بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المتجدد من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم
رشاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عنها فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا
كذلك اجدد بكم الترحيب وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. سأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم ومنهم سائر اعمالنا وان يجعلها خلسة لوجهه وان يثيبنا برضاه بفردوسه الاعلى لنا
ولكم ولوالدينا ومشايخنا ولجميع المسلمين ان رب جواد كريم. نعم. شيخنا الكريم هذا سؤال من ابو تركي احسن الله اليكم يقول ونحن نعيش واياكم في وداع هذا الشهر الكريم الطيب المبارك شهر رمضان. الذي بالامس ابتدى واليوم نودعه فما هو الواجب
شيخنا الكريم والعبرة ايضا من تسرب هذه الايام وآآ يعني سيرها بهذه السرعة. الحمد لله نحمده ونستعينه نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا
مرشدة واشهد ان لا اله الا الله وان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. تصرم ايام والاعوام والليالي والشهور وانقضاء الساعات عبرة للمؤمن وهي من علامات الساعة
فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يكون الشاهد يكون العام كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة اي من سرعة انقضاء الزمان واه
ومروره سريعا الا ما يكون في في الاربعين يوما الذي يكون فيه الدجال. والمؤمن يأخذ من ذلك العبرة وتصرم هذه ايام والليالي والشهور والاعوام من عمرك. فما اودعت فيها من خير تحمده اذا لقيت ربك. وما
ودعت فيها من شر فانت ما زلت الان في ساعة المهل والامهال التوبة الى الله والاوبة اليه واستقالته هذه الذنوب والعثرات. نعم. نعم شيخنا الكريم شيخنا الواجب للمسلم بعد نهاية المواسم الفاضلة ماذا يجب عليه
في رمظان اذا انقظى يجب عليه اذا دخل عليه ليلة العيد تجب عليه عينا وعلى من آآ ينفق عليهم صدقة الفطر وهي زكاة الفطر. فقد فرضها النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام
صاع من تمر صاع من اقط صاعا من شعير صاعا من زبيب على الذكر والانثى والصغير والكبير والحر والعبد من المسلمين. وامر ان تؤدى قبل صلاة العيد اذا وقت وجوبها ان تغرب عليك شمس اخر ايام رمضان. ومن حكمها ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما
قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم عن اللغو والرفث. وطعمة للمساكين. اذا فيها طهرة لما صاب وشاب صومك من منقصاته ومنغصاته من اللغو الكلام والرفث فضول الافعال. وهي ايضا طعمة للمساكين. فيغنوا عن السؤال والشهادة والطلبة
وملائكته هذا مما يجب ومما يجب ايضا في تمام الشهر ان ينظر الانسان ما عليه من ايام افطرها بعذر. فينوي ويعزم على قضائها بعد رمضان. فان كان عاجزا هو او من افطرها عاجزا لكبره او لمرضه المزمن
فانه يبادر الى اخراج اطعامها فانه يجب على من عجز عن الصيام او كان مرضه مرضا لا يرجى برؤه فدية طعام مسكين. نعم. فيبادر لاخراجها قبل انقضاء رمضان عليه. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا هل يجوز اخراجها نقدا زكاة الفطر
زكاة الفطر في قول جماهير العلما لا يصح اخراجها نقدا. لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديثي ابن عمر وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم انما فرضها صاعا والصاع وحدة كيل للطعام الذي يطعمه الناس. وآآ
اه ذهب بعض اهل العلم وامثالهم عمر بن عبد العزيز وهو قول عند الحنفية انه يجوز اخراجها نقدا فاذا افتاك بذلك تحمل عنك هذه الذمة. اما ابتداء فانها لا تخرج الا طعام كما سنها وكما فرضها
صلى الله عليه وسلم. ويكفي فيها من طعام اهل البلد. ثلاثة كيلو غرامات عن كل واحد والله اعلم. نعم البعض ربما يتوفى بعد هروب اخر اخر يوم من رمضان بعد غروب شمس اخر يوم من رمضان فهل يجب على اهله اخراج زكاة الفطر
اذا توفي بعد غروب شمس اخر ايام رمضان او ولد له مولود. نعم. بعد غروب شمس اخر ايام رمضان فانه تثبت في حقهما زكاة الفطر. من مات او من ولد وهي صاع من طعام كما فرضها النبي صلى الله عليه
وسلم والله اعلم. وبالنسبة لشيخنا الكريم السائقين والخادمات هل يخرج عنهم؟ السائقون والخدم في البيوت والعمالة التي تحت اذا اخرجتها عنهم فهي عنهم فهي صدقة عنك بالنسبة لهم والا فالواجب هم يخرجونها عن انفسهم لان
العقد الذي بينك وبينهم عقد اجراء عقد ايجارة ليس عقد ملك يمين. نعم. وبالتالي يخرجون هم وجوبا عن انفسهم الا اذا اخرجتها انت عنهم صدقة منك وتبرعا فيجوز لك ذلك والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم البعض ربما يخرجها في بلد اخر غير بلده لوجود ضرورة
هناك او جائحة ومجاعة. هل يجوز؟ اذا كان من اهل البلد فيغني اولا فقراء بلده. فان كان هو متغرب سوري يعيش في الخليج. اه سوداني يعيش في بلاد الغرب. نعم. ويعرف الحاجة الماسة في بلده. او
يعيش في امريكا وهكذا او مصري يعيش في السعودية لمخرج فيجوز له ان يخرجها الى من؟ الى فقراء بلده الذين يعرفهم والذين هم بحاجة اليها والله اعلم. شيخنا هل على الجنين زكاة الفطر احسن الله اليكم؟ الجنين افتى الخليفة الراشد
عثمان ابن عفان رضي الله عنه بانه يستحب اخراج زكاة الفطر عنه. فاخراج زكاة الفطر عن الجنين مستحب وليس بواجب فهو سنة ليست واجبة. ليست هذه الزكاة عنه واجبة. الا اذا استهل صارخا ولد بعد غروب الشمس
في اخر ايام رمضان والله اعلم. شيخنا الكريم من لم يخرجها حتى صلى العيد. فهل آآ يشرع له اخراجها ام انتهى وقتها من اخر زكاة الفطر بغير عذر او نسيانا حتى صلى صلاة العيد فانها باقية في ذمته. يجب عليه
ان يخرجها قضاء لا اداء لانه فات وقت ادائها. وهو اثم بتعمد اخراجها بتعمد ترك اخراجها فان كان اخرها ناسيا فلا اثم عليه وهي باقية في ذمته. وفي هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم من اداها قبل
الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة كالصدقات. اي انها واجبة ثابتة في ذمته. والله شيخنا اصناف الذين تعطى لهم زكاة الفطر هم نفس اصناف زكاة المال. ليست آآ ليس المستحقون
الفطر هم المستحقون لزكاة المال. مهم. وانما هي خاصة في صنفين. وهم الفقراء والمساكين فقط. نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لقوله النبي في حديث ابن عمر فرض النبي زكاة الفطر صاعا من طعام على الصغير والكبير
والذكر والانثى والحر والعبد. آآ للفقراء من المسلمين او لمساكين المسلمين. والله اعلم. نعم اه هل يجوز دفعها احصائيكم للاقارب من الفقراء والمساكين؟ اذا كان الاقارب من هذا الصنف من الفقراء والمساكين فدفعها اليهم امران اداء للزكاة
صدقة الواجب زكاة الفطر صدقة الفطر. وايضا صلة لهذه الرحم والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هل يجوز للفقير بيعه الفقير والمسكين اذا ملكوا زكاة الفطر فانه يجوز لهم ان يتبرعوا بها وان
اخرجوا منها زكاتهم اذا كانوا اه اغتنوا بها ويجوز لهم ان يبيعوا منها ما لا يحتاجونه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا فيما يتعلق كذلك بالاحكام المتعلقة في ليلة العيد هل هناك ثمة سنن يقوم بها المسلم؟ الحمد لله الذي بلغنا
آآ اخر الشهر ونسأله ان يبلغنا مرضاته. اذا ثبت دخول رمظان اذا ثبت دخول شوال لرؤية هلاله او باتمام رمظان ثلاثين يوما فانه من غروب الشمس يستحب للمؤمن للمؤمنة ان يكبر الله جل وعلا. يكبر الرجال علانية وجهارا وتكبر النساء بقدر ما تسمع نفسها وما
بجوارها الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. وهذا من تكبير الله عز وجل على ما هدانا الله على ما هداكم ومن السنن ايضا ان يتهيأ للعيد
في اغتساله لتهيئة ملابسه الحسنة الجميلة. وكذلك بان نتابع زكاة الفطر في اخراجها. ان لم يكن قد اخرجها فانه يجوز اخراجها قبل العيد بكم؟ بيوم او يومين. او يومين. يعني من غروب شمس يوم السابع والعشرين. من رمضان
دخلت ليلة الثامن والعشرين والشهر قد يهفو فهي الثامن والعشرين والتاسع والعشرين هما هما اليوم ان والليلة تابعة لليوم فان كان لم يخرجها يبادر الى اخراجها. وايصالها الى مستحقيها. وافضل وقت اخراجها قبل صلاة العيد. قبل صلاة
العيد وكذلك ليس لليلة العيد احياء بقيام او بتهجد وانما شأنه فيها شأن سائر الليالي حتى ان ليلة العيد تخالف ليالي رمضان في صلاة التراويح. ولهذا لو قالوا نجتمع ليلة العيد نصلي صلاة التراويح. نقول هذه بدعة. هم. لانها
صلاة انما شرعت في ليالي رمضان وقد انتهى رمضان والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم فيما يتعلق بالسنن المتعلقة بصلاة العيد. صلاة العيد يستحب ان يخرج لها بثياب حسنة. ومتطهرا ومغتسلا متطيبا هذا في حق الرجال. وان يخرج
قد اكل في بيته رطبات او تمرات يشعر نفسه بالفطر بعدما كان يوم امس صائما لله. وهذا اليوم هو مفطر لان الله نهى عن صيام يوم النحر ويوم الفطر. ويخرج الى العيد الى المصلى من طريق ويستحب ان يرجع من طريقه
ويخرج معه اهله وولده. فان هذه كلها من المستحبات. والله اعلم. نعم. نعم. الله يوفقكم شيخنا الكريم البعض ربما يجمع اقاربه على طعام فهل هذا يعد من البدعة؟ ما يسمى بطعام العيد او افطار العيد صحيح جمع اقاربه له ليس من
البدع بل هو من المشروعات. ففيه اظهار شعيرة الفطر في هذا اليوم. وفيها صلة الرحم. وفيها والتواد وفيها الكرم وبذل الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس في النيام من اسباب دخول الجنان. الله. ومن اسباب رضا الرحمن سبحانه وتعالى. والله اعلم. احسن الله
اليكم شيخنا الكريم. بالنسبة للتكبير ليلة العيد وكذلك في يوم العيد. نعم التكبير يكون في ليلة العيد من دخول هذا الشهر اما برؤية هلاله دخول شوال او باتمام رمضان ثلاثين يوما. فلا يزال يكبر الى ان تقام الصلاة. الامام يزداد
انه يكبر في اثناء الخطبة بعد الصلاة. لان شعار ايام العيد عيد الفطر ثم في عيد النحر وايام التشريق تكبير الله جل وعلا. تكبيره على ما هدانا وانعم علينا وتفضل علينا سبحانه وتعالى. نعم. نعم. لكن ها هنا تنبيه
سم. التكبير لا يليق ان يكون جماعيا. بل التكبير جماعيا تعبدا لله بذلك من الامور المحدثة والمبتدعة التي لا تقبل وترد على صاحبها. لان التكبير الجماعي وجد سببه على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعله. لا بل
يشرعه لنا. فلهذا يكبر كل على على حدته. وما يحصل في بعض المساجد والجوامع الكبار انه يكبر المؤذن فيردد الناس من ورائه فهذا الفعل غير مشروع. والله اعلم. هل هناك ثمة اذان او اقامة لصلاة العيد
ليس لصلاة العيدين لا عيد الفطر ولا عيد الاضحى اذان. نعم. وليس لها اقامة. بل اذا اجتمعوا قال الامام استووا واعتدلوا ونبه الناس ليقوموا للصلاة اذا كانوا لا يرونه كما في المساجد الكبيرة
المصليات المزدحمة حتى يطمع انهم اقاموا الصفوف فيصلي بهم بغير اذان ولا اقامة ولا صلاة تحية مسجد اذا كانت صلاة العيد تقام في المصلى او في الصحراء. والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم اذا دخل المأموم مع الامام في تكبيرات في منتصف تكبيراته
فماذا يصنع احسن الله اليكم؟ اذا دخل المأموم مع الامام في منتصف التكبيرات ان تيسر ان ان يقرأها ويلحق مع الامام فلا بأس. والا فما فاته منها لا يجب عليه قضاؤه لان التكبيرات السبع
في الركعة الاولى والخمس في الركعة الثانية كلها من المستحبات والسنن ليست من الواجبات ولا من الفرائض والله اعلم. نعم شيخنا الكريم لا شك ان حضور وصلاة العيد فيه فضل عظيم من الله عز وجل لكن لو تكلمنا من ناحية التأصيل الشرعي عن حكم صلاة العيد هل هي واجبة ام لا؟ صلاة العيد
جماهير العلماء على انها فرض كفاية والقول انها فرض عين الا على من كان معذورا. واستدلوا له بما جاء في الصحيحين من حديث ام عطية الانصاري رضي الله عنها قالت امرنا ان نخرج العواتق
ودوات الخدور الى المصلى يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويتجنب الحيض المصلى فلما امر واذا قال الصحابي امرنا فالامر له هو النبي عليه الصلاة والسلام فان كانت المرأة ترعى اولادها الصغار. فلا يجب عليها الخروج. وان لم تكن كذلك فانه يستحب بل يتأكد في حقها
شهود صلاة العيد مع المسلمين. كما قال صلى الله عليه وسلم يشهدن الخير ودعوة المسلمين والخير لان يوم العيد في صلاة العيد تقسم جوائزهم وتعطى عطاياهم ونوالهم من الله جل وعلا على ما كان من صيام شهرهم وقيامه. نسأل الله عز وجل نسأل الله القبول والفوز. يا رب. الذي لا
معه لا في الدنيا ولا في الاخرة. جواد كريم. نعم. اقول من الفائزين باذن الله لنا ولكم وللمشاهدين يا رب والمسلمين. وكان الصحابة رضي الله عنهم يهنئ بعظهم بعظا في يوم العيد. ولهذا لو سألت ما هي التهنئة اللائقة في يوم العيد؟ وما مستحبها
ان يهنئ المسلمون بعضهم بعضا بما هنأ به الصحابة رضي الله عنهم. نعم. بعضهم بعضا. تقبل الله منا ومنكم. فان التهنئة بالدعاء اولا ثم التهنئة اه الدعاء بالقبول ثانيا ومن قبله الله
عز الله انه هو الرابح. اي والله. وهو الفائز. الله. الذي فاز فوزا لا خسارة معه. اللهم اجعلنا واياكم منهم. نعم. شيخنا انتم ذكرتم قبل قليل هذا السؤال ايضا من احد
الكرام ذكرتم انه لا يشرع قيام ليلة العيد بصلاة فيقول هنا هذا حديث من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب هل هذا يصح عن رسول الهدى آآ هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو مروي من
وجوه واهية هذا من جهة وايضا تخصيص ليلة العيد او ليلة العيدين بالقيام من البدع كما لخصص الجمعة بقيام هذا من المنهي عنه. نعم. فانه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تخصه يوم الجمعة بصيام ولا ليتها
وكذلك ليلة العيد لا تخصان بالقيام والله اعلم. اه شيخنا الكريم هل من السنة ان لا تؤدى صلاة العيد في المسجد وانما تكون في مصلى مكشوف. الافضل ان تؤدى صلاة العيد في المصلى. في الصحراء. نعم. فان كان حاجة
اما للازدحام كازدحام المدن الان. واما لشرف المكان كالحرم المكي واما لوجود المطر قول البرد او لغيرها من الاعذار كالريح والاعاصير والغبار فتصلى في المسجد لهذه لهذا الغرض الافظل ان تصلى في المصليات والله اعلم. نعم شيخنا هل يشرع الاغتسال يوم العيد قبل صلاة العيد؟ نعم يستحب
التنظف والتطهر وان يخرج اليها متطهرا متنظفا. لانها مجمع للمسلمين يلبس فيها احسن ثيابه. ويكون متطهرا متعطرا في حق الرجال متطيبا له. فهذا من السنن التي تكون في يوم الجمعة وتكون في يوم العيدين والله اعلم. اه شيخنا احسن الله اليكم هل يشرع ان يعانق الرجل اخاه بعد نهاية الصلاة
صلاة العيد هذي من الامور المباحة والا المعانقة مشروعة عند قدوم القادم من سفر او من بعد وطول اللقاء. نعم. فانه يعانقه ويصافحه. فان كان اللقاء عهده قريب يكفي فيه المصافحة
ليس لصلاة العيد او للتهنئة في العيد المعانقة كما يتصوره كثير من الناس. فان المعانقة غير مرتبطة وبالدعاء بالقبول في يوم العيد والله اعلم. وان عانق هل من ثمة بأس؟ لا. يكون اذا اعتقدها سنة. او اعتقدها عبادة
في هذا المقطع انما المعانقة تكون لمن طال العهد به اما لسفر او لطول المدة. والمصافحة تكون مجرد اللقاء لان فيها تحاط بالمصافحة تحاط ذنوب المتصافحين من المسلمين. والله اعلم. شيخنا الكريم لدينا سؤالان
يتعلق بادراك المأموم لصلاة العيد مع امامه. ان ادرك الركعة الركعة الاولى آآ الركعة الثانية فقط فماذا عليه؟ وان لم يدرك ركعتين ودخل معه في التشهد فماذا عليه ايضا؟ صلاة العيد
ركعتان سواء ادركها مع مع الامام او ادرك في التشهد الاخير او فاتته يقضيها ركعتين. لان ان صلاة العيد كما قلنا فرض على الاعيان في ارجح اقوال العلماء. ففي الحالة الاولى ان يدرك مع الامام الركعة الثانية
تقول اذا سلم الامام ائتي بالركعة الاخرى لان الثانية للامام هي الاولى لك فتأتي بالثانية نفس الصفة التكبيرة الا الثاني خمس تكبيرات. خمس تكبيرات. لا تكونوا سبعا لان لان الثانية الاولى التي تدركها حلت محل. اول اول صلاته. اني
مع الامام التشهد الاخير يقوم يقضيها ركعتين. ان فاتته صلاة العيد يصليها لوحده. فان فاتت الناس بتقصيره ان ما دروا بالعيد الا الظهر هم فانهم يصلونها من الغد من الغد نعم يصلونها من الغد صلاة العيد وهذا من دلائل وجوبها
الله اعلم. الحين ما شاء الله تبارك الله شيخنا الكريم والناس يصلون المغرب يأتيهم خبر العيد في زماننا هذا. وربما يكون في مكان بعيد. اه ربما تتعطل او في البرية انتم يمكن جوالاتكم يجيها شي؟ فربما تتعطل الوسائل فاذا لم يعلم بالعيد الا بعد الظهر او قبل
الى الظهر يصلونها من الغد والحمد لله. اه هل يشرع للامام شيخنا الكريم تسوية الصفوف خصوصا في المصليات يشرع للامام. في كل صلاة كسور وخسوف وصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء. وصلاة الفرائض وصلاة اه النوافل في التراويح والتهجد ان يعتني بتسوية الصفوف
لان تسوية الصوم متعلقة بالصلاة لا متعلقة بالوقت متعلقة باداء هذه الصلاة الا تصفون في صلاتكم كما تصف الملائكة في صلاتها عند ربها. الله اكبر. والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم بالنسبة لاصحاب الفضيلة من الائمة
هل هناك ثمة آآ صور يقرأها ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة اثرت عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد؟ نعم في صلاة العيد يستحب ان يقرأ في الركعة الاولى بسبح اسم ربك الاعلى حتى يتمها. وفي الركعة الثانية بسورة الغاشي حتى يتمها
كما في صلاة الجمعة. الا اذا كان هناك حاجة او داعي لغير ذلك. فهذا من باب الاستحباب. وثبت انه عليه الصلاة والسلام قرأ في صلاة العيد بسورة قاف. ينوع المسلم ولا يشق على الجماعة لان
ناس في صلاة العيد متهيئون لما بعد العيد. فيأتي بما يناسب مقامهم وحالهم. سيما اذا كان فيه برد او حر او مطر او قيد او او غبار او نحو ذلك والله اعلم. شيخنا الكريم البعض ربما يحضر بعض التوزيعات في مصلى العيد ويوزعها على الاطفال من الحلوى والالعاب
البسيطة فهل يؤجر على ذلك؟ السؤال له جهتان الجهة الاولى من يأتون بالتمر او الحلوى يقسمونها على الناس بين صلاة الفجر وصلاة العيد. فهذا الفعل مباح لكن ليس من السنة. السنة ان تأكل التمرات في بيتك
فان كان خروجك من بيتك مبكرا واكلتها بعد ذلك في في مصلاك ارجو انك حصلت من السنة ما حصلت. وما يتعلق بافراح وتفريح الصغار في توزيع الحلوى عليهم او اللعاب او الهدايا المالية فهذا يدخل في افراح المؤمن
وافراح الصغار وادخال السرور عليهم واظهار فرح هذا اليوم. فارجو انه مما يثابون عليه مما اه يعظم شأن هذا العيد وشعيرته في قلوب هؤلاء الصغار الناشئة والله اعلم. لما شيخنا نعرف انه يشرع المسلم عند تكبيرة الاحرام ان تكون حذو منكبيه واليدان
لكن بالنسبة للتكبيرات التي تكون ايضا اه بعد تكبيرة الاحرام في صلاة العيدين هل ايضا يشرع ان يرفع يديه؟ نعم تكبيرة الاحرام وتكبيراته العيدين يستحب رفع اليدين فيهما الى حذو المنكبين او حذو الاذنين. فهذا مما يستحب في ظاهر سنة النبي
صلى الله عليه وسلم والله اعلم. هل بينهما ذكر احسن الله اليكم؟ جاء عن ابن مسعود وعن غيره انه يقول بينها سبحان الله والحمد لله والله اكبر. ان قالها فحسن وان سكت فلا بأس ولا اعرف في ذلك شيئا ثابتا
عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اه كم خطبة شيخنا الكريم في صلاة الايتين؟ جمهور العلماء والذي عليه عمل مسلمين جيلا بعد جيل ان خطبة العيد خطبة ان خطبتي العيد خطبتان هذا اللي عليه الجمهور ذهب
بعض اهل العلم الى انها خطبة واحدة. وهذا القول قوي من حيث النظر ومن حيث الدليل والاثر. فالامر في هذا واسع لكن لا يخالف الامام ما عليه العمل في اهل بلده او ما افتي به في بلده او ما وجه به ولاة اموره من جهة الجهات المشرفة على
مساجد وهي في بلداننا الاوقاف والشؤون الاسلامية. نعم. والله اعلم. نعم. اه شيخنا الكريم اه هل ما يتعلق باحكام صلاة تنسحب ايضا على صلاة العيد بمعنى اه موضوع اللغو والتبكير الى المسجد وغير ذلك؟ ما يتعلق
خطبة العيد ليست واجبة كخطبتي ولهذا لو صلى صلاة العيد فيستحب استحباب مؤكدا ان يجلس للخطبة. فان انصرف مهم. فلا اشكال عليه. وان لغى فلا اشكال عليه بل فعله في اللغو
اي مس الحصى او الجوال او السلام هذا من باب المكروهات لا من باب المحرمات كما هي في صلاة الجمعة. والله نعم شيخنا البعض ربما يعني نسأل الله عز وجل الرحمة والمغفرة لمن كانوا معنا في اعياد سابقة. البعض ربما انه يحرص على زيارة
في قبورهم في يوم العيد فهل هذا العمل مشروع هذا العمل غير مشروع فليس يوم العيد وقت محدد لزيارة وتخصيص زيارة المقابر في يوم العيد من البدع المشتهرة الذائعة بين الناس. وانا رأيت
مقبرة البقيع في المدينة تزدحم يوم العيد ازدحاما فظيعة لهذا الاعتقاد الذي عند بعظ الناس او عند كثير من فليس يوم العيد وقت مخصص لزيارة المقابر. وانما وقت العيد وقت لاداء الشعيرة وللفرح. وفي وفي
استذكاره لامواته يدعو لهم ويحصل بهذا الثواب والاجر له ولهم. ويترك هذه البدع التي بدت فشوا وانتشارا وذيوعا ديوعا سريعا في الناس. والله اعلم. نعم. الله يصيبكم شيخنا الكريم. شيخنا بعض النساء ربما يتساهلن في
وربما يلحق ذلك التطيب وهن ذاهبات الى مصلى العيد فما هو هذا سؤال اشكر سائله عليه نعم نلحظ ان من النساء من تتزين بالزينة الكاملة في لباسها الله المستعان في عطوراتها وطيبها في سفور وجهه
فيها وتزينه بهذا الاصباغ والكريمات وما يتعلق بها وهذا حرام على المرأة المسلمة. تخرج الى العيد بثيابها وبحجابها وبسترها غير متعطرة غير متبرجة غير سافرة عن جسمها ووجهها ومفاتنها ومن فعلت ذلك فقد اتت معصية الله فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال ان المرأة اذا تعطرت
فخرجت من بيتها استشرفها الشيطان. وهي زانية حتى ترجع الى بيتها وتغسل عنها الطيب. والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم فقلتم احسن الله اليكم من سنن العيد ان الانسان يذهب من طريق ويعود الى منزله من طريق هل هذا اذا كان راجلا ام حتى في السيارات؟ هذه السنة
بصلاة العيدين. نعم. فلا يشركهما صلاة الجمعة. نعم. ولا الاستسقاء ولا الخسوف ولا الخسوف. وانما هذا في صلاة العيد يستحب ان يذهب في طريق وان يرجع من طريق اخر. لان الملائكة ترصد الاتين والغادين لصلاة العيد. سواء كان على رجليه
او على دابته او على سيارته او على طائرته. ما شاء يستحب مخالفة الطريق والله اعلم. نعم شيخنا اذا وافق يوم العيد يوم جمعة لو فصلنا احسن الله اليكم في قضية صلاة الجمعة هل هي تجب ام تصلى ظهرا ام ماذا اما في هذا العيد عيدنا عام الف واربع مئة وخمسة
فلا اظنها. اي نعم. ستتوافق. لكن هذا الحكم اه يطرأ كما حصل في العام الماظي وربما يحصل في اعوام قادمة. ان شاء الله. فانما صلى صلاة العيد ووافق يوم العيد يوم جمعة شرع له ان يصلي الجمعة مع الامام. فان لم يصليها جمعة
فانهم يصلونها ظهرا سواء في مساجدهم اربع ركعات التي لم تقام فيها الجمعة او في اماكنهم. ويجب عليهم شهود الجماعة اما الامام الاعظم ونوابه وهم ائمة الجوامع وائمة المساجد التي تقام فيها الجمع فيجب ان يقيموا فيها شعيرة الجمعة. انما الترخص
لمن يشهد صلاة الجمعة. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وافق في حياته في سنة من السنين يوم العيد يوم جمعة. فقال لمن يأتون من العالية والبقيع والنواحي البعيدة من شاء منكم ان يجمع معنا فليجمع
والا فليصليها ظهرا فان ماء الشعيرة صلاة العيد يقيمها ولي الامر. يقيمها خطيب الجامع وكذلك خطبة الجمعة وصلاة الجمعة يقيمها امام الجامع. والسنة المسلمين المقيمين شهودهما وحضورهما جميعا. والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم بالنسبة لصلة الرحم هل تكون ايضا
المشروعة في اه ايام العيد. هي مناسبة ايام العيد ولياليه مناسبة للصلة. بالاتصال بالمعايدة بالقدوم بجمعهم جميعا الاحتفال والفرح هو واياهم لنا هذا اليوم يوم عيد الفطر وعيد الاضحى عيدان لنا اهل الاسلام. الله اكبر. يستحب ان نظهر فيها هذا الفرح برحمة الله وفضله
واحسانه ولطفه وتنشئة الصغار علينا على ذلك تذكرون كيف كان العيد في صغرنا يبقى عالقا في اذهاننا لشعيرة هذا اليوم تعظيما وتفخيما لها واظهارا للفرح والسرور الله اعلم. نعم. شيخنا البعض ربما يحول هاتفه محمول الى ما يشبه بالمأتم والحزن والندب على اه رحيل هذا الشهر الكريم. فهل هذا
هذا الفعل تشبه باهل الاهواء والبدع الذين يتخذون من المواسم مواسم العبادات مآتم وملاط وتظبيرات وخروج عن حدود الشريعة ورسمها. لا ذهاب الشهر ان كنت محسنا فاحمد الله واختمه بتكبيراته تكبر الله على ما هداكم. وان كنت مسيئا فاستقم من ربك العثرات. فانت في ساعة المهل
فما كان من تقصير واجب فاده من زكاة فطر من صيام لم تصمه وما كان من تقصير مستحب فجاهد نفسك على استذكاره واستحضاره واستكماله في المستقبل وانقضاء رمظان ليس محزب
وما يأتي من بعظ الالفاظ نعزي على فراق شهرنا هذا من باب والا ليس عزاء للمؤمن. وانما هو فرح بالعبادة وفرح باتمام العبادة والفراغ منها واكمالها. نعم. وتكبر الله على ما
لان الله الذي هداهم للصيام والقيام وذي القربات في شهرهم والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم البعض ربما ولله الحمد والمنة في الشهر الكريم انا على قدر من المحافظة على الفرائض ولزوم المساجد والدعاء وقراءة القرآن الكريم وكذلك صلة الارحام. ما ان
يوم العيد الا ربما يعود لما كان قبل رمضان فهي هي تضييع الفرائض وعدم الحرص على النوافل وقراءة القرآن فما هو التوجيه احسن الله اليكم والله ما هو بهذا جزاء ربنا وشكره على ما انعم به من الصيام والقيام. الله المستعان. ان من من تمام الحسنة وقبولها اتباعها بمثلها
ان الحسنات يذهبن السيئات. وانما الذي تتبع هي السيئة تتبع بالحسنة حتى تمحوها اما ان نعكسها نتبع الحسنة بالسيئات والتفريط والعود على ما كان عليه من تقصير فهذا لا يليق
ولا يجوز ولا يصح منك ايها المؤمن العاقل. ولهذا شرع لنا بعد بعد العيد صيام الست من شوال. هم. فقد روى في الصحيح من حديث ابي ايوب الانصاري رضي عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال ثم اتبعه ستا من شوال كان كمن صام الدهر فهذا الفضل لمن صام رمضان في صيامه بحقه او ما عليه فيه من قضاء
وهو الواجب ثم يبادر بعده بصيام الست من شوال والله اعلم. نعم. يا شيخ الله اليكم هل يبتدأ بصيام القضاء بالنسبة لقبله ست شوال ام لا حرج ان يصوم ست من شوال يؤجل القضاء الى اشهر قادمة. يجب ان يبدأ بصيام القضاء. هم هم. لانه بهذا يحصل له الوعد الكريم من صام رمضان
ثم اتبعه ستا ومن عليه قضا ما صام رمظان هذي ناحية ناحية ثانية ان صيام القظاء واجب متعلق بذمتك يا من عليك القضاء. اما صيام الست فهو ماذا؟ مستحب. وسنة ليس واجب. فكيف تقدم
مستحبا على واجب والله اعلم. نعم. اه شيخنا ايضا هل يبدأ بثاني ايام العيد؟ ام البعض ربما يقيسه على ما بعد عيد الاضحى المبارك من وجود ايام التشريق. بالنسبة لعيد الفطر. نعم. هو يوم واحد
ليست ثلاثة ايام كما درج عليه بعض الناس وظنوه عرفا بينهم. فان عيد الفطر يوم واحد ولهذا بي اتفاقهم يصح انه يصبح اليوم الثاني من شوال وهو صائم صيام النفل او صيام القضاء
اما الذي له ايام بعده فهو عيد الاضحى فان يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وهي ايام التشريق الثلاثة تابعة لي ليوم النحر فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم ايام النحر وايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله جل وعلا. ولهذا لا يصح صيام الايام
ايام التشريق لعامة الناس الا للحاج المتمتع والقارن اذا لم يجد هديا ففي حديث عائشة رضي الله عنها قالت لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد
هذي دل على ان غيره ليس له ذلك ولهذا في ايام ثلاطعش واربعطعش وخمسطعش الثاني عشر من شوال من آآ ذي الحجة لا يصح اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ان يصومها المسلم في الافاق على انها من ايام البيض لانها اخر ايام التشريق. نعم. والله يا شيخ
بعض الجيران ربما يجتمعوا على مائدة العيد ويحضرون بعض الاطعمة. فهل في ذلك بأس؟ ليس في ذلك بأس هذا كله من الهدايا. ومن التبرع ولهذا نحثهم ان اه يستمروا على هذه العادة الطيبة
وان يدعوا اليها الفقراء يفرحون معهم يوم العيد في حوا في احيائهم وفي مجالسهم وفي ميادينهم. الله اعلم نعم. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا سؤال ايضا لاحد المشاهدين
يا كرام يقول انه كان يريد ان يتسحر فسمع مؤذنا يؤذن فتناول كوبا من الماء ثم حينما طالع التقويم بقي دقيقتان فبعد هذه هاتين الدقيقتين اذن المؤذن القريب من منزله فيقول ما حكم صيامه احسن الله اليك؟ صيامه هو الحالة وهذه صيام صحيح
الحمد ولا اشكال عليه والحمد لله. نعم. نعم. الله يسليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة اه دعاء المسلم بالقبول البعض ربما يغتر بعمله ويعجب فلو تحدثنا عن هذه الجزئية احسن الله اليكم. لا يجوز للمؤمن ان يصيبه هذا العطب القلبي
وهذا الافساد الشيطاني لقلبه بما يورثه بما كان منه في شهره من القيام والصيام وقراءة القرآن والصدقات فيرفعه بذلك فيصيبه بالعجب والغرور يعجب بعمله ويغتر به هذا من علامات آآ الخسران من علامات عدم القبول
المؤمن اذا عمل العمل كان مشفقا اذا صلى وصام وحج وقام وفعل الطاعات ومشفق وفي وجل وفي خوف ان الله عز وجل قد يردها عليه ولا يتقبلها منه. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجليلة
ما اتوا من العمل الصالح من الطيبات وقلوبهم وجلة خائفة لماذا؟ انهم الى ربهم راجعون. فسرها النبي صلى الله عليه وسلم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل منهم. الله المستعان. فالمؤمن يبقى على هذا ولهذا يلح على ربه بالقبول
ويلح على ربه بالزيادة ولا يمتن على الناس او او يتمنن على ربه يا ربي لك صليت ولك صمت على جهة التمن وعلى جهة الاغترار لا وانما يظهر لله الفاقة والحاجة وانه
محتاج اعظم الحاجة الى عفو ربه ورحمته. ويسأل ربه القبول ويستعيذه من تضييع العمل بعدم قبوله والله اعلم. اه شيخنا الكريم احسن الله الي احسن الله اليكم. هذا سؤال من اخينا ابو عبد الله من السعودية يقول رجل
صلى الظهر على غير القبلة جاهلا ثم صلى بعدها العصر في المسجد ثم عرف بعد ذلك ان صلاته للظهر لغير القبلة فهل يعيد الظهر فقط ام يعيد الظهر والعصر من اجل الترتيب؟ يعيد الظهر فقط لانه والحالة هذه عنده تفريط
اذا المسجد قريب منه فيعرف به اتجاه القبلة اما اذا نزل في بلد وتحرى تجاه القبلة ثم صلاها فبانت على خلافها فليس عليه شيء لانه تحرى ولم يفرط. اما في صاحبنا
اظن التفريط ملازم له في عيد الظهر فقط دون العصر. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة للبعض ربما انه يذهب الى بلدان بعيدة من اجل معايدة اقاربه. فهل هناك نهي في ذلك اسنادا على حديث رسول الهداية صلى الله عليه وسلم؟ لا
الرحال الا لثلاثة مساجد. سفره الى بلدان بعيدة يعايد اقاربه ويصل رحمه يؤنس نفسه هذا كله من العمل المشروع ومن السفر المشروع. ولا يدخل هذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا لثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فان المراد بالحديث ها هنا شد الرحال تعظيما لبقعة بيتهيألي مقاصده الاخرى من زيارة اقاربه او صلة رحمه او حضور مناسبة او بيع او شراء او طلب علم او دعوة او غيرها. فليس
هذا داخل في مفهوم هذا الحديث والله اعلم. نعم شيخنا الكريم دقائق معدودة لختام هذه الحلقة ان رغبتم ختمها بكلمة احسن الله اليكم اسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين احيائهم وامواتهم طاعاتهم
وان يجعلها خالصة لوجه لا حظ فيها لاحد غيره وان يمن علينا وعليكم بالتوبة النصوح الصادقة. وان يجعلنا في عيدنا من المقبولين ومن الفائزين برظوان رب العالمين تقبل الله منا ومنكم
ومن سائر المسلمين وفي هذه المناسبة بمناسبة العيد ان العيد يوم فرح فلا يكون يوم بطر ويوم السرور فلا يكون يوم مغايضة ومكايدة للناس بعضهم لبعض في البستهم في اطعمتهم في مراكبهم في اثاث بيوتهم. فان النفوس ضعيفة
الى نوع من المغايرة والمحاقدة المورثة للظغائن والاحقاد. بيتنا خير من بيتكم عيد احسن من عيدكم لباس احسن من لباسكم كما قد يكون عند بعض النساء وبعض الصغار وبعض الشباب
وفي المناسبة ايضا اؤكد على ان من علامات قبول العمل وتوفيق الله لصاحبه ان يتبع الحسنة بمثلها فلهذا رمظان فريظة جعل الله له راتبة بعدية في صيام الست من شوال. ثم انتهى رمظان ولم تنتهي طاعة الله
انتبه ان تمل ايها المؤمن بعض الناس يمل من الصلاة ومن الصيام ومن القراءة خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا ومن رحمة ربنا وكمال شرعه علينا ان نوع علينا فرائضه. انتهى رمضان في شهر فيه ما فيه من هذه العبادات والروحانيات
ونسائم رحمة ربي انتهى الرمظان بدأ العيد وهو شعيرة مستقلة ثم شوال وذو القعدة وعشرة من ذي الحجة موسم اخر في عبادات اخرى وهي عبادات الحج. الحج اشهر معلومات. الله. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
تقبل الله منا ومنكم. اللهم ومن جميع المسلمين. وجعل اعمالنا واقوالنا خاصة لوجهه لا حظ فيها لاحد غيره كائنا من كان وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اللهم مين شيخنا الكريم اردنا هذا التساؤل ايضا نختم به ما يتعلق
التي تقوم بها الاسر مثلا اسرة الشبل في انحاء المملكة العربية السعودية يعقد هذا الاجتماع في منطقة القصيم او الرياض او في مناطق المملكة المختلفة فالحضور والاحتساب في ذلك شيخنا الكريم. واسرة العليوي. والعليوي في والمحظار وغيره. نعم. اجتماع الاسر
التهنئة للعيد. هذي من الامور المستحبة اذا لم يكن هناك اه اه مانع وبهذه المناسبة اذا اشتملت هذه الاجتماعات على محرم لا يجوز اقرار المحرم بل لا يجوز حضورها اذا علم انه
سيقر هذا المحرم. والمحرمات ظاهرة كالسرف والبطر وباطنك المغايرات في النفوس. واسباب الشحناء في الصدور. فالمسلمون اذا اجتمعوا يجتمعون ليظهروا نعمة الله عز وجل عليه. الله. وهذا الاجتماع اذا كان بهذه النية فهو عمل صالح يثاب عليه فاعله
واذا كان لغير ذلك فهو له عند الله ما نوى قال صلى الله عليه في الحديث المخرج في الصحيحين المتفق على صحة حديث عمر انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى
والله اعلم. نعم شيخنا الكريم البعض ربما انه يسرف بالاطعمة والاشربة في مناسبات العيد. وقد يتعدى ذلك الى احضار بعض المفرقعات النارية هي الممنوعة ويعطيها اطفاله وقد تكون هناك اصابات وغير ذلك. اما الاسراف ففي العيد وفي غيره. نعم. من مما
يغضب الله ومما يتبع فيه الانسان الشيطان وهواه. لاجل ان يمدح ولاجل ان يثنى عليه ما اكرمه ما ابذله للخير بيض الله وجهه هذا الكريم ابن الكريم هياطا في هياط. الله المستعان. لا يريد بذلك وجه الله. فهذا الاسراف حرام في عيد وفي غيره. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب
والمشرفين ويقول جل وعلا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا. ومن هذا النوع ما يكون من السرف في الملابس والمآكل المراكب ليفاخر بها غيره او يمايز بها جنسه
البنات مع البنات والحريم مع الحريم والشباب مع الشباب والصغار مع الصغار. هذه النية نية فاسدة المصاخرة والمغايرة المورثة للظغائن والشحناء وهي من اسباب زوال النعم ما اشرت اليه من الالعاب النارية
هذي ممنوعة نظاما وبالتالي هي محرمة شرعا. الله اكبر. محرمة شرعا الا ما جاء في وجوهها التي سنها واذن بها ولي الامر وامن منها غوائلها واثارها وعقوبتها ما ينتج منها من الاثار
آآ في شيء اخر شيخنا الكريم نختم ونهنئكم بهذا العيد السعيد حياكم الله وبياكم وتقبل الله منا ومنكم ومن جميع المسلمين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطيب الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة
الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن الاسئلة والاستفسارات الشرعية يتواصل لكم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة كل عام انتم الى الله اقرب عيدكم مبارك. كل عام وانتم بخير. اعاده الله علينا وعليكم رمضان اعواما عديدة وازمنة مديدة. ونحن واياكم بصحة وامن
وايمان وعافية. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام