1
00:00:00.000 --> 00:00:52.450
كيف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا

2
00:00:52.450 --> 00:01:12.450
الى هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل. وقبسين من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:01:12.450 --> 00:01:32.450
باسمكم جميعا ايها الكرام نرحب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس جامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال استقبالها عبر هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم

4
00:01:32.450 --> 00:01:52.450
في هذه الحلقة فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات سائل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا صالحا

5
00:01:52.450 --> 00:02:14.300
متقبلين انه سبحانه جواد كريم. نعم. شيخنا الكريم كنا قد تحدثنا قبل البث وسألتنا عن تاريخ هذا اليوم فقلت لك السادس والعشرين من شهر صفر ربما بالامس كنا نتناقش في برامج الحج واسئلة الحج واليوم هو السادس وعشرين من شهر صفر. يعني المسلم ما هي العبرة التي يخرج منها من سرعة دوران الايام

6
00:02:14.300 --> 00:02:32.750
لكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. يقول الله جل وعلى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة

7
00:02:33.100 --> 00:02:52.450
لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا. فتخلف الليل على النهار وتخلف النهار على الليل وتعاقبهما سير في حياتك ايها العبد الى ربك وانما ايامك ساعات والليالي منها الشهور والاعوام ومنها عمرك

8
00:02:53.100 --> 00:03:14.950
تقربك وتدنيك من اجلك الى لقاء ربك فهذه عبرة لمن اراد يتذكر فيستعد لقدوم ربه ولقاء ربه وشكورا يشكر الله الذي انعم عليه ويعبده وحده فلا يشرك معه غيره في اخر الزمان

9
00:03:15.550 --> 00:03:37.150
يتسارع الزمان يتقارب كما جاء ذلك في الاحاديث الصحاح ومما جاء في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكون العام كشهر والشهر جمعة والجمعة كيوم واليوم كساعة

10
00:03:37.350 --> 00:03:55.450
والساعة كحرق عسيب. في سرعة قضية وانقضاءها وزوالها هذي عبرة فيما انشغلت به القلوب من جهة وفي تسارع الزمان الى انقضائه في اتمام امر الله في الدنيا من جهة اخرى

11
00:03:55.850 --> 00:04:15.850
احسن الله لنا ولكم ولجميع المسلمين العاقبة والخاتمة. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ولباس الطهور ان شاء الله. شيخنا احد المشاهدين الكرام يقول انه في اثناء عمله يقوم بالتسبيح قرابة المئة الف تسبيحة لله عز وجل. فيقول نصحني احدهم وقال

12
00:04:15.850 --> 00:04:45.700
غلو في الدين فما هو التوجيه في ذلك احسن الله اليكم اما تحديد عدد محدد من التسبيحات في اليوم والليلة مائة الف وخمسين الف والمضي عليها هذه بدعة تخصيصية خصص اليوم بتسبيح او بذكر بعدد لم يخصصه به النبي صلى الله عليه وسلم. اما اذا اشغل لسانه من غير ما يعد بتسبيح

13
00:04:45.700 --> 00:05:01.350
تهليل وتحميد وتكبير فلا والله ليس هذا من الغلو البدعة غلو اما اشغال اللسان بذكر الله من غير ان يرتب به عدد عددا لم يرتبه الشارع فهذا ليس من الغلو. بل هذا من حفظ لسانه

14
00:05:01.550 --> 00:05:17.900
ولا يزال لسانك رطبا بذكر الله اوصانا نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. شيخنا الكريم. ام عبدالعزيز من السعودية السلام عليكم حياك الله يا ام عبد العزيز تفضلي. الله يحييك ويبارك فيك. امين. اه

15
00:05:18.450 --> 00:05:36.300
ابدأ سؤالي اني انا في نيتي ان شاء الله ان اوقف وقفا خيريا. نعم فهل يلزم ان اصلي صلاة الاستخارة؟ اذا كنت حائرة بين ان اوقف ارضا او بيتا. هذا اولا. اي نعم. وثانيا ما هي

16
00:05:36.300 --> 00:05:56.300
هي الجهة التي ساتعامل معها آآ الجهة الرسمية التي ساتعامل معها وما هي الاجراءات اللازمة لذلك لانني اريدها خبيئة بيني وبين الله. بالنسبة يا اختي الكريمة للسؤال الثاني ربما انه يتعلق بالتنظيم هناك هيئة حكومية اسمها الهيئة

17
00:05:56.300 --> 00:06:16.300
العامة للعقار. اه عفوا هيئة اعمال الاوقاف بامكانك تتواصلي معهم عبر الهاتف الموجود. نعم. اه تبحثين عنه ما في تويتر او في اه شبك العنكبوتية انترنت ستجدني الرقم ان شاء الله تتواصلين معهم وهم باذن الله يزودونك الاجراءات. هل هناك سؤال اخر؟ هو هذا هل يلزم الان ان اصلي صلاة الاستخارة؟ ابشري ابشري

18
00:06:16.300 --> 00:06:36.100
ان شاء الله سنعرضه على الشيخ. هناك سؤال اخر شكرا جزيلا. شكرا لك. الله يعطيك العافية عبد الله من السعودية السلام عليكم  طيب شيخنا الكريم اخت ام عبد العزيز تقول انها تريد ان توقف وقفا خيريا وتريد ان يكون خبيئة بينها وبين الله عز وجل تقول انا محتار

19
00:06:36.100 --> 00:06:57.050
وهل اوقف بيتا ام ارضا؟ فهل يشرع في ذلك ان يصلي صلاة الاستخارة صلاة الاستخارة لا تكون في محض القرى. نعم. ولكن هي محتارة بين عدة امور لماذا تعين احدها للوقف؟ صحيح. هنا صلاة الاستخارة مشروعة. لا لذات الوقف نفسه

20
00:06:57.350 --> 00:07:15.550
فنحن اذا اردنا ان نحج او نعتمر او نزكي او نصلي لا نصلي صلاة الاستخارة لانها عبادات وقرب مرحبا اما ساحج مع الحملة الفلانية ولا الاخرى استخير اوقف هذه الارض ولا هذه الدار استخير

21
00:07:16.200 --> 00:07:33.750
والاستخارة هي استشارة منك ايها العبد لربك سبحانه وتعالى ليدلك على خير ما يعلمه وانت لا تعلمه. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم. شيخنا البعض ربما انه لم يحج من سنوات طويلة وهو

22
00:07:33.750 --> 00:07:50.950
فهل في ذلك ايضا يصلي صلاة الاستخارة؟ بعضهم يقول انا اريد ان اصلي صلاة الاستخارة هل احج هذا العام او لا؟ اداء العبادات لا صلاة استخارة عليها لا ليس في اداء العبادة صلاة الاستخارة وانما يبادر وكونه لم يحج من سنوات طويلة هذا تقصير

23
00:07:51.300 --> 00:08:05.800
وربما انه فرط في ركن من اركان الدين والحج واجب على الفور. جميل. فهو يأثم بهذا التأخير ولا صلاة استخارة يحج هذا العام او العام الذي يليه. والله اعلم. عم فيصل السلام عليكم يا فيصل

24
00:08:06.750 --> 00:08:27.950
سلام. تفضل عندي ثلاثة اسئلة يا اخوان. اي نعم الاول اه السؤال الاول اه انا بحثت عن فتوى في مسألة الصلاة. اها. تمام؟ اي نعم. ودخلت على اقوال اهل العلم واخذت من اهل العلم يعني من يعتد بقولهم وهم يعني

25
00:08:28.350 --> 00:08:51.750
اهل العلم. اي نعم  واخذت فتواهم على ان الصلاة صحيحة. هم. طيب. وانه هذا هو الراجح. نعم. ها؟ نعم لكن يأتيني مخاوف انه المسألة فيها خلاف اصلا مم فهل المخاوف هذي تحملني الى اني اعيد الصلاة

26
00:08:52.100 --> 00:09:11.250
مع ان الفتوى تقول لا تحملني الى ايد السلفاء فما حكم هذه يعني انت في حياتك هل تعاني من الوسواس لا الحمد لله لا لا بشكل عام والله ما اقدر احكي عنها الصراحة ما اعتقد بطني سليم يعني. ايه الحمد لله سؤالك الثاني

27
00:09:12.100 --> 00:09:27.600
اوضح السؤال الاول؟ ايه واظح جدا السؤال الثاني امشي على والله واظح بس سؤالك الثاني عشان ادراكا للوقت الله يحفظك ابشر ابشر اي نعم السؤال الثاني السؤال الثاني  هل اجلس دخلت المسجد؟ هل اجلس لشرب الماء

28
00:09:27.700 --> 00:09:44.400
اما اشرب وانا واقف. طيب السؤال الثالث الشاشات وانا اخوك من تيمم خوفا من طلوع الشمس اللي هو استيقظ قبيل شروق الشمس لو توضأ سيفوت عليه الوقت هل يتيمم او لا

29
00:09:45.350 --> 00:09:59.750
ايه نعم. ايه طيب سؤال ثاني شكرا. جزاك الله خير. الله يعطيك العافية. فايز من السعودية السلام عليكم يا فايز وعليكم السلام والرحمة والاكرام. حياك الله تفضل عندي سؤال المرأة لو حجت

30
00:10:00.450 --> 00:10:21.750
المرأة لو حجت اي نعم. يطلق عليها رجل نعم آآ يأتونك رجال ايه يا عم يأتونك رجالا لا لا اؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. هل

31
00:10:21.750 --> 00:10:39.300
يدخل فيها النساء والرجال ام طيب ان شاء الله. الشيخ باذن الله عز وجل سيجيب طيب. مم. سؤال ثاني طيب امة الله من السعودية السلام عليكم الله من السعودية الله

32
00:10:40.800 --> 00:10:55.750
قصة من السعودية ايه. تفضلي يا حصة اه السلام عليكم. ابغى اسأل لو سمحت لو حدت الوحدة اه في عمر الثمان عشر سنة هل تكفي هذه الحجة؟ عمرها ثمانية عاما

33
00:10:56.100 --> 00:11:11.750
ايه؟ طيب سؤال ثاني لا ما في اي شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ام مسك من السعودية السلام عليكم ام اسك تفضلي اختي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله خير

34
00:11:12.150 --> 00:11:32.000
انايا يا شيخ انا كل يوم مثلا انا اخذ حزمة من القرآن. اي نعم. واحفظ بعدها سورة البقرة. ما شاء الله. فما ادري يعني يعني سورة البقرة هل اني يعني بصوت خافت؟ ولا اجهل بالصوت؟ هذا وين في المنزل

35
00:11:32.050 --> 00:11:48.550
انت تقرين كل يوم حزب لك من القرآن الكريم؟ ايه. وتحاولين ايضا تحفظي سورة البقرة ايوة انا كلي ايوة الحمد لله بس انا يا شيخ برضو انا حفظت كم جزء انا بس يعني في الورد اليومي انا

36
00:11:48.550 --> 00:12:04.600
ما اراجعها كل يوم اللي انا حفظته يعني امجد وحفظ وحفظته. ايه ما علي ذنب اني انا ما ما يكون اليوم اراجعه واحفظه لان احفظه في في الشهر يعني هل تنسينا ولا الحمد لله باقي في الذاكرة

37
00:12:04.850 --> 00:12:24.850
والله اكيد انه طبعا اه شسمه هذا اني انساه اذا انا كل كل يوم والحمد لله الحمد لله صراحة طيب طيب سؤال ثاني اختي ايش اسم هذا هو السؤال الثاني آآ هل يجوز اني اقول مثلا اقول اللهم ثبت اعدل بديني اللهم اني اعوذ بك من

38
00:12:24.850 --> 00:12:36.300
الزهايمر اللهم ثبت عقلي وديني. وديني واعوذ بك من الزهايمر. واعوذ بك من الزهايمر. ايوة. طيب. هل يجوز اني اقول هذا الشيء؟ طيب طيب يعني نسأل الله عز وجل لك الوقاية

39
00:12:36.300 --> 00:12:51.200
والشفاء والعافية. سؤال ثالث لا شكرا. شكرا جزيلا عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام كيف حالك؟ حياك الله تفضل يا عبد الله. والله اسأل الشيخ اذا بالنسبة لصلاة المسافر اذا كان

40
00:12:51.200 --> 00:13:12.900
انا ابغى بصلي العشاء يصلي المغرب كيف الطريقة؟ طيب اه انت بتقصر العشاء والامام. المغرب. ثانيا اه بالنسبة لمطار الرياض انا سكان الرياض يجي يسافر رايح جاي. ايه. اه هل هو يعتبر خارج المدينة من قص الصلوات وانا جاي اذا صدفتني الصلاة افطر وانا مسافر

41
00:13:13.250 --> 00:13:28.000
طيب انت الحين منت من اهل الرياض يعني وش يفرق معك انه داخل المدينة ولا خارجها ما ادري انه في مرة واحد في قال لي هذا تابع للمدينة يمكنه يقصدك انك من اهل الرياض لا على العموم ان شاء الله تسمعه ان شاء الله اجابة الشيخ الله يجزاك خير الله يحفظك

42
00:13:28.000 --> 00:13:42.650
شكرا جزيلا لك شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم لا بأس طهور ان شاء الله وحفظك الله. شيخنا احسن الله اليكم الاخ عبد الله من اول الاخ فيصل من السعودية يسألي ويقول ان هناك

43
00:13:42.650 --> 00:14:02.650
مسألة اشكلت عليهم الصلاة ثم بعد ذلك ذهب الى الشبكة العنكبوتية واستعرض عدة اقوال اهل العلم ووجد قول لاحد ائمة العلم يعتد بهم فيقول اخذت بقوله يقول لكن قلبي يتوجس وخيفة من القول الاخر ان الصلاة باطلة. فيقول هل هذا يحملني شرعا الى ان

44
00:14:02.650 --> 00:14:16.500
عيد الصباح احسن الله اليكم ما يحصل كثير من الناس اذا اشكلت عليه مسألة ذهب يستتبعها في المواقع. اها. هذي فيها اشكال. هل هذه المسألة تنطبق عليك او لا تنطبق عليك؟ نعم

45
00:14:16.500 --> 00:14:41.650
لانك انما تعطي عبر قوقل او غيره مفاتيح كلمة فقد لا تنطبق عليك الفتوى والذي اوصيك به بان تعرض الامر على اهل العلم مباشرة من خلال الاتصال بانواعه والفتوى التي يفتونك بها اعمل بها واحذر الوساوس التي تأتي بعد هذه الفتوى وهي الترددات. والله اعلم. في سؤالي الثاني شيخنا الكريم يقول اذا

46
00:14:41.650 --> 00:15:06.550
المسجد واردت شرب الماء. فهل اشربه واقفا ام جالسا؟ لا يصلح لك ان تجلس قبل ان تصلي ركعتين واما الا تجلس الجلوس الكامل وانما اه تكون على ركبتيك او على اطراف قدميك الى ان تشرب الماء فيجوز لك ذلك قبل ان تصلي الركعتين

47
00:15:06.650 --> 00:15:21.700
وليس هناك اتجاه لا الى قبلة ولا الى غيرها في حال شرب الماء والله اعلم. نعم. في سؤالي الاخير يا شيخنا الكريم يقول في بعض الاحيان استيقظ لاداء صلاة الفجر متأخرا قبيل شروق الشمس. وان توضأت فقد

48
00:15:21.700 --> 00:15:41.150
خرج الوقت فهل انتقل من الوضوء الى التيمم ان استيقظ الانسان متأخرا ولم يبق وقت للوضوء والصلاة. نعم. فيبادر الى التيمم لادراك الصلاة ولو هو  ثم بعد صلاتك تتوضأ لتصلي

49
00:15:41.300 --> 00:16:01.300
نافلة الفجر القبلية اداء قضاء لها بعد الصلاة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم لدينا اتصال دولي من بلاد الرافدين مع محمد السلام عليكم يا ابا محمد تفضل. السلام عليكم ورحمة الله شيخنا العزيز مساكم الله بالخير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بمبلغ من المعمل به

50
00:16:01.300 --> 00:16:21.450
تدفع الزكاة كل سنة في كسر هذا المال او نقص المال هل هو في البنك ولا في تجارة ولا لو توضح اكثر في تجارة بيع وشراء اشتغل بيع وشراء بيع ماذا؟ ما هي السلعة؟ اه ابيع واشتري بالحديد شيخنا رحمك الله. في الحديث

51
00:16:22.750 --> 00:16:48.500
في الحديد ها نعم. في الحديث تبيع انت اي نعم وعندي ديون بيه طبعا ديون يعني واحيانا ينزل السوق واحيانا واحيانا ابشر ابشر نعم يعني احيانا نربح احيانا نحافظ على رأس المال يبقى فيها السنوية. مم. الله يرزقك من واسع فضله. طيب. في سؤال ثاني؟ نعم

52
00:16:48.700 --> 00:17:10.700
نعم؟ اقول الله يرزقك من واسع فضله يا رب امة محمد واحنا معهم. يا رب. هديك سؤال اخر ممنوع منك اشكرك شكرا جزيلا لك الله يحفظك يا ابو محمد شيخنا الكريم احسن الله اليكم. في احد المستمعين الكرام يتكلم عن اية وردت في كتاب الله الكريم. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا

53
00:17:10.700 --> 00:17:27.950
الى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. يقول هل نساء الذين من الله عز اللاتي من الله عليهم باداء مناسك الحج يدخلون في هذه الاية الكريمة هذه ام ذكور او هذه الاية من سورة الحج يقول الله جل وعلا فيها

54
00:17:28.200 --> 00:17:52.000
واذن في الناس بالحج والخطاب من الله لخليله ابراهيم. مؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا اي راجلين يمشون على ارجلهم. الله اكبر. ليس رجالا يعني ذكورا. اي نعم يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. وهي الدواب المضمرة ابلا وركابا وخيلا وغيرها. تدخل

55
00:17:52.000 --> 00:18:07.800
فج عميق من كل مكان بعيد تدخل فيها الطائرات يا شيخ والسيارات ما هي مضمرة لكنه تدخل في الدفي الوسائل التي يتنقل عليها وعلى كل ضامر هي الدواب المظمرة لكن هذه الوسائل من نعم الله علينا

56
00:18:07.800 --> 00:18:27.800
اي والله. كما قال جل وعلا في اول سورة النحل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. ما لا تعلمون. الله فهذا مما لا نعلم قطارات وسيارات وطائرات وما يأتي. هم. وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر. الله اكبر. فقوله رجالا اي راجلين

57
00:18:27.800 --> 00:18:50.050
يمشون على ارجلهم وليس معناها انها رجال ذكور. هم جميل. والمرأة داخلة في هذا الحكم والله الحمد لله الله يتقبل من الجميع. شيخنا احسن الله اليكم اختنا حصة من السعودية تقول انها حجت في عمر الثمانية عشر عاما فهل يقبل حجها في هذا العمر؟ نعم من بلغت الثامنة عشرة

58
00:18:50.050 --> 00:19:07.350
هي بالغة شرعا لان حد البلوغ في منتهاه للرجال والنساء خمس عشرة سنة. مم. فمن بلغ الخامس عشرة فهو بالغ مكلف في شرع الله وان كان يأتي في الانظمة والدساتير انه لا يكون راشدا الا بعد الثامنة عشرة

59
00:19:07.500 --> 00:19:27.500
العبرة ليس ما عليه انظمة البشر وانما العبرة بالتكليف الالهي الذي حده المنتهي هو ان يبلغ الثامن عشرة مع سلامة عقله والله اعلم. لكن شيخنا الكريم بعض الاولاد من البنين والبنات ربما يصل الى خمسة عشر سنة ولا تظهر عليه علامات البلوغ

60
00:19:27.750 --> 00:19:47.750
ليس لازما ان تظهر البلاء العلامة. قلنا الحد النهائي للبلوغ خمسة عشرة سواء ظهرت او مضت. انزل او لم ينزل انبت شعر العانة او لم ينبت لهذا من النساء من تبلغ الثامنة عشر والتاسع عشر ولم تحض. الله اكبر. فهي في حكم الشرع مكلفة من بالغة مما

61
00:19:47.750 --> 00:20:07.750
بلغت الخامسة عشرة. عجيب. والله اعلم. اه شيخنا الكريم هو مسك من السعودية سألت سؤالا مركبا يحتوي على شقين تقول انها تحفظ كتاب الله عز وجل ولها كذلك يومي من القرآن الكريم وتحاول ان تحفظ بعض الايات وايضا تجمع بين ذلك خلط بين التلاوة والحفظ. فتقول هل اجهر بصوتي في المنزل اثناء

62
00:20:07.750 --> 00:20:23.650
لا مانع ان تجهر بصوتها في بيتها ما دام انه لا يؤذي احدا مصلي ولا نائم ولا غيره. بيتها مهم. لها ان تجهر بالقراءة لا سيما اذا كان جهرها بالقراءة اثبت لحفظها

63
00:20:23.800 --> 00:20:45.100
وادعى لتنبهها وانتباهها وتدبرها بما تقرأ. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في ايضا الشق الاخر من سؤالها تقول ان لا تحفظ شيئا من كتاب الله عز وجل وتعمل جاهدا على مراجعته لكن في بعض الاحيان قد تنساه فهل تأثم بنسيان حفظها من القرآن الكريم

64
00:20:45.100 --> 00:21:01.150
اذا حفظ الانسان القرآن او بعضه. نعم. واستمر يراجعه ويقرأه ومع ذلك طرأ عليه النسيان فلا اثم عليه. الحمد لله. اما اذا فرط واسرف. مهم. وسوف ولم يراجع ولم يتعاهد كلام الله

65
00:21:01.150 --> 00:21:26.150
فيلحقه الاثم من ذلك بحسبه. قال صلى الله عليه وسلم تعاهدوا كلام الله والذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من الابل في قوله تعاهدوا امر مهم يقتضي الوجوب والله اعلم. نعم. نعم. تسأل شيخنا الكريم عن حكم هذا الدعاء اللهم ثبت عقلي وديني واعوذ بك من الزهايمر

66
00:21:26.300 --> 00:21:46.050
نعم لا بأس بهذا الدعاء. هم. وان كان دعاء غير مأثور. والافضل ان تقول اللهم مقلب القلوب والابصار. صرف قلوبنا الى طاعتك يشمل فيها حفظ جوارحها وعقلها من الخرف ومن النسيان وان ترد الى ارض العمر. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم

67
00:21:46.050 --> 00:21:59.400
لكن شيخنا ما في وسائل شرعية تمنع باذن الله عز وجل من النسيان والزهايمر وغير ذلك. الحمد لله النسيان نعمة وانما سمي الانسان انسانا من النسيان. اي نعم. وقد نسي ابونا ادم

68
00:21:59.500 --> 00:22:19.650
فنسيت ذريته كما قال جل وعلا ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. النسيان احيانا نعمة. اي والله. ومنه السلوان الوسائل هي طاعة الله وصاحب الطاعة معان من الله سبحانه وتعالى. اي والله الله يحسن اليكم نعم. راوية من السودان السلام عليكم يا راوية

69
00:22:19.900 --> 00:22:38.200
السلام ورحمة الله. حياك الله تفضلي  اه لو تغلقين ما زالت يا علي عن اه انه الاطفال صعبين شوية يعني. طيب فقدنا الاتصال باختنا راوية. ام نور من السعودية السلام عليكم

70
00:22:38.350 --> 00:22:56.850
وعليكم السلام. تفضلي يا ام نور عندي ثلاثة اسئلة الاول هل تجوز الاقامة لصلاة الجماعة للنساء؟ هل تجوز الاقامة في الصلاة الجماعية للنساء بصوت واطي يعني من باب التهيئة هم وين في منزل يعني خاص بهم

71
00:22:57.150 --> 00:23:12.650
ولا في مكان عام في حديقة ولا في منزل في منزل طيب اه السؤال الثاني الثاني هو يعني هل يجوز انه مثلا الزوج كان زعلان مرة جدا يعني يعني من زوجتي هي كذبت يعني كذا

72
00:23:12.650 --> 00:23:35.300
عشان آآ يعني تبرر او عشان ما يزعل كثير. هل يجوز؟ انها تكذب وعلشان تبرر له  الله المستعان. السؤال الثالث احنا مرة يعني تصدقنا بمبلغ كبير للناس وبعدين كنا في لما تصدقنا كنا بنية يعني صادقة ومخلصة

73
00:23:35.300 --> 00:23:55.300
وكل شيء بعد فترة كذا يمكن سنة او سنتين يعني نكتشف انه بعض الناس يعني ما كانوا مثلا بحاجة لتلك الفلوس او شيء نوعا من الندامة شوي يعني. مم. هل هذا يجوز ولا ما يجوز ولا هي يعني انتم تصدقتوا بمبلغ كبير لاناس انهم من الفقراء والمساكين

74
00:23:55.300 --> 00:24:11.050
بعد سنتين تبين لكم انهم ليسوا من الفقراء والمساكين. فشعرتم بالندم. فهل الشعور بالندم هذا يقلل من الاجر او شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية يا ام نور طيب ابو اياد السلام عليكم

75
00:24:12.050 --> 00:24:29.000
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبياك يا ابا اياد. تفضل اني رجل معوق. ايه. نعم ولا استطيع الحج هل يصيح لي انا حزب ان انا عني؟ طيب انت ما حجيت حجة الاسلام قبل

76
00:24:29.950 --> 00:24:41.950
لا اني معوق من شلل انا توقعت انه اعاقة يعني جاءت طارئة بعد حادث مروري. طيب اه شفاك الله وعافاك يا ابا اياد ونسأل الله عز وجل. ما انك ما تمشي تماما

77
00:24:42.950 --> 00:24:55.600
لا بعربية بايستيكر يعني. ايه بعربية لكن ما تمشي نهائيا. ما تستطيع لا لا ما امشي بس بالعربية. ان شاء الله تمشي في الفردوس الاعلى من الجنة يا رب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو يد

78
00:24:56.200 --> 00:25:14.450
طيب اه فاطمة من السعودية السلام عليكم يا فاطمة وعليكم السلام كيف حالكم؟ حياكم الله تفضلي يا ابوي انا عندي اختي فاطمة لتغلقين التلفاز الله يسعدك انا سويت صفارة ايه

79
00:25:14.450 --> 00:25:39.300
نعم واعطيتها عمال حق مع ولدي حق اشتغل في المستشفى. اي نعم. يا ولدي هي تجيبهم ولا ما تجي. هي كفارة يمين كفارة يمين. طيب سؤال ثاني انا كان عندي عجوز قبل عشرين سنة. ايه. اه عجوز ما له حد مقطوعة وشلته وغديت بها وجيت بها

80
00:25:39.300 --> 00:26:14.650
ماتت  ولا تهرجون فيها. طيب. ما معها لا ولد ولا ولد ضميري صدقة؟ ايه. ما ادري صحة ولا ما يعني تصدقتي بها وذبحتي لها ايضا اه وذبيحة نيتها الاجر يكون لها. طيب هي هي ما لها مثلا اخوة واخوات لا لا اخوة ولا اخوات مقطوعة

81
00:26:14.650 --> 00:26:32.650
اه رحمه الله رحمة واسعة ولا ابناء عم ولا ابناء عمومة ولا شي مرة. لا لا توخم بس رموها اظنها اخوها مستشفى في الاسعاف. ايه. وحطوها قالوا ما نبغى فيها مرض زي الجزام. مو جزام كساح بس ايه. انا كنت اتوقعت على الله والحمد لله

82
00:26:32.650 --> 00:26:54.850
اليهودي اربعين سنة. طيب هذا مين اللي رماها اخوها يا ولد اخوها. ولد اخوها ويعني كان حي والاخ موجود ولا متوفي واخوها ماتوا. لكن اخوها على قيد الحياة كان لاخوانه طيب في سؤال ثاني

83
00:26:55.050 --> 00:27:08.650
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية رحم الله هذه العمرة. طيب وموتى المسلمين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال من اخينا عبد الله من السعودية. يقول انه كان

84
00:27:08.650 --> 00:27:24.000
مسافرا ودخل لاداء صلاة العشاء وجد رجلا يؤدي صلاة المغرب فهل يدخل معه بنية صلاة العشاء وهذا الرجل الامام يؤدي المغرب نعم في اظهر اقوال اهل العلم يجوز ان يصلي

85
00:27:24.300 --> 00:27:43.450
العشاء خلف من يصلي المغرب. اذا كان في سفر وله ان يصليها ركعتين. فاما ان يتركه يصلي ركعة ويتم معه الركعتين الباقيتين او يصلي معه من اولها ثم اذا قام الامام الى الثالثة جلس ونوى الانصراف واتم

86
00:27:43.600 --> 00:28:03.600
التشهد الاخير وسلم على ان بعض اهل العلم يرى انه يصلي وحده ولا يصلي مع امام يصلي صلاة المغرب لاختلاف هيئة وليظهر الامر واسع في هذه الثلاثة السور كلها والله اعلم. الحمد لله. شيخنا احسن الله اليكم ابو محمد من العراق يقول انه لديه مبلغ من المال

87
00:28:03.600 --> 00:28:21.100
قد ضخه في تجارة الحديد بيعا وشراء ويقول عليه ديون فيما يتعلق بالزكاة اذا حال الحول كيف تكون احسن الله اليكم؟ الزكاة واجبة عليه لانها في عروض التجارة. هم. وتجارته بابها الحديد. نعم. فاذا حال الحول

88
00:28:21.350 --> 00:28:40.650
عليه وهو حول زكاته فينظر ما عندهم من السيولة وينظر ما عنده من البضائع البضائع الحديد بقيمتها السوقية لا بقيمة شرائها ولا بقيمة ما ينوي بيعها به. بقيمتها السوقية ذلك اليوم عند التمام الحرم. في جمع هذا مع هذا

89
00:28:40.650 --> 00:29:00.650
يخصم منه الديون الحالة. المتبقي من ذلك يزكيه بان يقسمه على اربعين هذا هو ربع العشر من ما له الزكوي والله اعلم شيخنا في سؤال اخر يمكن بعض التجار يسأل عن كثيرا البعض لديه ما يسمى بالبضاعة تحت التصريف. بمعنى انه لا يسدد ثمنها الا بعد مدة

90
00:29:00.650 --> 00:29:14.750
فهي الان موجودة في متجره فهل يزكي عنها ام لا؟ نعم يزكي عنها لان البضاعة تحت التصريف في حكم ملكه في حكم ملكه له. مهم. لانه لو باعها وصرفها اعطى

91
00:29:14.900 --> 00:29:38.800
المورد الاصلي ثمنه. اه قيمتها واخذ قيمته واخذ ربحه منها. جميل. فهي في حكم ملكه والله اعلم. والمورد الاصلي ما يزكي. واذا ما كان يزكي زكاته الاخرى لان جات البضاعة نعم لذلك لان هذا يزكي ولا يزكي. ايه. لان العين العين واحدة والمالك مختلف. اي نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هناك سؤال

92
00:29:38.800 --> 00:29:58.800
من اخينا ايضا عبد الله من السعودية يقول انه كان مسافرا وليس من اهل الرياض فجاءه احدهم وقال لا تقصر ولا تجمع في الملك خالد الدولي كونه وسط العمران او بين العمران وليس مفارقا للعمران فما هو التوجيه له واحسن الله اليكم؟ انا ما ابي احد يفتي بغير علم

93
00:29:58.800 --> 00:30:14.800
للاسف بعض الناس يدفعه دافع الغيرة والحرص على نفع اخيه ونفع المسلمين فيفتي على ما يظنه. الله المستعان من قال لك فان مطار الملك خالد الدولي داخل العمران المطارات في المملكة وغيرها نوعي

94
00:30:15.050 --> 00:30:29.450
مطار داخل العمران ان يحيط به العمران من ثلاث جهات او من اربع جهات. فهذا هو الذي يكون داخل العمران ولا يجوز لاهل ذلك البلد ان يترخصوا برخص السفر. هم. كما طال الملك عبد العزيز الدولي في جدة

95
00:30:29.500 --> 00:30:49.900
لا يجوز لاهل جدة ان يتلخصوا في مطار الملك عبد العزيز برخص السفر ولو كان معهم كرت الصعود للطائرة. ما زالوا داخل نطاق عمراني مدينتهم جدة. مطار الملك خالد الدولي في الرياض. مطار الملك فهد الدولي في

96
00:30:50.450 --> 00:31:10.600
اه منطقة الشرقية. مطار وادي الدواسر. مطار الامير نايف في القصيم. كلها خارج نطاق العمرة. فيجوز لاهلها اذا خرجوا معهم كرت الصعود يجوز لهم في هذا المطار ان يجمعوا يقصروا لانهم غادروا عامر بلدهم. هم

97
00:31:10.600 --> 00:31:33.200
تأتي مطارات اخرى كمطار بيشة مطار حايل مطار تبوك مطار ابها داخل نطاق العمران فلا يصح لاهلها ان يترخص ومثلها مطار جدة المسألة ليس بالاتصال وعدم الاتصال انما ان يكون داخل مشمول نطاق عمران البلد والله اعلم. لكن شيخنا الكريم الان اذنت لي انا كنت في نقاش مع

98
00:31:33.200 --> 00:31:56.100
طلبة العلم في هذه المسألة تحديدا وقال ان المطار هنا ولكن هناك امتداد عمراني يسار المطار يتجاوز المطار. ولو. العبرة ليس بالامتداد. مهم. العبرة باحاطة البناء. مهم. من ثلاث جهات الى اربع جهات. اما من جهة واحدة لا يضر. الحمد لله. اي نعم. اذا يجوز طبيعة المطارات تأخذ

99
00:31:56.100 --> 00:32:16.350
النطاق المستطيل لاجل المدارج وما يتعلق بها. شيخنا الكريم نقول يجوز الجمع والقصر في مطار الملك خالد الدولي للمسافرين من اهل الرياض حتى اشعار اخر ما ادري حتى شعار اخر وش معناها؟ يعني اذا حطتها عاد ترى انتم يا اهل الاعلام عبارتكم واسعة. الله هذي ما تصلح معنا حنا. نعم. مطار الملك خالد الدولي

100
00:32:16.350 --> 00:32:36.350
يجوز لمن معه كارت الصعود ان يجمع ويقصر في المطار قبل مغادرته. واذا رجع من سفره يجوز ان يجمع يقصر في في مطار الملك قبل دخوله الى الرياض. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا منور من السعودية تقول ان هناك مجموعة من النساء سيقيمون الصلاة جماعة

101
00:32:36.350 --> 00:32:56.500
في منزل احداهن فتقول هل تشرع الاقامة بصوت خفيف؟ لا يشرع للمرأة لا اذان ولا اقامة لان الاقامة اذان  لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. نعم. فليس على المرأة لا اذان وليس على المرأة اقامة

102
00:32:56.750 --> 00:33:15.200
واذا اردنا ان يصلين جماعة الى اقامة وانما تقوم الامام الامام وسطهن. لا تتقدم حتى عنهن ولا خطوة وتكبر تبدأ بهذا التخبير صلاتها نعم قبل الصلاة تقول استووا اعتدلوا سووا الصف

103
00:33:15.650 --> 00:33:35.650
ثم اذا رأت انهم اعتدلوا على الصف مستقيم تكبر وسطهن والله اعلم. نعم. يا شيخنا الكريم هناك سؤال اخر لها تقول ان انهم بذلوا مالا لاحدى الاسر ظنا منهم انهم من الفقراء والمساكين تقول بعد عامين تبين لنا انهم اوظاعهم المادية طيبة وانهم

104
00:33:35.650 --> 00:33:54.000
امورهم جيدة وانهم من الموسرين. فتقول اه تسلل الى قلوبنا شيء من الندم. فهل هذا يؤثر على الاجر وقبل ان اجيب على سؤالها ان كان هذا المال المتصدق به زكاة فليخرجوا بدله. يعيدوه. نعم. هم. وان كان صدقة فالحمد لله تصح

105
00:33:54.000 --> 00:34:07.750
صدقة على فقير وعلى غني. اما في عين سؤالها وهي انها تقول تسلل الينا ندم وعتب. اها فاما العتب فلا بأس به. لانهم لم يتحروا واما الندم فهذا من الشيطان

106
00:34:07.800 --> 00:34:24.950
يريد ان يحسرهم ويخسرهم عن هذه العبادة التي قاموا بها بالصدقة ولو كان على اغنياء ظنوهم اول الامر انهم محاويج والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو يد من العراق شيخنا يقول انه معوق منذ ولادته

107
00:34:24.950 --> 00:34:39.600
ولا يستطيع ان يؤدي مناسك الحج فهل يجوز له ان ينيب احدا ان يؤدي على مناسك الحج؟ انا سألته فقال انه يتحرك العرب. اي نعم صحيح. والحركة على العربة لا تمنع من اداء النسك

108
00:34:39.700 --> 00:34:56.500
كما نراهم وتراهم في مناسك الحج في الطواف والسعي والوقوف والذي ارى له والحالة هذه انه لا يوكل من يحج عنه فليحج بنفسه. فان عجز عن مرافق يرافقه ولم يستطع

109
00:34:56.700 --> 00:35:22.800
آآ ان يحج مع الناس لظروف اخرى. فعندئذ يقيم البدل عنه بعجزه لا بانه معاق على عربة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اختنا فاطمة تقول كان عليها كفارة يمين واخرجت طعاما واعطته يعني ابنها لايصاله لبعض العمال في المستشفى فهل تبرأ بذلك

110
00:35:22.800 --> 00:35:40.950
ما ادري والله اظنها لا تبرأ لان العمال في المستشفى ليس بالضرورة انهم مساكين. هم. وانما لا بد من كفارة اليمين على فقراء او مساكين. نعم جل وعلا فكفارته اطعام عشرة مساكين

111
00:35:41.300 --> 00:35:59.650
اما من من ظننتيهم او رأيت ان حالهم انقص من حالكم فحكمت عليهم بالفقر والمسكنة فهذا لا يكفي والاحوط ان تخرجي الكفارة فتعطيها مساكين متحقق فيهم الفقر والمسكنة. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا فاطمة تقول ان هناك

112
00:35:59.650 --> 00:36:19.650
كامرأة قامت برعايتها كما يسمى عند الناس مقطوعة من شجرة تقول ان احد ابناء اخيها اوصلها الى مستشفى لانها كانت تعاني من مرظ جلدي معد فوضوعه عند المستشفى ثم غادره تقول قمت برعايتها بعد ذلك قبيل وفاته قالت هذا المال هو لك هدية مني اليك او عطية او هبة

113
00:36:19.650 --> 00:36:39.650
فتقول بعد ذلك شعرت بنوع من الريبة من هذا المال وقمت بالتصدق عنها وشراء اضحية ونية ان يكون اجر هذه او عفوا قبيحة وكان نية هذه الذبيحة للفقراء المساكين تعود لهذه المرأة الكبيرة في السن فتقول هل فعلي صحيح علما بان

114
00:36:39.650 --> 00:36:57.650
بعض ابناء اخيها على قيد الحياة. لا بأس بذلك لا بأس بما فعلت وهي لو ارادت ان تنفع ابناء اخيها او غيرهم بهذا المال ربما بينها وبينهم من المشاحنات والمغاضبات ما لا نعلمه

115
00:36:57.850 --> 00:37:17.550
فهي اعطتك المال على حال الصحة تصرف منها وكونك وجعلتيه في اعمال الخير ارجوا لك ولها الاجر والله جل وعلا يتولانا واياكم لما نعلم نيتها وش هي وقصدها وشو والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا شيخنا من يعاني اكرمك الله واكرم الله مشاهدينا الكرام من

116
00:37:17.550 --> 00:37:36.800
ناسور شرجي. فكيف يؤدي الصلوات نعم الذين عندهم هذا البلاء في الناسور الشرجي فانه يخرج معهم معه اما قيح او دم. هم. فهذا حكمه حكم من به سلس البول. يتوضأ لكل صلاة ولا يضر

117
00:37:36.800 --> 00:37:53.150
خرج بعد ذلك مهما كثر. لكن يتحفظ يتحفظ عن ان يبلغ هذا الخارج الى ثيابه او الى ارض المسجد والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هناك سؤال من احد المشاهدين الكرام

118
00:37:53.150 --> 00:38:16.400
فيما يتعلق يقول اذا كان هناك امطار وقال المؤذن الصلاة في رحالكم. فهل نردد معهم ماذا نفعل نسأل الله ان يغيث البلاد والعباد يا رب وان يجري لنا ولكم وللمسلمين الخير كله. اللهم امين. انه سبحانه جواد كريم. الله. اذا اذن المؤذن وقال في اذانه الصلاة

119
00:38:16.400 --> 00:38:37.950
جامعة او قال في اذانه صلوا في رحالكم. نعم. فانت مخير اما ان تسكت او تقول مثل ما يقول. مهم. فان قلت مثل ما يقول العموم فقولوا مثل ما يقول قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن فقولوا مثل ما يقول. واذا سكت لان هذا اللفظ ليس متعبدا به وانما لفظ

120
00:38:37.950 --> 00:38:51.500
نعم. الامر في هذا واسع والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا فيما يتعلق بالجمع والقصر عند المطر خصوصا. بعض الائمة متفاوتين في لذلك فما هو الضابط الشرعي

121
00:38:52.100 --> 00:39:04.800
هذا سبق ان ان تكرر الظابط الشرعي في الجمع والقصر في الجمع لاجل المطر الجمع لاجل المطر ما في قصر. مهم. انما القصر خاصة في السفر  هو ما نص عليه الفقهاء

122
00:39:05.100 --> 00:39:22.800
كما قال صاحب الزاد رحمه الله الشيخ موسى الحجاوي ويجمع بين المغرب والعشاء خاصة في ريح باردة او مطر يبل الثياب ولو كان طريقه الى الى مسجد تحت فاذا بل المطر

123
00:39:22.900 --> 00:39:39.050
ثوب اقرب آآ ساكن في ساكن الى المسجد  ابلاله لمن هو ابعد من باب اولى. وهذا مطر نازل او مطر يخوضون فيه قد نزل في الارض واستقر فيها. فما بل الثياب

124
00:39:39.200 --> 00:39:54.650
صح الجمع لاجله تشوفا من الشريعة لاداء الصلاة جماعة والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هناك سؤال بما يتعلق بسنة الفجر تحديدا ماذا يقرأ فيها المسلم

125
00:39:55.050 --> 00:40:14.400
سنة الفجر القبلية هي اكد السنن الرواتب بالاطلاق. الله اكبر. وهي احب الى نبينا صلى الله عليه وسلم من الدنيا وما فيها. وكان فيهما ايجازا ظاهرا حتى تقول عائشة رضي الله عنها صلى النبي سلم ركعتي الفجر خفيفتين فلا ادري

126
00:40:14.450 --> 00:40:25.650
اتم الفاتحة او لم يتم. الله اكبر. ثبت عنه انه قرأ في الاولى بعد الفاتحة بسورة قل يا ايها الكافرون. هم. وقرأ في الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد

127
00:40:25.950 --> 00:40:43.300
وثبت انه قرأ في الاولى بعد الفاتحة باية واحدة في البقرة. قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية وقرأ في الركعة الثانية من منها باية واحدة من ال عمران. هم. فلما احس عيسى منهما الكفر. الله. فهما ركعتان خفيفتان جدا

128
00:40:43.300 --> 00:41:03.950
والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم ربما ايضا في بعض المدن الرئيسة كالرياض وجدة والدمام قد يعلق المسلم في زحام. خصوصا وقت المغرب وربما قصير نوعا ما قد يكون قرابة الساعة او اقل او اكثر قليلا. فهل اذا خشي فوات الوقت وهو الان في سيارته وداخل هذا الزحام كيف يؤدي الصلاة

129
00:41:03.950 --> 00:41:21.600
هذا له حالتان. مهم. في المدن المزدحمة الكبيرة. نعم. انه يخشى خروج الوقت فان استطاع ان يخرج من الطريق ويؤدي الصلاة في فلاة او في ارض او في مسجد تعين عليه ذلك. او قارعة الطريق. اما اذا لم يستطع

130
00:41:21.600 --> 00:41:40.900
لان الصدام بالصدام والسير متوقف. مهم فيصلي على حاله فان كان السير متوقفا تماما نزل وصلى في الارض وان كان السير يتقدم مثل ويقف. يصلي على سيارته على حاله ان تيسر استقبال القبلة والا صلى على حاله. لانها

131
00:41:40.900 --> 00:42:00.000
اضطرار في هذا الوقت والله اعلم. واذا كان غير متوضأ وليس لديه ماء ينتقل للتيمم. تيمم. نعم. يتيمم لان التيمم مبيح للمسلم في خوفه خروج الوقت عندنا شرط وهو الطهارة وشرط وهو اداء الصلاة في وقتها

132
00:42:00.200 --> 00:42:19.600
الطهارة تنتقل الى بدلها وهو التيمم. جميل. ولا يخرج الوقت وهو لم يصلي والله اعلمكم بالزجاج او ايه يا شيخ في السيارة لارض ان استطاعوا الا فيما فيه غبار غبار كان المراتب فيها غبار

133
00:42:20.000 --> 00:42:30.000
لما فيه غبار او في السقف فيه غبار. اما الزجاجة الغالب انه لا غبار فيه الا ان كان الخارجي. في الخارج نعم. والله اعلم. شيخنا احسن الله اليكم من عطس وتيمم

134
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
يضرب ضربة يمسح بها يديه ظاهرا وباطنا ثم الثاني يمسح بها وجهه. نعم. ضربة واحدة فيها مسحتين. نعم. طيب وين مساحة فقط على ظهرك هل يجزئ؟ نعم يجزئ لكن السنة الظاهر والباطن. الظاهر والباطن. نعم هكذا والثانية يمسح بها وجهه. نعم. احسن الله. نعم. شيخ

135
00:42:50.000 --> 00:43:13.800
من عطس عطستين متتاليتين. فهل يشرع ان يشمت بالثانية؟ نعم. يشرع ان يشمت في الاولى ويشمت في الثانية اذا كانتا متتاليتين لا لا يعجل المشمت لانها مبناها على حمد الله للعاطس اولا ثم التشميت من من آآ المسلم ثانيا. فان كانتا متقاربتين

136
00:43:13.800 --> 00:43:27.500
انتظر حتى يشمته تشميتا واحدا والله اعلم. لكن ما يوجد اثر عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم انه شمت مرة واحدة ولم يشمت في الثانية. لا اعلم ذلك. مهم. نعم. لا اعلم ذلك والله اعلم. نعم

137
00:43:27.500 --> 00:43:46.950
احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة للاذكار ترديد الاذان. هل هناك بعض الاذكار غير عبارات الاذان تكون يعني بينية  اه بالنسبة للترداد مع المؤذن ثبت في صحيح مسلم عبد الله بن عمرو وغيره انه اذا قال المؤذن

138
00:43:46.950 --> 00:44:00.900
واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. نعم. شرع للمؤمن يقول وانا اشهد ان محمدا رسول الله. رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا ثم يواصل معه

139
00:44:01.000 --> 00:44:20.050
جاء في وعده الكريم الا كان حقا على الله ان يرضيه. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هل اه الشرك الاصغر ربما يؤدي الشرك الاكبر وكيف يكون؟ بل هو يؤدي الشرك الاصغر يؤدي للشرك الاكبر. مهم. ولهذا السؤال المتجه ما هو الشرك الاصغر

140
00:44:20.400 --> 00:44:38.450
الشرك الاصغر كل شرك وسيلة الى الاكبر  وهو كل ما ورد في الادلة تسميته شركا لم يبلغ الى حد الشرك الاكبر كالحالفي بغير الله التسوية بين الخالق والمخلوق ما شاء الله وشئت. انا بالله وبك ما لي الا الله وانت

141
00:44:38.700 --> 00:44:52.000
هذي كلها الفاظ التسوية بين الخالق والمخلوق من قبيل الشرك الاصغر. لانها تجري على اللسان من غير قصد لها فان كان قاصدا لها معظما لغير الله كتعظيم الله انتقلت الى الاكبر

142
00:44:52.550 --> 00:45:12.850
ولهذا كل ما ورد من الذنوب تسميته شركا ولم يبلغ حد الشرك الاكبر يسمى بالشرك الاصغر آآ كانوا يحلفون بابائهم ويحلفون بالذمة وبالامانة وبالعهد فهذا من الشرك الاصغر الذي يكفي فيه ان يتوب الى الله منه

143
00:45:13.100 --> 00:45:29.100
نعم نعم شيخنا ومثله يسير الرياء يسير الرياء وطارئه هو من الشرك الاصغر. اما كثيره المسترسل معه انتقل به من الشرك الاصغر الى الشرك الاكبر. يعني الشرك الاكبر ليس شرطا ان يعبد صنما

144
00:45:29.100 --> 00:45:48.750
وانما قد يكون. لا الشرك الاكبر هم. ان يصرف عبادة لغير الله  حصرها بالاصنام بالاحجار والاشجار هذا قول اهل البدع اما اهل الايمان كل من جعل مع الله واسطة. باي اي شيء كان. مهم. حجر

145
00:45:48.900 --> 00:46:05.600
صنم صالحا نبيا ملكا والاصنام عند العرب في حقيقتها ما هي؟ هي رموز لاناس صالحين اي نعم. يعني الشيخ الكريم من زين صوته بالقرآن الكريم حتى يثنى عليه. هل يفضي به للشرك؟ هذا هذا من الرياء

146
00:46:05.650 --> 00:46:22.300
ان يزين صوته ليثنى عليه بذلك هذا من الرياء. هم. فان استحكم على كل العبادة صار من الشرك الاكبر وان طرأ عليه طروءا ولم يستحكم على العبادة صار اصغر ان استرسل معه حتى استولى على العبادة كلها صار اكبر

147
00:46:22.350 --> 00:46:43.450
نعم نعم الله المستعان شيخنا الكريم. وكيف السبيل يعني للتخلص من الشرك الاصغر والاكبر؟ بمدافعته. مهم. والحذر من الوقوع فيه فان من خاف شيئا حذره. الله اكبر. وبتعلمه لابد ان اتعلم التوحيد ونتعلم ما يضاد هذا التوحيد في اصله او في كماله الواجب

148
00:46:43.850 --> 00:47:01.700
والا نسترسل معه وان نجرد القلب في تعلقه خوفا وحبا ورجاء وتوكلا وخشية لله وحده دون المشاريع. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في احاديثه التي تواترت في معناها من قال لا اله الا الله

149
00:47:01.700 --> 00:47:21.900
الله مخلصا بها من قلبه دخل الجنة. الله. يبتغي بذلك وجه الله دخل الجنة. مهم. فهي مناطها على ما يقوم في قصده ونيته وقلبه وبالله التوفيق. نعم. نختم شيخنا الكريم بهذا السؤال الاخير. هل هناك فضل لقراءة سورة الملك قبل النوم

150
00:47:22.200 --> 00:47:46.500
نعم جاء في الحديث ان قراءة سورة تبارك الذي بيده الملك قبل النوم انها منجية لصاحبها من عذاب القبر في بعض الروايات من فتنة القبر فهذه فضيلة والحديث فيها عند اهل العلم منهم من يضعفه ومنهم من يحسنه بمجموع شواهده وطرقه وهذا هو الاقرب

151
00:47:46.600 --> 00:48:05.600
بخلاف ما يتعلق بقراءة سورة الواقعة انها تنفي الفقر فان الحديث فيها حديث ضعيف والله ولي التوفيق نعم اذن وصلنا وياكم مستمعينا الكرام لختام مجلسنا الايماني المبارك من برنامجكم يستفتونك. الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر

152
00:48:05.600 --> 00:48:25.600
واصدقه واجزله واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع الذي تتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. نسأل الله عز وجل ان يبارك في علمه وعمله وذريته ونيته. انه

153
00:48:25.600 --> 00:49:10.803
قريب مجيب الدعاء. والدعاء كذلك موصول لكم ايها الكرام. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله