بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام ومشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك. الذي
يأتيكم عبر قناة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكم الجواب على قبس من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الاكارم نرحب كثيرا بضيفنا الكريم في
هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة انا نسيتكم باستفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات
اينما بلغ اليه هذا الاثير. سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا ينفعنا الله ويرفعنا به في الدنيا والاخرة نعم. شيخنا الكريم يقول الله عز وجل في محكم التنزيل المال والبنون زينة الحياة الدنيا. هنا البنون هل المقصود فيها الذكور ام الاناث؟ بسم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. وسلم تسليما كثيرا الى يوم لقاه
اما بعد ففي قول الله جل وعلا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير الاية في سورة الكهف البنون يشمل الذكور والاناث. ويشمل ابناء الصلب وابناء الابناء البنات وان تناسلوا. وكل هؤلاء مشمولون في هذه الخيرية. التي يتطلع لها الانسان في هذه الدنيا. وهم
وتجدها حتى في ابناء ابنائك وفي احفاد ابنائك اذا كبرت تجد فيهم هذه الزينة وهذا التزين بهم والتلطف معهم والله اعلم. نعم. الله يجزيكم شيخنا ايضا مشاهد بعد بسؤاله يقول امي غضبها شديد وتمنعنا من زيارة او استقبال اخواني الصغار من زوجة والدي الثانية
بسبب عدم رضاها وابوي ايضا يغضب من عدم زيارتنا رغم اننا نأتيه يومان في الاسبوع فما هو التوجيه والحال هم يأتون اباهم يومين في الاسبوع. نعم. زيارة له. هم. وكأنه اه هاجر امهم. لا يأتيها
على كل حال لا يجوز لهم ان يؤيدوا احدا من الابوين على القطيعة. هم. فان صلة الرحم حق اوجبه الله جل وعلا ولا يعارض حق الله في معارضة غيره فاذا نهتكم امة امكم عن وصل اخوانكم فلا تسمعوا لها. طيبوا خاطرها لكن لا توافقوها على نهيها لكم
مع مواصلتهم وكذلك مجيئكم لابيكم في الاسبوع في يومين هذا طيب. زيارة له وتواصلا مع اخوانك واداء للحق الذي يجب اه للاباء عليكم ولا تكونوا فيه من العاقين. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم
شيخنا للمأموم اذا ترك قراءة سورة الفاتحة في الركعة فما حكم صلاته احسن الله اليكم؟ اذا تركها متعمدا اخذا بما ذهب اليه الجمهور من ان قراءة الامام قراءة له فهذا
في نفسها صحيحة وان تركها وهو لا يدري قول اهل العلم فالاظهر الله اعلم ان صلاته صحيحة ولكنه يأثم بتركه قراءة الفاتحة. مراعاة للخلاف في هذه المسألة. والقول الصحيح ان المأموم يقرأ الفاتحة
اعطاه الامام فرصة او لم يعطه لعمومات قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن يقرأ الا من الايمان لم يقرأ بفاتحة الكتاب. ولقوله عليه الصلاة والسلام ما لي اراكم تنازعوني صلاتي لا تفعلوا الا بام الكتاب والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هل لصلاة الجمعة سنة راتبة
ليس للجمعة سنة قبلية. هم. بل يصلي قبلها ما فتح الله له. وفتح عليه اما بعد الجمعة فانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم علم عبد الله ابن عمر كما في حديثه في صحيح مسلم. فان صلى الراتبة في
اربع ركعات ثنتين ثنتين. وان صلاهن في البيت يصليها ركعتين. وهذا من وجوه مخالفة الجمعة صلاة الظهر والله اعلم. نعم. اسألكم شيخنا الكريم قلتم انها ليس لها سنة راتبة قبلية. لكن شيخنا احسن الله اليكم اذا وافق ذلك وقت
النهي عن الصلاة وهو وقت الزوال فماذا يصنع المسلم؟ ليس للجمعة وقت نهي. مهم. الجمعة تفترق عن الظهر بانها ليس لها وقت نهي. هم. ولهذا الصلاة فيها قبل اذانها مفتوحة
والله اعلم. نعم. اسألكم شيخنا الكريم هذا مشاهد يقول لدي مبلغ مدخر قيمته اه ثلاث وعشرون الفا وخمسمائة او ثلاثة وعشرون الفا وخمسمائة وعشرون ريالا فكم زكاته اذا حال عليه الحول؟ والله يبي له الة حاسبة لكن نعطيه الطريقة له وينتفع منها
اخواننا في كل مكان. جميل. اه المبلغ الزكوي اقسمه على اربعين. يا سلام. والناتج منه هو الزكاة. الحمد لله. الموافق في اثنين ونصف بالمئة او ربع العشر. جميل. والله اعلم. نعم. نعم. يا شيخنا هذا ايضا يقول في سؤاله رجل سبق الامام في السجود
ثم بعد ذلك احسن الله اليكم حينما سبقه في السجود. آآ سجد الاماء ولم يرجع حتى سجد الامام. فما حكم صلاته والله اعلم ان هذه الركعة التي سبق فيها المأموم اماما في السجود انها بطلت. مهم. فيأتي بركعة اخرى بعد سلامه مع
امامة والله اعلم. الله يسميكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول هل هناك ذكر وارد بعد الانتهاء من قراءتي بعد بعض سور القرآن وفي اي صلاة يقال هل في الفروض ام في السنن الرواتب والنوافل
والله اعلم ان الذكر الذي يشير اليه السائل ما جاء في اخر سورة القيامة اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى فانه يشرع للمؤمن اذا سمعها من امامه في صلاة في صلاة فرض او في صلاة
نفل ان يقول بلى سبحانك او بلى فسبحانك. ويقولها سرا لا يجهر بها اما بعد قراءة سورة التين اليس ذلك اه في قول الله جل وعلا اه والتين والزيتون والسنين الى قوله جل وعلا اه اليس الله باحكم الحاكمين فانه لم يثبت في هذا الموضع ان يقول شيء
انما يسكت والله اعلم. نعم. الله يوفقكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة لصلاة الفجر هل هناك سور يفضل ان يقرأها الامام في الفجر في الفرض في الفريضة. نعم. يستحب للامام ان يقرأ في فجر الجمعة بالف لام ميم تنزيل. سجدة
نعم في الركعة الاولى بعد الفاتحة ويقرأ في الثانية بهل اتاك حديث الغاشية. الله اكبر. هذا في صلاة الفجر لكن لا يداوم عليها في كل فجر جمعة لئلا يظنها الناس انها من الواجبات. وقد ذكر ابن القيم وغيره رحمهم الله ان قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
في صلاة الفجر من طوال المفصل. مهم. وطوال المفصل تبدأ من جزء الاحقاف الى سورة المرسلات. وثبت انه قرأ بالمئين عليه الصلاة والسلام. وبالطوال وعمر قرأ بسورة اتى امر الله النحل
قرآن الفجر مشهود يطيل فيه اطالة لا تظر من وراءه. والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم. هذا مشاهد يقول احسن الله اليكم شيخنا انه بعد صلاة الفجر لديه قارورة من الماء ثم ينفث فيها وهو يقرأ اذكار ما بعد الصلاة وكذلك اذكار الصباح وينفث فيها ثم يشرب ذلك فهل هذا
العمل صحيح هذا العمل لا بأس به لكن الاشكال في الدوام عليه والمداومة عليه. نعم. لان هذه الحال رؤية. هم. وليس ها هنا مقام او مجال لهذه الرقية او بحاجة اليه. وحسبه في هذا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
فانه لم يكن يفعل هذا الفعل بان يحمل معه ماء واذا اورد اوراد الصباح واوراد المساء نفث فيه وشربه. فهذه الرقية مناطة بوجود الحاجة اليها من مرض النفس او مرض
اه عضوي بدني والله اعلم. نعم. شيخنا هذا ايضا مشاهد يقول من كان متمتعا بالحج هل يقصر شعره بعد ادائه لمناسك العمرة المتمتع هو الذي احرم بالعمرة قبل اداء الحج. فاذا احرم بالعمرة متمتعا بها الى الحج
بلغ مكة يطوف طواف العمرة ثم يسعى سعي العمرة ثم يقصر بان يعمم رأسه كله بالتقصير بالمكينة. رقم ثلاثة اثنين اربعة او بالمشط مع المقص. ليعم كله وتقصيره هذا هو تحلله من هذه العمرة
وقلنا ان التقصير ها هنا افضل ليبقى شعر بحجته ولان النبي صلى الله عليه وسلم في حجته حجة الوداع امر اصحابه الذين لم يسرقوا الهدي ان يجعلوها عمرة وان يقصروا
فامرهم ان يقصروا ولم يندبهم الى ان يحلقوا ليبقى من الشعر ليوم آآ نحرهم اذا حلقوا رؤوسهم بعد اداء الحج والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد مشاهدينا الكرام يقول ما حكم من يصلي العشاء قصرا؟ مع من يصلي المغرب وبعد ركعتين يجلس ينتظر في التشهد حتى يسلم
هذه المسألة اختلف فيها العلماء والاظهر والله اعلم الذي يناسب مقام الافتاء ها هنا انه لا بأس ان يصلي المغرب ان يصلي العشاء قصرا خلف امام يصلي المغرب بجواز اختلاف النيتين بين الامام والمأموم. والافضل له
ان يجعل الامام يصلي ركعة ويصلي معه الثنتين الباقيتين آآ لان لا يخالف الامام في صلاته صلى معه الاولى والثانية صح ذلك. هم. او صلى الاولى والثانية وجلس حتى يسلم مع الامام. حتى يفرغ الامام من ثالثة فلا بأس. والله اعلم. نعم. شيخنا
الكريم هذا ايضا مشاهدة تقول هل لبس الكمامة يغني عن لبس غطاء الوجه للمرأة؟ لبس الكمام آآ في الحقيقة يشبه لبس النقاب واللسان فهذا يوجب اه الفدية اذا لبست الكمام على وجهها وعليها المصفاة
ومما وقع فيه النساء اليوم موضة ان تلبس كماما وفوقها نظارات سود. اي نعم. في حال الاحرام فهذا في حكم اللثام والنقاب لان الكمام يستر اكثر الوجه واللثام والنقاب والبرقع
ممنوعة منه المرأة المحرمة. اذا ماذا تصنع تلبس غطاء على وجهها. جميل. فاذا احتاجت الى الكمام تلبسه تحت غطاء وجهها والله اعلم وفي غير الحج شيخنا كذلك في غير الحج
آآ لا يحصل به تمام الستر. مهم. اعني لبس النظارات مع الكمام لم يحصل به كمال ستر المرأة المأمورة به المسلمة في ستر وجهها لقول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن
امرأة تعرف بماذا؟ بوجهها. انها فلانة وانها بنت فلان وانها جميلة او كذا والله اعلم. نعم. شيخنا هذا المشاهد يقول بعد جائحة كورونا بقيت سجادات كثيرة لدينا فماذا نصنع بها؟ هل نوزعها على مساجد الطرق السريعة؟ انا اشكر اخانا السائل على سؤاله هذا سؤال
نعم. وتكرر الحقيقة فهذه المصليات والسجادات التي في المساجد لا ينتفع بها تنقل الى اماكن اخرى ينتفع بها. مثل مساجد الطرق مثل مساجد المناطق الصناعية. يستفاد منها لان ان هذه السجادات وهذه المفارش التي يصلى عليها هي في الحقيقة وقف. فان استغنى عنها اهل البلد نقلت الى بلد اخر يحتاج
فيصلون عليها والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا مستمع يقول في سؤاله كيف اقضي ما فاتني من التكبيرات في صلاة الجنازة وفي بعض تحمل الجنازة وانا لم افرغ حتى الان من صلاتي. فهل هذا يؤثر في صحة الصلاة؟ ما شاء الله لا قوة الا بالله. نعم اذا فرغ
الامام صلاة الجنازة وانت مسبوق. مثلا ادركت معه التكبيرة الثالثة. نعم. فنقول الثالثة لك مع هذا الامام في الجنازة هي الاولى تقرأ فيها الفاتحة فاذا كبر كبر وصل على النبي صلى الله عليه وسلم
ثم اذا سلم كبر ثالثة وادع للميت دعاء سريعا ثم كبر رابعة وسلم عن يمينك. والفترة التي يحمل بها تحمل بها الجنازة الى ان يمضى بها فتاة يسيرة. تستطيع بها ان تستدرك
ما فاتك من التكبيرات وما فيها من مجمل الدعاء لا بتطويله والله اعلم. نعم ابو عبد الله شيخنا الكريم من السعودية يسأل يقول هل تدخل نيتا الاضحية والعقيقة لا تتداخل النيتان في الاضحية والعقيقة. فان هذه جهة وهذه جهة
فلا تدخل هذه مع هذه. وانما العقيقة لوحدها والاضحية لوحدها وهذا السؤال يحتاجه البخلاء. مهم. هداهم الله كانه يعني يبي يمن على ربه في هذه الاضحية والعقيقة مع ان اللحم والشحم في في كليهما في العقيقة والاضحية له. صحيح
الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. فهذه جهة وهذه جهة والله اعلم. وما حكم العقيقة شيخنا؟ العقيقة واجبة في اقوال اهل العلم. هم. لحديث الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل غلام
مرتهن بعقيقة تذبح يوم سابعه ويسمى. واما الاضحية فهي سنة مؤكدة في قول عامة اهل العلم. هم. تجب في بالنذر ان ينذرها او بان يكون له وصايا من ابائه وعنده غلة لها فيجب انفاذ هذه الوصايا والله اعلم
العقيقة شيخنا حكمها واجبة. نعم واجبة. وهي اظهر اقوال اهلها. يعني يأثم من؟ يأثم من لم يعق مع قدرته. فان كان عاجزا تبقى الى ان يتيسر له. هم. فان مات وهو على عجزه فان الواجب يسقط مع العجز عنه. ويجب ان تكون في يوم السابعة لا السنة في
يعني اذا كان المولود مثلا جاء يوم الجمعة في الصباح متى يعق عنه؟ يحسب آآ سبعة ايام يوم الخميس هو يوم اي نعم. اي نعم. الله. فان جاء في الليل مهم. يحسبن اليوم الذي بعده. اي نعم. مهم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. بمعنى انه يدخل في يوم
اي نعم. يعني ما من خلال اه دخول وقت الليل. اي نعم. الله يحسن لكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام. يقول هل لا بد من القناعة
التامة لمن اراد الدخول في الدين الاسلامي. لا يلزم القناعة التامة من كل وجه. لان من المسلمين من لم تحصل عنده القناعة في بعض الاحكام وانما يكفي فيه ان يكون قانعا بان الله هو المعبود وحده دون ما شئت. الله. هذه كافية
وهو معنى قول لا اله الا الله وكذلك في الصلاة وفي اركان الاسلام ان يأتي بها والقناعة التامة بمعنى التمام لا تلزم لمن يدخل في الاسلام حديثا والله اعلم. نعم. هذا شيخنا الكريم مشاهد يقول هل يجوز انوي الحج عني وعن امي في نسك واحد؟ لا يصح الحج
ولا العمرة الا عن واحد. عن واحد. لا يصلح ان اكثر من واحد. هم. فهذا يحج عن نفسه ثم ان وفقه الله يحج عن امه ان كانت ميتة او عاجزة
والذي يصح فيه اشتراك اكثر من واحد هي الاضحية اما الحج والعمرة فلا تقعان الا عن واحد مكلف والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا البعض ربما يتوسم
باحد اصحاب اهل الخير والصلاح من عليه سيما الخير والصلاح بان يدعو له. فهل هذا فيه نوع من الشرك؟ احسن الله اليكم؟ لا ليس في هذا نوع من الشرك اذا توسم في اهل الصلاح
وانهم من اهل الايمان والتقى. يطلب منهم ان يدعوا له الى الله جل وعلا. يدعو له الله. فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسألنا النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله له. وان وان يستغفر لهم عند الله. ولو انهم اذ ظلموا ان
انفسكم انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول الله توابا رحيما. وقد روى الترمذي وغيره في حديث كما قال الترمذي حديث غريب ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه عمر
يستأذنه ان يذهب الى العمرة. فقال له يا عمر لا تنسنا يا اخي من دعائك. الله. النبي ليس بحاجة الى دعاء عمر وانما على ذلك لينفع عمر لان المؤمن اذا دعا لاخيه في ظاهر الغيب قال ملك من الملائكة امين ولك بمثل. الله. فهذا هذه ناحية
الممنوع في طلب الدعاء من الغير ان يلتفت قلبك او يكون في قلبك اعتقاد ان الدعاء لا يقبل الا اذا جاء من جهة هذا الحي الصالح. ولهذا دعاء الوالد على ولده مستجاب. مهم
ودعاء الصالح مستجاب. نعم. انما الممنوع الذي هو من وسائل الشرك ان تذهب الى صالح تعتقد فيه انه لا يتم دعاؤك استجابة الدعاء الا به لانه واسطة بينك وبين الله. هذا الذي هو من الشرك يكون من الشرك الاصغر ويكون ايضا
من الشرك الاكبر اذا دعا الغائبين والاموات بالدعاهم لنفسه او دعاهم ليدعوا يدعو الله جل وعلا له وهم اموات غائبون فهذا شرك اكبر والله اعلم. لكن شيخنا الكريم طلب منه الدعاء لانه ان شاء الله يتحرى يعني ان يجاب هذا الدعاء. نعم هذا مما جاز في الشريعة لان
اه التوسل الحي بدعاء الحي الصالح جائز. كما التوسل بالاعمال الصالحة جائز كما التوسل بالاسماء الحسنى مشروع في هذه الثلاثة والله اعلم. يا شيخي الكريم البعض ربما يعلق في سيارته بعض الاحذية من اجل ان يطرد عنها العين. فهل هذا الفعل صحيح
هذا الفعل خاطئ وهو في الحقيقة من الوسائل الشركية المتعلقة بالتشاؤم متعلقة بمشابهة الكفار. وربما اعتقد ان هذا الحذاء المقلوب او حذوة الفرس يضعها على مكتبه او على باب بيته او على مزرعته انها تطرد
النفوس الشريرة او النحس فهذا كله من وسائل الشرك بالله عز وجل. والله اعلم. لكن يا شيخنا من وضع مصحف كذلك من اجل الحفظ؟ وضع المصحف في السيارة او في
لاجل حفظها هذي من الرقى المحرمة. مهم. فان الرقى من كلام الله لا يجوز ان توضع حجبا على الصغار والكبار وانما كلام الله ما جعل على المكاتب ولا السيارات حتى يحفظها الحافظ وهو الله ليس كلامه
الحافظ هو الله جل وعلا. فهذا الفعل ممنوع لانه من وسائل الشرك. والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا مشاهد يقول ما حكم استعمال التأمين الطبي للموظف الذي يعمل في جهة حكومية. هذا التأمين هل هو مرتبط بهذه الجهة
نعم لجميع الموظفين. لا بأس ان يستعمله اذا كان مأذونا له به. في جهة الممنوع هو ان يستعمله غيره. غيره. اخوه او ابنه ابنه او عمه او خاله او قريبه او صديقه
بالتدليس والكذب بانه هو فلان. نعم. حتى لا يتحمل تكاليف العلاج الطبي. هذا ممنوع. نعم. والله اعلم. وكثير شيخنا الكريم الجهات الحكومية تأذن للابن ابن الموظف ان يستفيد. ما في بأس. ما دام اذنت باقارب الدرجة الاولى فهم فيما اذنوا به. نعم
نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا اه يقول كنت اصلي مع امام الحرم فسجد سجود تلاوة وظننته ركع. وبعد من رفع ادركت خطأي فقطعت الصلاة وكبرته من جديد فهل فعلي هذا صحيح؟ اه ما كنت في حاجة الى ان تقطع صلاتك وتبدأ من
اما وقد فعلت فارجو انك لا تؤاخذ لانك فعلت ذلك مخطئا. هم. واذا حصل مثل ذلك سجد الامام مسجد التلاوة وانت تظنه يركع ثم عرفت ان سجود تلاوة اكمل صلاتك معه ولا شيء عليك
لان الخطأ هنا محتمل ويتحمل الامام خطأ من وراءه فيما يكون من هذا القبيل والله اعلم. نعم. هذه مشاهدة شيخنا الكريم تقول ما تعاني من الوسواس في الايمان والطهارة. وهذا الامر اتعبها كثيرا. فما هو التوجيه الشرعي في ذلك؟ لا حول ولا قوة الا بالله. كثرة الوقت
وساوس عند الناس. مهم. وبصبر لحالهم وجدت ان الوصفة ستمر بخمس مراحل. تبدأ بالخارج من السبيلين ريحا وبولا فبقى اذا استرسل معها انتقلت الى الوسواس في الوضوء. الماء يقطر من فمي من
انا ما اتمضمض ولا استنشقت. فاذا استرسل انتقل الوسواس الى الصلاة. في صفتها وفي عددها وفي في ادائه ثم ينتقل الوسواس في المرحلة الرابعة الى علاقاته بالناس لا سيما لا علاقة الرجل بزوجته والزوجة بزوجها
فيقول الموسوس او الموسوسة انه قال طاء يعني طالق ومنه الوسواس مع الناس الناس يتكلمون في ويذهب يخاصمهم او يضاربهم او يقاتلهم. اشد مراحله وهي الخامسة ان ينتقل الوسواس في ذات الله
وفي صفاته واسمائه وهذا هو الذي شكاه الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان احدنا في نفسه الشيء لو تكلم به احب اليه ان يخر من السماء ولا ينطق به. قال اوجدتم ذلك؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال ذاك صريح الايمان
الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة. ينتبه المؤمن من الوساوس ولا يسترسل معها. وان لم تطعه نفسه يراجع المختصين يضعون لهم برنامجا علاجيا ليقوى بنفسه على رد الوسواس ويستعيذ بالله ويلتجئ اليه
يلزم اذكار الصباح والمساء والرقية التي تقيه من هذه الوساوس الشيطانية. الله يعافينا واياكم وجميع المسلمين. نعم. شيخنا الكريم هذا يقول حدث بيني وبين زوجتي خلاف وقالت لعلها لوحت بالانفصال ثم بعد ذلك شعرت ان كبريائي قد جرح
فقلت لها ان رغبتي الذهاب الى منزل اهلك فاذهبي فهل لو رغبت بالذهاب الى منزلة هانية والانفصال عنه؟ هل يقع بذلك الطلاق نعوذ بالله من الشيطان هذه يسميها العلماء بالفاظ كنايات الطلاق. مهم. اذهب الى اهلك الحقي ببيت
لاهلك طسي فارقي انقلعي. هم. هذه من كنايات الطلاق. ولا يعتبر الطلاق فيها واقعا الا اذا نواه نية قال نيتي بان اذهبي الى اهلك هو الطلاق. اما يقولها اذهبي الى اهلك تهديدا فلا يحسب طلاق حتى ينويه
نية واضحة صريحة. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت في حديث ابي حميد الساعدي لما دخل على اه بنت ابي الجو اميمة بنتي آآ النعمان بن شراحين وكانت من اجمل النساء. لما مسها قالت اعوذ بالله منك
فقال صلى الله عليه وسلم لقد عذت بعظيم الحقي باهلك. فامر ابا امر الساعي رضي الله عنه ان يكسوها زراقتين. ففيه انه قال الحقي باهلك فحسب انه طلاق لانه من الفاظ الكناية لما
نواه عليه الصلاة والسلام والله اعلم. وفي سؤال المشاهد الحال ما هو شيخنا؟ وشو؟ سؤال المشاهد لا يكون هذا الا اذا نوى انه طلاق. فان لم ينوه لا يكون طلاقا. اي نعم. اي نعم. اه شيخنا يقول اعمل راعيا في البرية وبعد صلاة العشاء اصلي لوحدي احدى عشرة ركعة
او ثلاث عشرة ركعة او ما يقدرني الله فهل فعلي صواب؟ لا بأس والحمد لله ان هذا من العمل الصالح فان الله يحب من عبده في ارضه فلاة انه يصلي له
فكيف وهذا الراعي الموفق بتوفيق الله يصليها في صلاة الليل. فصلاته احدى عشر ركعة او ثلاثة عشر ركعة صحيحة. وهذا ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة كما دل عليه في حديث عائشة وابن وابن عباس رضي الله عنه. نعم. نعم شيخنا يقول ايضا احد المشاهدين الكرام قال
رسول الهدى صلى الله عليه وسلم. من صلى لله تعالى ثنتي عشرة ركعة في اليوم بنى الله له قصرا في الجنة. ما صفة هذه الركعات؟ هذا الحديث ثبت في الصحيح
ويسميها العلماء ركعات الرواتب وصفاتها ثنتان ركعتان خفيفتان قبل صلاة الفجر. نعم. ثم اربع ثنتان ثنتان قبل الظهر وثنتان بعد الظهر هذي كم؟ ثمان ركعات. وثنتان بعد المغرب هذي عشر
وثنتان بعد العشاء بعد العشاء هذه ثنتا عشرة ركعة هي الرواتب التي تكون مع الفرائض عشرة ركعة مع الفرائض سبعطعش ركعة سبعة عشرة ركعة. هذه فرائض الصلاة ونوافلها المؤكدة في اليوم والليلة والله اعلم
وشيخنا ومن استيقظ قبيل شروق الشمس وصلى الفجر فهل يقضي اه هذه السنة الراتبة؟ نعم يستحب لمن فاتته ركعتا الفجر القبلية ان يصليها يصليها سواء بعد الفجر او بعد ارتفاع الشمس. نعم. والله اعلم. نعم. وقت شروق الشمس لا يصليها؟ لا. وقت
وقت طلوع طلوع القرص. ايه نعم. من الافق لا يصليها لان هذا وقت شدة نهي. ينتظر. وعباد الشمس يخرون لها ساجدين حتى ترتفع. نعم. خروج الشمس بقرنيها كما جاء في الحديث نعم. وكم دقيقة وكم دقيقة شيخنا الكريم ينتظر؟ ما يقارب
آآ من ست الى عشر دقائق. اي نعم. اي نعم. يا شيخنا هذي احدى المشاهدات تقول نحن مجموعة من النساء هل يجوز نصلي جماعة والامام بنت عمرها سبع سنوات اذا كانت هذه البنت تحسن قراءة القرآن وتعرف الصلاة نعم يشرع لهن ان
جماعة وتكون الامامة وسطهن لا تتقدم عليهن مثل الرجال. تقف وسطهن ويجوز امامة الصغير. فان محمد رضي الله عنه كان يصلي في قومه وكان عمره ثمان سنين. والسبع سن التمييز. الممنوع ما قبل سن سن السابعة لان فيها الصغير غير مميز
ولو كان يقرأ القرآن ويحفظه والله اعلم. نعم. اه شيخنا احسن الله اليكم البعض ربما انه في الصلاة يرفع صوته اما في قراءة الفاتحة اذكار الصلاة الحمد لله رب العالمين فهل يجوز هذا الفعل؟ هذه نلاحظها تزداد في المساجد والمساجد الكبيرة. نعم. فيشغل
هذا المصلي في صلاته السرية من عن يمينه او عن يساره. مهم. وهذا غلط فان الله شرع لك صلاة سرية تسمع بها نفسك ما تسمع بها جارك. هذه واحدة. ثم انت بهذا تؤذي
من عن يمينك او عن يسارك سواء في قيام القراءة او في الاذكار في الركوع والسجود والرفع منهما وثالثا انك تؤذي الملائكة فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. الله. كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
فانت بهذا تظن انك محسن والحقيقة ان الشيطان لعب عليك فحملك اوزارا. وكم من هؤلاء المساكين من يشغلون المصلين اصواتهم في القراءة وربما اذا نبهوا وعلموا عاندوا وكابروا وربما جرهم ذلك الى مخاصمة ومنازعة. هداهم الله واصلحهم ووفق الله الجميع. نعم. نعم. شيخنا الكريم بالنسبة للاذكار الواجبة في الصلاة وكذلك
قراءة سورة الفاتحة ان حرك المصلي لسانه دون ان يسمع نفسه فهل تبرأ الذمة في ذلك؟ القراءة تكون قراءة باحد امرين او بهما. نعم. اما بان يحرك الشفتين. او يحرك اللسان
او بهما بالشفتين مع اللسان. وان لم يصدر منه صوت فهذا هو الذي اسمع في الحقيقة من اسمع نفسه والله اعلم. الحمد لله شيخنا الكريم شيخنا يقول اذا وافق يوم عاشوراء يوم اثنين او خميس فهل يحصل باذن الله عز وجل ادراك فضلي صيام عاشوراء
او الاثنين او الخميس اذا نوى المسلم ذلك؟ نعم اذا وافق آآ يوم عاشوراء او يوم عرفة. زمانا فاضلا كيوم الاثنين والخميس. ونواهما العبد صح له النيتان وعظم له بذلك الاجر والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول كنت اغتاب بعض الناس والان تبت ولله الحمد والمنة
فكيف اتحلل منهم؟ لاني اخشى لو طلبت منهم ان يحللونني ان تفسد او ان تفسد العلاقة بيننا فما هو التوجيه ولماذا لم تستحضر هذا لما اغتبتهم؟ وتجرأت بلسانك في مثالبهم وفي غيبتهم وفي جرحهم. هذا خطأ
منك خطأ منك يلزم فيه التوبة من الله لان الله هو الذي حرم الغيبة وجعلها من الكبائر. وحق اخوانك الذين اغتبتهم هم ثابت في ذمتك يستوفونه منك يوم القيامة لان حقوق العباد مبناها على المشاح لا على المسامحة. نعم. فانت استتبعهم
وتلطف اليهم بالاحوال والسؤال لعلهم ان يعفو عنك فان ابوا فادم الاستغفار لهم واذكرهم في ذكر الذكر الحسن ودفع الغيبة التي اغتبتهم بها في تلك المجالس واسأل الله جل وعلا ان يبيحوك ويحللوك
هذي ناس ناحيتهم مهمة. العلماء ذكروا انه اذا لم يعرف من اغتابه او او بعدوا عنه بعدا لا يمكن الاتصال به فهنا يدعو لهم في ظهر الغيب. ويذكرهم بالذكر الحسن. اما ان يقال استغفر واتوب الى الله ولا اتحلل منه
يكون هذا كفارة لغيبتي فهذا لا يصح. لان هناك حق لمن لهؤلاء المؤمنين حق لهم وخير لك ان يغضبوا منك في الدنيا ولا منك يوم القيامة. مهم. له ولا حول ولا قوة الا بالله. يخشى ان يكون هناك هجر شيخنا. على كل حال الامر سهل حتى وان هجروا. انت اللي تسببت باذيتهم
فتحمل نتائج هذه المعصية وان هجروك ان تواصلهم الله اعلم. نعم. يا شيخنا هذا سؤال ربما انه يحتاج مزيد تأمل شيخنا من احد المشاهدين الكرام يقول انه يرغب بشراء منزل عن طريق شركة بسعر مليونين وخمس مئة
الف ريال ويقول انا لدي مبلغ نقد بمقدار مليون واربع مئة الف ريال. والشركة سوف تدفع مليون ومئة الف ريال فقط وتقسط عليه هذا المبلغ اللي هو المليون ومئة الف آآ زائد الفوائد لمدة سبعة او لمدة سبع عشرة سنة قادمة ويشترون لها
هذا المنزل من صاحبه ثم يتم رهنه لديهم الصك باسم بنظام المرابحة. ارجو توضيح الحكم الشرعي لهذه المعاملة. هذه الصورة فيها سورة اه اقراظ لان حقيقة هذه الجهة تقرضه المبلغ المتبقي. تقرضه اياه وتقسط عليه المبلغ
هذه المدة فان كان فيه التقسيط زائدا عما اقرظوه فهذا هو الربا ربا الديون ولا يصح ذلك وكونهم اه يرهن البيت لهم حتى يستوفي سداد القروض فلا بأس اذا كان قرضا حسنا ليس قرضا ببويا كما هو دارج
في قروض صندوق التنمية العقارية تؤجل على الناس القرض خمسة وعشرين سنة بغير ان تأخذ منهم زيادة. صحيح. ويبقى البيت مرتهنا لهذه لهذا الصندوق البنك العقاري حتى يسدد. يسدد كامل الاقساط والله اعلم. اه شيخنا هذا المشاهد يقول انا رجل متزوج ورزقني الله بمولود
ولكن لم اذبح عنه العقيقة حتى الان فانا فقير جدا فهل يلحقني اثم بذلك؟ اذا كان فقيرا ولا يستطيع قيمة العقيقة ولا يلحقه شيء. الحمد لله. وانما يبقى في ذمته الى ان يستطيع. فان مات وهو عاجز فان الله لا يكلف النفس الا وسعها
والاولى ان يذبحها الابن عن نفسه اذا كبر اداء لحق ابيه عليه والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم في بعض الجوامع الكبيرة البعض ربما يحكي المكان ثم يذهب الى منزله ويعود بعد ساعة او ساعتين فما حكم فعل هذا الامر وهو حجز الاماكن في المساجد؟ اذا حجز الاماكن وذهب
فالى بيتها وذهب ينام فهذا لا يجوز له هذا الفعل. وهو بهذا تعدى على حق اخوانه المسلمين. وظلم وكان ذلك في بيت الله. المأذون له من يخرج من المسجد لحاجة يتوضأ يجدد وضوءه. ويرجع فهذا مأذون له بهذا
الفعل وهو احق بمكانه من غيره. اما يحجز يروح ينام ولا يروح يتغدى مع اهله ولا يتعشى مع اهله. مع او يتقهوى مع اقاربه واخوانه يقول انا اولى بهذا المكان هذا في الحقيقة قد تعدى وظلم. مهم. واذى عباد الله المؤمنين في الصلاة والله اعلم. نعم
اه شيخنا هذه ايضا امرأة تقول هل يجوز اه نؤدي صلاة العشاء قبيل منتصف الليل بدون عذر شرعي؟ نعم يجوز للمرأة في ان تؤخر صلاة العشاء الى شطر الليل. هم. لكن ينتبه
انه من الثلث الى الشطر هذا وقت اضطرار. وقت اضطرار يجب عليها ان تؤدي الصلاة فيه مع ذكرها. فاذا عندنا الوقت المتسع من اول الليل الى ثلثه. هذا وقت لاداء العشاء وكلما اخرها افضل في حق النساء. من الثلث
الى النص وهو سدس الليل فهذا الوقت وقت اضطرار. لا يجوز تأخيره بغير عذر والله اعلم. نعم. اه شيخنا يقول هل يجوز الالتفات اداء الصلاة لا يصح الالتفات في اثناء الصلاة الا لحاجة. فان ابا بكر رضي الله عنه
لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وصف خلفه سبع صفق الصحابة وكان الصديق لا يلتفت في صلاته. فلما سمع تصفيقهم التفت واذا رسول الله في الخلف فاراد ان يتأخر فامره النبي ان يبقى
فرجع القهقرة رضي الله عنه هذا التفات لحاجة اما الالتفات في الصلاة لغير حاجة فهذا كالتفات الثعل اختلاس يختلسه الشيطان من هذا المصلي وهو حرام والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذه امرأة تقول هل يجوز اثناء الصلاة
ما يسمى بالشرشف غير الشفاف والساتر دون ارتداء ملابس اخرى هذي اثناء الصلاة. يعني ان يكون تحتها ما في ملابس لا تقول شرشف. شرشف ما تحت الشرشف؟ غير شفاف دون ارتداء ملابس اخرى اذا كان المراد بذلك ان ما تحت الشرشف ليس فيه ملابس فهذا دخل فيما نهى عنه النبي عليه الصلاة
الصلاة والسلام. من اشتمال الصماء فقد نهى عن اشتمال الصمة وهو ان يلبس اه الانسان ثوبا نعم. او يلتحف به ليس تحته عليه من ثيابه شيء. فهذا حرام والصلاة في نفسها صحيحة ما لم تصدر او تخرج منه عورة
والله اعلم. نعم. اه شيخنا احسن الله اليكم اه ما حكم تناول اه بعظ الاطعمة والمشروبات؟ اثناء العمل دون ان يؤثر على سير العمل ما فهمت يعني البعض ربما انه يكون لديه مثلا في العمل مكان للاستراحة واجوز فيها ويكون فيها قهوة وطعام وشرب كذلك
ويجلس فيه بعض الزملاء دون ان يؤثر ذلك على سير العمل. اذا كان مأذونا له من جهة عمله هذا الفعل لا بأس به. واذا لم يأذن فانهم يأثمون بهذا الفعل. هم. بان العامل والموظف وقت عمله مستأجر للجهة التي وظفته هذه المدة
وفي هذا العمل والله اعلم. نعم. شيخنا في سؤال اخر يقول انني حينما كنت صغيرا كنت اسرق من بعض البقالات والتموينات بعض الحاجات والمشروبات والحلوى والان كبرت وتبت الى الله عز وجل. فكيف ابرئ ذمتي؟ الحمد لله انك تبت الى الله وعرفت
ان هذا الفعل الذي فعلته محرما. فالتوبة الى الله من تمامها ان تحصي ما اخذت. فان كنت تعرف اعيان المحلات التي اخذت منها ترجع لها القيمة. فان لم تعرفهم او ماتوا او انتقلوا تصدق بها عنهم. وزدها. فان جمعتها مثلا تبلغ خمس مئة ريال
الف تصدق بها بالنيابة عنهم. وتب الى الله جل وعلا توبة عما كان منك. والله جل وعلا يقبل توبة التائبين ويقيل عثرة العاثرين والله اعلم. نعم. واذا كان لا يحصيها شيخنا هل يقدم؟ يجتهد اذا كان لا يحصيها يقدرها ويجتهد ويزيد. مهم
قيمتها. نعم. نعم. شيخنا يقول انا في كل يوم جمعة اجمع اخواني وهم اغنياء. ونتحلق حول مائدة طعام فهل اؤجر على ذلك؟ نعم ما يكون عند العوائل من اجتماعهم في يوم جمعة او ليلتها او في يوم خميس او نحوه فهذه من الصلة ولك اجر
على ما اه تجمعهم عليه واكرام واكرامك لهم لك فيه اجر الصلة وانت السباق في مثل هذا وهذا من الصدقة على اخوانك واقاربك والله اعلم. نعم. شيخ عثيم هذا السؤال من اليمن
هل يجوز للمرأة ان تمشي مع اختها او تسافر مع اختها وزوج اختها في السفر؟ وجزاكم الله خيرا. زوج الاخت ليس محرما لي اختي الزوجة ليس محرما لها وان كان يحرم منه نكاحها على التوقيت ما دام ان اختها في ذمته. فلا
يصح لها ذلك ان تسافر معه الا ان يكون معها محرم اما زوج او قريب يحرم عليها النكاح منه على التأبيد الله اعلم. نعم. شيخنا الكريم يقول ايضا هذا سؤال في بعض الاحيان وانا اصلي تبقى اكرمكم الله رائحة النجاسة باليد. ولكن ليس لها
اثر فهل يؤثر ذلك على صحة هذا من الوساوس. مهم. لم تكلف ان تشم يدك وتشم اصابعك. نعم. فاحذر من هذه الوساوس وما دام انها زالت عين النجاسة فلا تلتفت الى غير ذلك. والله اعلم. نعم. اه شيخنا ايضا هذا سؤال هل لمس منطقة العانة دون حائل
الوضوء. لا يبطل الوضوء الا لمس الفرج نفسه. مهم. اما العانة ومنطقة الشعر الخشن فان هذا لو حكها بيده لا ينتقض وضوءه والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا سؤال يقول من فاتته صلاة الوتر فكيف يقضيها؟ من فاتته صلاة الوتر في ليلة يقضيها
في النهار بعد ارتفاع الشمس الى قبل الزوال شفعا. فمن كان وتره ركعة يقضيها ركعتين من كان وتره ثلاث ركعات يقضيها اربع ثنتين ثنتين. من كان وتره خمس يقضيها ست ركعات. ثنتين ثنتين ثنتين
والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم يقول عملت فحص للسكري وعناء وانا على وضوء. وخرجت نقطة من الدم فهل هذا يبطل الوضوء؟ لا يبطل هذا الدم الخارج من البدن من غير السبيلين الوضوء ولو كان الخارج كثيرا. هم. فان الصحابة رضي الله عنهم تصيبهم الجراحات
في غزواتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهده ولم يأمرهم عليه الصلاة والسلام بالوضوء من ذلك ولا بان هذا الخارج من الدماء بسبب انه ناقض للوضوء والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا من المستمع يقول لرجل طلق زوجته طلقة اولى. وبعد اسبوع قال
لكن الزوجة رافظة للرجوع اليه فهل تعتبر رجعت لعصمته؟ ام يكون ما زالت مطلقة؟ اذا كانت الطلقة رجعية الطلقة الاولى. اي نعم. او الطلقة الثانية فله ان يرجعها في مدة عدتها ولو لم تسمح او ترضى بذلك. مهم. فهذا يعتبر ارجاع
والاولى انه اذا ارجعها يشهد على ارجاعها عن حياة او موت بما يترتب عليها من الاحكام التابعة من جهة الميراث والعدة وما الى ذلك والله اعلم. لكن لا يحتاج عقد جديد لا يحتاج
يحتاج عقد لا يحتاج الى عقد جديد ما دام الارجاع في مدة العدة. نعم. فاما ان طلقها خرجت من العدة فلا ترجع الا بعقد ومهر جديدين. والله اعلم. نعم شيخنا الكريم هذا يسأل عمار من اليمن يقول احسن الله اليكم بالنسبة
اليوم الجمعة ما هي الساعة التي يتحرى فيها ان تكون ساعة استجابة؟ ساعة الاجابة في يوم الجمعة اخفاها الله عنا لحكمة عظيمة كما اخفى عن عباده ليلة القدر بعد ان اعلم بها رسوله صلى الله عليه وسلم. والحكمة من اخفاء ليلة القدر وساعة يوم الجمعة ليجتهد
المؤمنون بالدعاء والابتهال والضراعة والتحري لها وارجأ ما قيل في هاتين في هذه الساعة قولان. نعم. انها من دخول الخطيب خطبة الجمعة الى انقضاء الصلاة. مهم. والثاني انها اخر ساعة من يوم الجمعة. وقد جاءت في هذه احاديث واثار وهذه فيها احاديث واثار
ولكن المؤمن يتحرى الدعاء في يوم الجمعة كله من طلوع من طلوع فجره الى غروب شمسه والله اعلم. نعم. ولكن شيخنا الكريم الاشتغال بالدعاء اثناء الخطبة اليس هذا من لا. في اثناء
خطبتي يستمع. فاذا دعا الامام امن وفي السكتات سكتات الامام اذا سلم وجلس دعا وبين هي خطبتين في جلوسه يدعو واثناء الاقامة اقامة الصلاة يدعو وفي صلاته يدعو. يا سلام. نعم
الله يسلمكم شيخنا الكريم شيخنا بالنسبة لمن حضر للجمعة قبل دخول الامام هل ينال هذا الفضل العظيم بالنسبة ما اخبر بذلك رسوله صلى الله عليه وسلم ان بكل يعني خطوة آآ اجر سنة صيامها وقيامها. نعم نرجو له ذلك ان من غسل واغتسل وبكر
ترى وابتكر ومشى ولم يركب وحضر الخطبة وانصت يعني دل على انه جاء قبل الامام وانصت للخطبة كان له بكل خطوة بكل خطوة يخطوها اجر سنة. صيامها وقيامها وهذا الفضل العظيم لا يستغرب. الحمد لله. من جزيل مدات ربنا سبحانه وتعالى. فان الله يعطي
العطاء العظيم والكثير والجزيل على العمل اليسير. الله اكبر. نسأل الله القبول. نعم. نعم. الله يوفقكم شيخنا الكريم. وبالنسبة للغسل شيخنا هل يجب ان يكون مثلا مثل معمم للجسم ولا يكفي فقط الماء على جسده. الغسل في يوم الجمعة
مم. وغسل الجنابة غسلان غسل كامل وغسل مجزي. اما الغسل الكامل فيبدأ اه فرجه يثير عليه الماء ثم يتوضأ وضوء الصلاة ثم يحثو بالماء ثلاثا على شعره حتى يتبلغ وصول الشعر بالماء. ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر. وان دخل في الماء وخرج
ثم مضمضة واستنشق حصل له الغسل المجزي. والاول غسل كامل. نعم. والله اعلم. نعم. لكنها غسل الجمعة هل يجب تعميم نعم غسل الجمعة كغسل الجنابة. نعم. هم. في صفته هي واحدة منه الكامل كما ذكرنا ومنه الغسل المجزي والله اعلم. نعم شيخنا الكريم وصلنا واياك
والمشاهدين الكرام الى ختام هذه الحلقة فشكر الله لكم. وانتم كذلك شكر الله لكم وشكر الله لاخواننا المشاهدين في كل مكان وجعله علما نافعا لنا ولكم ولهم يرفعنا وينفعنا الله به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
واصحابه اجمعين. قلنا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اثر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا. الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حضور هذا المجلس
سليماني المبارك والشكر يتواصل لاحبتي طاقم العمل في هذا البرنامج نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته