بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم ذلك
للاجابة نعرضها على نخبة من مشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل آآ الاستاذ آآ بجامعة المجمعة حياك
الله شيخ علي وانا كذلك احييكم وارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي اينما بلغوا سائل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم وان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا
يرفعنا الله به وينفعنا في الدنيا والاخرة انه سبحانه جواد كريم انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ بابي
من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا اخوي؟ حياك الله يا ابا علي اه عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك اه السؤال اذا كنت في السجود
القيام للركعة الثانية. ايه. ابسط اليدين ولا اعدل اثناء القيام ها ايه هل اعزل او هل تبسط ام تعدل ها او اعزم الشيخ يسألك يعني كيف ايش المقصود بالعدل الاصابع كلها كده على اصابعي كده طيب طيب
السؤال الثاني يا علي السؤال الاول. طيب. سؤال واحد. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا ابا علي معنا حياكم الله شكرا للجميع. وحيا الله شيخنا مجددا. ولعلنا نبدأ بهذا السؤال شيخنا المبارك. عن آآ لفظة انك حميد مجيد
في الصلاة الابراهيمية كم مرة تقال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد خاتم الانبياء وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واختفى اثرهم واحبهم ودب عنهم الى يوم الدين
وسلم تسليما اما بعد فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم سألوه يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليه فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ال إبراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد فثبت في هذا اللفظ الذي هو اكثر الفاظ الحديث انه
انها تكرر مرتين في الصلاة اولا وفي السلام ثانيا. والله اعلم. نعم. ونحن في هذه الليلة المباركة شيخنا الصلاة على النبي متى تبدأ؟ تبدأ من بدء اليوم يعني من الصبح او من آآ اذان آآ المغرب ليلة الجمعة يعني من اذان المغرب الفائت
اه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه وجاء في حديث روي من وجوه عديدة اذا كان يوم الجمعة وليلتها فاكثروا من الصلاة علي
فان صلاتكم معروضة علي يوم الجمعة يبدأ من طلوع فجره الصادق لكن العلماء يقولون ان الليل ان الليلة السابقة لليوم تابعة له فبغروب شمس يوم الخميس هذا اليوم دخلت ليلة الجمعة
وهي امتدادها متصلة بي يوم غد. اذا هي مجال وميدان ووقت للصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم والاكثار من ذلك والله اعلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. ابو علي يسأل عن كيفية
القيام من السجود للركعة الثانية كيف هل ابسط يدي ام اعدلها القيام من السجود يكون للركعة الاولى للركعة الثانية وللركعة الرابعة له ان يفعل ما هو ايسر له سواء بسط يده
او عجنها بان جمع اصابعه في جمع يده. هكذا نعم. الذي يسمى عند العلماء بالتعجيل كما تعجن ويعجن العاجن خبزه واحاديث التعجيل روي من غير وجه فمن اهل العلم من يحسنها
ومنهم من يضاعفها المسألة في هذا واسع ان شاء عجن يديه وان شاء بسطهما وقاما متكئا عليهما وعلى ركبته حال قيامه والله اعلم. المقصود بالعزم يا شيخنا القبض يقبض اصابعه
المقصود بالعجن كما يعجن ايه اه دينه. نعم. يقبض اصافحه كما يعدل عجينه. نعم. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا هنا سؤال اه تقول الاخت الكريمة ما حكم من يبيت
اه الطلاق اه يعني من اراد ان يتزوج وهو مبيت اه للطلاق تقول في سؤالها آآ الذي يقدم على الزواج ويقول اذا ما ارتحت معها سوف اطلقها. يعني مبيت الطلاق اذا ما ارتاح
هذه الحالة حالة ذهنية نفسية وذلك بان يخطب الرجل المرأة ثم قد يطرأ عليه من الطوارئ ومنها ان يحدث نفسه اذا لم تعجبه انه يطلقها وهذه يسميها الفقهاء بمن تزوج بنية الطلاق
وقد قال ابو محمد ابن قدامة وغيره من اهل العلم ان هذه الصورة جائزة باتفاق اهل العلم انه اذا لم يؤدي لله بينهما خيرا او يحبها او او يألفها انه يطلقها
لا انه متحقق مئة بالمئة انه سيطلقها ففي هذه الصورة جائزة في قول عامة اهل العلم اما الحالة الثانية المحرمة ان ينظر الى المرأة ويكون له فيها مطمع ويعزم في قلبه انه بعد اسبوع او بعد شهر انه سيطلقه
فهذا ينتزعه امران الاول انه بش للمرأة ولاوليائها واهلها الذين زوجوه واستقبلوه وقبلوه ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه لنفسه. كذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم المنزع الثاني انه اذا عزم ان يطلقها بعد اسبوع او بعد شهر
دخل في ما يقارب نكاح المتعة الذي حرمه النبي عليه الصلاة والسلام وهو في حقيقته زنا منظم لا تقره ولا ترضى به الشريعة لاهلها والله اعلم. نعم تقول هل اذا نويت
طيب قبل ناخذ ايمان ناخذه مع ام عبد العزيز من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفظلي يا ام عبد العزيز لو سمحت ابغى اسأل الشيخ الله يعطيك العافية انا اه عندي تأمين طبي انا وزوجي. نعم. يعني وناخذ اخذ الادوية بعدين مثلا بناتي
بعض الكريمات او بعض الادوية اه يعني اعطيهم هم يعني موب تابعين معنا بالتأمين الطبي. لكن احيانا يحتاجون مني بعض الادوية يحكم مثلا البنادول والكريم ولا كذا فاعطيهم فهل علي شوي ؟ طيب. هذا السؤال الاول. نعم
السؤال الثاني السنة القبلية حقت الظهر انا يعني مثلا اصلي وحدة الظهر لكن هل تقضى السنة القبلية اللي بعد الظهر يعني مثلا صليت وحدة اصلي اول اربع ركعتين ثم سلم وركعتين ثم سلم
اه بعدين اصلي الظهر بعدين اصلي السنة اللي بعدها يعني مثلا هل تقضى مثلا يعني اصلي وحدة عادي اصلي وحدة ونص هل اصلي قبلها السنة القبلية؟ طيب واضح السؤال ام عبد العزيز
شكرا. شكرا شكرا لك ام حسن من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل تفضلي يا ام حسن بالله فضيلة الشيخ يجوز المدرسة حقت تحفيظه لا خلصت واختبرتنا ان نعطيها هدية نعطيها طقم ذهب
اذا انتهى العام اذا خلصت السنة الدراسية ولا اذا وخلصنا السنة في حريم يجون ولا ما يجوز؟ وخلاص ولا عاد ترجع لكم ولا عاد يرجعون لها ولا؟ لا خلصت يعطون رقم ذهب يجود ولا ما يجوز
طيب طيب سؤال ثاني ام حسن لا لا شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لكم حسن ابا اسامة ام اسامة من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ نبي سؤال. ما هو سؤالك ام اسامة
اه اخي تقدم خطيبتي بنت خالي تسمت مراسم الخطبة فقالت جدتي مرد جدي ان هي زوجته احكاية تدعي بانها ارضعتها. بنت خالي اعيدي سؤالك يا ام اسامة اعيدي سؤالك اخي تقدم بخاطبة بنت خالي
ثم ماذا؟ ختمت مراسم ها فقامت اللي هي زوجته الثانية ولكن يا شيخ ليس لديها اي دليل او شاغل. فقالت باتهام خالي ابو البيت بانه احضر لها البيت لكي ترضاها
فقمنا بالسؤال الحالي وزوجته زوجها عن الرضا ليس لديهم ان يعيد هذه الرضاعة وهي الوحيدة التي تعلم بهذه الرضاعة انها كاذبة. فلذلك تريد ان تنتقد من خالي واخي ليوم في يوم من الزمان. هل يجوز الزواج
يعني ام اسامة انتم متيقنون انها تكذب عدة اسميات. طيب طيب طيب. شكرا شكرا لك يا ام اسامة من معنا شكرا للجميع. نعود الى شيخنا الكريم وايمان عبر تطبيق اكس تقول هل اذا نويت بعمل ما كالبناء بيت
او اي مشروع وانا مقتنعة فيه ومصر عليه لكن استشرت ونصحوني بتأخيره لوقت اخر. وانا استخير دائما اذا قررت المضي به هل نصائح الاخرين لها علاقة بالاستخارة. وانا آآ اعتقد ان المضي به خير
الاستخارة لا تكون الا بعد مرحلتي التثبت والمشاورة فيشاور المخلوقين ممن لهم عناية واهتمام واختصاص ويتثبت من امره بعد هذين الامرين يتوضأ ويصلي ركعتين من غير الفريضة ثم يستخير في اخرها ربه جل وعلا
يدعو بالدعاء المعروف اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر يسميه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجله واجله فاقدره لي ويسره لي
وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في دين معاشي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او عاجله واجله. هم. فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم يمضي في هذا الامر الذي
آآ استخار ربه فيه. ان لم يأته ما يمنعه عنه والله اعلم. نعم. ام عبدالعزيز تقول ان لديها تأمين طبي هي وزوجها وتسأل هل لبناتها ان يستفيدن من هذا التأمين
ليس ليس لبناتك ولا لغيرهن ان يستفدن من التأمين المرتبط بك انت او بابيهن الا ما زاد من علاج يصرف لك انت حبوب المسكنات والكريمات اذا صرفت لك انت وزاد منها شيء
جاز ان يستخدمه اولادك. اما ان يأخذونه ابتداء فهذا حرام لا يجوز. والله اعلم اه هل تقضى السنة القبلية لما بعد الصلاة الصحيح انه لا يقضى من الرواتب الا ركعتي الفجر
اما الرواتب القبلية والبعدية فانها لا تقضى في حق آآ في حقنا نحن وانما قضاؤها خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما حكم بذلك عمر وام سلمة رضي الله عنهم والله اعلم. نعم
اه ام حسن تسأل عن اعطاء معلمة التحفيظ بعد الانتهاء من العام الدراسي طقما من الذهب اعطاء المعلمات في التحفيظ في مدارس العصر او في دور الذكر او كذلك في مدارس الحكومة
معلم القرآن وغيره من انواع العلوم اعطاءهم الهدايا لا يجوز في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم هدايا العمال ولول ولان الهدية سبب لاخفاء الخطأ او التقصير او تنجيح من لا يستحق النجاح
ان اردتم ان تكافئوها ادعوا لها دعاء حتى حتى تروا انكم قد كافئتموها اما هدايا اموال او ذهب او غير ذلك فلا والله اعلم. ام اسامة تقول ان رجلا تقدم لخطبة فتاة
وهناك امرأة تقول ان بينهما رظاع ونحن نعلم انها كاذبة فما العمل هذه المسائل يحتاج فيها الى تثبت. هم. والى تحقق والى تأكد وليس مجالها ومدارها برامج الافتاء يرجعون الى القضاء الشرعي في بلدهم ويتأكدون من ذلك
والله اعلم. نعم امرأة توفيت ولديها خمسة اه اه خمسة بنات نعم وزوجها واخوها خمس بنات نعم لديها خمس بنات واخوها وزوجها تركت مئة الف ريال اي نعم اه يحتاج هذا الى حصر ومرثة حصر مؤكد
واذا كان الحصر كما ذكرت انها تركت زوجها واخوها هل هو شقيق او لام؟ لابد من تبين وخمس بنات. مم. على كل حال نعتبره شقيقا او لاب. فالزوج له الربع
والبنات الخمس يشتركن جميعا في الثلثين والباقي للاخ سواء كان اخا شقيقا او كان اخ لاب لانه اه هو العصبة الباقي. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين انه قال الحقوا الفرائض باهلها
كما ابقت الفريضة اولى رجل ذكر والله اعلم. نعم. نعم احلام تسعى عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. اللهم صلي وسلم
نبينا عليه الصلاة والسلام ما ترك خيرا الا دلنا عليه ولا شر الا حذرنا منه وقد امرنا باتباع واقتداء السنن قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي
واذا نظرنا الى سنته والى سيرته العطرة وهديه ودله لم نجد انه على مدى ثلاث وعشرين سنة هي مدة بعثته لم نجد انه احتفل بيوم ميلاده ولا حثنا على ذلك ولا رغبنا به
وكذلك اصحابه رضي الله عنهم بدءا من الخلفاء الراشدين ومن كان معهم ومن جاء بعدهم من الصحابة لم يحتفلوا بيوم ميلاده عليه الصلاة والسلام ولا التابعون كذلك ولا تابعوهم باحسان حتى انتهت المئة الثالثة
فحكم العبيديون الباطنيون في شمال افريقيا فابتدعوا هذه البدعة في تاريخ المسلمين وهي بدعة الاحتفال بليلة ميلاده او بيوم ميلاده صلى الله عليه وسلم فهذا امر يا ايها الاخوة والاخوات
ليس عليه امر نبينا ولا هديه ولا امره ولا اشارته ولا فعله ولا هدي اصحابه من بعده اذا لا خير فيه. وهو القائل صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ
وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
فهذا اذا عرضناه على هذه السنة البيضاء وجدنا انه ليس عليه عمل. ولا امره اذا هو مردود على صاحبه مهما كان نية صاحبه في حب رسول الله واجلاله وانما نعظم
ونهتم بدينه وسنته وندب عنها البدع المحدثات والخرافات وما نسب اليها مما ليس منها اعتقاد الاحتفال بيوم ميلاده قربة هو في الحقيقة اعلان بانه لم يبلغ عليه الصلاة والسلام دين الله كاملة
بل تعقب عليه واستدراك عليه انه قصر في ابلاغ دين الله حيث ترك ان يعلمنا ان نحتفل بيوم ميلاده او ليلة الاحتفال باسرائه ومعراجه صلوات ربي وسلامه عليه والله اعلم
بارك الله فيكم شيخنا نستأذنكم في هذه الاتصالات نور من المانيا. السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا نور. اه شكرا اه سؤالي انا ادوي سيجارة من بيت زوجي لبيت اهلي. المسافة تقريبا ساعة ونصف بالسيارة
هل استطيع القصر والجماع وان كان وان كان ممكن القصر والجماعة كم هي المدة التي استطيع فيها القصر والجمع؟ هذي جارة لكم؟ اه نعم؟ زيارة ولا جارة زيارة ااتي زيارة من بيت زوجي الى بيت اهلي. اي زيارة نعم كم كيلو؟ او ابقى
والله شيخ ما بعرف كم كيلو لكن بالسيارة تقريبا ساعة ونص تقريبا اي نعم آآ اي نعم هل استطيع واذا كنت استطيع اكمل مدة يعني. طيب طيب. اه سؤالي الثاني ماذا ورد اه
السنة والقرآن عن تسجيل الولادة من مأكولات مشروبات او ادعية او اي شيء تيسير الولادة ها نعم طيب شكرا لك يا نور بارك الله فيك ابا فهد من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام. تفضل يا ابا فهد. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور الله يحييك. ابغى اسأل الشيخ الله يخليك تفضل بالنسبة يعني للصلاة في الخلاء هل هي عن خمسين صلاة صحيح
نسمع كذا نعم الصلاة في الخلا والسؤال الثاني. نعم السؤال الثاني نعم تفضل السؤال الثاني اه هل اذا تزوج الانسان من بنت بكر لا يذهب الى الصلاة خلال يعني المسجد خلال ثلاث ايام او اسبوع
والخيب لها يوم او يومين سمعنا كذا في حديث او اثر كيف هناك في اذا تزوج واحد ايه تزوج بكرا لا يذهب الى المسجد لا يذهب الى المسجد خلال اسبوع من زواجه
او ثلاثة ايام. جديدة هذي يعني يا ابا فهد؟ والله هذي سمعناها كثير من المشايخ. من مشايخ؟ ما اعتقد. اي والله طيب طيب يقول لك اذا اخذت شيء بتاخذ يوم او يومين كذا
الله يحفظك شكرا شكرا لك يا ابا فهد عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم اين عبدالله امة الله من السعودية السلام عليكم طيب شكرا للجميع. نعود الى شيخنا المبارك
ام محمد ام محمد من السعودية السلام عليكم ابغى احول على جوالي ريال واحد دب الحياة عليكم السلام. نعم تفظلي يا ام محمد ابغى احول على جوالي ريال واحد ابيه يسحب مني ريال واحد زين
وشلون نسوي وش السؤال يا ابو محمد؟ ما سؤالك غير واظح ابو محمد ابغى ابغى ريال واحد يسحب من الجوال طول العمر وشلون اسوي اي رابط انت تبغين الصدقة يقتطع منك كل يوم ريال
ادخل بحديث الملكين ايوة اسألي عن الطريقة الطريقة هذي ليست في محلنا يعني هنا في الافتاء يعني طريقة يعني ربما تجدينها مثلا في مواقع ما منصة احسان او غيرها ممن يقتطعون يوميا آآ يعني آآ جزءا من المال
اه لتكون في الصدقة وتدخلين بمشيئة الله في حديث الملكين اه شكرا لك يا ام محمد ونعود الى شيخنا الكريم ابو فهد بالنور نور من المانيا تقول انها تريد ان تزور صديقة لها او جار انا ما ما سمعت من تريد ان تزور لكن مسافة ساعة ونصف
هذه المسافة هي مسافة جمع وقصر نعم في سؤال للاخت نور من المانيا انها تذهب من بيت زوجها الى بيت اهلها هم. او بالقطار مسافة ساعة ونص هذه المسافة في الغالب انها مسافة قصد
ساعة ونص بالسيارة او ساعة ونص بالقطار غالبا انها اكثر من مئة كيلو. صحيح تذهب بهذه الطريقة مع محرم في اثناء الطريق تجمع وتقصر. اما هي عند زوجها وعند اهلها
فلا تجمع ولا تقصر لان بيت اهلها هو البيت الثاني وبيت زوجها هو البيت الاصلي فهي هنا مقيمة في بيت زوجها ومقيمة ايضا عند اهلها ولها الجمع ولا القصر والله اعلم. يعني فقط الجمع والقصر اثناء السير
اثناء الطريق ذاهبة وايبة. نعم. وايبة نعم هل ورد في الطب النبوي اه ما يكون اه بعد بعد توفيق الله يكون تيسيرا على المرأة الحامل في ولادتها لا اعلم في هذا شيئا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم
او في اية القرآن وانما الذي اعرفه ان هذه شدة للمرأة وانها من مواطن اجابة الدعاء لها. الحمد لله. فتلهج الى الله سبحانه وتعالى حال طلقها نلجأ الى الله بالفرج وبدعاء خيري الدنيا والاخرة
والله جل وعلا يجيبها لانها مضطرة وفي حال اضطراب وهو القائل سبحانه وامن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء والله اعلم. نعم ربما نفهم من سؤال ام محمد هل من اقتطع عبر المنصات الموثوقة الرسمية جزءا من لو ريال واحد يوميا
هل يدخل في حديث الملكين ثبت في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من يوم الا ويصبح ملكان سيد عوان اللهم اعطي منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا
فنعم من ابتدأ يومه من طلوع الفجر او بعد الفجر تصدق سواء عبر الوسائط الالكترونية. لكن لا بد في حسابات موثقة رسمية. احسنت. كمنصة في احسان وجمعيات البر ورعاية الاسر والايتام والمساكين المعتمدة
لا ما يلعب على الانسان يلعب على الناس فيه فهذا اذا تصدق يوميا باربعين هللة بريال باكثر باقل رجي له ان ينال دعاء الملكين له بالخلف بان الله يقبله منه والله اعلم
الله من فضله سائلة تقول اعاني من الوسواس في الطهارة والصلاة والوضوء من اعادة فهل اثم على ذلك وكل مرة اقول لن اعيد ولن اعيد ولكني اعاني من هذا الامر من من سنين
يعني يعني ذكرت معاناتها اذا توضأت احس ان الوضوء غلط واذا صليت احس انها ناقصة وسورة الفاتحة وكررها كثيرا واي لابس ملابسي حس ونجاسة فما العمل بارك الله فيكم نسأل الله جل وعلا ان يعافيها ويشفيها وجميع اخواننا المبتلين فهذا من الوسواس الذي ابتلي به الكثير
والواجب عليها ان تتقي الله اولا ثم تترك هذه الوساوس ان استطاعت في ان تجمع نفسها على تركها وتجمع قلبها على الاعراض عنها ثانية فان عجزت ولم تستطع يجب عليها ان تبتغي العلاج
العلاج من هذه الوساوس ولو بالذهاب الى الطبيبة المختصة اجعلها برنامجا نفسيا مرتبا في تركها لهذا التردد ولهذه الشكاوى الوساوس والشكوك فان قصرت عن هذا كله فنعم هي اثمة بترك ذلك
لانها لم تبذل الاسباب التي تقيها هذه الوساوس والله اعلم. نعم. محمد يقول دخلت في في صلاة جهرية مع الامام لكنني لم ادرك الفاتحة مع الامام ولم اقرأها فهل على فهل في صلاتي آآ فهل على هل علي شيء وهل في صلاتي ناقصة
اما في الصلاة الجهرية فاذا لم يقرأ الفاتحة في الركعات التي يجهر فيها الامام بالفاتحة فانه بقول الجمهور تصح صلاته لان قراءة الامام قراءة له والاولى والاكمل بل اظهر دليلا انه يقرأها ولا يهملها
هذا في الركعات التي يجهر فيها الامام اما الركعات التي يسر فيها الامام كما في صلواته السرية الاخرى الظهر والعصر فانه يتعين عليه ويجب عليه ان يقرأ الفاتحة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
والله اعلم مشواره الثاني هل السنة في التشهد قوله وحده لا شريك له ام تركه نعم السنة ان يقول احيانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
واحيانا يكتفي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فان السنة جاءت بهذا وبهذا فينوع بينهما والله اعلم. نعم عمر يقول كيف او يسأل عن كيفية اخراج زكاة المبلغ الذي يتم
جمعه في الحصالة علما بان المبلغ لا يعرف متى بلغ النصاب وايضا لا يتم فتح الحصالة الا بعد عدة سنوات على كل حال الحصالة نوعان حصالة من اموال الصغار والغالب انها لا تبلغ النصاب لان النصاب الان الف ومئة وخمسين ريال
فما كانت كذلك فلا زكاة فيها الا اذا كان له مال اخر فتجمع هذه اليه والذي نوصي به لمن يجمع ويحرصون على الجمع انه اذا حال حوله الذي في العادة يزكي
اما ان يفتح الحصالة او يقدر ما فيها ويضيفها الى ما له الاخر فمجموعه هو الوعاء الزكوي يجمعه ويخرج منه اثنين ونصف بالمئة بان يجمع المبلغ الذي يظنه في الحصالة
او في غيرها مع مبالغه الاخرى فاذا كان المجموع يتجاوز النصاب الف ومئة وخمسين يقسمه على اربعين فالناتج هو اثنين ونصف بالمئة وهو مقدار الزكاة والله اعلم. سائلة تقول هل يجوز للمرأة الزينة بشكل عام وهي بعيدة عن زوجها
يعني مسافرة يعني تقصد ان زوجها ربما يكون مغترئ مغترب في بلد وهي في بلد فهل هذا الاقتراب يكون مانعا لها ان تتزين في المرأة امر جبلي بين اخواتها واهلها
ومحارمها لقول الله جل وعلا او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. هم اما الممنوع ان تظهر زينتها للاجان واعظم الزينة وجهها. سواء وضعت عليه الاصباغ والكريمات وما يتعلق بذلك
او كشفته للرجال الاجانب مع شعرها ونحرها فهذا حرام وهذا من السفور المحرم الذي عظمته الشريعة ونهت عنه ولا يلزم ان يكون الزينة في حضور زوجها امام اخواتها واخوانها ومحارمها الامر في هذا واسع. والله اعلم بشرط عدم الرجال الاجانب ينظرون اليها
والله اعلم عمر يقول ما حكم القرض اذا كان عن طريق البنك بشراء معدن بدلا من الاسهم اذا توليت انت بيع المعدن بان يشتريه لك البنك او المؤسسة التي تقترض منها
يريدون تورقا فيريدون العملية تورقا ليربحوا منك ومن امثالك ثم اعطوك المعدن وذهبت انت تبيعه وتصرفه فيجوز اما ان توكلهم هم بالبيع كما وكلتهم بالشراء فان هذا لا يصح حقيقتها دراهم بدراهم
بينها معدن كما قال ابن عباس رضي الله عنه وما دراهم بدراهم بينها حريرة لان حقيقة ما اعطاك البنك هو المبلغ وحقيقة مارد عليك هو المبلغ. وانت ترده عليهم قرضا بزيادة. وجعلوا هذا المعدن او غيره
جعلوه ذريعة بين هذا وهذا فهذا حرام والله اعلم هنا سؤال هل للغة العربية حرمة بحيث لا تلقى في النفايات ونحو ذلك ليس لذات اللغة العربية حرمة وانما التحريم فيما فيه ذكر الله عز وجل
سواء ادعية او اوراق او نحوها او كذلك ايات مكتوبة فانه يحرم اهانتها اما اذا لم يحتاج اليها الانسان يجمعها ثم يجعلها في وعاء خاص بها ثم يحرقها او يجعلها فيما يحرق والله اعلم
عبد الفتاح يقول هل اذا نزل هم وحزن بسبب ابتلاء او مرض هل ذلك من من التسخط من قضاء الله الهم والحزن هو بلاء واما التسخط من قضاء الله وبلائه فهو ان يظهره بلسانه
او بفعله او يكون في قلبه هذا التسخط والاعتراض. نعم. والمؤمن صبار عند وقوع البلاء عليه شكار عند حصول النعماء والسراء عليه والمؤمن صلى الله والمؤمن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
هو في هذا رابح ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته صبر فكان خيرا له كما قال صلى الله عليه وسلم عجبت لامر المؤمن ان امره كله له خير
ان اصابته ضرة صبر فكان خيرا له. وان اصابته شراء شكر فكان خيرا له. وليس ذلك الا للمؤمن ثم الفت الانتباه لمن ابتلي بهذه البشارة التي بشرنا بها نبينا صلى الله عليه وسلم حيث قال
لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه نعم ولا يصيب المؤمن من هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عز وجل عنه بها من الخطايا والله اعلم. نعم
هنا سؤال يقول السائل اديت الحج او انا في الحج اديت صلاتين وفي هاتين الصلاتين كنت ادافع الاخبثين مدافعة شديدة ولا ادري هل انتقاض وضوئي اثناء اثناءها ام لا اكملت صلاتي ولم اعدها خوفا من فتح باب الوسوسة
وبعد رجوعي من الحج بفترة طويلة ندمت ندما شديدا واعدت هاتين الصلاتين خوفا من ان تكون صلاتي باطلة. فهل حجي صحيح؟ وهل علي اعادة الحج هذا من الوسواس الذي انت مبلي به ايها الاخوة ايها الاخ
لان القضية في الصلاة وربطت صاحب الحج ولا علاقة لهذا بهذا بهذا ثم ايضا كل وسواس بعد الفراغ من العبادة فهو وسواس لاغي وكل شك يطرأ عليك بعد الفراغ من العبادة حجا او عمرة او صلاة او غيرها فهو شك
غير معتبر لا قيمة له لا تلتفت له احذر الوسواس وامن بربك خيرا ولا تعد هذه الصلاة لا تعدها والحمدلله وحجك لا علاقة له بهذا والله اعلم نعم هنا ايضا سؤال
الشيخ علي بارك الله فيكم الاخت سارة تقول هل اجر مضاعفة الصلاة في الحرم خاص بالمسجد الحرام ام يشمل حدود الحرم والسؤال ايضا للمسجد النبوي اما المسجد الحرام في الحرم المكي
فان المضاعفة بكل ما كان داخل حدود اميال الحرم المساجد وبيوت وطرقات وغيرها في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين صلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة مما سواه
وهذا يشمل جميع مكة مما هو داخل حدود اميال الحرم لكن الصلاة في مسجد الكعبة افضل لانها صلاة في المسجد العتيق في بيت الله العتيق والبيت العتيق والمسجد العتيق الصلاة فيه افضل من المساجد التي تأتي بعده
اما المضاعفة مئة الف صلاة فتشمل جميع مكة بشرط ان يقبل الله عز وجل منك ومنك هذه الصلاة واما مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة في طيبة في دار الهجرة فان المضاعفة بالف صلاة خاصة بمسجده فقط
مهما توسع بناء المسجد ومهما امتدت صفوفه فان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما وسع في خلافته مسجد رسول الله الى الضعف قال بعض الصحابة خرج المسجد عما كان عليه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
قال عمر رضي الله عنه مجيبا لهم ولامثالهم والله لو امتد الصف الى صنعاء لكان من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي تناله المضاعفة والفظل اما غيرهم من مساجد المدينة فلا يلحقه مضاعفة الصلاة بالف صلاة
والله اعلم. والاقصى يا شيخنا اما المسجد الاقصى اعاده الله الى حوزة الاسلام. امين. والمشكين عاجلا غير اجل فان الصلاة فيه بخمسمائة صلاة وهذا خاص بالمسجد الاقصى. لا بقبة الصخرة وما حولها وانما في المسجد الاقصى
اذا امتدت صفوفه حواليه يشمل هذا هذه المضاعفة بخمسمائة صلاة والله اعلم ام محمد من الامارات السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام نعم آآ بالنسبة لسورة البقرة الاية مية ستة وتسعين
نعم العمرة عمل عمرة وبعدين عنده فلوس ان هو يدبح الذبيحة اللي هي بتاعة العمرة يعني يصوم تلات تيام في آآ فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم؟ اه بعدين في الباقي بقى اللي انا عايز اعرفها الا
يكن اهله حاضري المسجد الحرام. يعني ازا كان في حد من الاقارب في في ساكن في في جدة ما ندبحش حاجة ولا يعني معناها ايه يعني انت تسألين عن آآ صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم؟ لا دي معروفة عن الكفارة الاخرى
ان لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام ازا كان ما عندوش حد لمن لم يكن اهله حاضرين المسجد الحرام عايز اعرف معنى ده بقى اه. طيب الحاجة التانية من السؤال التاني. نعم. كل واحد بيعتمر لازم يعمل اه دبيحة
كل واحد يعني انا عايز اروح اعمل عمرة بعد ما خلص اروح اعمل آآ البتاع ده الهادي اه. الهادي للحج ان تسألين هل ايضا الهدي ينطبق على العمرة ايضا اه انا بسأل هل للعمرة هدي طيب
والحاجة التانية في تلات دول. نعم. سلس البول ده كل ما اروح اتوضأ واصلي وانا في الصلاة اكح بعد بعد الكحة او اعطس ينزل بول. هم. اروح واطهر نفسي وارجع اصلي تاني. هم. فهل في العمرة لو حصل كده ايه اللي انا اعمله؟ طيب. طيب
وشكرا لك يا جزيل. شكرا لك يا ام محمد بارك الله فيك احمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد يا اخويا انا قدام ثلاثين سنة رحت الحج
اي نعم. وحزانا وجينا في اه مكة. عند النفق في موقف وقعدنا تغدانا ولقيت زرادية قديمة وشركة يوم طلعت بالديرة اسمع ان اللقطة حرام بعد بعدين بعد فترة طويلة رحت اخذت خمسين ريال وصدقت مع راعيها
ها؟ زرادية؟ زرادية قيمتها عشرين يوم انا صدقت ام خمسين مم طيب طيب واذا قلبي مو مرتاح واردها محلها هل علي شيء؟ ابشر ابشر ابشر. الله يرحم والديك شكرا لك يا احمد. الشكر لك وللشيخ جزاكم الله عنا خير الجزاء. بارك الله فيك. بارك الله فيك. الله يرحم والديك
نختم بابي محمد من سلطنة عمان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخي ياسر عساك طيب؟ حياك الله وبياك مرحبا الله يسلمكم الله يسلمكم تحيتي لك وللشيخ الكريم الله يطول في عمرك حفظك الله تفظل باسئلتك نتوجه للشيخ الكريم بالسؤال الله يجزاك خير اخي ياسر نعم
آآ المقولة اللي تقول يعني نسمعها دائما المحاضرين يقولون اذا اردت ان تعرف قيمتك عند الله فانظر الى قيمتك عند الناس ايه. هل هذه المقولة يعني صحيحة مأثورة؟ وهل هي صحيحة كما يقولون بعض المحاضرين اذا اردت
ان تعرف قيمتك عند الله فانظر الى قيمتك عند الناس. طيب والله يطول في عمرك وعمر الشيخ ان شاء الله شكرا شكرا لك يا ابا محمد وشكرا لجميع اه المتصلين ونعود الى شيخنا الكريم
ام محمد تسأل عن اه اه الاية الكريمة ذلك لمن لم يكن اهله حاضرين المسجد الحرام هذه الاية من سورة البقرة يقول الله جل وعلا فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي
ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فقوله جل وعلا في تتيمتها ذلك لمن لم يكن اهله الحاضر للمسجد الحرام يعني لم يكن اهله مقيمين في مكة واهله يعني زوجته واولاده
او والداه لهم اقامة في مكة فهؤلاء اهل مكة يتمتعوا بالعمرة الى الحج لا هدي واجب عليهم. وانما الهدي في حقهم مستحب كما ان الهدي في ذبحه للمفرد مستحب اما من كان اهله في جدة
او في الطائف او في اه الجموم فهذا اذا حج متمتعا بعمرة الى حج وجب عليه الحج والفت الانتباه الكريم الى فهم خاطئ وهو ان العمرة ليس فيها هدي واجب
وانما ذبح الهدي في العمرة مستحب. نعم. والافضل ان يسوقه من الحل الى الحرم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل يسوق الهدي مع عمرته ويسوق الهدي الى الحرم وهو مقيم في المدينة حلال غير حرام
كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها كنت افتل قلائل اذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم يبعثها الى الحرم وهو مقيم اي في المدينة حلال غير حرام. والله اعلم. نعم
كيف اتعامل مع سلس البول اثناء العمرة من به سلس بول وهو انه يستطلق بوله لا يتحكم فيه او معه سلس في الغازات والارياح تخرج من دبره لا يتحكم بها
فان حكمه انه يتوضأ قبل البدء بعمرته ولا ينظر الى ما خرج منه بعد ذلك كما انه يتوضأ للصلاة يتوضأ عند دخول كل صلاة فيصلي في هذه الصلاة فريضتها ونوافلها ولا يعيد الوضوء
والله اعلم احمد يقول قبل ثلاثين عاما حجينا واثناء الحج وجد اه يعني قطعة زرادية آآ ملقاه في الارض فاخذها لكن استدرك بعد ايام وبعد فترة انها انها مأخوذة من الحرم
فخشي انها تكون لقطة الحرم فقام ودفع خمسين ريال صدقة عن هذه اه الزرادية وايضا اه اه قام اعادتها او شراء يعني واحدة جديدة ووضعها في نفس المكان فهل فعله صحيح
اما ما تصرف به فغير صحيح من عدة جهات اولا اخذه هذه الالة وان كانت عند بعض الناس لا ليس لها كبير ثمن فاخذه اياها خطأ لانها دخلت بلقطة الحرم
ولقطة الحرم هو كل ما ترتفع اليه همة اوساط الناس وهذي الالة الزرادية ترتفع اليها الهمة فاخذه اياها خطأ واعادته اياها بعد بعد ثلاثين سنة لا يفيد لان صاحبها لو جاء يبحث عنها لن يجدها بعد ثلاثين سنة
هو اخطأ بهذا الفعل واما كونه تصدق بها وتصدق بقيمتها فارجو ان هذا لا بأس به واعادته اياها او جديدة بعد هذه المدة لا تفيد صاحبه ولا تغنيه عن المسؤولية
ثم ايضا هو اخطأ وفرط في مضي هذه المدة الطويلة لم يسأل ولم يستثني الواجب عليه بعد هذا كله ان يتوب الى الله جل وعلا وارجو ان ما حصل من تصدقه باكثر من قيمتها ان الله جل وعلا
اه يعفو عنه لجهله وتقصيره وما فعلهم للتصدق بقيمتها لصاحبها والله اعلم. نختم بسؤال ابي محمد من سلطنة عمان يقول هذه المقولة ما صحتها اذا اردت ان تعرف قيمتك عند الله تنظر الى قيمتك تنظر الى قيمتك عند الناس
هذه المقولة غير صحيحة ولا تصح باطلاق والصحيح في ذلك اذا اردت ان تعرف قيمتك عند الله فانظر الى شأن الله وقيمته في قلبك وفي نيتك وقصدك هذا هو الحق
بان تعرف مقدار الله عز وجل تعظيما وحبا ورجاء وخشية في قلبك ايها المؤمن وايها الموحد والا فالناس لا يتفقون على مدح مادح يمدحك اليوم ويدمك غدا يفرح معك اليوم ويغضب منك غدا وليس المعيار في محبة الله بمحبة الناس
نعم من احبه الله نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل وينادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه ويحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض
وجاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنى ذلك ان معيار مقدارك ومنزلتك عند الله هو معيار محبة الناس ورضاؤهم عنك والله اعلم
شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ علي الشبل بارك الله فيكم وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولاخوانكم. ولجميع اخواني واخواتي ممن يستمعون اللقاء. او لا يستمعونه. جعلنا الله واياكم ممن كتب الله لهم القبول واحبهم فلم يبغضهم. ورضي عنهم وعليهم فلم يسخط عليهم ابدا. نسأل الله ذلك لنا
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا. ولجميع المسلمين والمسلمات انه جواد كريم. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام
على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على منصات قناة الرسالة في وسائل التواصل الاجتماعي. الى ان نلقاكم غدا لا تنسوا من الصلاة من الصلاة والسلام على رسول الله في هذه الليلة المباركة
الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته