وفي الطهور الحمد لله رب العالمين وصلاة سلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر
يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بك وعبر هذا الاثير
في اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات اينما بلغ اليه هذا البث واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء طيبا مباركا موفقا. ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة
وان يمن علينا بعفوه وعونه وهدايته ورحمته انه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم مع الارقام المتاحة على الشاشة باول اه الاسئلة هنا الاخت سارة اه تقول يا شيخنا هل يأثم الانسان اذا قرأ ذكرا وتلعثم فيه وقال ربما
كلاما لا يجوز. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. في هذا السؤال والذي تظهر منه علامة الوسوسة اذا حصل لانسان تلعثم في قراءة او في ذكر فليسكت. مهم. ولا يتعمد فيه الغلط
فان تعمد فيه الغلط اثم بقدر ما تعمد. يسكت ويعيده من جديد واذا استغلق عليه يتركه ثم يعيده في وقت اخر حتى لا يخرج هذا الذكر او تلاوة القرآن على غير وجهها الصحيح المتعبد به والله اعلم. استقبال الاتصالات هذه الحلقة من
تسنيم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ انا الدورة تجيني في يوم معين من الشهر. اه واذا واذا جا اليوم يعني التنزيل اللي بالجميع قليلة يعني لمدة عشر دقايق. وبعدها توقف ماديا يعني في نفس اليوم
او اليوم اللي بعده هل اغتسل واصلي الى ان تنزل الدورة الثامنة ام لا اصلي يعني طيب. السؤال الثاني ايوة اذا ربي الاعلى وشرعت في الدعاء يعني وتذكرت الدعاء اني لم اقل سبحان ربي الاعلى ثم قلتها هل عليك بالسهو ام لا؟ طيب طيب معنا
السؤال اللي بعده. طيب ثالث تفضلي اه اذا قرأت الفاتحة ونسيت اه قول بعد ولا الضالين قول امين. هل علي سجودته طيب طيب شكرا لك. معنا علي من السعودية تفضل يا علي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين السؤال الاول. تفضل. بالنسبة للحشرات اللي في المسجد هل يجوز قتلها المبيدات هذي ولا لا واروح. طيب. انا السؤال التاني اذكار الصباح والمساء انا ما اقدر يعني احصيها كلها كاملة
واحفظ البعض منها. فما ادري عن انا لا بد انها كاملة تكون ولا اجر على اللي احفظه. واضح؟ واضح شكرا يا اخي. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخت تسنيم يا شيخنا تقول ان الدورة الشهرية لديها تأتي في يوم معين يأتي الدم قليلا ثم
الى نهاية اليوم او بداية اليوم الثاني. تقول هل اعتبر هذه من الدورة او ليست من الدورة؟ اه هذا الدم الذي يأتي في موعده ان كان هو من صفات الدورة او مقدماتها
ومنها قدرتها وصفرتها فتحسب من الدورة. ولو كان ينقطع بعض اليوم او شيئا قليلا. فانه محسوب من الدورة واما اذا كان ينقطع الدم يوم كامل يعني من الصباح الى المغرب
او ليلة من المغرب الى قرب الفجر. فتغتسل وتعيد الصلوات في هذا الوقت والله اعلم. هذا جفاف في اثناء الدورة فتغتسل فتغتسل وتصلي الاوقات التي فيها الجفاء بانقطاع دم الدورة لان دم الدورة دم اذا وجد وجدت
واذا انقطع انقطاعا واضحا انقطعت احكامه والله اعلم. نعم. تقول في السجود اقول اه ابدأ في الدعاء انسى اقول الذكر ثم بعد ذلك اتي بالذكر سبحان ربي الاعلى فهل علي سجود سهو؟ ما عليها بهذا سجود سهو
الا اذا سهت عن ذكر الذكر الواجب في السجود سبحان ربي الاعلى او في الركوع سبحان ربي العظيم. اما انها تقدم فيه الدعاء ثم وتأتي بالذكر فهذا جائز لكن خلاف المستحب
فتبدأ بالذكر الواجب ثم تعقبه بالذكر المستحب والدعاء المستحب والله اعلم. ايضا في آآ قراءة سورة الفاتحة تقول انسى ان اقول امين فهل عليه سجود السهو؟ قول امين. للقارئ المأموم والمنفرد
وللامام سنة مؤكدة يستحب ان يمد بها الرجال اصواتهم وان يرفعوا بها اصواتهم. والنساء تسر بها كما تسر بالفاتحة ونسيانها لا يترتب عليه سجود السهو لانها تركت سنة مؤكدة والله اعلم. استدرك استقبال بعض الاتصالات معنا من السودان ام ايمن تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو صالح. عليكم السلام. الشيخ عليك الله لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي الاول. عندي السؤال الاول بقول عايز اقول حاجة قم احلف. اه والله سوي الحاجة دي. تحلفي؟ وبعدين في الصلاة في الصلاة عندي وسواس شديد. وبعدين بعيد الوضع كتير
وبخاوف شديد يا شيخ وبقينا سؤالك الاول عن ايش عن الحلف ايضا السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالك الاول عالحلف. هلا تحلفين لا تكفرين اقول سؤالك الاول عن الحلف؟ ايوا انا انا عندي وسواس. اه طيب طيب. في صلاة العشاء واصوم خمسة
الله المستعان. وبعدين بخاف شديد. اذكار الصباح والمساء ميتين. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا لك. شكرا لكم ايمن. شكرا ام ايمن معنا عبد الرحمن من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله. والله يا طويل العمر صليت جيت في كنت مسافر جيت في بعد الظهر يمكن بنص ساعة كذا
وسط المسجد ونمت نمت في السيارة الى تقريبا اثنين ونص حولها. المهم قمت صليت الظهر والعصر. جمع وقصر معكم الصلاة انت مسافر ها السؤال الثاني برضو وش الاشكال عندك انك يعني نمت يعني ولا ايش؟ لا الاشكال انه انا صليت مثل لم يخرج الظهر ولم يدخل العصر
اها طيب. حضرتك. طيب. طيب. نعم في المسجد في سفره يعني؟ ايه؟ في السفر انت ها السؤال الثاني برضو انا مسافر ودخلت مسجد وفي جماعة وصليت وطلعت ما ارتبطت بالجماعة
ايه الجماعة توهم ما اقاموا يعني باقي لهم ينتظرون باقي لهم باقي لهم وانا صليت وافلح صليت ومشيت طيب طيب طيب تفظل السؤال الثالث. تفضل ما حكم التجشؤ؟ حنا لمن واحد او كذا يحمد الله
يحمد الله على طيب الشجاع. يعني قصدك انه هل ورد فيه الحمد او ذكر معين؟ طيب. الحمد ما هو ما هو طيب. معناته طيب تسمع تسمع الاجابة شكرا لك ام هاني من السعودية اتفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي. عندي سؤالين لو سمحت. الاول الاول اه ابني كان عنده زوجة طلقها الرياض واحنا في جدة عنداك الدولة بملابس يعني تركته وراحت
حنا ما قدرنا نواصل معه غيرت الرقم ما قدرنا نتواصل معه ولا نوصله عندها هي بعيدة هل يجوز يعني نخرج قيمته باسمها او نخرج الدور بنفسه طيب طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني اذا كان يجوز يعني ان نخرجه او نخرج قيمته هل يجوز يعني اعطوه لعيالي طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ام محمد من تونس عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ بارك الله فيكم. سؤال اول. في سنة الظهر قبلية اربع ركعات
صليت بتسليمة واحدة. لها الجيش ولا اعيد ولا ادري كيف طيب طيب. السؤال الثاني آآ عندما ارفع رأسي من السجود ربي اغفر لي اغفر لي. وبعد اوقات اقول لهم ربي اغفر لي وارحمني وارزقني
واجبرني هل هذا من سنة دعاء طيب. بارك الله فيك. شكرا لك. ابو احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو احمد آآ انا عندي مبلغ والباب جاني
واشتريت منها عمارة سكنية الان العمارة السكنية لسع ما حال عليها الحول. وبقي من المبلغ اه شيء منه وحال عليه الحول فبذكر اللي على حال عليه الحال بالنسبة العمارة كيف طريقتها؟ لانها في اجار ما ادري بالنسبة للايجار
يعني محل عليه حول او كذا كل شهر يعني شهريا طيب طيب. بالنسبة الدين اللي مدينه على ناس برضو فيه زكاة ولا ما فيه من ضمن المبلغ اللي بقي من
طيب تسمع الله يبارك فيك زكية من السعودية تفضلي السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا خدته على الهوا من بقالة شلته حلاوة وماتت وفلوس حرام علي شي. الكلام هذا متى
قديم لا لا جديد دحين طيب اخذت اخذتي كذا ونسيتي انك تدفعين فلوس ولا كذا تعمدا يعني عطاك ايوه ما اعطيته فلوس هذا علي شيء طيب. تسمع اجابة ان شاء الله
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا يا شيخنا ايضا بعض الاسئلة التي وصلتنا حتى نعطي مجال للاخوة ايضا المرسلين. الاخت ام احمد تقول لدي ابنتين واريد ان ابيع عليهما آآ ذهبا لي فهل يمكن ان ابيع آآ هذا الذهب بسعر اقل من سعر السوق
علما باني لا اتاجر فيه ولكن هذا من الذهب الذي اتزين به. نعم يجوز لها ان تبيع على بنتيها او على غيرها من الناس آآ ان تبيعهم الذهب باقل من قيمته في السوق. انما الممنوع ان تبادل
ابا بذهب مع مع دفع الفارق هذا هو الممنوع اما ان تبيع ذهبها اقل من سعره اما لبرها بمن تبيع عليه سواء من جاره او من اخت او بنات فهذا جائز
والله اعلم. اه باقي اسئلة الاخ علي اه يسأل عن الحشرات شيخنا التي في المسجد هل يجوز من باب تنظيف المسجد ان يعني تقتل بالمبيدات او الان هناك بعض الاجهزة كذلك آآ ما تسمى باللمبات او التي آآ
آآ تقتل هذه الصاعقة وتصعق الذباب وغيره. الحشرات في المساجد وفي البيوت على نوعين ما كان مؤذي بنفسه فهذا يقتل هذا يقتل بعد دفعه بالتي هي احسن وما لم يكن مؤذن بنفسه فلا يتعرض له
كأنواع النمل وما لا يؤذي بنفسه الا اذا دفاعا عن نفسه فهذا لا يقتل لا في المساج ولا في البيوت. وما اشرت اليه من الصواعق التي تسعى آآ الذباب والبعوض وما جرى مجراها هذه لا بأس بها لانها من المؤذيات والله اعلم. نعم. سأل
عن اذكار الصباح والمساء يقول انا لا احفظ الا شيئا يسيرا منها. اه هل يكفيني ما اقرأ من تلك الاذكار؟ اه اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم ودخول المسجد والبيت والخلاء والخروج منها. هذه اذكار مستحبة. مهم. وربما تأكد استحبابها. فلا
يلزم ان يأتي بها جميعا. انما ما تيسر واعانه الله عليه يأتي به واذا استكثر عظم اجره بهذا الاستكثار منها في ان تكون وردا له في اذكار صباحه ومسائه وعند نومه. والله اعلم. هنا سؤال عن اه امرأة اه
تكون في شهور العدة وهي كبيرة في السن في الخمسينات من عمرها هل يجب تغطية الوجه عليها وعدم الظهور للرجال او آآ وهل او انها تعتبر من القواعد من النساء
عمرها في الخمسينات خمسينات. نعم. بالنسبة لعدة الوفاة للصغيرة والكبيرة سواء عمرها عشر سنين او عمرها مئة سنة فان تلتزم بالعدة يسميها بعض الناس بالحكم وهي الاحداد ومدارها على اربعة اشياء
تمتنع من الزواج حتى تخرج عدتها اربعة اشهر وعشرة ايام تلزم بيت الزوجية ولا تخرج منه الا لحاجة تتجنب الزينة بجميع انواعها وتتجنب الطيب بجميع انواعه. واما ما يتعلق في كشف الوجه فلا يجوز للمرأة في العدة ولا في غيرها ان تكشف وجهها
وانما الذي اذن لهم اذنا بالاباحة والاستحباب على خلافه انها اذا كانت امرأة كبيرة لا تشتهى من القواعد من النساء فانها تضع حجابها غير متبرجة بزينة واما وهي في الخمسينات فليست هي من القواعد من النساء. فيجب عليها التستر سواء في العدة او في غيرها. والله اعلم
هنا احدى الاخوات تسأل عن والدتها تقول انها رأت والدي رحمه الله في المنام آآ هل آآ يجب علينا ان نتصدق عنه اذا رأيناه في المنام السؤال عن هذا. صحيح. هذا سؤال يكثر
وانتشر عند كثير من الناس انه اذا رأى قريبه والدا او والده او زوجا او زوجة او ولدا في المنام انه وكأنه يستعطيك تصدق عنه بذبيحة او يذبح ذبيحة او يقسمها وهذا الاعتقاد غلط ولا اصل له
والمنامات لا يترتب عليها احكام شرعية ولا احكام عقدية وانما اذا رأى الانسان قريبه في منامه يجدد له الدعاء لانه في حال انقطع عنه العمل وهو في حاجة دعاء من يدعو له من محبيه
كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث قال او ولد صالح يدعو له. اما اعتقاد انه اذا رأى قريبه وحبيبه في المنام
يذبح ذبيحة يتصدق بها او يخرج ما يتصدق به فهذا الاعتقاد لا اساس له ولا اصل له. والله اعلم. هل تقول المرأة في سيد الاستغفار اللهم انت ربي الى آآ قولها آآ تقول وانا امتك آآ او تقول وانا عبدك نعم سيد الاستغفار
الذي ورد في حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه اخرجه الامام البخاري وغيره. لفظا متعبد به فتقول كما جاء في الحديث وانا عبدك. مهم. لان مطلق العبودية تشمل الرجل والمرأة والله اعلم. نعم. هنا سؤال عن اه صلاة بعض
السنن الرواتب في اليوم وترك آآ بعضها مثلا يصلي الانسان السنة الراتبة القبلية للظهر ولا يصلي التي بعدها. نعم مسألة آآ الرواتب وهي ثنتا عشرة ركعة اذا اتى ببعضها وترك بعضا اتى ببعض السنة. وقصر في اتمام
الاجر الوافي للكمال قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى عشر ركعات في رواية ركعة بنى الله له بيتا في الجنة فهذا الوعد الكريم يتحقق لمن اتى بجميع هذه السنن الرواتب. وبهذه المناسبة
اوصي اخواني الا تقل نواة اه الا تقل نوافلهم في اليوم والليلة عن خمس عشرة ركعة ركعة الرواتب ثنتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعدها وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. مجموعها ثنتا عشر ركعة
وثلاث ركعات وتر. يكون هذا حده الادنى من النوافل في اليوم والليلة واذا زاد كثر الله خيره وآآ وما عند الله ازيد واكثر. فيجاهد على ذلك حتى تألف نفسه ذلك وتعتاده
والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول هل يجب تغيير الملابس التي تصيبها بعظ الافرازات الاعتيادية فاحيانا تكون المرأة خارجة من المنزل وتقوم بالوضوء اه ولكن لا تستطيع تغيير الملابس. اما الافرازات فعلى نوعين
الافرازات اللي تخرج من المرأة فان كانت تخرج من مخرج اه المثانة مخرج البول فهذه نجسة ويجب غسل الملابس منها مما اصابه والنوع الثاني آآ الافرازات التي تخرج من آآ المهبل مخرج الرحم
فان كانت في وقت الحيض فتعتبر لها حكم الحيض وان كانت في وقت الطهر فهذه الاصل فيها الطهارة ولو اصابت الملابس فهي آآ مثل العرق الذي يكون في هذه الاماكن مع شدة الحر
وهو طاهر ولا بأس به والله اعلم. نعم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخت حصة تفضلي الو السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤالين لو سمحت. تفظلي. اول واحد اه ما هو حكم
الاشخاص اللي يشغلون الموسيقى في الاعراس ولما تحاول تنصحهم اه انهم يوقفون عن يقولون بس في رحمة ربي وهل يسمح لي بالخروج من هذه المناسبات ماذا يقولون لك؟ ماذا يردون
نحن برحمة ربي. اه. طيب طيب. ايوة. اه انا شسمه آآ اقوم الليل اصلي آآ لصلاة الليل بعد ذلك ارجع للنوم وعندما اقوم قبل صلاة الفجر بنصف ساعة من وش يكون افظل لي من ناحية الحسنات؟ اني ابغى اصلي ركعة
او اما اني اقعد آآ وتر طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله الله يبارك فيك من معنى علم السعودية تفضل يا علي معنا يا علي؟ طيب ابو محمد من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية يا شيخ. واياك ودي اسأل الشيخ الله يسلمك. اسمعك تفضل اه بالنسبة الانتظار بين الاذان والاقامة طيب. هل هل المشروع ان الواحد يطول في السجود
في سنة تحية المسجد يطيلها وكذلك يطيل في التشهد من اجل انه يدعو فيها. او ان السنة بعد الانتهاء من الصلاة يرفع يديه طيب. هم. الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا. ام علي من السعودية اتفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة
السلام ورحمة الله. السؤال الاول من كم مريض عنده وسواس في الطهارة وبدا بدأ يشفى منه بدأ يحتلم يوميا يعني بيجي معه يوم يغتسل هل ده يكون من سبب الوسواس
عندي وساوس في الطهارة. الحمد لله بدأ يشفى. بعدها بدت تجوع احلام لازم يوميا هل يكون من الوسواس طيب طيب والسؤال الثاني انا لو سلمت على اليمين وعلى الشمال في الصلاة قلت اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت بعد السفرة وقلت اللهم انت السلام لقيت فلوسهم. ما عارفة هل لي صحيح امي والسؤال التالت انا دايما من زمن يعني مواظبة بقوم قبل الفجر بساعة وساعة وكنت يعني هل في مشكلة في توقيت الوقت
وهو من الثلث الاخير ام لا يعني فترة طويلة انا مواظبة على الساعة هل يجوز الموظب على زمن معين طيب جزاك الله. الله يبارك فيك من معنى ابو يوسف من السعودية تفضل ابو يوسف. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عليك استاذ فيصل حياك الله مرحبا بك شيخ علي. الله يحفظك الله يسلمك. الله يحييك. تفضل
شيخ علي انا يعني يجيني كسل نفسي اعرف كيف اوصل لحلاوة الايمان ولذة الايمان في كسل في العبادة مهما شديت حيلي فجأة يجيني نوع من الكسل. الله المستعان. طيب. والسؤال الثاني
هل يجوز قراءة اذكار النوم على جنابة؟ واذكار الاستيقاظ من النوم كذلك؟ طيب طيب الله يبارك فيك. جزاك الله خير. شكرا لك السعودية تفضل السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ ان شاء الله طيبين؟ الله يبارك فيك. تفضل يا عم. عندي سؤالين يا طويل العمر. الاول. بالنسبة للسؤال الاول اه صلاة
بالليل اللي يقول له انها سرد الاربع والست بالنسبة للركعة الثالثة والرابعة هل اقرأ مع الحمد اه اه بعض الايات واضح؟ انت تصلي ست وبعدين توتر يعني؟ ايه نعم هي ست ثمان انا سؤالي بالنسبة للركعة الرابعة
والكادو الرابعة هل اقرا مع من القرآن؟ بسلام واحد او كيف؟ اي بسلام واحد نعم. بسلام واحد. اي نعم طيب والسؤال الثاني بالنسبة للكشف الرأسي الصلاة انا سمعت بعض مشايخنا الله يجزاهم خير يقول لازم يغطى. هل هو صحيح بالنسبة للفرظ والسنة
تغطية الرأس طيب طيب. شكرا يا اخي شكرا لك طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه هنا يا شيخنا اسئلة الاخت ام ايمن تقول انا مصابة بالوسواس والوسواس وصل الى ان
اني اخاف من كل شيء وكذلك عندي اشكالات في الوضوء واعيد الوضوء واعيد الصلاة كثيرا وتوجيه لهم والله اسئلة الوساوس كثرت حقيقة وآآ اظن تأخر الزمان والميكنة والتقنية وربما الهموم المترادفة تزيد من دواعي هذا الوسواس. اول ما يجب يا اخواني واخواتي في الوسواس هو تركه. وطرق
وعدم الالتفات اليه. فان جاهدت او جاهدت نفسك في طرحه وتعبتي يوم يومين تستريحي بعد ذلك ان عجزت عن ذلك عن هذا الطرح لا تلتفتي الى اثاره قال الشيطان الوسواس انك ما صليتي اعصيه قولي له صليت
ما توظيتي الا توظيت ان عجزت عن ذلك بان ضعفت نفسك عن تحمل دفعه او معاندته الجأ الى المختصين يضعون لك برنامجا علاجيا للتخلص من هذا الوسواس وتقوية يقينك واعتقادك بوثقتك بما تعملين والله اعلم. شيخنا الاخ ابو عبد الرحمن يسأل عن الجمع بين الصلاتين. نعم
السفر البعض يقول الجمع التقديم يكون في اول الفرض الاول جمع التأخير لابد يدخل وقت الصلاة الاخرى. نعم. فيجدون حرج كون مثلا اذا اه اراد ان يصلي مثلا الظهر والعصر
والساعة الثانية والنصف لم يدخل العصر وهذا هذا الحرج وهمي بناء على ما تصوروه لاحظوا الجمع بين الصلاتين هل الفجر تجمع مع العشاء ولا مع الظهر؟ لا لان لا يتصل وقتها لا بالعشاء قبلا ولا بالظهر بعدا
بينما الظهر يتصل وقتها بالعصر فلا يخرج الظهر ويدخل العصر والمغرب يخرج ويدخل العشاء ولهذا صح الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء واذا جمع بين الوقتين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء للاعذار المعروفة منها السفر
من هالمرظ منها المطر الذي يبل الثياب منها الوحل منها الخوف صار الوقتان وقت واحد. هم. شاء صلى في اوله او في اثنائه او في اخره فصار وقت واحد ولهذا تطبيقه على سؤال اخينا آآ اراد ان يصلي الظهر والعصر وهو مسافر الساعة الثانية والنصف جاز ذلك
وان كانت في اخر وقت الظهر لا يلزمه ان يدخل العصر لانه صار بجواز الجمع له بين الصلاتين صار الوقتان وقت واحد. نعم. السؤال الثاني يقول عندما اريد انا مسافر وادخل في مسجد آآ ينتظرون الاقامة فانا اصلي الصلاة التي اقصر فيها واخرج
هل يجب علينا ان ننتظر الجماعة واصلي معهم؟ هذا له حالتان ان كان مسافر واقامه البلد لحاجة لمراجعة لغيره فيصلي مع الجماعة. هذا هو فرضه من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من
اما ان كان مسافر وهو سائر في سفره واوقفه المسجد في محطة في قرية وهم ينتظرون الصلاة يجوز ان يصلي ومن معه صلاتهم ثم يغادرون ولو انتظر وصلى معهم ليدرك اجر الجماعة فهذا اكمل في اجره وحصوله لمضاعفة اجر صلاة الجماعة وهي في
لا تجب على هذا المسافر والله اعلم. اه شيخنا التجشؤ هل ورد فيه بعد ذكر معين؟ اما التجشؤ من حيث فاذا غلب الانسان فلا شيء اما اذا تعمده فهو مكروه
ومنهم من يحرم لما جاء في الترمذي الصحيح وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل كف عنا اه نشاؤك آآ اوقف عنا جشاءك وآآ لا سيما اذا كان من عنده يتأذون بالرائحة او بالصوت منه
هذا واحد واما هل له ذكر العقبة فليس له ذكر ثابت عقبه مطرد لكن من تجشأ وارتاح بعد وحمد الله على هذه الراحة فلا بأس. ولا تكون ذكرا ملازما عقب كل تجشؤ لئلا يكون للتجشؤ حكم
العطاس الذي يحمد الله ويشمت عليه والله اعلم. مهم. هنا سؤال شيخنا وصل اه من احدى الاخوات يحصل كثير يعني العوائل التي تعيش في بيت واحد يكون بينهم مثلا كريمات عطورات تكون موجودة مثلا آآ
على تسريحة موجودة مثل في دورة المياه اعزكم الله جميعا يكون هناك شيء من الاشتراك يعني ربما الانسان يأخذ من شامبو او المهم لغيره. هل لا بد ان يعني الاختم حمد سألت عن آآ السنة القبلية؟ ايه. تقول اذا كملتها اربع ركعات
بسلام واحد. بسلام واحد. نعم. المشروع في صلاة الليل وصلاة النهار ان تكون مثنى مثنى فقد جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. روى الخمسة وغيرهم صلاة الليل والنهار
في مثنى مثنى وما جاء في رواية انه يصلى اربع ركعات بسلام واحد فهذا الحديث الذي فيه حديث ضعيف معلول تصلي ثنتين ثنتين سواء في نوافل الليل او في نوافل النهار والله اعلم. نعم. تسأل عن الذكر بين السجدتين تقول
رب اغفر لي ثم بعد اقول اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني. لا بأس والافضل ان يأتي بما جاء في الحديث رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني واجبرني وارفعني. ودخل فيها الذكر
يجب في اقله وهو قول ربي اغفر لي. والله اعلم. نعم. الاخ ابو احمد يقول بعت ارضا واشتريت بهذا المبلغ يقول عمارة واجرتها يقول ما تبقى من المبلغ حال عليه الحول. نعم. يقول هل عليه زكاة؟ وايضا اه الان فيما استقبل في هذه العمارة
انا اجرتها كيف تكون الزكاة؟ عندنا الان ما لان زكويان مال مؤجر ومال متبقي من بيع فهذا المال المتبقي وقد حال عليه الحول يجب الزكاة فيه في اخراج ربع العشر هو قسمة المبلغ المتبقي على اربعين
آآ القسم الثاني زكاة ما اعده للاجرة سواء عمارة مزرعة شقق سيارات الات اعدها للاجرة فالزكاة في اجرتها اذا حال عليها الحول. هم. قد يقول انا ما اضبط نقول انظر الى
الذي تجمع فيه ما يأتيك من غلات هذه الاجرة واذا حال الحول اكشف الحساب وزكيه بالغا ما بلغ. ابرأ لذمتك واحوط لاداء زكاتك التي هي فرض ربك عليك والله اعلم
ايضا يقول ما تبقى من مبلغ بعظه آآ دين عند الناس هل كذلك يزكيه؟ نعم هذي مسألة هذه مسألة زكاة الدين. مهم. وزكاة الدين وهو ما لك ايها الدائن عند المدينين
وهو على حالتي الحالة الاولى ان يكون الدين عند موسرين باذلين لو طلبتهم دينك اعطوك اياه تزكيه كل سنة الحالة الثانية ان يكون دينك عند معسرين او عند مماطل فزكاته اذا قبضت هذا الدين تزكيه سنة واحدة وان تأخر عند هذا المعسر او عند ذالك الموسر
المماطل والله اعلم. سؤال الاخت حصة من السعودية تقول آآ حكم آآ تقول اذهب الى بعض الاعراس ويكون هناك بعض المنكرات لديهم. اه تقول انا انصحهم واذكر لهم عن حرمة ذلك فيقولون نحن برحمة ربنا
اه تقول ما حكم هذا اه مثل هذا الرد؟ وايضا حكم ذهابي الى مثل هذه الاماكن وفيها تلك المنكرات. والله كلنا برحمة ربنا اي والله كبيرنا وصغيرنا صالحنا وآآ ومقصرون كلنا في رحمة الله جل وعلا
وهذا عذر للاسف يدلي به بعض الذين يستمرؤون المعصية ويشاكلون غيرهم ويقلدون غيرهم بها يقول الله يرحمنا الله يهدينا احنا برحمة ربي هذا ليس بعذر في الحقيقة. وانما يجب على المؤمن ان يستقيم على اوامر الله وان يتقيه ولا يتعرض لاسباب سخطه وعقوبته
ولم يجز في العرس للنساء الا استعمال الدف فقط ما يستخدم قبل ولازير ولا ادوات المعازف الاخرى وانت اذا حضرت هذه المناسبة واستعملوا فيه ما زاد على الدف صحيح ان قبلوا والا البسي عباءتك واخرجي من هذا العرس
واذا كنت تعلمين ابتداء انهم لا يستجيبون فلا تحضري ابتداء لانك قدمت طاعة الله طاعة الله على طاعة هؤلاء والله جل وعلا لما امرنا باجابة العرس اي ما لم يشتمل على معصية
والله اعلم. تقول اقوم الليل ثم ارجع انام واستيقظ قبل صلاة الفجر بنصف ساعة تقريبا. ما الافضل لي ان اصلي او اذكر الله عز وجل او استغفر اقرأ القرآن ادعو. الافضل لها اذا كانت تستيقظ
يقينا او غلبة على ظنها قبل الفجر بنصف ساعة ان تؤخر وترها الى ذلك الوقت. فتجعل ما تيسر من الصلاة في اول الليل اذا استيقظت وقبل الفجر بنحو ربع ساعة
فانه يشرع لها وللمؤمنين الاكثار من الاستغفار لانها في هذه الساعة افضل العبادات فيها الاستغفار حتى من الصلاة ومن قراءة القرآن لان الله جل وعلا قال وبالاسحار هم يستغفرون وقال في وصف المؤمنين والمستغفرين بالاسحار. وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
يقوم الليل فاذا بقي على الفجر هنية روى مصحفه وجلس يستغفر ربه حتى يطلع الصبح. يطلع الفجر والله اعلم. نعم. الاخ ابو محمد يقول بين الاذان والاقامة عندما يصلي الانسان اه المسلم اه تحية المسجد هل الافضل له ان يطيل في السجود لاجل الدعاء ويطيل ما بعد التشهد
الدعاء او انه يصلي صلاة خفيفة بعد ما ينتهي يرفع يديه ويدعو بما شاء. بين الاذان والاقامة وقت للنوافل لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. ومنها النوافل القبلية للفجر
ولصلاة الظهر اما صلاة الفجر فيستحب الا يطيل فيها ولو بالدعاء ركعتان خفيفتان قبل الصلاة. واما ما سواها من النوافل الرواتب كراتبة الظهر القبلية والنوافل المطلقة فهو مخير ان شاء يطيل فيها
لا سيما في ركوعه وسجوده وجلوسه يتخير من جوامع الدعاء فالدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء بعدها ما تيسر او اصابه او انه استعجل ولم يقم آآ المؤذن يدعو ربه سواء رفع يديه فهو افضل او بدون رفع يدين
فهذا موطن من مواطن تأكد اجابة الدعاء كما جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم الاخت ام ما لي تقول الذي يساوس في الطهارة ولله الحمد بديت اشفى من تلك الوساوس لكن الان ابتليت اني يوميا اغتسل لاجل موضوع الاحتلام
هذا من الوساوس؟ نعم هذا من الوساوس. هم. هي توهمت انها شفيت. او وهمها نفسها وشيطانها انها شفيت على ما يتوهم الانسان انه اصابه احتلام ويغتسل في كل يوم هذا وسواس
لا تغتسل حتى ترى الماء والموسوس يقال يقينه شك لا يرجع اليه ولا يلتفت اليه والله اعلم. نعم. اه هنا ايضا سؤال من احد الاخوة يقول انا اه علي دين سبعين الف ريال واريد ان اعتمر. فهل يمنعني هذا الدين
لا اله الا الله. العمرة واجبة او نافلة على كل حال على كلا الامرين. نعم يستأذن من اصحاب الدين لان العمرة فيها سفر. كما يقال في الحج وان لم يأذنوا له لا يعتمر. وانا ارى له ان هذا الدين وان كان الف العمرة يمكن تكلفه الف ريال ولا خمس مئة يسدد فيها من دينه
حقوق الادمي مقدمة وليس فيها العفو على المشاحة والمطالبة بخلاف حق الله فانه مبني على العفو والمسامحة والله اعلم. مهم. لا يكاد الان الناس يسلمون من ما يسمى بالقروض او التمويلات. لكن لا تكون مقسطة. على كل حال الديون التي تستورد
من الرواتب او من من اخر كل شهر في حكم الوفاة. اما الديون التي حالة الحالة لذمم الناس اليست من هذا الجنس بل هذه متعلقة بذمته. والله اعلم. نعم. اه الاخ ابو يوسف يريد التوجيه منك يقول انا احاول
نكثر من العبادة ولكن اجد كسل فيها ولا اجد حلاوة هذا الكسل وهذا التباطؤ هو من الشيطان يا اخي اذا رآك مقبلا على عبادة اقبل عليك آآ الاملاء ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين عنه
خذوا من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا ولهذا لا تشق على نفسك بشيء لا تستطيعه في دوامك عليه ان العبادة احب الى الله ما داوم عليها صاحبها وان قلت
والتدرج بالعبادة شيئا فشيئا هو الذي يجعلك تستقيم وتستمر عليها. وما ذكرته من انك لا تجد فيه اه حلاوة الايمان فهذا راجع اليك انت لانشغال قلبك وخاطئك ولكن علق قلبك بالله توحيدا وعبودية وخضوعا ومحبة
وستجد اثر هذا في عباداتك صلاة وصدقة وصلة وسائر انواع العبادة. الله يجعل واياكم من هؤلاء والله اعلم. تسأل ايضا ام علي تقول سلمت في الصلاة فقلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم ما سجدت للسهو لاجل هذه الزيادة. لا. ليس هذا من مواضع سجود السهو. هم. وزيادة وبركاته احيانا جاء فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة فسجودك للسهو لا محل له ولا اعتبار به ولا يصلح والله اعلم. وما مضى
توبي الى الله ولا توسوسي فيه والله والله اعلم. اه هي كما ذكرت ان لديها شيء من الوساوس تقول ان كون الانسان يستيقظ قيام الليل قبل صلاة الفجر بساعة ونصف دائما. هل هذا فيه شيء؟ هذا طيب. اها. هذا ليس من الوساوس بل هذا من الاعانة على طاعة الله
على لانه في الساعة والنصف قبل صلاة الفجر قطعا مدرك للثلث الاخير من الليل. وهذا شأن ودأب الصالحين تتجافى جنوبه عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا وشأنهم في الليل ولا سيما في اخره يتعرضون فيه لنفحات الله سبحانه وتعالى. افضله في حال الصلاة
او في حال الاستيقاظ والدعاء والذكر والتسبيح والتهليل والاستغفار. والله اعلم. نعم سأل ايضا الاخ ابو يوسف عن اذكار النوم وكذلك اذكار الاستيقاظ هل للانسان ان يقولها وهو على جنابة؟ نعم لا بأس ان يأتي بالاذكار
الواردة في الاحاديث وهو على جنابة لكن الايات كاية الكرسي وسورة قل هو الله احد والمعوذتان لا يقرأهما حال اه حال الجنابة لان الجنابة رفعها بيده وهذا قرآن والمؤمن لا يقرأ القرآن على جنابة
ولو كان من حفظه آآ تسوونح فيه فيما يتعلق بالمرأة في جنابة الحيض لان رفعها ليس بيدها. فتأتي بهذه الاذكار لانها ممنوعة من مس المصحف لا من قراءتها والله اعلم نعم. اه الاخ علي يسأل في قيام الليل اذا صلى بسلام واحد اه هل في
الركعتين الاخيرة هل يقرأ فيها الفاتحة ومعها سورة او الفاتحة فقط؟ نعم. آآ ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر بثلاث. هم. واوتر بخمس بسلم وهو اوتر بسبع بسلام واوتر بتسع
مر بسلام واحد ومرة سلم من ثمان واتى بالركعة التاسعة. الركعة الثالثة والرابعة والخامسة تأتي بالفاتحة ومعها سورة لان لا تشبه صلاة الفرض لا يؤتى بالفاتحة والسورة الا في اولي ركعاتها والله اعلم. يسأل عن كشف
الرأس هل فيه شيء في الصلاة سواء كان فرضا او نفلا للرجل؟ آآ الذين يوجبون تغطية الرأس ويعدون كشفه مبطنا للصلاة قول عند متأخري الحنفية رحمهم الله. والصحيح ان التغطية الرأس للرجل
في صلاة الفرض والنفل انها سنة متأكدة. وهي في حق المرأة فرض لا يجوز لها ان تصلي كاشفة عن شعرها او عن رأسها او عن سائر بدنها الا عن وجهها. فتغطية الرأس بالقولون سوى
بالعمامة بالبشت وبغيرها من سنن الصلاة المؤكدة والله اعلم. هنا سؤال عن صلاة المغرب اذا سلم الانسان بعد الركعتين ماذا عليه؟ هل يعيد الصلاة كاملة؟ يصلي الثلاث؟ اذا صلى صلاة المغرب وسهى وسلم بعد ركعتين ثم تنبه او نبه يقوم ويأتي
الركعة الثالثة ويسجد السهو. ان شاء قبل السلام وان شاء بعده والله اعلم. في هذه الفترة شيخنا بعد ان يسلم ويذكره واحد ربما يأخذه لو لو سولف هو واياه. هم
فلا بأس. الحمد لله. فان النبي صلى الله عليه وسلم. حصل منه انه سهى في صلاته. عليه الصلاة والسلام. فقام الى جذع. ووضع عليه يده ووضع خده على يده فهذا الصحابة رضي الله عنهم ان يكلموه
بقي واجما فقام رجل يقال له ذو اليدين وقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انسى ولم تقصر الصلاة وقال باليدين بل نسيت يا رسول الله. لانه امن انه لم تقصر في تشريع. فالتفت صلى الله عليه وسلم الى
قال احق ما يقود اليدين. اذا حصل كلام. مهم. وحصل سؤال جواب ونقاش. وغير مكانه حتى في الصلاة. ووقف ثم لما تبين انه سهى رجع عليه الصلاة والسلام واكمل الركعتين المتبقيتين وسدل السهو صلى الله عليه
عليه وسلم والحديث مخرج في الصحيحين. والله اعلم. نعم. اه السؤال ايضا عن جواز استخدام مثلا الشامبو او غيره ربما يكون هذا خطأ خص بالنساء او وهذا خاص بالرجال اما المنظفات بانواعها صوابين شوامبو وغيرها فمشتركة بين الرجال
الذي لا يصلح للرجال ان يستخدموه ما خص النساء من الطيب لان فيه معنى التشبه وكذلك لا يصح للنساء ومن يسمون بالبويات المسترجلات ان يستخدمن طيب الرجال لان هذا من
اه هذا الاسترجال فهذا فيه النهي عن النبي عليه الصلاة والسلام. لان فيه معنى التشبه وفي الحديث لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن الله المسترجلات من النساء. وهن المتشبهات من النساء بالرجال
فالاوائل متخنثون والثاني من يسمونه والمسترجلات والله اعلم. هنا من الاسئلة تقول احدى الاخوات لدي مجموعة اه في في ما يسمى اه وسائل التواصل يكثر اه في هذه المجموعة رسائل تحتوي على مخالفات شرعية
وبدأت اشعر بالتعب والحرج من كثرة التصحيح وكذلك التنبيه على الاخطاء. هل لو تركت التصحيح وتركت قراءة الرسائل تحاشيا الا الاحظ الاخطاء يكون علي اثم هذي مسألة عامة والذي ارشد اليه كالتالي
ان كانت المجموعة من ذوي الرحم والاقرابات ويدعون المخالفات ولم ينتصحوا بنصحك فلا تلتفتي اليها لا تفتحيها وان خرجت منها فهذا ابرا واحوط لدينك وذمتك. اما اذا كان في الخروج مفسدة او اتهام
او ربما ايغاء الصدور ابقي مع المجموعة لكن لا تفتحي ما تظنين او يغلب على ظنك ان فيها المقاطع المحرمة اما من الصور او من مسائل السماع لالات الله و المعازف والله اعلم. مهم. هنا سؤال عن استخدام شحم الابل بديلا عن
اه الزيت في الطبخ هل يوجب الوضوء؟ لا يوجب استخدام شحم الابل الوضوء وانما الوضوء خاص بلحمها دون عظمها ولا كبدها ولا لبنها ولا مصيرها وكرشها ولا شحمها والله اعلم. نعم
هنا من الاسئلة الاخ علي يقول انا مسافر ولم اصلي المغرب وبعدها وقفت عند آآ محطة قبل اذان العشاء بدقائق ويمكن ان تكون عشر دقائق او اقل او على اذان العشاء كيف تكون صلاة المغرب والعشاء؟ نعم يصلي المغرب ثلاثا من حين وقوفه ويجمع
معها العشاء ثلاثا لانه لم يزل في حال السفر. فان قدم على بلده او المحطة داخل عمران بلده انتهى سفره يصلي المغرب اداء والعشاء في وقتها مع المسلمين اداء والله اعلم. هنا الاخ مروان يقول هل ثبت عن النبي صلى الله
سلم انه مسح على اه الخفين وما الحكم في ذلك؟ نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من اكثر من حديثا عن اربعين صحابيا انه مسح على الخفين. في حديث علي بن ابي طالب
وحديث المغيرة ابن شعبة الثقفي وغيرهم رضي الله عنهم حتى قال الامام احمد ليس في نفسي من المسح على الخفين الشيء فيه اكثر من اربعين في رواية سبعين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وصفته كما تواتر
انه يمسح على الخفين اذا ادخلهما طاهرين يمسح على ظاهرها من الاصابع الى مشط الرجل لا يمسح الجوانب ولا اسفل الخف وفي هذا قول علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي
لكان مسح باطن الخف اولى من مسح ظاهره. يعني اسفله اولى من مسح اعلاه. ولا يلزم استيعاب اه الخف كله او الشراب كله بالمسح والله اعلم نشكرك شيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانا كذلك اجدد لكم الشكر ولاخواني واخواتي انهم تحملونا. جعل الله ذلك في ميزان حسناته
الجميع. امين. وحجة لنا لا حجة علينا. انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله
عليكم السلام ورحمة الله