1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
وفي الطهور  الحمد لله رب العالمين وصلاة سلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر

2
00:00:40.000 --> 00:00:58.550
يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بك وعبر هذا الاثير

3
00:00:58.600 --> 00:01:14.700
في اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات اينما بلغ اليه هذا البث واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء طيبا مباركا موفقا. ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة

4
00:01:15.200 --> 00:01:38.450
وان يمن علينا بعفوه وعونه وهدايته ورحمته انه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم مع الارقام المتاحة على الشاشة باول اه الاسئلة هنا الاخت سارة اه تقول يا شيخنا هل يأثم الانسان اذا قرأ ذكرا وتلعثم فيه وقال ربما

5
00:01:38.450 --> 00:01:58.500
كلاما لا يجوز. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

6
00:01:58.950 --> 00:02:19.350
وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. في هذا السؤال والذي تظهر منه علامة الوسوسة اذا حصل لانسان تلعثم في قراءة او في ذكر فليسكت. مهم. ولا يتعمد فيه الغلط

7
00:02:20.000 --> 00:02:43.700
فان تعمد فيه الغلط اثم بقدر ما تعمد. يسكت ويعيده من جديد واذا استغلق عليه يتركه ثم يعيده في وقت اخر حتى لا يخرج هذا الذكر او تلاوة القرآن على غير وجهها الصحيح المتعبد به والله اعلم. استقبال الاتصالات هذه الحلقة من

8
00:02:43.700 --> 00:03:04.450
تسنيم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ انا الدورة تجيني في يوم معين من الشهر. اه واذا واذا جا اليوم يعني التنزيل اللي بالجميع قليلة يعني لمدة عشر دقايق. وبعدها توقف ماديا يعني في نفس اليوم

9
00:03:04.550 --> 00:03:37.750
او اليوم اللي بعده هل اغتسل واصلي الى ان تنزل الدورة الثامنة ام لا اصلي يعني طيب. السؤال الثاني ايوة  اذا ربي الاعلى وشرعت في الدعاء يعني وتذكرت الدعاء اني لم اقل سبحان ربي الاعلى ثم قلتها هل عليك بالسهو ام لا؟ طيب طيب معنا

10
00:03:37.750 --> 00:03:56.150
السؤال اللي بعده. طيب ثالث تفضلي اه اذا قرأت الفاتحة ونسيت اه قول بعد ولا الضالين قول امين. هل علي سجودته طيب طيب شكرا لك. معنا علي من السعودية تفضل يا علي

11
00:03:56.250 --> 00:04:19.550
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين السؤال الاول. تفضل. بالنسبة للحشرات اللي في المسجد هل يجوز قتلها المبيدات هذي ولا لا واروح. طيب. انا السؤال التاني اذكار الصباح والمساء انا ما اقدر يعني احصيها كلها كاملة

12
00:04:19.550 --> 00:04:41.600
واحفظ البعض منها. فما ادري عن انا لا بد انها كاملة تكون ولا اجر على اللي احفظه. واضح؟ واضح شكرا يا اخي. شكرا  شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخت تسنيم يا شيخنا تقول ان الدورة الشهرية لديها تأتي في يوم معين يأتي الدم قليلا ثم

13
00:04:41.600 --> 00:04:56.100
الى نهاية اليوم او بداية اليوم الثاني. تقول هل اعتبر هذه من الدورة او ليست من الدورة؟ اه هذا الدم الذي يأتي في موعده  ان كان هو من صفات الدورة او مقدماتها

14
00:04:56.150 --> 00:05:12.500
ومنها قدرتها وصفرتها فتحسب من الدورة. ولو كان ينقطع بعض اليوم او شيئا قليلا. فانه محسوب من الدورة واما اذا كان ينقطع الدم يوم كامل يعني من الصباح الى المغرب

15
00:05:12.650 --> 00:05:33.150
او ليلة من المغرب الى قرب الفجر. فتغتسل وتعيد الصلوات في هذا الوقت والله اعلم. هذا جفاف في اثناء الدورة فتغتسل فتغتسل وتصلي الاوقات التي فيها الجفاء بانقطاع دم الدورة لان دم الدورة دم اذا وجد وجدت

16
00:05:33.150 --> 00:05:52.050
واذا انقطع انقطاعا واضحا انقطعت احكامه والله اعلم. نعم. تقول في السجود اقول اه ابدأ في الدعاء انسى اقول الذكر ثم بعد ذلك اتي بالذكر سبحان ربي الاعلى فهل علي سجود سهو؟ ما عليها بهذا سجود سهو

17
00:05:52.200 --> 00:06:06.500
الا اذا سهت عن ذكر الذكر الواجب في السجود سبحان ربي الاعلى او في الركوع سبحان ربي العظيم. اما انها تقدم فيه الدعاء ثم وتأتي بالذكر فهذا جائز لكن خلاف المستحب

18
00:06:06.600 --> 00:06:22.750
فتبدأ بالذكر الواجب ثم تعقبه بالذكر المستحب والدعاء المستحب والله اعلم. ايضا في آآ قراءة سورة الفاتحة تقول انسى ان اقول امين فهل عليه سجود السهو؟ قول امين. للقارئ المأموم والمنفرد

19
00:06:23.250 --> 00:06:49.800
وللامام سنة مؤكدة يستحب ان يمد بها الرجال اصواتهم وان يرفعوا بها اصواتهم. والنساء تسر بها كما تسر بالفاتحة ونسيانها لا يترتب عليه سجود السهو لانها تركت سنة مؤكدة والله اعلم. استدرك استقبال بعض الاتصالات معنا من السودان ام ايمن تفظلي

20
00:06:50.450 --> 00:07:10.350
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو صالح. عليكم السلام. الشيخ عليك الله لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي الاول. عندي السؤال الاول بقول عايز اقول حاجة قم احلف. اه والله سوي الحاجة دي. تحلفي؟ وبعدين في الصلاة في الصلاة عندي وسواس شديد. وبعدين بعيد الوضع كتير

21
00:07:11.050 --> 00:07:47.500
وبخاوف شديد يا شيخ وبقينا سؤالك الاول عن ايش عن الحلف ايضا السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالك الاول عالحلف. هلا تحلفين لا تكفرين اقول سؤالك الاول عن الحلف؟ ايوا انا انا عندي وسواس. اه طيب طيب. في صلاة العشاء واصوم خمسة

22
00:07:47.500 --> 00:08:00.000
الله المستعان. وبعدين بخاف شديد. اذكار الصباح والمساء ميتين. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا لك. شكرا لكم ايمن. شكرا ام ايمن معنا عبد الرحمن من السعودية

23
00:08:00.450 --> 00:08:12.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله. والله يا طويل العمر صليت جيت في كنت مسافر جيت في بعد الظهر يمكن بنص ساعة كذا

24
00:08:12.750 --> 00:08:36.650
وسط المسجد ونمت نمت في السيارة الى تقريبا اثنين ونص حولها. المهم قمت صليت الظهر والعصر. جمع وقصر معكم الصلاة انت مسافر ها  السؤال الثاني برضو وش الاشكال عندك انك يعني نمت يعني ولا ايش؟ لا الاشكال انه انا صليت مثل لم يخرج الظهر ولم يدخل العصر

25
00:08:37.000 --> 00:08:52.650
اها طيب. حضرتك. طيب. طيب. نعم في المسجد في سفره يعني؟ ايه؟ في السفر انت ها السؤال الثاني برضو انا مسافر ودخلت مسجد وفي جماعة وصليت وطلعت ما ارتبطت بالجماعة

26
00:08:53.800 --> 00:09:17.350
ايه الجماعة توهم ما اقاموا يعني باقي لهم ينتظرون باقي لهم باقي لهم وانا صليت وافلح صليت ومشيت طيب طيب طيب  تفظل السؤال الثالث. تفضل ما حكم التجشؤ؟ حنا لمن واحد او كذا يحمد الله

27
00:09:18.700 --> 00:09:41.700
يحمد الله على طيب الشجاع. يعني قصدك انه هل ورد فيه الحمد او ذكر معين؟ طيب. الحمد ما هو ما هو طيب. معناته طيب تسمع تسمع الاجابة شكرا لك ام هاني من السعودية اتفضلي

28
00:09:42.850 --> 00:10:07.900
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي. عندي سؤالين لو سمحت. الاول  الاول اه ابني كان عنده زوجة طلقها الرياض واحنا في جدة عنداك الدولة بملابس يعني تركته وراحت

29
00:10:09.000 --> 00:10:23.550
حنا ما قدرنا نواصل معه غيرت الرقم ما قدرنا نتواصل معه ولا نوصله عندها هي بعيدة هل يجوز يعني نخرج قيمته باسمها او نخرج الدور بنفسه  طيب طيب السؤال الثاني

30
00:10:23.700 --> 00:10:49.750
السؤال الثاني اذا كان يجوز يعني ان نخرجه او نخرج قيمته هل يجوز يعني اعطوه لعيالي طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ام محمد من تونس عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ بارك الله فيكم. سؤال اول. في سنة الظهر قبلية اربع ركعات

31
00:10:49.800 --> 00:11:06.850
صليت بتسليمة واحدة. لها الجيش ولا اعيد ولا ادري كيف طيب طيب. السؤال الثاني آآ عندما ارفع رأسي من السجود ربي اغفر لي اغفر لي. وبعد اوقات اقول لهم ربي اغفر لي وارحمني وارزقني

32
00:11:06.850 --> 00:11:23.750
واجبرني هل هذا من سنة دعاء طيب. بارك الله فيك. شكرا لك. ابو احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو احمد آآ انا عندي مبلغ والباب جاني

33
00:11:23.850 --> 00:11:46.300
واشتريت منها عمارة سكنية الان العمارة السكنية لسع ما حال عليها الحول. وبقي من المبلغ اه شيء منه وحال عليه الحول فبذكر اللي على حال عليه الحال بالنسبة العمارة كيف طريقتها؟ لانها في اجار ما ادري بالنسبة للايجار

34
00:11:46.350 --> 00:12:01.050
يعني محل عليه حول او كذا كل شهر يعني شهريا طيب طيب. بالنسبة الدين اللي مدينه على ناس برضو فيه زكاة ولا ما فيه من ضمن المبلغ اللي بقي من

35
00:12:01.300 --> 00:12:23.550
طيب تسمع الله يبارك فيك زكية من السعودية تفضلي السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا خدته على الهوا من بقالة شلته حلاوة وماتت وفلوس حرام علي شي. الكلام هذا متى

36
00:12:23.750 --> 00:12:43.750
قديم لا لا جديد دحين طيب اخذت اخذتي كذا ونسيتي انك تدفعين فلوس ولا كذا تعمدا  يعني عطاك ايوه ما اعطيته فلوس هذا علي شيء طيب. تسمع اجابة ان شاء الله

37
00:12:44.100 --> 00:13:05.900
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا يا شيخنا ايضا بعض الاسئلة التي وصلتنا حتى نعطي مجال للاخوة ايضا المرسلين. الاخت ام احمد تقول لدي ابنتين واريد ان ابيع عليهما آآ ذهبا لي فهل يمكن ان ابيع آآ هذا الذهب بسعر اقل من سعر السوق

38
00:13:05.900 --> 00:13:26.700
علما باني لا اتاجر فيه ولكن هذا من الذهب الذي اتزين به. نعم يجوز لها ان تبيع على بنتيها او على غيرها  من الناس آآ ان تبيعهم الذهب باقل من قيمته في السوق. انما الممنوع ان تبادل

39
00:13:26.700 --> 00:13:43.300
ابا بذهب مع مع دفع الفارق هذا هو الممنوع اما ان تبيع ذهبها اقل من سعره اما لبرها بمن تبيع عليه سواء من جاره او من اخت او بنات فهذا جائز

40
00:13:43.350 --> 00:14:00.800
والله اعلم. اه باقي اسئلة الاخ علي اه يسأل عن الحشرات شيخنا التي في المسجد هل يجوز من باب تنظيف المسجد ان يعني تقتل بالمبيدات او الان هناك بعض الاجهزة كذلك آآ ما تسمى باللمبات او التي آآ

41
00:14:00.800 --> 00:14:22.600
آآ تقتل هذه الصاعقة وتصعق الذباب وغيره. الحشرات في المساجد وفي البيوت على نوعين ما كان مؤذي بنفسه فهذا يقتل هذا يقتل بعد دفعه بالتي هي احسن وما لم يكن مؤذن بنفسه فلا يتعرض له

42
00:14:22.850 --> 00:14:45.750
كأنواع النمل وما لا يؤذي بنفسه الا اذا دفاعا عن نفسه فهذا لا يقتل لا في المساج ولا في البيوت. وما اشرت اليه من الصواعق التي تسعى آآ الذباب والبعوض وما جرى مجراها هذه لا بأس بها لانها من المؤذيات والله اعلم. نعم. سأل

43
00:14:45.750 --> 00:15:05.750
عن اذكار الصباح والمساء يقول انا لا احفظ الا شيئا يسيرا منها. اه هل يكفيني ما اقرأ من تلك الاذكار؟ اه اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم ودخول المسجد والبيت والخلاء والخروج منها. هذه اذكار مستحبة. مهم. وربما تأكد استحبابها. فلا

44
00:15:05.750 --> 00:15:25.500
يلزم ان يأتي بها جميعا. انما ما تيسر واعانه الله عليه يأتي به واذا استكثر عظم اجره بهذا الاستكثار منها في ان تكون وردا له في اذكار صباحه ومسائه وعند نومه. والله اعلم. هنا سؤال عن اه امرأة اه

45
00:15:25.500 --> 00:15:39.500
تكون في شهور العدة وهي كبيرة في السن في الخمسينات من عمرها هل يجب تغطية الوجه عليها وعدم الظهور للرجال او آآ وهل او انها تعتبر من القواعد من النساء

46
00:15:39.900 --> 00:16:00.350
عمرها في الخمسينات خمسينات. نعم. بالنسبة لعدة الوفاة للصغيرة والكبيرة سواء عمرها عشر سنين او عمرها مئة سنة فان تلتزم بالعدة يسميها بعض الناس بالحكم وهي الاحداد ومدارها على اربعة اشياء

47
00:16:00.700 --> 00:16:23.150
تمتنع من الزواج حتى تخرج عدتها اربعة اشهر وعشرة ايام تلزم بيت الزوجية ولا تخرج منه الا لحاجة تتجنب الزينة بجميع انواعها وتتجنب الطيب بجميع انواعه. واما ما يتعلق في كشف الوجه فلا يجوز للمرأة في العدة ولا في غيرها ان تكشف وجهها

48
00:16:23.400 --> 00:16:49.200
وانما الذي اذن لهم اذنا بالاباحة والاستحباب على خلافه انها اذا كانت امرأة كبيرة لا تشتهى من القواعد من النساء فانها تضع حجابها غير متبرجة بزينة واما وهي في الخمسينات فليست هي من القواعد من النساء. فيجب عليها التستر سواء في العدة او في غيرها. والله اعلم

49
00:16:49.350 --> 00:17:02.900
هنا احدى الاخوات تسأل عن والدتها تقول انها رأت والدي رحمه الله في المنام آآ هل آآ يجب علينا ان نتصدق عنه اذا رأيناه في المنام السؤال عن هذا. صحيح. هذا سؤال يكثر

50
00:17:03.050 --> 00:17:22.100
وانتشر عند كثير من الناس انه اذا رأى قريبه والدا او والده او زوجا او زوجة او ولدا في المنام انه وكأنه يستعطيك تصدق عنه بذبيحة او يذبح ذبيحة او يقسمها وهذا الاعتقاد غلط ولا اصل له

51
00:17:22.600 --> 00:17:40.600
والمنامات لا يترتب عليها احكام شرعية ولا احكام عقدية وانما اذا رأى الانسان قريبه في منامه يجدد له الدعاء لانه في حال انقطع عنه العمل وهو في حاجة دعاء من يدعو له من محبيه

52
00:17:40.700 --> 00:17:52.750
كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث قال او ولد صالح يدعو له. اما اعتقاد انه اذا رأى قريبه وحبيبه في المنام

53
00:17:52.800 --> 00:18:12.050
يذبح ذبيحة يتصدق بها او يخرج ما يتصدق به فهذا الاعتقاد لا اساس له ولا اصل له. والله اعلم. هل تقول المرأة في سيد الاستغفار اللهم انت ربي الى آآ قولها آآ تقول وانا امتك آآ او تقول وانا عبدك نعم سيد الاستغفار

54
00:18:12.250 --> 00:18:29.550
الذي ورد في حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه اخرجه الامام البخاري وغيره. لفظا متعبد به فتقول كما جاء في الحديث وانا عبدك. مهم. لان مطلق العبودية تشمل الرجل والمرأة والله اعلم. نعم. هنا سؤال عن اه صلاة بعض

55
00:18:29.550 --> 00:18:50.250
السنن الرواتب في اليوم وترك آآ بعضها مثلا يصلي الانسان السنة الراتبة القبلية للظهر ولا يصلي التي بعدها. نعم مسألة آآ الرواتب وهي ثنتا عشرة ركعة اذا اتى ببعضها وترك بعضا اتى ببعض السنة. وقصر في اتمام

56
00:18:50.350 --> 00:19:10.500
الاجر الوافي للكمال قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى عشر ركعات في رواية ركعة بنى الله له بيتا في الجنة فهذا الوعد الكريم يتحقق لمن اتى بجميع هذه السنن الرواتب. وبهذه المناسبة

57
00:19:10.700 --> 00:19:29.600
اوصي اخواني الا تقل نواة اه الا تقل نوافلهم في اليوم والليلة عن خمس عشرة ركعة ركعة الرواتب ثنتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعدها وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. مجموعها ثنتا عشر ركعة

58
00:19:29.650 --> 00:19:47.100
وثلاث ركعات وتر. يكون هذا حده الادنى من النوافل في اليوم والليلة واذا زاد كثر الله خيره وآآ وما عند الله ازيد واكثر. فيجاهد على ذلك حتى تألف نفسه ذلك وتعتاده

59
00:19:47.100 --> 00:20:03.250
والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول هل يجب تغيير الملابس التي تصيبها بعظ الافرازات الاعتيادية فاحيانا تكون المرأة خارجة من المنزل وتقوم بالوضوء اه ولكن لا تستطيع تغيير الملابس. اما الافرازات فعلى نوعين

60
00:20:03.700 --> 00:20:25.750
الافرازات اللي تخرج من المرأة فان كانت تخرج من مخرج اه المثانة مخرج البول فهذه نجسة ويجب غسل الملابس منها مما اصابه والنوع الثاني آآ الافرازات التي تخرج من آآ المهبل مخرج الرحم

61
00:20:25.950 --> 00:20:42.750
فان كانت في وقت الحيض فتعتبر لها حكم الحيض وان كانت في وقت الطهر فهذه الاصل فيها الطهارة ولو اصابت الملابس فهي آآ مثل العرق الذي يكون في هذه الاماكن مع شدة الحر

62
00:20:42.900 --> 00:21:00.100
وهو طاهر ولا بأس به والله اعلم. نعم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخت حصة تفضلي الو السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤالين لو سمحت. تفظلي. اول واحد اه ما هو حكم

63
00:21:00.100 --> 00:21:18.350
الاشخاص اللي يشغلون الموسيقى في الاعراس ولما تحاول تنصحهم اه انهم يوقفون عن يقولون بس في رحمة ربي وهل يسمح لي بالخروج من هذه المناسبات ماذا يقولون لك؟ ماذا يردون

64
00:21:18.500 --> 00:21:45.000
نحن برحمة ربي. اه. طيب طيب. ايوة. اه انا شسمه آآ اقوم الليل اصلي آآ لصلاة الليل بعد ذلك ارجع للنوم وعندما اقوم قبل صلاة الفجر بنصف ساعة من وش يكون افظل لي من ناحية الحسنات؟ اني ابغى اصلي ركعة

65
00:21:45.000 --> 00:22:10.150
او اما اني اقعد آآ وتر طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله الله يبارك فيك من معنى  علم السعودية تفضل يا علي معنا يا علي؟ طيب ابو محمد من السعودية تفضل

66
00:22:10.750 --> 00:22:28.150
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية يا شيخ. واياك ودي اسأل الشيخ الله يسلمك. اسمعك تفضل اه بالنسبة الانتظار بين الاذان والاقامة طيب. هل هل المشروع ان الواحد يطول في السجود

67
00:22:28.450 --> 00:22:51.150
في سنة تحية المسجد يطيلها وكذلك يطيل في التشهد من اجل انه يدعو فيها. او ان السنة بعد الانتهاء من الصلاة يرفع يديه طيب. هم. الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا. ام علي من السعودية اتفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة

68
00:22:51.150 --> 00:23:04.250
السلام ورحمة الله. السؤال الاول من كم مريض عنده وسواس في الطهارة وبدا بدأ يشفى منه بدأ يحتلم يوميا يعني بيجي معه يوم يغتسل هل ده يكون من سبب الوسواس

69
00:23:04.650 --> 00:23:21.650
عندي وساوس في الطهارة. الحمد لله بدأ يشفى. بعدها بدت تجوع احلام لازم يوميا هل يكون من الوسواس طيب طيب والسؤال الثاني انا لو سلمت على اليمين وعلى الشمال في الصلاة قلت اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

70
00:23:21.700 --> 00:23:40.250
قمت بعد السفرة وقلت اللهم انت السلام لقيت فلوسهم. ما عارفة هل لي صحيح امي  والسؤال التالت انا دايما من زمن يعني مواظبة بقوم قبل الفجر بساعة وساعة وكنت يعني هل في مشكلة في توقيت الوقت

71
00:23:40.250 --> 00:24:06.150
وهو من الثلث الاخير ام لا يعني فترة طويلة انا مواظبة على الساعة هل يجوز الموظب على زمن معين طيب جزاك الله. الله يبارك فيك من معنى ابو يوسف من السعودية تفضل ابو يوسف. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عليك استاذ فيصل حياك الله مرحبا بك شيخ علي. الله يحفظك الله يسلمك. الله يحييك. تفضل

72
00:24:06.450 --> 00:24:21.550
شيخ علي انا يعني يجيني كسل نفسي اعرف كيف اوصل لحلاوة الايمان ولذة الايمان في كسل في العبادة مهما شديت حيلي فجأة يجيني نوع من الكسل. الله المستعان. طيب. والسؤال الثاني

73
00:24:22.050 --> 00:24:46.150
هل يجوز قراءة اذكار النوم على جنابة؟ واذكار الاستيقاظ من النوم كذلك؟ طيب طيب الله يبارك فيك. جزاك الله خير. شكرا لك السعودية تفضل السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ ان شاء الله طيبين؟ الله يبارك فيك. تفضل يا عم. عندي سؤالين يا طويل العمر. الاول. بالنسبة للسؤال الاول اه صلاة

74
00:24:46.150 --> 00:25:06.600
بالليل اللي يقول له انها سرد الاربع والست بالنسبة للركعة الثالثة والرابعة هل اقرأ مع الحمد اه اه بعض الايات واضح؟ انت تصلي ست وبعدين توتر يعني؟ ايه نعم هي ست ثمان انا سؤالي بالنسبة للركعة الرابعة

75
00:25:06.700 --> 00:25:26.750
والكادو الرابعة هل اقرا مع من القرآن؟ بسلام واحد او كيف؟ اي بسلام واحد نعم. بسلام واحد. اي نعم طيب والسؤال الثاني بالنسبة للكشف الرأسي الصلاة انا سمعت بعض مشايخنا الله يجزاهم خير يقول لازم يغطى. هل هو صحيح بالنسبة للفرظ والسنة

76
00:25:27.050 --> 00:25:46.450
تغطية الرأس طيب طيب. شكرا يا اخي شكرا لك طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه هنا يا شيخنا اسئلة الاخت ام ايمن تقول انا مصابة بالوسواس والوسواس وصل الى ان

77
00:25:46.450 --> 00:26:12.150
اني اخاف من كل شيء وكذلك عندي اشكالات في الوضوء واعيد الوضوء واعيد الصلاة كثيرا وتوجيه لهم والله اسئلة الوساوس كثرت حقيقة وآآ اظن تأخر الزمان والميكنة والتقنية وربما الهموم المترادفة تزيد من دواعي هذا الوسواس. اول ما يجب يا اخواني واخواتي في الوسواس هو تركه. وطرق

78
00:26:12.150 --> 00:26:32.250
وعدم الالتفات اليه. فان جاهدت او جاهدت نفسك في طرحه وتعبتي يوم يومين تستريحي بعد ذلك ان عجزت عن ذلك عن هذا الطرح لا تلتفتي الى اثاره قال الشيطان الوسواس انك ما صليتي اعصيه قولي له صليت

79
00:26:32.500 --> 00:27:01.350
ما توظيتي الا توظيت ان عجزت عن ذلك بان ضعفت نفسك عن تحمل دفعه او معاندته الجأ الى المختصين يضعون لك برنامجا علاجيا للتخلص من هذا الوسواس وتقوية يقينك واعتقادك بوثقتك بما تعملين والله اعلم. شيخنا الاخ ابو عبد الرحمن يسأل عن الجمع بين الصلاتين. نعم

80
00:27:01.350 --> 00:27:16.300
السفر البعض يقول الجمع التقديم يكون في اول الفرض الاول جمع التأخير لابد يدخل وقت الصلاة الاخرى. نعم. فيجدون حرج كون مثلا اذا اه اراد ان يصلي مثلا الظهر والعصر

81
00:27:16.300 --> 00:27:33.550
والساعة الثانية والنصف لم يدخل العصر وهذا هذا الحرج وهمي بناء على ما تصوروه لاحظوا الجمع بين الصلاتين هل الفجر تجمع مع العشاء ولا مع الظهر؟ لا لان لا يتصل وقتها لا بالعشاء قبلا ولا بالظهر بعدا

82
00:27:33.600 --> 00:27:53.550
بينما الظهر يتصل وقتها بالعصر فلا يخرج الظهر ويدخل العصر والمغرب يخرج ويدخل العشاء ولهذا صح الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء واذا جمع بين الوقتين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء للاعذار المعروفة منها السفر

83
00:27:53.600 --> 00:28:18.050
من هالمرظ منها المطر الذي يبل الثياب منها الوحل منها الخوف صار الوقتان وقت واحد. هم. شاء صلى في اوله او في اثنائه او في اخره فصار وقت واحد ولهذا تطبيقه على سؤال اخينا آآ اراد ان يصلي الظهر والعصر وهو مسافر الساعة الثانية والنصف جاز ذلك

84
00:28:18.050 --> 00:28:41.900
وان كانت في اخر وقت الظهر لا يلزمه ان يدخل العصر لانه صار بجواز الجمع له بين الصلاتين صار الوقتان وقت واحد. نعم. السؤال الثاني يقول عندما اريد انا مسافر وادخل في مسجد آآ ينتظرون الاقامة فانا اصلي الصلاة التي اقصر فيها واخرج

85
00:28:41.900 --> 00:28:55.550
هل يجب علينا ان ننتظر الجماعة واصلي معهم؟ هذا له حالتان ان كان مسافر واقامه البلد لحاجة لمراجعة لغيره فيصلي مع الجماعة. هذا هو فرضه من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من

86
00:28:55.550 --> 00:29:19.850
اما ان كان مسافر وهو سائر في سفره واوقفه المسجد في محطة في قرية وهم ينتظرون الصلاة يجوز ان يصلي ومن معه صلاتهم ثم يغادرون ولو انتظر وصلى معهم ليدرك اجر الجماعة فهذا اكمل في اجره وحصوله لمضاعفة اجر صلاة الجماعة وهي في

87
00:29:19.850 --> 00:29:35.950
لا تجب على هذا المسافر والله اعلم. اه شيخنا التجشؤ هل ورد فيه بعد ذكر معين؟ اما التجشؤ من حيث  فاذا غلب الانسان فلا شيء اما اذا تعمده فهو مكروه

88
00:29:36.200 --> 00:29:57.250
ومنهم من يحرم لما جاء في الترمذي الصحيح وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل كف عنا اه نشاؤك آآ اوقف عنا جشاءك وآآ لا سيما اذا كان من عنده يتأذون بالرائحة او بالصوت منه

89
00:29:57.450 --> 00:30:18.250
هذا واحد واما هل له ذكر العقبة فليس له ذكر ثابت عقبه مطرد لكن من تجشأ وارتاح بعد  وحمد الله على هذه الراحة فلا بأس. ولا تكون ذكرا ملازما عقب كل تجشؤ لئلا يكون للتجشؤ حكم

90
00:30:18.300 --> 00:30:38.300
العطاس الذي يحمد الله ويشمت عليه والله اعلم. مهم. هنا سؤال شيخنا وصل اه من احدى الاخوات يحصل كثير يعني العوائل التي تعيش في بيت واحد يكون بينهم مثلا كريمات عطورات تكون موجودة مثلا آآ

91
00:30:38.300 --> 00:30:58.300
على تسريحة موجودة مثل في دورة المياه اعزكم الله جميعا يكون هناك شيء من الاشتراك يعني ربما الانسان يأخذ من شامبو او المهم لغيره. هل لا بد ان يعني الاختم حمد سألت عن آآ السنة القبلية؟ ايه. تقول اذا كملتها اربع ركعات

92
00:30:58.300 --> 00:31:16.150
بسلام واحد. بسلام واحد. نعم. المشروع في صلاة الليل وصلاة النهار ان تكون مثنى مثنى فقد جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. روى الخمسة وغيرهم صلاة الليل والنهار

93
00:31:16.150 --> 00:31:37.800
في مثنى مثنى وما جاء في رواية انه يصلى اربع ركعات بسلام واحد فهذا الحديث الذي فيه حديث ضعيف معلول تصلي ثنتين ثنتين سواء في نوافل الليل او في نوافل النهار والله اعلم. نعم. تسأل عن الذكر بين السجدتين تقول

94
00:31:37.800 --> 00:31:53.050
رب اغفر لي ثم بعد اقول اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني. لا بأس والافضل ان يأتي بما جاء في الحديث رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني واجبرني وارفعني. ودخل فيها الذكر

95
00:31:53.050 --> 00:32:15.700
يجب في اقله وهو قول ربي اغفر لي. والله اعلم. نعم. الاخ ابو احمد يقول بعت ارضا واشتريت بهذا المبلغ يقول عمارة واجرتها يقول ما تبقى من المبلغ حال عليه الحول. نعم. يقول هل عليه زكاة؟ وايضا اه الان فيما استقبل في هذه العمارة

96
00:32:15.700 --> 00:32:38.050
انا اجرتها كيف تكون الزكاة؟ عندنا الان ما لان زكويان مال مؤجر ومال متبقي من بيع فهذا المال المتبقي وقد حال عليه الحول يجب الزكاة فيه في اخراج ربع العشر هو قسمة المبلغ المتبقي على اربعين

97
00:32:38.150 --> 00:32:57.150
آآ القسم الثاني زكاة ما اعده للاجرة سواء عمارة مزرعة شقق سيارات الات اعدها للاجرة فالزكاة في اجرتها اذا حال عليها الحول. هم. قد يقول انا ما اضبط نقول انظر الى

98
00:32:57.150 --> 00:33:12.950
الذي تجمع فيه ما يأتيك من غلات هذه الاجرة واذا حال الحول اكشف الحساب وزكيه بالغا ما بلغ. ابرأ لذمتك واحوط لاداء زكاتك التي هي فرض ربك عليك والله اعلم

99
00:33:12.950 --> 00:33:33.750
ايضا يقول ما تبقى من مبلغ بعظه آآ دين عند الناس هل كذلك يزكيه؟ نعم هذي مسألة  هذه مسألة زكاة الدين. مهم. وزكاة الدين وهو ما لك ايها الدائن عند المدينين

100
00:33:34.000 --> 00:34:04.650
وهو على حالتي الحالة الاولى ان يكون الدين عند موسرين باذلين لو طلبتهم دينك اعطوك اياه تزكيه كل سنة الحالة الثانية ان يكون دينك عند معسرين او عند مماطل  فزكاته اذا قبضت هذا الدين تزكيه سنة واحدة وان تأخر عند هذا المعسر او عند ذالك الموسر

101
00:34:04.650 --> 00:34:24.650
المماطل والله اعلم. سؤال الاخت حصة من السعودية تقول آآ حكم آآ تقول اذهب الى بعض الاعراس ويكون هناك بعض المنكرات لديهم. اه تقول انا انصحهم واذكر لهم عن حرمة ذلك فيقولون نحن برحمة ربنا

102
00:34:24.650 --> 00:34:44.300
اه تقول ما حكم هذا اه مثل هذا الرد؟ وايضا حكم ذهابي الى مثل هذه الاماكن وفيها تلك المنكرات. والله كلنا برحمة ربنا اي والله كبيرنا وصغيرنا صالحنا وآآ ومقصرون كلنا في رحمة الله جل وعلا

103
00:34:44.450 --> 00:35:06.400
وهذا عذر للاسف يدلي به بعض الذين يستمرؤون المعصية ويشاكلون غيرهم ويقلدون غيرهم بها يقول الله يرحمنا الله يهدينا احنا برحمة ربي هذا ليس بعذر في الحقيقة. وانما يجب على المؤمن ان يستقيم على اوامر الله وان يتقيه ولا يتعرض لاسباب سخطه وعقوبته

104
00:35:06.600 --> 00:35:32.650
ولم يجز في العرس للنساء الا استعمال الدف فقط ما يستخدم قبل ولازير ولا ادوات المعازف الاخرى وانت اذا حضرت هذه المناسبة واستعملوا فيه ما زاد على الدف صحيح ان قبلوا والا البسي عباءتك واخرجي من هذا العرس

105
00:35:32.950 --> 00:35:50.200
واذا كنت تعلمين ابتداء انهم لا يستجيبون فلا تحضري ابتداء لانك قدمت طاعة الله طاعة الله على طاعة هؤلاء والله جل وعلا لما امرنا باجابة العرس اي ما لم يشتمل على معصية

106
00:35:50.350 --> 00:36:07.400
والله اعلم. تقول اقوم الليل ثم ارجع انام واستيقظ قبل صلاة الفجر بنصف ساعة تقريبا. ما الافضل لي ان اصلي او اذكر الله عز وجل او استغفر اقرأ القرآن ادعو. الافضل لها اذا كانت تستيقظ

107
00:36:07.600 --> 00:36:22.050
يقينا او غلبة على ظنها قبل الفجر بنصف ساعة ان تؤخر وترها الى ذلك الوقت. فتجعل ما تيسر من الصلاة في اول الليل اذا استيقظت وقبل الفجر بنحو ربع ساعة

108
00:36:22.400 --> 00:36:46.050
فانه يشرع لها وللمؤمنين الاكثار من الاستغفار لانها في هذه الساعة افضل العبادات فيها الاستغفار حتى من الصلاة ومن قراءة القرآن لان الله جل وعلا قال وبالاسحار هم يستغفرون وقال في وصف المؤمنين والمستغفرين بالاسحار. وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

109
00:36:46.100 --> 00:37:12.400
يقوم الليل فاذا بقي على الفجر هنية روى مصحفه وجلس يستغفر ربه حتى يطلع الصبح. يطلع الفجر والله اعلم. نعم. الاخ ابو محمد يقول بين الاذان والاقامة عندما يصلي الانسان اه المسلم اه تحية المسجد هل الافضل له ان يطيل في السجود لاجل الدعاء ويطيل ما بعد التشهد

110
00:37:12.400 --> 00:37:31.300
الدعاء او انه يصلي صلاة خفيفة بعد ما ينتهي يرفع يديه ويدعو بما شاء. بين الاذان والاقامة وقت للنوافل لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. ومنها النوافل القبلية للفجر

111
00:37:31.600 --> 00:37:52.950
ولصلاة الظهر اما صلاة الفجر فيستحب الا يطيل فيها ولو بالدعاء ركعتان خفيفتان قبل الصلاة. واما ما سواها من النوافل الرواتب كراتبة الظهر القبلية والنوافل المطلقة فهو مخير ان شاء يطيل فيها

112
00:37:53.400 --> 00:38:14.800
لا سيما في ركوعه وسجوده وجلوسه يتخير من جوامع الدعاء فالدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء بعدها ما تيسر او اصابه او انه استعجل ولم يقم آآ المؤذن يدعو ربه سواء رفع يديه فهو افضل او بدون رفع يدين

113
00:38:14.900 --> 00:38:34.900
فهذا موطن من مواطن تأكد اجابة الدعاء كما جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم الاخت ام ما لي تقول الذي يساوس في الطهارة ولله الحمد بديت اشفى من تلك الوساوس لكن الان ابتليت اني يوميا اغتسل لاجل موضوع الاحتلام

114
00:38:34.900 --> 00:38:52.150
هذا من الوساوس؟ نعم هذا من الوساوس. هم. هي توهمت انها شفيت. او وهمها نفسها وشيطانها انها شفيت على ما يتوهم الانسان انه اصابه احتلام ويغتسل في كل يوم هذا وسواس

115
00:38:52.350 --> 00:39:11.600
لا تغتسل حتى ترى الماء والموسوس يقال يقينه شك لا يرجع اليه ولا يلتفت اليه والله اعلم. نعم. اه هنا ايضا سؤال من احد الاخوة يقول انا اه علي دين سبعين الف ريال واريد ان اعتمر. فهل يمنعني هذا الدين

116
00:39:11.600 --> 00:39:36.050
لا اله الا الله. العمرة واجبة او نافلة على كل حال على كلا الامرين. نعم يستأذن من اصحاب الدين لان العمرة فيها سفر. كما يقال في الحج وان لم يأذنوا له لا يعتمر. وانا ارى له ان هذا الدين وان كان الف العمرة يمكن تكلفه الف ريال ولا خمس مئة يسدد فيها من دينه

117
00:39:36.050 --> 00:39:58.100
حقوق الادمي مقدمة وليس فيها العفو على المشاحة والمطالبة بخلاف حق الله فانه مبني على العفو والمسامحة والله اعلم. مهم. لا يكاد الان الناس يسلمون من ما يسمى بالقروض او التمويلات. لكن لا تكون مقسطة. على كل حال الديون التي تستورد

118
00:39:58.100 --> 00:40:18.950
من الرواتب او من من اخر كل شهر في حكم الوفاة. اما الديون التي حالة الحالة لذمم الناس اليست من هذا الجنس بل هذه متعلقة بذمته. والله اعلم. نعم. اه الاخ ابو يوسف يريد التوجيه منك يقول انا احاول

119
00:40:18.950 --> 00:40:41.650
نكثر من العبادة ولكن اجد كسل فيها ولا اجد حلاوة هذا الكسل وهذا التباطؤ هو من الشيطان يا اخي اذا رآك مقبلا على عبادة اقبل عليك آآ الاملاء ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين عنه

120
00:40:41.800 --> 00:40:59.050
خذوا من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا ولهذا لا تشق على نفسك بشيء لا تستطيعه في دوامك عليه ان العبادة احب الى الله ما داوم عليها صاحبها وان قلت

121
00:40:59.450 --> 00:41:24.550
والتدرج بالعبادة شيئا فشيئا هو الذي يجعلك تستقيم وتستمر عليها. وما ذكرته من انك لا تجد فيه  اه حلاوة الايمان فهذا راجع اليك انت لانشغال قلبك وخاطئك ولكن علق قلبك بالله توحيدا وعبودية وخضوعا ومحبة

122
00:41:24.850 --> 00:41:44.300
وستجد اثر هذا في عباداتك صلاة وصدقة وصلة وسائر انواع العبادة. الله يجعل واياكم من هؤلاء والله اعلم. تسأل ايضا ام علي تقول سلمت في الصلاة فقلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

123
00:41:44.550 --> 00:42:04.550
نعم ما سجدت للسهو لاجل هذه الزيادة. لا. ليس هذا من مواضع سجود السهو. هم. وزيادة وبركاته احيانا جاء فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة فسجودك للسهو لا محل له ولا اعتبار به ولا يصلح والله اعلم. وما مضى

124
00:42:04.550 --> 00:42:24.550
توبي الى الله ولا توسوسي فيه والله والله اعلم. اه هي كما ذكرت ان لديها شيء من الوساوس تقول ان كون الانسان يستيقظ قيام الليل قبل صلاة الفجر بساعة ونصف دائما. هل هذا فيه شيء؟ هذا طيب. اها. هذا ليس من الوساوس بل هذا من الاعانة على طاعة الله

125
00:42:24.550 --> 00:42:50.500
على لانه في الساعة والنصف قبل صلاة الفجر قطعا مدرك للثلث الاخير من الليل. وهذا شأن ودأب الصالحين تتجافى جنوبه عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا وشأنهم في الليل ولا سيما في اخره يتعرضون فيه لنفحات الله سبحانه وتعالى. افضله في حال الصلاة

126
00:42:50.550 --> 00:43:07.150
او في حال الاستيقاظ والدعاء والذكر والتسبيح والتهليل والاستغفار. والله اعلم. نعم سأل ايضا الاخ ابو يوسف عن اذكار النوم وكذلك اذكار الاستيقاظ هل للانسان ان يقولها وهو على جنابة؟ نعم لا بأس ان يأتي بالاذكار

127
00:43:07.150 --> 00:43:30.050
الواردة في الاحاديث وهو على جنابة لكن الايات كاية الكرسي وسورة قل هو الله احد والمعوذتان لا يقرأهما حال اه حال الجنابة لان الجنابة رفعها بيده وهذا قرآن والمؤمن لا يقرأ القرآن على جنابة

128
00:43:30.300 --> 00:43:55.600
ولو كان من حفظه آآ تسوونح فيه فيما يتعلق بالمرأة في جنابة الحيض لان رفعها ليس بيدها. فتأتي بهذه الاذكار لانها ممنوعة من مس المصحف لا من قراءتها والله اعلم نعم. اه الاخ علي يسأل في قيام الليل اذا صلى بسلام واحد اه هل في

129
00:43:55.600 --> 00:44:13.100
الركعتين الاخيرة هل يقرأ فيها الفاتحة ومعها سورة او الفاتحة فقط؟ نعم. آآ ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر بثلاث. هم. واوتر بخمس بسلم وهو اوتر بسبع بسلام واوتر بتسع

130
00:44:13.400 --> 00:44:33.400
مر بسلام واحد ومرة سلم من ثمان واتى بالركعة التاسعة. الركعة الثالثة والرابعة والخامسة تأتي بالفاتحة ومعها سورة لان لا تشبه صلاة الفرض لا يؤتى بالفاتحة والسورة الا في اولي ركعاتها والله اعلم. يسأل عن كشف

131
00:44:33.400 --> 00:44:50.500
الرأس هل فيه شيء في الصلاة سواء كان فرضا او نفلا للرجل؟ آآ الذين يوجبون تغطية الرأس ويعدون كشفه مبطنا للصلاة  قول عند متأخري الحنفية رحمهم الله. والصحيح ان التغطية الرأس للرجل

132
00:44:50.600 --> 00:45:07.000
في صلاة الفرض والنفل انها سنة متأكدة. وهي في حق المرأة فرض لا يجوز لها ان تصلي كاشفة عن شعرها او عن رأسها او عن سائر بدنها الا عن وجهها. فتغطية الرأس بالقولون سوى

133
00:45:07.000 --> 00:45:31.100
بالعمامة بالبشت وبغيرها من سنن الصلاة المؤكدة والله اعلم. هنا سؤال عن صلاة المغرب اذا سلم الانسان بعد الركعتين ماذا عليه؟ هل يعيد الصلاة كاملة؟ يصلي الثلاث؟ اذا صلى صلاة المغرب وسهى وسلم بعد ركعتين ثم تنبه او نبه يقوم ويأتي

134
00:45:31.100 --> 00:45:45.050
الركعة الثالثة ويسجد السهو. ان شاء قبل السلام وان شاء بعده والله اعلم. في هذه الفترة شيخنا بعد ان يسلم ويذكره واحد ربما يأخذه لو لو سولف هو واياه. هم

135
00:45:45.150 --> 00:46:02.350
فلا بأس. الحمد لله. فان النبي صلى الله عليه وسلم. حصل منه انه سهى في صلاته. عليه الصلاة والسلام. فقام الى جذع. ووضع عليه  يده ووضع خده على يده فهذا الصحابة رضي الله عنهم ان يكلموه

136
00:46:02.450 --> 00:46:26.100
بقي واجما فقام رجل يقال له ذو اليدين وقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انسى ولم تقصر الصلاة وقال باليدين بل نسيت يا رسول الله. لانه امن انه لم تقصر في تشريع. فالتفت صلى الله عليه وسلم الى

137
00:46:26.100 --> 00:46:44.650
قال احق ما يقود اليدين. اذا حصل كلام. مهم. وحصل سؤال جواب ونقاش. وغير مكانه حتى في الصلاة. ووقف ثم لما تبين انه سهى رجع عليه الصلاة والسلام واكمل الركعتين المتبقيتين وسدل السهو صلى الله عليه

138
00:46:44.650 --> 00:47:04.650
عليه وسلم والحديث مخرج في الصحيحين. والله اعلم. نعم. اه السؤال ايضا عن جواز استخدام مثلا الشامبو او غيره ربما يكون هذا خطأ خص بالنساء او وهذا خاص بالرجال اما المنظفات بانواعها صوابين شوامبو وغيرها فمشتركة بين الرجال

139
00:47:04.650 --> 00:47:24.500
الذي لا يصلح للرجال ان يستخدموه ما خص النساء من الطيب لان فيه معنى التشبه وكذلك لا يصح للنساء ومن يسمون بالبويات المسترجلات ان يستخدمن طيب الرجال لان هذا من

140
00:47:24.550 --> 00:47:41.300
اه هذا الاسترجال فهذا فيه النهي عن النبي عليه الصلاة والسلام. لان فيه معنى التشبه وفي الحديث لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء  ولعن الله المسترجلات من النساء. وهن المتشبهات من النساء بالرجال

141
00:47:41.550 --> 00:48:03.150
فالاوائل متخنثون والثاني من يسمونه والمسترجلات والله اعلم. هنا من الاسئلة تقول احدى الاخوات لدي مجموعة اه في في ما يسمى اه وسائل التواصل يكثر اه في هذه المجموعة رسائل تحتوي على مخالفات شرعية

142
00:48:03.150 --> 00:48:23.550
وبدأت اشعر بالتعب والحرج من كثرة التصحيح وكذلك التنبيه على الاخطاء. هل لو تركت التصحيح وتركت قراءة الرسائل تحاشيا الا الاحظ الاخطاء يكون علي اثم هذي مسألة عامة والذي ارشد اليه كالتالي

143
00:48:23.700 --> 00:48:45.750
ان كانت المجموعة من ذوي الرحم والاقرابات ويدعون المخالفات ولم ينتصحوا بنصحك فلا تلتفتي اليها لا تفتحيها وان خرجت منها فهذا ابرا واحوط لدينك وذمتك. اما اذا كان في الخروج مفسدة او اتهام

144
00:48:46.200 --> 00:49:06.600
او ربما ايغاء الصدور ابقي مع المجموعة لكن لا تفتحي ما تظنين او يغلب على ظنك ان فيها المقاطع المحرمة اما من الصور او من مسائل السماع لالات الله و المعازف والله اعلم. مهم. هنا سؤال عن استخدام شحم الابل بديلا عن

145
00:49:06.600 --> 00:49:23.950
اه الزيت في الطبخ هل يوجب الوضوء؟ لا يوجب استخدام شحم الابل الوضوء وانما الوضوء خاص بلحمها دون عظمها ولا كبدها ولا لبنها ولا مصيرها وكرشها ولا شحمها والله اعلم. نعم

146
00:49:24.200 --> 00:49:44.200
هنا من الاسئلة الاخ علي يقول انا مسافر ولم اصلي المغرب وبعدها وقفت عند آآ محطة قبل اذان العشاء بدقائق ويمكن ان تكون عشر دقائق او اقل او على اذان العشاء كيف تكون صلاة المغرب والعشاء؟ نعم يصلي المغرب ثلاثا من حين وقوفه ويجمع

147
00:49:44.200 --> 00:50:03.950
معها العشاء ثلاثا لانه لم يزل في حال السفر. فان قدم على بلده او المحطة داخل عمران بلده انتهى سفره يصلي المغرب اداء والعشاء في وقتها مع المسلمين اداء والله اعلم. هنا الاخ مروان يقول هل ثبت عن النبي صلى الله

148
00:50:03.950 --> 00:50:21.050
سلم انه مسح على اه الخفين وما الحكم في ذلك؟ نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من اكثر من حديثا عن اربعين صحابيا انه مسح على الخفين. في حديث علي بن ابي طالب

149
00:50:21.200 --> 00:50:40.900
وحديث المغيرة ابن شعبة الثقفي وغيرهم رضي الله عنهم حتى قال الامام احمد ليس في نفسي من المسح على الخفين الشيء فيه اكثر من اربعين في رواية سبعين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وصفته كما تواتر

150
00:50:41.450 --> 00:50:58.950
انه يمسح على الخفين اذا ادخلهما طاهرين يمسح على ظاهرها من الاصابع الى مشط الرجل لا يمسح الجوانب ولا اسفل الخف وفي هذا قول علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي

151
00:50:59.000 --> 00:51:21.900
لكان مسح باطن الخف اولى من مسح ظاهره. يعني اسفله اولى من مسح اعلاه. ولا يلزم استيعاب اه الخف كله او الشراب كله بالمسح والله اعلم نشكرك شيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانا كذلك اجدد لكم الشكر ولاخواني واخواتي انهم تحملونا. جعل الله ذلك في ميزان حسناته

152
00:51:21.900 --> 00:51:41.900
الجميع. امين. وحجة لنا لا حجة علينا. انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله

153
00:51:41.900 --> 00:52:20.510
عليكم السلام ورحمة الله