بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج
الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة وايضا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء في المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب على قبس من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نسعد ايها الكرام باسمكم جميعا بالترحيب
بضيفنا الكريم في هذا اللقاء الطيب المبارك صاحب الفظيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني
اخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. سائلا الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا ينفع الله فيه. المتكلم سامع وان يرفعنا الله به في الدنيا والاخرة ويجعله من مجالس العلم مجالس الذكر الخالصة لوجهه لحظة فيها لاحد
انه سبحانه جواد كريم. نعم. اللهم امين. اه شيخنا الكريم هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول هل طلب العلم الشرعي واجب على كل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا
ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. طلب العلم نوعا فرض كفائي وفرض عيني. فالفرظ العيني هذا واجب على الجميع فيما يعلمهم دينهم
من توحيد ربهم اقامة الصلاة والزكاة والصيام والحج واركان الملة وقواعدها. واما طلب العلم فهو تفاصيل الشريعة. وما يحتاجه الناس. فان طلبه من فروض الكفايات اذا قام به من يكفي سقط وجوبه عن عن الجميع. واذا قصر به الجميع اثموا كلهم. وفي صحيح مسلم
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الى الجنة. نعم. نعم. الله يجزاكم شيخ انا الكريم شيخنا يقول من كان بينه وبين اخيه شحناء فما الذي يجب عليه في هذه الحالة؟ من كان بينه وبين
فيه شحناء فلا يجوز التهاجر موقع ثلاثة ايام. يقبل هذا ويقبل هذا يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم يبدأ اخاه بالسلام. والحد الادنى هو السلام في رده وفي اجابته. هذا هو الحد الادنى. فان اتى به فالحمد
لله وان لم يأتوا به وكانوا متهاجرين فهؤلاء على خطر. والواجب ان الانسان يجاهد نفسه في اهل الاسلام وان حصل منهم اذى يحتمله. فان شاء عفا فله اجر وان شاء لم ويستوفي حقه في الدنيا والاخرة والله
نعم شيخنا الكريم هذه سيدة بعثت بسؤال تقول انا متزوجة منذ سبع عشرة سنة وعندي ذهب ولا مرة زكيته يا شيخ لان انه في السابق ما كان عندي مال والحين الحمد لله انا موظفة وذهبت به الى محل الذهب اريد ان ازكيه لايظا مقابل
الماضية فقال لي صاحب المحل ما نقدر ما نقدر نقدر لك زكاة السنوات الماضية لان وقتها كان الذهب يرتفع وينخفض بشكل مستمر لكن سنقدر لك زكاة هذه السنة فقط. وانا وزنت الذهب كاملا طلع بحدود خمسين الف ريال. سؤالي كيف اخرج
السنوات الماضية وعلما بان هذا الذهب معد للزينة فقط. اذا كانت تعتقد بالسنوات الماضية ان فيه زكاة وفرطت لاجل ان ما عندها سيولة. فتستعين بالله وتزكي السنين الماضية كلها نعم. لانها تعلم وجوبه وفرطت لانها ما عندها سيولة ولم تسيل من الذهب لتبيع منه وتزكي. اما
اذا كانت لم تزكي لانها اخذت بما كان مشتهرا. في قول جمهور العلماء ان لا زكاة في الذهب المعد للاستعمال والتحلي تزين فهذه لا شيء عليها ويكفيها زكاة سنة واحدة لما علمت بوجوبه. والله اعلم. نعم. نعم. الله يوفقكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المستمعين
والمشاهدين الكرام يقول معلم الصف الاول اذا علم الطلاب سورة الفاتحة فهل يؤجر على ذلك كلما قرأها الطلاب سورة الفاتح في حياتهم؟ نعم. كل من علم غيره الفاتحة وغيرها. واستفاد هو واستفاد غيره فله في المعلم الاول له الاجر المضاف
نعم. لكل من استفاد من تعليمه. ومنها القرآن اذا علمهم قراءة الفاتحة او قراءة السورة وتعلمها بعده العشرات جير له في اعمال هؤلاء من غير ان ينقص من اجور احدهم شيئا. هذا من فضل الله عز وجل
والله اعلم. نعم. نعم. اه يقول من الاولى شيخنا الكريم بالعقد في زواج المرأة اذا كان الاب مريضا نفسيا مع العلم انه يأخذ العلاج ولكنه متقلب وقد يقبل بمن هو على غير خلق ودين او غير كفء لهذه البنت
لا يضع الامور مواضيعها علما بان اكبر اخوة الذكور يبلغ من العمر سبعة عشر عاما. وجزاكم الله خيرا. لا زواج مع وجود الاب لا يزوجها ابنه او اخوها. نعم. حتى يكون الاب هذا معذورا
اما بجنونه او بغيبة شعوره. ولي المرأة ابوها ثم وصيه ثم جدها وان علا ثم ابنها وان نزل. ثم اخوها الشقيق. ثم اخوها لاب. ثم عمها الشقيق. ثم عمها لاب. ثم
ابن عمها الشقيق ثم ابن عمها الاب ثم الحاكم الشرعي. فالزواج لابد فيه من ولي واذا كان الاب بهذه المثابة يوكل احد ابنائه فان كان يحصل منه الاضطراب النفسي قد يعظلها او او يمنع منها الكفء او يزوجها بمن ليس كفئا
او ممن لا تريده ارفع الامر الى الحاكم الشرعي الى القاضي والقاضي ينظر فيها نظره الشرعي. لا يصلح فيها الفتوى العامة والله اعلم. نعم الكريم تقول انا امرأة اقيم في بريطانيا افطرت بالخطأ في رمضان الماضي قبل وقت الاذان بخمس دقائق لان المساجد هناك لا
الاذان بالمكبرات فهل اقضي هذا اليوم؟ نعم تقضيه تقضي هذا اليوم لان الوسائل تنوعت ولا يكاد يخلو جوال من اوقاتي اوقات الصيام والامساك والافطار بدقة. فهذا يعتبر منها تفريط. فظاهر هذا السؤال
انها مفرطة وتقضي هذا اليوم مع التوبة الى الله عز وجل والله اعلم. نعم شيخنا الكريم من ظن ان الفجر لم يخرج بعد وكان يأكل ويشرب ثم بعد ذلك بعد مدة تبين له انه كان يأكل ويشرب بعد رفع الاذان الفجر فماذا عليه؟ صيامه صحيح. نعم. من اكل او شربا ضانا
بقاء الليل. مم. فبان خلافه صح الصوم. الحمد لله. نعم. نعم. هذه ايضا شيخنا الكريم مستمع ومشاهدة تقول يا شيخ انا ابوي اه والدي لعان ساخط وانا حين اطلبه مال من حقي يدعي علي ويسخط فتقول هل دعاؤه مستجاب مع انني اكلمه بكل لطف
وحنية واحسان ولم ارفع صوتي عليه. على كل حال السائل يعرظ في سؤاله ما يلين المفتي حتى يتماشى معه انتي ذكرتي انك هذا المال من حقك كيف صار هذا المال ومن حقك؟ فان من الناس من يجعل حقا ليس حقا شرعيا. هم. فاذا امن الوالد
لولده المسكن والملبس والمأكل ادى لهم الحق. ما هو بلازم يملأ الدولاب ملابس. يملأ اه الدولاب احذية وشناط فما يظنه الانسان حقا قد لا يكون حقا في الشرع. وان كان مرتب لها على كل حال لا يلزم الوالد
ان يجعل مرتبا لاولاده. المرتب لها تستلمه مقابل عملها ولكن الوالد يأخذه ويضعه عنده. لا خلنا ننتهي من سؤالها الاول. اي نعم. انت الان متعاطي مع السائل اي نعم. اما بالنسبة لهذه المرأة التي هذه صفتها فان كان الوالد
قائما بحوائجها الاصلية الظرورية فهذا كافي. اما ان تلح عليه فهذا يدخل في نوع العقوق وان لم يكن هو العقوق التام. وما كان من جهة العقوق فيخشى عليها قبول دعاء والدي عليه. اما ان كان من حقها الاصلي
قصر فيه فدعاؤه لا يبلغها لانه قصر هو في الواجب ويخشى عليه الاثم. نعم. اي نعم. الله شيخنا الكريم تقول هل اذا قرأت القرآن وانا علي الدورة الشهرية ومريت موضع السجود فهل اسجد ام لا وبارك الله فيكم؟ اه يجوز للمرأة الحائض ان تقرأ القرآن من حفظها او من خلال الجوال او من المصحف
ويجوز لها اذا مرت بموضع سجود ان تسجد لان سجود التلاوتي في اصح اقوال العلما ليس بصلاة وكذا سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاعي النقم والله اعلم. نعم شيخنا الكريم هذا مشاهد يقول اعمل خياطا مع اصحاب المحلات وصاحب المحل يطيل
ثياب الرجال من تحت الكعب ورسول هدى صلى الله عليه وسلم يقول ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار هل انا ادخل في الاثم واجرتي حلال ام الحرام وهل يأثم صاحب المحل
الذي يخيط انت ولا صاحب المحل هو ظاهر السؤال انه هو الذي يمتهن هذه المهنة. انا لست متعاطفا الان. اي نعم. اه فالذي اه يخيط هو وصاحب المحل هو الذي يعطيه الاجرة
فهو لا يعين لا صاحب المحل ولا غيره على الاثم. واطالة الثياب اسفل الكعبين من الاثم. مهم. الاثم. اما على شعبين فهذا جائز مع الكراهة لا يكون شريكا لغيره في الاثم. ورزق الله واسع
سيتوقف على معصيته او ما يلجئه كفيله او صاحب المحل الى معصيته والله اعلم. وان كان شيخنا الكريم ليس بدافع نعم الصحيح ان ارتخاء الثوب والقميص والازار انه محرم وان لم يكن فيه خيلاء. فان كان فيه خيلاء فيزداد التحريم اثما. لان الله لا ينظر اليهم يوم القيامة
ولا يكلمهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. الله المستعان. نعوذ بالله من اسباب سخطه وموجبات عقوبته والله اعلم. هذا سائل شيخنا الكريم يقول في سؤاله هل المذي نجس اذا وقع على الملابس؟ وهل خروجه يبطل الوضوء والصلاة؟ المذي وهو السائل الشفاف
الذي يشبه اللعاب يخرج عند تحرك الشهوة هذا نجس في نفسه. ويوجب الطهارة الصغرى ويزيد على البول. في نجاسته وحكمه انه يوجب غسل كاملا مع الانثيين مع الخصيتين. وان اصاب الملابس وجب غسل الملابس منها منه والله اعلم. نعم. اه
شيخنا الكريم. ما هو الاجر المترتب لمن يؤم المسلمين في الصلاة؟ الاجر المترتب على ذلك ان له بكل من صلى صلى وراءه مثل عمله. الله اكبر. لانه دلهم على هذه العبادة. فكان له اجر كل من اجر كل من صلى خلفه
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اماما كان اماما ولم يكن مؤذنا فلهذا شرفت الامامة على غيرها والله اعلم. شيخنا الكريم يقول سؤالي هو سائق سيارة قاصر يعني لم
لو غسلنا التكييف وصدم طفلا صغيرا ومات هذا الطفل نسأل الله عز وجل ان يعظم شفع اهله فيه. هل على السائق كفارة صيام شهرين متابعين حيث وقع عليه الحادث بالخطأ وهو لم يبلغ سنة التكليف وجزاكم الله خيرا. كم ذكر عمره
يقول انه لم يبلغ سن التكليف ولم يذكر العمر احسن الله اليكم. على كل حال هذه مسألة تعرض على الحاكم الشرعي والقاضي. اها. ليتحقق منها اولا واما بالنسبة الدية فهي ثابتة
سواء كان صغيرا او كبيرا. واما مسألة الكفارة في صيام الشهرين او عتق الرقبة فمنهم من جعلها حقا لله محضا وهذا لم يكلف فلا يثبت عليه لانه لم يكلف التكليف الشرعي ومنهم من جعلها تابعة
لامر الدية فتكون عندئذ واجبة عليه. والمسألة عندي فيها توقف والله اعلم. نعم. نعم. الله شيخنا الكريم. هذا ايضا مشاهد اسمه عبد الله يقول موظف في شركة وهذه الشركة لديها نظام ادخار بحيث اذا رغب الموظف الاشتراك يتم الاستقطاع نسبة من راتبه الشهري يحددها
الموظف لمدة عشر سنوات وبعد انتهاء هذه المدة يسلم الموظف المال المدخر ومبلغ مماثل للمال المدخر كم مكافأة من الشركة له بالاضافة الى الارباح وقد تم استلام المبلغ واستفدت منه كثيرا بسداد الديون. السؤال هل في هذا المبلغ
زكاة وهل الزكاة تكون في المبلغ المدخر او في اجمالي المبلغ مع الارباح او ماذا جزاكم الله خيرا. ما عندي جواب على هذه المسألة اقول الله اعلم. نعم. نعم. شيخنا الكريم ما حكم من يتهاون بصلاة العصر مع مشاغل الزراعة والمواشي ويصليها مع المغرب في بعض الاوقات
فما حكم فعله؟ من اخر صلاة العصر حتى غابت الشمس ولم يصلها حبط عمله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يصلي العصر فقد وتر عمله ولا يشغله عن ذلك مواشيه وزرعه وتجارته. فان اداءه الصلاة سبب في بقاء رزقه
وتضييع صلاة العصر سببا لحبطان عمله وتري اي قطع رزقه. وكونه يصليها مع المغرب صلى الماء العصر في غير وقتها. فلا تصح منه الا على جهة في القضاء مع اثمه الكبير ان الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. نعم والله اعلم
احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول لدي اخت من الاب كبيرة بالسن لا تتحمل السفر ابدا ولها بنت مختلة عقليا ولا تستطيع الذهاب تريد مني ان اعتمر عنها وستدفع تكاليف السفر فهل هذا الفعل سائغ شرعا؟ تريد ان تعتمر عن امها؟ اختها
من عن التي ترعى بنتها المختلة عقليا. نعم نرجو ان هذه داخلة في العاجزة عجزا عجزا بدنيا عن هالعمرة اه عمرة البدل كما يؤدى عنها حج البدل نعم. نعم احسن الله اليكم شيخا وكريم رجل اعطى رجلا مبلغا من المال ليبيع ويشتري في
وما زاد عن هذا المبلغ من الارباح يتقاسمونه بينهم بالنصيفة فهل هذا الفعل صحيح؟ نعم. لا بأس بهذا الفعل وكونهم تراضيا ان يتقاسمه بالنصيفة خمسين بالمئة خمسين بالمئة فلا بأس لان هذا شركة
تسمى بشركة ماذا؟ تضامنية. الشركة المضاربة. مضاربة. المال من من طرف والجهد من طرف والله اعلم. نعم. وفي حال سارة كيف يتم خسارة على رأس المال ايه نعم على رأس المال ما لم ما لم يفرط اها الشريك الثاني الذي يعمل بجهده وبدنه. نعم. يعني هذا يخسر ماله الطرف الاول
الثاني يخسر جهده. نعم الا ان يكون مفرطا فيتحمل من الخسارة بقدرها. نعم. الوضيعة على قدر رأس المال. نعم. الله احسنكم شيخنا الكريم رجل ذبح ذبيحة فوزعها على الجيران وهو لا يصلي ولا يصوم ابدا. فلم اكل منها واعطيت اللحم للقطط فهل فعلي صحيح؟ نعم فعله صح
الذي لا يصلي ولا يصوم ليس مسلما. الحقيقة انه على غير ملة الاسلام. ولا تصح الذبيحة الا من مسلم يذكر اسم الله عليها او من كتاب منتسب الى احدى الملتين
اليهودية او النصرانية مع ما فيهما من التحريف. اذا ذكر اسم الله عليها ومن سواهم فلا تصح ولا تحل ذبائحهم. والله اعلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم رجل داس اكرمك الله بفم آآ داس قطة صغيرة حتى ماتت
فهل عليه ذنب متعمدا؟ نعم. نعم عليه ذنب عظيم. اذا اذا دعسها فوطئها بسيارته او او بنفسه حتى ماتت فهذا اذاها ووقع في ظلم عظيم اما اذا كان صدمها من غير قصد. فيكفيه التوبة الى الله جل وعلا. اذا كان لم يتحرى او او يتفاداها
وان كان عنده مدى للتفادي ومع ذلك دعسها فهذا دخل في النوع الاول الذي اثم اثما عظيما في هذه النفس نعم. نعم اسألكم شيخنا الكريم هذا مستمع يقول في سؤاله ما حكم تناول لحم القنفذ؟ لحم القنفذ
انفذ الصحيح من اقوال العلماء انه محرم. انه محرم اكل لحمه لاستقباله من جهة ولان له ناب يفترس به من جهة اخرى. ولهذا القنفذ يقتل الداب يأكلها من وسطها. والعرب تستقذره اه لا يصح اكل لحمه والله اعلم. وبالنسبة
شيخنا الكريم هل يجوز اكل لحمه؟ التمساح هو بري مائي يسمى بر مائي. اي نعم. لكن لما كان له ناب يفترس به غلب جانب الحظر. وفي المطعومات من اللحوم الاصل فيها التحريم حتى تحل. وفيها قول الناظم رحمه الله والاصل في
يقول نحن في بلاد تعرض فيه اللحوم من الابقار والغنم والخنزير اكرمكم الله. فهل اذا علق بالسكين شيء من بقايا لحم الخنزير علق ذلك بلحوم البقر والغنم التي نأكلها تكون نجسة ومحرمة؟ اذا رأى هذا اللحم
اثر لحم الخنزير نعم يغسلها عن هذا اللحم المباح. واذا لم يرها وانما هذا مجرد شكوك وظنون فلا يلتفت لها. نعم. والله اعلم ما حكم اقامة مناسبة واوليم بمناسبة نزول المنزل الجديد؟ وهل اعد هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذي من الامور المباحة. مهم. لا اعرف فيه سنة
كان ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي من الامور العادية من امور العادات. نعم. اذا نزل منزلا او ترقى في وظيفة جمع وليمة لاخوانه او لاقاربه فهذه من الامور من الامور العادية التي ليست لها ارتباط بالعبادة والله اعلم
شيخنا الكريم مشاهدنا يقول في سؤاله هل يقضي من افطر متعمدا في نهار صيام التطوع؟ وهل عليه كفارة؟ جزاكم الله خيرا. صيام التطوع لا يلزم فيه القضاء. نعم. ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اهله ذات يوم. ووجد عندهم حيسا
فهدي لهم حيسة. نعم. فقال ما هذا؟ قال حيس اهدي لنا. قال قربوه مني. فاعطوه اياه فاكل منه. قال اني اصبحت مفطرة. فدل على ان صيام التطوع يجوز ان يفطر فيه. يجوز ان يفطر فيه. انما الذي يحرم ان يفطر ان يفطر فيه هو صيام الواجب سواء كان فرض
ورمضان او صيام القضاء والكفارات فلا يصح ان يفطر فيه والله اعلم. نعم احسنتم شيخنا الكريم هذا ايضا مستمعين يقول في سؤاله ماذا قالوا في سجود التلاوة في صلاة الفريضة. سجود التلاوة
يقول فيها ما يقول في سجودي الصلاة. سبحان ربي الاعلى. مرة او ثلاثة سبوح قدوس رب الملائكة والروح. وثمة دعاء متعلق بالتلاوة. سجد وجهي للذي شق سمعه وبصره بحوله وقوته
تبارك الله احسن الخالقين. اللهم اكتب لي بها اجرا واحطط عني بها وزرا واكتبها عندك لي ذخرا. وتقبلها كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام. ويدعو ما شاء لان السجود خضوع لله فناسب ان يدعو فيه بما شاء ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن
ان يستجاب لكم والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم المسبوق في صلاته اذا سجد الامام سجود السهو فانه اذا فرغ من السجود الامام فانه قل الله اكبر ثم بعد ذلك يسلم. المسبوق هل يقول الله اكبر ثم يقول الله اكبر ثانية عندما يريد ان يأتي بالركعات التي نعم تكبيره
والتابع لامامه. هم. فاذا سلم الامام شرع في صلاته تكبيرا لما كان مسبوقا في صلاته والله اعلم. لديه تكبيرتان في الصلاة. التكبيرة لا التكبيرات الاوائل تابعة فاذا سلم الامام انتهى بسلامه متابعة المأموم للامام. مهم. فحتى ينتقل الى ركعته يكبر
والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم يقول صليت وخلف امام ولم اذكر بعد التشهد والاستعاذة من عذاب القبر فهل علي اثم ام اسلم معه مباشرة. التعوذ بالله دبر الصلاة من الاربع من عذاب جهنم من عذاب القبر فتنة المحيا والممات فتنة المسيح الدجال
هي من السنن المؤكدات في دبر الصلاة فرضا ونفلا. فاذا سلم ولم يؤدها فانه فاته السنة المؤكدة. ولا بأس ان يأتي بها في اذكار بعد الصلاة. من باب التحري لهذه التعوذة
التي اكدها علينا نبينا صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم. هذا مشاهد يقول في سؤاله ما حكم تقبيل الخبز اذا كان ساخنا ورائحته شهية. لا بأس هذي من من المتعلقة بشهوته يقبله من حبه له. نعم. لا بأس. نعم
اما يقبله عبادة فلا. فلا لم يأتي في تقبيل الطعام عبادة اصل ثابت شريف عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم نعم بالنسبة شيخنا الكريم حكم تقبيل المصحف بعد التلاوة. تقبيل المصحف سواء قبل التلاوة او بعدها
اه جاء عن عكرمة ابن ابي جهل وهو من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فما جاء عن الصحابة فانه امر آآ يتسامح فيه يعتبر له مشروعيته والله اعلم. نعم. وليؤجر المسلم على تقبيل المصحف. اذا فعله تأسيا بالصحابي نعم يؤجر عليه
نقول شيخنا الكريم بعد الانتهاء من الطعام هل يجوز استخدام بقايا الخبز مسح الاصابع وتنظيفها؟ ام هذا يعد اهانة كلمني يا عماد. لا لا يعد هذا اهانة للنعمة فان اه مسح اصابعه ببقايا الخبز التي تعطى اه
للبهائم هذا لا بأس به والسنة ان يلعق اصبعه بنفسه او يلعقها لمن عنده من اهله. هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام فليلعقها او يلعقها. نعم. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم مسافر اراد ان يسافر الى مدينة له فيها بيت فهل يحق له
وان يكثر ويجمع اربع ايام وكذلك لو ان مسافرا اراد السفر لمدينة لا يعلم كم المدة التي سيمكثها فكم مدة القصر والجمع اه القصر والجمع يكون في سفر مباح او سفر طاعة. وضابطه في مدته ومسافته ان لا يجمع
مع الاقامة اكثر من اربعة ايام. فان اجمع الاقامة اربعة ايام فاكثر فهو في حكم المقيم في قول جمهور العلماء. واما المسافة فهي ثمانين كيلا من عامل بلده الى عامل المقصد الذي
يقصده فان كان اكثر ثمانين فاكثر جاز له الترخص برخص السفر. لكن سافر الى بلد له فيها بيت له فيها استراحة له فيها عزبة له فيها غرف فهذا هو محل الاقامة الثانية له
لا يترخص هذا المحل محل الاقامة الثانية برخص السفر. كمن له بيت في بلاد ومزرعة فيها سكن في بلد ثاني. هم. فاذا وصل الى مزرعة واستراحته او بيته الثاني فهو مقيم. في الطريق بينهما اذا كانت المسافة
مسافة قصر يتلخص برخص السفر ذاهبا وايبا. مهم. والله اعلم. واذا كان البيت لا يملكهن ما يملكه مثلا اخوته واخواته. بحسب علاقته بهم اذا كان البيت مملوك للجميع ميراث اي نعم فهو معهم واذا كان يملكه اخوه وهو يمون يعد بيته
اي نعم. بيت له فحكمه حكم بيته. اما اذا كان يعد نفسه كالظيف عند اخيه فهذا له الجمع والاصل. نعم يا شيخ الكلمة تقول حلفت اني اطعم بجرعة لقاح كورونا. ثم تطعمت بالجرعتين الثنتين. فهل علي كفارة على كل تطعيمة؟ ام مرة واحدة فقط على الثنتين
جزاكم الله خيرا. على كل حال اثر في الناس الوسائط والرسائل والتشويهات لهذه اللقاحات وقد حلفت على الا تتطعم ثم طعمت تكفر كفارة يمين وتتوب الى الله مما كان من يمينها فان كانت
حلفت يمينين ولم تكفر في واحد منهما دخل اليمينان في حكم اليمين الواحد لانهما على شيء واحد لم يكفر قبل ان آآ يلقح والله اعلم. نعم شيخنا الكريم يقول انا عندي مشكلة مرضية عند الاستيقاظ من النوم اذا نمت ما اقدر استيقظ من التعب
فانا اعاني من السحر او العين واصلي الصلوات في وقت متأخر. افيدوني ووجهوني بارك الله فيكم. ليس فيك لا سحر ولا عين. وانما فيك تتوهم انك مسحور او انك فيك عين. نعم. ودليل ذلك انك خيرت يمكني فيني سحر او فيني عين. اها. وهذا كثير من الناس على هذا النحو
للاسف الشديد توهم. نعم ويعيش بهذا الوهم حتى يصدقه هو. ويعتقده في نفسه والواجب عليه ان يجاهد نفسه لاداء فرض له لا يتعذر بمثل هذه الاعذار. ينام مبكرا يحتجم اه يكلف من يوقظه. اما ان يجعل ذلك عذرا له لتضييع الصلاة فلا
بدليل ان هذا السحر والعين اين يذهب عند ذهابه لمدرسته واختباره وعمله. هم. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هذا سؤال من محمد من مصري يقول هل الموتى يشعرون بزيارة ذويهم اليهم؟ نعم
يشعر الميت بزيارة قريبه وحبيبه له. فقد جاء في الحديث الذي رواه آآ احمد والطبراني وصححه ابن عبد البر وغيره شيخ الاسلام كذلك ان ما من مسلم يزور اخا له الا عرفه
الا عرفه ورد عليه السلام. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم لما دفن اول مهاجرين في البقيع هو عثمان ابن مظعون رظي الله عنه وظع عند رأسه حجرا
قيل لم يا رسول الله؟ قال اعرفه لازوره وادفن اليه اهلي والله اعلم. نعم. وحتى لو كان الاب والام يشعرون بذلك؟ اذا كان هذا في الابعد. كيف بالاقرب؟ الله اكبر. اي نعم
شيخنا يقول هل يجوز التسبيح بعد الصلاة بالابهام بعدد مفاصل اليد؟ نعم لا بأس الابهام مع الاصابع. مهم. لكن السنة ان التسبيح بماذا؟ باليد اليمنى. يعقدها بالانابل مع عقد الاصابع هكذا
الانامل مع عقد الاصابع هذا الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا اعرفه انه ثبت انه عقدها باليد اليسرى لان اليد اليسرى ما ما كان من شأنه التنزه واليد اليمنى ما كان من شأنه التكريم والتسبيح والتهليل والتحميد مما شأنه الاعزاز
الاجلال والتكريم. نعم. يقول الشعر كثيف وينسدد على وجهه ففي غسل الجنابة هل يجب علي ان ادخل الماء الى تحت شعري في غسل الجنابة يجب ان تروى اصول الشعر تروى اصوله
وقد جاء فيه حديث وان كان فيه مقال الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تحت كل شعرة جنابة. فيروي اصول الشعر ولهذا شرع المغتسل ان يحثو الماء على رأسي ثلاثة حثيات
لتبلغ من اصول الشعرية وصول الماء الى اصل الشعر. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم يقول هل المضمضة والاستنشاق في الوضوء تكون متزامنة في وقت واحد ام متفرقة المظمظة والاستنشاق متعلقة بغسل الوجه
ومتعلقة بشرط في الوضوء هو الموالاة وضوابط الموالاة عند العلماء الا يؤخر غسل العضو حتى ييبس الذي قبله ما بيتمضمض يروح يكلم يجي يكمل ويستنشق حتى يذهب اثر الماء من مضمضته نعم شيخ
من نسي المضمضة والاستنشاق وتذكرها بعد غسل وجهه فهل يتمضمض ويستنشق ثم يغسل يديه؟ نعم يجب ان يرجع فيتمضمض ويستنشق من الماء في وجهه ثم يرجع ويغسل يديه المرفقين ثم يمسح برأسه واذنيه ثم يغسل رجليه. لان المضمضة والاستنشاق من فروض الوضوء تابعة لغسل الوجه
نعم. والله اعلم. ان لا يحتاج الى ان يغسل الوجه من جديد. لا. اي نعم. شيخنا يقول اذا يبس الوجه. اي لا ما اي نعم. شيخنا يقول لي اخوة لم
يعطوني واختي حقنا من الميراث يبدو انهم من الاناث تقول وقد حاولنا فيهم بالود لمدة عشر سنوات ولم نجد تجاوب وبعدها رجعنا للشرع وللقضاء ولكن بعدها طبعا اخذنا حقنا ولله الحمد والمنة عن طريق القضاء لكن بعدها قاطعونا الاخوة جميعا هل
يلحقنا اثم من هذه القطيعة لانهم يقولون لو ذهبتم للقضاء فانكم لستم اخواتنا. على كل حال هذا لا ينفي الاخوة. هم النسبية بينكم. واذا كان الواقع كما ذكره السائل في سؤاله لا يضرهم ذلك
الاثم على القاطع لا على المقطوع رحمه هذا من جهة واخذ الحق من جهة المحاكم الشرعية اذا لم يكون ثمة السبيل الى اخذها بغير ذلك في الطريقة المعروفة بتقسيم الارث لا حرج على اهلها. وهي ذكرت عشر سنوات هذي مدة ما هي بسهلة. اي والله
الاثم على القاطع لا على المقطوع رحمه والله اعلم. نعم تقول يا شيخ امي ارضعت اختها الصغيرة وهي طفلة في حال مرض جدتي رحمها الله. فهل يجوز لاخي ان يتزوج من بنات خالتي التي ارضعتها امي
اذا كانت رضعت خالتك الصغيرة من امك خمس رضعات فهي صارت اختا سبحان الله وبالتالي اخوك سارة خالا لبناتها حالا لبناته لا يصح ان يأخذ منهن اذا كانت الرضعات مثبتات انها خمس وهي في الصغر والله اعلم
نعم. نعم شيخنا الكريم يقول هل يجزئ بالاضحية من البقر ما بلغ شهرين؟ لا العجل لا يجزي والحاشي من الابل لا تجزي والسخال والهرافي من الماعز ومن الظال لا تجزي. هم. فالاضحية في البقر ما لها سنتان مسنة
وهي الثانية. وفي الابل ما لها خمس سنين اثنت وفي الماعز ما لها سنة ثنيا لكنه في في الظأن ما لها ستة اشهر يعني اجدعت فما كان جذعا قبل الثني
صحة في في الظأن الاضحية والهدي به ترخيصا من النبي صلى الله عليه وسلم بذلك والله اعلم. نعم يقول هل اخي من امي. نعم ترث اخاك من امك ان لم يكن هناك فرع وارث او والده. فان الوالد يحجب الاخوة. وكذلك
الجد في اصح اقوالهم. وكذلك الفرع الوارث من الذكور. يحجبونك عن ميراثك من اخيك من امك والله اعلم. شيخنا الكريم البعض بعد التجشؤ يقول الحمد لله. فهل هذا له اصل شرعي؟ اما مداومة قول الحمد لله بعد التجشؤ. وقول
قل اعوذ بالله من فهذا لا اصل له. مهم. اما اذا قالها مرة احمد الله يستحضر ان الله ريحه بهذا التجشؤ ويستعيذ بالله من الشيطان لما استلحظ ان الثواب منه من غير مداومة على ذلك
ان هذا لا بأس به والله اعلم. اه هل يجوز بذل الزكاة لاخي ان كان فقيرا ان كان اخوك يسكن معك في البيت ويأكل معكم فلا يجوز دفع الزكاة له
وكذلك اذا كان مسؤولا في نفقته من ابيك فلا تبرأ ذمتك بدفع الزكاة له لانك بهذا اخليت الواجب على ابيك واذا كان مستقلا اخوك مستقلا في بيته وداخل في الاصناف الثمانية
الفقراء والمساكين والغارمين عليهم ديون فهذا يعطى من الزكاة بقدر الحاجة والله اعلم. نعم. شيخنا المناسبة ان ناسا ليسوا قليلين يعد الزكاة مجاملة لاقاربه وهذا غلط. مهم. الزكاة لمن انطبقت عليه اوصافها الشرعية. ولم يكن من اصولك
او فروعك او لهم علاقة بالاصول والفروع من حيث النفقة عليهم ينتبه لهذا المعنى واذا كان اخوك معك في البيت راب معك ويأكل من اكلك ومن طعامك فاعطاؤك الزكاة هو تحيل في اخراجها
عناء غير مستحقيها نعم. نعم. شيخنا الكريم يقول ما حكم اداء صلاة الجمعة لمن كان الجامع بعيدا عنه ما فهمت كيف يكون الجامع بعيد عنه يعني مسافتن بعيدة بالسيارة ولا يسمع النداء لا العبرة ليس بمجرد سماع النداء بالنسبة
الجمعة. نعم. لان الجمعة تكون في مسجد واحد في البلد. والثاني للحاجة وثالث للحاجة فان كان عليه مشقة في ذهابه الى المسجد السيارة عليه مشقة مسافة طويلة ستين خمسين اربعين كيلو قالت لا تجب عليه الجمعة. اما اذا كان المسجد يلحق بالظروف المعتادة فيجب عليه ان يشهدها
ولا يجوز ان يفرط فيها ولهذا جعل العلماء شهود الجمعة للمستوطنين امرا عينيا. الله اكبر. بالرجال بصرف النظر عن النساء والله اعلم. شيخنا الكريم يقول ابو عبد الرحمن كيف نجمع بين قول الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة
فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. وايضا حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم اذا احب الله عبدا ابتلاه ليس هناك معارضة بين الاية والحديث فان المصائب سببها العباد في انفسهم في ذنوبهم
بما كسبت ايديكم اي بما كان منكم من تقصير وتسويف وهذا شيء والبلاء شيء ثاني. فان البلاء مطهر لصاحبه وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. طهره الله عز
وجل بهذه المحن وبهذه البلايا نعوذ بالله من الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن والله اعلم. نعم. الله يوفقكم شيخنا الكريم. يا شيخنا ما معنى قول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر
ان كنتم لا تعلمون. هذه جاءت في موضعين في القرآن في سورة النحل فقال الله جل وعلا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وفي الموضع الثاني في اول سورة الانبيا
وما ارسلنا قبلك في النحل من قبلك الانبياء وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. واهل الذكر هم العلماء الموثوق بعلمهم ودينهم. فمن جمعوا الوصفين العلم والديانة هم هؤلاء اهل الذكر الذين يسألون. ما هو بيسأل عامي صالح
ولا يسأل عالم وهو عالم سوء. فهذا لا يسأل والاول لا يسأل انما يسأل من وثق في علمه وفي دينه. والله اعلم شيخنا الكريم هل ينطبق ذلك على الاطباء والميكانيكيين واصحاب الحرف
هم اهل ذكر في صنعتهم. اي نعم في مهنتهم لكن التي جاءت في الاية فهي المراد بها عدم العلم باحكام الشرع وواجباته وفرائضه ومحرماته. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول البعض ربما
توسعوا فيما يسمى اه اه يعني عزائم الجيران وايضا الدوريات التي تكون بين الجيران ويكون فيها ومن القيل والقال فما هو التوجيه في ذلك؟ احسن الله اليك. على كل حال هذي امور مباحة. هم. الدول اللي تكون بين جيرانه وبين اقاربه
اجتماعاتهم يتآنسون ويتواصلون تتواسع بذلك وصدورهم امر واسع لكن اذا صاحبها محرم صار التحريم بهذا المصاحف صاحبها غيبة كذب معازف الت لهو حرم بهذا المصاحف لا بذاته الدعوة وبذات الولائم والعزائم والله اعلم. شيخنا
كريم هذا ايضا مستمع يقول في سؤاله او مشاهد هل يجوز يا شيخ ان يصلي ثلاث ركعات بعد صلاة العشاء لا جلوس فيها؟ نعم. اذا نواها وتر يصليها بسلام واحد. واي ما افضل؟ وهذا السلام الواحد بحيث لا تشبه صلاة المغرب
فان المغرب فيها جلوسان ولهذا نهى عليه الصلاة والسلام ان تشابه صلاة الوتر صلاة المغرب فيصليها بسلام واحد ثلاث ركعات فهذا جائز وينوع مرة بسلام بسلامين ومرة بسلام واحد جمعا بين ما ثبت فيهما عن النبي عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. نعم هذا المشاهد يقول في سؤاله ما افضل عمل يهدى للميت
اعظم وانفع ما يهدى للميت وهو ايسره واهونه على الحي الدعاء. مهم. ولهذا تكاثرت فيه الادلة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاجله شرعت صلاة الجنازة فهي دعاء من الاحياء لمن
الميت الدعاء ايسره واهونه عليك ايها الحي وانفعه بهذا الميت والله اعلم. نعم. انتشر عند بعض الشباب اه مقولة اه اه بذمتي ذمة انك رجل كفو بذمتي ذمة ولا ذمتين
لا يكون بذمتي ذمة. هذا من تزيد الشباب وهي عطهم الزايد. اي نعم. الحلف بالذمة حلف بغير الله وقد روى الامام احمد وغيره باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه قال من حلف بالذمة
فليس منا مهم. كما من حلف بالامانة فليس منا. كلها من الحلف بغير الله. والحلف بغير الله من قبيل الشرك الاص فقد ثبت في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله
ايا كان الغير ابيه عزه شرفه ان بحياة النبي الذمة الامانة العهد من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم البعض يقول انا قصدت بذمتي بمعنى انني يعني كأن الامر يتعلق بذمتي. اذا فرق بين الحلف وبين يقول هذا في
في ذمتي. اي نعم. اذا جاء بادوات الباء والواو والتاء فهذا حلف. مهم. والله اعلم. نعم. يقول الشيخ الكريم البعض يقول امانة ان تعطيني رأيك في هذا المنزل. هذا حكم حكم اليمين
حكم هذا حكم اليمين. مهم. اما ان قال اني اضع الامر بامانتك ان تنصح لي. ايوة فهذا ليس يمينا. مهم. ففر فافترق بماذا سياق الكلام واستعماله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول ارى بعض الناس اذا دخل المسجد قبل اذان الظهر بعشر
او ربع ساعة تقريبا يصلي تحية المسجد وانا قد سمعت انه وقت نهي قبل الظهر فما هو الصواب؟ وهل ينتظر والا يجلس حتى المؤذن بارك الله فيكم. اذا دخل المسجد
قبل اذان الظهر. نعم. بعشر دقائق فله ان آآ يصلي يروح تحية المسجد ويجلس. لان وقت الزوال دون ذلك وقت الزوال لحظة ما تقف تمشي فاما اذا دخل المسجد قبل الاذان بدقيقة او بدقيقتين. فهذا وقت شدة النهي. والاولى له ان ينتظر اما واقفا
والا جلس وان صلى ركعتين على انهما من ذوات السبب ارجو ان لا بأس بذلك والله اعلم. نعم. شيخنا يقول كم عدد ركعات صلاة الضحى ليس لصلاة الضحى عدد ركعات محدد. مهم. والافضل ان يصليها ثمان ركعات
تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم فانه دخلت عليه ام هانئ بنت عمه ابي طالب رضي الله عنها وهو في عام الفتح وهو صلى الله عليه وسلم يغتسل وذكرت انه صلى ثماني ركعات صلى الله عليه وسلم
هذي هي صلاة الظحى فاقلها ركعتان ولا حد لاكثرها والكمال في فعله عليه الصلاة والسلام ثمان ركعات. ومما يذكر عن الحافظ عبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي الجماعي لصاحب العمدة عمدة الحديث. اي نعم. انه كان صلاة الظحى له في يومه ثلاث مئة ركعة
خلقه وحبه للصلاة رحمهم الله. نعم. نعم الله شيخنا الكريم شيخنا يقول ربما انه سؤال يعني عند كثير من الناس ما هو الافظل وقت لاداء صلاة الضحى؟ افظل وقت لاداء صلاة الظحى ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاولين
حين ترمض الفصام من الظهيرة. ويعادل في وقتنا هذا ما بين الساعة التاسعة والنصف الى الساعة الحادية عشرة وضابطها ان الفصام الحيران صغار الابل نجدها باركة لا تتحمل حر الشمس كامهاتها اه العجم
آآ من من الكبار من الابل نعم شيخنا الكريم البعض في الاوقات الساخنة يقوم برش الماء على قبر الميت آآ بنية ان يبرر علي فهل هذا الفعل صحيح؟ هذا الفعل ناشئ من جهل
وهو ايضا بدعة. نعم. فان الماء لا يبرد على اهل القبور قبورا وانما ظن هذا بعقله القاصر انه كما احتر ويبرد مكانه ان الميت مثله لا الميت في حال برزخ
ليس في حال الدنيا كما قال جل وعلا ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون وانما شرع رش الماء على القبر ليثبت القبر ويتماسك ترابه فلا يثور بالغبار او لا يهضم عند الفراغ من دفنه والله اعلم. وهل شيخنا الكريم ارواح الموتى كالعصافير
ارواح الموتى بحسب حالهم بعد موته. نعم. وهذه مسألة يسميها العلما بمسألة مستقر الارواح بعد الموت. فمن الارواح من هي تطير في الجنة بحواصر طير. الله اكبر. ومن الارواح من هي في عليين كارواح الانبياء وكمل المؤمنين. ومن الارواح من هي محبوسة
على قبورها او على بين السماء والارض كما ارواح المؤمنين الداء الذي عليهم ديون. ومن الارواح ما هي تعذب ومن الارواح ما هي في سجين في بئر برهوت في في نار جهنم. كل حسب عمله الذي
وافاه عند موته والله اعلم. المشاهد شيخنا الكريم يقول نريد من شيخنا الكريم توجيه نصيحة لهؤلاء الذين يؤخرون صلاة الفجر عن وقتها وكذلك من يتهاون بالصلاة. لا حول ولا قوة الا بالله. يقول الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وجاء في الحديث الذي
رواه الامام مالك وغيره عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات في اليوم والليلة من حافظ عليها من المحافظة عليها اداؤها في وقتها
كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان يوم القيامة حشر مع فرعون وهامان وقارون وامية بن خلف والله جل وعلا يقول في اية الماعون فويل للمصلين
الذين هم عن صلاتهم ساهون. سهوا عنها في وقتها في شروطها في اركانها. والحمد لله ان ربي لم يقل فويل للمصلين الذين هم في صلاتهم ساهون اصابنا هذا الوعيد والزجر والتهديد. اصلح الله شأننا وشأنه وشأن جميع المسلمين. ورد لهم وردنا
وردهم الى دينه ردا جميلا والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم من استيقظ متأخرا لصلاة الفجر وتزاحم معه الوقت فهل يعني يتعدى الى قضية التيمم دون الوضوء؟ متى استيقظ؟ مثلا قبل شروق الشمس بدقيقتين. اذا استيقظ في وقت
لا يسعه ان يتوضأ وهنا ينتقل الى التيمم ليؤدي الصلاة في وقتها. لان اداء الصلاة في وقتها يفوت بينما استعمال الماء يفوته الوقت واستعمال تيام لا يفوته الوقت وهذا هذي من المسائل النادرة ليست من المسائل الدارجة في كثرة وقوعها. نعم. والا يكون هذا مفرط
والله اعلم. نعم. وين صح بذلك شيخنا الكريم على الغسل؟ كذلك اذا استيقظ ولم يبق وقت ان يؤدي الفرض الا ان يتيمم لو اغتسل او توظأ خرجت الشمس وخرج الصلاة عن وقتها فانه يقدم التيمم لان التيمم بديل مأذون به عن استعمال الماء
والله اعلم. نعم يا شيخنا البعض ربما اثناء السجود يرفع يده او يرفع قدمه اكرمك الله. اذا رفعها لغير حاجة يأثم واذا رفعها لحاجة وقد وضعها قبل في سجوده صح انه
سجد على سبعة اعظم الرفع لحاجة آآ مرت دابة او رفعها عن آآ قوارض من القوارض او غيرها فهذه لحاجة تصح الصلاة اما لغير حاجة فيأثم بذلك وسجوده صحيح لانه صدق عليه السجود على الاعضاء السبعة. نعم. وهما القدمان والركبتان
واليدان والانف والجبهة. والله اعلم. وهناك حاجة في نفس شيخنا الكريم ان نقدم لك الشكر الجزيل. تلك حاجة في نفسي يعقوب القضاء الله وانا كذلك اثني بالشكر لكم وباخواننا خلف هذه الوسائل الذين ينقلونها الى اخواننا واخواتنا
المشاهدين والمشاهدات فجزى الله الجميع خيرا. واستعملنا واياكم واياهم في طاعته وضاعف لنا ولكم وله المثوبة. انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع
الدعاء واجزله واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورة مأجورا. الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام. على حسن الصلاة وكريم المتابعة. نسأل الله عز وجل ان يستعملنا واياكم
في طاعته. الشكر يتواصل لاحبتي وزملائي فريق العمل في هذا البرنامج المبارك. لقاءكم ان شاء الله في حلقات قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي الطهور