تسمع غيرك. القريب منك
انما تسمع نفسك او يكون ذلك ويتأتى بماذا؟ آآ باللسان او بالشفتين او بهما جميعا والله اعلم شيخنا يقول ما حكم من يقول صدق الله العظيم بعد الفراغ من قراءة القرآن الكريم؟ اذا قالها احيانا فلا بأس فان الله جل وعلا يقول قل صدق
الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا. ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا. اما المداومة عليها عند كل ختم قراءة فلم تأتي بذلك السنة الصحيحة الثابتة. عن نبينا صلى الله عليه وسلم ويخشى عليه الوقوع في الامر المحدث. لكون ذلك عبادة
والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. بارك الله فيكم وفي اخواننا وفي جميع المسلمين وجعلنا واياكم ممن للقول النافع والعمل الصالح انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا
الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة تقبل الله منا
ومنكم صالح الاعمال وكل عام وانتم الى الله اقرب. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته