بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة رصيدكم
الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكم الجواب على هديه من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام باسمكم جميعا. يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة. الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة
تدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة على استفتاءاتكم الشرعية. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك ارحب بك وارحب باخواني واخواتي عبر هذا الاثير. اينما بلغ سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا مقبولا عنده
محققا لنا مرضاته عند الله سبحانه وتعالى. انه جواد كريم. اللهم امين. ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر ان شاء الله تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. ونبدأ على بركة الله ولاتصالاتنا. ام بدر من السعودية
السلام عليكم حياك الله يا ام بدر تفضلي اقول له يا شيخ انا اتابع المسلسلات البدوية حرام متابعتها ولا طيب سؤال ثاني ابو بدر عندك سؤال ثاني لا لا. شكرا جزيلا يا ام بدر الله يجزاك خير
ريان من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا ريان وبياك. تفضل. عندي سؤالين عادي والله. ايه تفضل الاول الدخول في العسكرية اللي فيها نعم الدورة ولا؟ لو تعيد السؤال بس يا ريان
الدورات العسكرية فيها مسويقة زي كذا بعضها. مم طيب السؤال الثاني اللي في العالم هل يصرف الوضوء زي كذا ولا؟ هل يعد حائل او لا ايه اللي على الرموش والعينين
ايه هذاك ايه معروف طيب شكرا جزيلا لك ام سعود من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا ام سعود تفضلي عندي سؤال ايه ما هو؟ ناس حجيت هو وقصرني في الجمرات
اه وبعدين انا ما صليت المغرب مشيتوا على طول الى من عرفات الى طول ما ادري غربت الشمس مشينا ظهر الباص ما نزلنا من الباص. طيب اه انت اليوم اللي ما رجمتي اه كان عليك نقص. انا اول يوم اول يوم رجمت. رجمت جمع كبير. ايه وثاني يوم؟ وثاني يوم ولزمت سنتين وحدة
انت انت شاكة انت تقولين انك رجمتي؟ ايه اني انا شاكة اللي معك يقولون رجمتي ولا لا؟ ايه اللي معي ولد يقول انا يمه كله اكملناه وانا اقول ايه طيب والسؤال انا يا طويل العمر
وقال لي رحت الجامعية حقت مكة قلت انا ابغى احط طيب المعنى الشيخ هات لي فلوس هات لي فلوس يكفي عني. ايه الدكتور الدكتور علي الشبل معنا ان شاء الله يعطيك الجواب باذن الله. شكرا جزيلا لك
عني واضح واضح شكرا جزيلا لك الله طيب ابشري في امان الله حفظك الله شكرا للجميع والتصريح حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. نعم. هذا سؤال من اختنا
او من اخينا ريان من السعودية يقول في بالنسبة لبعض الدورات العسكرية ربما تستخدم فيها الموسيقى فما حكم هذا الفعل احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد
فاذا كان المستخدم في مثل هذه الدورات الطبل وحده وقد تسامح فيه جمع من اهل العلم لان الامور العسكرية داخلة في امور الجهاد وقد تسمح فيه بالطبل في هذا هذا الامر بذاته
واما الات المعازف الاخرى فانها لا تصح ولا في آآ امور الجهاد ولا للفرم العسكرية ولا في الامور المعتادة. لما روى الامام البخاري وغيره من حديث ابي مالك الاشعري رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف اخرجه البخاري تعليقا ورواه غيره موصولا والله اعلم. نعم. عسى الله يكون شيخنا الكريم. اه في سؤاله الثاني يقول بالنسبة للغمص الذي يكون في العينين
ايضا في الرموش ويكتشف بعد الفراغ من الصلاة هل يعد حائلا؟ اولا هذا لا يعد حائلا. مهم. ولا يلتفت الى مثل هذا الا فيه وسواس. مهم. فينتبه المسلم من الوسوسة. لان الغمص امر عمت به البلوى
خصوصا من يستيقظ من نوم طويل ولم يأتي في الشريعة ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد عمت به البلوى انه يمنع من وصول الماء والله اعلم. نعم. اه اخي سؤال اختنا ام سعود شيخنا الكريم تقول انها كانت في الحج. فتوجهت مباشرة الى اه منى دون بعد غروب شمس
يوم عرفة دون المبيت في مزدلفة ودون كذلك اداء صلاتي المغرب والعشاء جمعا وقصرا. وتقول يبدو انها توجيهات من الحملة او المشرف على الحملة فماذا عليه؟ احسن الله اليكم والحال كذلك؟ هذا غلط
هذا غلط لا يصح ان يتوجه مباشرة من عرفة الى منى. لابد من المرور بالمزدلفة فان كان من من اه ممن معهم ضعفه وعندهم تفويج فلا اقل من ان يدفعوا بعد هزيع من الليل. يقدره العلماء بنصف الليل. اما وانهم اتجهوا
مباشرة عليها وعليهم ذبيحة لتركهم البقاء في المزدلفة هذا الجزء من الليل والله اعلم. الذبيحة على فقراء الحرم؟ نعم تذبح تسمى فدية وهي شاة او سبع بدنة تذبح في مكة اولا وتقسم على فقراء مكة ثانيا. مهم. عن كل واحد من هؤلاء
ويجوز شيخنا الكريم توكيد جمعيات الخيرية من خلال يجوز ان يوكلوا البنك الاسلامي للتنمية في خانة انها فدية. فدية لا ولا اضحية ولا صدقة والله اعلم. وشيخنا الكريم تقول انها في اليوم الثاني رمت جمرتي شكت انها رمت ثلاث جمار. من معها واحدة من
اظن قالت نعم رمينا ثلاث جمار لكن تقول انا شاكة اننا رمينا جبرتين فقط. هذا الشك الذي يقع بعد الفراغ من العبادة لا عبرة به. وشك لا يلتفت اليه المسلم. مم. والاصل انها رمت والحمد لله ولا تلتفت الى هذه الشكوك. والله اعلم. شيخ الكريم ام بدر تقول انها تتابع
مسلسلات بدوية فما حكم فعلها؟ اذا اشتملت هذه المسلسلات على موسيقى او على وجوه نساء كاشفة فهذان محرمان والله امر المؤمنين بما امر به المؤمنات. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
وقال في حق المؤمنين وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. فهذا هو الواجب والله اعلم. شيخنا هي تشاهد يعني هي امرأة تشاهد اه نساء. لا نساء رجال. المسلسلات والتمثيليات فيها هذا وهذا. نعم. وان كانت بدون يعني اه فتنة وكذا بالنسبة
رؤية للرجال. ما له علاقة بالفتنة علاقة بالامرين. وهو انها تنظر الى اشياء فيها موسيقى. والمرأة مأمورة بغض البصر وان لم يحصل فتنة. مهم. مأمورة بان تغض البصر. ولا يتعود الانسان على ان يقضي وقته على هذا
والله الموفق شيخنا الكريم من اعتمر ثم عاد الى بلاده وقد نوى التمتع بالحج فهل عودته الى بلاده تقطع ما شاء الله هذا ونحن في اشهر الحج الان. مم. في نهاية شوال. اي نعم. ونقبل غدا او بعده على ذي القعدة. هم. من خرج
من بلده ناول التمتع فاتى بعمرة متمتعا بها الى الحج ثم رجع بعد ذلك الى بلده او مثل بلده نعم فقد انقطع انقطع هذا التمتع فاذا اه اراد ان يرجع للحج متمتعا يأتي بعمرة ثانية والله اعلم. يسعدكم شيخنا الكريم باستكمال الاتصالات سلمى من السعودية السلام عليكم
سلمى يا سلمى تفضلي انت على الهواء توضأ الاول الصور اذا كنت باماكن عامة يجوز تصلي بالنقاب وكاذب كيف ايه النقاب هذا وين في الحرم ولا في اي مكان؟ لا لا اماكن عام مثلا مستشفى ايه نعم طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني الصلاة اخر ساعة من الجمعة يجوز صلاة ولا بدون صلاة بس دعاء. وهذا اخر ساعة من الجمعة سؤال ثالث البنطلون لبس ولا لا عند الزوج ولا في الخارج؟ لا لا عادة في الخارج. ايه بس مع تغطيته بالعباءة؟ ايه العباءة كاملة؟ ايه نعم طيب الله يوفقك يا سلمان. وادعو الشيخ انه يدعو لك
ان شاء الله دعواتك يا شيخ بن سلمان والمشاهدين الكرام. طيب شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. شيخنا احسن الله اليكم الاخت سلمى تقول هل يجوز للمرأة اذا كانت في مكان عام ان تصلي بنقابها؟ اذا كانت المرأة وفي اماكن عامة
الاسواق والحدائق وما شابهها وتخشى ان يراها الرجال الاجانب نعم تصلي وعليها غطاء وجهها. نقابا او برقع او غير ذلك. واذا كانت مع النساء فيجب عليها كشف وجهها. والله اعلم. نعم. اه شيخنا في السؤال الثاني تقول بالنسبة لاخر ساعة من يوم الجمعة. هل يكتفى فقط بالدعاء
لا يجوز ايضا مع الدعاء ان يكون هناك صلاة. اخر ساعة من يوم الجمعة لا صلاة فيها بمعنى قيام ركوع وسجود وجلوس. وان انما الصلاة التي فيها هي الدعاء وعليه يحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم ان في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم
يصلي يعني قائم يدعو الله جل وعلا. ولا يلزم الوقوف لو دعا الله وهو جالس او مضطجع يسأل الله شيئا الا اتاه الله اياه. ولان هذا الوقت اخر ساعة من يوم الجمعة
قبل غروب الشمس وقت نهي. صحيح. فلا يتنفل فيه النوافل وانما المراد هنا قائم يصلي ان يدعو الله جل وعلا لا يتنفل بالركعات والسجدات والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا في
السؤال الثالث تكون الاخت سلمى بالنسبة للمرأة ان هي لبست وارتدت البنطال. ثم بعد ذلك لبست العباءة وخرجت هل يجوز ذلك؟ لا يجوز لها ذلك بل هي بهذا اثمة لان البنطال مما يصف تقاطيع جسمها. مهم. وهي مأمورة بستر زينتها وستر جسمها. والله اعلم
يا شيخ الفضفاضة العباءة يطري عليها الهوى ويحركها ويظهر اه ما تحتها وانما تلبس لباسا فضفاضا. نعم. الا هو الريح طبعا يا شيخ. هي الهوى هو الريح. او المشي. مهم. وليس الهواء ما يخرج
اول هوا اللي هو الحب شيخنا في السؤال الثالث احسن الله اليكم ومن اسئلة ايضا المشاهدين الفرق بين التمتع والقران وايه افضل للمسلم. الافضل هو التمتع. مهم. لانه النسك الذي تمناه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت
ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ويفرق العلماء بين التمتع وبين القران بعدة فروع اولها في النية. مهم. المتمتع ينوي عمرة. فيؤديها ثم يحل منها ويحرم يوم الثامن او يوم التاسع بحج. اما القران فانه عند النية يقرن بين الحج والعمرة في احرام واحد. المتمتع عليه طوافان
في قول جماهير العلماء اما القارن فعليه طواف واحد وسعي واحد. آآ المتمتع يحل بعد عمرته قبل ان يحرم بحجه الحل كله. نعم. اما القارن فانه لا يحل بعد طواف القدوم. يبقى على احرامه حتى يحل من احرامه يوم النحر. اذا فعل
اثنين من ثلاثة طاف ورمى او حلق ورمى او طاف وحلق اذا فعلتني اني مثال حل التحلل الاول والله اعلم. الحمد لله. الشيخ المشاهد ابو عبد العزيز يعني يحبكم في الله. ويقول ما حكم غيبة العاصي
احبه الله الذي احب احببنا احبنا فيه وجعلنا واياكم واخواننا من المتحابين في جلاله. اللهم امين. المضلين في ظل عرشه يوم لا ظل الا والحب في الله من اوثق عرى الايمان عليه الاجور العظيمة من ربنا سبحانه وتعالى. وما اشار اليه في سؤاله
في غيبة العاصي العاصي مسلم. فلا يجوز ان يغتاب. ولا ينتهك حرمة عرظه انه اتى المعصية نعم في المواطن الستة التي اوجزت فيها الغيبة للتظلم والمعرف والمحذر والمستفتي والمستشار ومن طلب الاعانة في زناة منكر هذه احوال يجوز فيها ذكر هذا العيب الذي فيه لهذه الاراضي الصحيحة الستة التي اقرتها
الشريعة والله اعلم. وحكم غيبة الكافر شيخنا؟ الكافر ليس اخا لنا. مهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي بين الغيبة. فقال هي ذكره فاخاك بما يكره والكافر ليس اخا للمسلم. صحيح. والله اعلم. هم. شيخنا احسن الله اليكم يقول ما هو فضل العمرة؟ العمرة
فضلها انها سفر الى اداء النسك نسك العمرة على مدار السنة. ومما جاء في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه مسلم في الصحيح الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة. مكفرات لما بينهن
من سلبت الكبائر وفي السنن عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة. الله اكبر. فانهما ينفيان الفقر ذنوب كما ينفي الكير وخبث الحديد. الله. والعمرة في نفسها واجبة في اصح اقوال اهل العلم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي
العقيل اليماني قال حج عن ابيك واعتمر حج عن ابيك واعتمر والله اعلم. نعم في سؤالي الاخير شيخنا يقول ما هي مناسك الحج باختصار؟ مناسك الحج ثلاثة تمتع فقيران وافراد
والتمتع باختصار يحرم من الميقات بالعمرة ناويا التمتع بها الى الحج فيؤدي العمرة الكاملة طواف السعي وتقصير ثم يحل منها ثم يحرم يوم الثامن يوم التروي بالحج وعليه هدي اذا كان من غير اهل مكة
ويبقى عليه طواف الحج وسعي الحج واما القران يجمع بين العمرة والحج في احرام واحد. هم. فاذا احرم من الميقات قارنا ذهب وطاف طواف القدوم ان تيسر له ثم ذهب الى منى ثم عرفة ثم مزدلفة ثم رجع يبقى عليه طواف الحج وسعي الحج. وآآ
عليه هدي اذا لم يكن من اهل مكة الافراد ان يحرم من الميقات بالحج وحده. وهذا ليس عليه الا طواف وسعي. يستحب له اذا قدم ان يطوف طوافا يسمى القدوم
فان سعى بعده سعيا اغناه عن سعي الحج لم يبقى عليه الا طواف الافاضة. ولا هدي واجب على هذا المفرد. والله اعلم. نعم يا شيخ هل يجوز لمن اراد الحج ان ينوي هذه الحج عن عدة افراد؟ الحج والعمرة لا يقعان الا عن واحد اما عن نفسه او عن
امن يحج عنه واحدا. نعم. ويجوز ان يقسم يجعل العمرة عن احد والحج عن احد بشرط ان يكون قبل ذلك سبق ان حج او اعتمر فان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في السنن سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة في الحج
قال وما شبرما؟ قال اخ لي او قريب لي يا رسول الله. قال احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبر. شبرما. والله نعم يا شيخنا بالنسبة للرفث والفسوق والجدال في الحج ما هو؟ اما الرفث
فهو المنوه عنه في قول الله جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال الرفث وما يتعلق بالنساء خطبة وعقد نكاح ومباشرة ووطء
ومنها الكلام فيها لانها من وسائل ذلك فالحج الكامل هو السالم من هذا الرفث فاذا كان هذا في نسائه اي في حلاله فالحرام من باب اولى ومن باب اشد اما الفسوق فهو اسم جنس لكل معاصي. لكل معصية لله
في اداء النسك بحال الاحرام. ومنها اذية المؤمنين ومنها ان يطوي نفسه على شر بهم او ينوي الحاد في الحرم او افسادا له الفسوق اسم عام لمعاصي القلب ومعاصي اللسان والعين والاذن ومعاصي اليد بالبطش والظرب
وسفك الدماء. والجدال نوعان جدال مذموم وهو الجدال الذي فيه العناد وفيه ان ينتصر لقوله او مذهبه او جماعته او حزبه. واما الجدال للوصول للحق بالسؤال والجواب فان هذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في الحج وفي غيره
فكانوا يسألونه ويراجعونه ويفتيهم عليه الصلاة والسلام. وقد جاء في فضل ترك هذه الثلاثة المذمومة قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. والله الموفق نعم
شيخنا الكريم احسن الله اليكم. البعض ربما اذا ذهب الى الحملة خصوصا النساء ربما تعجب بفتاة وتنوي خطبتها لابنها فهل يجوز الحديث مع والدة الفتاة في الحج؟ ام يرجى ذلك الى عودتهم؟ اما اذا كان
حديثا. نعم. ليست خطبة وانما حديث للسؤال عن الطباع. والامور الاخرى فالاصل جوازه اما الخطبة فان المحرم حال احرامه ممنوع ان يخطب او يخطب. مهم. في حديث عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب نعم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم ما حكم قصر الصلاة للحاج من اهل مكة في المشاعر المقدسة؟ اما اذا كان حاج فلا بأس بقصر الصلاة. لان القصر في الحقيقة نسك وسفر. مهم. القصر في المشاعر
وفي عرفات في مزدلفة جمعا وقصرا فهذا متعلق بالنسك. وقد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم اهل مكة ولم ينهاهم عن هذا القصر بل قصروا معه بينما لما صلى بهم في الحرم
في ابان فتح مكة قال اتموا يا اهل مكة فاننا قوم سفر. واما اذا كان اهل مكة ومن حولها دون مسألة قصر. نعم وهم في اعمال في خدمة الحجيج كرجال الامن والاطباء ورجال الخدمة. فهؤلاء لا يقصرون الصلاة ولا يجمعون اذا كانوا غير حجاج والله اعلم
حتى لو كانوا قادمين من بلاده من غير مكة. قلنا انها متعلقة بمسافة قصر. هم. فان كان قدومهم من مكة اقل مسافة قصر لا يترخصون. وان كان مسافة قصر ثمانين كيلو فاكثر
حكم حكم المسافرين والله اعلم. نعم شيخنا احسن الله اليكم هل تتضاعف الحسنات وايضا السيئات في ايام عشر ذي الحجة؟ نعم تفخم الحسنات في العشر من ذي الحجة والسيئات تعظم في المكان المعظم
وفي حال النسك المعظم وقد جاء في صحيح الامام البخاري وغيره من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن افضل
في رواية احب الى الله من هذه العشر. الله. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء والله اعلم. نعم. شيخنا حكم الاضحية عن الاموات. احسن الله اليكم. الاضحية عن الاموات لها حالتان. نعم. الحالة الاولى ان
يوصوا بذلك. مهم. فاذا اوصوا وجب انفاذ الوصية ان كان لها غلة. ممال. فان فنيت الغلة اي المال الوقف الموجب للاضحية فتضحية الحي عن الميت مستحبة ليست واجبة. الحالة الثانية
الا يوصي الاموات بالاضحية. فهنا الافضل الا يفردهم باضحية مستقلة. وانما يجمعهم مع اضحيته. هذا الافضل اذا لم يوصوا. فان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش واحد عنه وعن اهل بيته. نعم. وضحى بالاخر عن من لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه
عليه وسلم والله اعلم. نعم. من عليه شيخنا الكريم صيام كفارة. هل يجوز ان يجمع بين نيتي صيام الكفارة وصيام العشر من ذي الحجة؟ نعم من عليه صيام كفارات فيجوز ان يجمع
ان ينوي بصيامه في العشر ويصدق عليه بنيته انه صام العشر. لا ان يجمع بين صيام واجب ونافلة لكن اقدم نية الواجب وهي الكفارات فان اوقعها في العشر ونيته ادراك الزمان الفاضل لحق بنيته فضل العمل الصالح في العشر ومنه الصوم
والله اعلم. وكذلك الاثنين والخميس لو نوى مثلا. كذلك هم. ينوي بهما الواجب ويلتحق بموافقته للزمان الفاضل اجره بما نواه والله اعلم. وبالنسبة شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم حكم يعني
نحر الاضحية قبل اداء صلاة العيد اما الاضحية وكذلك الهدي فلا يصح ذبحها قبل صلاة العيد. مهم. ومن فعلها فانها شاة لحم كما قاله النبي صلى الله وسلم في حديثه المخرج في الصحيحين اللي يذبح بدلها
ولا تبرأ ذمته بها ان كانت واجبة او كان هديا واجبا في ان يذبحه قبل آآ الانتهاء من صلاة العيد في البلد الذي يدرك فيه الاضحية اما في الهدي فهي متعلقة بصلاة العيد في الحرم
ولهذا آآ في مشروع المملكة للافادة من لحوم الهدي والاضاحي لا يمكنون الذبح حتى يسلم امام الحرم من صلاة العيد والله اعلم. نعم يا شيخنا احدهم يقول كنت اصلي مع امام الحرم فسجد
عفوا سدد سجود تلاوة فظننته ركع وبعد ان رفع ادركت خطاي فقطعت الصلاة وكبرت من جديد فهل فعلي هذا صحيح وهذا غير صحيح. هم. فعله غير صحيح. نعم. فان كان سجد
اه ركع والامام قد سجد للتلاوة ثم رفع يعود ويواصل مع امامه لان الخطأ مغتفر والحمد لله. الحمد لله. والركوع تراه سجود اخر. لكنه ليس كالسجود الذي هوين على الارض
ولهذا قال الله جل وعلا واركعوا مع الراكعين يعني اسجدوا وفي اه اية سورة صاد عن نبي الله داود عليه وعلى انبياء الله والسلام فخر راكعا واناب. مهم. الركوع يسمى سجودا والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم بعض المصلين ربما يرفع يده اثناء السجود. ما حكم هذا الفعل؟ اذا رفع يده في جميع السجود
او رفع رجله في جميع السجود فان سجوده باطل. مهم. اما اذا رفعه في اثناء السجود فان سجوده صحيح لكنه يأثم بما رفع لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في صحيح مسلم وغيره انه قال امرت بالسجود على سبعة اعظم
على سبعة اعظم. وهي القدمان والركبتان واليدان والانف والجبهة عضو واحد في الوجه. والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم هل يجوز للمرأة ان تؤدي صلاة العشاء قبيل منتصف الليل
وقت صلاة العشاء يبدأ من غروب الشفق الاحمر الى ثلث الليل ومن الثلث الى الشطر وقت الضرورة. فنقول لا بادري بادائها في الثلث الاول من الليل الثلث الاول من الليل. ولهذا يحسب ذلك حسب الوقت صيفا او شتاء. ففي الشتاء يطول الليل وفي الصيف يقصر. والله اعلم
شطر الشيخ المقصود في منتصف الليل. المنتصف. من الثلث الى المنتصف وهو يسمى السدس. اي نعم. سدس الليلة الذي قبل النصف. هذا الوقت وفيه وقت ضرورة لا يجوز تأخير الصلاة اليه والله اعلم. نعم. وما بعد منتصف الليل؟ قضى
ما قبل المنتصف ادى لكن بعد المنتصف يعتبر صلاة العشاء فيها قضاء ليست اداء. خارج الوقت اي نعم. نعم. شيخنا هل يجوز المرأة اذا كانت تصلي لوحدها في الركعات الجهرية مثل الركعتين الاوليين من صلاة العشاء وكذلك المغرب وصلاة الفجر. ان تجهر بصوته عند القراءة
لا يشرع للمرأة في صلاتها لوحدها الصلوات الجهرية ان تجهر بالقراءة. هم. لان الشريعة متشوفة الى سترها ومن ذلك اخفاض واخبات صوتها والله اعلم. اه احدهم يقول لي صديق يعاني من فشل كلوي ويقول اريد ان اتبرع بكليتي له
لوجه الله عز وجل ابتغى الاجر فهل يجوز هذا الفعل؟ يجوز ان يعطيه كلوته من باب آآ الصدقة عليه ومن باب السعي الى احياء نفس ولا يسمى هذا تبرع لان التبرع ناشئ عن الملك وهو لا يملك اعضاءه. وانما هذا من باب الاعطاء لما لما هو عليه
الاستحقاق ولك فيه الاجر من الله سبحانه وتعالى والله اعلم. اه شيخنا من كان متمتعا بالحج هل يقصر شعره بعد اداء العمرة نعم من كان متمتعا بالعمرة الى الحج اذا فرغ من العمرة فطاف طواف العمرة ثم سعى سعي العمرة
فانه يقصر من شعره وهو الافظل افضل من الحلق ليبقى شعر في رأسه يحلقه يوم النحر. يقصر ويعم رأسه كله بالتقصير وبتقصيره حل التحلل الكامل من عمرته يبقى حلالا حلالا
اه الحل كله الى ان اه يحرم بالحج يوم الثامن يوم التروية والله اعلم. اه بالنسبة يا شيخنا للبس الكمامة هل تغني عن ارتداء الحجاب بالنسبة للنساء؟ لا يغني لبس الكمام
عن الحجاب. مهم. وانبه ها هنا انه في نسك الحج والعمرة صار بين النساء موضة تلبس غطاء وجهها وحناكا تحت ذقنها وتلبس الكمام وفوق الكمام نظارة سوداء او غيرها. مهم. وهذا الكم
دخل في حكم النقاب والحالات وهذه في آآ حال احرامها لان النقاب لان الكمام كاللثام واللثام النقاب والبرقع كلاها كلها مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة. ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. اخرجه في الصحيحين من حديث ابن عمر. نعم. هل يجوز
الحمل في شهره الاول لماذا بدون سبب يعني لا يجوز اسقاط الحمل بدون سبب. مهم. فانها نسمة. نعم. خلقها الله جل وعلا ولقحها في رحم المرأة فبدون سبب لا يجوز. مهم. نعم. شيخنا الكريم البعض ربما يصاب بمرض ثم اذا جاءه بعض الاصحاب يبدأ يفضفض
لهم عن هذا المرض ويحكي لهم عنه من باب يعني التنفيس عن نفسه فهل يعد هذا من التسخط الذي ينقص الاجر؟ هذا نوع من انواع اها التأوه كل الشكوى للناس
ولو كانوا من اصدقائه في المرض هذا نوع من التشكي. والمؤمن يصبر على ما يصيبه الله به من البلاء وان شكى شكى حزنه وبثه الى الله جل وعلا. الله. كما قال جل وعلا عن يعقوب انما اشكو بثي وحزني الى الله الى الله
نعم. فاما شكواه الى الناس فهذا نوع من التجزع. والله اعلم. نعم. شيخنا البعض ربما اذا مثلا وردت مثلا عبارة في مجلس شبيهة باية او حديث فانه يذكر هذه الاية والحديث ثم بعد ذلك يبتسم بعضهم مثلا يقول خذوا عني هذا الطبل الجميل في رد اخر يقول خذوا عني مناسككم وهو يبتسم
ويعم الضحك في المجلس فهل هذا يعد من السخرية بالكتاب والسنة؟ هذا له حالتان ويسمى عند العلماء بالاقتباس. نعم فان اقتبس من غير ارادة السخرية وانما جرى على لسانه لالفه كلام الله فهذا الفعل مباح مع الكراهة. نعم. واما اذا قالها من باب
يحاكي الناس او اقتباس في في الاية في غير محلها في المزح وهذا فهذا يخشى عليه الهزء والاستخفاف بكلام الله الذي هو من عظائم الامور وكبائرها. والله اعلم. نعم احسنكم شيخنا عبد الله من اليمن السلام عليكم
حياك الله يا عبد الله تفضل عبد الله انت على الهواء اي نعم عالهوا يجي. سلام تفضل طيب هيا من السعودية السلام عليكم السلام. تفضلي اختي هيا. الو كلمني كلم واحد ثاني. تفضلي تفضلي انت على الهوا يا سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته
ابغى مطوع الله يرضى عليك. معك الشيخ تفضلي. اقول اه معي خبز اجبسه. بعد ما اجبته انا في الدور الثاني ادعي الحرمة اللي متجمعة للغنم وارمي عليها وهو في كيس وحرام؟ تقصد رمي الخبز من النافذة؟ ايوا غير
اربطه. ايه طيب طيب. شكرا جزيلا لك يا هيا. الله يعطيك العافية ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي يا ام عبد الله
اه سؤالي. مهم. اه عندي طفلة من ذوي الاحتياجات الخاصة. اي نعم. اه عندها ذهب قد قد لا يبلغ نصاب لكن انا ما لبست هي لانه قد يؤذيها يعني ماذا افعل فيه؟ هل اجدتيه؟ ماذا افعل؟ هي تلبس هذه الطفلة
تلبس الطفلة لا ما نبي فيها لا يأذيها لو لبسني اياها. طيب اجل هو من من هذا الذهب اشترينا لها زمان واحنا جاها هدايا لما ولدت. ايه. اول شغل لما كبرت يعني حركتها قد اذية بهذا الذهب. طيب هو الذهب هذا اللي حفظتوه لها
القصد انكم تبيعونه فيما بعد ولا تلبس اذا كبرت ايه طيب اجل وش فايدة حفظه لها؟ نعم؟ وش اسوي يعني انا عندي حقة بس اسوي فيه. طيب طيب تسمعيني اجابة الشيخ. شكرا جزيلا. طيب السؤال الثاني يا شيخة. تفضلي
احيانا يأتيها مثلا يعني فلوس مثلا اعياد عيديات او شي يعني ماذا افعل بما لا تسوين فيه؟ طيب طيب شكرا جزيلا الله يجزاك خير الله يحفظك. اه شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام هي من السعودية تقول ان بعض المرات يكون لديها خبز بائت. فتربطه بكيس حتى يعطى
للمواشي لكنه ترميه من الدور الثاني. فهل يجوز هذا الفعل؟ لا بأس بهذا وليس من بهذا الرمي اهانة لهذه النعمة. مهم. او ازدراء لها وانما هذا من باب الحفظ او من باب ايصالها لمن يأكلها من البهم فلا بأس بهذا والله اعلم. نعم شيخنا ام عبد الله تقول لديها
طفلة من ذوي الاحتياجات الخاصة وتأتيها داعية ذهب وايضا ربما يشتري لها والدها ذهب لكنها لا تلبسه بسبب ربما يؤذيها قد حفظته لها تقول انا شاك انه بلغ النصاب فماذا اصنع به؟ اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول
الاظهر انه عليه الزكاة. هم. وما ذكرته في سؤالها دائر بين انه كنز لا اللبس. وهذا فيه الزكاة في قول عامة اهل العلم والله اعلم. نعم. وما هو النصاب شيخنا؟ نصاب الذهب هو عشرون مثقالا. مهم. وتساوي بالجرامات
ثمانين جراما. ثمانين جرام. فاكثر نعم. يعني تذهب لمحل الذهب وتزنه؟ نعم. ان كان ثمانين جرام فقد بلغ. اذا بلغ ثمانين جرام اكثر ففيه الزكاة يعلمها الصائغ عن مقدار الزكاة نقدا او قيمة. نعم. وحال عليه الحول ايضا الشرط الثاني. وان يحول عليها الحول
وهو عام هجري كامل. مهم. من ملك النصاب نعم يا شيخنا تقول بعض الزوار اذا اتوا يعطونها بعض الهدايا مالا وايضا تأتيها عيديات فتقول انا ماذا اصنع بها؟ اذا كانت من ذوي
احتياجات الخاصة فانها تنفقها على حوائجها حفائض او حليب او علاج. مهم. ولا بأس بان ينتفع بها والداها واهلها لانها مع اهليهم ولن يقصروا عليها فيما تحتاج ومن حوائجها الخاصة
الامر في هذا فيه سعة لوليه الذي يقوم عليه عليها سواء امها او ابوها او كلاهما والله اعلم. اذا اختلط الماء العادي شيخنا الكريم بماء زمزم فهل تذهب بركته ماء زمزم
اذا اختلط الماء المعتاد ايه بالسطنبول لا ما تذهب بركة زمزم والبركة معنوية ولهذا لو كان اليسير ماء زمزم والكثير غيره تبقى فيه البركة. مهم. وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم طلقة ابن علي واعطاهم
ماء في مزاده قرأ عليه وقال اذا نقص فزيدوه حتى وصلوا الى بلدهم في اليمامة في قران تسمى الان القرينة. ايه ما شاء الله. فهذا فيه آآ ان البركة باقية وان كوثر بماء اخر والله اعلم. القرينة اللي بجوار حريمنا يا شيخ. نعم. ايه. هي قران قديمة. مهم. وكان فيها ثمامة بن اثال
وفيها طلق بن علي نعم. نعم. الله شيخنا. اه شيخنا احسن الله اليك. رضي الله عنهم. نعم. اللهم امين. بارك فيهم وفي علمهم وعلمكم شيخنا. شيخنا فيما يتعلق احسن الله اليكم
وهذا امر ربما يسأل عليه الكثير. البعض شيخنا قد يعني يقرأ سورة البقرة بشكل يومي. فهل هناك ثمة بركة لقراءتها بشكل يومي ليس فيها سنة ثابتة انه تقرأ يوميا. مهم. لكن من كان يخشى عليه سحر او مس او اذى
من مؤذي المؤذين من مرض في الجن. نعم. فيقرأها دفعا للاذى. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. ولم يحدد قراءته يوميا
فان كان يحب ان يقرأها يوميا من هذا الباب فلا بأس اما اعتقاد تعبد بقراءتها يوميا فلا اعلم له اصلا صحيحا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد ذكر عليه الصلاة والسلام فضل هذه السورة. هم. فقال في سورة البقرة ان اخذها بركة
وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اي مرظة الجن. والله اعلم. يعني تقرأ بشكل ما هو بلابد يكون يومي. لا تربط بانها تربط يوميا كاوراد اليوم وحزب اليوم اي نعم نعم شيخنا الباور يتعمد بدون ظرورة ان يؤخر اذكار الصباح الى قبيل الظهر قبل الظهر بنصف ساعة هل يجوز
هذا الفعل لا اظنه يدرك به اذكار الصباح. مهم. لان الصبح اول النهار وقبل الظهر اوسطه. هم. فوقع هذا الذكر في غير محله اما اذا وقع هذا التأخير لعذر نام وما استيقظ الا هذا الوقت
او انشغل فهذا عذر طارئ. اما يتعمد الى ذلك فاخشى انه وقع ذكر في غير محله. واذكار الصباح واذكار المساء في محلها ويبدأ تبدأ اذكار الصباح من قبيل الفجر في السحر
الى اول الضحى واذكار المساء تبدأ من العصر الى قبيل العشاء والله اعلم. اول ضحى الساعة كم يا شيخ؟ يختلف. يختلف بحسب اه الوقت صيفا وشتاء. اما المسؤول عنه انه قبل الظهر. هذا الزوال هذا نصف النهر. هم. نعم. لكن مثل وقت مثلا الان ربما تشرق الشمس
عند الخامسة والثمانين حنا ما ننظر للان لكن نعطيها حكم عام في ان الضحى اه اولا النهار وهذا يعني الى اول الظحى يسمى الظحى التسبيل الساعة ثمان الساعة تسع. الى ثمان ما في اشكال ما في اشكال نعم والاحسن انه
في اذكار الصباح والمساء ان يرتب الانسان في لها وقتا يعتاده لا يقوم حتى ينهي هذه هذا الذكر لينال بركته وليجمع نفسه عليه ولا يتخاذل عن قوله وادائه والله اعلم
نعم شيخنا من قرأ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات. ما هو الفضل الذي يحصل عليه؟ جاء في الحديث ان قراءة
ان قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشرا حين يمسي وعشرا حين يصبح كان كمن اعتق اربع رقاب. الله اكبر. من ولد اسماعيل وهي انفس الرقاب
فان فان ولد اسماعيل انفس بني ادم لما جاء في حديث وافلة ابن الاصقع رظي الله عنه في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اصطفى بني اسماعيل من بني
واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى كناية من قريش واصطفى من قريش واصطفى من كناية قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار. فهذا كمن اعتق اربع
تعليقات من بني من ولد اسماعيل والله اعلم. يعني هل كانه تصدق باربعين الف ريال مثلا؟ لا لا ما ما تحسب بالقيمة بهذه مهم. لان ولد اسماعيل انفس الرقاب. انفسه. وكأنه اعتق رقبة نفيسة. هم. لها عند الله قدر ولها في نفسه
منزلة والله اعلم. ونكررها شيخنا هل ينال الاجر ولا فقط مرة في الصباح ومرة في المساء؟ لا ان كررها زاد على العشر؟ لا يقصد انه كرامة الصباح ثم عشر الضحى ثم عشر الظهر هي خاصة في المساء والصباح ما تكرر اكثر من مرة هذا دعاء هذا يكون في الذكر المطلق
واذا اراد ذلك يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة ويزيد عليها لان هذا فيها فضل اخر كما جاء في الصحيح
لابي هريرة قال النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة حين يمسي
حين يصبح كان كمن اعتق عشر رقاب. هذا الفضل الاول. وكان كمن اتى مئة حسنة الثاني وحط عنه مئة سيئة هذا الفضل الثالث وكان له حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي او مساءه ذلك حتى يصبح
بحسب محل ذكره. ولم يأتي وهذا الفضل الخامس باحد افضل منه الا من قال مثله او زاد. مهم لكن من غير ان يحدد اه عددا محددا في هذه الزيادة بل يطلقها. والله اعلم. نعم شيخنا من اه سوف في الحج وهو مستطيع
فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم. لا يجوز للمسلم اذا كان متحققا فيه شرط الحج ان يسوف ويؤخر اداءه لان الحج واجب على في اصح اقوال اهل العلم لانه فرض الله جل وعلا ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا والله اعلم. نعم الله
شيخنا الكريم وان مات وهو لم يحج فهل يجوز وليه ان يحج عنه؟ اذا مات وهو لم يحج متهاونا في ادائه مسوفا مؤجلا له اثم يلحقه الاثم فان حج عنه وليه اسقط عنه الفرض لكن بقي عليه اثم التأخير. والله اعلم. نعم. وهل يؤخذ من اه الارث الذي نعم
اه اذا مات فانه يستصفى من الارث قبل تقسيمه قيمة حجته. الا ان يتبرع احد بالحج عنه والله اعلم طبعا لا يؤخذ اذن الورثة. لا لا لا هذي من الحقوق المتعلقة بالتركة. مهم. كما ان الديون لا يفسدون فيه الورثة. تجهيزه ومؤونة
اعداده واذا كان في بلد يشترى فيه القبر فلا يؤخذ هذا باذن الورثة. وكذلك حق الله جل وعلا. فان حق الله مقدم. اقضوا الله فالله احق بالوفاء. مهم. كما جاء في حديث النبي عليه
الصلاة والسلام في صحيح البخاري. نعم. بالنسبة لشيخنا الكريم بالركعة والتكبيرة الثالثة ما بعدها الدعاء للميت في صلاة الجنازة هل يجب التقيد بصيغة معينة او المجال مفتوح لكل الدعوات الطيبة؟ بالنسبة لصلاة الجنازة استقرت الشريعة على انها اربع تكبيرات الاولى بعد الفاتحة
بعد التعود يقرأ الفاتحة. وفي الثانية يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام وافظله الصلاة الابراهيمية. نعم. وفي الثالثة يدعو للميت والافضل ما ورد هذا الافضل. مهم. ولو دعا بما عن على خاطره
لهذا الميت فهذا هو المقصود. ثم يكبر الرابعة ينتظر يسيرا ثم يسلم تسليمة واحدة عن يمينه والله اعلم. نعم يا شيخنا نختم احسن الله اليكم بالنسبة لفضل يوم عرفة. هل هو خاص باهل الموقف ام هو عام للمسلمين
في كل مكان. فضل يوم عرفة فضلا فضل يخص اهل الموقف وهي المباهاة. الله اكبر. المباهاة من الله عز وجل هذه مخصوصة بمن وقفوا في صعيد عرفة. فقد جاء في صحيح مسلم
من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة. وانه سبحانه ليدنو
الى سماء الدنيا فيباهي باهل عرفة ملائكته يقول يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحي اشهدكم اني قد غفرت لهم انصرفوا مغفورا لكم هذه المباهاة خاصة بمن في اهل عرفة اما الدعاء
فيعم اهل عرفة وغيرهم. مهم. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلت انا والنبي من قبل لا اله الا الله. الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نسأل الله الكريم الواسع من فضله
نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم. خلاص؟ خلاص. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وجعله الله او علما نافعا. الله اكبر. ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة. واخواننا المسلمين انه جواد كريم. اذا الشكر والتقدير بعد شكر
الله عز وجل ما اطيب الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة على رسايلكم واستفزازاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم ومشاهدينا الكرام على حسن صاد وكريم المتابعة. نخص ايضا بالشكر وكل
تواصل معنا في اسئلته واستفتاءاته الشرعية. هذه تحياتي وتحيات زملائي فريق العمل في هذا البرنامج المبارك. نتمنى لكم ان شاء الله قضاء نهاية سعيدة مع اسرتكم واحبابكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
كيف