1
00:00:00.000 --> 00:00:24.150
عبد الله ورسوله وصفيه وخليله نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم لقاه ما بعد فهذا المجلس في تفسير سورة

2
00:00:24.200 --> 00:01:23.200
الهمزة العصر كم المجلس هذا ها الرابع عشر الخامس عشر ها السادس عشر الحساب عاد عندكم  ها  تسلسل زين تسلسل له فوائد  سم بالله    بسم الله الرحمن الرحيم والعصر  الا الذين امنوا وعملوا بالحق وتواصوا

3
00:01:23.200 --> 00:01:55.050
الصبر هذه السورة سورة العصر سميت في ما اقسم الله عز وجل به في فاتحتها فان الله جل وعلا يقسم بما شاء من مخلوقاته تنويها وتشريفا وبيانا لقدر هذا المقسم به

4
00:01:55.800 --> 00:02:25.050
لان المقسم عظيم وهو الله فدل على شرف وما كانت المقسم به فقال الله جل وعلا والعصر الواو واو القسم والعصر هو الزمان والدهر وهو من عظائم خلقه جل وعلا. ولهذا نوع القسم فيه

5
00:02:25.850 --> 00:02:52.500
في الدهر كله كما ها هنا والعصر وفي بعضه والضحى والفجر والليل والنهار فهذا اقسام من الله بالزمان كله وببعضه اذ الزمان يتكون من ايامك ولياليك وفيها ضحاك وفجرك وعشاؤك

6
00:02:53.150 --> 00:03:13.550
ومنها ايامك وشهورك واعوامك وقال جل وعلا والعصر وهذه قاعدة ان الخالق جل وعلا له ان يقسم بما شاء من مخلوقاته لا لان هذا المقسم به يعظم تعظيم العبادة لا

7
00:03:14.050 --> 00:03:43.050
ولكنه لفت لانتباهكم ايها المؤمنون وايها العرب والمخاطبون بكلام الله لفت الانتباه الى عظائم خلقه وجلائل اياته فان من اياته الليل والنهار من مخلوقاته الشمس والقمر تستدل بذلك على استحقاقه العبادة وحده دون ما شريك

8
00:03:43.950 --> 00:04:10.150
والعصر ان الانسان قبل ذلك ليس الدهر والعصر من اسماء الله وجاء وما جاء في الصحيحين في قوله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار

9
00:04:10.850 --> 00:04:35.550
ليس من معناه ان الدهر من اسماء الله ولكن على تقدير حذف المضاف وابقاء المضاف اليه فقوله وانا الدهر اي انا خالقه ومدبره ومنشأه ومصنعه بدليل قوله بعدها وانا الدهر اقلب الليل والنهار

10
00:04:37.950 --> 00:05:02.450
وهذه المقسمات وهي كثيرة ولا سيما في القرآن المكي ولا سيما في المفصل منه وقصاره كل ذلك تحدي واستثارة في عقول العرب الذين يرون هذه المقسم بها من ليل ونهار وضحى وفجر وعصر

11
00:05:03.450 --> 00:05:25.800
ليرجعوا بدلالة ربوبية الله على استحقاقه العبادة وحده دونما شريك وهذا من اكثر ما تنوعت به ادلة التوحيد في القرآن يستدل بتوحيد ربوبية الله على افراده وحده بالعبودية دونما شريك

12
00:05:27.400 --> 00:05:57.950
وليس لك ايها المخلوق ان تقسم الا بالله او باسمائه الحسنى او بصفاته العلى فمن اقسامك بالله قولك والله ومن اقسامك باسمائه والعظيم والحليم والسميع والبصير ومن اقسامك بصفاته ما كان يقسم به النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا

13
00:05:58.300 --> 00:06:19.200
لا والذي نفسي بيده لا والذي نفس محمد بيده وايم الله لا والذي على العرش استوى اقسم بايات الله هذا كله من الحلف بصفاته جل وعلا والحلف بالله تعظيم لله

14
00:06:20.000 --> 00:06:44.350
بتوكيد وتوثيق هذا المحلف به بعظيم وهو الله ولما استهان الناس بهذا الامر ولا مسامعهم كثيرا فقلل احساسهم اكثر ذهبوا يبتغون تعظيم الامور بغير الله وسمعنا وسمعتم من يعظم الامر بالحرام

15
00:06:45.800 --> 00:07:08.050
ومن يعظمه بالطلاق وبدأت بادئة الان لم يقنعهم لا اليمين ولا الحرام الذي ابتدعوه ولا الطلاق الذي هايطوا به وحلفوا به فذهبوا يحلفون بالظهار فلانة علي مثل امي ان لم افعل كذا وكذا

16
00:07:09.050 --> 00:07:29.600
لان الشر يبدأ شيئا فشيئا الى ان ينتهي بصاحبه الى الشرك والكفر بالله والحلف بالله ايمان وتوحيد والقناعة بالحلف بالله من تعظيم الله وقد ترجم الشيخ المجدد في كتاب التوحيد بابا فقال

17
00:07:29.950 --> 00:07:50.400
باب فيما جاء فيما لم يقنع فيمن لم يقنع بالحلف بالله وترجمه بقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف له بالله فليرضى يقنع ويرضى ومن لم يرظى فليس من الله

18
00:07:51.850 --> 00:08:17.450
اي برأ الله منه لانه واقع في كبيرة من كبائر الذنوب وكانت العرب تعظم اباءها تعظيما جدا فاعظم اسباب عدم ايمانهم وتوحيدهم اتباعهم لما عليه الاباء والاجداد نعم هذا اعظم اسباب

19
00:08:18.050 --> 00:08:42.100
صرفهم عن التوحيد انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون الاخرى وانا على اثارهم لمهتدون فهذا الذي منع العرب ان يؤمنوا لئلا يرغبوا عن دين ابائهم ولان لا يجلبوا عليها مسبة ومذمة

20
00:08:42.500 --> 00:09:03.400
ولان لا يلاموا من الناس انهم تركوا ما عليه اباءهم واسلافهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا

21
00:09:03.800 --> 00:09:24.900
فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منا عيونا في قوله قول ابي طالب الى نيته المشهورة فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه

22
00:09:25.100 --> 00:09:45.800
على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل جاء في الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة وكنا يحدث عن نفسه وعن غيره

23
00:09:46.450 --> 00:10:15.500
نحلف بابائنا لتعظيمهم الاباء فارسل فينا النبي صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي ان الله ورسوله ينهيانكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او او ليصمت وهذا الحلف بالاباء تكرر لكنه بالفاظ مختلفة

24
00:10:16.250 --> 00:10:43.250
فمن الناس من يقول عز بوي وراس ابوي وامي وشرفي وفخري هذا من اجناس الحلف بالاباء والحلف بغير الله شرك والحلف بالله ايمان وتوحيد لانك عظمت هذا الامر بعظيم ولا اعظم من الله سبحانه وتعالى

25
00:10:44.300 --> 00:11:07.100
فان حلفت بالله وانت صادق فلك اجر التعظيم ولك البر بيمينك وان حلفت بالله وانت كاذب تعلم كذب الامر فهذه كبيرة عظيمة من كبائر الدين فان كان مجرد الحلف لامر دنيوي ليس فيه ازدراء

26
00:11:07.400 --> 00:11:33.000
واحتقار واستخفاف بالله فهي اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في النار ان لم يتب منها والحلف بغير الله نوعان اي في حكمه وفي اثره فالاصل انه من شرك الالفاظ وشرك الالفاظ هو الشرك الذي ليس فيه نية ومقصد

27
00:11:33.600 --> 00:11:56.700
يرى على اللسان بغير الله الفه بالكعبة بالنبي بحياة النبي بالذمة بالامانة وفيها كلها يرد قول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقد روى بعض اهل السنن من حديث قتيلة

28
00:11:58.200 --> 00:12:21.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه يهودي فقال يا محمد انكم تشركون وقال عليه الصلاة والسلام وما ذاك الا تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشاء محمد قبل النبي عليه الصلاة والسلام هذه الملاحظة

29
00:12:22.150 --> 00:12:43.950
لاجلها نهى اصحابه ان يقولوا والكعبة قال قولوا ورب الكعبة فنهى عن الشرك واتى ببديله ما الشرك المنهي عنه الحلف بالكعبة بديله ورب الكعبة وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله وحده

30
00:12:44.750 --> 00:13:07.450
ويكون الحلف بغير الله شركا اكبر اذا قصد تعظيم المحلوف به تعظيم العبادة وان لم يساوه مع الله حلف بسيده الذي يعظمه حلف ابن عباس حلف بعبد القادر حلف بالحسين وزينب

31
00:13:08.150 --> 00:13:26.200
حلف بالبدوي والحضري فان قام في قلبه من تعظيم هذا المحلوف به تعظيم العبادة وان لم يساويه ويماثله يماثله بالله انتقل حلفه من كونه شرك اصغر الى شرك اكبر بالتعظيم

32
00:13:27.600 --> 00:13:46.750
فهي مسألة جليلة وقد تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم ممن حلف بالامانة وحلف بالذمة لانهما من الصور الدارجة الحلف بغير الله قال عبدالله بن مسعود الهزلي رضي الله عنه

33
00:13:47.400 --> 00:14:11.050
لان احلف بالله كاذبا هذي وش هي اليمين الغموس لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا لان الحلف بغير الله ولو كان صادق هذا شرك  والعلما يقولون

34
00:14:11.550 --> 00:14:35.650
ان جنس الشرك بنوعيه الاكبر والاصغر اعظم من عموم الكبائر في جنسها وفي فظاعتها وفي شناعتها والعصر ان الانسان لفي خسر تأكيد فان من ادوات التوكيد تنصب ما بعدها ان الانسان

35
00:14:36.150 --> 00:14:56.000
جنس الانسان وهم بنو ادم ويلتحق بهم تبعا الجن وان لم يكونوا من بني ادم لكنهم في الخطاب التكليفي تبع لبني ادم  لان المكلفين فقط هم الانس والجن ملائكة غير مكلفة

36
00:14:56.300 --> 00:15:25.100
تكليف العبادة والعبودية والجماد غير مكلفة والبهائم كذلك ان الانسان لفي خسر في خسارة وندامة وسعي الى تباب وضلال هذا في جنس الانسان عملهم  دنياهم اكلهم وشربهم لبونهم سعيهم لحياتهم

37
00:15:26.500 --> 00:15:47.350
حتى الكافر الذي عنده وفا وبر واحسان ومروءة وصدق تعجل له حسناته في الدنيا فاذا وافى الله جل وعلا ليس له عند الله من حسناته شيء ولا يظلم ربك احدا

38
00:15:48.950 --> 00:16:11.350
ولهذا الكفار في الدنيا هم اسعد الناس بها اسعد الناس في الدنيا هم الكفار لماذا؟ لانها الحسنات اجلت لهم واما اهل الايمان واهل التوحيد واولياء الله فان الله ادخر لهم حسناتهم عنده

39
00:16:12.100 --> 00:16:38.200
فاذا لقوه جل وعلا وافاهم بها وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم طلبه نساؤه ان يزيد في نفقتهن فاغضبنا هو  الا يدخل عليهن شهران واعتزل في مشربه

40
00:16:38.950 --> 00:17:01.850
العريش في شمال حجراته اشاع الناس وهذا من ظرائر الاشاعات وهو نقل الخبر من غير توثق وتأكد وفهم له ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه فاهم الصحابة هذا الامر جدا

41
00:17:02.250 --> 00:17:24.750
لانه في انفسهم اجل من انفسهم عليهم لا يحبون ان يلحقه كدر ولا مغثة ولا ملهدة فجاء عمر فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في مشربته فقال يا رسول الله

42
00:17:25.200 --> 00:17:48.850
طلقت نساءك وهذا فيه التثبت يا اخواني اما وكالة يقولون وسمعنا وزيل ولا هالوسائط اللي تنقل للناس انواع الاخبار الكاذبة او المفخخة  المطولة في اشيائها وليس لها اصل فما اسرع

43
00:17:48.950 --> 00:18:13.750
واكثر ناقليها وشائعيها وهو على ذمته يجد وزرها ان لم يتب قال يا رسول الله اطلقت نساءك هذا لا فقال عمر الحمدلله حمد الله على ان لا يلحقه عليه الصلاة والسلام

44
00:18:14.300 --> 00:18:35.850
من نسائه كدر يوجب الطلاق لا انه بذلك ينتصر لي بنته حفصة لانه سأل عن عموم النساء ثم جلس عنده عليه الصلاة والسلام وكان متكئا على سرير من ليف خشن

45
00:18:36.650 --> 00:19:00.950
النخل تأثر هذا الليف في جنبه صلى الله عليه وسلم ورأى ذلك عمر في جلده فبكى عمر فقال له عليه الصلاة والسلام ما يبكيك يا رسول الله؟ قال ابكي انك على هذا السرير من ليف

46
00:19:01.700 --> 00:19:21.850
وكسرى وقيصر والروم فارسه فيما هم فيه من المياثر هاي الافرشة والمياثر الناعمة وقال صلى الله عليه وسلم وهذا هو الشاهد ما في شك يا ابن الخطاط انها لهم في الدنيا

47
00:19:22.400 --> 00:19:41.050
ولنا في الاخرة لنا لاهل الايمان ولهذا اذا فاتك من الدنيا يا عبد الله واذا فاتك يا امة الله من الدنيا شيء مجلس الفلان يا زينه يغيرون اثاثهم كل كل سنة

48
00:19:41.550 --> 00:20:07.400
ويسافرون في كل اجازة اذا فاتكم من الدنيا شيء فلا يظيرنكم انما والله الغبن كل الغبن ان تفوتك الاجور والمثوبات عند الله يوم القيامة على اننا نوقن انك لن تموت من الدنيا ولن تغادرها حتى تستوفي ما كتب الله لك

49
00:20:08.200 --> 00:20:37.200
في السماء ولا غصت في الارض الاجمل في الطلب ومن نظائر ذلك انه خرج عليه الصلاة والسلام يوما واذا ابو بكر وابو هريرة وغيرهم وجوههم مصفرة فقال ما بكم فشكوا الجوع

50
00:20:39.300 --> 00:21:08.850
وكشفوا عن بطونهم وقد ربطوا عليها حجرا  فسلاهم عليه الصلاة والسلام سلاهم بان كشف عن بطنه وقد ربط حجرين اثنين من شدة الجوع ونحن من زود النعمة والتخمة نقص بطونا من الشبع

51
00:21:11.100 --> 00:21:40.350
والله عجائب ومع العجائب غرائب ومن العجائب والعجائب جمة قرب الشفاء وما اليه وصول كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول الا من معتبر زمان متناقضات ومع ومع التخمة

52
00:21:40.400 --> 00:22:06.650
والشبع ما هو بجانعين ملوا وصار التناقض اشرف الخلق واكرمهم على الله خير من وطئوا البسيطة يربط على بطنه حجرين واصحابه حجر وحنا ناخذ المواعيد في المستشفيات ندفع الفلوس علشان نقص

53
00:22:07.150 --> 00:22:29.250
السمن اللي بالبطون وتجد الواحد منهم يتحمل كرشه ويتحمل شحمه على ظهره وعلى متنه ووزنه عشرات الكيلو متر الكيلو غرامات ولحيته التي ما تزن الا قرامين ثلاثة يشطلها في كل صبح

54
00:22:30.050 --> 00:22:47.550
ان كان تبي التخفف خفف من الين تخابر من الشحم واللحم اما ان تعصي ربك وتطيع شيطانك وهواك وتخشى ان الناس يقولون فلان فيه ما فيه وتتقيهم ولا تتقي ربك فما اصبت والله

55
00:22:49.350 --> 00:23:14.750
هل من معتبر فهل من متأمل وهل من محاسب نفسه ومؤطر لها على الحق ان الانسان لفي خسر الا جاء الاستثناء من خسارة جنس الانسان الا من جمعوا الاوصاف الاربعة

56
00:23:15.200 --> 00:23:45.800
الا الذين امنوا وهذا هو الاساس اساس الايمان والتوحيد والاخلاص بمعبودك الرحمن وعملوا الصالحات هذا الوصف الثاني وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ففي هذه الاية بيان اعظم المسائل الاربعة وهي الايمان

57
00:23:47.050 --> 00:24:04.450
واتباعه بالعمل ما هو بايمان فقط بدون عمل كما عند اهل الارجاء يتمنون على الله الاماني ثالثا تواصيهم اي دعوتهم الى هذا الخير الذي امتثلوه ودانوا به لله واطاعوا به له

58
00:24:05.500 --> 00:24:27.950
وتواصوا بالصبر يوصي بعظهم بعظا بالصبر لانه لابد في سلوك هذا الطريق من المنغصات ومن المكدرات ومن انواع البلاء انواع البليات لابد يتواصل المؤمنون بالصبر نواصيهم بالحق في دعوتهم اليه

59
00:24:28.750 --> 00:24:49.250
وهذا ما نبه عليه الشيخ المجدد في ثلاثة الاصول في اولها وفي فضل هذه السورة وعظيم معانيها وجلائل ذلك ما ذكره الامام المطلبي من هو المطلبي ابو عبد الله محمد

60
00:24:49.350 --> 00:25:13.350
ابن ادريس الشافعي فانه روي عنه من غير وجه انه قال لو ما انزل الله على عباده حجة غير هذه السورة لكفتهم هذه السورة وكان الصحابة رضي الله عنهم اذا تلاقى بعضهم مع بعض فتسالموا

61
00:25:15.350 --> 00:25:39.800
لم يتوادعوا ويتفارقوا حتى يقرأوا على بعضهم هذه السورة يتذاكرونها ويذكرونها انفسهم وغيرهم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر  وهذه الصفات الاربع مبناها على الايمان

62
00:25:40.400 --> 00:26:02.300
ما معنى امنوا فيوحد الله جل وعلا وامنوا به الايمان بالله قائم على انواع التوحيد الثلاثة توحيد الله في افعاله وهو الربوبية وتوحيد الله بافعالك ايها المكلف بافعالك العبادية وهو الالوهية

63
00:26:02.900 --> 00:26:26.100
وتوحيد الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ويلتحق به الايمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقضاء خيره وشره ومن الايمان بالله اتباعها بعمل الصالحات والعمل هنا يشمل العملين عمل القلب النية

64
00:26:26.600 --> 00:26:51.100
توكل الاعتماد الخشية الانابة وعمل الجوارح اللسان عمله نطقه وباقي الجوارح عملها الناتج من اثر القلب اذا سجد الساجد فاما سجوده بنية فهذه عبادة واما سجوده بغير نية فلا عبادة فيها

65
00:26:53.100 --> 00:27:20.850
وعملوا الصالحات والصالحات خرج منها الطالحات المفسدات واعظم الصالحات توحيد الله واعظم الطالحات واشنعها الشرك به ويشمل من الصالحات الفرائض وما يلتحق بها من النوافل هذي من الصالحات  وضدها المحرمات

66
00:27:22.000 --> 00:27:43.600
ويلتحق بها المكروهات وتواصوا وهي من افعال الاشتراك اوصى بعضهم بعضا ونصح بعضهم بعضا تواصوا بالحق اوصى بعضهم بعضا بالحق ان يلتزموه يتمسكوا به ويحافظوا عليه واحق الحق افراد الله بالعبادة

67
00:27:44.450 --> 00:28:12.650
يليها اركان الاسلام الاربعة صلاة وزكاة وصياما وحجة وان اكثر ما يرد الان من الاسئلة حول الاركان اركان الاسلام والصلاة يبون فيها التخفيضات يا اخواني والزكاة يدورون فيها المخارج والصيام كذلك

68
00:28:14.000 --> 00:28:34.400
اكثر اسئلة الناس مدارها على هذا الامر والحج يسوف ويؤخر ويبلغ من السيئين عديدا ولم يؤد فرض الله عليه السنة المقبلة. بعدين حتى كل سنة يؤخرها للتي للتي بعدها واذكروا صنيع اهاليكم معكم

69
00:28:35.000 --> 00:28:57.700
ما يكاد الواحد منكم يبلغ الا ويبادر اباؤه بادائه النسك مهو بكذا يا اخواني طيب ليه ما تسوونه مع عيالكم وبناتكم ليه ما يترددون تردون هذا الدين الذي حملكم اياه اياه اباءكم صنيعهم المعروف

70
00:28:59.700 --> 00:29:20.700
وكلما كبر الانسان تكاثر من التشاغل حتى فرط في اداء النسك وتواصوا بالحق وهو الدعوة اليه وهو منهج نبينا عليه الصلاة والسلام المنهج الرسل جميعا صلوات الله وسلامه عليهم دعوة الناس

71
00:29:20.750 --> 00:29:41.850
والخلق الى الحق قل هذه سبيلي اي طريقي ومنهاجي ادعو الى الله على بصيرة على علم والعلم الوحي انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وتواصوا بالصبر لان هذا الطريق

72
00:29:42.700 --> 00:30:06.900
له معوقات ومكدرات فيه الهموم والابتلاءات وما تعالج هذه الابتلاءات الا بالصبر ومرن ان الصبر كم انواعه  انواعه ثلاثة صبر على طاعة الله فلا تمل لا تمل من طاعة الله فان مللت فان الله يمل

73
00:30:06.950 --> 00:30:28.650
وصبر عن معصية الله تجاهد نفسك حتى تحجزها وتمنعها ان تعصي الله تجد مشقة في اول الامر ثم ينتهي الامر الى ماذا الى الف ومع الالف ينتهي الى لذة لذة الطاعة

74
00:30:28.850 --> 00:30:50.750
ولذة الانتهاء عن المعصية اولها تعب واخرها فرح وسعادة وطرب وهي جنة في الدنيا لن تلج جنة عدن حتى تدخلها وهي بحبوحة الايمان وطمأنينته وحلاوته وراحته ثالثا صبر على اقدار الله

75
00:30:51.550 --> 00:31:23.050
اقدار الله المؤلمة من مرض وموت وخسارة واذية وسجن وفري في لحمك اصبر نعم هذا يؤذيك ويزعجك ويلهدك اصبر لان الوفا قدام عند الله سبحانه وتعالى هذا صبر على المؤذيات

76
00:31:23.450 --> 00:31:46.600
كما صبر على اقدار الله المؤلمة فما صبر على طاعة الله ومن حاز هذا الصبر بانواعه فيا سعده ويا عظيم ثوابه واجره ويا كبير بشارته عند ربه قال فيها ربنا جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم

77
00:31:46.900 --> 00:32:13.700
بغير حساب وبه شرف الصيام على غيره بان تولى الله جزاء الصائمين عليه ولانه اجتمع فيه انواع الصبر الثلاثة هذه سورة عظيمة وسورة جليلة نحفظها ونقرأها وقلما تدبرها المؤمن وقف عندها

78
00:32:14.850 --> 00:32:39.600
وانما كلام الله يعظم ويرسخ ويثبت الله به القلوب ويزيل عنها القسوات والران والصدأ بقراءة كلامه تدبرا له وعملا به لقي عمرو بن العاص ابن وائل السهمي القرشي قبل ان يسلم

79
00:32:40.700 --> 00:33:06.400
لقي مسيلمة من مسيلمة كذاب بني حنيفة  فقال له مسيلمة ماذا انزل على صاحبكم؟ ترى هذا قبل ما يسلم عمرو فقال انزل عليه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات

80
00:33:07.050 --> 00:33:27.800
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر حتى العرب قبل ان يسلموا يسلبهم القرآن ويأخذ منهم كل ما اخذ وقال مسيلمة وانا انزل علي مثله انا انزل علي مثله يا وبر يا وبرو

81
00:33:28.550 --> 00:33:54.350
له اذنان له اذنان وصدر هذا قرآنه  ها الوبر كثير في نجد اطول ما فيه دانس له اذنان وصدر وطيب وبعدين سويت شي لكن هذا العناد وهذه المكابرة ما اسرع ما يفضح اهلها

82
00:33:54.900 --> 00:34:19.800
وهذي تروى ولهذا قال فيها ابن كثير ويذكر المقصود يرعاكم الله انها سورة عظيمة ولا يأخذنكم قصر ايات بعض السور الا تتدبر في جلائل معانيها العصر والكوثر وقل هو الله احد. اياتها قليلة

83
00:34:19.950 --> 00:34:38.400
واشتملت على هذه المعاني الجليلة العظيمة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اجعلنا من اهل القرآن

84
00:34:39.200 --> 00:35:03.500
الذين هم اهلك وخاصتك اللهم ارفعنا وانفعنا به اللهم انزلنا به الظلل وادفع عنا به النقم والبسنا به الحلل اللهم اجعله قائدنا وشفيعنا عندك ومخلصنا من عذابك اللهم اجعلنا ممن

85
00:35:04.500 --> 00:35:30.300
حل حلاله وحرم حرامه واقام حدوده وامن بمتشابه وعمل بمحكمه اللهم اجعلنا من اهل القرآن حقا ومن اوليائك صدقا ممن اورثتهم بهذا القرآن فردوسك الاعلى من الجنة وندخلها بغير حساب ولا عذاب

86
00:35:30.600 --> 00:35:59.400
نسألك ذلك بوجهك الكريم واسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وبرارينا وجميع المسلمين ان ربي جل وعلا جواد كريم والحمد لله رب العالمين  نعم يا مجدوب. بسم الله

87
00:36:02.950 --> 00:36:25.050
من استشهد الله على شيء وهو كاذب والله شهيد اني احبك. ويشذب ما يحبه. ابغى ما يشوف وجهه الله يشهد اني احبك ففيها تفصيل فان كان يعلم كذبه ويشهد الله على ذلك

88
00:36:25.350 --> 00:36:45.350
فهذا يخشى عليه الكفر النص غير واحد من اهل العلم منهم شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين على ان هذا كفر لانه استشهد الله عالما بامر باطل كذب واما اذا استشهد الله من طرف لسانه وهو ما يقصد

89
00:36:45.700 --> 00:37:15.650
فهذا من الكفر الاصغر وهو من كبائر الذنوب والله اعلم. نعم سم ايه ايه يا سلام ابو علي يقول في الحديث اذا من حلف له بالله فليرضى. يقول اذا كنت متأكد متيقن ان هذا الحالف

90
00:37:16.250 --> 00:37:39.650
حلف بالله وهو كاذب فاجر مهو بصادق فهل يلزمني ان اقنع لا يلزمك ان تقنع وانما قناعتك ورضاك واستسلامك لحلفه كمال لك لانك عظمت المحلوف به. وان كان الحالف اكذب الكذابين وابطل البطالين

91
00:37:40.000 --> 00:37:59.550
ولك الاجر بتعظيم اليمين لك الاجر بتعظيم اليمين ولا يلزمك القناعة بحلفة. اما اذا كنت لا تدري هو كاذب ولا صادق؟ وهنا يجب ان تقنع بيمينه ولهذا دار قضاء الله

92
00:37:59.900 --> 00:38:16.450
وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا الاصل في باب الخصومات والدعاوى ان البينة على من على المدعي فان لم يكن له بينة صحيحة موصلة فاليمين على من

93
00:38:16.700 --> 00:38:32.100
انكر وليس له الا يمينه نعم قد يحلف لكن يستقطع بها حق اخيه في مال في عرظ في الدنيا وهذا ما يفوت لا في الدنيا ولا في الاخرة والله اعلم

94
00:38:32.600 --> 00:38:53.450
نعم اي نعم هل يجوز ان يقول الانسان يا ساتر الساتر ليس من اسماء الله الحسنى وانما الذي من اسماء الله الستير والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله

95
00:38:53.900 --> 00:39:15.000
حيي ستير يستحيي ان يرفع عبده اليه يديه فيردهما عليه صفرا الذي من اسماء الله الستير اما قول يا ساتر على جهة التعجب فهو من افعال الله انه يستر على عباده

96
00:39:15.800 --> 00:39:40.661
اما اذا اراد بها النداء فلا يجوز ان ينادي الا باسماء الله الحسنى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد  السلام هلا