1
00:00:00.150 --> 00:00:18.700
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله

2
00:00:19.650 --> 00:00:37.550
اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا مزيدا اما بعد فانا نحمد الله جل وعلا

3
00:00:37.750 --> 00:01:03.800
ونشكره ونثني عليه بما هو اهله على ما من به من هذا اللقاء في اول المجالس في تذاكر كلام الله عز وجل وكذلك على هذا الفأل الطيب فيما من الله علينا به من هذه الامطار

4
00:01:04.600 --> 00:01:27.200
اللهم اجعلها صيبة نافعة واجعلها صيبة هنيئة مطرنا بفضل الله ورحمته الحمدلله على ما اولى والحمد لله على ما انعم وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته

5
00:01:27.600 --> 00:01:54.100
وهو الولي الحميد وفي هذا المقام لابد من حماية حمى التوحيد وسدد رائع الشرك بالنسبة النعم والامطار الى غير الله جل وعلا وذلك انه فشى وشاع بين المهتمين بمتابعة الاجواء والطقس

6
00:01:54.700 --> 00:02:15.400
نسبة الامطار اما الى فصل من الفصول  او منزل من منازل القمر او برج من الابراج او كوكب من الكواكب او نوع من الانواع من قائل هذا مطر المربعانية هذا مطر القلب

7
00:02:15.800 --> 00:02:44.350
مطر الشولة المطر الوسمي مطر الذراعين الحميمين ينسب المطر الى الى النجم او المنزل من منازل القمر الذي نزل فيه ومنهم من يقول هذا مطر المنخفظ الفلاني منخفظ السودان او منخفظ

8
00:02:45.100 --> 00:03:06.800
اه بحر العرب او المحيط الهندي او الرياح الهابطة او الصاعدة وهذا في اصله يرجع الى قادح من قوادح التوحيد وقد ثبت في الصحيحين من حديث زيد ابن خادر الجهني رضي الله عنه

9
00:03:08.150 --> 00:03:26.850
قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة في الحديبية اي الفجر في الحديبية على اثر سماء كانت من الليل نزل عليهم مطر في مثناة الليل قال فلما انصرف من صلاته

10
00:03:27.400 --> 00:03:47.900
واقبل علينا بوجهه حمد الله واثنى عليه ثم قال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر

11
00:03:49.050 --> 00:04:10.000
فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته وذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا وذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ونسبة الامطار الى الانواع وهي النجوم

12
00:04:10.100 --> 00:04:32.850
والابراج والكواكب ومنازلها ومنازلها من عوائد الجاهلية الباطلة والتي لا تزال باقية في هذه الامة في صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:33.350 --> 00:05:03.650
اربع من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن في رواية لا يدعونهن الفخر بالاحساب والطعن بالانساب والاستسقاء بالانواء اي نسبة انزال المطر الى الاحوال الفلكية والمنازل بالنجوم والكواكب والابراج والاستسقاء بالانواع

14
00:05:03.950 --> 00:05:23.750
الرابعة والنياحة على الموتى النائحة اذا لم تتب تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب فينبغي التنبه لهذا والتنبيه عليه قول الناس هذا مطر الوسم فيه تفصيل

15
00:05:24.750 --> 00:05:44.650
مطار المربعانية فيه تفصيل فان اراد انه نزل في هذا الوقت الاصل جوازه مع كراهة انه يجر الى الاعتقاد الباطل الحالة الثانية ان يقول هذا مطر الوسم فينسبه اليه انزالا

16
00:05:44.900 --> 00:06:12.250
او ينسبه اليه نفعا وبركة ينسبه للوسم المربعانية بنجومها الثلاثة الاكليل والقلب والشولة او ينسبها الى الشبط بلجميها النعايم والبلدة او الى العجارب السم والدم والدسم سعد الذابح وسعد بولع

17
00:06:12.300 --> 00:06:32.950
سعد السعود حول الذراعين او الحميمين بالنسبة اليها هي التي حذر من حذرنا منها نبينا صلى الله عليه وسلم تطورت النسبة الان الى النسبة الى المنخفضات الفلانية او الرياح الهابطة

18
00:06:37.200 --> 00:06:57.650
ويندر او يقل من ينسبها الى المولي بها وهو الله لان الله تمدح اليكم ايها المؤمنون قوله وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قناطع الله هو المنزل له بمكانه وزمانه وبقدره وبنفعه

19
00:06:58.100 --> 00:07:21.850
وبما يكون فيه من البلاء وينشر رحمته وهو الولي اي الذي اولاكم هذه النعمة وهو الحميد الذي يجب ان يحمد عليها من عباده واوليائه المؤمنين القرآن كلام الله جل وعلا

20
00:07:23.250 --> 00:07:47.750
انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم وحيا وايقن به المؤمنون على ذلك حقا وهو ليس بمخلوق كلامي البرية فمن سمع القرآن وزعم انه مخلوق فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر

21
00:07:48.200 --> 00:08:06.050
لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر لا يشبه قول البشر هذه الجملة هي من عقيدة ابي جعفر الطحاوي رحمه الله التي ذكرها في عقيدته

22
00:08:06.400 --> 00:08:26.900
ووافقه عليها المسلمون من الله بدأ فالله ابتدأ الكلام به واليه يعود ان الله بدا من البدوة والظهور او من الله بدأ بالهمز وهو الابتداء واليه يعود تدرون متى يعود الكلام الى قائله

23
00:08:27.850 --> 00:08:49.750
ليس بالبعيد اذا هجر الناس كلام الله والهجر لكلام الله له مراتب لا يأتي الهجر لكلام الله جميعا. وانما يتدرج وقد ظهرت اوائل مراتبه في هذه الازمان المتأخرة فمن هجر كلام الله

24
00:08:50.550 --> 00:09:14.400
ان يعتقد انه قول البشر قول للمخلوقين اما لقول جبريل قول قول محمد صلى الله عليهما وسلم وما جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام الا مبلغان لكلام الله ان الله جل وعلا يقول عن نبيه محمد في اية المعارج

25
00:09:15.900 --> 00:09:31.800
ان هو الا قول رسول كريم وما هو بقول شاعر نسبه الى نبيه لانه بلغه عنه في قرية قوله وما هو بقول الشاعر لان الذي اتهم بانه شاعر هو نبي عليه الصلاة والسلام

26
00:09:32.650 --> 00:09:53.250
وقد اتهمت قريش والعرب نبينا باربع تهم اربع معيبات والله ما ضرته ولا عابت اتهموه بانه ساحر ما جاء به سحر واتهموه بانه كاهن وما جاء به كهانة واتهموه بانه

27
00:09:55.200 --> 00:10:16.100
شاعر وما جاء به شعر اتهموه بانه مجنون وما اجاء به برو من الجنون وهم اعلم الناس انه ليس كذلك لا فيما اتهموه به ولا فيما جاء به قد استفاض انهم كانوا يتلصصون قراءته ويسمعون تلاوته

28
00:10:16.400 --> 00:10:39.300
بما بهرهم به من هذا الكلام واعجزهم به وهذا قد تنوع في مواقفهم من ابلغ ما جاء في ذلك ان الوليد ابن المغيرة وهو سيد من سادات بني مخزوم من سادات قريش

29
00:10:39.650 --> 00:11:01.150
والد خالد ابن الوليد جلس مع اهل مكة في دار الندوة وتكلموا وتكاثروا في شأن نبينا عليه الصلاة والسلام وما جاء به وقال الوليد انا اكفيكم اياه كان شيخا كبيرا جاوز الثمانين

30
00:11:03.150 --> 00:11:31.550
فحمل نفسه واتى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا ابن اخي اتيت الى قومك وهم جميع ففرقت كلمتهم واشمت بهم عدوهم وفعلت وفعلت فان كنت تريد الملك سودناك علينا وان كنت تريد المال جمعنا لك من المال حتى تكون اغنانا

31
00:11:32.900 --> 00:11:54.750
في رواية حتى تكون اجودنا وان اردت النساء زوجناك احسبا واجمل نسائنا ونبينا صلى الله عليه وسلم ساكت ما قال ولا بنت كلمة مستمع وهذا من ادبه ودله عليه الصلاة والسلام

32
00:11:56.150 --> 00:12:20.050
حتى تم الوليد بن المغيرة كلامه فقال له عليه الصلاة والسلام افرغت ابا المغيرة يكنيه هذا من ادبه عليه الصلاة والسلام ايضا قال نعم قال اليك فاسمع مني قال هات يا ابن اخي

33
00:12:20.950 --> 00:12:38.250
ورمى الوليد يديه خلف ظهره فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم صدرا من سورة حا م فصلت نحو عشر او احد عشر اية الى ان بلغ قول الله جل وعلا فان اعرضوا

34
00:12:38.550 --> 00:13:02.900
فقل انذرتكم صاعقة صاعقة عاد وثامود فانتفض الوليد انتفاضة الطير ووضع يده على في رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ناشدتك الله والرحم الا لماسكت فسكت عليه الصلاة والسلام

35
00:13:05.750 --> 00:13:27.750
حيث انذرهم صاعقة صاعقة عاد وثمود صاعقة عاد وثامود افنتهم فلم تبق منهم الا المؤمنين تغير وجه الوليد بن المغيرة واقبل على اهل مكة بوجه غير الوجه الذي اقفى به عنهم

36
00:13:28.300 --> 00:13:49.800
فلما رآه ابو جهل الحكم ابن عمرو ابن هشام ابو الحكم عمرو بن هشام قال والله لقد جاءكم سيدكم بوجه غير الوجه الذي ادبر به عنكم فجلس فلما اقبل افسحوا له

37
00:13:50.250 --> 00:14:22.000
في صدر مجلسهم فجلس اتكلم وهو ساكت واجم ادركه ما هزه هزا عنيفا وقال قائل منهم والله لقد صبأ شيخكم وقالوا غير ذلك وهو ساكت وقال واحدهم لعله اسمعه من شعره فسلبه نظمه

38
00:14:22.150 --> 00:14:52.700
التفت الوليد اليه قال مه والله اني لا اعلمكم بالشعر وقريضة وما هذا بقول الشاعر وقال اخر لعله تكهن عليه كهانته وشجعي الكهان  اني لاعلمكم الكهان وسجعهم وما هذا بقولك اهل

39
00:14:54.900 --> 00:15:18.750
وقال الثالث او اصابك من جنونه قال اليك عني فما هذا والله بقول مجنون فاوجموا عرفوا ان الذيب الجليب فسكتوا وقالوا ما نقول فيه ما جرى لك اتركت دين ابائك

40
00:15:22.200 --> 00:15:51.600
وودعت الهة اشياخك هذه الدندنة التي يدندن عليها المشركون لمن خافوا فواته عن دينهم ودخوله في الاسلام لان العرب من بين الامم تعظم اباءها جدا تعظيما عظيما ولهذا ذكر الله اعظم عذرين لهم في عدم ايمانهم

41
00:15:51.900 --> 00:16:13.750
باتباعهم ما كان عليه اباؤه. قالوا انا وجدنا اباءنا على امة. طريقة ومنهج ودين وانا على اثارهم مقتدون الاخرى انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم لمهتدون وسبق لنا كيف ان ابا طالب لم يؤمن

42
00:16:14.850 --> 00:16:40.550
لم يؤمن ابو طالب مع انه معترف بلسانه في صحة دين رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه صادق بار وابيض يستسقى الغمام بوجهه شمال اليتامى عصمة للارامل تلوذ به الهلاك من ال هاشم

43
00:16:41.050 --> 00:17:06.650
فهم في رحمة عنده وفواضل حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل كنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا

44
00:17:07.050 --> 00:17:29.400
غير قول التخاذل جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ابناء عمومته لان بني عبد مناف اربعة هاشم وهو ابو عبد المطلب والمطلب وهم من دخلوا مع بني هاشم في الشعب

45
00:17:29.750 --> 00:17:47.800
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبن المطلب شيء واحد وبنو عبد شمس جد بني امية وبنو نوفل  المطعم ابن عدي جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا

46
00:17:48.150 --> 00:18:16.850
جزاء شر عاجلا غير اجله حيث خذلوا بني عمومتهم ممالأة لقريش على مقاطعتهم واذيتهم هذا اثار حفيظة الودن ابن المغيرة فقالوا اصبأت ابا المغيرة اتركت دين ابائك حسفوه وندموه حتى قال انا على دين ابائي

47
00:18:18.950 --> 00:18:42.300
ما لا نرى ترى وجهك تغير وشأنك اختلف قال والله اني لسمعت كلاما ان له لحلاوة هذا القرآن يا اهل القرآن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اسفله لمغدق

48
00:18:42.600 --> 00:19:11.650
وان اعلاه لمورق ولا يشبه كلام البشر راح شيخكم فاعادوا عليه التحسف وكان على ما كان عليه. قالوا ما نقول فيه خلني افكر ادبر لكم عذر اتيكم بمخرج ففكر ونظر

49
00:19:12.100 --> 00:19:31.600
وعبس وبسر فقال ان هذا الا قول البشر من هذا الا سحر يؤثر الا ترون انه يفرق بين الرجل وزوجه بهذا الدين وبين الابن وابيه هذا هذا السحر فاتاهم بالعذر الرابع ان هذا سحر

50
00:19:31.900 --> 00:19:51.450
من ساحر وانزل الله فيه صدرا من سورة المدثر احذرني ومن خلقت وحيدا. ترى هالوليد بن المغيرة وجعلت له ها بنين شهودا وجعلت له مالا ممدودا اي مالا كثيرا وبنين شهودا

51
00:19:51.500 --> 00:20:10.400
ومهدت له تمهيدا. وش عقب الثمانين؟ ومركم الحديث ان الله اعذر الى ابن ادم ابلغه الستين ثم لم ثم لم يتب فجاء بهذه المقالة التي من شابهها وماثلها كفر مثله

52
00:20:10.500 --> 00:20:29.350
وبهذا كفر اهل السنة والجماعة الجهمية والمعتزلة والفلاسفة. لما قالوا هذا القرآن مخلوق يعني انه كقول البشر لان قول البشر مخلوق اما قول خالق البشر فليس بمخلوق بهرهم هذا القرآن

53
00:20:30.300 --> 00:20:44.750
قال الله جل وعلا ان هو الا قول رسول كريم وما هو بقول شاعر وفئات التكوير ان هو الا قول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. من هذا الرسول؟

54
00:20:45.200 --> 00:21:06.450
جبرائيل عليه وعلى انبياء الله وملائكته افضل صلاة وازكى سلام نسب الله القرآن قولا لهما لانهما مبلغان فجبريل عليه السلام سمعه من الله ثم بلغه محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:21:07.100 --> 00:21:29.550
فنسب الله القول اليهما للتبليغ اما ابتداؤه فهو من الله جل وعلا وقد تحدى الله بهذا القرآن وصحاء الناس وبلغاءهم وافصح الناس وابلغهم لسانا العرب لا يقرأ ولا يكتب ويأتي بالكلام

56
00:21:29.600 --> 00:21:51.100
المنظوم الذي يعجز احد ان يأتي بمثله حد الله هؤلاء الفصحاء والبلغاء في هذا الكلام لانه اعظم ايات نبينا صلى الله عليه وسلم على تنوعها وتكاثرها القرآن اعظم اياته وهي المعجزة التي بقيت

57
00:21:51.450 --> 00:22:19.750
الى متى الى اخر الزمان ذكروني لماذا في اخر الزمان تحداهم الله في ثلاث مراتب الاولى ان يجتمع الانس والجن ويتعاونوا ويتشاوروا ويتظافروا على ان يأتوا بمثل هذا القرآن قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتي بمثل هذا القرآن

58
00:22:20.200 --> 00:22:40.650
لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا وممدا ومساعدا اعجزوا عن هذي فنزل التحدي مراتب بعيدة كما في اوائل سورة هود تحداهم الله ان يأتوا بعشر سور من مثله مفتريات

59
00:22:41.500 --> 00:23:02.550
القرآن كم سورة مئة واربعة عشر نزل التحدي اربعة عشر مرة بعشر سور مثله مفتريات ان تدعون ان هذا مفترى. وانه اساطير الاولين اكتتبها وانه كلام بشر وانه سحر او شعر او او كهانة او جنون

60
00:23:03.400 --> 00:23:25.650
عجزوا ونزل التحدي اقل من ذلك ايضا الى اوائل البقرة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله يعني بادنى سورة من سور القرآن باقلها اية ايات وكلمات

61
00:23:26.450 --> 00:23:51.350
واقل سور القرآن ايات كلمات سورة الكوثر اتوا بصوت مثله ان كنتم صادق وادعوا شهداءكم اولياءكم ومعبوداتكم من دون الله ان كنتم صادقون عجزوا وما زال التحدي قائما فلما عجز عنه البلغاء الفصحاء فمن باب اولى من تغيرت من سلائقهم والسنتهم

62
00:23:52.750 --> 00:24:19.650
هذه خصيصتكم اهل القرآن كلام الله جل وعلا وهجر الناس للقرآن على مراتب فمن هجره الاحتكام الى العقول والاهواء وهذا ما وجد في عهد الصحابة الاول في هذه البدع خوارج

63
00:24:20.150 --> 00:24:43.200
ثم روافض ثم قدرية ثم مرجئة ثم في المئة الثانية الصوفية وهذه الخمسة اصول الفرق هل احتكموا للقرآن او الى اهوائهم وعقولهم تركوا القرآن وهجروه واحتكموا وتحاكموا الى عقولهم وزبلات افهامهم

64
00:24:44.400 --> 00:25:03.050
وكم جرت هذه على المسلمين من بلايا وهي من اعظم الفتن التي حذرها عليه الصلاة والسلام تطور الامر فصار القرآن انما يقرأ للبركة فلا يهتدى منه هديا عقديا ولا عمليا

65
00:25:04.550 --> 00:25:28.000
تعظيمهم للفلاسفة للمعتزلة للمتكلمين للشعراء في هذا الزمان يقوم القارئ يقرأ القرآن ما يتحرك الواحد يقوم يهيجن يشيلها شيلة يقوم الناس على حيلهم. شيبان يقومون يتنكسون جدامه لم اثر فيهم

66
00:25:28.300 --> 00:25:44.350
هذا الشعر وهذا الكلام ما لم يؤثر فيهم القرآن وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عبد الله ابن عمر وعلى مررنا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر

67
00:25:45.150 --> 00:26:06.200
اقبلنا على العرض فاذا رجل قائم ينشد يغني اي يلقي قصيدة والناس حوله وقال صلى الله عليه وسلم احبسوا الشيطان يمسك الشيطان ثم قال لان يمتلئ قلب او جوف بان يمتلئ جوف احدكم

68
00:26:06.400 --> 00:26:40.100
ريحا وصديدا خير له من ان يمتلئ شعره القرآن وما علمناه الشعر وما ينبغي له ما يليق به ولهذا الامام الشافعي فحل نشأ مع هذيل  هوية سليقته والقائل ولولا ان الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر

69
00:26:40.300 --> 00:27:03.300
من لبيدي مع ما ذكر عنه من ابيات غاية في الفصاحة والبيان لكن لا يقارب ذلك كلام الله هذا من هجران القرآن ان يأنس بغيره ولا يأنس بكلام ربه ومن هجران القرآن ترك التحاكم والحكم به

70
00:27:04.200 --> 00:27:24.250
فما عم وطم في اكثر مجتمعات المسلمين يلا قلبوا اعينكم وخواطركم واذهانكم في ثلاث وخمسين دولة من دول المسلمين من يحكم شرع الله ويحتكم ويتحاكم الى القرآن هي قوانين مستوردة

71
00:27:25.350 --> 00:27:49.200
هي اعراف الفوها وسلم الله هذه البلاد فصارت خصيصتها على الامم وعالمالكي وعلى الدول الاحتكام الى شرع الله بل المادة الثالثة في نظامها الاساسي ان المحتكم في هذه الدولة الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

72
00:27:49.600 --> 00:28:12.300
ارفع بهذا رأسك يا ايها المؤمن وهذا نو ماس هذا هو النوماس ولهذا تقادفتها الامم والدول لهذه الخصيصة حتى تزيلها عنها ابعد الله ذلك عنا وابعده عن اعينهم فلا يتحقق ان شاء الله

73
00:28:13.600 --> 00:28:32.000
هذا من نوع هجر القرآن من هجره الا يقرأ الا في المناسبات اذا مات لهم ميت. استأجروا القراء وقرأ القارئ والناس من وراءه الله الله طيب وينهم غير المآتم في الاربعين

74
00:28:32.550 --> 00:28:57.500
الختمات حنا بعد في رمضان والجيد منا في الجمع بقية الايام هذه صور من هجر القرآن ومن هجره ان تقرأه وتحفظه وترتله وتنوع في قراءاته ثم لا تعمل به كان من الهجر العظيم للقرآن

75
00:28:58.500 --> 00:29:23.250
اذا هذه المراحل وقعت ولا تزال تتكاثر تتوارد في وقوعها وجدنا من يقرأ القرآن بالقراءات العشر بل والاربعة المتممه لها الاربعة عشر فاذا نابته نائبة ووقعت عليه مصيبة فزع الى سيده الذي يعظمه. يا سيدي فلان مدد

76
00:29:24.000 --> 00:29:43.700
يا بدوي مدد يا حسين يا عبد القادر يا محيي الدين يا فاتح يا سماني يا كباشي يا عيدروس يا شمس تبريز ادركوني من القرآن اللي قرأته اين رواياته وقراءاته

77
00:29:44.450 --> 00:30:03.050
هل تنفعك وانت اخللت باعظم ما دعا اليه القرآن وهو افراد الله بالعبادة والقصد والطلب والدعوة والارادة هذي من هجر القرآن ولهذا يزداد الامر ايها الاخوة حتى يبلغ الامر مبلغه

78
00:30:03.900 --> 00:30:26.650
فاذا جاء في اخر الزمان وقد هجر الناس القرآن بوجوه الهجر فتحوا مصافحكم واذا هي بيظا اسري على القرآن في ليلته حفاظه نسوه واسباب نسيانه كثيرة دائرة على الدنيا وهمها وكربها وشقائها

79
00:30:27.750 --> 00:30:57.150
وموت العلماء من اسباب ارتفاع القرآن قال صلى الله عليه وسلم يسرى على القرآن في ليلة يشرع القرآن في ليلة فيفتح الناس مصاحفهم فاذا هي بيضاء ارتفع القرآن رجع الى صاحبه ومنه قول اهل السنة ان القرآن كلام الله منه بدا اي ظهر ومنه بدأ اي ابتدأ الله الكلام به

80
00:30:57.150 --> 00:31:16.900
واليه يعود اي في اخر الزمان ولما سئل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قالوا يا ابن عم رسول الله ما افضل ما تقرب العباد به الى الله هنا يأتي دور الفقيه العالم

81
00:31:17.450 --> 00:31:36.300
وهذا الذي بارك النبي صلى الله عليه وسلم له ان ضرب على صدره ودعا له اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل قال فيما اجاب رضي الله عنهما قال افضل ما تقرب العباد الى الله ما خرج منه

82
00:31:36.500 --> 00:31:59.200
يعني ايش كلامه القرآن هذه ايها الاخوة مقدمة اراها مناسبة ونحن في هذه المجالس اه نتذاكر كلام الله سبحانه وتعالى وقد شاورنا الاخوان وكان الرأي ان نبدأ من سورة الناس

83
00:32:00.150 --> 00:32:22.300
من المفصل ونأخذ منه ما يفتح الله به ويتفيأ به علينا من بركاته ومن انعامه ومن افضاله وهو المنعم بذلك ابتداء وانتهاء واولا واخرا فلا حول ولا قوة ولا عون لنا الا من جهته سبحانه ومن مدده

84
00:32:22.800 --> 00:32:41.700
وهو سبحانه العلي العظيم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اجعلنا من اهل القرآن اللهم اجعلنا ممن يرفعه القرآن

85
00:32:42.100 --> 00:33:02.050
اللهم اجعلنا ممن يشفع له القرآن اللهم اجعلنا ممن القرآن حجة له ولا تجعلنا ممن يكون القرآن حجة عليه او ممن يتبعه القرآن حتى يزخ في قفاه الى النار اللهم اجعلنا من اهلك وخاصتك

86
00:33:02.350 --> 00:33:29.200
اللهم ارفعنا به اللهم انزلنا به الظلل والبسنا به الحلل وادفع عنا به سائر النقب عنا وعنكم وعن والدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

87
00:33:31.000 --> 00:34:00.100
سم ايه مسطح ابن ابن اثاثة انا اخطيت امس قلت صفوان ابن المعطل صفوان هو اللي اتهم بالفعل مع عائشة لكن مصطحب اثاثة وهو ابن خالة ابي بكر المشكلة هالردا يجيك من اقرب الناس

88
00:34:01.400 --> 00:34:18.550
تاب وتاب الله عليه رضي الله عنه. وحسان وحملة بنت جحش اخت مؤمنة زينب بنت جحش رضي الله عنهم وارضاهم. وكانت هذه هذا الحد حد القذف طه كفارة ومطهر لهم

89
00:34:19.050 --> 00:35:03.250
نعم  ايه   هذا صحيح ما يحصل من الاظرار لباسا حراريا او تغيرا بسبب ذنوب العباد لان الله جل وعلا يقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا

90
00:35:03.300 --> 00:35:25.600
ولعلهم يرجعون ويقول جل وعلا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك ذنوب العباد وافسادهم هو سبب ذلك بل من جملة اسبابه اما ان يعول على السبب وهذا الذي اظنك تقصده تريده

91
00:35:26.350 --> 00:36:03.750
ان يعول على السبب ويترك مسبب الاسباب ومدبر الاكوان سبحانه وتعالى هذا الشرك بالاسباب مع الله الواحد والله المستعان  الذنوب  طيب اجبت عن هذا انا اجبت عنه فمن ينسب هذه التغيرات الى محض الاسباب

92
00:36:03.900 --> 00:36:23.750
ويجعلها هي المؤثرة وهي المغيرة جعل مع الله شريكا ومن نسبها الى ذنوب العباد بانواعها فهذا الذي جاء بالوحي نطق به الكتاب والسنة  لكن هذا غير نسبة المطر الى المنخفظ الفلاني والمرتفع

93
00:36:24.650 --> 00:36:37.900
ولهذا لاحظوا متكلمين فيها في النشرات اللي عنده دين يقول يعيدها في اخرها الى مشيئة الله وارادته واللي ما عنده دين مدرب راسه ابد ما عنده الا الاسباب المادية الظاهرة

94
00:36:38.500 --> 00:36:58.650
هذا من الابتلاء ابتلائكم اهل الايمان على دينكم ومن التغيير التدريجي لعقائدكم من ورائها شياطين الانس والجن الم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا ابليس ما هو مخلينه

95
00:36:58.950 --> 00:37:28.550
يبي يكثر اتباعه ورفقائه وين في نار جهنم فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين الله يجعلنا منهم  اي نعم يسأل اخونا عن ضحك نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث المخرج في الصحيحين عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود

96
00:37:29.150 --> 00:37:44.450
رضي الله عنه قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء حبر من احبار اليهود فقال يا ابا القاسم رفع النبي اليه رأسه قال انا نجد يقولها اليهودي

97
00:37:44.500 --> 00:38:07.550
العالم ان الله يضع السماوات على اسباب والاراضين على اصبع والماء على اصبع والشجرة على اصبع وسائر الخلق على اصبع ثم يهزهن ويقول انا الملك قال ابن مسعود فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه

98
00:38:07.950 --> 00:38:28.500
اما انيابه او اضراسه عليه الصلاة والسلام تصديقا لقول الحبر هو جاء بخبر صادق لانه انزل عليهم الكتاب لكن فرطوا وحرفوا وبدلوا وزادوا ونقصوا وقرأ عليه الصلاة والسلام قول الله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره

99
00:38:29.000 --> 00:38:56.900
والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشرك الله له اصابع دبروا بها كونه وله قبضة يقبض ويبسط وقبظه وبسطه بيده وله يدان كريمتان كلتاهما يمين اي مستويات الان في الشرف والفضل

100
00:38:57.450 --> 00:39:04.500
سبحانه لا اله الا هو نكتفي بهذا والحمد لله رب العالمين