1 00:00:06.200 --> 00:03:05.700 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا مزيدا 2 00:03:06.600 --> 00:03:37.650 اما بعد فهذا المجلس الثاني عشر الثالث عشر نعم في تدارس كلام الله جل وعلا من خلال قصار المفصل وبلغنا الى سورة الفيل ما تميناها وش وقفنا عليه فليعبدوا اتماما للمجلس السابق 3 00:03:37.700 --> 00:04:01.250 الثاني عشر في الكلام على سورة اه قريش ان الله جل وعلا يقول فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف قالوا ان ان الفاء واقعة في جواب شرط مقدر 4 00:04:02.400 --> 00:04:25.000 اذا كان ربكم بهذه المثابة من عليكم بهذه المنن وانعم عليكم بهذه النعم فليعبدوا رب هذا البيت ولم يقل جل وعلا فليعبدوا هذا البيت فان الكعبة وهي الحرمة عظيمة عند المؤمنين 5 00:04:25.800 --> 00:04:49.450 وعظمها انبياء الله والمرسلون وبقي تعظيمها في اثر ذلك عند العرب فدافعوا عنها وبها حصلوا السيادة وحصلوا مع السيادة المهابة على الناس قال جل وعلا فليعبدوا رب هذا البيت ولم يقل فليعبدوا هذا البيت 6 00:04:50.400 --> 00:05:17.650 وقد تردى العرب في وثنياتهم حتى عبدوا ما هو اردى من الكعبة ولهم في هذه الوثنيات دركات يضيق المقام عن ذكرها فمنها ان المسافر من العرب كان يضرب الطريق فاذا نزل ليمسي اتخذ اربعة احجار 7 00:05:18.650 --> 00:05:46.950 فثلاثة يضعها اثافي لقدره مراتب يركب عليها قدره يطبخ عشاءه وينصب الرابع يقصده ويعبده ومن دركات وثنياتهم انهم اذا مشوا وسافروا فنزلوا في شعب او في وادي استعاذوا بسيد هذا الوادي من شر سفهاءه 8 00:05:47.800 --> 00:06:09.600 سيد الجن من شر سفهاء الجن وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا مثال ثالث من دركات وثنياتهم ما جاء في اسلام احد الانصار انه اتخذ الها صنما 9 00:06:10.800 --> 00:06:40.650 فجاء اولاده فرموه في المزابل ويأخذه فينظفه ويقيمه ثم قدح في نفسه انه لم يدفع عن نفسه من هذا بشيء لم يدفع عن نفسه من هذا بشيء واخر يتخذ الها من اين 10 00:06:42.200 --> 00:07:06.800 من تمر يعبطه ويعجنه على حتى يهيئه على هيئة صنم فاذا دقه الجوع اكل الهه الذي يعبده ويذكر ابو عثمان النهدي عبدالرحمن بن مل الرياعي حالهم في الجاهلية وكان مخضرما ادرك من الجاهلية تسعين سنة 11 00:07:07.700 --> 00:07:32.550 وعاش نحوها في الاسلام او اقل منها يقول ابو عثمان رحمه الله اتانا داعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في رمل عالج النفود الكبرى وكان احدنا يعمد الى لقحته فيحلبها 12 00:07:32.950 --> 00:07:51.000 في ما تحتها ينزل الحليب ابيظ على رمل احمر فيشهب فلا يزال يعبد ذلك المكان ما دام قاطنا فيه. اي هذا اليابس هذي من الجاهلية التي كانوا فيها حتى بعث الله بهذا النور 13 00:07:51.450 --> 00:08:10.500 والكعبة نالت من ذلك بنصيب فانهم كانوا يحلفون بها لانها معظمة في قلوبهم وفي انظارهم ولهذا روى اهل السنن من حديث قتيلة ان رجلا يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم 14 00:08:11.000 --> 00:08:28.000 فقال يا محمد انكم تشركون وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هو ما ذاك قال تكون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشاء محمد فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يقولوا والكعبة 15 00:08:28.500 --> 00:08:50.950 قال قولوا وربي الكعبة قولوا ورب الكعبة ونهاهم ان يقولوا ما شاء الله وشاء محمد. قال قولوا ما شاء الله وحده فليعبدوا رب هذا البيت وبهذا امرنا كما امر به المشركون 16 00:08:51.600 --> 00:09:08.500 وبه امر النبي صلى الله عليه وسلم فانه جاء في اية سورة النمل في قول الله جل وعلا قل انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء 17 00:09:09.000 --> 00:09:30.050 وامرت ان اكون من المسلمين وبهذا امرنا ان نعبد الله جل وعلا ثم اعاد امتنانه عليهم مرة بعد مرة لعلهم يعقلون ويرجعون ويتركون ما هم فيه من الشرك فيؤمنون فليعبدوا رب هذا البيت 18 00:09:30.350 --> 00:09:49.350 الذي اطعمهم من جوع فانه في بلد غير ذي زرع. ومع ذلك ساق الله لهم الخيرات والارزاق اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم فبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون 19 00:09:49.700 --> 00:10:09.350 اولا من امكن لهم حرما امنا يجبى اليه يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدن فانها تؤتى بهذه الثمار والانعام والخيرات الى مكة رزقا من لدنا اي من الله. ولكن اكثرهم لا يعلمون 20 00:10:11.100 --> 00:10:34.300 ومن ذلك رحلتاهم في الصيف الى وين الى الشام ورحلتهم في الشتاء الى مكة الى اليمن من مكة الى اليمن يمتارون ويجلبون الارزاق ويبيعونها على قاصدي هذا البيت من الحجاج والعمار 21 00:10:35.500 --> 00:10:59.300 فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف نعم امن الله حرمه وامن ساكنيه هلا غروة فانه بالحرم يأمن حتى الجماد ويأمن البهم والصيد فكيف بالادم فكيف بالمسلم 22 00:10:59.550 --> 00:11:24.050 وهو عند الله بهذه المكانة والمثابة اعظم من بيته ولما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وان حرمتها عادت كما كانت 23 00:11:25.850 --> 00:11:51.350 فلا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقام عمه العباس قال ولا يخبط شجرها. فقال عمه العباس يا رسول الله الا الاذخر الا الاذخر فانه لقينهم وقبورهم 24 00:11:51.750 --> 00:12:32.900 قال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر الا الاذخر وهو ما يسمى اليوم بالساف نبت يا الاخوان نبت ينبت في ضفاف شعاب مكة عوده يابس غليظ اذا يبس صار له رائحة طيبة ويتخذونه 25 00:12:33.300 --> 00:12:59.900 البيوت يسد خللها وللقبور وللقين لاحراق النار ويستخدمه البوادي عند الناس اليوم كالولعة ولعة مثل الليف ومثل العسل عسيب النخل لا اله الا الله فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف 26 00:13:01.600 --> 00:13:26.600 والبيت يقذف الشيطان في قلوب معظميه عبادته. من وجه قريب او من بعيد من ذلك وهو من اشهر امثلته المعاصرة ما يتعلق بالتمسح في جدران البيت والتعلق بها رجاء لبركتها 27 00:13:27.850 --> 00:13:52.850 يتعلق بالبيت ويتمسح به ولا يتمسح من البيت الا بشيء واحد تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم فاما الركن اليماني فيمسح من غير تكبير ولا تقبيل ولا تكبير واما الحجر الاسود ففيه ما علمت من السنن 28 00:13:53.700 --> 00:14:19.000 الثابت عنه عليه الصلاة والسلام وكان يقبله ويضع جبينه عليه ويستلمه ويستلمه بشيء معه ويضع عليه خده ويشير اليه في الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه انه لما طاف بالبيت وقف على الحجر 29 00:14:19.300 --> 00:14:39.050 قال والله اا اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك اذا تقبيل الحجر والتمسح به على هذا الوجه الذي سمعتم انما هو تأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام 30 00:14:39.300 --> 00:15:00.800 حتى الملتزم من الحجر الى الباب لا يتمسح به وانما موضع يستقيل فيه عثراته ويسكب فيه الى ربه عبراته. تائبا ائبا راجعا الى ربه سبحانه وتعالى فمن طاف بالبيت تقربا للبيت اشرك بالبيت مع الله 31 00:15:01.800 --> 00:15:24.350 ومن تمسح بالبيت يرجو منه البركة في شفاء مرضه او قضاء حاجته او ردي غائبة فقد اشرك البيت مع الله سبحانه وتعالى والله يقول فليعبدوا رب هذا البيت ولم يقل جل وعلا فليعبدوا 32 00:15:24.400 --> 00:16:07.350 هذا البيت وهذا تمام المذاكرة في هذه السورة العظيمة نعم سم بالله سورة الفيل بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين سورة الفيل بسم الله الرحمن الرحيم الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تظليل؟ وارسل عليهم طيرا ابابيل؟ ترميهم بحجارة من سجيل فجعل 33 00:16:07.350 --> 00:16:31.550 حالة هم كعصف مأكول هذه السورة سورة الفيل قال الله جل وعلا فيها بسم الله الرحمن الرحيم والبسملة كما قلنا اية في مفتتح كل سورة الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل 34 00:16:32.400 --> 00:16:57.800 هذا اسلوب استفهام للحث والحظ والتحث يمن على العرب وقلنا العرب لانهم مقصودون جميعا بهدم الكعبة كما يأتي ويمن على اهل مكة ولهذا جعل من جعل من العلماء سورة قريش تابعة في المنن 35 00:16:58.450 --> 00:17:22.100 في سورة الفيل الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل فهذا الذي وقع على اصحاب الفيل من فعل الله ومن امره نعم حاولوا حاولت العرب رد ابرهة الحبشي وجيشه العرمرم فعجزوا 36 00:17:23.400 --> 00:17:47.200 وذلك انه كان ملك بني حمير على اليمن واخرهم ذو نواس الذي قص الله علينا طرفا من خبره في ابتلائه النصارى لما احرقهم بالنار في سورة البروج هرب هارب من هؤلاء الى 37 00:17:48.000 --> 00:18:12.800 ايسر الى ملك النصارى في الشام فكتب معه الى ملك الحبشة ان يسير معه جيشا ينتصر لهؤلاء النصارى الذين حرقوا في نار الاخدود حرقهم ذو نواس فارسل نجاشي الحبشة كل من ملك على الحبشة يسمى نجاشي 38 00:18:13.400 --> 00:18:41.150 ومن ملك على الفرس يسمى كسرى ومن مالك على الروم يسمى قيصر ومن ملك على القبط يسمى المقوقس ارسل جيشا بقيادة اثنين رياض وابرهة وطافوا تلك البلاد بلاد اليمن وحاربوا ذو نواس 39 00:18:41.800 --> 00:19:05.000 حتى غلبوه في غير معركة الى ان مات ذو نواس غريقا في البحر استتم الملك للجيش الحبشي وتنازع الاثنان رياض وابرهة ولهذا ما يصلح للسفينة ربانان نعم ولا للجماعة امامان 40 00:19:05.200 --> 00:19:28.000 وانما تستقيم الجماعة بامام واحد في صحيح مسلم من حديث عرفجه مولى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتاكم وامركم جميع فاقتلوه كائنا من كان في رواية اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخرة منهما. فيتأتى اجتماع 41 00:19:28.950 --> 00:20:01.350 فتحارب ارياط مع هذا معه جيش وذا معه جيش فسمي ابرهة الاشرم فقام مولى له كان وراءه فاجهز على ارياط فقتله فاستقل بملك اليمن. رهت غاية من استحفافهم حتى لن ترابي اليمن 42 00:20:01.850 --> 00:20:28.350 وحلق قارن لما حلف به تحنن الى الملك ملك الحبشة انه يبني كنيسة يبنيها في اليمن يتحدث الناس بعظمتها سميت الكنيسة لما بناها بالقليص قالوا من ارتفاعها من وقف تحتها رفع رأسه فيسقط عنه قل منسوته 43 00:20:29.100 --> 00:20:53.700 من طولها واراد الخبيث وهذا من تدرج الشيطان بهم ان يصرف العرب اليها عن الكعبة فقرر في مشورة الشياطين الانس والجن ان يهدم الكعبة كون جيشا عرمرم اقل ما قيل فيه انه عشرون الفا 44 00:20:53.850 --> 00:21:18.300 وقيل ستون واخذ معه العيون ومنهم رجل يقال له حناطة او حناطة من حمير يمشي يدله الطريق انتدب له فئام من العرب فهزمهم شر هزيمة ومنهم نفل ابن حبيب من خثعم 45 00:21:18.550 --> 00:21:46.550 انتدب له فهزم جيشه واسره خيره ان يكون له دليلا او ان يقتله فرضخ منتدب له اهل الطائف ثقيف لئلا يهدم كعبتهم ما كعبة اهل الطائف ها كعبتهم اللات وهي صنمهم الذي يعظمونه 46 00:21:46.750 --> 00:22:13.150 والخبيث ما اراد الا كعبة الله ما زال يمشي ويدهم من امامه حتى نزل بالمغمس وين المغمس شرقي عرفات نزل بجيشه في المغمس ومعهم الفيلة واعظمهم فيل الملك يسمى محمود 47 00:22:13.500 --> 00:22:41.300 وهو اعظمها فبرك الفيل في هذه الاثناء اخذ عيرا لاهل مكة ومنها مائتا بعير عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه عبدالمطلب وكان شيخا كبيرا فدخل على ابرهة 48 00:22:41.800 --> 00:23:08.400 فهابه ابرهة لجمال صورته وما جعله الله فيه من المهابة حتى قالوا انه نزل من على سريره وجلس مع عبد المطلب على البساط فظن ابرهة انه جاءه يتعطفه وكان قبل ذلك بعث اليه اهل مكة 49 00:23:08.900 --> 00:23:32.250 ومن حوله من العرب انهم يعطونه ثلث ما يملكون على ان يرجع فلا يهدم الكعبة لكن زاد هذا العنيد والعرديد زاده عنادا فقال له عبدالمطلب ان عيرك ان قومك اخذوا عيرا لنا 50 00:23:33.100 --> 00:23:57.200 قال كنت اظن ايها الشيخ انك انما اتيتني تسألني الا اهدم الكعبة وانما اردت تعيرك فامر بردها اليه مئتي بعير وفيها قال عبدالمطلب قولته المشهورة انا رب الابل وللبيت رب يحميه 51 00:23:57.450 --> 00:24:25.200 سبحانه لا اله الا هو مما ذكر الواقدي وغيره واهل السير انه لما ايسوا من رجوع ابرهة جمع عبد المطلب معه نفرا من من اهل مكة فتعلق عبد المطلب بباب الكعبة 52 00:24:26.300 --> 00:24:53.350 اللهم ومما قال مستجيرا بالله مستعيذا به اللهم ان الرجل ان الرجل يدب ويمنع عن حماه اللهم فهذا حماك فامنعه اللهم هذا حماك فامنعه وامر اهل مكة ان يرتفعوا الى اعالي الجبال 53 00:24:55.950 --> 00:25:16.250 فصار عبد المطلب ومعه من معه من سادات مكة على جبل حراء على جبل النور في غار حراء ينظرون ما يصنع وعندهم ثقة بان الله جل وعلا سيمنع بيته وهو القائل انا رب الابل وذي البيت 54 00:25:16.600 --> 00:25:40.800 رب يحميه سبحانه وتعالى والبيت مكة ومكة انما سميت مكة لانها تمك وتبك قلوب الجبابرة. ان اول بيت وضع للناس ذا الذي ببكة وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم من دخله كان امنا 55 00:25:40.950 --> 00:26:02.200 ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين الاية في ال عمران اذا عندهم يقين بان الله يمنع بيته ويمنع حرمه صاروا في هذا الغار في اعلى الجبل 56 00:26:02.850 --> 00:26:20.600 والناس في اعالي جبال مكة لا ينطحون هذا الجيش الا رمرم ومعه الفيلة التي لم يكونوا يعتادونها قيل اثنى عشر فيلا وقيل اقل وقيل اكثر وكبيرها محمود اسمه محمود وهو فيل الملك 57 00:26:22.000 --> 00:26:45.150 بركة في المغمس قوموه فلم يقم جعله في ازغانه وفي اذانه الحديد لم يقم اذا وجهوه للشام قام يركض واذا وجهوه للمشرق قام يركظ واذا وجهوه للجنوب لليمن قام يركظ 58 00:26:45.700 --> 00:27:13.150 واذا وجهوه الكعبة وهي غرب المغمس. برك قالوا ان حبيب ان نفل ابن حبيب الخثعمي وقف بجوار الفيل فنفخ في اذنه ان هذا حرم الله وان الله مانع بيته وقال فيها ابيات 59 00:27:14.500 --> 00:27:30.350 ثم لما برك الفيل خرج نفل ابن حبيب الخثعمي يشتد يركظ حتى رقى اعالي الجبال مع اهل مكة ينظر ما يصنع بهم فكان من شأن ذلك ما اخبر الله. الم ترى 60 00:27:30.450 --> 00:27:50.800 كيف فعل ربك يعني يا محمد فان الذي فعل في اهل الفيل ما فعل هو الله سبحانه وتعالى للجن ولا الهة المشركين وشفعائهم واولياؤهم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل 61 00:27:51.250 --> 00:28:20.350 من اصحاب الفيل ابرهة الحبشي وجيشه ماذا فعل الله فيهم ارسل عليهم ماذا خيرا ابابيل ابابيل تأتي دفعات ابابيل جمع ابلة والابلة ما تأتي تأتي دفعة واحدة قالوا انها طير 62 00:28:20.800 --> 00:28:43.850 اصغر من الحمام حول الجمري لها منقار اصفر تحمل ثلاث حجارة ثلاث حجرات واحدة في منقارها واثنان في ارجلها والحجارة صغيرة لكنها ما اصابت شيء الا نفدت فيه فاذا نزلت على الرأس ما خرجت الا من بين الرجلين 63 00:28:44.750 --> 00:29:07.050 واذا اصابتهم من المقدم خرجت من الظهر واذا اصابته من الدبر خرجت من المقدم ترميهم بحجارة من سجيل طين هذي الحجارة من طين المجمد لكنها بهذه القدرة التي جعلها الله فيها 64 00:29:07.400 --> 00:29:34.900 قالوا وهذه الطير جاءت من جهة البحر وجهة البحر هي الجهة الغربية الجهة التي كان الفيل يقصدها ليهدم الكعبة فقتلوا شر قتلة ومن هرب منهم سقطت عليه الحجارة فمنهم من يموت بالحال. ومنهم من يقتطع منه عضو فعظو الى ان يموت 65 00:29:35.100 --> 00:29:52.700 حتى ان ابرهة الحبشي قالوا انه مات في ارض خثعم وقيل انه حمل حتى مات في ارض اليمن فصار ذلك حدثا عظيما عند العرب وعند الناس ان الله حمى بيته 66 00:29:53.150 --> 00:30:16.900 حماه وكان من اسباب تهيجهم وتهيج ابرهة الى هدم الكعبة والشيء له اسباب يستغلها الشياطين انه لما ابتنى القليص وش القليص يا انا بسأل مجذوب مجذوب سرح وش هو القليس 67 00:30:20.550 --> 00:30:38.700 وين هو به المكان هذا؟ في ام درمان ولا في ابي درمان ها القليص هي كعبة من كعبة ابرهة وهكذا اهل الشرك والوثن لهم كعاب كان للنصارى في نجران كعبة في تصوان 68 00:30:38.950 --> 00:30:59.150 وهذي كعبة ابرهة وللآلهة المعظمة اضرحة هي كعاب لهم وليس في ارض الله كعبة تعظم الطواف بها وبقصدها في الحج والعمرة وباستقبالها في الصلاة الا كعبة الله وبنيته في هذه الارض 69 00:30:59.150 --> 00:31:21.350 التي بناها الملائكة وقيل ادم وقيل ابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام والملائكة لهم كعبة في السماء السابعة هي البيت المعمور الذي اقسم الله به في اية الطور وهو على حيال هذه الكعبة لو سقط سقط على الكعبة 70 00:31:21.450 --> 00:31:37.050 فانتم ايها المؤمنون الموحدون تشابهون ملائكة الله في عبادة الله فهم يعظمون البيت المعمور وانتم تعظمون في الارض كعبته بما ما عظمها الله به لا بما احدثها به المحدثون والمبتدعون 71 00:31:38.050 --> 00:32:05.750 لما ابتناها ورغب بعطف الناس اليها غاب ذلك اهل مكة لان مصدر عزهم ومهابتهم وفخرهم وشو الكعبة اللي هم فيها مرسل نفرا منهم تعاثوا في كعبة ابرهة فسادا قيل ان احدهم بال فيها وتغوط ثم هرب بليله 72 00:32:06.350 --> 00:32:27.450 وقيل ان مجموعة من الفتية منهم اعلى اعلقوا فيها النار فاحرقوها بينما كهنتها الامر الى ابرهة فازداد غيظا فكان ذلك من اسباب تحريكه جيشه لهدم الكعبة هذه القصة وما فيها كلها ارهاص 73 00:32:27.550 --> 00:32:46.000 وتهيئة لبعثة هذا النبي الذي جاء بدين تعظيم الكعبة حقا وهو محمد صلى الله عليه وسلم وقد ذكر اكثر المؤرخين في اشهر اقوالهم انه ولد صلى الله عليه وسلم عام الفيل 74 00:32:46.450 --> 00:33:14.900 واشتهر هذا الاسم عند العرب وكان في هذا ارهاص لهذه البعثة ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم اي سيرهم كعصف مأكول ما العصف كلكم تعرفونه تراكم ها؟ لا العصف هو التبن وانتم بكرامة 75 00:33:16.100 --> 00:33:45.500 ما كان قبل ان يكون تبنا سنبلة وش فيها فيها عيش وحنطة وفيها شعير كالعصف المأكول الذي حصد وش يغدي يكون لي لطعام بهائمهم ولخلطه في طين بيوتهم وقيل العصف القشرة التي تكون على الحنطة وعلى الشعيرة وعلى الذرة 76 00:33:45.900 --> 00:34:09.100 عندما تذر قبل ان تطحن لا قيمة له هكذا كان هؤلاء بامر الله وقدرته والله جل وعلا على كل شيء قدير الله جل وعلا حليم ومن اسمائه الحسنى الحليم يعصيه العاصي 77 00:34:09.150 --> 00:34:38.250 ويكفر به الكافر ويتمادى المبطل ويمهله الله لما يمهله لعله يتوب ويرجع لعله يؤوب ويقلع لعله ينتبه ويصحو لكنه لا ينساه جل وعلا وما كان ربك نسيا وانما هو حليم 78 00:34:39.100 --> 00:35:04.300 كما قال ابن القيم في شرح هذا الاسم دون نيته قال وهو الحليم فلا يعاجل عبده بعقوبة سبحانه ذو الاحسان وهذا امتنان بعد امتنان وانعام بعد انعام للمخاطبين من كفار قريش 79 00:35:04.400 --> 00:35:29.150 واهل مكة ومن ورائهم عامة العرب بنعم الله والاءه المتتابعة عليهم ان يعبدوه ولا يكذبوه ولا يردوا رسوله اليهم وان يطيعوه فان فعلوا افلحوا والا فان هذه في هذه العبر تتتابع عليهم 80 00:35:30.000 --> 00:35:47.950 وهذا الامر لا تجعله يا عبد الله ويا امة الله قصة تتسلى بها كما هي لهم هي لنا كما هي عبرة وعظة لهم عبرة وعظة لنا والله جل وعلا يقول في اية سورة 81 00:35:48.600 --> 00:36:13.650 النحل في اواخرها وانتبهوا لها فما اكثر تطابقها على هذا الزمان وعلى اهله وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله كانت في رغد 82 00:36:13.850 --> 00:36:34.450 ومن الرغد ماذا؟ الطمأنينة والامن فان مدار الرغد على الطمأنينة لو عندك مال الدنيا وخيراتها وما عندك طمأنينة ما تنفعك الخوف يسلب ذلك كله ضرب الله مثلا قرية كانت امنة 83 00:36:34.900 --> 00:36:55.950 بدا هذه النعمة مطمئنة هذا كمال الان يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. مرغدين لا يتكلفونه فكفرت بانعم الله اي جحدتها ومن جحودها انها اظافت النعم لغير الله وهذا كثير عندنا 84 00:36:56.800 --> 00:37:16.750 هذا من فضل الله وفضلك هذا من خير الله وخيرك هذا من معروف الله معروفك بل من الناس في هياطهم هذا معروف فلان علينا. طيب وربي وين غدا يجريها الشيطان على لسانه فاذا رجع وتوبع ونصح قال انا ما اقصد 85 00:37:16.950 --> 00:37:33.400 يقول هذا البلية لو تقصد وكفرت بالله اما وانت لم تقصد فوقعت في شرك الالفاظ التسوية بين الله وبين المخلوق كما قال ابن عباس في قولهم لولا كليبة فلان لسرقنا اللصوص 86 00:37:33.650 --> 00:37:56.750 لولا البط في الدار لسرقنا اللصوص. لو ظل ربان حادق لهلكنا وغرقنا فاظاف النعم نعمة الامن والسلامة والنجاة لغير الله ومنه اضافة نعمة المطر الى الابراج والمنازل والمواسم ومنازل القمر 87 00:37:58.150 --> 00:38:12.950 والكواكب لا يضيفه الى الله في الصحيحين من حديث زيد ابن خادم الجهني رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة اي الفجر في الحديبية 88 00:38:13.050 --> 00:38:38.650 على اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وحمد الله واثنى عليه ثم قال اتدرون ماذا قال ربكم وهذا السؤال يأتي كثيرا الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ اتدرون ماذا قال ربكم؟ بعث الله جبرائيل يسأل محمد ما الاسلام 89 00:38:38.650 --> 00:38:57.500 وما الايمان وما الاحسان؟ ومتى الساعة؟ وما اشراطها؟ خمسة اسئلة لانه بهذا يستقر المعنى بهذه الطريقة التي تسمى الان بالعصف الذهني تدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم قال 90 00:38:57.650 --> 00:39:15.600 اصبح من عبادي قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته. فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب اي جحد ان يكون الكوكب والقمر والمنزل 91 00:39:16.350 --> 00:39:38.250 هو الذي انزل المطر والعرب تستسقي استسقي بالانواء وهي باقية في هذه الامة الى ان يشاء الله واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا. هذا مطر الفلاني مثل الان هذا مطر المنخفظ الفلاني 92 00:39:39.750 --> 00:40:09.050 النجم الفلاني هذا مطر الشرطين وش الشرطين الاتية بعد المؤخر والمؤخر جاء بعد المقدم وهذه منازل التسنة اللي انتم فيها الحين سنة الثريا وهي اول مواسم الصيف بعدها مربعانيته ثم جمرته ثم قدحته ثم يودعكم الصيف 93 00:40:09.500 --> 00:40:26.550 ترى الدرس ما هو بنجوم ها لكن شيء يستتبع وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع اي اربع خصال وخلال 94 00:40:26.750 --> 00:40:50.450 من امور الجاهلية في امتي لا يدعونهن في رواية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن بالانساب ها موجودة هذي ها وما اكثرها والاستسقاء بالانواء. نسبة نزول المطر للانواع والنجوم والكواكب والمنازل 95 00:40:51.650 --> 00:41:15.500 والنياحة على الميت والنائحة اذا لم تتب تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرى لما شقت جيبها وثوبها المصيبة الجزاء من جنس العمل جزاء وفاقا اللهم اجعلنا لنعمائك من الشاكرين 96 00:41:15.800 --> 00:41:40.250 ولالائك من المعترفين ولك من العابدين المخلصين. ولا تجعلنا من اعدائك الكافرين والمشركين والمنافقين اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى نشهد بانك انت الله لا اله الا انت 97 00:41:41.500 --> 00:41:59.450 الحي القيوم المنان بديع السماوات والارض اسألك باسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك ومرضاتك. فلا تسخط علينا ابدا 98 00:41:59.900 --> 00:42:18.800 لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم. اللهم صلي وسلم على رسلك اجمعين وعلى اله ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين 99 00:42:21.200 --> 00:42:55.300 نعم تفضل نعم انت تسأل عن الاستمطار او نسبة المطر للاستمطار لا يكون نسبة للمطر للاستمطار لان الاستمطار طلب لنزول المطر وكأني بك تسأل عن حكم الاستمطار الواقع الان في 100 00:42:55.700 --> 00:43:22.950 في السحاب والذي اقيمت له جهة مختصة اقرها مجلس الوزراء في العام الماظي يرش نترات الفظة على السحاب المتراكم فيحصل له التلاقح وينزل معه المطر من الذي انزل المطر؟ الله ام هذه 101 00:43:23.450 --> 00:43:43.000 المرشوشات اما هذه الاشياء فهي اسباب لان الله علمنا ما لم نكن نعلم. وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما الله يقول وارسلنا الرياح ايش وش تلقح 102 00:43:43.450 --> 00:44:06.700 السحاب هذا علم هذا علم بالمجريات وبالوحي الذي انزله الله في جريان كونه فاذا علمه العالم وفطن له الفاطن وعمل السبب قد يحصل معه المسبب وقد يتخلف معه مثل الزواج يتزوج قد يأتيه ولد وقد لا يأتيه ولد 103 00:44:07.800 --> 00:44:25.600 وكالمزارع يحرث ويبذر ويجري الماء قد ينتج ثمرة وقد لا ينتج لكن ذي اسباب يحصل معها المسبب او يتخلف عنها. اما مسبب الاسباب ومنزل المطر هو الله فهذا الاستمطار لا بأس به لمن فهمه 104 00:44:25.800 --> 00:44:49.750 لكن لما غلظت الافهام وقل هذا الشيء لانه جهل والانسان عدو ما يجهل فاذا جهل شيئا انكره واستعداه كما حصل من اسلافكم في البرقيات في المخترعات الجديدة ينكرونها حتى ربما قال قائلهم هي جن وهي عفاريت وهي شياطين 105 00:44:50.200 --> 00:45:08.900 الدراجة السيكل وش كانوا يسمونها بعض الناس ها حصان ابليس هو حصان لابليس ها؟ كلكم سكتوا السياكل كلما قل وندر لان طبيعة الانسان انه عدو ما يجهل وينكر ما يجهله 106 00:45:09.000 --> 00:45:25.450 وبالتالي فانكاره راجع الى قصر علمه وضيق افقه لا الى حقيقة الحال الاستمطار لا بأس به يا اخي ولا يجوز ان تعتقد ان الذي انزل المطر هو رش الطائرات بهذه المادة 107 00:45:25.750 --> 00:45:46.300 كما لا يجوز ان تعتقد ان الذي انزل المطر المنخفض الهندي ومنخفض السودان ومنخفض البحر الابيظ او المربعانية وسهيل والعزارب والنعايم والبلدة نجماء الشبط لا المنزل المطر هو الله. نعم نزل في 108 00:45:46.800 --> 00:46:09.200 الفصل الوسمي المربعانية في الشبط في العزارب في الذراعين الحميمين هذي قدرة الله واجراؤه ما اراد وما شاء سبحانه من السنن الكونية والشرعية والله اعلم. استبانت يا اخي وضحت لكن حرف استدراك ما نبيها 109 00:46:09.600 --> 00:46:48.000 اي نعم في شي الاخوان هشام يا ايه طيب يعني يقصون الزرع ليطعموا حلالهم حتى ينبت ثانية. ويسمون قصهم عصفا فلا هم عرب ما هو بغريب لانهم عرب يتكلمون بالعربية والله شبه حال اهل الفيل بالعصف المأكول 110 00:46:48.150 --> 00:47:16.500 عصفوا قصفوا هذا سؤال ولا وشو العصف كل ما كل ما ارداه صاحبه بعدما ينتفع منه يسمى عصف له نعم لا انت اعطيته السؤال لجارك نعم هل للكعبة في العصور القديمة كان لها بابان 111 00:47:16.600 --> 00:47:45.550 كان ذلك في بناء ابراهيم عليه الصلاة والسلام للكعبة مع ابنه اسماعيل كان لها بابان وكانا ملصقين بالارض لكن الكعبة لما هدمت وبنتها قريش تحكمت فيها وغيرت واحدثت فجعلت للكعبة بابا واحدا ورفعته عن الارظ. قامه ارفع من الرجل. ليه؟ ليدخلوا الكعبة من شاؤوا 112 00:47:45.750 --> 00:48:12.200 ويمنعوا من لم يشاءوا اصبر اصبر اصبر يا اخي دائما العجلة هذي تظيع على الاخوان الفوائد النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة تمنى امرا ابداه لعائشة رضي الله عنها كما جاء ذلك في الصحيحين 113 00:48:12.900 --> 00:48:44.450 فقال يا عائشة لولا ان قومك حدثاء عهد بكفر لهدمت الكعبة ولبنيتها على قواعد ابراهيم ولقد اخلت الحطيم لان الجزء الشمالي اللي عليه الحائط القصير هذا من الكعبة قصرت بهم النفقة وحطمت لانهم اشترطوا الا يبنوها الا يبنوها الا بمال حلال. فاكثر مكاسبهم الله يخلف 114 00:48:44.650 --> 00:49:07.750 من الحرام حتى وفي الجاهلية يعظمنا الكعبة لا يبنونها بماء حرام ولادخلت فيها الحطيم. ولجعلت لها بابين ملصقين في الارض. يدخل الناس من باب ويخرجون مما يليه ما فعل ذلك النبي عليه الصلاة والسلام مخافة الفتنة سدا لذريعتها 115 00:49:08.200 --> 00:49:26.700 ولهذا اعظم ما تسد به الذرائع ما يتعلق باصل الدين وقاعدته وهو توحيد الله ولم يفعل ذلك لهذا الامر عليه الصلاة والسلام ثمان عبد الله بن الزبير لما صارت له ولاية شرعية صحيحة على الحجاز 116 00:49:26.800 --> 00:49:52.150 هدم الكعبة وبناها على ما تمنى نبينا صلى الله عليه وسلم فلما نزعه يزيد ابن ابن معاوية وارسل اليه الحجاج وتغلبوا عليه وقتلوه وعلقوه مصلوبا امر بهدم الكعبة وبنائها على ما كان 117 00:49:53.850 --> 00:50:17.800 على ما كان لما مات النبي عليه الصلاة والسلام على بناء قريش الاول فلما جاء زمن المهدي من المهدي ابن المأمون ها من هو المهدي والد هارون الرشيد جد المأموم 118 00:50:19.100 --> 00:50:39.800 وكان طالب علم في اوله حتى قالوا انه من اقران مالك حج فمر المدينة فاستشار مالكا بهدم الكعبة وبنائها على ما تمنى النبي صلى الله عليه وسلم. ملكه عظيم بما اشار عليه مالك 119 00:50:40.350 --> 00:51:03.050 شوفوا يا اخواني اذا كان محل المشورة العلماء ابشروا بالسلامة والسعد واذا كان محل المشورة غيرهم فابشروا بالعطب قال مالك لا تفعل يا امير المؤمنين قال ولم هداك الله قال لا يكن هذا البيت العوبة في ايدي الملوك 120 00:51:03.300 --> 00:51:22.800 هذا يهدم وهذا يبني ليقطع مأثرة من قبله فبقي البيت على هذا من ذلك الوقت سنة تقريبا مئة وستين وما بعدها الى ان يقضي الله امره بخراب الكعبة. وهو علامة من علامات الساعة الصغرى 121 00:51:23.050 --> 00:51:43.400 ففي صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوموا الساعة حتى يخرب الكعبة ذو ثقتين من الحبشة كأني انظر اليه معه معوله يهدمها حجرا حجرا خف تعظيمها 122 00:51:43.950 --> 00:52:00.900 يمكن لا صلاة بعد وبالتالي مقدساتهم تروح عليهم وترونها فيما دون الكعبة الان انتهاك مقدسات المسلمين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. تم اخذنا 123 00:52:02.100 --> 00:52:04.117 ها ثلاث