1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء المرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم

2
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي استفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء لاجل لا في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك الذي يلتحق بنا عبر الزوم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم

4
00:01:21.100 --> 00:01:42.550
وانا حياكم الله شيخنا الكريم نسعد بك ضيفا كريما معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. وايضا حياكم الله. ايضا نسعد باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية مشاهدينا الكرام من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر

5
00:01:42.550 --> 00:01:56.650
تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. ومعنا اولى اتصالات هذه الحلقة من معنا ابو فارس من السعودية حياك الله يا ابا فارس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله تفظل

6
00:01:56.750 --> 00:02:19.950
اه لدينا سؤال لو سمحت. ما هو صراحة كثيرا ولكن المشكلة ان هذا الشخص تعاطي مادة مادة ماذا يا ساتر يا ساتر. طلقات نعم ايه وانا صراحة ودي ابلغ على الشخص اللي يشتري معاه

7
00:02:20.750 --> 00:02:48.900
بلغ عنكم المروج المروج لهذه المادة لكن انا يعني الصراحة نيتي ما هي نية يعني يعني اني ابلغ عليها عشان وكذا وانما عشان بس احب هذا الشخص وابغى له  وليس عشانا وليس لاجل ان يكفى بايدنا عز وجل المسلمين من شروره

8
00:02:49.150 --> 00:03:05.000
ايوه من ناحية من ناحية النية ومن ناحية يعني هل هذا فيه غيبة لهذا الشخص اولادي بعد ذلك يعني ممكن يلتزموا اولاده بدون فقراء وكذا اي نعم ينظر اولاده نعم لو سجن او شيء

9
00:03:05.150 --> 00:03:22.700
اخاف اني ادخل في اشكالات ابشر ابشر تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك يا ابو فارس. الله يعطيك العافية ريم من السعودية السلام عليكم يا ريم تفضلي. وعليكم السلام. اه الله يعافيك عندي سؤال اللي هو حكم العمل في البنوك اذا كانت تزعم اه اه

10
00:03:22.700 --> 00:03:38.700
موضوع الفوائد الى الشريعة الاسلامية يعني آآ حكم البنوك التي لديها هيئة شرعية نعم ايه. ايه طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير اه شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم من جديد

11
00:03:39.700 --> 00:03:59.700
الله يحييكم. نعم. شيخ علي احسن الله اليكم المشاهد ابو فارس من السعودية. يقول انه يحب شخصا وهذا الشخص يتعاطى مادة نسأل الله عز وجل السلامة والعافية. ويقول انه يريد ان يبلغ عنها. المروج لهذه المادة الخبيثة. لكن يقول ليس نيتي ان يكفى

12
00:03:59.700 --> 00:04:19.700
المسلمون من شروره وانما حبي لهذا الشخص وصديقي فيسأل بداية عن النية والامر الثاني يقول هل للابلاغ عنه والحديث عن حاله الى الجهات المختصة يعد ضربا من ضروب الغيبة وايضا يضيف آآ استفسارا اخيرا ويقول اخشى على اولاده من العوز والفقر في

13
00:04:19.700 --> 00:04:42.000
سجنه وخضوعه للتحقيقات فيريد منكم توجيها احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا

14
00:04:42.350 --> 00:05:08.400
فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. اللهم القاتو هذه النفس الخبيثة محرمة وسبب تحريمها انها   نعم شيخنا الكريم نسعد بك ضيفا كريما

15
00:05:09.150 --> 00:05:24.600
طيب لعلنا ان شاء الله آآ النعاة معنا محمد من المغرب حياك الله يا محمد تفضل محمد حياك الله يا محمد من المغرب تفضل علي من السعودية السلام عليكم يا علي

16
00:05:24.900 --> 00:05:40.750
وعليكم السلام عندي سؤالين السؤال الاول نعم. اه كنت جالس في مجلس وفي واحد تكلم عن عن جماعة ارهابية وكان يسأل واحد هل هم هل هم شيعة او مسلمون وانا

17
00:05:40.850 --> 00:05:59.500
انا ما اعرف هل قصد المسلمين اهل اهل السنة او ايش انا قعدت في المجلس لانه لانه انا عندي وساوس وما انكرتش حاجة. طيب يا اخي علي ربما يعني المعذرة منك تكرر مثل هذه الاسئلة حول هذا الامر. تحديدا فيعني لعلك بداية تعالج

18
00:05:59.500 --> 00:06:14.200
نفسك من هذا الامر نسأل الله عز وجل لك الشفاء والعافية يعني دائما في كل مجلس قالوا وقلت وكذا تكلمت سابقا عن شركة اجنبية الان تتكلم عن هذا يسير في المجالس وانا ابغى اعرف يعني

19
00:06:14.350 --> 00:06:23.400
طيب ان شاء الله تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا العفو الله يعطيك ابو شروق من السعودية السلام عليكم. حياك الله يا ام شروق من السعودية

20
00:06:23.850 --> 00:06:41.300
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام شروق. تفضلي. اقول اه الله يجزاك الجنة اه تأخير تأخير الصلاة والشك معاه. هذا السؤال الاول. تأخير الصلاة  ايوه تأخير الصلاة ايش الحكم فيها؟ عن الوقت يعني خروجه عن الوقت تماما ايوه ايوه بدون عذر

21
00:06:42.300 --> 00:06:58.100
بدون عنا اي نعم السؤال الثاني آآ السؤال الثاني آآ قطع الصلاة اها نعم قطع الصلاة؟ الله يجزاك الجنة. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو احمد من عمان السلام عليكم يا ابو احمد

22
00:06:58.700 --> 00:07:13.100
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو احمد. تفضل اه عندي اربعة اسئلة سريعة نعم السؤال الاول السؤال الاول اه الطفل اه الصغير غير المميز هل يقطع الصف في الصلاة؟ واذا يقطع الصف ما الحكم مترتب على ذلك

23
00:07:13.150 --> 00:07:30.300
غير المميز البالغ عن الصغير. يعني اقل من سبع سنوات بطل نعم اي نعم طيب السؤال طبعا في حال اقامة الصلاة وجود امام وجماعة هذا السؤال او منفردا في حال وجود جماعة. جماعة. طيب. السؤال الثاني

24
00:07:30.800 --> 00:07:49.800
السؤال التاني اذا كان هناك درس في المسجد يوميا بعد العصر مثلا في رياض الصالحين هل يشرع الدعاء الجماعي بعد الدرس يوميا طيب السؤال الثالث الدعاء الجماعي عفوا تقصد ان مثلا الشيخ يدعو يرددون خلفه امين او يكررون نفس الدعاء. نعم نعم. نعم نعم. الصورة الاولى

25
00:07:50.450 --> 00:08:03.250
ايوه الصورة الاولى طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اه بالنسبة للحديث الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم اه اه من اصبح منكم صائما ويقول ابو بكر انا هل يجوز منا اتباع الجنايات ويقول ابو بكر انا هل يجوز للانسان عندما

26
00:08:03.250 --> 00:08:19.050
ان يتحرى ان يأتي بهذه الاشياء اذا كان صائما يحرص ان يؤدي هذه الاعمال نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يعطيك العافية. من معنا طيب ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم يا ابو عبد الله

27
00:08:20.400 --> 00:08:35.250
حياك الله يا ابا عبد الله طيب شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد حياكم الله. نعود شيخنا الكريم لاجابة عن سؤال ابي فارس. فيما يتعلق بمادة القات والابلاغ عن المروج

28
00:08:36.800 --> 00:09:02.600
هذا المنكر يجب الابلاغ عن صاحبه حفظا للمجتمع وحفظا نعم يبدو اننا فقدنا التواصل مع شيخنا الفاضل والكريم ان شاء الله لعل يتم التواصل معه من جديد وباذن الله يكون الاتصال سائغ تقنيا ونستطيع ان شاء الله ان نستفيد من علم شيخ

29
00:09:02.600 --> 00:09:22.600
الغزير في الاجابة عن اسئلة واستفتاءاتكم مشاهدينا الكرام. لا زلنا واياكم نسعد كثيرا بالتواصل في برنامجكم يستفتونك عبر فضاء الرسالة اجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال استقبالها على هواتف البرنامج التي ستظهر الان بعد قليل ان شاء الله. وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه

30
00:09:22.600 --> 00:09:37.150
في الحلقة يشكر لكم مشاهدينا الكرام حقيقة على حرصكم على تعلم امور دينكم عملا بقول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم ام محمد من تونس السلام عليكم يا ام محمد تفضلي

31
00:09:37.250 --> 00:09:55.900
الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كان يداوم على حداشر ركعة في صلاة التهجد. وعند قصر الليل. ما هو الافضل؟ ان يطول في القراءة القرآن يعني يحافظ على ان يطول في قراءة القرآن. ويقصر في في عدد الركعات

32
00:09:56.050 --> 00:10:06.050
او يعني تنقص قراءة القرآن ويحافظ على احداشر ركعة. ويكثر عدد الركعات. اي من هذا هو الافضل. طيب ابشري ان شاء الله. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك يا محمد الله

33
00:10:06.050 --> 00:10:24.350
مساء الخير ناهية من السعودية السلام عليكم نهلا حياك الله يا نهلة تفضلي السلام عليكم. سلام حياك الله نهلة تفضلي اه انا امي استخدمت اه في نهار رمضان الحكم الشرجية فحابة اعرف حكم الصيام حقه. هل تفطر او لا

34
00:10:24.550 --> 00:10:42.550
ايوه انا اتفطر والله. سؤال ثاني يا اختي نهلة كمان حابة اسأل عن عجلة الحظ اللي هو نستخدمها في المواقع التسوق انه يجينا كربون انه نستخدم القسيمة هذي ما حكمها؟ اه عفوا في مواقع التواصل او عفوا التسوق في كوبون

35
00:10:43.000 --> 00:10:59.350
انه عزمت الحظ انه زي اللعبة هي ويطلع لنا كذا خيار يعني يعني طبعا هل تدفعوا عمال حتى يأتيكم الكوبون هذا؟ لا لا لا من غير لا لا من غير مان ولا شيء. من غير مال ياتيكم كوبون اما تكون قسيمة شرائية او هدية او كذا

36
00:10:59.350 --> 00:11:11.950
هل يشترط الشراء لا مو يشترط. ما يشطفون. ايوه لها فترة محددة يعني مثلا اربعة وعشرين ساعة نستخدمها. ايه بس انه ما يشترط الشراء من الموقع. لا لا ما يشترط. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله

37
00:11:11.950 --> 00:11:37.000
مساء الخير شكرا متصلين حياكم الله شيخنا الكريم من جديد ولعلكم تجيبون عن السؤال الاول احسن الله اليكم  بالنسبة للسؤال الاول فان القاك كما علمنا انه محرم  وكذلك ما يتعلق بالابلاغ عن مروجيه

38
00:11:37.200 --> 00:12:04.050
وبائعي هم موزعيه فان هذا من المنكر الذي يجب انكاره ويجب ايضا التعاون على القبض على اهله بابلاغه للجهات المختصة وهذا ينسحب على سائر انواع المخدرات والمؤثرات العقلية والنفسية التي لا يصح تداولها

39
00:12:04.100 --> 00:12:22.950
الا بامر طبي والله اعلم. نعم. السؤال الثاني شيخنا الكريم يقول هل يعد ذلك غيبة في حال شرح وضعه للجهات المختصة هذه من الغيبة المأذون بها كما قال الناظم ولمظهر فسقا ومن

40
00:12:23.100 --> 00:12:43.450
طلب الاعانة في ازالة منكر الله. فاذا وقع منكر وطلبت الاعانة في ازالته وجب عندئذ آآ الابلاغ عنه ولا تعد هذه من الغيبة والله اعلم. نعم. في سؤاله الثالث يقول يخشى عند الابلاغ عن هذا المروج ان يدخل

41
00:12:43.450 --> 00:13:00.650
ابناء في نفق الفقر والعوز فهل في ذلك اشكال شرعي احسن الله اليكم ليس في هذا اشكال شرعي والسبب في ذلك ان الرازق هو الله ولا يجوز ان يعان صاحب المنكر على منكره

42
00:13:00.950 --> 00:13:17.150
نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا ريم من السعودية تسأل عن حكم العمل في البنوك التي لديها هيئة شرعية ما في بأس في ذلك اذا كانت الهيئة الشرعية قراراتها نافذة

43
00:13:17.600 --> 00:13:33.900
ومعتبرة نعم. وتجتهد في المسائل على الوجه الشرعي الصحيح فان هذا مما يؤجر عليه من جهة ومما يسد خلة المسلمين في الحادث الماسة الى المصارف والبنوك على الوجه الشرعي من جهة اخرى

44
00:13:34.200 --> 00:13:50.400
والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا علي من السعودية كثرت اسئلته حول ما يدور في المجالس ويقول قالوا وقلت فنريد منك بيانا شرعيا حول اه يعني احاديث المجالس احسن الله اليكم

45
00:13:51.050 --> 00:14:15.600
احاديث المجالس من جنس حصائد اللسان في الخير وفيها المباح وفيها المحرم فما كان من جنس الغيبة  والتعيير والنميمة والكلام الفاحش البذيء هذه مجالس اثم لا يجوز اقرار ما فيها من المحرمات

46
00:14:16.200 --> 00:14:38.850
ويجب انكار هذا المنكر والتعاون على ازالته فان لم يسمع له ولا يطاع يقوم ولا يجلس معهم فيكون فيها مجالس الخير الكلام النافع والقصصي التي تفيد الناس في مروءاتهم ومراجلهم ومكارم اخلاقهم فظلا عن ما يكون في دينهم

47
00:14:39.050 --> 00:14:52.800
فهذه تكون في المجالس هذه وهذه واحسن منها اذا عمرت هذه المجالس بالعلم النافع الديني والدنيوي والله اعلم. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم معنا ام محمد السلام عليكم يا ام محمد

48
00:14:52.950 --> 00:15:16.450
عليكم السلام الاولة اختي عمرت خذت عمرة تقول بس كانت ما قصت شعرها الا بعقب ما طلعت من الفندق ايه ما قصدك ما يعرفه قصة شعرها يعني بعد الخروج من الفندق والتوجه للمطار

49
00:15:16.650 --> 00:15:34.000
ايه طلعت طلعت من الحرم كله تقول اتذكره اني قصيته ما قصيته ايه طيب انا يعني مباشرة بعد ما خرج من الحرم ذهبت ما طيب. حكم التأخير هذا اليسير ايه انها ما قصرت بالحرم ايه طيب السؤال الثاني

50
00:15:34.300 --> 00:15:49.200
السؤال الثاني هل في صلاة قبل صلاة العصر والله وقت نسي قبل صلاة العصر قبل صلاة العصر هل في صلاة ولا وقت نهي؟ طيب قبل الاذان تقصدين؟ ايه قبل صلاة العصر ايه هل تقصدين في سنة معينة ولا

51
00:15:49.200 --> 00:16:10.200
والله يعني وقت مطلق ما هي الصلاة مفروضة بس تبي تصليها عادي. ابشري واضح السؤال الثالث. السؤال الثالث اذا مكان عام شعرها ماذا تفعل؟ رافعة شعارها بس انها متحجبة بمكان عام. ايه لكن الشعر يعني من فوق

52
00:16:10.200 --> 00:16:23.150
بارز. ايه بارز مكان عام متحجبة. اي واضح. لكنها تغطيه اذا خرجت تغطيه. ايه تغطيه بكل داهية. ايه واضح شكرا جزيلا لك الله الله يجزاك خير. شكرا. الله يجزاك خير يا ام محمد

53
00:16:23.250 --> 00:16:43.250
طيب اه شكرا لجميع المشاهدين. شيخنا احسن الله اليكم هذا سؤال من اقتناع المشروق تقول ما حكم تأخير الصلاة المفروضة وقتها بدون عذر شرعي. لا يجوز ان تؤخر الصلاة عن وقتها. نعم. لان الله جل وعلا يقول ان الصلاة

54
00:16:43.250 --> 00:17:06.500
فكانت على المؤمنين كتابا موقوتا وانما يجوز الجمع بين الصلاتين لاعذار المرظ والسفر والمطر والخوف اما تأخير الصلاة عن وقتها فهذا لا يجوز واذا كان بغير عذر فان الصلاة لا تقبل لان من شروطها

55
00:17:06.800 --> 00:17:26.050
اداء الصلاة في وقتها والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا هناك سؤال اخر بالنسبة لقطع الصلاة الولد غير المميز دون سبع سنوات في حال وجود امام وجماعة فهل يقطع صلاة الجماعة؟ احسن الله اليكم في حال مروره بين المصلين

56
00:17:26.850 --> 00:17:47.000
اذا مر بين الصفوف مار سواء ممن تقطع الصلاة كالمرأة والحمار والكلب الاسود والبهيم او غيرهم فانه لا يقطع الصلاة لان سترة الامام كثرة لمن وراءه وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

57
00:17:47.150 --> 00:18:13.750
قال اتيت على اتان لي وهي انثى الحمار والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في منى فارسلتان تمشي بين الصفوف ودخلت في الصلاة ولم تقطع هذه الصلاة كما جاء في صلاتي الفرد اذا صلى لغير سترة او صلاة الامام لغير سترة

58
00:18:14.050 --> 00:18:27.150
واخذ من ذلك ان ثلث الامام سترة لمن كان وراءه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا سؤال من اختنا تسنيم تقول ان هناك امرأة دفعت زكاة مالها

59
00:18:27.150 --> 00:18:45.700
لاخيها من اجل ان يجري عملية جراحية اخرجت الزكاة لتلك السنة وايضا قدمت لسنتين اثنتين قادمتين بمعنى اخرجت ثلاث زكوات هل يصح منها هذا الامر احسن الله اليكم اذا كان اخوها فقيرا

60
00:18:45.850 --> 00:19:04.550
ومسكينا ولا يستطيع قيمة هذه العملية فيجوز لاخته ان تقدم زكاة سنتين وثلاث على الاصح في مدافعين مقابل هذه العملية الجراحية التي فيها استقطاب له لانه صار والحالة هذه من اهل

61
00:19:04.750 --> 00:19:24.750
استحقاق الزكاة لفقره او لمسكنته. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا ايضا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول ان هناك درس بعد صلاة العصر احسن الله اليكم ويقرأ فيه رياض الصالحين في ختام هذا الدرس

62
00:19:24.750 --> 00:19:43.400
يقوم اه الملقي الشيخ بالدعاء ثم يؤمن الحضور بعده ويقول ان هذا الامر مستمر فهل هذا الفعل موافق سنة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه هذا الفعل لا بأس به في اصح اقوال العلماء

63
00:19:44.050 --> 00:20:06.650
لكن بلا رفع يدين وانما يدعو هذا الملقي للدرس ويؤمن على دعائه بما يناسب ما حصل فيه من القاء الدرس كما يكون ذلك في خطبة الجمعة وفي نحوها ولكن الممنوع ان يتخذ هذا الدعاء راتبة بلفظ جماعي مع رفع اليدين

64
00:20:06.700 --> 00:20:23.400
ان هذا هو الاحداث والله اعلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هناك سؤال لاختنا ام شروق فيما يتعلق بحكم قطع الصلاة. ما هي الحالات التي فيها قطع الصلاة احسن الله اليكم

65
00:20:24.200 --> 00:20:43.050
قطع الصلاة اذا احتاج اليه المسلم سواء صلى وحده اوصلنا جماعة بخوف من من هلكة او ايجاد احد او انه احدث وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم من صاب من نابه شيء في صلاته

66
00:20:43.300 --> 00:21:01.550
من حدث وغيره ان يضع اه طرف ثوبه ويده او يده على انفه ثم ينصرف وفي هذا دفع سوء التهمة عنه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا في سؤال ثالث لاخينا

67
00:21:01.550 --> 00:21:21.550
ابي احمد يقول بالنسبة لحديث عظيم لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم حينما قال للصحابة من اصبح منكم صائما؟ فقال ابو بكر انا الى اخر هذا فالحديث يقول اذا اصبح المسلم صائما لله عز وجل صيام تطوع فهل يجوز له ان يتعمد ان يفعل هذه الافعال حتى

68
00:21:21.550 --> 00:21:39.900
لا ينال هذا الفضل العظيم الوارد في الحديث نعم افعال ابي بكر رضي الله عنه التي سأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح اليوم منكم صائما من تصدق بصدقة من عاد منكم مريظا من اتبع جنازة

69
00:21:40.200 --> 00:21:57.150
هذه الافعال التي جاءت في حديث ابي بكر في الصحيحين اذا تقصد فعلها في يومه رجي له ان ينال اجرها وما رتب عليها من الفضل وفيها اقرار النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر بهذا الفعل

70
00:21:57.200 --> 00:22:17.200
والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هناك سؤال من اه اختنا ام محمد اه تقول فيما يتعلق او ام حمد من تونس تقول فيما يتعلق ايهما آآ افضل آآ في صلاة قيام الليل؟ ان يطيل المسلم آآ قراءة القرآن الكريم ويقلل عدد الركعات

71
00:22:17.200 --> 00:22:38.250
ام يقلل قراءة القرآن الكريم ويزيد بعدد الركعات الافضل في قيام الليل التأسي بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهديه وبفعله كان يصلي صلاة طويلة يطيل فيها القراءة عليه الصلاة والسلام

72
00:22:38.450 --> 00:22:56.400
ويطيل فيها الركوع والسجود والقنوت مع تقدير ركعات وكان لا يتجاوز في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة ولا على في رواية حديث ابن عباس وعائشة في الصحيحين على ثلاثة

73
00:22:56.600 --> 00:23:13.200
عشرة ركعة فهذا هو الافضل. اما اذا قصر الانسان ولم يستطع ان يبلغ فيها مبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فانه الحالة هذه يكثر من عدد الركعات تأسيا بالصحابة رضي الله عنهم

74
00:23:13.450 --> 00:23:34.150
وقد روى ابن ابي شيبة باسناد صحيح رواها غيره ان عمر لما جمع المسلمين في التراويح كانوا يصلون ثلاثا وعشرين ركعة وقد ادرك الامام مالك آآ اتباع التابعين يصلونها في المدينة في العشر الاواخر ستا وثلاثين ركعة

75
00:23:34.350 --> 00:23:56.950
الامر في هذا واسع والحمدلله والافضل هو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا وحالا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اخواتي الكريمات اختنا ريم تسأل عن او عفوا اختنا نهلة تسأل عن حكم الحقنة الشرجية في نهار رمضان وهل تفطر ام لا

76
00:23:57.550 --> 00:24:17.500
الصحيح ان الحكمة الشرقية لمن بلي بها واحتاج اليها عافا الله الجميع انها لا تؤثر في الصيام لان الشرج ليس من منافذ الجوف والبطن الذي يؤثر فيه في الطعام. وانما هي حقنة اما تخفف الحرارة او انها علاج

77
00:24:17.500 --> 00:24:37.500
ودواء والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤالها الثاني تقول في احدى المواقع التجارية على الشبكة العنكبوتية انترنت او ما يسمى بالمتاجر الالكترونية يتيحون للعملاء ان يقوموا بالدخول في بطاقة هذه البطاقة ربما تكون هدية

78
00:24:37.500 --> 00:25:02.950
ربما تكون قسيمة شراء او تكون تخفيضا وهم لا يشترطون الشراء فما حكم هذه البطاقة الترويجية وعليكم الله اعلم ما عندي تصور كامل عنها اجيب بانني لا اعلم والله اعلم. نعم جزاك الله خير شيخنا الكريم. شيخنا ام محمد من السعودية تقول ان هناك امرأة قامت باداء مناسك العمرة. لكن

79
00:25:02.950 --> 00:25:17.600
لم تقص شعرها في الحرم المكي الشريف. وانما حينما وصلت الى الفندق المتاخم للمسجد الحرام. فما حكم فعله؟ احسن الله اليكم فعلها لا حرج فيه فليس هناك مكان محدد لي

80
00:25:17.800 --> 00:25:42.550
الشعر للمرأة او حلقه الرجل لكن لا يجوز ان يزيل الاحرام عنه حتى ينتهي من قص شعره تقصيرا كامل يعم فيه الشعر او حلقه بالموس وهذا في حق الرجال اما في حق النساء فتقصد تأخذ من شعرها قدر انملة. في فندقها في مكة

81
00:25:42.650 --> 00:26:03.900
قبل ان اه ازيل عنها الاحرام والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا في سؤالها الثاني تقول بالنسبة للوقت الذي يسبق اذان صلاة العصر هل هو وقت نهي وان لم يكن وقت نهي عن الصلاة؟ فهل هناك سنة اثرت عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم تصلى في هذه الدقائق التي

82
00:26:03.900 --> 00:26:21.700
اذان صلاة العصر اللهم صلي وسلم على رسول الله وقت النهي هو وقت الزوال وهو اه ما قبل دخول وقت الظهر. اما وقت اذان العصر فليس وقت نهي لانه ينتهي وقت الظهر ويدخل مباشرة بعده وقت العصر

83
00:26:22.300 --> 00:26:38.350
واما هل ثبت عن النبي صلى الله عليه فيه شيء فاصح ما جاء ما رواه علي رضي الله عنه يرفعه الى نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال رحم الله من صلى قبل العصر اربعا

84
00:26:38.400 --> 00:26:55.500
اي بعد الاذان وقبل الصلاة والا صلى ركعتين لعموم حديث ما بين الاذانين صلاة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤالها الاخير تقول احسن الله اليكم. آآ هناك امرأة تجمع

85
00:26:55.500 --> 00:27:13.500
شعرها وتجعله في الخلف لكنها لا تظهر ذلك في خارج المنزل وانما تغطيه بالحجاب الشرعي فما حكم الصنيع احسن الله اليكم جمع المرأة شعرها خلف اه رأسها في قفاها لا بأس به

86
00:27:13.750 --> 00:27:29.300
سواء خرجت به وهي ساترة له او في بيتها انما الممنوع ما ذكره عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم في صحيحه في قوله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار

87
00:27:29.400 --> 00:27:53.700
لم ارهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات كاسنمة البخت المائلة. اي كالسنام الذي مال من كثر شحمه فجمع الشعر على هامة الرأس ارتفاعا هذا الفعل حرام

88
00:27:53.800 --> 00:28:05.350
بوعيد النبي صلى الله عليه وسلم اهله بالنار والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. معنا ام محمد السلام عليكم يا ام محمد تفضلي. ابو محمد عفوا تفضل يا ابو محمد

89
00:28:06.250 --> 00:28:20.250
حياك الله تفضل يا ابو محمد ارحب بك وارحب بشيخنا الفاظل. الله يحييك يا هلا ونحن نرحب بك تفضل سؤالي كيف يوفق المسلم بين العمل الاخر والعمل طيب سؤال ثاني

90
00:28:21.450 --> 00:28:36.600
السؤال الثاني هل تصح الصلاة بدون تحريك الشفايف واللسان تقصد في قراءة الفاتحة والاذكار آآ لا اقنع اقناع الصلاة. في اثناء الصلاة اذا جاء يقرأ الفاتحة ويقرأها سبحان ربي الاعلى. وهكذا. اي نعم. ايه. سؤال ثاني

91
00:28:37.050 --> 00:28:57.200
شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام محمد من اليمن السلام عليكم يا ام محمد تفضلي حياك الله يا ام محمد ام محمد امة الله من السعودية السلام عليكم حياك الله يا امة الله

92
00:28:59.050 --> 00:29:23.900
مريم من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله. تفضلي اختي اخوي والله عندي لازم امسك والله اي واحد اه يعني ازمة تولين ذبحها بنفسك ام توكلين احدا لاحد انا قصدي ما هو من دخل لي والورثة

93
00:29:24.850 --> 00:29:37.550
ضحية للوالدة. ايه انت ستشترين اضحية للوالدة ثم بعد ذلك ايه ده ايه ده هي اللي تمسك عن الشعر والاظافر والله لا اعرف اه تقصدين الوالدة هل تمسك عن الشعر الاظافر او لا

94
00:29:37.700 --> 00:29:50.750
الالوان اللي متوفي الله يرحمها بس انت انت طيب ابشري ابشري واضح الان. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. ايه. الله يجزاك خير ام سعيد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي

95
00:29:51.750 --> 00:30:16.200
انا اخر صلاة العشاء عشان اقعد استمع لبرنامجكم هذا. ايه. ما ادري فيها شي ولا ما فيها شي؟ حمرت ها؟ اي في اي في مدينة انت انا في الطايف ايوة. طيب. ثمانية اه اعتمرت ولا قصيت في الحرم ما قصيت الا عند ولدي في الشوارع في السرايا

96
00:30:16.550 --> 00:30:35.300
بديش الناس ما لي فرصة طيب اجاب الشيخ قبل قليل ويا شيخ لو تجيب عنها الان احسن الله اليكم. بالنسبة لقص الشعر بعد العمرة تكرر هذا السؤال الشعر بعد العمرة يجوز ان يكون في غرفتها في فندقها في شقتها في اي مكان

97
00:30:35.450 --> 00:30:57.500
قبل ان تزيل عنها احكام الاحرام والله اعلم ابشري ابشري الشيخ يقول احسن الله اليك انه يجوز آآ قص الشعر في الفندق او في المنزل او في اي مكان بعد يعني الفراغ آآ من آآ الطواف وكذلك السعي لكن الشيخ

98
00:30:57.500 --> 00:31:17.500
بالنسبة لمحظورات الاحرام لا تمسها المرأة ولا تقترب منها الا لا لا لحظة بس عشان نكمل الجواب الا ان تقص وقصيت من الحين وانا واقفة. اي وبعدين خلاص عاد تحل لك ان شاء الله محظورات الاحرام. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شيخ علي لعلنا نقلنا الجواب بشكل

99
00:31:17.500 --> 00:31:37.500
سليم الله يحفظك. الله يجزاك خير يا شيخ عبد الرزاق. الله يجزاك خير. تكفي عنا ذا الفتوى ويعينك ربي. لا نحن تلاميذك الله يحسن اليكم شيخنا الكريم نعم شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا تساؤل من احد المشاهدين الكرام يقول فيه بالنسبة

100
00:31:37.500 --> 00:31:56.500
الاذكار وكذلك قراءة الفاتحة في الصلاة. هل يلزم تحريك اللسان والشفتين هذا السؤال لا يجوز ان يكون مصدره الوساوس والقراءة لا تكون بمجرد التأمل او النظر تكون القراءة باحد امرين

101
00:31:56.750 --> 00:32:16.550
اما بحركة الليسات او بحركة الشفتين والاولى ان تكون بالامرين في حركة اللسان والشفتين وهذه هي التي تسمى قراءة عرفا وحقيقة شرعية والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ايضا هناك سؤال من اختنا مريم من السعودية

102
00:32:16.550 --> 00:32:36.500
تقول انها باذن الله عز وجل ستضحي عن آآ والدتها المتوفاة فتقول هل انا الذي امسك عن شعري واظافري ام من ساوكله بشرائها وذبحها نعم المضحي نفسه الذي يمسك عن شعره وعن ظفره وعن بشرته

103
00:32:36.750 --> 00:32:54.800
لا من يقوم بالتوكيل له ان يتولى ذبحها وشرائها وذبحها وتقسيمها في عموم حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي

104
00:32:55.100 --> 00:33:12.850
فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته ولا من ظفره شيئا الحكم للمضحي بنفسه لا لوكيله الذي يتولى ذبح وشراء اضحيته والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم نحن الان في اواخر شهر شوال

105
00:33:12.850 --> 00:33:30.950
قد ربما انه مستطيع وقادر بدنيا وماليا ومع ذلك يسوف في اداء مناسك الحج. فهل من توجيه عام لعموم المسلمين احسن الله اليكم احسنت في ايراد هذا السؤال نعم الحج واجب على الفور لمن اجتمعت له اركانه

106
00:33:31.350 --> 00:33:52.300
وتهيأت له اسبابه ودواعيه فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالمبادرة بادروا الى الحج والعمرة فان احدكم لا يعلم ما يعرف له وقد امر اصحابه ان يحجوا ايها الناس من استطاع منكم الحج فليحج

107
00:33:53.400 --> 00:34:15.200
الحج واجب ان يبادر اليه ولا يسوف فيه المسلم اتى تخف الزحام حتى يأتي الحج في وقت الشتاء حتى يذهب الحر وما الى ذلك من الاعذار لان اداء الحج على المستطيعين هو اداء لركن من اركان الاسلام والله اعلم. نعم احسن الله اليكم

108
00:34:15.200 --> 00:34:33.450
شيخنا الكريم زيد من السعودية حياك الله يا زيد تفضل والله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين للشيخ السؤال الاول اردت امرا واراد الله غيره وان الرسول لا ينطق عن الهوى وانه وحي يوحى

109
00:34:34.150 --> 00:34:46.550
لو تعيد السؤال لانه صار في خلل في الاتصال اعيد السؤال يزيد كيف نجمع بين حديث الرسول؟ اردت امرا واراد الله غيره وان الرسول لا ينطق عن الهوى وانه وحي يوحى

110
00:34:47.150 --> 00:35:02.250
طيب ابشر سؤال ثاني اه حكم احاديث الاحاد وما موقفنا منها طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية زيد شيخنا الكريم باقي معنا تساؤلات يا محمد الشاهد من السعودية عفوا تفضلي اختي شهد

111
00:35:02.400 --> 00:35:16.100
السلام عليكم. سلام حياك الله يا شهد. تفضلي. يا شيخ ابي سؤال واحد الحين اه ايام البيض هل يشترط ان تكون ثلاطعش واربعطعش وخمسطعش؟ ام انه ثلاثة ايام بالشهر. يعني اي ثلاث ايام من الشهر بدون تحديد

112
00:35:16.150 --> 00:35:36.150
او انه لازم انه ثلاطعش اربعطعش يعني لازم يعني يكون ثلاطعشر ولا ولا عادي يعني انت في الحين اختي شهد انت قلت اول شي اربعطعش خمسطعش ستطعش ثم قلت ثلاثطعش اربعطعش خمسطعش لا معليش قصدي ثلاثطعش اجل خلني اعدل السؤال شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير اختنا شهدا الله يعطيك العافية ام

113
00:35:36.150 --> 00:35:51.700
من السعودية السلام عليكم. ام محمد تفضلي  السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام محمد. تفضلي. الله يحييكم. بسألك اه بسأل الشيخ عن اه بنات خالي بنات عمي بنات عمتي

114
00:35:51.700 --> 00:36:01.700
هل اذا ما صلتم علي ذنب يعني يعتبر من قطيعة الرحم؟ طيب سؤال ثاني اذا ما ما رح تنام لا الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك جزاك خير اه حياكم الله شيخنا الكريم من جديد

115
00:36:02.350 --> 00:36:22.350
اه شيخنا احسن الله اليكم هذا ايضا سؤال من اخينا زيد من السعودية ينقل حديثا لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم اردت امرا واراد الله امرا اخر او كما قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وايضا هناك اية كريمة آآ لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يقول كيف

116
00:36:22.350 --> 00:36:37.800
بين هذا الحديث وهذه الاية الكريمة اما الحديث فلا استحضر الكلام عليه الان واما قول الله جل وعلا في اية سورة النجم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

117
00:36:38.100 --> 00:36:55.300
فان معناه عند العلماء على امرين وما ينطق عن الهوى اي القرآن بل هو وحي اوحاه الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم والمعنى الاخر وهو صحيح ان نبينا عليه الصلاة والسلام في باب التشريع

118
00:36:55.550 --> 00:37:17.900
وبالحلال والحرام وابلاغ دين الله لا يمكن ان يطرأ عليه غلط ولا خطأ ولا نقص فهو معصوم في ذلك كما وصفه الله جل وعلا في قوله فهل على الرسول الا البلاغ المبين؟ والله اعلم. نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم على هذه الاجابة الطيبة المباركة والمسددة وايضا تصويب لهذه

119
00:37:17.900 --> 00:37:37.900
الاية التي انا ذكرتها قبل قليل والصواب وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فشكر الله لكم شيخنا الكريم. شيخنا اختنا اللهم امين شيخنا شهد تسأل بالنسبة لصيام الايام البيض تقول هي هل هي الايام البيض الواردة في حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس

120
00:37:37.900 --> 00:37:54.700
او انها اي ثلاثة ايام من اي شهر الايام البيض كما جاءت في حديث ابن مسعود وغيره رضي الله عنهم هي الايام التي يكون القمر بدرا في لياليها وهي يوم الثالث عشر

121
00:37:54.850 --> 00:38:11.450
والرابع عشر والخامس عشر فان فاته احدها صام السادس عشر لانه فيه القمر بدرا واما الحديث في صيام ثلاثة ايام في من كل الشهر فجاء في وصية النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:38:11.600 --> 00:38:33.750
لابي هريرة رضي الله عنه لما قال اوصاني خليلي بثلاث ان اوتر قبل ان انام وان اركع ركعتين من الضحى وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. معنا ام محمد حياك الله يا ام محمد تفضلي

123
00:38:33.800 --> 00:38:56.850
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة انا عندي سؤال يعني واحد بس شوية طويل الله يخليك يا ولدي شوية تمام  شايف انا الباب ان ما صحت حديث من كتم علما الجمه الله بلجام من ناس وحديث بلغوا عني ولو اية فانا من المستمعين الى البرنامج كثير

124
00:38:56.850 --> 00:39:12.650
سنين يعني طيب. من مدة طويلة وادون كل الاسئلة. جميل. وكثيرا ما يسألون صاحباتي وبعض اهلي عن بعض الفتاوى. فهل يجوز لي ان اجيب عن الاسئلة مع العلم انني اكتب الاسئلة واجعل اسم كل شيخ

125
00:39:12.850 --> 00:39:30.700
اجاب على هذا السؤال. فانا انقل ولا افتي فهل هذا جائز؟ تنقلين وتنسبين هذه الفتوى للشيخ الفلاني قال لي الشيعي واقول الشيخ او شيوخنا او شيوخنا اقول يعني شيوخنا قالوا كذا وكذا. طيب سؤال ثاني ما افتني عندي. سؤال ثاني ما افتني من عندي. سؤال ثاني يا ام محمد

126
00:39:31.600 --> 00:39:51.600
ها؟ طويل ما عليه. والله انت خوفتيه وما صار طويل. قصير شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. نعم شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال من اختنا ام محمد اه تسأل وتقول بالنسبة لبنات الخالة وبنات الخال وبنات العم وبنات العمة هل يعد

127
00:39:51.600 --> 00:40:09.850
هل يأثم المسلم في حال عدم وصلهم احسن الله اليكم هذه محل خلاف بين اهل العلم الاظهر من اقوال اهل العلم ان من يصل بك الى الجد الرابع من الجهتين من جهة الابوة او من جهة الامومة

128
00:40:10.250 --> 00:40:28.600
هو الذي يجب وصلهم وما زاد على ذلك فوصلهم مستحب والصلة في كل حال بما درج عليه عرف الناس لان الشريعة الغراء لم تحدد في الصلة حدا لا يتجاوز الى غيره

129
00:40:28.800 --> 00:40:44.300
فكلما عد في عرف الناس صلة فهو صلة قالوا واقل ذلك مشاركتهم في افراحهم وفي افراحهم يعني في احزانهم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ام شهد حياك الله يا ام شهد تفضلي

130
00:40:46.300 --> 00:40:59.300
ام شهد انت عالهوا طيب ريثما يجهز الاتصال مع اختنا مشاهد شيخنا ام محمد تسأل تقول عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم عن صحته من كتم علما الجمه الله

131
00:40:59.300 --> 00:41:19.300
من نار وايضا حديث اخر بلغوا عني ولو اية وتقول انها تتابع البرامج الافتاء الطيبة المباركة التي تنطلق من مملكتنا العربية السعودية وانها في بعض الاحيان اذا سئلت عن امر فانها تنقل الفتوى كما كانت وتنسبها الى شيخ معين او تقول كما بلغني من احد

132
00:41:19.300 --> 00:41:33.600
المشايخ فما حكم هذا الفعل احسن الله اليكم هذا السؤال له جهتان. الجهة الاولى في السؤال عن هذا الحديث بلغوا عني ولو اية وهو حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:41:34.000 --> 00:41:52.850
وكذلك الحديث من افتى فتي غير سبت الجم بلجام من نار يوم القيامة رواه احمد وبعض اهل السنن وهو حديث جيد وفي هذين الحديثين التنبيه والتحذير من الافتاء بغير علم

134
00:41:53.150 --> 00:42:10.750
سواء بنقل الفتوى من غير ضبط لها او القول في دين الله جل وعلا بغير علم اي بمحض هوى واما في جهة سؤالها الثاني انها تتابع برامج الافتاء في الاذاعات وفي القنوات من المشايخ

135
00:42:10.900 --> 00:42:27.600
الاثبات موثوقين في علمهم ودينهم وتنقل هذه الفتوى كما سمعتها من غير ان تزيد فيها او تنقص منها فهذا عمل صالح تشكر عليه ولها ثوابها عند ربها جل وعلا بذلك

136
00:42:27.750 --> 00:42:47.300
اما اذا كان فهمها قاصرا ولا تنقل الفتوى كما ينبغي فلا يجوز لها ان تحلل او تحرم في دين الله في غير علم وبغير هدى. فان الله نهى عن ذلك في قوله جل وعلا في اخر سورة النحل. ولا تقولوا لما تصفها سلكتم

137
00:42:47.300 --> 00:43:03.600
هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. والله اعلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. آآ ايضا معنا سعيد السلام عليكم يا سعيد

138
00:43:04.250 --> 00:43:21.500
السلام ورحمة الله. تفضل الله يحفظك شيخ عبد الرزاق عندي سؤال لو سمحت. تفضل اه سنة الفجر لما ادخل المسجد اصلي سنة الفجر مباشرة ولا ركعتين تحية المسجد وبعدين سنة الفجر. طيب السؤال الثاني

139
00:43:21.600 --> 00:43:31.600
شكرا الله طيب لكن هل لديك متسع من الوقت؟ اول ما تدخل؟ اه اه في في وقت طيب ابشر. سؤال ثاني؟ الله يرضى عليك. اذا شكرا الله يجزاك خير حياك الله. ام صالح من

140
00:43:31.600 --> 00:43:43.600
حياك الله يا ام صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يحييك تفضلي اختي. والله يا اخي انا سمعت الفتوى عن قص الشعر انا اغلب الاوقات بعد العمرة ما يجي

141
00:43:43.600 --> 00:44:03.200
في فرصة وقت في مكة عسى لا ينكشف شعري. زي ما انا واقصه في فابغى اشوف يعني انا عليتي. انت تقصينه في جدة بس قبل ان تلمسي محظورات الاحرام خلاص سؤال ثاني يا ام صالح لا جزاك الله طيب الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك

142
00:44:03.200 --> 00:44:22.750
الله يعطيك العافية موسى من السعودية اتصال اخير في هذه الحلقة حياك الله ابغى اسأل الشيخ الله يعطيك العافية تفضلي آآ صليت صلاة العصر الليلة في مسجد مع امام. ايه. اقام الصلاة وقمت معاه

143
00:44:22.800 --> 00:44:50.450
وفكرت انا انه كبر كبرت انا وانت يعني خلاص شرعت الفاتحة بعدين يمكن دقيقة هو سني لونه مم. بالصلاة صلاة العصر ماذا فعلت؟ ها ماذا فعلت حينما سمعت الامام يكبر؟ اليوم سمعتك كبر ما نقص بالصلاة كبرت وكملت صلاتي بعد

144
00:44:50.450 --> 00:45:14.500
بعد ما كملت الصلاة سجدت سجدة السهو. يعني انت انت قطعت الصلاة ثم كبرت مع الامام. لا لا ما قطعتها. كملتي  بس كبرت يوم اني عودت سمعتي كبرت كبرت كبرت تكبيرة ماذا هذه؟ الحين لا تقول انت الثانية. ثانية عفوا يا اختي هل نويتي قطع الصلاة ثم كبرتي تكبيرة جديدة؟ ام كبرتي فقط

145
00:45:14.500 --> 00:45:35.450
تكبيرة وتبعت الاولى. لا كبرت لا كبرت ما ما قطعت يعني ما قلت ما ادري يمكن استعطلها علي اسم ذي كطعام. طيب سؤال ثاني  شكرا جزيلا شكرا جميع المشاهدين المتصلين. ان كان يعني هناك آآ تم التنسيق معهم لا مانع من ان يحولوا على هواية محمد الله يعطيك

146
00:45:35.450 --> 00:45:55.350
يعطيكم العافية جميعا في الكنترول. شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال من اخينا سعيد يقول اذا دخل المسلم الى المسجد وكان هناك متسع من الوقت فهل يؤدي تحية المسجد وينوي معها ايضا سنة الفجر ام يؤدي تحية المسجد؟ ثم بعد ذلك يشرع باداء سنة الفجر

147
00:45:55.950 --> 00:46:18.350
المشروع للمسلم اذا دخل المسجد ولم يتنفل ركعتي الفجر في بيته ان يبدأ بهاتين النافلتين ناويا بهذه النافلة ناويا بها ركعتي الفجر القبلية واذا اداها ادى الركعتين صدق عليه انه صلى ركعتين قبل ان يجلس

148
00:46:18.450 --> 00:46:42.500
فلا حاجة ان يقوم مرة ثانية ويأتي بتحية المسجد ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد طلوع الفجر حتى تطلع الشمس فلم يرخص الا بركعتي الفجر فقط. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام صالح تقول ان عدة مناسك العمرة وان

149
00:46:42.500 --> 00:46:56.900
انها قامت بقص شعرها بعد وصولها الى جدة لانها لا تريد ان تكشف شعرها امام الرجال فهل فعلها صحيح نعم فعلها صحيح ولا حرج عليها بل لها الاجر فيما نوت

150
00:46:56.950 --> 00:47:21.650
الا تكشف شعرها فربما رآه الرجال الاجانب والاولى للنساء والرجال ان يبادروا الى آآ تحلل الاحرام في مكة حتى لا ينسون او يقعون في المحظورات المرأة تقص شعرها اما في فندقها او في سيارتها والرجل يقف عند محلات

151
00:47:21.700 --> 00:47:44.700
اه الحلاقة ويحلق شعره او يعممه بالتقصير. لانه ربما اذا طال العهد وبعد عن مكة نسي ثم وقع في المحظور وهو لم يتم بعد احرام عمرته والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام موسى من السعودية تقول انها ادت صلاة العصر جماعة

152
00:47:44.700 --> 00:48:04.700
مع المسلمين في مصلى النساء كبرت ظنا منها ان الامام قد كبر ولكن اثناء شروعها في قراءة الفاتحة سمعت الامام يكبر تكبيرة الاحرام لم تنوي قطع صلاتها وانما كبرت. ثم بعد ذلك في نهاية الصلاة سجدت سجودا للسهو. علما لم يفتها ولا ركعة. فهل في

153
00:48:04.700 --> 00:48:27.800
صحيح ام لا احسن الله اليكم؟ نعم فعلها صحيح ولا حاجة لها والحالة هذه ان تسجد للسهو لانه لم يقع منها يؤثر في صلاتها بترك واجب او نسيانه والله اعلم. شيخنا الكريم عدم نيتها لقطع الصلاة هل يؤثر في الحكومة؟ احسن الله اليكم؟ لا يؤثر ذلك. مهم. لا يؤثر ذلك لانها تابعة

154
00:48:27.800 --> 00:48:52.150
الامام وهذه من اسباب الوساوس التي تطرح على بعض المصلين في صلاتهم فيشوش عليه الشيطان هذه الصلاة بمثل هذه الوساوس والتهيؤات والله اعلم نعم شيخنا الكريم البعض ربما يكون مشغولا فيمر من المساجد التي تصلى فيها على الجنائز فيدخل الى المكان بعد

155
00:48:52.150 --> 00:49:09.000
تجهيز الجنازة ويصلي قبل المسلمين قبل ان يصلى عليها جماعة. فهل هذا الفعل صحيح احسن الله اليكم هذه المسألة حصل فيها استشكال والاظهر من كلام اهل العلم والاوفق لفعل الصحابة رضي الله عنهم

156
00:49:09.100 --> 00:49:25.950
انه يقف ويصلي على اه الجنائز ولو قبل ان يصلى عليها من الجماعة الاصلية يصلي عليها في المغاسل في غرف السلام في بيته قبل ان يخرج ولا يضر ذلك المسلم في صلاته

157
00:49:26.150 --> 00:49:50.050
فانه ثبت ان الصحابة رضي الله عنهم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجل في بيته في حجرة عائشة يدخلون اليه ارسالا جماعة اثر جماعة ولم تكن الجماعة الاولى هي التي اتت بالفعل والجماعة الاخيرة لم تأتي به والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة

158
00:49:50.050 --> 00:50:04.400
لدفن الميت بعد غروب الشمس هل في ذلك نهي من رسول الهدى صلى الله عليه وسلم هذي مسألة دفن الميت في الليل. نعم. والصحيح انه يجوز دفن الميت في الليل اذا اقيم على

159
00:50:04.600 --> 00:50:24.050
آآ شأنه في في قبره واتم امره من ناحية التغفير والتكفين وحسن دفنه في قبره فيستوي في هذا الليل والنهار  وفي زماننا هذا لا بأس من استخدام الاضواء المسلم ليلا

160
00:50:24.400 --> 00:50:42.450
سواء بعد المغرب او بعد العشاء او بعد الفجر انما كره العلماء الدفن ليلا اذا اخل ذلك في آآ حسن دفن الميت وانزاله محله الصحيح في قبره. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم

161
00:50:42.450 --> 00:51:02.050
شيخنا فيما يتعلق بمتابعة الاذان من خلال قناة القرآن الكريم المباركة التي تبث من هذه البلاد. فهل آآ يرد ايضا المسلم وهو يتابع الشاشة لهذا الاذان احسن الله اليكم نعم اذا نقل الاذان في وقته سواء نقل حيا

162
00:51:02.150 --> 00:51:22.500
مباشر على الهواء او جسة مسجلة في دخول الوقت فان المسلم يردد وراءه وله باذن الله اجر الترداد ثم اجر الدعاء والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وسؤال الله له الوسيلة والفضيلة. وكذلك سؤاله ما يحتاجه من

163
00:51:22.500 --> 00:51:36.000
خيري الدنيا والاخرة فان هذا مشروع كله. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا سؤال من احد المشاهدين يقول هل يجوز قراءة في القرآن الكريم من الهاتف المحمول بدون وضوء

164
00:51:36.400 --> 00:51:59.850
نعم يجوز قراءة القرآن من تطبيقات الجوال الهاتف المحمول ولو لم يكن على وضوء لان هذا التطبيق يدخل في البرنامج ولا يكون صاحبه ماسا للمصحف انما الوضوء هو لمس المصحف لحديث عامر ابن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الطويل قال وان

165
00:51:59.850 --> 00:52:19.850
لا يمس المصحف الا طاهر والله اعلم. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم سؤالنا الاخير في هذه الحلقة يقول هل المرأة يجوز لها ان تصوم ستا من شوال قبل قضاء ما عليها من رمضان وتدرك هذا الفضل الوارد بصيام الدار كما ذكر ذلك رسول الهدى صلى الله عليه وسلم

166
00:52:20.500 --> 00:52:36.500
اللهم صلي وسلم على رسول الله شوال الان طارت وقارب على الانتهاء. اي نعم. والصحيح ان المرأة وغيرها من الرجال لا يبدأون بصيام الست حتى يتمون ما عليهم من صيام رمضان. ومن قضائه

167
00:52:36.800 --> 00:52:52.100
لان هذا مقتضى الترتيب في حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه. الذي رواه الامام مسلم في الصحيح قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال

168
00:52:52.250 --> 00:53:16.800
ومن كان عليه قظى من رمظان لا يصدق عليه انه صام رمظان ثم ايضا القضاء واجب وصيام الست مستحب والشريعة تقدم الواجب الفرض على العمل المستحب والله الله اعلم. نعم الشيخ الكريم كنا نسينا سؤالا هذا سؤال من المشاهد ابو محمد يقول كيف نوازن بين الاعمال الدنيوية وكذلك الاعمال الاخروية

169
00:53:17.450 --> 00:53:39.750
الموازنة بين الاعمال الدنيوية والاخروية اتباع الشرع المطهر. الله. والهدي النبوي الشريف فان ديننا والحمد لله فيه الرحمة. الحمد لله. ودين سعة لا دين غل واثر واغلال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يؤدي فرض الله وواجباته ويقوم بدنياه

170
00:53:39.850 --> 00:53:59.800
في اعماله ووظائفه وجامعها ما جاء في الحديث في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. الله اكبر. اعمل الدنيا كأنك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا كما قال ذلك عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

171
00:53:59.950 --> 00:54:19.950
احسن الله لنا ولكم العاقبة والخاتمة في الدين والدنيا والاخرة والله اعلم. شكر الله لكما صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة غفر الله لكم ولوالديكم وللمشاهدين والمسلمين في كل مكان. فشكر الله لكم. جزاكم الله

172
00:54:19.950 --> 00:54:42.550
وخيرا واستجاب الله دعاءكم ونفعنا ورفعنا بما قلنا وسمعنا. اللهم وجعلها حجة لنا ولكم لا حجة علينا. الله اكبر. واورثنا منها العلم النافع والعمل الصالح الذي يحبه الله منا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. السلام عليكم ورحمة

173
00:54:42.550 --> 00:55:02.550
الله وبركاته. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة تدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا اجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة

174
00:55:02.550 --> 00:55:19.050
ان شاء الله في حلقة قادمة. هذه تحياتي وتحيات زملائي فريق العمل في هذا البرنامج المبارك. ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة. عملا بوصية نبيكم صلى الله عليه وسلم. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

175
00:55:20.150 --> 00:55:51.591
كيف