1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
واستمتاعاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء. وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة. الشيخ الاستاذ علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمع. حياكم الله شيخنا الكريم. وانا كذلك اجدد الترحيب بك وعبر الاثير باخواني

3
00:00:40.050 --> 00:00:59.000
واخواتي من المسلمين والمسلمات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا موفقا وان يرفعنا وينفعنا به عنده سبحانه وتعالى. انه جواد كريم سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم

4
00:00:59.000 --> 00:01:19.000
وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع ونبدأ شيخنا الكريم بها. بعض الاسئلة التي تبقت في الحلقة الماضية ابو نورة يقول اه ان لديه مسجد او المسجد القريب من بيته اه يقيم الصلاة مبكرا

5
00:01:19.700 --> 00:01:39.700
مما يتسبب او يعني في عدم ادراكه للصلاة او آآ هو يريد ان يدرك الصلاة في اولها وايضا يريد ان النافلة ويقرأ ما تيسر من القرآن يعني هل يأثم هذا المؤذن في اقامته مبكرا قبل سائر

6
00:01:39.700 --> 00:01:57.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا نبيه محمد. وعلى من سبقه من الانبياء والمرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا

7
00:01:57.150 --> 00:02:17.150
اللهم علمنا بما ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. اذا كان المؤذن يستعجل في اقامة الصلاة. ويخالف التقويم المعتمد. من المشرفين على المساجد في وزارة الشؤون الاسلامية

8
00:02:17.150 --> 00:02:42.350
عندنا وفي دول الخليج او في جهات المساجد في خارجها فهو اثم بهذه المخالفة لكن الصلاة في نفسها صلاة صحيحة ما دام انها وقعت في الوقت وانت في سعة انصحه ان انتصح والا المساجد والحمد لله كثيرة. والله اعلم. نعم. علي يقول ان بين اه قريته بين قريته وبين

9
00:02:42.350 --> 00:03:02.350
المطار. المطار اه تقريبا خمسة وعشرين كيلا. اه يقول متى ابدأ بالاخذ برخص السفر؟ هل من ان اطلع من القرية ولا بعد ما يركب الطائرة المسافر اذا غادر عامر بلده او عامر قريته جاز له ان يترخص برخص السفر

10
00:03:02.350 --> 00:03:26.800
فيجمع ويقصر الصلاة ويفطر ان كان صائما. فان تعدى عمران قريته او بلدته بدأ بذلك  وفي سؤاله ان بين قريته وبين المطار خمس وعشرين كيلا مجرد ما يغادر عمران القرية له الترخص برخص السفر. وما يتعلق بالسفر بالطائرات

11
00:03:27.100 --> 00:03:47.950
نوصي ان من كان حجزه مؤكدا ومعه بطاقة الصعود كان في حكم المسافر الا اذا كان المطار داخل بلده  مثلا مطار الملك عبد العزيز الدولي في جدة اشتمل عليه بنيان. بنيان محافظة جدة. نعم. ولهذا لا يصح لاهل جدة

12
00:03:48.250 --> 00:04:10.500
الترخص برخص السفر في المطار ذاهبين او او ايبين بينما مطار الملك فهد الدولي في الدمام. نعم. اه خارج نطاق العمرة. صحيح. فيصح لهم الترخص برخص السفر مجرد ما يغادر عامر بلده من كان في الخبر او في الدمام او في الجبيل وجاؤوا للمطار والله اعلم. نعم. اه شيخنا الكريم

13
00:04:10.500 --> 00:04:30.500
حبوب هكذا اسمها تقول هل يجوز الاكل باليد اليسرى لان اليد اليمنى احيانا تكون ماسكة شيء اخر؟ لا يجوز الاكل باليد اليسرى اذا كانت اليد اليمنى مشغولة بحمل شيء. يجوز ان يأكل باليسرى اذا كانت اليمنى مشلولة. او مقطوعة

14
00:04:30.500 --> 00:04:53.300
او لا يستطيع تحريكها او فيها هذا فيها مرض اما وهي مشغولة بشيء يجلس هذا الذي اه اشغل يده ويأكل بيده اليمنى او يشغل ما اشغل يده اليمنى بيده اليسرى ويأكل بيده اليمنى. فانه ثبت في الصحيح

15
00:04:53.700 --> 00:05:09.450
من حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل بيده الشمال عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له عليه الصلاة والسلام كل بيمينك فقال لا استطيع يا رسول الله كبرا

16
00:05:09.700 --> 00:05:31.300
قال له لاستطعت قالوا فما رفع يمينه الى فيه مرة اخرى اصيبت بالشلل. نسأل الله عفوه وعافيته والله اعلم ما حكم الاحتفال بما يسمى بليلة الاسراء والمعراج؟ ليلة الاسراء والمعراج لم تثبت انها

17
00:05:31.350 --> 00:05:54.150
ليلة السابع والعشرين في شهر رجب والنبي صلى الله عليه وسلم الذي شرفه الله بهذه المعجزة فاسرى به في ليلة الى بيت المقدس ثم عرج به في تلك الليلة الى السماوات العلا حتى بلغ الى سدرة المنتهى فتجاوزها الى ان بلغ الى الجبار جل وعلا. لم

18
00:05:54.150 --> 00:06:13.000
احتفل بها ولم يتخذها عيدا ولا مجالا للمهرجان ولم يفعل ذلك صحابته لا في حياته ولا خلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم بعد موته. ولم يفعله تابعوهم ولا تابعوهم باحسان. المفضلة وانما احدث ذلك

19
00:06:13.000 --> 00:06:31.300
اهل البدع بعد ذلك احدثوه بانها اظهار لهذه المعجزة. ثم صارت عبادة وشعيرة وهذا كله من الاحداث في شريعة النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يأذن به. والله جل وعلا توعدنا بذلك

20
00:06:31.600 --> 00:06:47.950
توعدنا عليه بالعذاب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله؟ في الصحيحين من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

21
00:06:48.150 --> 00:07:04.450
اي مردود على صاحبه لا يقبل منه. والله اعلم هل شهر رجب يا شيخنا آآ يعمل فيه او تعمل فيه ذبيحة في اوله او اخره؟ هذي تسمى عند العرب بالعثيرة

22
00:07:04.850 --> 00:07:24.000
وهم يذبحون ذبيحة في اول ليلة جمعة من رجب ويقسمون لحمها وهذي من اعمال الجاهلية البائدة التي جاء ديننا بابطال عوائدهم فليس لرجب ذبيحة وليس رجب مخصوص بعبادة الله تفعل الا به

23
00:07:24.050 --> 00:07:43.400
انما هو شهر مرجب اي معظم اي ان رجب معناها التعظيم. مم. واشد العرب تعظيما لهذا الشهر هما هي قبيلة مضر هذا الجزم العظيم من القبائل العدنانية ولهذا نسب الشهر اليهم

24
00:07:43.500 --> 00:08:03.300
وهو من الاشهر الحرم التي حكمها حكم الحرمي قبله. وهي اربعة ذو القعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم. هذه الثلاثة متوالية ثم يأتي شهر رجب رجب مضر بين جمادى وبين شعبان والله اعلم. اه حكم البيع السوري شيخنا البيع

25
00:08:03.300 --> 00:08:26.250
السوري يكون كثيرا فيما يتعلق بالقروظ يحتاج الانسان الى سيولة فيباع سوريا بطاقات او سيارات ولا القبض الصحيح وانما يقال خذ هذي البطاقة ثم رجعها او السيارة حركها. كل ذلك من البيع الذي لم يحصل به

26
00:08:26.400 --> 00:08:47.350
تحقيق وتحقق ملك السلعة واستقرارها في يد صاحبها ليتصرف بها بعد ذلك وهذه من الحيل على الربا والقروض الربوية والله اعلم. نعم. نعم. عبر اكس تقول السائلة الاخت تسنيم اه في اه وهي صائمة تقول احسست بالام

27
00:08:47.350 --> 00:09:07.350
حيث قبل اذان المغرب لكن لم يخرج شيء آآ على ملابسي بعد اذان المغرب عند ذهاب الوضوء رأيت دما لا اعلم متى كان وقته قبل الاذان ام بعده؟ هل علي صيام هذا اليوم وهل كان يجب علي التفقد؟ نعم. بالنسبة للنساء ما يتعلق بدم الحيض العبرة بخروج

28
00:09:07.350 --> 00:09:27.850
لا باحساس الامه ومقدماته او احساس انه سينزل العبرة بخروجه ان خرج هذا الدم دم الحيض في النهار من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس تقضي هذا اليوم. ولو كان خروجه قبل اذان المغرب بنصف ساعة

29
00:09:27.850 --> 00:09:47.850
ما احست به ولم تره الا بعد اذان المغرب فصيامها ان شاء الله صيام صحيح ولا حرج عليها ولا تتشكك او تتردد في لذلك والله اعلم. هنا سؤال آآ يقول آآ تقول الاخت اذا عملت صالحا آآ يأتي في في مخيلتي دائما

30
00:09:47.850 --> 00:10:07.850
حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع الى اخره. واخاف ان تكون خاتمتي سيئة كيف اجاهد هذا الوسواس الذي يكون آآ في في في صدري واحيانا انطقه يتكرر معي اذا فعلته

31
00:10:07.850 --> 00:10:24.950
السؤال غير مرتب لكنه فهم منه انه يأتي هذا الوسواس. نعم. ان تكون خاتمتها ان ان تكون خاتمتها سيئة. هي ذكرت في سؤالها لا جواب سؤالها وهو انه وسواس. ايه. وخواطر من الشيطان. لا تلتفت لها

32
00:10:25.400 --> 00:10:50.200
ولا ولا تسترسل معها ولا تفكر فيها وانما تواجهها بالاستعاذة بالله من الشيطان ومن وسوسته. فان الشيطان اذا رأى العبد او او الامة مقبلين على عبادة اتاهم بالوسوسة بالتقنيط والتيئيس من رحمة الله. الله لا الله ما يقبلكم انت على خطر من سوء الخاتمة

33
00:10:50.250 --> 00:11:13.900
حتى يجعله يعتقد هذا الخاطر الوسواس الشيطاني انه عقيدة. وانما يطرحه ولا يلتفت له ابدا. ويتعوذ بالله من الشيطان من وسوسته ومع ذلك يقبل على الله يرجوه ويدعوه يتضرع اليه ان يوفقه ويرزقه حسن الخاتمة والله اعلم. اه حكم

34
00:11:13.900 --> 00:11:31.750
شهر رجب الصيام لا يجوز ان يفرد شهر رجب بالصيام. ومن افرده بالصيام اعتقادا لحرمته فقد اتى امرا مبتدعا لانه لا يقاس رجب على شهر الله المحرم. فان العبادات المحضة لا قياس فيها

35
00:11:31.900 --> 00:11:51.400
شهر محرم شهر الله المحرم يستحب افراده بالصيام. بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فانه ثبت في الصحيحين انه سئل عن افضل الصيام فقال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم. فلا يقاس عليه ذي القعدة

36
00:11:51.450 --> 00:12:13.350
ولا شهر ذي الحجة ولا شهر رجب. والله اعلم. نعم. ايضا حكم افراد شهر شعبان بالصيام. ما شاء الله. افراد شعبان بالصيام سنة ولهذا ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وغيرها رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم في شعبان

37
00:12:13.350 --> 00:12:36.050
وكان يصومه كله الا قليلا فسئل عن ذلك قال انه شهر يغفل عنه وانا احب ان اه يرفع فيه عملي وانا صائم. فشهر شعبان كالراتبة القبلية لصيام رمضان وصيامه في جله من السنن

38
00:12:36.200 --> 00:12:53.750
اه الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لا يصام كله لان صيام يوم الشك نهى عنه نبينا عليه الصلاة والسلام والله اعلم. اه هنا يا شيخنا سؤال ايضا عبر تطبيق اكس

39
00:12:53.750 --> 00:13:18.650
آآ يقول السائل الكريم هل للمختلعة عدة؟ نعم المخترعة مفسوخة فسخها القاضي  اختلاعها من ذمة زوجها. والفسخ عدتها حيضة واحدة. سواء كان بخلع بحكم الخلع او كان بفسخ من القاضي بين الزوج والزوجة

40
00:13:18.800 --> 00:13:38.600
فانه آآ يعتد حيضة واحدة وعند الجمهور ثلاث حيض قياسا لها على على الطلاق والله اعلم. نعم. اه ايضا يا شيخنا من الاسئلة التي تكثر في مثل هذه الايام. اه تأخير القضاء حتى رمضان

41
00:13:38.600 --> 00:14:00.650
قادم دون سبب ماذا يترتب عليه؟ على كل حال هذه مسألة احث اخواني واخواتي الانتباهي لها فان صيام رمضان في نفسه ركن من اركان الاسلام هو الركن الرابع والقضاء يتبع هذا الركن في اهميته وفرضيته ووجوبه

42
00:14:00.750 --> 00:14:24.800
ومن لطف الله بنا ان وسع القضاء احد عشر شهرا من ثاني ايام العيد الى قبر رمضان. والسنة المبادرة الى القضاء الا اذا كان له شغل يمنعه فينظر الانسان في نفسه وفي ظروفه فلا يأتيه رمظان الجديد وهو لم يصم ما عليه من رمظان الماظي. وتأخير

43
00:14:24.900 --> 00:14:41.700
صيام القضاء الى شعبان لحاجة فعل عائشة التي اقرها عليها به النبي صلى الله عليه وسلم. تقول رضي الله عنها كان يكون علي القضاء من رمضان فلا اصومه الا في شعبان

44
00:14:41.950 --> 00:15:04.400
في مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني اخرجاه في الصحيحين اي لخدمة نهاء رسول الله ولحاجته اليها والله اعلم. نعم هنا سؤال الاخ تركي يقول عمي لديه مؤسسة ويعطيني منها راتبا شهريا دون ان

45
00:15:04.400 --> 00:15:30.550
اعمل هل هذا الراتب حرام؟ هذا الراتب الذي يأتيك من عمك هو ما يسمى بالسعودة الوهمية. ايه. التي يأخذ فيها رقم هويتك ويرفعها الى الجهات الرسمية انه عين اه من عين من الشباب السعودي والسعودة الوهمية لا تجوز. بل هي تواطؤ وتعاون على اثم وعلى محرم

46
00:15:30.550 --> 00:15:50.350
وراتبها الذي يستفيده منها لا يجوز يقول بعظ الناس طيب هو راظي وانا راظي نقول رظاكما لا يبيح هذا المحرم ولهذا الربا يتراضى فيه الطرفان هل يصح الربا بتراضيهما؟ لا يصح. نعم. الله يكرمكم ويكرم السامعين والمسلمين الزنا

47
00:15:50.400 --> 00:16:07.750
لو تراظى الطرفان عليه لم يبحه. لا يبيحه. فالتراضي لا يبيح الحرام المبني على غش وكذب وخديعة والله اعلم. نعم هل ثبت هذا الدعاء يا شيخنا؟ اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان. هذا ورد فيه حديث

48
00:16:08.100 --> 00:16:29.450
فيه ضعف وقد نبه على ذلك الحفاظ ومنهم الحافظ ابو الفرج ابن رجب الحنبلي في لطائف المعارف ونبه عليه الحافظ ابن حجر في فتح الباري فهذا من حيث ثبوته للنبي عليه الصلاة والسلام فيه ضعف. لكن لو دعا به الداعي من غير اعتقاد انه حديث

49
00:16:29.700 --> 00:16:51.150
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان دعاء مطلقة فلا بأس بذلك والله اعلم. ريم تقول حكم آآ ما حكم قراءة سورة البقرة اربعين يوما بنية تفريج هم او رزق او زواج

50
00:16:51.450 --> 00:17:12.100
قراءة سورة البقرة او غيرها مدة محددة يخترعها الناس بدعوى انها نفعت بالتجارب بطلب تفريج هم او دفع كرب او بطلب الزواج كل ذلك من البدع المحدثة. ومن توظيف كلام الله في غير ما جعله ربي عز وجل فيه

51
00:17:12.100 --> 00:17:32.800
ما شرعه به النبي صلى الله عليه وسلم. تريدين الزواج؟ او تفريج الهم؟ الجأوا الى الله جل وعلا. دعاء وابتهالا وضراعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما قاله في احاديثه الكثيرة ما جاء في الصحيحين دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا

52
00:17:32.800 --> 00:18:02.200
الله كربته لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين والله اعلم. نعم. اه هل لليلة من شعبان مزية هذه الليلة كان يظن انها ليلة تقسيم الاقدار وان وانها الليلة المباركة التي فيها يفرق كل امر حكيم. امرا من عندنا انا كنا مرسلين. وهذا قول لبعض اهل العلم

53
00:18:02.850 --> 00:18:18.000
والصحيح ان هذه الليلة المباركة المقسم بها حامي والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين انها ليلة القدر

54
00:18:18.000 --> 00:18:32.850
انها ليلة القدر وليست ليلة النصف من شعبان. وهذه الليلة لم يأتي فيها الا ما جاء في حديث يروى من غير وجه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يطلع

55
00:18:33.100 --> 00:18:51.300
على عبيده او على خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لهم الا لمشرك او مشاحن الا لمشرك او مشاحن هذا هو اصح ما ثبت في هذه الليلة ليلة النصف من شعبان والله اعلم

56
00:18:51.450 --> 00:19:21.900
محمود اه المالكي يقول هناك علامات ان الله تقبل الطاعة. العلامة العظيمة على تقبل الله لطاعتك تعرفها انت ايها العامل. هل قمت بها اخلاص تنوي بها رضاء الله وطلب مرضاته حققت لله فيها التوحيد هل وافقت في هذه العبادة ما شرعه لك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم فهذا

57
00:19:21.900 --> 00:19:40.600
هما شرط قبول العمل عند الله والله جل وعلا يقول في اية سورة الملك آآ ليبلوكم ايكم احسن عملا اه يقول جل وعلا ليبلوكم ايكم احسن عملا واحسن العمل هو اصوبه

58
00:19:40.800 --> 00:20:00.800
كيف يكون صائبا مخلصا لله؟ على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ايضا يا شيخنا من اسئلة الواردة في تطبيق اكس ايظا يا شيخنا. يقول السائل الكريم هادي اذا وظع

59
00:20:00.800 --> 00:20:23.300
اكياس اسمنت ورمل وحصباء عند مسجد يبنى هل له اجر البناء؟ هذا الفعل ينبغي ان يكون مرتبا والا يكون عشوائيا فوضويا. فتستأذن القائمين على المسجد سواء العامل المقاول او من يقوم

60
00:20:23.300 --> 00:20:46.000
في الانفاق عليه فان وافقوا فساهم معهم بما فيما يقبلونه من المواد العينية اسمنت حديد بطحاء بلوك بلاط اجهزة كهربائية اسلاك وما الى ذلك. وان كانوا لا يرظون فرش. يريدون ان ان يقوموا به لوحدهم فابحث عن مكان اخر. حتى

61
00:20:46.000 --> 00:21:08.800
ما تكون الجهود مبعثرة او يحسب على المقاول يحسب المواد على صاحب العمل من غير ان يعلم بذلك وهذا ما فيه ما فيه من اسباب الغش والاعانة على على الاثم والله اعلم. اه هنا الاخ فيصل يقول اه السلام

62
00:21:08.800 --> 00:21:24.700
عليكم اسأل الشيخ انا استقريت في الرياض وكنت من سكان جدة ووالدي في جدة وفي الاجازات اذهب الى جدة هل هل احرم من الرياض ام احرم من بيت والدي؟ تحرم من ميقات اهل الرياض

63
00:21:25.300 --> 00:21:47.700
وهو السيل الكبير قرن المنازل قرن الثعالب او من وادي محرم اللي في الهدا هذا هو محل احرامك فان ذهبت الى ابيك زائرا ولم يكن في خلدك العمرة فانك لا بأس بها ان تحرم من بيت ابيك في جدة

64
00:21:47.750 --> 00:22:03.650
لانك انشأت النية دون المواقيت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت الموقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد اذا المناط هو في بارادة النسك

65
00:22:03.950 --> 00:22:23.950
ممن اراد الحج والعمرة. فمن كان دون ذلك اي دون المواقف اما الى الكعبة فمحله من حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة والله اعلم. اه اذا ساهم اه الشخص في اه بصدقة جارية

66
00:22:23.950 --> 00:22:44.450
في بناء مسجد. ثم بعد سنوات طويلة المسجد. او تجدد هذا المسجد او ترمم هل الشخص المساهم يذهب هذا الاجر تلك اما ساهم مثلا في آآ في في فرشه في سباكته

67
00:22:44.450 --> 00:23:02.950
في اضاءته في في اي مجال في البناء. هل مع الترميم او مع الهدم او مع التجديد يذهب ذلك الاجر. انا اشكرك الحقيقة على هذا السؤال. لانه سؤال يتكرر. ومبناه على امرين. الامر الاول يا اخواني نحن

68
00:23:02.950 --> 00:23:24.050
مع اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى. سبحانه. ما نتعامل مع بشر او تجار البشر يحاسبوننا على القنطار والقنطار ربي يعطي الكثير على القليل لمن حسنت نيته وصح فيه قصده هذا واحد. ثانيا هذا الذي ساهم في بناء مسجد او عمل خيري

69
00:23:24.700 --> 00:23:44.500
له اجره وان تجدد البناء او تجدد الاثاث او حصل ترميم له اجره لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة ما يتجاوز الاصبع والاصبعين. بنى الله له بيتا في الجنة

70
00:23:44.650 --> 00:23:59.300
ولم يقل صلى الله عليه وسلم حتى يزول هذا المسجد او لا او لا ينهدم او يبقى كما هو عليه. والله اعلم. نعم. هنا ايضا سؤال الاخت الكريمة تقول هل يجوز قراءة

71
00:23:59.300 --> 00:24:18.150
اسماء الله الحسنى دون تكرار او كتابتها في ورقة ووضعها في الماء والاغتسال بها والشرب بنية الشفاء كل هذه من البدع المحدثة لم يثبت ذلك عن نبينا صلى الله عليه وسلم ان نفعله او يشرعه لنا

72
00:24:18.300 --> 00:24:40.650
ولا من فعل اصحابه وانما اسماء الله الحسنى يؤمن بها ويتوسل الى الله بها دعاء وايمانا وابتهالا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. الامر الثالث ان تستقيها من كلام الله ومن سنة نبيه عليه الصلاة والسلام

73
00:24:40.650 --> 00:24:57.950
لا تخترع اسماء لله جديدة كما يسمي المتكلمون ربنا بالازل والاول والقديم كل هذا اختراع اسماء الله وصفاته توقيفية. والله اعلم. بارك الله فيكم. في سؤالها الثاني تقول هل يجوز للمرأة

74
00:24:58.100 --> 00:25:18.750
اه ربما المتزوجة في في سياق سؤالها ان تبيت عند امها يومين كل اسبوع يجوز اذا اذن بذلك زوجها لان المرأة في زواجها صارت في حكم الزوج وحقه مقدم على حق امها وابيها. فان كان يأذن يأذن بذلك الحمد لله

75
00:25:19.050 --> 00:25:40.600
والمرأة لا تخرج من بيت زوجها لا الى امها او غيرهم الا باذن الزوج والله اعلم. نعم. نعم. اه ايضا يا شيخ. ثم في المسألة ايضا الاخر وهو الا يتسلط الازواج. بهذا الحق الذي جعله الله للزوج على زوجته ان يمنعها. من ادائها واجبات

76
00:25:40.600 --> 00:26:11.050
او صلتها ارحامها بل يكون معينا لها على الخير دالا لها حاثا لها على فعل المعروف وعلى صلة الرحم والله اعلم. نعم. هذه سائلة تقول ها ذهب السؤال. طيب آآ نعود الى الى اسئلة اكس شيخ علي يقول الاخ الكريم

77
00:26:11.200 --> 00:26:32.550
او الاخت الكريمة هدى هل يجوز جمع نية سنة الوضوء الضحى وراتبة الظهر علما ان آآ وضع الضحى يعني كقضاء في في هذه الحالة اولا صلاة الضحى لا تقضى انما الذي يقضى

78
00:26:32.650 --> 00:26:52.650
من النوافل ركعتا الفجر القبلية وصلاة الوتر. حتى راتبة الظهر القبلية والبعدية الصحيح ومن اقوال العلماء انها لا تقضى وان قضاءها كان خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم. كما دل عليه حديث ام سلمة رضي الله عنها

79
00:26:52.650 --> 00:27:09.600
حديث عمر بن الخطاب انه كان يضرب على من يصلي بعد العصر. واما ان ينوي بالركعتين الضحى ان ينوي  اه سنة الوضوء وينوي بها ايضا راتبة الظهر القبلية فلا بأس

80
00:27:09.900 --> 00:27:35.250
لانها هنا نوى نية لصلاة واحدة وهي ركعتين. نواها آآ راسبة الظهر القبلية فصدق عليه انه صلى ركعتين اثر الوضوء والله اعلم محمد يسأل عن اه الاستيقاظ فجر اه رمظان على جنابة. لا بأس به

81
00:27:35.250 --> 00:27:47.050
لن يستيقظ على جنابة من احتلام او من اثر وطئ في الليل. بمعنى يطلع عليه الفجر وهو لم يغتسل قد جاء في الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها

82
00:27:47.150 --> 00:28:04.550
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا فيتم صومه في لفظ مسلم وهو في رمضان. ان يطلع عليه الفجر وهو لم يغتسل عليه الصلاة والسلام. فيصح صومه والله اعلم. نعم

83
00:28:04.650 --> 00:28:32.050
هنا سؤال ايضا شيخنا ان الابراج هل هي تخل بمسألة العقيدة؟ الابراج وهي منازل القمر وعدتها ثمان وعشرون منزلة وكذلك اثنى عشر آآ برجا لتسمى ابراج آآ الطوالع ثمان وعشرين والابراج اثنى عشر

84
00:28:32.050 --> 00:28:59.100
الحمل والعقرب والعذراء والسرطان اثنى عشر منزلا تتكرر في السنة ويكون منها الفصول الاربعة الصيف والخريف والشتاء والربيع. فان كان يتعلمها لاجل التسيير معرفة الازمان والاوقات وما يتعلق بهذه فلا بأس. اما اذا كان يعتقد

85
00:28:59.150 --> 00:29:16.650
وانتبهوا لهذا. يعتقد ان لهذه الابراج اثرا في طباع الناس. هذا وفي امزجتهم. ايه. وفي حظهم. هم. وفي سعدهم وفي وفي مستقبلهم فهذا هو علم التأثير. في النجوم والكواكب والابراج

86
00:29:16.800 --> 00:29:37.500
وهو شرك مع الله عز وجل في الربوبية. الله المستعان. حيث اعتقد مؤثرا نافعا ضارا مع الله يأتي الاتي يقول انا من مواليد برج الثور اذا طبعي كذا وصفاتي كذا ولا يناسبني الا كذا ومستقبلي يكون ما بكذا وكذا هذا خطر على دينه وعلى عقيدته

87
00:29:37.650 --> 00:30:04.300
وهذه مصيبة انما جاءتنا من الملاحدة وجاءتنا من الكفار. تلقفها ابناء بعض ابناء المسلمين وبعض بناتهم حتى تطوروا مع التقنية فصاروا يتعاطون اياها بهذه الوسائل الحديثة والمؤدى واحد علم التأثير شرك في الربوبية. وعلم التسيير على اصوله فانه جائز

88
00:30:04.550 --> 00:30:28.150
لانه من العلامات التي جعلها الله في النجوم. كما قال جل وعلا وعلامات وبالنجم هم يهتدون. والله اعلم. احسنتم شيخنا احمد يقول كيف اعرف زكاء الزكاة؟ عندي مبلغ ابيع واشتري واكل منه واسدد اه اه ايجار شقة واجمع المكسب معه

89
00:30:28.150 --> 00:30:51.500
هل عليه زكاة المبلغ مرة تسعين ومرة ثمانين الف والان ثلاثة عشر الفا وعندي ثلاث سيارات اه اما المبلغ ففيه الزكاة قطعا. اي نعم. لكن كم مقدارها انظر في حساباتك ان كنت ممن يبيع ويشتري ويستثمر. وارى لك

90
00:30:51.700 --> 00:31:13.800
اسهل وابرأ لذمتك اذا جاء تمام حولك زكي الموجود من مبلغ السيولة التي عندك في حساباتك. واما السيرة الثلاث فان كانت استخدام لك اقول لك او لاولادك فلا زكاة فيها. الا ما اعدت منها اعددت منها للبيع والشراء. فان كانت تجارتك في السيارات تشتري هذي وتبيع هذه

91
00:31:14.400 --> 00:31:35.450
تحسب من عروظ التجارة وتزكيها بهذا الاعتبار والله اعلم. نعم. شيخنا وظع الزكاة وحول الزكاة في رمضان هل له مزية؟ ليس له مزية الا في الزمان الفاضل كالعشر من ذي الحجة

92
00:31:35.900 --> 00:31:56.100
وكرمظان في العشر الاواخر او في اثنائه اما الواجب في الزكاة هو عند تمام الحول. فمثلا من كان حوله في رجب او في شعبان لا يصح له ان يؤخره الى ان يأتي رمضان او العشر الاواخر منه او عشر

93
00:31:56.300 --> 00:32:12.600
ذي الحجة بانه تجاوز وتعدى حوله الهجري وهي مرور سنة هجرية على ذلك. ان اراد ان يوافق الزمان الفاضل في عشر من ذي الحجة او العشر الاواخر من رمضان او رمضان

94
00:32:12.600 --> 00:32:37.200
وعجل الزكاة لاجل ذلك فلا بأس. المزية هنا لموافقة الزمن الفاضل لا لتأخير الزكاة عن وقتها الذي هو تمام حولها والله اعلم هنا اخت كريمة تقول لدي ذهب طقمين واسوارة وخواتم لم البسها من ثمان

95
00:32:37.200 --> 00:33:02.000
سنوات ثمن يعني بعد ذلك بعت هذا الذهب ولا اعرف وزنه فكيف تكون زكاته زكاة الذهب المعد للحلي والاستخدام اه جمهور العلماء على انه لا زكاة فيه. القول الثاني ان فيه الزكاة وهذا هو الابرأ والاحوط للذمة. وهو

96
00:33:02.000 --> 00:33:22.850
دلوا دليلا هذا من جهة ان كان لا لا تعرف وزن ذهبها تتحرى فان كان الوزن الكرام فاكثر فتؤدي الزكاة. اما وكونها لم تؤده فان كان مبناها على اخذها بما كان عليه الجمهور. او افتي

97
00:33:22.850 --> 00:33:44.900
بما عليه الجمهور فلا حرج عليها. والاحوط لها ان تنظر هذا المبلغ الذي باعته تزكيه سنة واحدة والزكاة ما ورائها الا خير وصلاح وزكاء ونماء. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم

98
00:33:44.900 --> 00:34:09.900
والله اعلم. فيما يتعلق بالزكاة يا شيخنا هل مدارس التحفيظ القرآن اه تعد من مصارف الزكاة؟ اه اعمال البر في نفسها لا تعد من مصارف الزكاة الا ما كان من الاصناف الثماني الذي يتولى الله بيان اهلها. ايه. في اية سورة براءة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها

99
00:34:09.900 --> 00:34:28.950
والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم الخيرية المراكز والجمعيات والمدارس ليست من مصاريف الزكاة لكن اذا كان منسوبوها منسوب المدارس

100
00:34:29.600 --> 00:34:52.850
والمراكز فيهم فقراء فيعطون لفقرهم ومسكنتهم لا لهذه المنشأة في مدارس التحفيظ او بناء المساجد او غيرها من في اعمال البر والله اعلم اه ابو الياس يقول في مسجدنا بالقرية ثلاجتين اه صغيرتين للتبريد اه لتبريد الماء وقد وهبها

101
00:34:52.850 --> 00:35:15.200
اصحابها اه وقفا لله سبحانه وتعالى وتؤدي الغرض اللازم وكفاية. جاء فاعل خير بثلاجة كبيرة ووضعها في المسجد وصارت الان ثلاث ثلاجات الان الثلاجات الصغيرة تم الاستغناء عنها بوجود هذه الثلاجة الكبيرة. السؤال هل صاحب الثلاجة الكبيرة يأثم بتعطيل الوقف الاول

102
00:35:15.350 --> 00:35:35.350
كونه يعلم ان في المسجد ثلاجتين وكيف التصرف في الوقف الاول حتى يجري اجرها على الواقف؟ اولا هذه ليست من باب الهبة. هذا وقف. ايه. وما يجعل في المساجد في اصل بنائها او في منافعها يدخل في هذا الوقف

103
00:35:35.350 --> 00:35:58.200
يعني اشترته صاحبه انها عارية. ثانيا هذا الذي اتى بالثلاجة الكبيرة لا يأثم لان الحاجة دعت الى ذلك ولانك حصل تقادم القديمة. ماذا يعمل بهذه الثلاجات القديمة يتصدق بها او تجعل في مساجد اخرى ينتفع بها

104
00:35:58.450 --> 00:36:16.900
او تصلح وتجعل في مساجد اخرى ينتفع بها ليستمر العمل بهذا الوقف ولا يتعطل والله اعلم. في سؤاله الثاني يوجد مسجد قديم في المنطقة الجنوبية ومع ظهور البوصلة. في الجوال اتضح ان فيه انحرافا عن القبلة

105
00:36:16.900 --> 00:36:36.300
بمقدار اه ثنتي عشرة درجة تقريبا والمسجد يخدم كثيرا من جماعة الحي. واحيانا الامام يعدل سجادته في المحراب حسب البوصلة نحن المأمومون لا نستطيع التعديل. ما التوجيه المناسب في مثل هذا؟ اما ما كان من صلواتهم السابقة فلا حرج. اجتهدوا

106
00:36:36.600 --> 00:36:57.750
واما وقد تبين اتجاه القبلة فالواجب عليهم ان يتعدلوا فيها وان يجعلوا صفوفهم خلف الامام باتجاه القبلة ولو كان الانحراف شيئا يسيرا فلا بأس لان المقصود باتجاه القبلة اتجاه في جهتها لمن لم يرأ عين الكعبة

107
00:36:57.900 --> 00:37:14.550
اما من رأى عينها فلا بد ان يستقبل عينها يستقبل عينها قبل ان اه يكبر التكبيرة ثم يرمي ببصره الى الارض والله اعلم. اه ايضا ما شاء الله الاسئلة كثيرة جدا

108
00:37:14.550 --> 00:37:50.750
آآ هنا سؤال عن الاخ الكريم ايضا في عبر اكس انتظر فقط النت احيانا طيب هل ذهب الاتصال شيخنا الكريم اه اذا تقدم احد المأمومين اذا تأخر الخطيب يوم الجمعة ثم تقدم احد المأمومين للصلاة والخطبة

109
00:37:50.750 --> 00:38:18.550
هل في ذلك تعدي على آآ يعني الاعمال او مهام الامام الخطيب؟ نعم. اذا حصل الامامي عذر من مرض او حادث وتأخر عن صلاة الجمعة وانتدب الى ذلك احد المأمومين فخطب به وصلى بهم فانه عندئذ يكون قد اتى قربة ولم يتعدى على الامام

110
00:38:18.550 --> 00:38:35.650
ان الامام ها هنا معذور. والفقهاء يقولون ومن ام في مسجد قبل امامه الراتب ويحرم ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الرات الا باذنه او عذره هذا من عذره

111
00:38:36.200 --> 00:39:04.900
وهو اتى بالواجب جزاه الله خيرا وسد الخلل الذي اصاب الناس اذ لو لم يخطب خطبة لصلوها ظهرا والله اعلم. نعم. اه كثير ما تأتي بعظ الاسئلة حول المداومة على قراءة سورة الكهف كل يوم الجمعة وان هذا الامر لم آآ يعني يندب اليه الشارع او آآ النبي صلى الله عليه

112
00:39:04.900 --> 00:39:25.750
فما الصحيح في في حول الاستمرار والمحافظة على سورة الكهف كل جمعة؟ نعم قراءة سورة الكهف جاء فيها حديث اعله  الحفاظ بالاختلاف على راويه. فصار في جملة الاحاديث الظعيفة. وعلى كل حال اذا عمل به في اكثر

113
00:39:25.750 --> 00:39:50.850
احيان او احيانا فلا بأس. لكن لا يعتقد سنيته الثابتة من كل وجه. والله اعلم. نعم. ايضا اه من الاسئلة اه المرأة التي آآ تطلقت في يعني طلقت حدث الطلاق هل هل

114
00:39:50.850 --> 00:40:10.500
نعم رأى المرأة المطلقة عليها عدة فان كانت ممن تحيض ليست ايسة ولا صغيرة فعدتها ثلاث حيل تحيض وتطهر ثم تحييد وتطهر ثم تحيض الثالثة وتطهر فان كانت المرأة المطلقة صغيرة

115
00:40:10.550 --> 00:40:37.750
او كبيرة قد ايست من المحيض فعدتهن اوعدتهما الصغيرة التي لم تحظ والكبيرة التي ايست عدة اثنتين ثلاثة اشهر يتربصن بانفسهن ثلاثة اشهر وبخروج ثلاثة اشهر تنتهي عدتها والله اعلم. ليست اربعة آآ اربعة اشهر وعشرا. آآ العدة في اربعة اشهر وعشرة عدة الوفاة. ايه. لا

116
00:40:37.750 --> 00:41:01.950
الطلاق عندنا عدة عدة وفاة وعدة طلاق بعدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة كانت تحيض او لا تحيض اعدت الطلاق هي فيمن تحيض ثلاث حيض وفي من لم تحيض اه فيمن لا تحيض عدتها ثلاثة اشهر والله اعلم. وايضا هناك عدة للمختلعة ولا

117
00:41:01.950 --> 00:41:28.000
المختلعة والمفسوخة عدتها حيضة واحدة وعند بعض العلماء ثلاث حيض قياسا لها على المطلقة. والمعمول به حيضة واحدة وهذا هو المعتمد في مذهب الامام احمد وغيره والله الله اعلم. هنا سؤال يا شيخنا عن قراءة الاحاديث بالتلاوة يعني يقرأ الاحاديث مرتلا لها. مرتلا وقد يكون فيه احكام للتجويد

118
00:41:28.000 --> 00:41:55.850
لا بأس لا بأس ان يقرأ الحديث مرمما له مرتلا له حتى يجذب السامعين ويشجعهم على ادامة السماع لهذا الحديث. فهذا لا بأس به والله اعلم. نعم. نختم بهذا السؤال وقد يكون هو سؤال مهم جدا يا شيخنا آآ مسألة الخشوع في الصلاة آآ قد يشتكي الكثير من يعني

119
00:41:55.850 --> 00:42:15.850
آآ عندما يبدأ في الصلاة تبدأ الهواجيس والوساوس في باله والافكار. فيريد ان يركز ويوحد آآ تفكيره في الصلاة لكن لا يستطيع هل من وسائل او بايجاز لتحقيق الخشوع الذي يعني يرضي الله سبحانه وتعالى. فوضعت بارك الله

120
00:42:15.850 --> 00:42:37.550
الله فيك اصبعك على محل الجرح. كلنا ذلك الرجل الذي يشغله تشغله الشياطين ونفوسنا. وهمومنا عن صلاتنا. والله مدح الخاشعين في الصلاة. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والخشوع يتأتى

121
00:42:37.750 --> 00:42:56.650
بصدق الرغبة واللجأ والاعتماد على الله وطلب ما عنده. وهو مدار التوحيد. يتأتى ثانيا بان تنظر كيف صلى نبيك صلى الله عليه وسلم. تتعلم كيف صلى فتصلي صلاته؟ ثالثا ان تتفكر فيما تقرأ

122
00:42:56.950 --> 00:43:18.800
من القرآن والاذكار والادعية في صلاتك. تظهر فيها جانب التذلل والتخشع. وجانب العبودية لله جل وعلا رابعا ان تدافع هذه الخواطر الشيطانية ما استطعت فان جاء شيء لا تستطيع دفعه فان ربي

123
00:43:19.050 --> 00:43:38.300
يرحمك ويعرف ضعفك وحالك. خامسا ان تتهيأ للصلاة. تتهيأ للقاء الله تعتقد انك اذا صليت انك تقف بين يدي الله جل وعلا. لو كنت تقف بين يدي ملك من الملوك او عظيم من العظماء او مسؤول من المسؤولين. صح

124
00:43:38.300 --> 00:44:05.650
كنت في حال من حضور القلب واستحضاره وكمال الهيئة لا تفعلها في صلاتك. لم؟ اذا الامر يحتاج منا الى استعداد بذل الوسائل. واذا بذل الانسان هذه الوسائل  جاهد نفسه على الخشوع ثم حصل منه ما حصل من الخلل فان الله جل وعلا يعرف حاله. لكن الشأن في من يستمرئ

125
00:44:05.800 --> 00:44:29.100
ولا يكمل. هم. يقصر ولا يسدد فهذا يخشى عليه الحديث يصلي المرء الصلاة لا يكتب له الا عشرها الا تسعها الا سبعها الا كذا وكذا او ربما تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها. وتقول ضيعك الله كما ضيعتني. نسأل الله ان يلطف بنا

126
00:44:29.200 --> 00:44:45.950
وان يعيننا على انفسنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. والله اعلم. عدم الخشوع مبطل للصلاة او منقص لاجرها. هذي لها حالتان فان كان من اول الصلاة الى اخرها لا يعقل منها شيئا. ما ادري كم صلى

127
00:44:46.150 --> 00:45:08.950
ماذا فعل في صلاته؟ الله المستعان. فصلاته باطلة لتخلف ركن من اركانها وهو الخشوع والطمأنينة. فيعيدها. اما اذا طرأ عليه الخشوع في بعضها طرأ عليه اه السرحان في بعضها. وهو يعقل صلاته في الجملة فيستغفر ربه ويجاهده في ويجاهد نفسه فيما حصل من ذلك

128
00:45:08.950 --> 00:45:28.950
ويستغفر ربه ولا يعيد الصلاة مرة ثانية الا على جهة الاستحباب. والله اعلم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ نسأل الله ذلك لنا ولكم وشكر الله لكم ولجميع اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات ولاخواننا خلف الكواليس الذين تسببوا في

129
00:45:28.950 --> 00:45:48.950
نقلي هذا هذه اللقاءات الى اخواننا المسلمين شكر الله للجميع وضاعف مثوبتهم واورثنا واياهم الرضا والقبول امين. ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين. ان ربي جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين

130
00:45:48.950 --> 00:46:08.950
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب الرسالة. اذا غدا اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ورحمة الله وبركاته

131
00:46:08.950 --> 00:46:14.204