1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد رسالتي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. استاذ الشريعة بجامعة المجمع حياكم الله شيخ علي. الله يحييكم وانا اجدد الترحيب بك وباخواني المسلمين والمسلمات. اينما بلغ اليه هذا

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
الاثير واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم. وباسئلتكم واستفتاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي بدأت

4
00:01:10.000 --> 00:01:29.850
تظهر الان وستظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع. شيخنا الكريم لدي بعض الاسئلة عن على تطبيق اكس. آآ الاخت الكريمة اسمها توت تقول في بلدنا في بلدنا تقام الاعراس نهارا. هل يجوز لمن كانت صائمة ان تحظرها

5
00:01:30.050 --> 00:01:49.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهدهم واكتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. الاصل في الاعراس انها كانت في النهار

6
00:01:50.200 --> 00:02:07.200
فيما جاء في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعيتم للوليمة فاجيبوا. فمن كان صائما فليصلي ومن كان مفطرا فليطعم. دل على انها كانت في النهار. ما كانت في الليل لان الليل

7
00:02:07.450 --> 00:02:27.400
ليس محلا للصيام. واذا كانت هذه صائمة ودعيت الى عرس ليس فيه منكرات ولا معاصي فتحظر وتشاركهم بالدعوة وهي مخيرة ان كان صيام نافلة ان تطعم ان كان الصيام واجبا تبقى على صيامها

8
00:02:27.700 --> 00:02:45.200
وان شاركتهم في الحضور وان لم تحظر فلا حرج عليها والله اعلم. ابو لارين يقول من دخل المسجد ولم تقام الصلاة بعد. ووجد شخصا يصلي تحية المسجد فهل يشرع له ان يلقي السلام عليه؟ نعم يشرع القاء السلام

9
00:02:45.450 --> 00:03:14.050
على من بالمسجد مصليا او غير مصلي. ويشرع للمصلي ان يرد بالاشارة هكذا وغير المصلي يرد نرد السلام بصوته والله اعلم نايف من السعودية السلام عليكم وبركاته. حياكم الله يا نايف. تفضل. ابو ابو نايف. ابا نايف. يا مرحبا بابي نايف. الله يحييك. الله يحفظكم وجزاكم الله خير

10
00:03:14.050 --> 00:03:35.350
الشيخ الفضيل علي الشبل. يحييك يا شيخنا. اسألك بالله يا شيخ علي. احبك احببتنا فيه وبارك فيك  الله يرظى عليك ويكتب اجركم يا رب. اه شيخنا علي حقيقة انا عندي يعني موظوع وحقيقة دائما يعني يتعبني لاني دائما يعني اسأل العلماء

11
00:03:35.350 --> 00:03:48.550
كل واحد له يعني كل واحد له يعني له فتوى. فابوظ بالنسبة للجمع والقصر حقيقة. يعني انا انسان لما اسافر حاب اعرف كم المدة اني مثلا اقضي لجمع القصر؟ هل

12
00:03:48.550 --> 00:03:58.250
فترة معينة هل والله انه لازم بعضهم يقولوا لا عادي لك يعني حتى لو تقعد سنة كاملة. مثلا لك جمع قصر. بعضهم يقول لا لك اربع ايام. فوالله انا ما اعرف

13
00:03:58.300 --> 00:04:09.500
وده ممكن تصوروني والله يجزاكم خير. ابشر ابشر وانا اخوك ابشر تبشروا بالجنات النعيم يا رب العالمين. حفظك الله يسر الله امرك يا ابو نايف ابا محمد من العراق السلام عليكم

14
00:04:09.700 --> 00:04:26.250
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ ياسر احبتي في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه يا ابا محمد شيخ علي احبك في الله. الله يحبك يا اخي. الله يحبك ويبارك فيك. امين. امين. الله يحفظكم ويجيبكم. عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك يا ابا محمد

15
00:04:27.500 --> 00:04:55.200
شخص شخص اه اعتمر  اه شخص اعتمر وكمل الطواف والسعي وتحلل وما حلق رأسه ولحد الان هو لماذا لم يحلق رأسه؟ يعني هو مريظ مريظ كبير بالعمر وعنده زهايمر وينسى ويعني ومتعصب وما يقبل يحلق رأسه

16
00:04:55.500 --> 00:05:13.050
لا يقبل بان يحلق رأسه نعم نعم. اي نعم اي والله جزاكم الله خير وجزاكم الله خير. شكرا تسمع الاجابة ان شاء الله ابا محمد من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بابي محمد

17
00:05:13.250 --> 00:05:33.700
حياك تفضل بسؤالك وباسئلتك. اقول سؤالي انا مع هدى انا باخدك ونطمن على انت انت معي؟ اي نعم اسمعك عندي مزارع وابغى اخذ على من الصندوق الزراعي اي نعم انت معي؟ اي نعم اسمعك الله يرظى عليك

18
00:05:34.000 --> 00:06:06.450
وسألت له مدير السندوق الزراعي هل فيها فوائد؟ فقال لي لا طيب تسأل يعني رسوم جارية. رسوم ادارية. رسوم ادارية. نعم. نعم. وحضروا الفتوى هذا الشيء طيب طيب سؤال وكان عندهم فتوى فما رأيكم انا اخشى من الربا؟ انا اخاف من الربا

19
00:06:06.700 --> 00:06:31.250
طيب ابشر بالخير يا ابو محمد سؤال ثاني لا شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله ام هدى من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام هدى اه بالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام كان يستفتح صلاة الليل اه في اية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. ايه. هل هي في دعاء الاستفتاح

20
00:06:31.250 --> 00:06:46.550
امس في اول ركعة من صلاة الليل. ان في خلق السماوات. طيب وبالنسبة للسؤال الثاني الله يعافيك صحة حديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب وفي الثالثة قال لمن شاء

21
00:06:46.750 --> 00:06:59.000
هذي من السنن غير الراتبة. هل تكون بين الاذان والاقامة؟ ام انها بس فقط قبل صلاة المغرب ما صحة هذا الحديث؟ طيب طيب الله يعطيك العافية شكرا. شكرا لك يا ام هدى

22
00:06:59.200 --> 00:07:20.400
ام من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. استاذ ياسر. نعم تفضلي. اه لو سمحت اولا بشرنا عن صحة الوالد. طيب ان شاء الله باذن الله من خير الى خير ان شاء الله يا رب. الله يجزاك خير. طيب عندي سؤال لو سمحت ابسأل فضيلة الشيخ عن لو شخص صلى

23
00:07:20.500 --> 00:07:38.400
صلاة اه العشاء والراتبة وبعدين بدأ يصلي قيام الليل على طول بعد العشاء وبعد الراتبة هل هذا يكسب الفضل زي اللي يصلي اخر الليل ام ام يوجد فرق ولا ايه ؟ طيب طيب

24
00:07:38.650 --> 00:07:53.050
اشكرك. تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا ام مشعل ام سند من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله يجزاك خير تفضلي بالسؤال الاول يا ام سند

25
00:07:53.250 --> 00:08:25.850
هو اول السؤال الاول شعرها  ليش نست يعني نست اه ايه طيب اه طيب طيب سؤال اخر يا ام سند  اه عندي بنت تانية وما عندها جوال ايه وانا ما ابي اعطي هالجوال

26
00:08:26.050 --> 00:08:43.850
سهل علي شيء لما اخوانه كلهم ولا حالته عليها اني ما اعطيهم الجوال. فهل علي ذنب تصدقين يعني انك آآ يعني ما عدلتي بين الابناء في مسألة الجوال؟ هي جوال تلعب فيه بس

27
00:08:43.850 --> 00:09:02.250
طيب طيب واضح سؤالكم سند. خلاص الله يجزاكم وفقكم الله بارك الله فيكم نعم. اذهب الى تونس محمد السلام عليكم. السلام عليكم. الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ آآ

28
00:09:02.250 --> 00:09:24.500
سمعت من الشيخ بارك الله فيه حصة الامس ان المرأة معناها سريتها في الجهرية في الصلاة الواجبة يعني لا تزهر. سر عندما تقوم من صلاة التهجد  يعني هل هذا الحكم ايضا آآ ينطبق على صلاة التهجد؟ اي نعم. سألتيني. نعم. اذا قمت لصلاة

29
00:09:24.500 --> 00:09:45.550
اه يعني انت لا زلت في الركعة الاولى من الشفع؟ اه الشفع ارميها وتر طيب طيب بارك الله فيك. شكرا لك يا ام حمد ابا احمد من السعودية السلام عليكم

30
00:09:46.000 --> 00:10:03.500
وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا احمد. اسعد الله مساكم. مساء النور والله انا سمعت اه استفسار ابو محمد اه قبل قليل وعن السوق الزراعي. ايه ونفس الطريقة انا طبعا صار لي نفس الاشكال

31
00:10:04.050 --> 00:10:20.100
ورحت الصندوق الزراعي وسألتهم وهم كانوا يقولون ما فيه اه آآ فائدة للقرض ولكن لما يعني بحثت في الامر وجد ان فعلا فيها فوائد اذا كان المبلغ فوق مئة الف

32
00:10:20.250 --> 00:10:39.600
يأخذون عليها فائدة اما اذا كانت اقل من مئة الف سيأخذ رسوم ادارية قرابة الالف وسبع مئة ريال اه فحبيت يعني ابين هذه النقطة وجزاكم الله خير. شكرا لك يا ابا احمد بارك الله فيك. في امان الله. حفظك الله بارك الله فيك. شكرا لك

33
00:10:39.600 --> 00:10:58.950
جميع المتصلين ونعود الى شيخنا الكريم. اه ابو نايف يسأل عن فترة القصر والجمع بالنسبة للمسافر. اه ابو نايف ذكر مسألة وهي اختلاف المفتي. صحيح هذا. وهذه ظاهرة موجودة. وهي ظاهرة لا يمكن

34
00:10:59.200 --> 00:11:22.750
آآ التجاوز عنها بمعنى ان هذا امر طبعي ولابد منه ان الله خلق الناس وبين افهامهم وتنوعت استدلالاتهم ومآخذهم وهذا من تتمة اسباب اختلاف العلماء قديما حتى وصل الامر الى مثل هذا. واذا حصل مثل مثل ذلك

35
00:11:23.050 --> 00:11:41.200
ان المشروع للمؤمن ان كان من اهل العلم ان يتحرى بالدليل وان كان من غير اهل العلم فيسأل ويستفتي من يثق في علمه وفي دينه في هذين الامرين. اذا كانت الفتوى في البلد منضبطة بجهة افتاء

36
00:11:41.800 --> 00:12:00.700
فهذه الجهة الافتائية كرئاسة الافتاء في المملكة العربية السعودية وامثالها تكون هي الجهة المناطة بها امر الفتوى من جهة ولي الامر فيكون المرجع والمحتكم الى ما تفتي به وتصدر به الفتوى

37
00:12:01.250 --> 00:12:22.850
عمل الانسان في نفسه يرجع الى كما سبق الى اجتهاده ان كان من اهل الاجتهاد او من طلبة العلم او لتقليده من في علمه اه الثقة وفي دينه الامانة. والقول الذي عليه الفتوى وعليه قول جمهور العلماء ان السفر منضبط

38
00:12:22.850 --> 00:12:45.300
في امرين بمسافته وبمدته فان كانت المسافة ثمينة كذا فاكثر. تبدأ من عامر بلده الى عامر ما يقصده فله القصر والجمع يعني يكون سفر طاعة او سفر مباح والمدة في قول الجماهير واللي عليها الفتوى هي اربعة ايام

39
00:12:45.500 --> 00:13:03.550
بمعنى انه لا يجمع الاقامة على في البلد الذي يقصده اربعة ايام فاكثر فان اجمع الاقامة اربعة ايام فاكثر فهو في حكم المقيم اما متى ما انتهى عمله رجع فهذا له حكم السفر والله اعلم. نعم

40
00:13:03.950 --> 00:13:29.250
ابو محمد يقول رجل مسن لديه مرظ الزهايمر اعتمر وبعد انتهاء عمرته لم يحلق رأسه يقول انه يتأذى من الحلاقة. يظهر من سؤاله ان عدم حلقه رأسه عن قصد لوجود الاذى والتأذي. اي نعم. وهذا لم يزل معتمرا لم يحل يحل بعد من احرامه والا لبس ثيابه وبعد السعي

41
00:13:29.800 --> 00:13:49.850
فالواجب عليه الان ان ينزع ثيابه المعتادة ويلبس الازار والريداء ويذهب الى الحلاق فانشق عليه حلق رأسه جميعا وهو الافضل فيخففه بالمشط مع المقص او بالماكينة على درجة ثلاثة او اثنين او اربعة ونحو ذلك

42
00:13:50.150 --> 00:14:07.650
وعليه ان يطعم ستة مساكين في مكة او يصوم ثلاثة ايام في بلده او يذبح شاة ويقسمها على الفقراء لانه لبس لبس المخيط قبل اتمام تحلله من عمرته. والله اعلم. نعم. يعني

43
00:14:07.650 --> 00:14:28.400
رأسه وهو في بلده الان. في اي مكان. اي نعم. اي نعم هنا سؤال شيخنا الكريم يقول السائل ما حكم آآ عمل المرأة للتدليك ما يسمى بالمساج للرجل آآ اجنبي عنها لا حول ولا قوة الا بالله لا يجوز للمرأة ان ان تباشر

44
00:14:28.650 --> 00:14:48.150
بيدها وجسمها مس رجل اجنبي عنها في مصافحة وما دون ذلك وفيها الوعيد من قول النبي صلى الله عليه وسلم لان يوسم احدكم بيده بميسم او يا او يطأ او او يقبض بيده جمرة

45
00:14:48.300 --> 00:15:08.050
فتحرقه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. والحكم للمرأة مع الرجل الاجنبي كما ان للرجل الاجنبي مع المرأة. اما ان تعمل لهم مساج في جسمه فان هذا من كبائر الذنوب وفضائعها لانه من ذرائع من ذرائع ووسائل الزنا

46
00:15:08.150 --> 00:15:21.150
وقد نهى الله عن قربه ولا تقربوا الزنا ولا يجوز لها ذلك ولا ان تمتهن هذه المهنة والله اعلم. نعم. بارك الله فيكم نستأذنكم بهذه الاتصالات سالم من السعودية. السلام عليكم

47
00:15:21.350 --> 00:15:50.800
تمام كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا سالم يا مرحبا الله يرحم والديك تفضل اسأل الشيخ يجعل ولدك في الجنة بالنسبة للسجود في الصلاة خير في الدنيا والاخرة ايه تسأل عن هذا الامر؟ اجعل ولدك في الجنة. اللهم اجعل المكان فرجا ومن كل ضيق مخرجا. اهلك في الصلاة

48
00:15:51.350 --> 00:16:14.600
طيب طيب. رحم الله والديك. والديك يا سالم من محمد محمد من السعودية السلام عليكم السلام كيف الحال؟ عساك طيب؟ حياك الله يا محمد يا مرحبا ومسهلا سلم على الوالد سلم على الشيخ علي عندك الله يحفظك السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل الله يحفظك بالنسبة

49
00:16:14.600 --> 00:16:36.650
في بعض الجوامع الكبار يوجد ساحات امام امام يعني ساحات كبيرة وفيها ناس وبعدين لما ينزل صلاح يعني يصلوا والامام خلفهم يصلوا معاه على الميكروفون البراني ويسجدوا ويركعوا ويركعوا ويسجدوا وبعدين اه كيف حكم صلاتهم هذا الله يحفظهم

50
00:16:36.800 --> 00:16:53.850
في سؤال عندي مهم جدا من ناحية المرأة عندما تنتقدها بيت زوجها في بعض الناس عنده يعني افكار مدري من فين جابها يقول خلاص اما الميراث ما عاد لا علاقة بالورث ولا ابيعها ولا احواء ولا شي

51
00:16:53.850 --> 00:17:14.700
نبغى الشيخ الثاني واضح يا شيخ؟ ها سمعت الثاني يا محمد اعيدها معليش المرأة تتنازل عن ورثها  لكن في ناس يحلموها اهلها يعني اخوانها يقولوا ما لك شيء خلاص انت امسيتي من عندنا ورحتي لبيت زوجك ما عاد

52
00:17:14.700 --> 00:17:43.500
يضغطون عليها ويمكن حاجة بسيطة ولا حلال الله المستعان. طيب انا السؤال الاول انت تقصد يعني من يصلي مع الامام في الساحة الخارجية للجامع في جوامع كبار جدا. ايه ايه. وفي ساحات بيصلون معهم. لكن اين الاشكال يعني ان الصوت ينقطع ولا كيف؟ غالبا يصلوا والامام خلفهم

53
00:17:43.500 --> 00:18:16.400
يتقدمون على الامام يتقدمون على الامام ايه ايه يكبروا ويكبرون طيب طيب انا شفتها بعيني طيب طيب تسمع الاجابة يا محمد؟ اطلب. حفظك الله حفظك الله من ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. الله يجزاك خير. امرأة دعت على ولدها واصابتها اصابته دعوتها. هل لها توبة

54
00:18:16.400 --> 00:18:40.100
هل تدعو الولد هذا بالخير للحين؟ جزاك الله خير. طيب السؤال؟ واضح السؤال شكرا لك يا ام عبد الرحمن من امة الله من السعودية موجودة امة الله طيب شكرا للجميع ونعود الى شيخنا والى اسئلة المتصلين

55
00:18:40.500 --> 00:19:03.450
ام هدى تقول الاية الكريمة قول الله سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض هل آآ يستفتح بها قيام الليل؟ آآ الاخت الكريمة اه ما اصابت فيما ذكرها فيما ذكرته في السؤال وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتبه من الليل

56
00:19:03.500 --> 00:19:21.200
مقام قرأ هذه الايات من اخر ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الى اخر السورة. ولم يقرأها عليه الصلاة والسلام في صلاة ولم يستفتح بها صلاة الليل

57
00:19:21.550 --> 00:19:39.250
والثابت في البخاري وغيره انه استفتح صلاة الليل بهذا الاستفتاح بعد التكبير. اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماء في الارض اه الحديث فهذه الايات يقرأها اذا تعار من ليله

58
00:19:39.450 --> 00:19:58.100
يتعارى من نومه في قيامه لاخر الليل. نعم. نعم. اه فيصل عبر اكس يقول ما المراد بحديث هلاك امتي بالكتاب واللبن. نعم المقصود بهذا الحديث ان الهلاك بالكتاب واللبن في امرين هلاكهم في الكتاب

59
00:19:58.150 --> 00:20:15.800
يتأولونه على غير معنى. هم. ويحرفون الكلم في لفظه او في معانيه وتنزيله في تأويله او في تنزيله فيحلون به الحرام ويحرمون به الحلال ويشترون به ثمنا قليلا ويجاملون فيه

60
00:20:16.150 --> 00:20:32.750
هذا معنى هلاكهم في الكتاب وهلاكهم باللبن اهتمامهم بالدنيا والمطعم والمشرب من غير وجه حلة وتنافسهم فيها فعبر باللبن لانه اشهر الاطعمة. اللهم صل وسلم عليه. نعم. اللهم صل على محمد. في سؤاله الثاني

61
00:20:32.750 --> 00:20:47.050
هل لي نوتر ما بين الاذان والاقامة لصلاة الفجر؟ الصحيح ان الوتر ينتهي بطلوع الفجر الصادق. ايه. وما جاء عن بعض الصحابة من وترهم هو امتداد لما كبروه قبل الفجر

62
00:20:47.100 --> 00:21:03.800
قبل طلوع الفجر فان بقي يسير فلا بأس ان ان يتمه اما وقت وقت الوتر ينتهي بطلوع الفجر الصادق اي في ابتداء صلاة الوتر والله اعلم. امه هدى ايضا تسأل عن معنى حديث صلوا

63
00:21:03.800 --> 00:21:19.750
قبل المغرب وعن صحته. هذا الحديث حديث صحيح رواه الامام احمد وبعض اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وهو من حديث البلوغ بلوغ المرام قال صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب. قال في الثالثة لمن شاء

64
00:21:20.050 --> 00:21:46.550
وهذه الصلاة معناها بعد الاذان اذان المغرب وقبل الاقامة ويشهد له ايضا قوله صلى الله عليه وسلم بين الاذانين صلاة فهذه صلات نافلة لكنها غير راتبة والله اعلم. نعم ام مشعل تقول ما الافضل؟ ان اصلي قيام الليل بعد ادائي لصلاة العشاء وراتبة العشاء مباشرة ام اؤخر قيام الليل الى اخر الليل

65
00:21:46.550 --> 00:22:08.050
الافضل هو صلاتها في اخر الليل لكني اشير عليها وعلى امثالها بان تفعل ما هو انسب وارفق لها وادوم بعملها فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الله يحب من العمل الديمة اي ما داوم عليه صاحبه وان قل

66
00:22:08.350 --> 00:22:30.350
والله اعلم نعم ام سند تقول ان ابنتها نسة تقص شعرها بعد انتهاء العمرة. من نسي قص الشعر فليقصه اذا ذكر وقصه اياه اذا ذكر آآ لا يؤاخذه بمؤاخذاتي نسيانه المحظور. لانه فعل امرا

67
00:22:30.550 --> 00:22:47.900
تجاوز الشارع سبحانه عنه عفي لي عن امتي الخطأ والنسيان وهذا فرق بين من تعمد ان لا يأخذ من شعره فهي الان تقص شعرها في اي موضع كانت وفي اي مدة كانت بعد انتهاء نسكها

68
00:22:48.100 --> 00:23:08.500
اذا كان الشأن بالنسيان لا بالاهمال والتسويف والله اعلم نعم. تقول ان ام سند تقول ان جميع اولادها من ذكور واناث معهم جوالات عداء اه احدى هل تدخل في عدم العدل؟ اذا كانت هي المعطية لهم هذي الجوالات فنعم

69
00:23:09.300 --> 00:23:30.150
يضيع وقتها. على كل حال تراعي الاوفق. تعطيها الجوال في اوقات محددة وتأخذه منها لان هذا من التربية والتعليم والتأديب اما ان تميز بناتها واخوانها الاخرين بان تشتري لهم جوالات وهي لا يخشى عليها من الحيث والظلم

70
00:23:30.250 --> 00:23:46.850
ونبينا صلى الله عليه وسلم ثبت في حديث النعمان ابن بشير انه قال اتقوا الله واعدل بين اولادكم والله اعلم. ناصر ابا حسين عبر اكس يقول حكم الطواف بدون طهارة والذي طاف بدون طهارة

71
00:23:46.850 --> 00:24:04.550
حلل من احرامه فهل عليه شيء؟ اما ما مضى من تحلله وطوافه بدون طهارة فلا نلزمه بالاعادة مراعاة للخلاف فيها هذه المسألة اما ابتداء الطواف فيطوف متعمدا بلا طهارة من الطهارة الصغرى

72
00:24:04.700 --> 00:24:19.900
فاننا ننهاه عن ذلك ونأمره ان يتوضأ ثم يطوف متوضئا وقد اجمع العلماء رحمهم الله على ان الطواف لا يصح مع وجود الحدث الاكبر وانما اختلافهم في الحدث الاصغر والله اعلم

73
00:24:20.400 --> 00:24:35.500
محمد من تونس آآ سألت بالامس عن آآ جهر المرأة في آآ الصلاة في صلاة الفريضة. الان تسأل عن الجهر في صلاة القيام. نعم المرأة اذا لم يكن عندها احد اجنبي يجوز لها ان تجهر

74
00:24:35.650 --> 00:24:50.150
في صلاة التهجد وصلاة القيام. فان كان عندها او تخشى يسمعها اجنبي فلا تجهر وانما تسر في صلاتها بقدر ما تسمع نفسها. والله اعلم نعم تقول انها اثناء ادائها الشفع اذن

75
00:24:50.500 --> 00:25:09.250
اه اذن للفجر فهل تقلب النية الى الوتر اذا اذن المؤذن وهي في الركعة الثانية من ركعات الشفع اه في الركعة الاولى لا بأس ان تقلبها الى الى وتر لان الشفع والوتر كلاهما من النوافل فلا بأس من ذلك

76
00:25:09.650 --> 00:25:27.900
واذا كانت في الركعة الثانية من ركعات الشفع فانها تديم فيها الركعة الثالثة بمعنى ان تصل الثالثة في الثاني لتكون هذه الصلاة كلها وترا بثلاث ركعات والله اعلم. نعم سالم يقول

77
00:25:28.000 --> 00:25:43.450
ويسأل عن الدعاء بخيري الدنيا والاخرة في الصلاة. لا بأس بذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه علمنا ان نقول في دعائنا في الصلاة في التشهد ربنا اتنا في الدنيا حسنة

78
00:25:43.900 --> 00:25:58.900
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فخير الدنيا هو ما يصبح شأن المسلم فيها. فهذا من خيري الدنيا الذي اراد من خيري الدنيا الذي يسأل في الصلاة والله اعلم. نعم. اياد من العراق السلام عليكم

79
00:26:00.100 --> 00:26:24.850
اياد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ ياسر. حياكم الله عندنا سؤال يا شيخ. تفضل باسئلتك عندنا الشباب ما يسلمون توجيه من الشيخ كيف؟ عندنا شباب ما يصلون

80
00:26:25.250 --> 00:26:58.500
وبالتوجيه النصية الله المستعان الله المستعان البدع سؤال اخر يا اياد سألت عن عظيم جزاك الله خير. من معنا؟ من؟ ام فهد. من السعودية. سلام. عليكم ورحمة الله وبركاته بالله يا بسأل الشيخ انا قبل شهرين خذيت عمرة. اي نعم. ويوم صليت الجمعة عقب ما صليت الجمعة

81
00:26:58.500 --> 00:27:24.450
وقبل صلاة العصر يمكن ساعة الا ربع آآ جلست يوم خلصت الطواف كله جلست انا بالانتظار وصليت العصر بعد صلاة العصر سعيت وخلصت كملت هل المدة هذي بين اللي جلست حول ساعي فيها شي على السعي ولا لا؟ يعني كانك تقولين هل لا بد

82
00:27:24.450 --> 00:27:40.950
ان اكمل السعي بعد الطواف مباشرة؟ ايوه ايوه اني تأخرت بس وفيه شي علي ولا لا؟ طيب طيب شكرا الله يعافيك. شكرا لك يا ام فهد ابا فاطمة من العراق السلام عليكم

83
00:27:41.250 --> 00:27:59.950
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال؟ حياكم الله يا ابا فاطمة اخي الفاضل الزوجة اذا احتاجت الى عملية جراحية العملية على الاقل وعالزوج وكذلك هل نفقتها تكون على الزوج

84
00:28:00.700 --> 00:28:21.450
او الزوجة اذا احتاجت الى عملية جراحية. ايه على على من يكون النفقة؟ هذه العملية نعم. اي نعم على على هذا نوع الزوج وهي عملية مهمة ليست تجميلية لا لا عملية جراحية مهمة. طيب. طيب

85
00:28:21.850 --> 00:28:43.700
وكذلك عملية الولادة طيب طيب جزاك الله خير الجزاء. شكرا لك يا ابا فاطمة ابا صهيب من النرويج السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم. ومساءك يا ابا صهيب. مرحبا تفضل باسئلتك

86
00:28:44.150 --> 00:29:01.800
حياك الله. مساء الخير فضيلة الشيخ المحترم. اهلا وسهلا يا ابا صهيب. حياك الله السؤال الاول اه شيخنا الفاضل انا ذهبت الى المسجد عندنا. اي نعم. دخلت المسجد وصليت العصر

87
00:29:01.800 --> 00:29:26.250
لكن الوقت هو وقت الظهر النية كانت صلاة العصر ثم زهبت الى البيت فاذن العصر فاعدت صلاة الظهر وصليت العصر. هل هذا فعلي صحيح  طيب. هذا السؤال الاول. نعم اما السؤال الثاني فضيلة الشيخ

88
00:29:26.850 --> 00:29:51.150
انا اقرأ القرآن يوميا بحمد الله عز وجل. وانا عندي مرض مزمن سرطان زائد غسيل كلى. الله يشفيك ويعافيك. واقرأ القرآن وانا مستلقي. اوقات تمر سجدة التلاوة سجدة التلاوة ان كنت مستطيع. وان لم استطع فلا اسجد ابدا او قومي وانا اغسل الكلى

89
00:29:52.550 --> 00:30:13.700
طيب. طيب اسأل الله لك الشفاء والعافية والدرجات العالية في الدنيا والاخرة يا ابا صهيب. السؤال الثالث. اللهم امين السؤال الثالث لو تكرمت نحن عندنا في المدينة في النرويج مسجد ومصلين كثر فصار

90
00:30:13.700 --> 00:30:33.700
ان اه بناء بجانب المسجد الذي نصلي فيه الجمعة. لكن فاصل بينه وبين البناء الذي اه نصلي فيه الجمعة وهناك آآ ماجريفون الذي في البناء الجديد يسمع بالميكروفون لكن لا يرى الخطيب ولا يرى احد من

91
00:30:33.700 --> 00:30:51.500
المصلين فقط اسمعونا هل صلاة الجمعة جائزة فقد يستمعون الى الخطيب. نعم. واضح. فقط يستمعون لانه المكان اه طيب. اه غير متصل مع المكان الثاني. طيب طيب تسمع الاجابة يا ابا صهيب

92
00:30:51.850 --> 00:31:10.350
اكرمكم الله الطلب الاخير لو تكرمتم شيخنا الفاضل. اريد رقم هاتفك الخاص عندي مسائل. ابشر. اه اود ان استشيرك بها. ابشر حالا يا محمد اعطه الرقم مخرجنا واطلب منك الدعاء يا شيخنا الفاضل. ابشر بالخير ابشر بالخير يا ابا صهيب

93
00:31:10.800 --> 00:31:24.450
حياكم الله الاخ الطيب وبارك الله فيكم. ابقى مع المخرج سيعطيك الرقم الان سيزودك. زود يا اخ محمد. ام اياد تفظلي يا ام اياد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

94
00:31:24.750 --> 00:31:46.500
قيام الليل قيام الليل انا بصلي قيام الليل ايه عشان اصلي ثاني يوم الصبح مع صلاة الضحى   مرد بكون نسيت ما صليت اكون مشغولة ولا صليت تالت يوم ولا خلاص اكون سقطت

95
00:31:46.500 --> 00:32:09.200
يعني تقضينها مع الضحى ايوة بس يعني يوم بنسى ما بقضيها. هلا صار ليها تالت يوم اقضيها ولا خلاص حتضبط يعني؟ طيب طيب ما عليك. طيب السؤال الثاني السنة بتاع الظهر. ايه. اربعة الظهر. ايه. لازم اربعة قبل الظهر ولا ممكن اصلا اصليها بعد الظهر اربعة

96
00:32:09.700 --> 00:32:30.250
وصلاة الضحى السؤال الثالث. ايه اه ما حكم من صلاها ركعتان؟ ومن صلاها اربع ركعات؟ لان بحديث يقول اذا صلاها اربعة دخل الجنة طيب طيب. واضح؟ اسئلتك واضحة يا ام اياد

97
00:32:30.350 --> 00:32:52.200
شكرا لك شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا الكريم ام حمد من تونس انتهينا من اسئلتها وانتهينا من اسئلة لا سالم بقي سؤال اللهم اجعل لي من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا. هل ادعو بهذا الدعاء في الصلاة؟ لا بأس ان يدعو في صلاته

98
00:32:52.300 --> 00:33:09.400
اللهم اجعل لي من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وهذا دعاء جامع يشمل الدنيا والاخرة وفي هذا الصدد اوصي اخواني انهم في الصلاة يختارون جوامع الادعية التي ينفعهم الله بها

99
00:33:09.600 --> 00:33:33.500
في الدنيا والاخرة واحسن هذه الجوامع ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من قوله او من تعليمه المسلمين فيما يدعون به في صلاتهم والله اعلم اه محمد يسأل عن آآ التقدم على الامام في الجوامع الكبيرة في الساحات الخارجية. نعم آآ المساجد الكبيرة في الحرمين

100
00:33:34.000 --> 00:34:00.400
وما كان مثلها الشيعة والاتساع التقدم على الامام ينشأ من امرين. الامر الاول الا يعلم انه تقدم الامام لاتساع الصفوف وترادفها. فهذا معفو عنه الامر الثاني ان يتقدم قاصدا وهذا لا يصح الا في المسجد الحرام لان الصفوف متصلة في دورانه على الكعبة

101
00:34:01.600 --> 00:34:28.650
اما في غير المسجد الحرام فلا يتقدم المأموم متعمدا على امامه بقول جماهير العلما لان الامام محل الاقتداء والتأسي ومن تقدم عليه لم يحصل له هذا الاقتداء والتأسي الذي به يكون الامام اماما لمن وراءه والله اعلم. سأل عن الظغط على المرأة لاجل ان تتنازل عن ورثها. هذه

102
00:34:28.650 --> 00:34:47.400
المصيبة مشتهرة للاسف من مدد طويلة انه في بعض الجهات خصوصا الجهات القبلية التي يقل فيها العلم تحرم المرأة من ميراثها. الله المستعان. ومنهم من يحرمها من ميراثها في الاشياء الثابتة كالاراضي والبيوت

103
00:34:47.400 --> 00:35:08.650
المزارع والعقار ويعطيها الاشياء المنقولة كلا الامرين حرام وظلم وحيث ولا يجوز ان يضغط عليها لتتنازل غصبا وقهرا. ان تنازلت عن ميراثها من مورثها ابيها او جدها او امها او جدتها بطيب خاطر فلها ذلك

104
00:35:08.800 --> 00:35:28.350
والا فانه يثمن نصيبها وتعطى اياه فان طالبت بنصيبها من العقار والارض والزراعة تعطى منها فان ابى الولد في ذلك فان المحكمة الشرعية تنصفها من هذا الحيث والظلم والله اعلم

105
00:35:28.500 --> 00:35:40.250
الله المستعان. هنا سؤال عبر تويتر هل توزيع المصحف الشريف من الصدقة الجارية؟ نعم توزيع المصحف على من يقرأونه او يظن انه يقرأ او يوضع في المساجد هذا من الوقف

106
00:35:40.600 --> 00:35:57.350
وهو من افراد وانواع الصدقة الجارية التي جاء فيها حديث النبي صلى الله عليه وسلم المخرج في الصحيحين حيث قال اذا مات  ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث قال او صدقة جارية

107
00:35:57.500 --> 00:36:14.650
فهذا منها والله اعلم. نعم. ام عبد الرحمن تقول امرأة دعت على ابنها واصابت الدعوة. يعني استجيبت هذه الدعوة هل لها من توبة انا لله وانا اليه راجعون. قبل ان اجيب على هذا السؤال وصايا وصايا للاباء والامهات

108
00:36:14.800 --> 00:36:36.200
الا يدعو على اولادهم بل يدعون لهم بالصلاح والفلاح والنجاة في الدنيا والاخرة. وربما دعا الوالد والوالدة على ولدهم دعوة من من جراء الغضب والاستفزاز تدفق حماسة العاطفة ثم ندموا اشد الندم كحال السائلة

109
00:36:36.450 --> 00:36:58.050
ومن دعا على ولده بدعوة فاصيب بها فله ان يتوب الى الله يرجع الى الله بالتوبة والاوبة والاستغفار فان الذي استجاب الدعوة هو الذي يقيلها فيما يصيب به هذا المدعو ولا حول ولا قوة الا بالله. وجاء في الحديث لا تدعوا على اولادكم وادعوا لهم. نعم

110
00:36:58.550 --> 00:37:13.600
اه جوري عبر اكس تقول هل يجوز ان نصلي سنة الوضوء قبل صلاة العصر في حين اقامة الصلاة في المسجد؟ نعم لا بأس ان تصلي صلاة ركعتي الوضوء قبل صلاة العصر اذا اقيمت في المسجد

111
00:37:13.700 --> 00:37:28.200
لانها لم تؤدي بعد صلاة العصر لها والله اعلم. نعم. من العراق سأل بسؤال عظيم يقول لدينا شباب لا يصلون الفريضة لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اهدهم واصلحهم

112
00:37:28.300 --> 00:37:42.450
وردهم اليك ردا جميلا. هذي المشكلة يا اخي ليست في بلدكم في العراق فلتكون مشكلة طامة عامة في كثير من البلدان. الله المستعان. والسالم فيها من سلمه الله. والناجي من نجاه الله

113
00:37:42.500 --> 00:38:06.450
والصلاة ركن الدين الاعظم بعد توحيد رب العالمين بل هو عمود هذا الدين فلا قيام للدين الا بهذه الصلاة. وترك الصلاة سواء تعمدا او تهاونا كله كفر بالله فان تابوا اي من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم

114
00:38:06.700 --> 00:38:23.350
الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

115
00:38:23.600 --> 00:38:39.700
يجابر رواه مسلم في الصحيح. وحديث بريدة رواه اهل السنن وقد اجمع السلف على ان ترك الصلاة كفرا كما جاء في قول شقيق ابن عبد الله ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:38:39.800 --> 00:38:56.000
لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة. فهذا خطر عظيم وخطب جسيم يجب الانتباه له واعلم ايها التارك للصلاة انك ان مت على هذه الحال مت على غير هذه الملة

117
00:38:56.250 --> 00:39:13.600
الاسلام ولم يجز ان يصلى عليك ولا ان تدفن مع المسلمين ولا تغسل ولا تكفن ولا يورث منك المسألة خطيرة والتهاون فيها تهاون عظيم رد الله الجميع اليه ردا جميلا

118
00:39:13.750 --> 00:39:36.100
ولا حول ولا قوة الا به. نعم ام فهد تقول اعتمرت قبل شهرين اخ يعني جعلت بين الطواف والسعي وقتا فهل لا بد ان اكمل السعي بعد الطواف مباشرة يجوز لها هذا الفعل لا سيما اذا كان لحاجة من تعب او نصب او انتظار رفقة او ضياع

119
00:39:36.300 --> 00:39:57.300
والاكمل والافضل والسنة ان يردف السعي بالطواف فلا يفصل بينهما الا بالفاصل المعتاد. والله اعلم ابو فاطمة يقول اذا احتاجت الزوجة الى عملية جراحية او عملية ولادة نفقة هذه العملية على من تكون؟ هذا فيه تفصيل

120
00:39:57.450 --> 00:40:17.800
اما ما يتعلق بالولادة فالنفقة على الزوج لان العملية فيها آآ لأمر يتعلق به في ولده وهو الذي احبلها واما الامراض الاخرى فان كانوا اشترطوا عليه انها ان انه هو الذي يعالجها

121
00:40:18.100 --> 00:40:37.300
فيجب عليه ذلك وان لم يشترطوا فالعلماء فيها قولان الجمهور على انه لا يتحملها لانها ليست من النفقة تتحملها المرأة واهلها والقول الثاني انه يتحملها لانها من جنس النفقة وهذه مسألة محل بحث

122
00:40:37.400 --> 00:40:51.800
يرجع فيه الى المفتى به في بلدك في العراق والله اعلم بدر يقول ما حكم وضع صورة شخص غير مسلم كان مثلا ممثل او غيره في عرظ تويتر او اي من مواقع التواصل نعم وضعه

123
00:40:51.800 --> 00:41:16.100
صور غير المسلمين من لاعبين ومغنيين ومشاهير كل ذلك لا يجوز من جهة. من جهة انه تصوير محرم. ومن جهة انه اعزاز ورفع لشأن هذا المصور وهذا مما يذيب آآ عقيدة الولاء والبراء التي يجب للمؤمن ان يتمثلها. وفيها ايضا اعتزاز

124
00:41:16.100 --> 00:41:33.150
به وهذا محرم على المؤمن والله اعلم. ابو صهيب من النرويج يقول آآ انه صلى العصر اه قبل وقتها ثم علم ظنا منه ان الوقت قد دخل ثم عاد الصلاة بعد دخول الوقت. فعله هو الصحيح

125
00:41:33.550 --> 00:41:57.500
لانه اعاد الصلاة بعد دخول هذا الوقت وكان قد صلاها قبل ذلك ظانا بدخول الوقت فبان انه لم يدخل وصلاها اعادة في بيته فعله صحيح ولا اشكال عليه لما اعادها والله اعلم. يقول عند سجود التلاوة امي او لا اسجد احيانا بسبب مرضي وتعبي

126
00:41:57.500 --> 00:42:19.350
شفاك الله وعافاك انت وجميع المسلمين والمسلمات. امين. اذا مر على المسلم وهو في غسيل كلى ولا في المستشفى او في عجز منه وسجود التلاوة فان السجود للتلاوة سنة سنة مؤكدة ان تيسر ان يسجد فالحمد لله والا اومأ بحسب حاله

127
00:42:19.600 --> 00:42:35.400
او ما سجودا بحسب حاله ويؤجر على ذلك سواء كان على سرير التغسيل او على كرسي التغسيل وغير ذلك والله اعلم. نعم. يقول هناك في النرويج لديهم جامع وبجانب هذي جاء بجانب هذا الجامع بناء

128
00:42:35.600 --> 00:42:55.100
بينه وبين الجامع فاصل واحيانا يزدحم المسجد فهل لهم ان يصلون الجمعة في هذا البناء؟ هذه المساجد في بلاد الغرب لها خصوصية من جهة الاقلية المسلمة وما دام ان هذا البناء متصل بالجامع اتصالا حكميا او اتصالا بارض مجاورة

129
00:42:55.200 --> 00:43:21.800
فيأخذ حكم اقامة الصلاة فيه تابعا لهذا المسجد لا سيما في الصلوات المزدحم فيها كالجمعة والعيدين وصلاة التراويح والقيام والله اعلم الدعاء شفاه الله وعافاه ورحمنا واياه وجميع اخواننا المسلمين والمسلمات اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد نعم اللهم صلي على محمد ناجي يقول امام

130
00:43:21.800 --> 00:43:43.200
طبعا ناجي من اهل ليبيا يقول امام دعا بقنوت النوازل في الركعة الثانية من صلاة العشاء ناسيا ولم ينبهه احد ونسي الركعتين الاخيرتين فنبهوه واتى بهما. فهل الصلاة صحيحة بقراءة الدعاء في الركعة الثانية؟ انا ساجيب

131
00:43:43.200 --> 00:44:02.550
اجابة اجابة عامة فيما يتعلق بالنوازل وثانية على سؤال اخينا. نعم. فاما القنوت في النوازل فاصح الاقوال فيه وهو المعتمد انه يرجع الى اذني وامر ولي الامر القائم على امر المساجد

132
00:44:02.850 --> 00:44:16.800
لان هذه من الامور العامة التي يرجع في تقديرها الى ولي الامر ومن تحته من اهل العلم واما ان هذا الامام نسي فدعا بالقنوت في الركعة الثانية في صلاة العشاء

133
00:44:17.150 --> 00:44:32.450
فعله لا يضر انما هو خلاف السنة وفعله ناسيا فلا يظر ذلك لانه ذكر ذكرا من جنس الصلاة فلا تبطل به صلاته. الحمد لله. والله اعلم. ابا محمد من السعودية السلام عليكم

134
00:44:33.450 --> 00:44:55.000
وعليكم السلام. تفضل يا ابا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام وبركاته حياك الله يا شيخ. حياك الله الله يجزاك خير ان شاء الله ويثيبك أمين أمين أمين الله يجزاك خير آآ عندي سؤال الله يحفظك آآ انا رحنا اخذنا عمرة قبل اسبوع او عشر ايام اي نعم

135
00:44:55.150 --> 00:45:14.100
وكم معي طفل وانه بالطيارة لبسته الاحرام؟ اي نعم اه يوم دخلنا الميقات من في الجو ونسى يشيل ملابسه الداخلية الين وصلنا مكة ووصلنا الحرم ذكرناه فيها كان ناسي والطفل هذا يمكن عمره تقريبا اثنعشر سنة

136
00:45:14.250 --> 00:45:40.500
هذا عليه شيء؟ طيب طيب طيب جزاك الله خير. تسمع الاجابة واياك الله يجزاكم خير جميعا. شكرا لك شكرا لك. من معنا؟ ام رشاد من اليمن. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف الحال؟ حياك الله يا ام رشاد تفضلي باسئلتك. آآ اريد منكم رقم فضيلة الشيخ اذا امكن. ابشري

137
00:45:40.500 --> 00:46:09.750
اخ محمد اعطي هالرقم. رقم الشيخ محمد. الشيخ علي. ما معنى؟ امة الله من السعودية طيب يبدو ان الصلاة توقفت طيب نعود الى شيخنا ام اياد تقول اه انها تقضي اه قيام الليل في اه مع مع صلاة الضحى. سؤال يعني سؤال عام هل لقيام الليل قضاء؟ نعم

138
00:46:09.750 --> 00:46:36.200
قيام الليل ومنه صلاة الوتر اه يشرع قضاؤه من النهار بعد ارتفاع الشمس الى قبل الزوال وذهب بعض اهل العلم لان هذا خاص بالوتر يقضيها شفعا والمسألة فيها سعة والحمد لله. لكن اذا تعدى ذلك الى ان اذن الظهر انتهى وقت قظاء صلاة الليل فلا تقضى بعد الظهر ولا في اليوم الثاني

139
00:46:36.200 --> 00:46:56.950
والله اعلم. نعم. وايضا اه السنة الراتبة التي قبل الظهر هل تقضى بعد الصلاة؟ الصحيح في قضاء السنن الرواتب انه لا يقضى منها الا  ركعتي الفجر فقط. نعم هي التي تقضى بعد الصلاة. اما راتبة الظهر القبلية والبعدية راتبة المغرب راتبة العشاء. اذا فات وقتها لا تقضى

140
00:46:56.950 --> 00:47:14.000
وما حصل من قضائها بعد العصر فهذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما دل عليه حديث ام سلمة وعمر رضي الله عنهما والله اعلم. كم عدد ركعات الضحى؟ ركعتين ام اربع؟ ركعات الضحى اقلها ركعتان

141
00:47:14.000 --> 00:47:36.350
ولا حد اقلها ركعتين ولا اه اقل اقل صلاة الضحى ركعتان ولا حد لاكثرها والافضل ان تكون ثماني ركعات صلى اربعا رجي له الحديث عبدي صل لي اربع ركعات اول النهار اكفك اخره

142
00:47:36.750 --> 00:48:01.700
نصر ذلك ابن رجب وغيره. وان كان الجمهور يرون انها ركعتي الفجر القبلية مع صلاة الفريضة. والله اعلم نعم آآ مهرة عبر اكس تقول اه اجلكم الله انا دورتي تأتيني اول يوم كدرة ثم تنزل طبيعي وقبل شهر جتني كدرة اسبوعا كاملا ثم انقطعت وانا لم اصلي على اساس

143
00:48:01.700 --> 00:48:15.900
نفس كل شهر فهل علي اعادة الصلوات؟ انا اجيب جواب عام في الكدرة الكدرة التي تكون مع المرأة فاما ان تكون قبل الحيض فلا تعتبر بها. فهي وساخات ونجاسات تتوضأ لها

144
00:48:16.150 --> 00:48:40.550
فان جاءت الصفرة والكدرة في اثناء الحيض فهي تعتبر من الحيض متصلة به في حديث ام عطية كنا نعد الكدرة والصهرة في وقت الحيض حيظاء وكونها لم تصلي فننظر هل هذه الكدرة لما جاءت قبل الحيض ولا في اثنائه؟ فان كانت قبل الحيض فتقضي هذه الصلاة التي لم تصلها

145
00:48:40.600 --> 00:48:57.950
وان كانت في اثنائه فليس عليها قضاء لان هذه القدرة والصفرة تابعة للحيض والله اعلم الطفل اذا اذا لبس ملابس الاحراب ولا زالت ملابسه الداخلية موجودة. الطفل والكبير اذا نسي ملابسه ملابس

146
00:48:57.950 --> 00:49:12.500
واحرم بدونها ناسيا لا شيء عليه ولا حرج عليه. اذا علم يزيلها والحمد لله. نعم. نعم. محمد ابركس يقول اذا اتفق الزوجان على ان يكون الانجاب مقتصرا على ثلاث او

147
00:49:12.500 --> 00:49:32.400
على ثلاثة او على ثلاثة او اربعة اولاد. فما الحكم؟ يجوز ان يقتصر ان جاء بهم على اربعة اولاد وهذا جائز مع الكراهة لان نبينا صلى الله عليه وسلم حثنا على تكفير امتي تزوجوا الودود الولود

148
00:49:32.500 --> 00:49:51.500
فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة والله اعلم نعم. نعم. اجياد تقول نصيحة لمن ابتلي بالسحر والصرع فقد تعبت تعبا شديدا والله المستعان كل من بلي تناصحه بالصبر على البلوى والاحتساب

149
00:49:51.900 --> 00:50:15.600
ثانيا تشير عليه بدفع هذه البلاوي البلايا بدفعها بالاسباب الشرعية. احسنتم من القراءة الشرعية لدفع السحر والمس وما كان في والعين وما كان في معناها. والاسباب الطبية التي امرنا بها تداووا عباد الله. فان الله ما انزل من داء الا

150
00:50:15.600 --> 00:50:33.450
انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله ثالثا كثير ممن يظن ان فيهم سحر او عين ونفس ونظل او مس ما فيهم الا الوهم. اقول كثير وليس الكل

151
00:50:33.850 --> 00:50:52.900
فيهم الوهم يتوهمون اشياء او يوهمونه من بعض المعبرين وبعض الرقاة وبعض الناس. الله المستعان. فيصدق هذه هذا الوهم ويظنه فيه وهو ما فيه الا العافية. انما فيه القلق والاضطراب النفسي. فيتقي ذلك كله ولا يصغي

152
00:50:52.900 --> 00:51:09.300
الى هؤلاء فيفتنونه ويضيعونه والله اعلم. هل يأثم هذا الراقي او هذا المعبر او انه من قبيل الاجتهاد؟ نعم نعم اذا اه حكم على معين بان فيه مس وليس فيه مس

153
00:51:09.550 --> 00:51:26.000
وان فيه سحر ليس فيه سحر او فيه عين وليس فيه عين. مجرد تخرص يأثم اما اذا كان له امارات وعلامات وترجح ذلك في ذهنه بعد اجتهاده وبذل جهده فهذا من الاجتهاد الذي

154
00:51:26.100 --> 00:51:46.000
يتجاوز فيه به عن خطأه والله اعلم. اسيل من اهل موريتانيا تقول شيخي الملابس التي تبقى فيها رائحة  غالبا تكون هذه الرائحة جميلة. هل يجوز الخروج بها بالنسبة للمرأة؟ نعم يجوز الخروج بها لانها لم تتعطر قصدا

155
00:51:46.450 --> 00:52:04.950
ولم تعطر ملابسها عمدا للخروج وانما هذا شيء تابع لما حصل من النظافة والله اعلم اه شيخنا يعني ولو ان هذا السؤال ليس يعني لم يحن وقته يعني ربما في رمضان يكثر هذا السؤال. بالنسبة لرائحة

156
00:52:05.100 --> 00:52:25.100
العود تكلم عن رائحة العود والبخور. اه الكثير يعني يقول ان هذا فيها كلام ليس هذا من قبيل اكل ولا ولا تدخل الجوف والبعض يستند التطيب للصائم التطيب للصائم سواء في في نفسه او في بدنه اي نعم وبمجرد انه مثلا دخل الى المسجد

157
00:52:25.100 --> 00:52:45.450
بعد مثلا بعد صلاة الفجر وكان المسجد قد تطيب العود والبخور اثناء قيام الليل مثلا. نعم. تطيب الصائم قصده او تبعا لا يضر ذلك صومه لا في طيب آآ محسوس ملموس يعني

158
00:52:45.500 --> 00:52:59.750
او في جرم في في البخور او في انواع العطورات الصحيح انها لا تؤثر على صومه وقد ذكر بعض فقهاءنا رحمهم الله ان الصائم لا يتطيب البخور لان له جرم

159
00:53:00.050 --> 00:53:20.950
وان كان له جرم لكنه ليس في حكم الطعام والشراب. وليس في معناهما فلهذا لا يمنع الصائم من الطيب انما ممنوع من المفطرات ومنها الاكل والشرب والجماع الى اخره والله اعلم. هنا سؤال الشيخ هل نسمي النصارى بالمسيح

160
00:53:21.350 --> 00:53:44.150
هذه من ازمة المصطلحات وهو ان يصطلح على اصطلاح ويبنى عليه الاحكام والاحوال ومن ذلك تجاوز وتجافي الاصطلاحات الشرعية الى اصطلاحات موضوعة هؤلاء سماهم الله نصارى. اي نعم. لم يسمهم مسيحيين

161
00:53:44.250 --> 00:54:06.500
ولم يسبهم الى عيسى اليهود والنصارى ويسمون بالاسم الشرعي. واما تغيير هذه المسميات يترتب عليها ذهاب الاسم الشرعي من جهة ووجود اسم اخر له تبعات من جهة اخرى. هم. ونسبتهم الى عيسى ابن مريم باطلة. فان عيسى براء من هذه العقيدة

162
00:54:06.700 --> 00:54:28.700
ومن هذا التحريف الذي حصل بعده ومن ذلك اعتقاد انه انه ابن لله او انه هو الله او انه قتل وصلب تعالى عيسى ابن مريم عن ذلك وتعالى ربي عن ذلك علوا عظيما. والله اعلم. شكر الله لكم شيخ وانتم كذلك شكر الله لكم ولاخواني

163
00:54:28.700 --> 00:54:48.700
المشاهدين والمشاهدات اينما بلغها اليه هذا الاثير. وجعل هذا لقاء طيبا مباركا ينفعنا الله به في الدنيا والاخرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن

164
00:54:48.700 --> 00:55:08.700
لمتابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته. وعليكم السلام. السلام ورحمة الله

165
00:55:08.700 --> 00:55:09.807