بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام شاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك
الاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة حياكم الله صاحب وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا باخواني واخواتي من اه المسلمين والمسلمات اينما بلغ
اليه هذا البث سائل ربي جل وعلا ان يجعله اللقاء المبارك. واللقاء الطيب الذي ينفع الله فيه الجميع وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتعتكم. ذلك
اتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بام علي من السعودية ام علي السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا ام علي. سؤالي. ما هو السؤال الاول السؤال الاول هل يجوز التفتيح للمسبحة بالخاتم حق المسبحة؟ لانه عدد كبير من
الخاتم الالكتروني نعم. او خاتم التسبيح نعم السؤال الثاني يا شيخ انا والدي كان مريض كان هو مريض. طيب ابشري بالخير يا ام علي ابشري بالخير. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه وان يجمع ان يجمعك به في جنات النعيم
طيب طيب ابشري بالخير. بارك الله فيك يا ام علي. ربط الله على قلوبكم جميعا. امن؟ ابا سعد من العراق ابا سعد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما صحة الحديث؟ نعم
ما صحة الحديث يعني اه لما سعد ابن معاذ توفي توفي سعد بن معاذ عرش الرحمن ما معنى الحديث طيب تسأل عن معناه لعن صحته؟ كلاهما. اي نعم. اي نعم نعم
السؤال الثاني بلا زحمة. نعم السؤال الثاني السؤال الثاني ما هو السؤال الثاني العهد هل يعتبر يعني يمين مثلا يقول اني مثلا عهدا علي اقول يعني عهدا عليه اذا نجحت اني اجيب لك هدية يعني هل هذا يعتبر يعني يمين او نذر
طيب تسمع الاجابة يا ابا سعد شكرا لك عائشة من السودان السلام عليكم. ورحمة الله. تفضلي يا اختي الكريمة. السلام عليكم. عندي سؤالين. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول يا عائشة. لديك
السؤال الاول احنا كنا في السفر مسافة الغمس صلينا قبل الوقت دخول الوقت بساعة وجمعنا الظهر والعصر مع بعض لمن اتى وقت النزول صلينا الظهر العصر صلينا العصر احنا طبعا كان معانا جماعة قال ان الوقت جاء اتى
واضح السؤال نايف من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور اخي نايف. عندي سؤالين لو تكرمت. السؤال الاول السؤال الاول انا يطلبن واحد دين مبلغ ما هو بكثير يعني لكني مدة طويلة ولا عرفت وين راح
ايه هل يجوز اه تصدق له بنية صدقة واعطي اولاده يكون عندهم دين عليهم دين اعطيهم اه الصدقة هذي يعني لا تعرف اين صاحب المال واين لا اعرف صاحب المال ايه وهل تتصدق به على من
على اولادي اللي عندهم دين بنيتي له هو الشخص. على اولادك انت يا نايف؟ ايه نعم سؤال ثاني. السؤال الثاني طال عمرك اللبس اه البشت ايه والفروة هل يتقيد طوله نفس طول الثوب ولا ولا عادي يكون طويل ما يصير نصف طول الصعوبة اللي يقصر لازم يكون
طيب. زين سؤال جميل نعم يعطيك العافية. شكرا لك يا نايف من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. يا مرحبا بسالم. حياك الله وبياك الله يسلمك حبيت اسأل الشيخ النبي صلى الله عليه وسلم قال اصحاب الاعمى لا اجد لك عذرا
اه في الصلاة كيف وفق بينا هذا الحديث وبين قول الله سبحانه وتعالى اه لا يكلف الله نفسا الا وسعها خير ان شا الله ان شا الله السؤال الثاني يا سالم
السؤال الثاني حبيت مسا عليكم بالخير بس ما ما في سؤال بس. بارك الله فيك. وصلت وصلت اجابة الامس يا سالم وصلت لكن آآ يعني ما ما طرحت بشكل جيد
اي سؤال الذي لم يطرح بشكل جيد السؤال الثالث حديث آآ لا يزال البلاء بالمؤمن نعم اين اين الاشكالية؟ انا اقصد في السؤال هل اذا هل معنى حديث مبتلى يوم القيامة
جميع جنوب الامن الصغائر فقط. اه طيب ابشر اطرح هذا الشيخ ابشر يا سالم ايه باقي سالم اذا صليت المنزل ايه اذا صليت في المنزل يكتب لي اجر الجمعة هل ادخل ضمن حديث
يكتب له ما كان يعمله صحيح مقيم. طيب طيب انت مريض يا سالم؟ اي معاق. نعم. مريض يمشي لديه عربة كهربائية. ايه. زين. ويصعب عليه فهل لو صلى في المسجد يكتب له مكانة صحيحا مقيما. ان شاء الله. طيب
ابشر بالخير يا سالم رغد تفضل يا رغد السلام عليكم وعليكم السلام عندي استفسار السؤال الاول اذا كان في افرازات مستمرة طول اليوم فما حكم وضوئي اذا دخل الوقت او انه يستمر الوضوء حتى اذا خرج الوقت يعني ايش الحكم بالضبط فيها؟ اذا كانت الافراشات يعني ما مستمرة طول اليوم يعني ما ما توقف فهل تكون بحكم
الحدث الدائم ام لا؟ طيب اه رغد سؤال يعني هل هذي فعلا هي افرازات او من قبيلات او من قبيل الوسوسة لا لا لا مش وصل حتى من الدكتورة نفسها قالت طيب طيب صاحب الافرازات يكون مثل صاحب السلس طيب سؤال ثاني
اه ايوا السؤال الثاني مو سؤال بس كنت ابي اه الشيخ يحذر الناس من هذا الشيء ان فيك صاروا يحذفون بغير الله ويكون من كلامهم يعني من وسط الكلام كثير بذا الموضوع يعني في بعض الناس يقولون والنبي وحياة فلان فابي الشيخ يحذرهم من هذي الناحية لانها منتشرة كثير بين الناس
وفيها اعوذ بالله نسأل الله السلامة والعافية. وجزاكم الله خير. شكرا لك يا رغد ابا مصلح من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم اه عندي سؤال. ما هو سؤالك
هل يجوز تسمية باسم عبد رب الرسول وشكرا. شكرا لك ام صالح من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام صالح يا شيخ انا اربعة امية عجوز
ما اقرأ ولا اكتب. نعم. واقرأ في الختمة بالقلم ينتظر سباعه القلم القارئ ايه اختم ختمة ان شاء الله واختم له لي اجر كما يا شيخ ولا والسؤال الثاني انا اسبح
لكني في فريشي يفتح قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. الصبح والليل سبحان الله وبحمده مئة مرة
اليوم كم مرة وبكرة قل هو الله احد ثلاث مرات الساعة ست ساعة تسع هذا لي فضل به ولا خير والسوالف الله يجزاك خير انا دخلت الحمام الله يكرمك. نعم
ادخل الله يكرمك علي قبل المرحاض اغسل بعد هاي علي والله يقولون عذاب القبر الله ان شاء الله يجيرنا منه ومنكم ان شاء الله. تقصدين؟ هذا اللذان اللذان يعذبان في كبير
اعيدي السؤال الله يكرمك علي قبل صلاة المرحاض حق اه اها. مم. تعبانة. سلامتك. وبعدين غست الحمد لله تنظف. ايه. طيب. الله والديكم والدينا ابشر بالخير يا ام صالح مع السلامة
شكرا لك يا ام صالح. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا المبارك وحياكم الله ونبدأ بام علي اه تسأل عن حكم خاتم التسبيح. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. يا رب السائلة عن خاتم التسبيح سواء كان الالكترونيا بالجوال او بالخاتم باليد او بالمسبحة. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم
انما شرع لنا ان نسبح الله ونذكره ونعد ذلك بهذه المستنطقات وهي الاصابع وكان يعقد التسبيح بها عليه الصلاة والسلام هكذا وقال انهن مستنطقات اي شاهدات لاهلها يوم القيامة. فيحسبنا ويكفينا
ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه هذا الثواب لما كان الناس يذكرون الله بطرف السنتهم فقلوبهم لاهية غافلة عن ذكر الله يحتاج الى هذه العدادات بانواعها وانما يذكر الانسان ربه بلسانه
مع قلبه وما فاته فان الله جل وعلا لا يفوته عنده من عمل ابن ادم شيء والله اعلم. نعم. تقول ان والدها آآ رحمه الله يعني توفي منتحرا آآ ماذا تصنع له؟ هل هي تتألم من مسألة يعني فعل والديها
هو هل يعني يكون ان شاء الله يعني من اهل الجنة او انه الانتحار ما له علاقة بالجنة. نعم هو يا شيخنا قد يتبادل الاذهان الكثير ان من انتحر فانه خالد مخلد في النار. وهذا يعني السؤال احسن. طيب. هل المنتحر
في النار والسؤال الثاني عن حكم ولدها وقد مات منتهي. اي نعم وماذا تصنع له؟ نبدأ بالجواب الاول المنتحر اذا انتحر الانسان وهو في كامل قواه ويعقل ليس مجنونا ولا غائبا عن ذهنه ووعيه
فهذا كبيرة من كبائر الذنوب. يستحق بها الوعيد بالنار لا على جهة الخلود المؤبد. وانما وعيد بالنار كسائر الكبائر التي توعد على صاحبها في النهر. وهو في حكمه تحت مشيئة
ان شاء عذبه بهذا الانتحار والحالة هذه وان شاء رحمه. واما في سؤالها الاخر ان اباها كان يعاني امراظا فان كانت الامراض تغطي عقله وانتحر وهو عقله ليس معه اما بمرض نفسي يفقد معها شحوره فهذا لا يؤاخذ
لا يؤاخذ من تصرف تصرفا لا شعور معه فيه لغياب عقله. لان التكليف مناط بالعقل. وان كان اعقل لكنه لم يتحمل الالم والمرض النفسي والاكتئاب وانتحر هذا مقام ثاني وامره الى الله سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. ربي ارحم به
منكم ومنامه ومن ابيه. الله اكبر. لله ارحم بعباده من هذه بولدها قاله النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء عنه ذلك في الصحيحين. والله ارحم بنا من ابائنا ومن امهاتنا
الله اعلم. نعم. نعم ماذا يصنعون اتجاهه؟ الدعاء يدعون الله جل وعلا ان يرحمه. وان يقبله وان لا يؤاخذه. فان استغفار الابن الصالح لابيه يرفعه الله به وقد روى الامام احمد وغيره باسناد صحيح ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليرفع في قبره درجة فيفرح فرحا عظيما لا تسعه الدنيا بمن فيها. فيقال فيقول مم هذا يا ربي؟ فيقال هذا من استغفار ابنك
لك. الله اكبر. اللهم اغفر له. اللهم ارحمه هذا الاستغفار رحم الله ابائنا وامهاتنا وجميع المسلمين. نعم. اللهم امين. ابو سعد من العراق يسأل عن صحة ومعنى حديث آآ آآ اهتز عرش الرحمن لموت سعد. نعم هذا الحديث حديث ثابت من وجوه كثيرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات سعد بن معاذ وكان قد قربه بجواره في المسجد وضرب له خيبة في في المسجد ثم ثقب دمه فقال ما هذا يا اصحاب الخبا؟ قالوا هذا سعد
نعاه عليه الصلاة والسلام وقال لموته عرش الرحمن. ومعنى اهتز لموت عرش الرحمن اي فرحا وطربا. الله اكبر. لهذا الرجل الذي عاش اسلامي ست سنين اسلم قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بسنة
ومات في غزوة الاحزاب. هم. لما رماه ابن الحرقة بسهم فاصاب كاحله اهتز لموت عرش الرحمن اي فرحا وطربا بقدومه وارتفاع روحه الى ربه اسأل الله الكريم الواسع من فضله. نعم. نعم
العهد اذا اه قطع الانسان عهدا معينا هل يعد ذلك نذرا ام يمينا ام ماذا اذا قال عهد علي ان افعل كذا. ينظر في هذا القول في نية صاحبه. فان اراد النذر فهو نذر
وان اراد اليمين فهو يمين وان كان كلام لا معنى له وانما يكرره من غير ان يعيه او يلقي له بال فهذا لغو ينتبه منه ويتركه والله اعلم. اذا كان نذر
اه حكمه حكم النذر ان عجز عنه كفر كفارة يمين وان كانت يمينا فلم يفي فانه يكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين. مقداره خمسة عشر كيلا. من طعام اهل البلد ومعه ايدام. خمس دجاجات
نعم. نعم. سؤال الاخت عائشة من السودان اه طبعا لم تكمل السؤال انقطع الخط صلينا الظهر جماعة او اه جمعا صلوا الظهر والعصر وهم مسافرون قبل دخول وقت الظهر بساعة
وهذه صلاة لا تصح. اها. لانهم ادوا الفرضين قبل دخول وقت اولهما الذي يجوز الجمع فيه الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فيعيدون الصلاة ان كانوا في سفر يعيدونها ثنتين ثنتين وان كانوا رجعوا
سيعيدونها اربعا اربعا والله اعلم. شيخ علي بارك الله فيكم. بالنسبة في حال الجمع للمسافر يعني مثلا الظهر والعصر تبدأ من بدء الصلاة الاولى الى نهاية الصلاة وقتها الصلاة الجمع ايه ايه نعم وقت الصلاتين
يمتد من اول دخول وقت الظهر الى نهاية وقت العصر. كل هذا وقت للسادة صلى في اوله في اثنائه في اخره صح لانه ما بين العصر والظهر الا يخرج الظهر يدخل العصر. ايه نعم. ومثلهما بين المغرب والعشاء يخرج المغرب والعصر والمغرب نعم ايه نعم لا المغرب
اي نعم جمع المغرب والعشاء يصبح الوقتان وقتا واحدا. وقتا واحدا. والظهر والعصر يصبح الوقتان وقتا واحدا. في افضلية فيها يا شيخ؟ اه الافضل انه اذا كان في حال السفر
ان كان الجمع في اول الوقت اوفق له جمع في اوله وان كان في اخر الوقت جمع في اخره يراعي الارفق له ولمن معه. والله اعلم. بارك الله فيكم. نعم. نايف من السعودية يقول
آآ احدهم يطلبني مالا آآ دين قال ومرت السنون ولا اعرف اين صاحب المال هل اتصدق به على اولادي؟ اولا هذا فرط في توثيق الدين من صاحبه بعنوانه حسابه وما يتعلق به. وهذا التفريط معصية يتوب الله منها الى الله منها
فان عجز عن ان يعرفه يتصدق بهذا المال ولا يتصدق به على اولاده لانها متهم في هذه الناحية يتصدق به فمتى ما جاء صاحب الدير خيره انه تصدق به ان قبل والا اعطاه اياه تكون الصدقة لك انت ايها المصدق. والله اعلم. نعم. نذهب الى تويتر يقول جزاكم الله خير
تقدمون في هذا البرنامج اذا شخص عنده وسواس في الصلاة. واذا انتهى منها تأتيه ايضا وساوس انه نسي الصلاة احيانا. فيعيدها لا يعيد بعد صراع طويل مع الشيطان على كل حال هذا السؤال يتكرر من غالب الموسوسين بل من كلهم
يوسوس بعد فراغه من اداء العبادة صلاة او صياما او طوافا او رميا في الجمرات في الحج او غيرها وكل وسواس وشك يطرأ على الانسان بعد فراغه من العبادة فهو لاغي. لا عبرة به ولا يلتفت اليه ولا يسترسل معه
الحمد لله ادى العبادة فيتكل على الله عز وجل ويسأله قبولها. اما يهجول بها الشيطان ويوسوس به منا ومنا فهذا يفسد عليه يفسد عليه عقله ونفسه ودينه الله يعيذنا واياكم من الوسواس الخناس. نعم. اللهم امين. اه اسبال البشت والفروة. اه البشت هو المشلح وهو العباءة
والفروة هي اللي تسمى عند آآ العرب بالقبا اسبالها كاسبال الازار. الحكم واحد للازار والثوب والقميص والعمامة لو طالت والمشلح والفروة والبنطال كل هذا لا يجوز للرجال ان يرتخي اسفل الكعبين
لعموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين عن ابي هريرة ما اسفل الكعبين من الثوب وفي رواية من الازار ففي النار والله اعلم. نعم. سالم يقول كيف اوفق بين الاية الكريمة لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبين حديث
ابن ام مكتوم لا اجد لك رخصة. ليس بين الاية اية في اخر البقرة لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبين حديث ابن ام مكتوم لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
يشكو اليه انه ليس له قائد يلائمه والمدينة كثيرة الهوام وهو اعمى ان يجد له رخصة في ترك الجماعة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اتسمع النداء؟ قال نعم. قال لا اجد لك عذرا. ليس بينهما معارضة. لان الوصول
المشهد المستطيع سواء كان صحيحا او مريضا على عجلته فهذا يستطيعه لانه يذهب الى سوقه. يذهب الى عمله يذهب الى زيارة الناس ودخول مجالسهم فالصلاة اولى من ذلك كله فليس هناك معارضة. فاذا لم يكن عنده شيء وهو معاق
ليس عنده عربة او انقطع كهربها ولا يستطيع شحنه الكهرباء فيكون عندئذ معذور الحالة هذه اما ان يجعلها عذرا دائما فلا والله اعلم. نعم هل المبتلى تكفر عنه الصغائر يوم القيامة؟ اذا صبر ام الكبائر؟ اذا صبر المؤمن على البلاء
فانه يرجى له ذلك في الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. نسأل الله من فضله
ذهب جمهور العلماء على ان الخطايا انما تكفر في الصغائر. اما الكبائر فلابد من التوبة منها بذاتها. صحيح. والله اعلم. نعم آآ من يعني آآ كان آآ في حال سالم مثلا وهو يشق عليه الذهاب الى المسجد
كهربائية وقد سأل يعني في حلقات مضت ان احيانا العربة الكهربائية يأتيها بعض المطر فربما على هالس تخرب قال شيخنا هل لو صلى في المسجد في بيته يكتب له كمن صلى صحيحا مقيما؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله
ما يكتب للعامل عمله مريضا كما لو كان صحيحا ومقيم مسافرا كما لو كان مقيما وهذا يشمل كل من علم الله منه انه لو كان في حال الصحة يعمل العمل
في حال المرظ يكتب له عمله الذي قصر عنه بسبب مرضه او سفره او عجزه ما كان يعمله صحيحا شحيحا مقيما العبرة ايها الاخوة بالنية ومع النية ايضا بحسن الظن
بالله حسن رجائه سبحانه وتعالى. والله اعلم. نعم. المها عبر تويتر تقول هل من سافر مسافة اكثر من ثمانين كيلا بزيارة والدتي التي لا تملك سكنا مستقلا بل تسكن مع ابنها وعائلته واقام عندهم فترة
من الزمن تقل عن عشرين يوما يترخص برخص السفر من جمع وقصر اذا كان البيت ليس لامك وانما لاخيك فحسب الميانة فان كان بيت اخيك تعتبرينه كبيت لك فانت مقيمة عنده هو الحالة هذه. وان كنت تعتبرين نفسك ضيفة
فانت في حال السفر لك الترخص. والله اعلم. نعم. رغد تسأل عن الافرازات المستمرة جلكم الله المشاهدين هل تأخذ حكم صاحب السلس؟ ساذكر فيها جوابا عاما مقعدا يعني. اي نعم. الافرازات
نوعان افرازات النساء. نعم. افرازات تخرج من مخرج البول من المثانة وهذه نجسة تتوضأ لها واذا استمرت لها حكم السلس الدائم تتوضأ لكل صلاة. نعم. الحالة الثانية افرازات تخرج من المهبل
مخرج آآ الرحم مخرج الولد من اولادنا وهذه لها حالتان. الحالة الاولى ان خرجت وقت الدورة فحكمها حكم الدورة وان لم يكن معها دم الحالة فعلا تخرج في وقت الطهر. تسميها الناس النساء رطوبات
تسمى افرازات فهذه ما خرجت من المهبل في وقت الدورة يعتبر لا بأس بها ولا استحاضة ولا شيء وانما لا شيء بها لان هذا كانت تعم به البلوى ولم يأتي في الشريعة ما يمنع منها او يوجب الوضوء
اللهم لك الحمد على تيسيرك ولا على سعة شرعك. نعم. الحمد لله. تريد منكم نصيحة تسمع من بعض الناس من يحلف والنبي وحياة فلان. نعم. ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. اخرجه مسلم في الصحيح وفي الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا يحلفون بابائهم
فنادى فيهم صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله والحلف بغير الله شرك اصغر اذا لم يقصد تعظيم المحلوف به تعظيم عبادة حلف بالنبي بحياة النبي بجاه فلان بحق ابيه براس امه
بالذمة بالامانة بالعهد فهذا كله حلف بغير الله والواجب التوبة الى الله من ذلك وان ينتهي فان لم يقصده فيكفره بقول لا اله الا الله. وان قصده فهذا فيه تفصيل. ان عظم المحلوف به تعظيم العبادة صار شرك اكبر
وان كان عادة على على اللسان لا يفتكر بها فهذا شرك اصغر. يوصل وذريعة الى الشرك الاكبر فينتبه منه. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لا نحلف بالله كاذبا وهي اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في النار. احب الي من ان احلف بغير الله
لو كنت صادقا كبيرة اصغر وهو اعظم من جنس الكبائر والله اعلم. نعم اسم عبد رب الرسول يجوز ان يسمى بعبد رب الرسول لكن ذا طويل عبد الله وعبد الرحمن وعبد الحكيم وعبد الحميد اخوا لك
والله اعلم. نعم اه ام صالح شيخنا المبارك امية وكبيرة في السن تقول انها تختم القرآن عبر اي نعم القلم القارئ عوض لاخواننا الذين لا يقرأون لا يكتبون عن القراءة. كما ان سماع القرآن عبر الوسائل المسجلات والجوالات
من اوله الى اخره يعتبر لهم ختمة والحمدلله هذه نعمة اللهم لك الحمد شيخنا ايضا تقول انها في السؤال الثاني لم يتضح سبح وتهلل وتقرأ القرآن آآ باعداد معينة والتسبيح والتهليل
والاستغفار ان كان بالعدد الذي جاءت به الشريعة فلا بأس وما جاءت به الشريعة ان من زاد فهو اعظم اجرا فلا بأس اما ان تحدد عددا لم تأتي به الشريعة فيدخل هذا في البدع العددية التخصيصية. مثلا
جاءت فضل الصلاة على النبي في النهار وفي الليل عشرا عشرا. قال لا بصلي الف في النهار والف في الليل. يقول اخطأت لانك اضفت الى السنة عددا لم تأتي به
فكل من زاد عددا في اذكار اذكار الله لم تأتي بها السنة ولم تحدد لها الزيادة بمعنى من زاد جاء باكثر من ذلك فزيادة محدثة. والله اعلم. نعم. نعم في سؤالها الثالث تقول انها اجلكم الله والمستمعين والملائكة دخلت الى دورة المياه وهي متعبة ربما متعبة في
في في المثانة لديها فاحيانا يعني ينزل منها قبل ان تذهب الى المرحاض. آآ لكنها تنظف بعد قضاء حاجتها آآ هل هي تخشى من حديث آآ اللذان يعذبان في كبير؟ ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم لما مر على قبرين قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير الا انه كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ من بوله. في رواية لا يستتر من بوله. واما الثاني فكان يسعى بين الناس بالنميمة. فلان قال فيك وفلان حط فيك
الصدور وتغلي بالاحقاد وهذا الذي به مشاكل في البروستات يجعله يرتخي قد يقطر منه قطرات قبل ان يصل الى دورة المياه. اذا غسل نفسه وغسل ثوبه الذي اصابه البول لا يدخل في هذا الحديث. الحمد لله. لانه لا يكون كالمستبرئ وانما فعله حصل من غير ارادته والله اعلم. نعم
آآ نذهب الى اسئلة تويتر شيخ مبارك. آآ تقول او يقول الاخ آآ نعم اين نذهب؟ السائل يقول اصلي الوتر قبل صلاة الفجر تقريبا بنصف ساعة ولكني مضطجع بسبب اعاقتي ولا استطيع ان اصلي وانا جالس
آآ هل يعني آآ صلاتي مضجعة يعني اجرها كاجر من يصلي وهو جالس اه صلاة الذي يصلي مضطجعا مع عجزه كاجر صلاة من صلاها وهو واقف وهو واقف فان كان
اه جلوسه ليس من عجز وانما من تقصير وتعب فله نصف اجر من صلاها جالسا او صلاها جالسا وهو يستطيع الوقوف له نصف اجر الوقوف والله اعلم. نعم. اه الاخت رغد
اكتشفت مؤخرا انني كنت استعجل طهري طوال السنين الماضية لمدة احدى عشرة سنة واعتقد ان الصفرة او الكدرة الفاتحة التي ليست بنية اللون اجلكم الله هي الطهور. وتبين لي ان غالب عادتي يكون طهري فيها في اليوم الثامن او التاسع. بينما كنت
في اليوم السادس. فهل علي حسبة يومين او ثلاثة لكل رمضان من رمضانات الماضية من بداية بلوغ وقضاؤها. علما ان عادتي تزيد وتنقص ولكن عليها ان تحتسب اليوم او اليومين على مدى احدعش سنة احدى عشر رمظان تظربها في اثنين وتقظيها
لانها فرطت والعبرة بالطهر يا ايها الاخوة والاخوات بامرين طهر المرأة من عذرها بامرين. الامر الاول بان ترى القصة البيضاء تعرفها النساء الامر الثاني ان لم ترى القص البيظا فالجفاف
حصول الجفاف والنشاف هذا علامة اخرى للطهر والله اعلم. نعم. نعم اه يقول انا سائل يقول انا صليت متأخرا بمسجد اه صلاة العصر واكملت معهم الركعتين الاخيرتين وكلهم الامام اه للتشهد والمأمومين كلما جلس يقول سبحان الله بعدين سجد للسهو ثم سلم وانا اكملت ركعتين. يعني هو كان مسبوقا
اه لم يسجد السهو مع اه لانه كان على الامام سهو ان يسجد للسهو. هو لم يسجد للسهو. انما قام واكمل الركعتين المتبقية. نعم من قام مع امامة من قام بعد امامه ليكمل صلاته وقد طرأ على الامام سهو فنبه اليه
الاولى ان يرجع ويسجد معه اما وقد آآ مضى في صلاتي ولم يسجد فهو يسجدها هو في نفسه قبل سلامه اما وقد مضى عليها وقت طويل فهذا لا يؤاخذ به انما ينتبه له مستقبلا والله اعلم. نعم. عبد المجيد يقول يا شيخ ياسر بلغ سلامي للشيخ
من يحبه في الله ونريد نصيحة لمن يصلي في البيت. احبه الله الذي احبنا فيه وعليك وعليه وعلى اخواننا جميعا الله ورحمته وبركاته ومغفرته ومرضاته. امين. والصلاة في البيت مع انه مخاطب يصليها مع الجماعة
كما في حال الرجل الصحيح فهذا اثم وكبيرة من كبائر الذنوب. لا اله الا الله. ولقد هم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يهم الا بحق هم ان يأمر رجلا فيصلي بالناس
يخالف معه رجال معهم حزم من النار من حطب فيوقد على هؤلاء المتخلفين عن الصلاة بيوتا وما منعه من انفاذ هذا الهم الا من في البيوت من الذراري والنساء والمرضى والعجزة. لا تجب عليهم الصلاة
والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال من سمع النداء الم يجد فلا صلاة له الا من عذر المسألة خطيرة والله جل وعلا يقول واركعوا مع الراكعين واعلموا ايها الاخوة
ان التخلف عن الجماعة علامة لضعف الايمان بل هي علامة للنفاق ينتبه المسلم من هذا ويحرص على الجماعة فيها من الوجوب وعند بعض اهل العلم انها شرط لصحة الصلاة ولما فيها من عظيم الاجور
ذاهبا وايبا ومؤديا هدانا الله واياكم لما يحبه ويرضاه جميع المسلمين. نعم. اللهم امين. في سؤاله الثاني عبدالمجيد يقول انه كان ينصح شخصا اخر بان الدخان حرام فقال له للاخر ان الدين يسر. فما حكم قوله
اما الدين يوسف نعم هذا الدين يسر يريد الله بكم اليسر. الله اكبر قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه لكن ليس معناه من يسر الدين ان ننتهي كالمحرمات
او نفرط ونتهاون في الفرائض والواجبات. نعم والدخان ايها الاخوة حرام لانه اضرار للبدن ولانه انفاق للمال في غير حله ولانه ثالثا خبيث في رائحته وفي اثره والنبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله جل وعلا لماذا
يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث الاية من الف لام صاد الاعراف والله اعلم. نعم. فيصل الحازمي يقول هل يجوز تأجير اه محلات الحلاقة ان كان محلات الحلاقة ممن يقصون القصات المحرمة
كالقزع والتشبه او يحلقون اللحى للرجال فلا يصح ان تعينهم على هذا الامر المنكر ان الله وصف المؤمنين بقولهم امر المؤمنين بقوله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان هذا اثم
وانت منهي ان تعاون صاحب الاثم على اثمه والله اعلم. نعم. نعم. يسأل عن الصلاة خلف حليق الصلاة خلف حليق اللحية لها حالتان ان كان اماما راتبا عينه ولي الامر او الجهة المشرفة على المساجد
نصلي خلفه وان كان اماما ليس براتب وثمة غيره فانه لا يصلى خلفه لا يصلى خلفه لانه متلبس بمعصية ظاهرة. فان كان ان لم يصلي خلفه تفوته الجماعة ليس غيره. ليس هناك غيره
فيصلي خلفه اثم هذا الحليق عليه والله اعلم. نعم. زياد يقول في الاية الكريمة قول الله سبحانه وتعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. هل الخلف يكون بالولد الصالح او صفقة تجارية او وظيفة او بعوض مالي ام ماذا؟ لا يقصر نظرك يا اخي
فان الله جل وعلا اذا وعد فنعم الوعد وعده. الله اكبر. ونعم الثواب ثوابه. وما انفقتم من خير من شيء فهو يخلفه. نعم فهو خير الرازقين. كل ما يخطر على بالك فعند فالظن بالله اعلى من ذلك
ولهذا النفقة المشروعة والنفقة الواجبة خلفها من الله جل وعلا خلف عظيم وخلف كبير ليس فقط في الدنيا لا تتعلق قلوبنا في الدنيا فقط همه وظيفة ولا همه مال ولا همه رصيد لا
في الدنيا وفي الاخرة ولهذا الله جل وعلا عند ظن عبده به فليظن به عبده ما شاء والله ولي التوفيق. نعم. نعم. حسناء تقول حديث يوم الجمعة من غسل واغتسل الى اخر
ينطبق على النساء؟ نعم ينطبق على النساء فيما يخص النساء لان المرأة ليس لها مشي الى المسجد بمعنى انها مأمورة به فان مشت نرجو انه ينالها هذا الاجر. لقوله عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن
وكذلك امر التبكير ما لم تفوت بهذا مصلحة واجبة عليها او لها والله اعلم. حيث تقول اثناء الصلاة احس انني لا اخرج الحروف اثناء القراءة هل اكمل صلاتي ام اعيد نطقها؟ نعم تكمل صلاتها ولا ترفع صوتها بتلاوتها يكفي
اللسان تكفي حركة الشفتين. لا ان تسمع من بجوارها وهذا كما في المرأة كذلك في الرجال في الصلوات السرية لا يرفع صوته يؤذي من من بجباره ولو همهمة. وانما يكفي ان يحرك شفتيه
او ان يحرك لسانه بما يدل على قراءته والله ولي التوفيق. نعم. تركي يقول زوجتي تشتكي لي من اقاربها يعني غيرة وحسد وكذا. وهي تتكلم لي من باب الفضفضة. هل هذه
دي غيبة؟ نعم من الفضفضة ما هو غيبة فلانة سوت وفلانة ما سوت وفلانة جابت وفلانة ما جابت ولا تعنها على معصية الله جل وعلا والا كنت شريكا لها في ذلك
اما اذا لم تسمي احدا الامر واسع لكن المحذور ان تسمي اما باسمه او بوصفه الذي يعرف به. فيدخل هذا في الغيبة المحرمة وقد عظمها النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت عائشة في احدى امهات المؤمنين بدافع الغيرة
حسبك من فلان انها قصيرة قال قلت يا عائشة كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته اي كدرت هذا وهي ميقات الا قصيرة ما سبت ولا ولا شتمت ولا والله اعلم. نعم. ام اروى من الجزائر تقول في مدرستنا القرآنية
نشتري الكتب الخاصة باحكام التجويد ليست مصاحف ونبيعها على الطلاب لدينا. هل هذا جائز؟ اذا كان البيع داخل المسجد فلا يجوز واذا كان البيع في المدرسة خارج المسجد فالحمد لله
بين البائع والخيار اه بين البائع والمشتري الخيار والرضا وعدم الرضا فان كانوا يدفعونها من غير الزام لكم تلزمونهم هذي الكتب نعم اما الزام فلا الله اعلم. نعم. نعم اه هذا السائل يقول اه صحوت من النوم في رمضان والمؤذن يؤذن يؤذن لصلاة الفجر وعندي مرظ اه الظغط مزمن
ولازم اخذ علاجه واحضرت الماء والعلاج واخذت العلاج وشربت وشربت الماء بعد ما انتهى وسكت المؤذن فما حكم صومي؟ الاولى ان يعيد قومه لانه انما شرب الماء واخذ علاجه بعد فراغ المؤذن من اذانه
وهذه البعدية محتملة للكثرة والقلة. فالاولى ان يعيد صومه. الا ان كان المؤذن يبكر قبل الوقت اي قبل دخول الوقت المعتبر واذن واخذته بعد الاذان مباشرة ولم يخرج ولم يدخل وقت الفجر
اعادة عليك والله اعلم. نعم مبارك يقول شيخنا الكريم زوجة ارادت الخروج للتنزه ورفض الزوج وقال ان خرجت فلا ترجعي وخرجت وارادت الرجوع هل يعد الزوج في هذه الحالة هاجر لها ام هي ناشز؟ وهل يوجد مدة محددة للهجر والنشوز
هاي ثلاث اسئلة في واحد احنا ما عندنا تخفيضات على كل حال اذا منع الرجل زوجته من تصرف مباح خروج للنزهة او من زيارة جاراتها ونحو ذلك فيجب عليها ان تمتنع
لانها في حكمه وفي ذمته وفي سلطانه في هذا اوجبت الشريعة ذلك على المرأة. فان قال ان خرجت فلا ترجعي. وهذي الحالة الثانية فننظر ما مراده فان كان مراده بذلك كناية الطلاق فيرجع الى نيته مع حلفه. مم وان كان مجرد تهديد
فارى انه هذا كافي في في التأديب وفي آآ ارجاعها الى الصواب والهجر للمرأة الناشز حتى تتقوى لكن ليس كل فعل من المرأة تعده ايها الرجل نشوزا النشوز مرده الى امرين الى الشرع والى
العرف ما يسمى بالعرف نشوزا لا الى مجرد التسلط والعناد والله اعلم. نعم. ايضا نبقى في اسئلة تويتر اه لطيفة تقول بها سؤالان السؤال الاول ما حكم لبس البنطال للمرأة واذا كان بغير نية التشبه بالرجال؟ البنطال نوعان
بنطال تحت الثياب كما في ايام الشتاء الان تلبس بنطالا هو سروال يعني صفيق ولا من قطن ولا من غيره تحت ثيابها فلا بأس لان حكم حكم السروال النوع الثاني تلبس بنطالا سواء سترتش او غيره
او جينز او غيره ليس فوقه شيء فهذا حرام لانه يصف تقاطيع الجسم لا لانه تشبه بالرجال لانه يصف تقاطيع الجسم والمرأة مأمورة بان تستر مفاتنها اما ان تلبس اللباس الذي يصف
ويشف عن مفاتنها فهذا حرام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في الصحيح صنفان من اهل النار لم ارهما. قال ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات كيف تكون كاسية عارية؟ لبست اللباس الذي وصف تقاطيع جسمها وشفع مفاتنها
بالتالي صار لبسها والحالة هذه ليس اه كاسيا وانما كاسي عاري كحالي من تعرت ما وصفه هذا اللباس الضيق ونحوه عن تقاطيع جسمها. والله اعلم. نعم في سؤالها الثانية الاخت لطيفة تقول والدتي تمر بوعكة صحية بعد جلطة اثرت على حركتها ففي وقت صلاة الفجر اذا لم يكن احد
جوارها فليذهب بها الى دورة المياه اجلكم الله تتوضأ لتتوضأ هل يجوز ان تستقبل القبلة وتصلي بما هي عليه؟ علما بانها ليست طاهرة تماما وقد احيانا تحدث آآ من اجلكم الله
ومن البول ولا تستخدموا قسطرة او فوطة او ما شابه ذلك. على كل حال المريض الجلطة وغيرها من الامراض الفتاكة. اذا لم يكن عنده ماء يتوضأ به فينتقل الى بدل الماء وهو التيمم
ويوضع عندها تراب تتيمم به خصوصا في الوقت الذي ما يكون عندها فيه احد وتصلي صلاتها وهي متيممة لان التيمم يحل محل استعمال الماء لمن عجز عنه شفاها الله وجميع المسلمين والمسلمات والله اعلم. نعم. هنا سائلة تقول قبل خمسة عشر عاما اه اول رمضان وجب علي الصيام فيه كنت اصوم
افطر من وراء اهلي حتى بالقضاء كنت اقظي وافطر من الجهل في الحكم عفا الله عني الحين وش اسوي؟ ارجع اصومه ولا اكفر لا حول ولا قوة الا بالله. هذه الذي كانت تصوم وتفطر
امام اهلها وخلف اهلها في القضاء وفي الصيام ننظر اذا كانت تصلي فيجب عليها ان تحصي الايام التي افطرتها وتقضيها وتتوب الى الله مما حصل من تفريطها بترك صومها وان كانت لا تصلي لجهلها وتفريطها
كانت في الحياة هذه غير مسلمة الان تتوب الى الله وتستقيم على صلاتها وعلى صيامها والله اعلم. نعم. هذا السائل اه يقول انا شاب رزقني الله قام واسعى ان اكون
اه يعني من اولياء الله يقول لدي استفسار وقد اشكل علي كثيرا ان الشخص اذا صار من اولياء الله ويكون الله هو سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ورجله التي يمشي بها فكيف له لهذا العبد ان يذنب؟ هذا الحديث يفهمه الناس
فهما غير صحيح وقد روى الامام البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من عادى لي وليا فقد برزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اي مع الفرائض حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي بها رجله التي يمشي عليها اي ان الله يحفظ عليه جوارحه. لا ان الله يحل فيه
كما يقوله اهل الحلول واهل الوحدة واهل الاتحاد من الخرافيين والغنوصية والباطنية والمتصوفة. وانما يحفظ الله عليه جوارحه فتكون في محبوبات له كيف يقع في المعصية المعصية فلتة فلا يمنع ان الله يحفظ عليه جوارحه احيانا تغلبه نفسه فيقع في معصية لكنه اذا وقع في المعصية اسرع الى الله بالتوبة
واسرع الى الله بالرجوع والاوبة الله اعلم. نعم. نختم شيخنا المبارك بهذا السؤال يقول احيانا اقول كلاما في نفسي استهزاء بالدين وانا في نيتي لم اقصد استهزاء وابتسم بيني وبين نفسي ولكن اذا اردت ان اقوله امام احد من الزملاء والاصدقاء اتعاظمه ولا انطق به
حديث نفسي يا اخي لا عبرة به كل حديث النفس لا عبرة به حتى لو تبسمت من اثاره ولا تغيرت فيه معالم وجهك فان الله خص هذه الامة بهذه الخصيصة
كما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفى لي عن امتي الخطأ والنسيان وما تحدثت به اي في انفسها ما لم تعمل او تتكلم فتعوذ بالله من الشيطان ولا يوسوس لك الشيطان وبمثل هذه الوساوس وغيرها
ودع هذه التفكيرات وامثالها لا تتسلسل معها وفق الله الجميع للعلم النافع العمل الصالح حفظنا الله واياكم بحفظه. واكلأنا برعايته وعنايته ووالدينا ومشايخنا وذرارينا وجميع المسلمين انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا
محمد شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ علي بن عبد العزيز الشبل. وايضا شكرا لكم مشاهدينا الكرام على متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. غدا لنا لقاء متجدد. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته