1
00:00:00.000 --> 00:00:51.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج

2
00:00:51.200 --> 00:01:11.200
الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة وايضا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء في المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب على قبس من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نسعد ايها الكرام باسمكم جميعا بالترحيب

3
00:01:11.200 --> 00:01:31.200
بضيفنا الكريم في هذا اللقاء الطيب المبارك صاحب الفظيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني

4
00:01:31.200 --> 00:01:51.200
اخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. سائلا الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا ينفع الله فيه. المتكلم سامع وان يرفعنا الله به في الدنيا والاخرة ويجعله من مجالس العلم مجالس الذكر الخالصة لوجهه لحظة فيها لاحد

5
00:01:51.200 --> 00:02:11.200
انه سبحانه جواد كريم. نعم. اللهم امين. اه شيخنا الكريم هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول هل طلب العلم الشرعي واجب على كل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا

6
00:02:11.200 --> 00:02:32.000
ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. طلب العلم نوعا  فرض كفائي وفرض عيني. فالفرظ العيني هذا واجب على الجميع فيما يعلمهم دينهم

7
00:02:32.000 --> 00:03:01.200
من توحيد ربهم اقامة الصلاة والزكاة والصيام والحج واركان الملة وقواعدها. واما طلب العلم فهو تفاصيل الشريعة. وما يحتاجه الناس. فان طلبه من فروض الكفايات اذا قام به من يكفي سقط وجوبه عن عن الجميع. واذا قصر به الجميع اثموا كلهم. وفي صحيح مسلم

8
00:03:01.200 --> 00:03:21.200
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الى الجنة. نعم. نعم. الله يجزاكم شيخ انا الكريم شيخنا يقول من كان بينه وبين اخيه شحناء فما الذي يجب عليه في هذه الحالة؟ من كان بينه وبين

9
00:03:21.200 --> 00:03:44.700
فيه شحناء فلا يجوز التهاجر موقع ثلاثة ايام. يقبل هذا ويقبل هذا يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم يبدأ اخاه بالسلام. والحد الادنى هو السلام في رده وفي اجابته. هذا هو الحد الادنى. فان اتى به فالحمد

10
00:03:44.700 --> 00:04:07.650
لله وان لم يأتوا به وكانوا متهاجرين فهؤلاء على خطر. والواجب ان الانسان يجاهد نفسه في اهل الاسلام وان حصل منهم اذى يحتمله. فان شاء عفا فله اجر وان شاء لم ويستوفي حقه في الدنيا والاخرة والله

11
00:04:07.650 --> 00:04:27.650
نعم شيخنا الكريم هذه سيدة بعثت بسؤال تقول انا متزوجة منذ سبع عشرة سنة وعندي ذهب ولا مرة زكيته يا شيخ لان انه في السابق ما كان عندي مال والحين الحمد لله انا موظفة وذهبت به الى محل الذهب اريد ان ازكيه لايظا مقابل

12
00:04:27.650 --> 00:04:47.650
الماضية فقال لي صاحب المحل ما نقدر ما نقدر نقدر لك زكاة السنوات الماضية لان وقتها كان الذهب يرتفع وينخفض بشكل مستمر لكن سنقدر لك زكاة هذه السنة فقط. وانا وزنت الذهب كاملا طلع بحدود خمسين الف ريال. سؤالي كيف اخرج

13
00:04:47.650 --> 00:05:14.550
السنوات الماضية وعلما بان هذا الذهب معد للزينة فقط. اذا كانت تعتقد بالسنوات الماضية ان فيه زكاة وفرطت لاجل ان ما عندها سيولة. فتستعين بالله وتزكي السنين الماضية كلها نعم. لانها تعلم وجوبه وفرطت لانها ما عندها سيولة ولم تسيل من الذهب لتبيع منه وتزكي. اما

14
00:05:14.550 --> 00:05:37.900
اذا كانت لم تزكي لانها اخذت بما كان مشتهرا. في قول جمهور العلماء ان لا زكاة في الذهب المعد للاستعمال والتحلي تزين فهذه لا شيء عليها ويكفيها زكاة سنة واحدة لما علمت بوجوبه. والله اعلم. نعم. نعم. الله يوفقكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المستمعين

15
00:05:37.900 --> 00:05:57.900
والمشاهدين الكرام يقول معلم الصف الاول اذا علم الطلاب سورة الفاتحة فهل يؤجر على ذلك كلما قرأها الطلاب سورة الفاتح في حياتهم؟ نعم. كل من علم غيره الفاتحة وغيرها. واستفاد هو واستفاد غيره فله في المعلم الاول له الاجر المضاف

16
00:05:57.900 --> 00:06:18.850
نعم. لكل من استفاد من تعليمه. ومنها القرآن اذا علمهم قراءة الفاتحة او قراءة السورة وتعلمها بعده العشرات جير له في اعمال هؤلاء من غير ان ينقص من اجور احدهم شيئا. هذا من فضل الله عز وجل

17
00:06:18.850 --> 00:06:38.850
والله اعلم. نعم. نعم. اه يقول من الاولى شيخنا الكريم بالعقد في زواج المرأة اذا كان الاب مريضا نفسيا مع العلم انه يأخذ العلاج ولكنه متقلب وقد يقبل بمن هو على غير خلق ودين او غير كفء لهذه البنت

18
00:06:38.850 --> 00:06:57.900
لا يضع الامور مواضيعها علما بان اكبر اخوة الذكور يبلغ من العمر سبعة عشر عاما. وجزاكم الله خيرا. لا زواج مع وجود الاب لا يزوجها ابنه او اخوها. نعم. حتى يكون الاب هذا معذورا

19
00:06:57.900 --> 00:07:21.000
اما بجنونه او بغيبة شعوره. ولي المرأة ابوها ثم وصيه ثم جدها وان علا ثم ابنها وان نزل. ثم اخوها الشقيق. ثم اخوها لاب. ثم عمها الشقيق. ثم عمها لاب. ثم

20
00:07:21.000 --> 00:07:43.150
ابن عمها الشقيق ثم ابن عمها الاب ثم الحاكم الشرعي. فالزواج لابد فيه من ولي واذا كان الاب بهذه المثابة يوكل احد ابنائه فان كان يحصل منه الاضطراب النفسي قد يعظلها او او يمنع منها الكفء او يزوجها بمن ليس كفئا

21
00:07:43.400 --> 00:08:05.050
او ممن لا تريده ارفع الامر الى الحاكم الشرعي الى القاضي والقاضي ينظر فيها نظره الشرعي. لا يصلح فيها الفتوى العامة والله اعلم. نعم الكريم تقول انا امرأة اقيم في بريطانيا افطرت بالخطأ في رمضان الماضي قبل وقت الاذان بخمس دقائق لان المساجد هناك لا

22
00:08:05.050 --> 00:08:27.300
الاذان بالمكبرات فهل اقضي هذا اليوم؟ نعم تقضيه تقضي هذا اليوم لان الوسائل تنوعت ولا يكاد يخلو جوال من اوقاتي اوقات الصيام والامساك والافطار بدقة. فهذا يعتبر منها تفريط. فظاهر هذا السؤال

23
00:08:27.300 --> 00:08:48.600
انها مفرطة وتقضي هذا اليوم مع التوبة الى الله عز وجل والله اعلم. نعم شيخنا الكريم من ظن ان الفجر لم يخرج بعد وكان يأكل ويشرب ثم بعد ذلك بعد مدة تبين له انه كان يأكل ويشرب بعد رفع الاذان الفجر فماذا عليه؟ صيامه صحيح. نعم. من اكل او شربا ضانا

24
00:08:48.600 --> 00:09:08.600
بقاء الليل. مم. فبان خلافه صح الصوم. الحمد لله. نعم. نعم. هذه ايضا شيخنا الكريم مستمع ومشاهدة تقول يا شيخ انا ابوي اه والدي لعان ساخط وانا حين اطلبه مال من حقي يدعي علي ويسخط فتقول هل دعاؤه مستجاب مع انني اكلمه بكل لطف

25
00:09:08.600 --> 00:09:31.500
وحنية واحسان ولم ارفع صوتي عليه. على كل حال السائل يعرظ في سؤاله ما يلين المفتي حتى يتماشى معه انتي ذكرتي انك هذا المال من حقك كيف صار هذا المال ومن حقك؟ فان من الناس من يجعل حقا ليس حقا شرعيا. هم. فاذا امن الوالد

26
00:09:32.100 --> 00:09:52.100
لولده المسكن والملبس والمأكل ادى لهم الحق. ما هو بلازم يملأ الدولاب ملابس. يملأ اه الدولاب احذية وشناط فما يظنه الانسان حقا قد لا يكون حقا في الشرع. وان كان مرتب لها على كل حال لا يلزم الوالد

27
00:09:52.100 --> 00:10:12.100
ان يجعل مرتبا لاولاده. المرتب لها تستلمه مقابل عملها ولكن الوالد يأخذه ويضعه عنده. لا خلنا ننتهي من سؤالها الاول. اي نعم. انت الان متعاطي مع السائل اي نعم. اما بالنسبة لهذه المرأة التي هذه صفتها فان كان الوالد

28
00:10:12.100 --> 00:10:32.100
قائما بحوائجها الاصلية الظرورية فهذا كافي. اما ان تلح عليه فهذا يدخل في نوع العقوق وان لم يكن هو العقوق التام. وما كان من جهة العقوق فيخشى عليها قبول دعاء والدي عليه. اما ان كان من حقها الاصلي

29
00:10:32.100 --> 00:10:57.300
قصر فيه فدعاؤه لا يبلغها لانه قصر هو في الواجب ويخشى عليه الاثم. نعم. اي نعم. الله شيخنا الكريم تقول هل اذا قرأت القرآن وانا علي الدورة الشهرية ومريت موضع السجود فهل اسجد ام لا وبارك الله فيكم؟ اه يجوز للمرأة الحائض ان تقرأ القرآن من حفظها او من خلال الجوال او من المصحف

30
00:10:57.300 --> 00:11:21.150
ويجوز لها اذا مرت بموضع سجود ان تسجد لان سجود التلاوتي في اصح اقوال العلما ليس بصلاة وكذا سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاعي النقم والله اعلم. نعم شيخنا الكريم هذا مشاهد يقول اعمل خياطا مع اصحاب المحلات وصاحب المحل يطيل

31
00:11:21.150 --> 00:11:34.200
ثياب الرجال من تحت الكعب ورسول هدى صلى الله عليه وسلم يقول ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار هل انا ادخل في الاثم واجرتي حلال ام الحرام وهل يأثم صاحب المحل

32
00:11:34.600 --> 00:11:49.500
الذي يخيط انت ولا صاحب المحل هو ظاهر السؤال انه هو الذي يمتهن هذه المهنة. انا لست متعاطفا الان. اي نعم. اه فالذي اه يخيط هو وصاحب المحل هو الذي يعطيه الاجرة

33
00:11:50.000 --> 00:12:10.550
فهو لا يعين لا صاحب المحل ولا غيره على الاثم. واطالة الثياب اسفل الكعبين من الاثم. مهم. الاثم. اما على شعبين فهذا جائز مع الكراهة لا يكون شريكا لغيره في الاثم. ورزق الله واسع

34
00:12:10.600 --> 00:12:37.450
سيتوقف على معصيته او ما يلجئه كفيله او صاحب المحل الى معصيته والله اعلم. وان كان شيخنا الكريم ليس بدافع  نعم الصحيح ان ارتخاء الثوب والقميص والازار انه محرم وان لم يكن فيه خيلاء. فان كان فيه خيلاء فيزداد التحريم اثما. لان الله لا ينظر اليهم يوم القيامة

35
00:12:37.450 --> 00:12:57.450
ولا يكلمهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. الله المستعان. نعوذ بالله من اسباب سخطه وموجبات عقوبته والله اعلم. هذا سائل شيخنا الكريم يقول في سؤاله هل المذي نجس اذا وقع على الملابس؟ وهل خروجه يبطل الوضوء والصلاة؟ المذي وهو السائل الشفاف

36
00:12:57.450 --> 00:13:23.050
الذي يشبه اللعاب يخرج عند تحرك الشهوة هذا نجس في نفسه. ويوجب الطهارة الصغرى ويزيد على البول. في نجاسته وحكمه انه يوجب غسل كاملا مع الانثيين مع الخصيتين. وان اصاب الملابس وجب غسل الملابس منها منه والله اعلم. نعم. اه

37
00:13:23.050 --> 00:13:44.650
شيخنا الكريم. ما هو الاجر المترتب لمن يؤم المسلمين في الصلاة؟ الاجر المترتب على ذلك ان له بكل من صلى صلى وراءه مثل عمله. الله اكبر. لانه دلهم على هذه العبادة. فكان له اجر كل من اجر كل من صلى خلفه

38
00:13:44.650 --> 00:13:59.750
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اماما كان اماما ولم يكن مؤذنا فلهذا شرفت الامامة على غيرها والله اعلم. شيخنا الكريم يقول سؤالي هو سائق سيارة قاصر يعني لم

39
00:13:59.750 --> 00:14:18.400
لو غسلنا التكييف وصدم طفلا صغيرا ومات هذا الطفل نسأل الله عز وجل ان يعظم شفع اهله فيه. هل على السائق كفارة صيام شهرين متابعين حيث وقع عليه الحادث بالخطأ وهو لم يبلغ سنة التكليف وجزاكم الله خيرا. كم ذكر عمره

40
00:14:18.700 --> 00:14:34.000
يقول انه لم يبلغ سن التكليف ولم يذكر العمر احسن الله اليكم. على كل حال هذه مسألة تعرض على الحاكم الشرعي والقاضي. اها. ليتحقق منها اولا واما بالنسبة الدية فهي ثابتة

41
00:14:34.100 --> 00:14:51.100
سواء كان صغيرا او كبيرا. واما مسألة الكفارة في صيام الشهرين او عتق الرقبة فمنهم من جعلها حقا لله محضا وهذا لم يكلف فلا يثبت عليه لانه لم يكلف التكليف الشرعي ومنهم من جعلها تابعة

42
00:14:51.250 --> 00:15:12.750
لامر الدية فتكون عندئذ واجبة عليه. والمسألة عندي فيها توقف والله اعلم. نعم. نعم. الله شيخنا الكريم. هذا ايضا مشاهد اسمه عبد الله يقول موظف في شركة وهذه الشركة لديها نظام ادخار بحيث اذا رغب الموظف الاشتراك يتم الاستقطاع نسبة من راتبه الشهري يحددها

43
00:15:12.750 --> 00:15:32.750
الموظف لمدة عشر سنوات وبعد انتهاء هذه المدة يسلم الموظف المال المدخر ومبلغ مماثل للمال المدخر كم مكافأة من الشركة له بالاضافة الى الارباح وقد تم استلام المبلغ واستفدت منه كثيرا بسداد الديون. السؤال هل في هذا المبلغ

44
00:15:32.750 --> 00:15:53.100
زكاة وهل الزكاة تكون في المبلغ المدخر او في اجمالي المبلغ مع الارباح او ماذا جزاكم الله خيرا. ما عندي جواب على هذه المسألة اقول الله اعلم. نعم. نعم. شيخنا الكريم ما حكم من يتهاون بصلاة العصر مع مشاغل الزراعة والمواشي ويصليها مع المغرب في بعض الاوقات

45
00:15:53.100 --> 00:16:20.300
فما حكم فعله؟ من اخر صلاة العصر حتى غابت الشمس ولم يصلها حبط عمله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يصلي العصر فقد وتر عمله ولا يشغله عن ذلك مواشيه وزرعه وتجارته. فان اداءه الصلاة سبب في بقاء رزقه

46
00:16:20.300 --> 00:16:44.900
وتضييع صلاة العصر سببا لحبطان عمله وتري اي قطع رزقه. وكونه يصليها مع المغرب صلى الماء العصر في غير وقتها. فلا تصح منه الا على جهة في القضاء مع اثمه الكبير ان الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. نعم والله اعلم

47
00:16:44.900 --> 00:17:04.900
احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول لدي اخت من الاب كبيرة بالسن لا تتحمل السفر ابدا ولها بنت مختلة عقليا ولا تستطيع الذهاب تريد مني ان اعتمر عنها وستدفع تكاليف السفر فهل هذا الفعل سائغ شرعا؟ تريد ان تعتمر عن امها؟ اختها

48
00:17:04.900 --> 00:17:26.600
من عن التي ترعى بنتها المختلة عقليا. نعم نرجو ان هذه داخلة في العاجزة عجزا عجزا بدنيا عن هالعمرة اه عمرة البدل كما يؤدى عنها حج البدل نعم. نعم احسن الله اليكم شيخا وكريم رجل اعطى رجلا مبلغا من المال ليبيع ويشتري في

49
00:17:26.600 --> 00:17:47.150
وما زاد عن هذا المبلغ من الارباح يتقاسمونه بينهم بالنصيفة فهل هذا الفعل صحيح؟ نعم. لا بأس بهذا الفعل وكونهم تراضيا ان يتقاسمه بالنصيفة خمسين بالمئة خمسين بالمئة فلا بأس لان هذا شركة

50
00:17:47.550 --> 00:18:10.400
تسمى بشركة ماذا؟ تضامنية. الشركة المضاربة. مضاربة. المال من من طرف والجهد من طرف والله اعلم. نعم. وفي حال سارة كيف يتم خسارة على رأس المال ايه نعم على رأس المال ما لم ما لم يفرط اها الشريك الثاني الذي يعمل بجهده وبدنه. نعم. يعني هذا يخسر ماله الطرف الاول

51
00:18:10.400 --> 00:18:30.400
الثاني يخسر جهده. نعم الا ان يكون مفرطا فيتحمل من الخسارة بقدرها. نعم. الوضيعة على قدر رأس المال. نعم. الله احسنكم شيخنا الكريم رجل ذبح ذبيحة فوزعها على الجيران وهو لا يصلي ولا يصوم ابدا. فلم اكل منها واعطيت اللحم للقطط فهل فعلي صحيح؟ نعم فعله صح

52
00:18:30.400 --> 00:18:46.750
الذي لا يصلي ولا يصوم ليس مسلما. الحقيقة انه على غير ملة الاسلام. ولا تصح الذبيحة الا من مسلم يذكر اسم الله عليها او من كتاب منتسب الى احدى الملتين

53
00:18:46.800 --> 00:19:05.600
اليهودية او النصرانية مع ما فيهما من التحريف. اذا ذكر اسم الله عليها ومن سواهم فلا تصح ولا تحل ذبائحهم. والله اعلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم رجل داس اكرمك الله بفم آآ داس قطة صغيرة حتى ماتت

54
00:19:05.750 --> 00:19:33.700
فهل عليه ذنب متعمدا؟ نعم. نعم عليه ذنب عظيم. اذا اذا دعسها فوطئها بسيارته او او بنفسه حتى ماتت فهذا اذاها ووقع في ظلم عظيم اما اذا كان صدمها من غير قصد. فيكفيه التوبة الى الله جل وعلا. اذا كان لم يتحرى او او يتفاداها

55
00:19:33.700 --> 00:19:53.700
وان كان عنده مدى للتفادي ومع ذلك دعسها فهذا دخل في النوع الاول الذي اثم اثما عظيما في هذه النفس نعم. نعم اسألكم شيخنا الكريم هذا مستمع يقول في سؤاله ما حكم تناول لحم القنفذ؟ لحم القنفذ

56
00:19:53.700 --> 00:20:22.050
انفذ الصحيح من اقوال العلماء انه محرم. انه محرم اكل لحمه لاستقباله من جهة ولان له ناب يفترس به من جهة اخرى. ولهذا القنفذ يقتل الداب يأكلها من وسطها. والعرب تستقذره اه لا يصح اكل لحمه والله اعلم. وبالنسبة

57
00:20:22.050 --> 00:20:43.850
شيخنا الكريم هل يجوز اكل لحمه؟ التمساح هو بري مائي يسمى بر مائي. اي نعم. لكن لما كان له ناب يفترس به غلب جانب الحظر. وفي المطعومات من اللحوم الاصل فيها التحريم حتى تحل. وفيها قول الناظم رحمه الله والاصل في

58
00:20:58.100 --> 00:21:15.400
يقول نحن في بلاد تعرض فيه اللحوم من الابقار والغنم والخنزير اكرمكم الله. فهل اذا علق بالسكين شيء من بقايا لحم الخنزير علق ذلك بلحوم البقر والغنم التي نأكلها تكون نجسة ومحرمة؟ اذا رأى هذا اللحم

59
00:21:15.500 --> 00:21:35.500
اثر لحم الخنزير نعم يغسلها عن هذا اللحم المباح. واذا لم يرها وانما هذا مجرد شكوك وظنون فلا يلتفت لها. نعم. والله اعلم ما حكم اقامة مناسبة واوليم بمناسبة نزول المنزل الجديد؟ وهل اعد هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذي من الامور المباحة. مهم. لا اعرف فيه سنة

60
00:21:35.500 --> 00:21:55.500
كان ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي من الامور العادية من امور العادات. نعم. اذا نزل منزلا او ترقى في وظيفة جمع وليمة لاخوانه او لاقاربه فهذه من الامور من الامور العادية التي ليست لها ارتباط بالعبادة والله اعلم

61
00:21:55.500 --> 00:22:15.500
شيخنا الكريم مشاهدنا يقول في سؤاله هل يقضي من افطر متعمدا في نهار صيام التطوع؟ وهل عليه كفارة؟ جزاكم الله خيرا. صيام التطوع لا يلزم فيه القضاء. نعم. ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اهله ذات يوم. ووجد عندهم حيسا

62
00:22:15.500 --> 00:22:39.000
فهدي لهم حيسة. نعم. فقال ما هذا؟ قال حيس اهدي لنا. قال قربوه مني. فاعطوه اياه فاكل منه. قال اني اصبحت مفطرة. فدل على ان صيام التطوع يجوز ان يفطر فيه. يجوز ان يفطر فيه. انما الذي يحرم ان يفطر ان يفطر فيه هو صيام الواجب سواء كان فرض

63
00:22:39.000 --> 00:22:54.200
ورمضان او صيام القضاء والكفارات فلا يصح ان يفطر فيه والله اعلم. نعم احسنتم شيخنا الكريم هذا ايضا مستمعين يقول في سؤاله ماذا قالوا في سجود التلاوة في صلاة الفريضة. سجود التلاوة

64
00:22:54.750 --> 00:23:12.000
يقول فيها ما يقول في سجودي الصلاة. سبحان ربي الاعلى. مرة او ثلاثة سبوح قدوس رب الملائكة والروح. وثمة دعاء متعلق بالتلاوة. سجد وجهي للذي شق سمعه وبصره بحوله وقوته

65
00:23:12.000 --> 00:23:36.850
تبارك الله احسن الخالقين. اللهم اكتب لي بها اجرا واحطط عني بها وزرا واكتبها عندك لي ذخرا. وتقبلها كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام. ويدعو ما شاء لان السجود خضوع لله فناسب ان يدعو فيه بما شاء ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن

66
00:23:37.050 --> 00:23:57.050
ان يستجاب لكم والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم المسبوق في صلاته اذا سجد الامام سجود السهو فانه اذا فرغ من السجود الامام فانه قل الله اكبر ثم بعد ذلك يسلم. المسبوق هل يقول الله اكبر ثم يقول الله اكبر ثانية عندما يريد ان يأتي بالركعات التي نعم تكبيره

67
00:23:57.050 --> 00:24:20.450
والتابع لامامه. هم. فاذا سلم الامام شرع في صلاته تكبيرا لما كان مسبوقا في صلاته والله اعلم. لديه تكبيرتان في الصلاة. التكبيرة لا التكبيرات الاوائل تابعة فاذا سلم الامام انتهى بسلامه متابعة المأموم للامام. مهم. فحتى ينتقل الى ركعته يكبر

68
00:24:20.500 --> 00:24:40.500
والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم يقول صليت وخلف امام ولم اذكر بعد التشهد والاستعاذة من عذاب القبر فهل علي اثم ام اسلم معه مباشرة. التعوذ بالله دبر الصلاة من الاربع من عذاب جهنم من عذاب القبر فتنة المحيا والممات فتنة المسيح الدجال

69
00:24:40.500 --> 00:24:59.200
هي من السنن المؤكدات في دبر الصلاة فرضا ونفلا. فاذا سلم ولم يؤدها فانه فاته السنة المؤكدة. ولا بأس ان يأتي بها في اذكار بعد الصلاة. من باب التحري لهذه التعوذة

70
00:24:59.200 --> 00:25:19.200
التي اكدها علينا نبينا صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم. هذا مشاهد يقول في سؤاله ما حكم تقبيل الخبز اذا كان ساخنا ورائحته شهية. لا بأس هذي من من المتعلقة بشهوته يقبله من حبه له. نعم. لا بأس. نعم

71
00:25:19.200 --> 00:25:38.000
اما يقبله عبادة فلا. فلا لم يأتي في تقبيل الطعام عبادة اصل ثابت شريف عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم نعم بالنسبة شيخنا الكريم حكم تقبيل المصحف بعد التلاوة. تقبيل المصحف سواء قبل التلاوة او بعدها

72
00:25:38.250 --> 00:26:00.450
اه جاء عن عكرمة ابن ابي جهل وهو من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فما جاء عن الصحابة فانه امر آآ يتسامح فيه يعتبر له مشروعيته والله اعلم. نعم. وليؤجر المسلم على تقبيل المصحف. اذا فعله تأسيا بالصحابي نعم يؤجر عليه

73
00:26:00.450 --> 00:26:20.150
نقول شيخنا الكريم بعد الانتهاء من الطعام هل يجوز استخدام بقايا الخبز مسح الاصابع وتنظيفها؟ ام هذا يعد اهانة كلمني يا عماد. لا لا يعد هذا اهانة للنعمة فان اه مسح اصابعه ببقايا الخبز التي تعطى اه

74
00:26:20.350 --> 00:26:44.750
للبهائم هذا لا بأس به والسنة ان يلعق اصبعه بنفسه او يلعقها لمن عنده من اهله. هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام فليلعقها او يلعقها. نعم. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم مسافر اراد ان يسافر الى مدينة له فيها بيت فهل يحق له

75
00:26:44.750 --> 00:27:04.750
وان يكثر ويجمع اربع ايام وكذلك لو ان مسافرا اراد السفر لمدينة لا يعلم كم المدة التي سيمكثها فكم مدة القصر والجمع اه القصر والجمع يكون في سفر مباح او سفر طاعة. وضابطه في مدته ومسافته ان لا يجمع

76
00:27:04.750 --> 00:27:19.700
مع الاقامة اكثر من اربعة ايام. فان اجمع الاقامة اربعة ايام فاكثر فهو في حكم المقيم في قول جمهور العلماء. واما المسافة فهي ثمانين كيلا من عامل بلده الى عامل المقصد الذي

77
00:27:19.750 --> 00:27:36.750
يقصده فان كان اكثر ثمانين فاكثر جاز له الترخص برخص السفر. لكن سافر الى بلد له فيها بيت له فيها استراحة له فيها عزبة له فيها غرف فهذا هو محل الاقامة الثانية له

78
00:27:37.000 --> 00:27:55.800
لا يترخص هذا المحل محل الاقامة الثانية برخص السفر. كمن له بيت في بلاد ومزرعة فيها سكن في بلد ثاني. هم. فاذا وصل الى مزرعة واستراحته او بيته الثاني فهو مقيم. في الطريق بينهما اذا كانت المسافة

79
00:27:55.900 --> 00:28:15.900
مسافة قصر يتلخص برخص السفر ذاهبا وايبا. مهم. والله اعلم. واذا كان البيت لا يملكهن ما يملكه مثلا اخوته واخواته. بحسب علاقته بهم اذا كان البيت مملوك للجميع ميراث اي نعم فهو معهم واذا كان يملكه اخوه وهو يمون يعد بيته

80
00:28:15.900 --> 00:28:35.900
اي نعم. بيت له فحكمه حكم بيته. اما اذا كان يعد نفسه كالظيف عند اخيه فهذا له الجمع والاصل. نعم يا شيخ الكلمة تقول حلفت اني اطعم بجرعة لقاح كورونا. ثم تطعمت بالجرعتين الثنتين. فهل علي كفارة على كل تطعيمة؟ ام مرة واحدة فقط على الثنتين

81
00:28:35.900 --> 00:28:53.700
جزاكم الله خيرا. على كل حال اثر في الناس الوسائط والرسائل والتشويهات لهذه اللقاحات وقد حلفت على الا تتطعم ثم طعمت تكفر كفارة يمين وتتوب الى الله مما كان من يمينها فان كانت

82
00:28:53.850 --> 00:29:13.850
حلفت يمينين ولم تكفر في واحد منهما دخل اليمينان في حكم اليمين الواحد لانهما على شيء واحد لم يكفر قبل ان آآ يلقح والله اعلم. نعم شيخنا الكريم يقول انا عندي مشكلة مرضية عند الاستيقاظ من النوم اذا نمت ما اقدر استيقظ من التعب

83
00:29:13.850 --> 00:29:35.000
فانا اعاني من السحر او العين واصلي الصلوات في وقت متأخر. افيدوني ووجهوني بارك الله فيكم. ليس فيك لا سحر ولا عين. وانما فيك  تتوهم انك مسحور او انك فيك عين. نعم. ودليل ذلك انك خيرت يمكني فيني سحر او فيني عين. اها. وهذا كثير من الناس على هذا النحو

84
00:29:35.000 --> 00:29:57.750
للاسف الشديد توهم. نعم ويعيش بهذا الوهم حتى يصدقه هو. ويعتقده في نفسه والواجب عليه ان يجاهد نفسه لاداء فرض له لا يتعذر بمثل هذه الاعذار. ينام مبكرا يحتجم اه يكلف من يوقظه. اما ان يجعل ذلك عذرا له لتضييع الصلاة فلا

85
00:29:57.800 --> 00:30:13.450
بدليل ان هذا السحر والعين اين يذهب عند ذهابه لمدرسته واختباره وعمله. هم. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هذا سؤال من محمد من مصري يقول هل الموتى يشعرون بزيارة ذويهم اليهم؟ نعم

86
00:30:13.750 --> 00:30:33.250
يشعر الميت بزيارة قريبه وحبيبه له. فقد جاء في الحديث الذي رواه آآ احمد والطبراني وصححه ابن عبد البر وغيره شيخ الاسلام كذلك ان ما من مسلم يزور اخا له الا عرفه

87
00:30:34.200 --> 00:30:48.900
الا عرفه ورد عليه السلام. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم لما دفن اول مهاجرين في البقيع هو عثمان ابن مظعون رظي الله عنه وظع عند رأسه حجرا

88
00:30:49.950 --> 00:31:03.900
قيل لم يا رسول الله؟ قال اعرفه لازوره وادفن اليه اهلي والله اعلم. نعم. وحتى لو كان الاب والام يشعرون بذلك؟ اذا كان هذا في الابعد. كيف بالاقرب؟ الله اكبر. اي نعم

89
00:31:03.900 --> 00:31:20.100
شيخنا يقول هل يجوز التسبيح بعد الصلاة بالابهام بعدد مفاصل اليد؟ نعم لا بأس الابهام مع الاصابع. مهم. لكن السنة ان التسبيح بماذا؟ باليد اليمنى. يعقدها بالانابل مع عقد الاصابع هكذا

90
00:31:20.700 --> 00:31:40.650
الانامل مع عقد الاصابع هذا الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا اعرفه انه ثبت انه عقدها باليد اليسرى لان اليد اليسرى ما ما كان من شأنه التنزه واليد اليمنى ما كان من شأنه التكريم والتسبيح والتهليل والتحميد مما شأنه الاعزاز

91
00:31:40.650 --> 00:31:58.300
الاجلال والتكريم. نعم. يقول الشعر كثيف وينسدد على وجهه ففي غسل الجنابة هل يجب علي ان ادخل الماء الى تحت شعري في غسل الجنابة يجب ان تروى اصول الشعر تروى اصوله

92
00:31:58.550 --> 00:32:14.750
وقد جاء فيه حديث وان كان فيه مقال الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تحت كل شعرة جنابة. فيروي اصول الشعر ولهذا شرع المغتسل ان يحثو الماء على رأسي ثلاثة حثيات

93
00:32:14.800 --> 00:32:30.300
لتبلغ من اصول الشعرية وصول الماء الى اصل الشعر. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم يقول هل المضمضة والاستنشاق في الوضوء تكون متزامنة في وقت واحد ام متفرقة المظمظة والاستنشاق متعلقة بغسل الوجه

94
00:32:30.800 --> 00:32:50.550
ومتعلقة بشرط في الوضوء هو الموالاة وضوابط الموالاة عند العلماء الا يؤخر غسل العضو حتى ييبس الذي قبله ما بيتمضمض يروح يكلم يجي يكمل ويستنشق حتى يذهب اثر الماء من مضمضته نعم شيخ

95
00:32:50.550 --> 00:33:13.750
من نسي المضمضة والاستنشاق وتذكرها بعد غسل وجهه فهل يتمضمض ويستنشق ثم يغسل يديه؟ نعم يجب ان يرجع فيتمضمض ويستنشق من الماء في وجهه ثم يرجع ويغسل يديه المرفقين ثم يمسح برأسه واذنيه ثم يغسل رجليه. لان المضمضة والاستنشاق من فروض الوضوء تابعة لغسل الوجه

96
00:33:13.750 --> 00:33:23.750
نعم. والله اعلم. ان لا يحتاج الى ان يغسل الوجه من جديد. لا. اي نعم. شيخنا يقول اذا يبس الوجه. اي لا ما اي نعم. شيخنا يقول لي اخوة لم

97
00:33:23.750 --> 00:33:43.750
يعطوني واختي حقنا من الميراث يبدو انهم من الاناث تقول وقد حاولنا فيهم بالود لمدة عشر سنوات ولم نجد تجاوب وبعدها رجعنا للشرع وللقضاء ولكن بعدها طبعا اخذنا حقنا ولله الحمد والمنة عن طريق القضاء لكن بعدها قاطعونا الاخوة جميعا هل

98
00:33:43.750 --> 00:34:00.250
يلحقنا اثم من هذه القطيعة لانهم يقولون لو ذهبتم للقضاء فانكم لستم اخواتنا. على كل حال هذا لا ينفي الاخوة. هم النسبية بينكم. واذا كان الواقع كما ذكره السائل في سؤاله لا يضرهم ذلك

99
00:34:00.500 --> 00:34:23.100
الاثم على القاطع لا على المقطوع رحمه هذا من جهة واخذ الحق من جهة المحاكم الشرعية اذا لم يكون ثمة السبيل الى اخذها بغير ذلك في الطريقة المعروفة بتقسيم الارث لا حرج على اهلها. وهي ذكرت عشر سنوات هذي مدة ما هي بسهلة. اي والله

100
00:34:23.600 --> 00:34:41.150
الاثم على القاطع لا على المقطوع رحمه والله اعلم. نعم تقول يا شيخ امي ارضعت اختها الصغيرة وهي طفلة في حال مرض جدتي رحمها الله. فهل يجوز لاخي ان يتزوج من بنات خالتي التي ارضعتها امي

101
00:34:41.200 --> 00:35:04.350
اذا كانت رضعت خالتك الصغيرة من امك خمس رضعات فهي صارت اختا سبحان الله وبالتالي اخوك سارة خالا لبناتها حالا لبناته لا يصح ان يأخذ منهن اذا كانت الرضعات مثبتات انها خمس وهي في الصغر والله اعلم

102
00:35:04.350 --> 00:35:26.350
نعم. نعم شيخنا الكريم يقول هل يجزئ بالاضحية من البقر ما بلغ شهرين؟ لا العجل لا يجزي والحاشي من الابل لا تجزي والسخال والهرافي من الماعز ومن الظال لا تجزي. هم. فالاضحية في البقر ما لها سنتان مسنة

103
00:35:26.600 --> 00:35:43.900
وهي الثانية. وفي الابل ما لها خمس سنين اثنت وفي الماعز ما لها سنة ثنيا لكنه في في الظأن ما لها ستة اشهر يعني اجدعت فما كان جذعا قبل الثني

104
00:35:43.950 --> 00:36:07.600
صحة في في الظأن الاضحية والهدي به ترخيصا من النبي صلى الله عليه وسلم بذلك والله اعلم. نعم يقول هل اخي من امي. نعم ترث اخاك من امك ان لم يكن هناك فرع وارث او والده. فان الوالد يحجب الاخوة. وكذلك

105
00:36:07.600 --> 00:36:28.950
الجد في اصح اقوالهم. وكذلك الفرع الوارث من الذكور. يحجبونك عن ميراثك من اخيك من امك والله اعلم. شيخنا الكريم البعض بعد التجشؤ يقول الحمد لله. فهل هذا له اصل شرعي؟ اما مداومة قول الحمد لله بعد التجشؤ. وقول

106
00:36:28.950 --> 00:36:44.300
قل اعوذ بالله من فهذا لا اصل له. مهم. اما اذا قالها مرة احمد الله يستحضر ان الله ريحه بهذا التجشؤ ويستعيذ بالله من الشيطان لما استلحظ ان الثواب منه من غير مداومة على ذلك

107
00:36:44.300 --> 00:36:57.850
ان هذا لا بأس به والله اعلم. اه هل يجوز بذل الزكاة لاخي ان كان فقيرا ان كان اخوك يسكن معك في البيت ويأكل معكم فلا يجوز دفع الزكاة له

108
00:36:57.950 --> 00:37:15.950
وكذلك اذا كان مسؤولا في نفقته من ابيك فلا تبرأ ذمتك بدفع الزكاة له لانك بهذا اخليت الواجب على ابيك واذا كان مستقلا اخوك مستقلا في بيته وداخل في الاصناف الثمانية

109
00:37:16.350 --> 00:37:43.450
الفقراء والمساكين والغارمين عليهم ديون فهذا يعطى من الزكاة بقدر الحاجة والله اعلم. نعم. شيخنا المناسبة ان ناسا ليسوا قليلين يعد الزكاة مجاملة لاقاربه وهذا غلط. مهم. الزكاة لمن انطبقت عليه اوصافها الشرعية. ولم يكن من اصولك

110
00:37:43.450 --> 00:37:58.400
او فروعك او لهم علاقة بالاصول والفروع من حيث النفقة عليهم ينتبه لهذا المعنى واذا كان اخوك معك في البيت راب معك ويأكل من اكلك ومن طعامك فاعطاؤك الزكاة هو تحيل في اخراجها

111
00:37:58.550 --> 00:38:17.300
عناء غير مستحقيها نعم. نعم. شيخنا الكريم يقول ما حكم اداء صلاة الجمعة لمن كان الجامع بعيدا عنه ما فهمت كيف يكون الجامع بعيد عنه يعني مسافتن بعيدة بالسيارة ولا يسمع النداء لا العبرة ليس بمجرد سماع النداء بالنسبة

112
00:38:17.300 --> 00:38:40.250
الجمعة. نعم. لان الجمعة تكون في مسجد واحد في البلد. والثاني للحاجة وثالث للحاجة فان كان عليه مشقة في ذهابه الى المسجد السيارة عليه مشقة مسافة طويلة ستين خمسين اربعين كيلو قالت لا تجب عليه الجمعة. اما اذا كان المسجد يلحق بالظروف المعتادة فيجب عليه ان يشهدها

113
00:38:40.250 --> 00:39:00.850
ولا يجوز ان يفرط فيها ولهذا جعل العلماء شهود الجمعة للمستوطنين امرا عينيا. الله اكبر. بالرجال بصرف النظر عن النساء والله اعلم. شيخنا الكريم يقول ابو عبد الرحمن كيف نجمع بين قول الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة

114
00:39:00.850 --> 00:39:17.400
فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. وايضا حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم اذا احب الله عبدا ابتلاه ليس هناك معارضة بين الاية والحديث فان المصائب سببها العباد في انفسهم في ذنوبهم

115
00:39:17.450 --> 00:39:37.000
بما كسبت ايديكم اي بما كان منكم من تقصير وتسويف وهذا شيء والبلاء شيء ثاني. فان البلاء مطهر لصاحبه وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. طهره الله عز

116
00:39:37.000 --> 00:39:52.800
وجل بهذه المحن وبهذه البلايا نعوذ بالله من الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن والله اعلم. نعم. الله يوفقكم شيخنا الكريم. يا شيخنا ما معنى قول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر

117
00:39:52.800 --> 00:40:10.500
ان كنتم لا تعلمون. هذه جاءت في موضعين في القرآن في سورة النحل فقال الله جل وعلا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وفي الموضع الثاني في اول سورة الانبيا

118
00:40:10.700 --> 00:40:33.850
وما ارسلنا قبلك في النحل من قبلك الانبياء وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. واهل الذكر هم العلماء الموثوق بعلمهم ودينهم. فمن جمعوا الوصفين العلم والديانة هم هؤلاء اهل الذكر الذين يسألون. ما هو بيسأل عامي صالح

119
00:40:33.850 --> 00:40:48.850
ولا يسأل عالم وهو عالم سوء. فهذا لا يسأل والاول لا يسأل انما يسأل من وثق في علمه وفي دينه. والله اعلم شيخنا الكريم هل ينطبق ذلك على الاطباء والميكانيكيين واصحاب الحرف

120
00:40:49.250 --> 00:41:08.850
هم اهل ذكر في صنعتهم. اي نعم في مهنتهم لكن التي جاءت في الاية فهي المراد بها عدم العلم باحكام الشرع وواجباته وفرائضه ومحرماته. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول البعض ربما

121
00:41:08.850 --> 00:41:28.750
توسعوا فيما يسمى اه اه يعني عزائم الجيران وايضا الدوريات التي تكون بين الجيران ويكون فيها ومن القيل والقال فما هو التوجيه في ذلك؟ احسن الله اليك. على كل حال هذي امور مباحة. هم. الدول اللي تكون بين جيرانه وبين اقاربه

122
00:41:29.100 --> 00:41:55.700
اجتماعاتهم يتآنسون ويتواصلون تتواسع بذلك وصدورهم امر واسع لكن اذا صاحبها محرم صار التحريم بهذا المصاحف صاحبها غيبة كذب معازف الت لهو حرم بهذا المصاحف لا بذاته الدعوة وبذات الولائم والعزائم والله اعلم. شيخنا

123
00:41:55.700 --> 00:42:14.450
كريم هذا ايضا مستمع يقول في سؤاله او مشاهد هل يجوز يا شيخ ان يصلي ثلاث ركعات بعد صلاة العشاء لا جلوس فيها؟ نعم. اذا نواها وتر  يصليها بسلام واحد. واي ما افضل؟ وهذا السلام الواحد بحيث لا تشبه صلاة المغرب

124
00:42:14.550 --> 00:42:42.550
فان المغرب فيها جلوسان ولهذا نهى عليه الصلاة والسلام ان تشابه صلاة الوتر صلاة المغرب فيصليها بسلام واحد ثلاث ركعات فهذا جائز وينوع مرة بسلام بسلامين ومرة بسلام واحد جمعا بين ما ثبت فيهما عن النبي عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. نعم هذا المشاهد يقول في سؤاله ما افضل عمل يهدى للميت

125
00:42:42.950 --> 00:43:01.000
اعظم وانفع ما يهدى للميت وهو ايسره واهونه على الحي الدعاء. مهم. ولهذا تكاثرت فيه الادلة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاجله شرعت صلاة الجنازة فهي دعاء من الاحياء لمن

126
00:43:01.150 --> 00:43:19.650
الميت الدعاء ايسره واهونه عليك ايها الحي وانفعه بهذا الميت والله اعلم. نعم. انتشر عند بعض الشباب اه مقولة اه اه بذمتي ذمة انك رجل كفو بذمتي ذمة ولا ذمتين

127
00:43:19.750 --> 00:43:36.450
لا يكون بذمتي ذمة. هذا من تزيد الشباب وهي عطهم الزايد. اي نعم. الحلف بالذمة حلف بغير الله وقد روى الامام احمد وغيره باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه قال من حلف بالذمة

128
00:43:36.500 --> 00:43:54.250
فليس منا مهم. كما من حلف بالامانة فليس منا. كلها من الحلف بغير الله. والحلف بغير الله من قبيل الشرك الاص فقد ثبت في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله

129
00:43:54.300 --> 00:44:16.150
ايا كان الغير ابيه عزه شرفه ان بحياة النبي الذمة الامانة العهد من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم البعض يقول انا قصدت بذمتي بمعنى انني يعني كأن الامر يتعلق بذمتي. اذا فرق بين الحلف وبين يقول هذا في

130
00:44:16.150 --> 00:44:29.350
في ذمتي. اي نعم. اذا جاء بادوات الباء والواو والتاء فهذا حلف. مهم. والله اعلم. نعم. يقول الشيخ الكريم البعض يقول امانة ان تعطيني رأيك في هذا المنزل. هذا حكم حكم اليمين

131
00:44:29.600 --> 00:44:49.600
حكم هذا حكم اليمين. مهم. اما ان قال اني اضع الامر بامانتك ان تنصح لي. ايوة فهذا ليس يمينا. مهم. ففر فافترق بماذا سياق الكلام واستعماله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول ارى بعض الناس اذا دخل المسجد قبل اذان الظهر بعشر

132
00:44:49.600 --> 00:45:04.300
او ربع ساعة تقريبا يصلي تحية المسجد وانا قد سمعت انه وقت نهي قبل الظهر فما هو الصواب؟ وهل ينتظر والا يجلس حتى المؤذن بارك الله فيكم. اذا دخل المسجد

133
00:45:04.550 --> 00:45:30.200
قبل اذان الظهر. نعم. بعشر دقائق فله ان آآ يصلي يروح تحية المسجد ويجلس. لان وقت الزوال دون ذلك وقت الزوال لحظة ما تقف تمشي فاما اذا دخل المسجد قبل الاذان بدقيقة او بدقيقتين. فهذا وقت شدة النهي. والاولى له ان ينتظر اما واقفا

134
00:45:30.550 --> 00:45:50.650
والا جلس وان صلى ركعتين على انهما من ذوات السبب ارجو ان لا بأس بذلك والله اعلم. نعم. شيخنا يقول كم عدد ركعات صلاة الضحى ليس لصلاة الضحى عدد ركعات محدد. مهم. والافضل ان يصليها ثمان ركعات

135
00:45:51.000 --> 00:46:14.600
تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم فانه دخلت عليه ام هانئ بنت عمه ابي طالب رضي الله عنها وهو في عام الفتح وهو صلى الله عليه وسلم يغتسل وذكرت انه صلى ثماني ركعات صلى الله عليه وسلم

136
00:46:14.600 --> 00:46:38.400
هذي هي صلاة الظحى فاقلها ركعتان ولا حد لاكثرها والكمال في فعله عليه الصلاة والسلام ثمان ركعات. ومما يذكر عن الحافظ عبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي الجماعي لصاحب العمدة عمدة الحديث. اي نعم. انه كان صلاة الظحى له في يومه ثلاث مئة ركعة

137
00:46:38.400 --> 00:46:58.400
خلقه وحبه للصلاة رحمهم الله. نعم. نعم الله شيخنا الكريم شيخنا يقول ربما انه سؤال يعني عند كثير من الناس ما هو الافظل وقت لاداء صلاة الضحى؟ افظل وقت لاداء صلاة الظحى ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاولين

138
00:46:58.400 --> 00:47:23.250
حين ترمض الفصام من الظهيرة. ويعادل في وقتنا هذا ما بين الساعة التاسعة والنصف الى الساعة الحادية عشرة وضابطها ان الفصام الحيران صغار الابل نجدها باركة لا تتحمل حر الشمس كامهاتها اه العجم

139
00:47:23.300 --> 00:47:37.500
آآ من من الكبار من الابل نعم شيخنا الكريم البعض في الاوقات الساخنة يقوم برش الماء على قبر الميت آآ بنية ان يبرر علي فهل هذا الفعل صحيح؟ هذا الفعل ناشئ من جهل

140
00:47:37.550 --> 00:47:54.000
وهو ايضا بدعة. نعم. فان الماء لا يبرد على اهل القبور قبورا وانما ظن هذا بعقله القاصر انه كما احتر ويبرد مكانه ان الميت مثله لا الميت في حال برزخ

141
00:47:54.150 --> 00:48:17.000
ليس في حال الدنيا كما قال جل وعلا ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون وانما شرع رش الماء على القبر ليثبت القبر ويتماسك ترابه فلا يثور بالغبار او لا يهضم عند الفراغ من دفنه والله اعلم. وهل شيخنا الكريم ارواح الموتى كالعصافير

142
00:48:17.000 --> 00:48:39.800
ارواح الموتى بحسب حالهم بعد موته. نعم. وهذه مسألة يسميها العلما بمسألة مستقر الارواح بعد الموت. فمن الارواح من هي تطير في الجنة بحواصر طير. الله اكبر. ومن الارواح من هي في عليين كارواح الانبياء وكمل المؤمنين. ومن الارواح من هي محبوسة

143
00:48:40.550 --> 00:48:57.150
على قبورها او على بين السماء والارض كما ارواح المؤمنين الداء الذي عليهم ديون. ومن الارواح ما هي تعذب ومن الارواح ما هي في سجين في بئر برهوت في في نار جهنم. كل حسب عمله الذي

144
00:48:57.200 --> 00:49:18.550
وافاه عند موته والله اعلم. المشاهد شيخنا الكريم يقول نريد من شيخنا الكريم توجيه نصيحة لهؤلاء الذين يؤخرون صلاة الفجر عن وقتها وكذلك من يتهاون بالصلاة. لا حول ولا قوة الا بالله. يقول الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وجاء في الحديث الذي

145
00:49:18.550 --> 00:49:32.850
رواه الامام مالك وغيره عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات في اليوم والليلة من حافظ عليها  من المحافظة عليها اداؤها في وقتها

146
00:49:33.150 --> 00:49:48.750
كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان يوم القيامة حشر مع فرعون وهامان وقارون وامية بن خلف والله جل وعلا يقول في اية الماعون فويل للمصلين

147
00:49:49.050 --> 00:50:13.850
الذين هم عن صلاتهم ساهون. سهوا عنها في وقتها في شروطها في اركانها. والحمد لله ان ربي لم يقل فويل للمصلين الذين هم في صلاتهم ساهون اصابنا هذا الوعيد والزجر والتهديد. اصلح الله شأننا وشأنه وشأن جميع المسلمين. ورد لهم وردنا

148
00:50:13.850 --> 00:50:32.450
وردهم الى دينه ردا جميلا والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم من استيقظ متأخرا لصلاة الفجر وتزاحم معه الوقت فهل يعني يتعدى الى قضية التيمم دون الوضوء؟ متى استيقظ؟ مثلا قبل شروق الشمس بدقيقتين. اذا استيقظ في وقت

149
00:50:32.450 --> 00:50:58.150
لا يسعه ان يتوضأ وهنا ينتقل الى التيمم ليؤدي الصلاة في وقتها. لان اداء الصلاة في وقتها يفوت بينما استعمال الماء يفوته الوقت واستعمال تيام لا يفوته الوقت وهذا هذي من المسائل النادرة ليست من المسائل الدارجة في كثرة وقوعها. نعم. والا يكون هذا مفرط

150
00:50:58.400 --> 00:51:20.250
والله اعلم. نعم. وين صح بذلك شيخنا الكريم على الغسل؟ كذلك اذا استيقظ ولم يبق وقت ان يؤدي الفرض الا ان يتيمم لو اغتسل او توظأ خرجت الشمس وخرج الصلاة عن وقتها فانه يقدم التيمم لان التيمم بديل مأذون به عن استعمال الماء

151
00:51:20.250 --> 00:51:36.750
والله اعلم. نعم يا شيخنا البعض ربما اثناء السجود يرفع يده او يرفع قدمه اكرمك الله. اذا رفعها لغير حاجة يأثم واذا رفعها لحاجة وقد وضعها قبل في سجوده صح انه

152
00:51:37.050 --> 00:52:00.700
سجد على سبعة اعظم الرفع لحاجة آآ مرت دابة او رفعها عن آآ قوارض من القوارض او غيرها فهذه لحاجة تصح الصلاة اما لغير حاجة فيأثم بذلك وسجوده صحيح لانه صدق عليه السجود على الاعضاء السبعة. نعم. وهما القدمان والركبتان

153
00:52:00.700 --> 00:52:20.700
واليدان والانف والجبهة. والله اعلم. وهناك حاجة في نفس شيخنا الكريم ان نقدم لك الشكر الجزيل. تلك حاجة في نفسي يعقوب القضاء الله وانا كذلك اثني بالشكر لكم وباخواننا خلف هذه الوسائل الذين ينقلونها الى اخواننا واخواتنا

154
00:52:20.700 --> 00:52:40.700
المشاهدين والمشاهدات فجزى الله الجميع خيرا. واستعملنا واياكم واياهم في طاعته وضاعف لنا ولكم وله المثوبة. انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع

155
00:52:40.700 --> 00:53:00.700
الدعاء واجزله واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورة مأجورا. الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام. على حسن الصلاة وكريم المتابعة. نسأل الله عز وجل ان يستعملنا واياكم

156
00:53:00.700 --> 00:53:45.844
في طاعته. الشكر يتواصل لاحبتي وزملائي فريق العمل في هذا البرنامج المبارك. لقاءكم ان شاء الله في حلقات قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي الطهور