1
00:00:00.050 --> 00:00:25.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا

2
00:00:25.250 --> 00:00:45.250
برنامج نسعد باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. وذلك لعرضها على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. مرحبا بكم دكتور علي. وانا كذلك

3
00:00:45.250 --> 00:01:10.100
اجدد الترحيب بك وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. سأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة انه سبحانه جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر

4
00:01:10.100 --> 00:01:34.350
انا على الشاشة فمرحبا بالجميع. عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بعبد الله تفضل حياك الله شلونك يا شيخ حياك الله وبياك كيف حالك؟ شلون الوالد؟ عساك طيب؟ بخير جعلك بخير. علمنا عنها عسى ان شاء الله بخير ونعمة. باذن الله تعالى اليوم المبارك. جزاكم الله خير

5
00:01:34.350 --> 00:01:52.500
عن مقولة الله يعافيك انت ومالك لابيك هل هي صحيحة؟ طيب طيب  سؤال اخر يا عبد الله. ايه طال عمرك هل الولد يوكل اباه والده؟ الولد يوكله دي امور دنيوية

6
00:01:52.800 --> 00:02:13.850
يعني الولد هو هو من يوكل ايه يعني الولد يوكل ابوه مثلا في نقل سيارة ولا في استئذان في شي يوكله طيب. يقول لازم يؤكدك للوالد. طيب طيب سؤال اخر يا عبد الله. الله يعطيك العافية. بارك الله فيك

7
00:02:14.000 --> 00:02:35.500
في شي ولا امة الله من السعودية السلام عليكم ام هدى من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا ام هدى الله يعافيك بس ما حقيقة ليلة سبعة وعشرين انهم يعني يقرون انها ليلة الاسراء والمعراج. هل هذا ثبت

8
00:02:35.600 --> 00:02:55.600
طيب طيب. السؤال الثاني اذا فاضت اه سنة القبلية من صلاة الظهر؟ ايه. هل يمكن ان يجبرها بالقبلية صلاة العصر بحيث يعني يحصل على فضل اثنعشر ركعة من يعني هل تقضى في السنة القبلية

9
00:02:55.600 --> 00:03:15.600
لان يعني اذا فاتت قبل اخليها في نافلة صلاة العصر لان لها نافلة قبلية. طيب طيب. هل ممكن انها تصيب من اثنعشر ركعة اللي بنى الله له بيتا في الجنة اذا فاتته مثلا

10
00:03:15.600 --> 00:03:35.400
قبل صلاة الظهر طيب اربع ركعات ممكن اني اخليها صلاة العصر قبل صلاة العصر واضح السؤال يا ام هدى سؤال اخر شكرا لك. ام احمد من الكويت سلام عليكم. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام احمد. يا مرحبا

11
00:03:35.600 --> 00:03:50.650
السؤال الاول الله يرحم والديك. انا الحين اتابع سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم سيرة محمد دايم في التليفون ولا في الايبادات ولا اولادي احيان لا يعني حريمة. علي ذنب في السالفة هذي ولا ما علي ذنب

12
00:03:50.850 --> 00:04:13.700
ليت الله خلقني مدري علي ذنب هالكلام هذا ولا ما علي ذنب؟ تقولين ليتني عند النبي اقول يا هني حريم اللي ان زوج النبي يعني يقول يدخلن الجنة اه يعني واحيانا اقول ليتني الله خلقني محو في داره

13
00:04:13.750 --> 00:04:32.300
واموت معها وادخل الجنة ايه. يعني كذا مدري علي ولا ما علي دم. طيب طيب السؤال الثاني الله يرحم والديك. نعم. اقول السؤال الثاني الله يرحم والديك انا انا يجيني تعب احيان اتعب في نفسيتي انا نفسية. ايه

14
00:04:32.550 --> 00:04:51.650
اقول الحمد لله والفضل لله على ما يجي من ربي واحيانا تحطم الله يعيذنا من التحطم. ايه. وندري علي ذنب ولا ما علي ذنب؟ ابشري بالخير ابشري بالخير. في السجود تالي الليلة قعدت اتسنى. اي نعم. انت معي يا ابوي؟ ايه اسمعك

15
00:04:52.000 --> 00:05:08.050
ايه يوم اني سجدت من عرظ مدعي اللهم عافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت في اخر لاخر الساعة. ما ادري مين قال في السجود ولا ما يقال في السجود اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت

16
00:05:08.350 --> 00:05:23.000
انا اقولها في السجون. اي نعم والاستغفار اقول استغفر الله استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه عن جميع ذنوب الخطايا مثلي الاستغفار هذا الزين ولا لا

17
00:05:23.450 --> 00:05:40.400
طيب طيب ما تشوف شر. تسمعين الاجابة ان شاء الله خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام عندي سؤالين لعندي. تفضل يا خالد. السؤال الاول اذا حلفت شخص على شيء اه ان لا يسأله

18
00:05:40.400 --> 00:05:59.800
ثم عادوا ذات الشيء وحالته ثلاث مرات. هل يكفي هل يجب كفارة لكل الايمان الثلاثة ام كفارة تكرار اليمين على فعل واحد ثلاث مرات حلف ثم عاد كفر قبل ذلك

19
00:06:00.250 --> 00:06:21.300
هل سبق ان كفر قبل ذلك ايه نعم طيب طيب. والسؤال الثاني اذا الشخص اه ظبط بنفسه على الصلاة. وتأخر اه او فاتته نومه اكثر من نفسه لكن نوم او شي او مصلحة هل يكون اثم ام لا؟ كيف كيف

20
00:06:21.500 --> 00:06:37.850
مثلا ظبطت المنبه على صلاة العصر وتأخرت ما قمت يعني تأخرت ساعة او نص ساعة بسبب ثقة النوم هل اكون اثم ام لا؟ طيب سؤال اخر يا خالد. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله

21
00:06:38.100 --> 00:06:54.950
شكرا للجميع. ونعود الى شيخنا حياكم الله. اه شيخنا الكريم عبدالله من السعودية يسأل عن مقولة او حديث هل هو حديث انت ومالك لابيك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

22
00:06:55.000 --> 00:07:14.200
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين نعم هذا حديث ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من غير وجه انه قال لما جاء الرجل يقول ان ابي يأخذ من مالي

23
00:07:14.500 --> 00:07:34.150
وقال انت ومالك لابيك فهذا حديث ومعناه ان الابن وما يملك يرجع لابيه ما لم يكن الاب اه مشرفا في مال ابنه سيء التصرف فيه ظالما له به فانه لا يجوز له ذلك

24
00:07:34.350 --> 00:07:48.500
ويجوز لابنه ان يمنع والده الظالم المعتدي من ماله اذا كان لغير حاجة او تعد وظلما عليه والله اعلم. هل يصح توكيل الولد لوالده في الامور المالية؟ يصح ان يوكل

25
00:07:49.100 --> 00:08:07.300
الولد اباه في الامور المالية وغير المالية. حتى في العبادات التي يعجز عنها فان الوالد كغيره من الوكلاء يوكله فيها حتى في امر نكاحه يجوز ان يوكله في القبول وفي الايجاب

26
00:08:07.450 --> 00:08:24.050
الطلاق الله اعلم عبر اكس آآ سائل يقول ما معنى حديث؟ ان الله يبعث لهذه الامة على امتي على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها هذا الحديث رواه الامام احمد

27
00:08:24.550 --> 00:08:39.050
الطبراني وغيرهما وله طرق كثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبعث لهذه الامة كل مئة سنة وفي رواية على رأس مئة سنة من جدد لها امر دينها

28
00:08:39.100 --> 00:09:04.900
يعني من العلماء العاملين الربانيين الذين يعيدون من درس من معالم الدين ويجددونه للمسلمين ويذبون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وهذه من سنة الله عز وجل الشرعية فان النبوة ختمت بنبينا عليه الصلاة والسلام. واقام الله عز وجل في هذه الامة

29
00:09:05.050 --> 00:09:21.400
مقام الانبياء في بني اسرائيل في بيان دين الله والذب عنه والذب عنه والدعوة اليه. نعم ام هدى تسأل هل لليلة السابع والعشرين من رجب ما تسمى بليلة الاسراء والمعراج مزية؟ الليلة الماضية يعني. نعم

30
00:09:21.450 --> 00:09:34.800
ليس لها مزية عن غيرها من ليالي رجب وما يدعى انها ليلة اسراء النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ثم معراجه الى السماء هذا لا اساس له ولا

31
00:09:34.800 --> 00:09:51.100
لا صحة له كما نبه على ذلك اهل العلم. ولم يتبين ليلة الاسراء والمعراج متى كانت وارجح ما قالوا انها في ذي القعدة وليس لها مزية في خصوصية عبادة او احيا او مهرجان او غير ذلك

32
00:09:51.200 --> 00:10:07.300
كل هذه من البدع والمحدثات التي احدثت بعد القرن الرابع من الهجرة والله اعلم. اذا فاتتني السنة القبلية لصلاة الظهر هل اتي بها قبل صلاة العصر. صلاة راتبة العصر ليست راتبة من الرواتب

33
00:10:07.400 --> 00:10:20.400
التي جاءت في الحديث وانما هي سنة مطلقة. رحم الله من صلى قبل العصر اربعة كما جاء في حديث علي وابن عمر. رضي الله عنهم. مم اذا فاتت السنة القبلية

34
00:10:20.850 --> 00:10:36.700
او البعدية الظهر والمغرب والعشاء فانها لا تقضى في ارجح اقوال اهل العلم ولا يقضى من الرواتب الا راتبة الفجر القبلية. والله اعلم. اسيل العمري اه عبر اكس وهي من موريتانيا تقول

35
00:10:36.700 --> 00:10:55.850
المرطبات التي تحوي اه روائح جميلة اذا استخدمتها المرأة وخرجت امام الناس هل حكمها كحكم العطورات؟ العبرة بالمرطبات وغيرها من مما له رائحة اذا شمها غيرك منك خارج البيت فلها حكم الطيب

36
00:10:56.150 --> 00:11:13.850
سواء كان طيبا مقصودا لذاتي او مرطبات مشتملة على روائح عطرية فان شمها الاجانب منك فهذا يدخل في حكم شم الطيب من المرأة خارج بيتها وفيه الوعيد انها زانية حتى ترجع فتغسل عنها هذا الطيب

37
00:11:14.050 --> 00:11:31.650
وهذا العطر والله اعلم. ام احمد بالكويت تتابع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وتتمنى انها لو عاشت في عصر النبوة وتتمنى ان فلو كانت يعني كما ذكرت في سؤالها انها زوجة عند النبي صلى الله عليه وسلم هل هذه الامنيات فيها حرج شرعي

38
00:11:31.700 --> 00:11:50.200
هذه الاماني هي من تمني الخير ومن التفكير فيه ورغبته ولكن الحرج ان الانسان يظن بنفسه خيرا انه لو كان في عهد النبوة لكان مع الصالحين ومع المثابرة ومع المجاهدين ومع المجاهدات. وهو لا يدري بذلك فان

39
00:11:50.200 --> 00:12:09.200
خيرة الله خير له من خيرته لنفسه فتحمد الله جل وعلا على ذلك  الان ما فاتها الا ان تتبع نبينا عليه الصلاة والسلام وتقتدي به. نعم. تتأسى بامهات المؤمنين. وبهذا تلحق معهم اذا احبتهم صادقة في حبها لهم

40
00:12:09.200 --> 00:12:29.200
والله اعلم تقول احيانا يأتيني تعب نفسي آآ مما يسبب لي آآ التحطم والتضجر واحيانا ارضى بما آآ كتبه الله لي فما التوجيه فما التوجيه الشرعي لمثل هذه الحالات؟ هذه من حالات الاكتئاب

41
00:12:29.750 --> 00:12:49.950
وهي ممزوجة بين وسواس واكتئاب. هم. والواجب عليها الا تلتفت الى ذلك واذا حست به تعوذت بالله من الشيطان ومن شر ما يأتيها من الخواطر ولا تسترسل معها تدعو ربها جل وعلا ان يفرج همها وكربها وان يعيذها من الشيطان وجنده

42
00:12:50.250 --> 00:13:10.550
ولا ولا يجوز لها ان تسترسل مع هذه الهقاوي وهذه التفكيرات والله اعلم. نستأذنكم في هذه الاتصالات نايف من العراق. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل شيخ اريد اسأل والدي توفى صار لو كملته بلا دورة المياه يغسل ايديه. واذا بتطلع بيه اصوات

43
00:13:10.550 --> 00:13:23.400
غريبة اصبحت صوت الجمل. قيل الله اعلم انه مسحور لا نعلم. هذا من قبل سنة. الان نريد نعمل له حجب الانابة. قلبوا علينا من العراق هنا ما يقارب ثلاثة الاف وخمس مئة لاربع تالاف دولار

44
00:13:23.650 --> 00:13:39.850
وقال موجود في اه في السعودية هناك بنجلاديش يحملوه بخمسمية دولار. هل هذا يعني جائز نعمل له حجب الانابة ارجو الرد بارك الله فيك واظحة يا شيخ السؤال ها؟ ما وظحوبات ظهرنا للسحر وما السحر

45
00:13:39.900 --> 00:14:06.650
كم عمر ابيك يا يبدو انها من الحجوبات التي توفي المخرج يقول ان والده ان والده توفي طيب طيب طيب ام علي من السعودية سلام عليكم عليكم. عليكم السلام تفضل يا ام علي. السؤال الاول. انا زوجي اعطاني فلوس وحلف انه ما ياخذ. واخذ منها على اساس يجيب غرض من البقالة للبيت. هل

46
00:14:06.650 --> 00:14:27.900
بياخد مني الفلوس. ايه. ولا اعطاني اياه وحلف انه ما ياخد. واخذ منها على اساس جاب غرض من البقالة هل عليه شي؟ للبيت واضح؟ نعم الاسئلة دي اسئلة انا سألتها قبل كده

47
00:14:28.100 --> 00:14:47.900
لكن ما فهمت جواب الشيخ هلأ تأثر على الصلاة ام لا؟ بالنسبة للاستعاذة مع قراية الاية. في الصلاة. وانا فعلتها قبل كدا هل تأثر صحة الصلاة سألته طيب اجاب الشيخ وبين لك لا لا ما قال هل تأثر على الصلاة ام ما تؤثر على صحتك

48
00:14:48.100 --> 00:15:04.500
والزيادة في الذكر بين الجلستين انا احيانا زدتها واحيانا يعني مثلا قلت مرة ثلاث مرات ومرة قلت مرتين وما فهمت انا الجواب هل تؤثر على صلاتي ام لا طيب ام علي. انا فعلت انا. ام علي

49
00:15:04.550 --> 00:15:24.550
انا اخشى ان هذه الاسئلة بارك الله فيك انه يكون اسمعيني الله يرضى عليك انه يكون باعثها يعني الوسواس وانك انا عارفة عندي وسواس لكن فعلا انا فعلته. اه يعني عندك وسواس يا ام علي؟ عندي لكن فعلته انا متأكدة يعني

50
00:15:24.550 --> 00:15:44.550
طيب طيب طيب طيب لكن الاسئلة حقت الواتس ما قاعدة تكرار الاسئلة يا ام علي واحيانا لا والله انا بس ما فهمت اسأل يعني شغل تاخذين الاجابة وتعدين الا تكررين ولا حتى في قنوات اخرى

51
00:15:44.550 --> 00:16:03.400
سنوات اخرى جواب واحد خلاص بس ما في هذا المفترض يا ام علي بارك الله فيك وحفظك جزاك الله خير شكرا لك بارك الله محمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام الشيخ انا صاحب السنة. اذكار بعد الفجر وبعد

52
00:16:03.400 --> 00:16:13.400
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك حمد كل شيء قدير عشر مرات او لا اله الا الله وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو حي يموت بيده خير وعلى كل

53
00:16:13.400 --> 00:16:33.400
اصح اقولها يعني من الصناع. يحي زيادة يحيي ويميت بيده الخير بدون يحي ويميت. اي نعم العملية الصحيحة. طيب طيب. والسؤال التاني عندما اقرأ سورة آآ آآ اية فيها سجدة. يعني خمس صلاة. هل اكبر او لا

54
00:16:35.100 --> 00:16:56.950
سجدة اذا نعم؟ اذا كنت تصلين كان يقرا قرآن في سجدة. ايه قرأت اية فيها سجدة. ايه يعني هل هل السجود على سبيل الوجوب ولا على سبيل الاستحباب عندما السؤال

55
00:16:57.400 --> 00:17:13.200
افضل ما اقول الله اكبر وازلت انا لا اقول الله اكبر. اه اذا اردت ان تسجدي للتلاوة هل تكبرين؟ ايه ايه بارك الله فيك. تكبير التلاوة نعم كذلك للشكر ابا هاشم من

56
00:17:13.600 --> 00:17:38.950
السعودية السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا هاشم. الله يبقيك. هل يجوز اه اعطي من الزكاة وحدته يستقدم شغالة ومحتاجة  طيب فهمت علي؟ الزكاة لامرأة محتاجة الى عاملة منزلية. ايوه. لكنها فقيرة المرأة ولا؟ ايه فقيرة فقيرة واولادها فقراء

57
00:17:38.950 --> 00:17:56.400
طيب طيب. سؤال اخر؟ لا بشر. تسمع الاجابة يا ابا هاشم ام عادل من السعودية السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام يا ام عادل يا مرحبا. عندي سؤالين الله يوفقك. السؤال الاول

58
00:17:56.450 --> 00:18:29.050
السؤال الاول لا حطيت مناكير وانا ايه اه كم وقت تصلي به والثالث سؤال اي نعم متى اقوله مع سبحانك اللهم وبحمدك كل واحد وواحد الركوع ايه سبوح قدوس في الركوع كم مرة يقال ها؟ ايه ولا وش اسمه ولا سبحانك الله وبحمده كل اللي نقوله ولا كل واحد. طيب

59
00:18:29.050 --> 00:18:46.950
طيب طيب الله يوفقك. بارك الله فيك يا ام عادل ابا حسين من العراق سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ عندي سؤال في سؤال في الاحزاب اية. ايه. آآ عن الحجاب في نفس الاية

60
00:18:46.950 --> 00:19:02.900
في فرق الاولى عن الثاني جزاك الله خير ولا يبدين زينتهن والاية الثانية ما هي نفس الشي هم نفس الاية بنفس الاية. ايه. بس شنو الفرق الاولى عن الاسلامية شيخ ولا يبدين زينتهن

61
00:19:03.050 --> 00:19:20.550
انا لم يعني تفسير هذه الاية تريد في نفس الاية. ذكرت في نفس الاية. ايه ما الفرق الاولى عن الثانية كلمة زينتهن التي ذكرت مرتين في هذه الاية الكريمة جزاك الله خير

62
00:19:20.650 --> 00:19:36.800
بالخير. ابشر ابشر وياك. يلا سلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله  شكرا للجميع. نعود الى شيخنا الكريم. ام احمد من اسئلتها هل يصح ان اقول في السجود اللهم اهدني في

63
00:19:36.800 --> 00:19:53.000
من هديت وعافني فيمن عافيت الى اخره. نعم يصح ان ان يأتي بدعاء القنوت في سجوده. اي نعم. لان السجود موضع دعاء والقنوت دعاء ولكن بعد ان يأتي بالذكر الواجب سبحان ربي الاعلى واقله مرة واحدة

64
00:19:53.200 --> 00:20:13.550
يستحب ان يأتي بالدعاء الوارد في السجود. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي سبوح قدوس. رب الملائكة والروح وامثال ذلك والله اعلم صيغة الاستغفار الشرعية هي ذكرت صيغة معينة لكن نريدكم ان توجهوا ام احمد الى صيغة آآ صيغة استغفار وردت عن النبي صلى الله عليه

65
00:20:13.550 --> 00:20:32.650
افضل ما جاء في صيغ الاستغفار ما رواه البخاري وغيره من حديث شداد ابن اوس ابن يعلى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك

66
00:20:32.900 --> 00:20:45.850
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. فهذا سيد الاستغفار من قال

67
00:20:45.850 --> 00:21:04.450
اه حين يمسي فما دخل الجنة. ومن قاله حين يصبح فمات دخل الجنة. والله اعلم. نعم خادم السعودية يقول اذا تكررت اليمين على فعل واحد لكنها تكررت ثلاث مرات. اذا تكررت اليمين على فعل واحد فلها حالتان

68
00:21:04.450 --> 00:21:27.350
الاولى ان يحلف اليمين ثم يكفر ثم يعود ويحلف ثانية وثالثة فعليه في المرة الاولى تكفيرا وعليه لو حلف بعد تكفيره تكفيرا ثانيا الحالة الثانية ان يحلف ثلاث مرات او اكثر على يمين واحدة ولا لم يكفن ولم يكفر ففيها كفارة واحدة مع التوبة الى الله جل وعلا

69
00:21:27.350 --> 00:21:47.350
والله اعلم. نايف من العراق يقول توفي والده رحمه الله وكان مسحورا. فهل يصح ان نعمل له احدى الحجب تسمى حجب الانابة يؤتى بها من ذكر من بعض الدول بعضها في شرق اسيا. هذه الحجب التي تكون لمن مات مسحورا او نحو ذلك

70
00:21:47.350 --> 00:22:02.700
من قبيل السعر مم من قبيل السحر المحرم وما لم يكن منها سحرا فانها شعوذة. الله المستعان. وهذا الذي مات وهو مسحور لا ينفعه ما يعمل له من حجب بعد ذلك. صحيح

71
00:22:02.900 --> 00:22:23.500
هذا بالنسبة الى هذا السؤال والسحر في طلبه سواء في فعله او في حله ونشره كله داخل في الكفر بالله عز وجل وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. انا في الحقيقة فهمت امرا اخر من سؤاله. نعم. انه مات

72
00:22:23.650 --> 00:22:37.150
كما يقول مسحورا ولم يحج عنه سيحجون عنه حج الانابة فان كان السؤال عن حج الانابة فلا مانع اذا كان ان يؤدي فرض الله عز وجل عليه لانه سأل عن

73
00:22:37.200 --> 00:22:57.700
اداء حج في مكة بخمس مئة دولار وعندما الحج يكلف كذا وكذا دولار فان كان المقصود حج الانابة نعم يقومون يقيمون من يحج عن ابيهم والله اعلم. حتى لو كان بعوض بمقابل ما في بأس. ايه. العوظ مقابل الانابة. ايه. نعم. يبدو ان اذا كلمة حجب وحج

74
00:22:58.200 --> 00:23:18.200
يعني حرف واحد حنا عطينا على جوابك نعم انس عبر اكس يقول شخص عاد من السفر وفي الطريق جاء صلاة المغرب فما الحكم اذا نوى ان يجمعها مع العشاء ولكنه يعلم ان انه سيصليهما في محل اقامته. الا انه سيصل

75
00:23:18.200 --> 00:23:35.900
اقامته وقت العشاء. اي نعم. يجوز للمسافر اذا ادركه وقت المغرب وهو في سفره ان يترخص ويجمع معها العشاء جمعا وقصرا ولو كان متيقنا او غالبا على ظنه انه يصل الى بلده قبل دخول وقت العشاء

76
00:23:36.450 --> 00:23:50.500
فهذا يجوز وقد ابرأ الذمة لانه اذن له بالجمع حال السفر. مم. ولو وصل الى بلده يستحب له ان يصلي العشاء مع الجماعة فتكون له نافلة ويكون له اجر الجماعة والله اعلم

77
00:23:51.050 --> 00:24:11.050
ام علي من السعودية تقول زوجي حلف الا آآ على امري ولكنه لم يتنفذ هذا الامر ماذا عليهم؟ اذا حلف ان لا يأخذ من من المال الذي عنده ثم اخذ من المال واتى باغراض البيت فقد ايه اخفر يمينه فعليه كفارة يمين. اي نعم الا ان يعيد المال الذي اخذ

78
00:24:11.050 --> 00:24:28.900
لا مثله الى الى اهله سيكون هذا من باب رد المال الذي حلف الا يأخذه ثم رده فارجو الا كفارة عندئذ والحالة هذه والله اعلم الصلاة التي يعني سألت سؤال

79
00:24:28.950 --> 00:24:44.000
انه اذا انتهت من الفاتحة ثم آآ بسملة آآ ليس على اول الصورة وانما في منتصف السورة لم تستعذ. نعم. هل يؤثر ذلك في الصلاة؟ الاستعاذة في القراءة سواء عند قراءة الفاتحة او عند البدء قراءة

80
00:24:44.000 --> 00:25:03.000
السورة من الامور المستحبة ليست واجبة وسواء كانت الاستعاذة من قراءتها في اول السورة او في اثنائها او في اخرها فلا حرج والله اعلم. يعني هي لم هي بسملة. ما في بأس. الصلاة صلاتهم صحيحة. نعم. طيب. وسؤالها الثاني انها تزيد الاذكار يعني

81
00:25:03.000 --> 00:25:22.750
مثلا اذكار الركوع تجعلها ثلاث اذكار السجود تجعلها مرتين يعني لا تلتزم بعدد معين في جميع الاذكار. بالنسبة لاذكار الركوع والسجود والقيام والقعود ينبغي ان تكون متوازنة. اي نعم. فان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركوعه نحوا من قيام رفعه نحوا من ركوعه

82
00:25:22.850 --> 00:25:42.350
وسجوده وسجوده نحوا من ركوعه فتكون متوازنة ولا يلزم ان يشترط عددا معينا لكن اقل الواجب مرة واحدة واقلل كما ثلاث مرات والله اعلم. لكن الصلاة لا تؤثر. اذا لم تلتزم الحمد لله. اه ام محمد من تونس

83
00:25:42.350 --> 00:26:02.350
الذكر الذي يقال بعد صلاة الفجر والمغرب لا اله الا الله عشر مرات الى اخره وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء سألت عن زيادة يحي يميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. اللفظ الوارد في الصحيحين هو ان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك

84
00:26:02.350 --> 00:26:17.550
وهو على كل شيء قدير. هذا الذي جاء في في ذكره عشرا. وجاء في ذكره من اذكار الصباح والمساء مائة مائة والله اعلم. من اراد ان يسجد للتلاوة او للشكر هل يلزمه ان

85
00:26:17.600 --> 00:26:38.150
يكبر يستحب له التكبير عند هوية في سجودي التلاوة وفي سجودي شسمه سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاء النقم. فاذا رفع فلا يلزمه تسليم لان السجود تلاوة والشكر ليس بصلاة والله اعلم

86
00:26:38.200 --> 00:27:05.400
محمد من السودان تسأل جلوس الرجال في آآ اخوة اه يجلسون في مجلس عائلي وبحضور زوجاتهم اذا حضرن زوجات مع الازواج آآ اخوتي ازواجها ومعهم البني وعليها حجابها. الحجاب الكامل فلا بأس. اما اذا كان اختلاط مع كشف الوجه وسفره

87
00:27:05.700 --> 00:27:25.250
فهذا حرام سواء مع الاقارب او مع الاباعد. والله اعلم. نعم. نذهب الى سؤال او سؤال ابي هاشم  آآ حكم الزكاة لامرأة تحتاج الى عاملة منزلية هذا يحتاج الى تفصيل وهو تدقيق في حاجتها

88
00:27:25.700 --> 00:27:43.450
فان من الناس من حوائجهم تقاس بحاجة السائلين يقيس حاجة هذا بحاجته ولا ارى ان استقدام الخدم من الحوائج الاصلية الا في حالات قليلة فان كان منها وليس لها مدخول ابدا

89
00:27:43.800 --> 00:28:01.900
لا تستطيع خدمة نفسها بكبر او لمرض او الانفراد ما معها احد فيدخل هذا في الحوائج الاصلية ولا بأس ببذل الزكاة فيه والا في الحوائج الكمالية عند اكثر الناس لا يجوز دفع الزكاة لاستقدام العمالة والخدم

90
00:28:01.950 --> 00:28:21.750
لاجلها او بها والله اعلم. ام معاذ تقول اذا توضأت المرأة ووضعت المناكير كم تستمر هذه المناكير معها؟ ليس لها علاقة بعدد الصلوات. اه الصلوات كالمسح على الخفين. ايه. وانما اذا احدثت. ايه. فانها تحتاج الى وضوء

91
00:28:22.100 --> 00:28:42.150
وهذي الاصباغ المناكير وغيرها لها جرم تمنع وصول الماء فيجب ازالتها عند اعادة الوضوء او عند الحاجة الى الغسل والله اعلم. عائشة من السعودية السلام عليكم مرحبا يا شيخ كيف الحال؟ حياك الله يا عائشة تفضلي

92
00:28:42.650 --> 00:29:03.900
ما حكم الصلاة على سجادة من الاسن؟ مرتفعة عن الاب شوية. طيب. شكرا يا شيخ. شكرا لك يا عائشة ام مسك من السعودية السلام عليكم الو تفضلي يا ام مسك

93
00:29:04.050 --> 00:29:24.050
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت اسأل الشيخ عن ايذاء الواحد اذا مرض يعني المرض هل يجوز اني يعني مثلا يدي بدعاء ايوب اللهم اني مثلنا الضر وانت ارحم الراحمين طيب

94
00:29:24.050 --> 00:30:00.050
سؤال ثاني يا ام مسك. طيب طيب  امة الله من السعودية السلام عليكم ام ابراهيم من السعودية السلام عليكم. نعم. عليكم السلام حياك الله تفضلي يا ام ابراهيم عندي سؤالين. السؤال الاول. في سؤالين. نعم نعم. السؤال الاول ليش سجدت انا في الصلاة وقعدت

95
00:30:00.050 --> 00:30:19.800
اقول يا رحمن يا رحيم يا غفور يا ودود يا واحد يا يعني آآ ابكي اقول اللهم صلي وسلم على محمد لا جيت ادعو واقول اللهم صلي وسلم على محمد وليه قضيت من دعاء قول امين امين امين هذا

96
00:30:20.200 --> 00:30:44.350
والسؤال الثاني آآ ادعو لي سجدت وقظيت من الدعاء اقول اللهم اني اسألك لذة النظر الى وجهك الكريم يا ربي لا تحسب عني يجوز لنا لين قضيت من الدعاء وانا ساجدة اقول امين امين ثم نقول اللهم صلي وسلم على محمد ومن ارظه

97
00:30:44.650 --> 00:31:09.450
طيب طيب. هلا. شكرا لك يا ام ابراهيم شكرا لك سارة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام من؟ اه هل عاد يتمنى قطوة بدون فلوس جلب قطة دون يعني دون الشراء ما تشترينها يعني

98
00:31:09.600 --> 00:31:32.650
من الموقع  يعني تاخذينها دون عوظ  الفلوس ولا بدون فلوس؟ تقول بدون فلوس؟ بدون فلوس. شلون يعني في موقع يوزع بدون بلا مقابل لا في ناس موقع يعرض لانه ما يبيها. اه يعرضونها للتبني

99
00:31:32.800 --> 00:31:56.900
بدون مقابل بدون مقابل. طيب طيب شكرا لك اختنا الكريمة شكرا لجميع المتصلين نذهب الى شيخنا الكريم وهنا مهرة عبر اكس تقول اه حصلت على زوجي رحمه الله ديون متفرقة بحثت عن اصحابها

100
00:31:56.950 --> 00:32:15.600
قدرت تتواصل لاهل شخص واحد قد توفي واعطيت المال لابنتي. واما البقية فصعب علي الوصول لهم فتصدقت بهم. فهل تبرأ ذمة زوجي اذا كان على زوجك ديون وطلبت الدائنين فلم تعثري عليهم

101
00:32:16.000 --> 00:32:37.200
ولم تجدي الا واحدة وغاب عنك الباقون مع بذل الجهد والحرص والسؤال والتحري تصدقتي بهذه الديون بالنية عنهم فارجو انها تبرأ بذلك ذمة زوجك الا انه ان كان مفرطا في حياته فانه يأثم على هذا التفريط في سداد الدين

102
00:32:37.500 --> 00:32:57.450
والله اعلم. في سؤالها الثاني عاهدت الله الا افعل شيئا وفعلته ثلاث مرات. تكرر هذا الشيء. وكفرت عنها ولكن سمعت في برنامجكم ان العهد يعتبر نذرا العهد يعتبر نذر او يعتبر يمين. ففي كليهما

103
00:32:57.650 --> 00:33:17.550
يكون فيه كفارة يمين اذا لم يفي به. لكن اذا كان ما عاهدت الله الا تفعليه معصية وفعلتيها يلزمك مع الكفارة لهذا النذر او لهذا العهد يلزمك التوبة الى الله سبحانه وتعالى بما قارفت من معصيته

104
00:33:18.050 --> 00:33:38.050
والمؤمن يعظم اليمين ويعظم النذر بتعظيم من نذر له. سبحانه وتعالى. ومن حلف به وهو ربنا عز وجل والله اعلم الثالثة بل هو طلب ليس سؤال. اريد نصيحة من الشيخ لبعض البنات اللاتي استبدلن النقاب بالكمامة السوداء لان اختي كذلك

105
00:33:38.050 --> 00:33:56.550
وهي الان تسمع برنامجكم. على كل حال انا الحظ في مسيرة نزول الحجاب بدأت بمراحل بالنقابين واتساع النقابين حتى صار كالبرقع ثم نزل الى انصار كاللثام والموضة الان عند البنات

106
00:33:56.800 --> 00:34:21.450
في آآ وظع اللثام مع نظارة وكشف الوجه شيئا فشيئا الى ان يكشف الوجه ثم يتلوه كشف الشعر وكشف النحر. مم. وكل هذا من الحرام لانه مخالفة لامر الله الله عز وجل في قوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

107
00:34:21.500 --> 00:34:41.150
فالواجب هو اه ستر الوجه لا كشفه بهذه التنازلات شيئا فشيئا. نعم. واما وضع الكمام مع اه الحجاب الذي يكون على اطار الوجه في اثناء الاحرام فهذا من محظورات الاحرام

108
00:34:41.250 --> 00:35:02.700
لانه داخل في حكم النقاب واللثام والله اعلم. نبقى في في هذا الشأن سؤال ابو حسين من العراق يقول في الاية الكريمة ولا يبدين زينتهن اه ذكرت كلمة زينتهن اه مرتين في اخر السورة

109
00:35:02.950 --> 00:35:24.250
اه ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون الزينة زينتان. زينة مأمور بسترها وهي الوجه وسائر البدن وزيرة وزينة يصعب التحرز منها

110
00:35:24.700 --> 00:35:42.400
عند المشي وعند المناولة وهي اطراف اليدين واطراف الرجلين ودخل وادخل ابن عباس فيها الخلخال يسمع من المرأة اذا مشت او ربما يرى منها في رجلها اذا مشت فهذا معفو عنه لانه يشق

111
00:35:42.900 --> 00:36:03.300
اه الصيانة منه واما ما بالانسان ان كان التحرز منه وستره فيجب عليه ستره وهو الاصل في وجوب عدم اظهار الزينة ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الاية. نعم. ام عادل تقول عندما اقرأ اذكار الركوع

112
00:36:03.300 --> 00:36:18.550
في الصلاة هل اضيف سبوح قدوس؟ وكم مرة تقال؟ نعم يقال سبوح قدوس رب الملائكة والروح في الركوع والسجود. نعم. وليس لها عدد مرات محددة. اه. نعم. والله اعلم. عائشة

113
00:36:18.550 --> 00:36:35.800
من السعودية تسأل عن السجادات التي تكون فيها اسفنج او ما يسمى باللباد. ايه. وتكون مرتفعة قليلة عن الارض. لا بأس بها لا بأس بالسجاد والموكيت والفرش الذي يكون مرتفعا يسيرا على الارض

114
00:36:35.950 --> 00:36:50.550
فانه بالنسبة للارض هو ارضك تسجد عليها. نعم. والله اعلم. نعم ام مسك تسأل عن دعاء ايوب عليه السلام للمريض هل يشرع نعم يشرع دعاء ايوب عليه الصلاة والسلام للمريض المرضين

115
00:36:50.750 --> 00:37:09.450
الحسي والمرض والمرض النفسي والمعنوي. ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فان فيه ابتهال وضراعة وانكسار بين يدي الله جل وعلا كما حصل من هذا النبي المبتلى عليه وعلى انبياء الله جميعا افضل صلاة وازكى سلام

116
00:37:09.500 --> 00:37:29.500
الله اعلم نعم في شأن الدعاء ام ابراهيم تقول انها في سجودها تدعو باسماء الله الحسنى يا رحمن يا كريم سبحانه وتعالى ثم تصلي على ان نبي ثم تؤمن على ذلك في سجودها وايضا تقول اللهم اني اسألك لذة النظر الى وجهك الكريم وتؤمن كل ذلك يحدث في

117
00:37:29.500 --> 00:37:47.350
سجود اه امين امين. فما حكم فعله؟ المشروع للمسلم في سجوده الا يكون فيها لفظ التأمين فان لفظ التأمين يكون في حال قراءة الفاتحة بعد الفراغ منها. ايه. واما السجود فان المحفوظ من سجودات النبي صلى الله عليه

118
00:37:47.350 --> 00:38:06.600
وما قال فيها انه لم يأتي بلفظ التأمين فيكفيه الدعاء والله جل وعلا يسمع دعاءه ويرى مكانه يعرف حاله وسيجيبه على دعوته كما وعد على ذلك سبحانه وتعالى اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء

119
00:38:06.700 --> 00:38:27.550
ان يستجاب لكم اخرجه في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم. وايضا الشيخ في موضع ثاني للتأمين القنوت بعد القنوت. القنوت للدعاء الجماعي. الجماعي ليس دعاء المنفرد اي نعم اي نعم صارت تسأل عن جلب القطط آآ دون مقابل لاجل التبني

120
00:38:28.050 --> 00:38:45.250
اما التبني فهذا اصطلاح عجيب. ايه. انت ادمي كيف تتبنى؟ قطة وحرة. ربما يعني من باب الدلع ومن باب اه التوسع في اما اخذها والقيام بها كما يجب. اخذها من المواقع

121
00:38:45.500 --> 00:39:02.950
والقيام بها كما يجب ورعايتها من غير ظلم لها فهذا جائز وربما يؤجر بحسب نيته. الله. اما شراؤها بمبلغ قليل او كثير فهذا حرام فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن السنور

122
00:39:03.150 --> 00:39:26.700
والله اعلم ابا فيصل تفضل من السعودية  السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته استفسار الله يجزاك بالخير آآ هل يجوز اخراج مال الزكاة سديد لغرض احتياجاتنا الشخصية. ليس لاجل اخراجه

123
00:39:27.150 --> 00:39:45.500
لا يعني يودع المبلغ في حساب اه لا في حساب السجين نفسه وهو في السجن يعني من البقالة او يتقضى من اغراض له الشخصية. طيب. سؤال اخر يا ابا فيصل. جزاك الله خير

124
00:39:45.500 --> 00:40:00.300
شكرا لك عادت الينا ام مسك تفضلي يا ام مسك ايوه معلش يا اخ لو سمحت انا اذا احنا اذا قريت في موية مثلا وقريت عليها الفاتحة هل يجوز اني

125
00:40:00.300 --> 00:40:24.200
اه يعني اختمها بعني ولا بس للضالين؟ يعني مقرية نقرا عليها يعني من قرأ بالفاتحة بغير الصلاة سواء في والتي او في قراءة عادية هل يؤمن ايوا هل يأمن ولا بس للضالين؟ طيب. شكرا. شكرا لك يا ام مسك

126
00:40:24.350 --> 00:40:47.200
ام فيصل من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام فيصل. عندي سؤالين. السؤال الاول يا ام فيصل. انا عندي اه شغالة مسلمة وفي وحدة قريبة لي عندها وظايف ثلاثة

127
00:40:47.200 --> 00:41:09.850
في اربعة كلهم عندنا بالبيت وخالتها ما هي في جدة هل يجوز لي نعطيهم الزكاة طيب العاملة اللي عندكم يا ام فيصل يعني حالها فقير هي بمحتاجة لكن يمكن تكون امورها يعني هل انت تثبتي وتأكدتي من احتياجها من فقرها من

128
00:41:09.850 --> 00:41:32.800
ما اعرف كلامه طيب طيب ابشري بالخير ابشري بالخير يا ام فيصل وهذا البنت اللي عندها اوائل متخرجة من الثانوي اي نعم ولا هم عينوا وظايف ولا عينوا شي هل يجوز اني اعطيه طيب طيب الله يعطيك العافية الله يعافيكم

129
00:41:32.800 --> 00:41:54.500
فيصل بارك الله فيك امة الله من العراق السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضلي انا قبل اه تقريب شهرين عنا شهرين الا شوية. اي نعم. سويت عملية لعيني. اقوم بس ما اجدد على استدعاء وانا قاعدة عالكرسي

130
00:41:54.500 --> 00:42:13.350
يعني لا انا نخاف على عينك الم بعض المرات. ايه نعم. ايه والطبيب امرك بذلك صح ولا؟ امرني اول مرة ايه بس انا بعظ المرات انه يعني بالسنن شنو؟ اخاف بها الم

131
00:42:13.350 --> 00:42:35.600
اقوم واقرأ الفاتحة وياها شي وبعدين على الكرسي اقعد ابشري بالخير يا امة الله اي والله تسلم الله بارك الله فيك بارك الله فيك شكرا للجميع ونقف على الاتصالات. اه نعود الى المتصلين شيخنا المبارك. ابو فيصل يسأل عن الزكاة لسجين لاجل للسجين لاجل

132
00:42:35.600 --> 00:42:55.600
احتياجاته الشخصية السجين عندنا في المملكة العربية السعودية يعطى مكافأة. ايه. بحوائجه الاصلية في يومه والذي اراه والحالة هذه انه لا يعطى من الزكاة. لان اعطاءه من الزكاة محتمل. يمكن في نوع

133
00:42:55.800 --> 00:43:10.550
آآ نوع آآ مقاربة معه فيها تعطيه من الصدقة ما يخالف. اما الزكاة فلا بد اعطاؤها لمن هم من اهلها المستحقين صراحة. ايه نعم. في اصنافها الثمانية الذين ابانهم الله جل وعلا

134
00:43:10.550 --> 00:43:31.700
في اية في التوبة والله اعلم. هل يؤمن في عقب الفاتحة في غير الصلاة اذا امن احيانا فلا بأس ان يجعلها دائما حتى يظن انها من الفاتحة فهذا غلط. ايه. وانما جاء التأمين على الفاتحة في الصلاة السرية والصلاة الجهرية. والله اعلم

135
00:43:31.700 --> 00:43:48.350
يعني مثل من يرقي من يرقي من يورد اي نعم. فلا يؤمن والله اعلم. نعم. ام فيصل تسأل عن الزكاة للعامية المنزلية لا ارى انها تعطى العاملة والعمل والخدم في المنازل من الزكاة

136
00:43:48.550 --> 00:44:10.400
لان هذا الراتب الذي يعطونا اياه يصيرهم اغنياء في بلدهم. ايه. بل كرواتب الوزراء وهذا تتبعته في غير دولة من يأخذ من ها هنا الف وخمسمائة هو في بلده يعادل راتب الوزير من غير الحوائج. ايه. وبالتالي يكونون اغنياء

137
00:44:10.500 --> 00:44:24.850
والغني لا يجوز ان يعطى من الزكاة. اي نعم. وانما يسوق الناس في ذلك عواطفهم بان هؤلاء محتاجين. وكلمة محتاجين ما ادري وش تحتها منا الاحتياج وانما يقيسون هؤلاء بانفسهم

138
00:44:25.200 --> 00:44:49.450
وهذا ان ارادوا ان يعطونه من الصدقة فلا بأس اما الزكاة فلا والله اعلم. ايضا اه الزكاة لامرأة لديها اه ابناء تخرجوا من الثانوية لم يجدوا وظايف وحالتهم ظعيفة الحالة الظعيفة ما تكفي حتى يستبصر بها. ايه. فان كانوا ياخذون الظمان فالغالب ان الظمان يأتي بحوائجهم الاصلية. ايه. ولهذا انا

139
00:44:49.600 --> 00:45:03.850
من هذا المنبر انبه اخواني الى ان يتحروا في اهل الزكاة في مستحقيها فان الله بينهم ولم يدع بيانهم لنبيه عليه الصلاة والسلام فلا بد ان يكون من يأخذ الزكاة من اهلها فقيرا

140
00:45:03.900 --> 00:45:28.250
حق فقير مسكين حق مسكين غارم حق غارم لا ان هالمسألة مبناها على المجاملة وعلى قياسها واحوال هؤلاء باحوال المزكين. والله اعلم. امة الله من العراق تقول آآ اجرت هي في عينها وتصلي على الكرسي السجود تسجد فقط على كل حال هذي ترجع الى تقرير تقديري الطبيب لان اصحاب العمل

141
00:45:28.250 --> 00:45:51.050
عملية العين في الشبكية في الماء الابيظ الماء الازرق وامثالها. تختلف احوالهم بحسب ما يأمرهم به اطباؤهم فهي تمتثل امر الطبيب متى يأذن لها بالسجود؟ ومتى لا يأذن لها؟ والله اعلم. يزيد عبر اكس يقول بعض المصلين اذا اتى الى المسجد يصف منفردا خلف الصف لحرصه لله

142
00:45:51.050 --> 00:46:08.750
بالركعة مع وجود متسع في الصف الذي امامه. فما حكم صلاته؟ صلاته في اصح اقوال العلماء غير صحيحة. مم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا وامثاله لا صلاة لمنفرد خلف الصف

143
00:46:08.750 --> 00:46:26.850
الصف فيه متسع ولكنه يريد ان يدرك الركعة ولا يذهب الى طرفه فهذا مفرط فيعيد صلاته احتياطا وبراءة للذمة والله اعلم. مروان يقول من صلى الفجر في البيت منفردا في وقتها. هل يصبح في ذمة الله؟ كما

144
00:46:26.850 --> 00:46:44.100
في الحديث ام عليه ان يصلي آآ مع الجماعة؟ والاخ مروان هو من اصدقاء البرنامج وهو يعني لديه اعاقة حركية شفوية الله وعافاه. نعم الحديث من صلى الفجر فهو في ذمة الله حتى يمسي

145
00:46:44.150 --> 00:47:01.300
وحمله العلماء على الجماعة لمن كان من اهلها فان كان ليس من اهلها كالمعاق او المرأة في بيتها فانه يناله الاجر لانه ليس من المخاطبين بوجوب شهود الجماعة لعذرهم والله اعلم. نعم

146
00:47:01.800 --> 00:47:25.600
ناجي من ليبيا يسأل عن التسمية بعبدالرسول عبد النبي وهل يجب تغيير الاسم ومن مات على هذا الاسم؟ تسمية بعبدالرسول وعبدالحسين وعبدالحسن وعبدالزهرة وعبد النبي وعاشق الهي كل هذه من الاسماء المحرمة. مم. واما التعبيد لغير الله فانه محرم باجماع العلماء

147
00:47:25.950 --> 00:47:44.050
حر اجمع على تحريم كل اسم محرم كل اسم معبد لغير الله ويجب تغيير الاسماء لذلك آآ آآ من باب التحريز والتحرز لجانب لله والعبودية له والله اعلم. هذه سائلة تقول

148
00:47:44.050 --> 00:48:00.400
وانا مريظة وكبيرة في السن والطبيب اه طلب مني اخذ ابرة ظروري لاجل هشاشة العظام في نهار رمضان فهل تفطر هذه الابرة؟ والله العالم ان الابرة الهشاشة المتعلقة بهشاشة العظام

149
00:48:00.700 --> 00:48:20.950
وتعويض الكالسيوم ليست من باب الطعام من باب الطعام. ايه. في اه اه في في نظري الان انها ليست اذا اخذت في العضل. اما اذا اخذت في الوريد فالذي ارى لها انها تفطر وتعيد صيام هذا اليوم والله اعلم

150
00:48:20.950 --> 00:48:40.950
غزلان تقول لدينا رجل وهي من خارج المملكة تقول لدينا رجل يعمل الحجامة ويقول انا عندي البركة ورثتها عن ابي ويذهبون اليه الناس للحجامة عنهم مس الماء حتى يتعالجوا لمدة اسبوع ويقول لهم تيمموا اذا اردتم الصلاة. فما حكم ذلك؟ هذي خرافة في خرافة. الله المستعان

151
00:48:40.950 --> 00:48:58.350
وشعوذة وكذب والبركة لا تورث ولا يتورثها الانسان من ابيه ومن جده وانما البركة منحة من الله جل وعلا لمن استقام على توحيده. الله اكبر. وعلى دين نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا وامثاله من المشعوذين

152
00:48:58.800 --> 00:49:20.150
من المدعين ما ليس فيهم فالذي ارى لكم الا تأتوهم وتحذر الناس من مجيئهم اليهم والله اعلم. امرأة تسأل عن حدود لبس المرأة بين النساء وبين محارمها لبس المرأة في امام النساء هو اللي هو ما ما تظهره عادة امام محارمها. ايه. تظهر الوجه

153
00:49:20.200 --> 00:49:42.950
واليدين والرقبة والشعر هذا الذي الذي تكشفه المرأة امام محارمها من اخوانها وابائها واخوالها واعمامها وابنائها وكذا من نسائهم اه لان الله بهذا امرهن في اية النور او نسائهم. نعم. او نسائهن. نعم. نعم

154
00:49:43.200 --> 00:50:00.550
تقول هذه السائلة لدينا بيت في جدة واحيانا نذهب لغرظ الزيارة او الشغل وفي بالنا ان سمحت الظروف ان نأخذ عمرة هل يجوز اذا سمحت الظروف ان احرم من جدة لانه يصب علينا ان ننوي من الرياظ ويمكن الوقت ما

155
00:50:00.600 --> 00:50:20.300
ويمكن الوقت ما يسمع على كل حال هذا سؤال يتكرر كثيرا واللي ارى لهم انهم يرجعون للميقات الذي جاوزوه فيحرمون منه لان عندهم نية العمرة وان كانت نية ثانية ليست نية اصلية. ايه. فاذا انتهى عملهم في جدة من زيارة او حضوري مناسبة او

156
00:50:20.400 --> 00:50:41.700
اه تسوق او غير ذلك يرجعون الى الميقات وهو ليس بالبعيد اما ميقات وادي محرم في الهدا او ميقات السيل الكبير ويحرمون منه ويخرجون بذلك من الخلاف يحققون فيهما جاء في الحديث هن لهن ولمن اتى عليهن ممن اراد الحج والعمرة. والله اعلم

157
00:50:42.000 --> 00:50:57.950
هذا السؤال فيه غرابة يا شيخنا يقول هل يجوز للزوج دفع مال الزكاة المستحق؟ على زوجته من ماله الخاص بطيب خاطر منه؟ نعم يجوز للزوج ان يدفع  ما وجب على زوجته من الزكاة في ذهبها او مالها من ماله الخاص

158
00:50:58.100 --> 00:51:14.700
فهذا جائز وهو ايضا من الزوج كرامة ومروءة وله فيها الاجر اجر قيامه بالواجب عن زوجته واجر ما ادخله عليها من السرور والتوسعة في حالها والله اعلم. انا فهمت انه يدفع الزكاة

159
00:51:14.700 --> 00:51:34.700
لزوجته ان هي تستلم اما اذا كان هذا الذي فهمت لا لا يعني بنجاوب على ما ايه اذا كان يريد ان يعطي زكاته لزوجته. ايه. فلا يصح ولا تصح زكاة. ايه. وانما يخرج بدلها. لان الرجل لا يجوز ان يعطي زكاته لزوجته حيث ان

160
00:51:34.700 --> 00:51:54.700
انه مسئول عن نفقتها والله اعلم. لنزال العجب يا شيخنا في آآ ايضا الحقن هل يجب على الزوجة استقطاع مبلغ الزكاة الخاص او ان الزوج يدفعه بطيب خاطر منه اي نعم فانتم يعني اجبتم جزاكم الله خيرا وشكرا لكم ومنتصر يبلغك

161
00:51:54.700 --> 00:52:16.100
سلام الحار الاخ منتصر حار وسلام بارد. والله هذا يعني ربما يعني آآ حرارة الشوق والمحبة يا شيخنا. عليك وعليه وعلى جميع اخواني واخواتي اه السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرتهم ورب مرضاته. هم. والحمد لله الذي تتم به الصالحات. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا

162
00:52:16.100 --> 00:52:36.100
لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد شكرا لكم ايضا انتم مشاهدينا الكرام الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. لا تنسوا ان تكثروا من الصلاة

163
00:52:36.100 --> 00:52:56.954
والسلام على حبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة. اذا نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته