1
00:00:23.100 --> 00:00:46.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله وصفيه وخليله نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم رضاه

2
00:00:47.150 --> 00:01:19.700
وسلم تسليما كثيرا مزيدا اما بعد فهذا المجلس الحادي والعشرون  تذاكر سور مفصل في قصاره وهذه السورة سورة القدر. كذا؟ صحيح. نعم. سم بالله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الرحيم. انا انزلناه في ليلة القدر. وما ادراك ما

3
00:01:19.700 --> 00:01:53.650
فليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر. تنزل الملائكة والرسل سلام هي حتى مطلع الفجر ما شاء الله لا قوة الا بالله هذه السورة العظيمة سورة القدر لان الله جعل ذكر فيها هذه الليلة

4
00:01:54.450 --> 00:02:22.200
ليلة القدر ولهذا تسمية السور منه ما هو توقيفي ومنها ما هو اجتهاد من الصحابة ومن بعدهم ولهذا تسمى السور باسمائها التوقيفية احيانا كالبقرة وال عمران كما سماها بذلك النبي صلى الله عليه وسلم تأتي البقرة وال عمران كانهما غمامتان

5
00:02:22.500 --> 00:02:45.700
او غايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما ومنها ما هو اجتهاد وتسمى السورة باكثر من اسم وغالبا في هذا الاجتهاد يسمونها باوائلها الف لام ميم البقرة الف لام ميم تنزيل السجدة

6
00:02:46.650 --> 00:03:08.800
سورة سبحان سبحان الذي اسرى بعبده اتى امر الله وتسمى السورة احيانا بموضوعها سورة الاسراء سورة بني اسرائيل وهذا غالب التسميات في موضوعها او بما يرد في ذكرها تنويه به

7
00:03:15.000 --> 00:03:48.150
اقعد قدامي هناك يا ولدي قدامي بسم الله الرحمن الرحيم هي كما سبق اية في مفتتح كل سورة انا انزلناه في ليلة القدر ان تأكيد الحرف ان المؤكد انزلناه وهذا يكون لربنا جل وعلا لانه يعظم نفسه وحق له ذلك التعظيم

8
00:03:49.050 --> 00:04:13.650
فهو رب العالمين وهو ملك الملوك سبحانه لا اله الا هو ما قدرناه حق قدره ولا عبدناه حق عبادته انا انزلناه الظمير يرجع الى القرآن انزلناه في ليلة القدر اي ابتدأ الله انزاله في هذه الليلة الشريفة ليلة القدر

9
00:04:14.850 --> 00:04:35.050
وليلة القدر هي في رمضان بل في العشر الاواخر منه فان القرآن يصدق بعضه بعضا في اية البقرة شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن اي ابتدأ الله انزال القرآن فيه منجما

10
00:04:35.650 --> 00:05:01.700
حسب الحوادث والنوازل على مدى ثلاث وعشرين سنة ولهذا جاء القرآن بلفظ انزل في الفعل الرباعي وجاءت الكتب السابقة بالفعل المظعف نزل والفرق بين الامرين انزل ونزل ان الكتب السابقة نزلت جملة واحدة على الانبياء

11
00:05:02.150 --> 00:05:25.450
واما القرآن فانزله الله مرة بعد مرة منجما مقسما بحسب الحوادث ولهذا صار القرآن منه المكي ومنه المدني المكي من انزل قبل الهجرة والمدني ما انزل بعد الهجرة ولو انزل في مكة

12
00:05:27.100 --> 00:05:50.500
هذا احسن ما يقال في بيان القرآن المدني والمكي انا انزلناه في ليلة القدر هذه الليلة هي ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وسميت بهذا الاسم  انها ليلة عظيمة

13
00:05:51.050 --> 00:06:13.350
شريفة اجل الله وعظم الله قدرها وشأنها وسميت ليلة القدر ايضا لان الله ينزل فيها مقادير السنة  اذا ليلة القدر من العام الآخر وهذه الليلة هي المنوه عنها في اية الدخان

14
00:06:14.000 --> 00:06:31.350
لقوله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين

15
00:06:32.850 --> 00:06:56.900
ووصفها الله بانها ليلة مباركة لانها ليلة مباركة من بركتها ما جاء مفصلا في هذه السورة وما ادراك ما ليلة القدر هذا الاسلوب يتكرر في القرآن ما ادراك او الحاقة ما الحاقة

16
00:06:57.200 --> 00:07:22.700
للتنبيه والتأكيد ولفت الانتباه اليها فهي تنويه بشرف هذه الليلة المسواك في مخباتك سلمك الله مجالس العلم لا تسوك فيها ومجالس استماع الخطبة التسوك على الاستماع لغو ومن لغى فلا جمعة له

17
00:07:25.900 --> 00:07:46.400
وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر هذا بيان الشرف والفضل والبركة خير من الف شهر وقلنا ان الالف من الاعداد والاعداد تأتي في الشريعة وفي القرآن على كم ضرب

18
00:07:46.950 --> 00:08:13.700
على ظربين اما الاول فيأتي العدد ولا يراد منه المعدود وانما يأتي العدد ولا مفهوم له كما يعبر عن ذلك الاصوليون اذا ما يفيد يفيد التكفير والكثرة وهذا كثيرا في اعداد الشريعة خصوصا الفاظ العقود

19
00:08:13.950 --> 00:08:38.150
ما الفاظ العقود عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون مئة مضاعفاتها وايضا ابضاعها بضع عشرون بضع سبعون يأكل المراد بذلك التكفير لا بيان حقيقة المعدود وهذا المقام والله اعلم من هذا الباب

20
00:08:39.450 --> 00:08:59.700
انها خير من الف شهر واكثر ولهذا لا يصلح فقط عدوها بالاشهر وبالاعوام وان كان عدها بالاشهر والاعوام يفيد التفخيم ان عمل ليلة واحدة ان قبلها الله منك كعمل من عاش بضعا وثمانين سنة

21
00:09:02.950 --> 00:09:22.050
فيكون المراد من ها من هذا العدد بيان التكفير المفيد للتفخيم والتجريد في هذه الليلة وتأتي الاعداد يراد منها بيان حقيقة المعدود حقيقة المعدود وهذا المعبر عنه بان العدد له مفهوم

22
00:09:22.950 --> 00:09:49.800
وهذا كثير في الاعداد من عشرة فاقل وقال جل وعلا في كفارة الصيام فكفارته اطعام كم عشرة مساكين تبون لو اطعم تسعة هيزي يكفي ما يكفي ومثل ذلك اذا جاء العدد مذكور بعده المعدود. بني الاسلام على

23
00:09:50.100 --> 00:10:05.050
خمس فذكرها لا يجي احد يقول الاسلام اركانه ستة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقول ما عدا هل رسول الله خمس لا تتعقب نستدرك على رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:10:06.300 --> 00:10:23.350
اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصة من النفاق حتى يدعها فعددها حق المسلم على المسلم ست وامثالها فاذا ذكر العدد وبعده المعدود

25
00:10:23.400 --> 00:10:47.800
ويراد من العدد حقيقته وقد جاء في حديث ابن عباس من طريق عطية العوفي وهو مظعف ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر رجلا ممن قبلنا حمل السلاح مجاهدا في سبيل الله الف شهر لم يتوانى

26
00:10:48.150 --> 00:11:09.200
ولم يضع السلاح الف شهر وهو مجاهد في سبيل الله فعظم الامر على الصحابة لان الهمم همم عالية رضي الله عنهم يبونها المعالي يسابقون الى الكمالات ما يزيهم شوي والقليل

27
00:11:11.350 --> 00:11:30.800
اصابهم ذلك بنوع يأس واينا يبلغ ذلك؟ الف سنة وهم حامل الجهاد في سبيل الله؟ فانزل الله هذه السورة ليلة القدر خير من الف شهر وهذا ان ثبت فهي كرامة من الله لهذه الامة

28
00:11:31.350 --> 00:12:01.350
فانها اخر الامم زمانا واقلها اعمارا واكثرها ماذا؟ اعمالا نحن الاخرون السابقون يوم القيامة قاله النبي صلى الله عليه وسلم سبق مذاذا ما هو بالزين والشين سبق بالعمل ولهذا رجا عليه الصلاة والسلام وقد حقق الله رجاءه

29
00:12:01.850 --> 00:12:20.150
ان امته تدخل الجنة في نسبة ثلثي اهل الجنة والثلث المتبقي متفرق بين الامم قبلنا هذا من السبق الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا اذا هي ليلة شريفة

30
00:12:20.600 --> 00:12:39.700
ليلة فظيلة جماع ما جاء في فضلها ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الجامع من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

31
00:12:40.300 --> 00:12:59.500
ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه جاء عند الامام احمد وغيره باسناد حسن كما ذكر الحافظ

32
00:12:59.800 --> 00:13:23.400
ابن حجر غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ليلة القدر خير من الف شهر. اذا هي ليلة متى يبدأ الليل ها اذا غربت الشمس بدأ الليل متى ينتهي الليل

33
00:13:24.700 --> 00:13:49.500
ها ها ايش تقول الصبح موب الساعة الواحدة ليلا صباحا ها الساعة الواحدة صباحا ينتهي الليل دربوا روسكم مع هالكفار نعم يا اخواني ترى حنا نذكر امرا واقعا يدربون المسلمين روسهم

34
00:13:50.400 --> 00:14:15.700
الساعة الثانية عشر ليلا والواحدة بعدها وش هي صباح يعني هم يفطرون من غروب الشمس ويمسكون الساعة الواحدة صباحا صح هذي المشكلة انه يألف الناس نظاما ولو كان دنيويا حتى يصبغونه باحكامهم الدينية والشرعية

35
00:14:17.650 --> 00:14:39.600
الليل ينتهي بطلوع الفجر الصادق ما هو بطلوع الشمس انتبهوا ينتهي الليل بطلوع الفجر الصادق وهو مبتدأ صيام المسلمين وينتهي باقبال الليل بغروب قرص الشمس في الافق وهو مبدأ الليل

36
00:14:40.150 --> 00:14:58.100
وذكرت لكم غير مرة ان من اثر ذلك التوقيت وانطباعه على الناس بصبغهم دنياهم على دينهم في تصوراتهم ان ازحم ما يكون في رمي الجمرات متى الساعة الثانية عشرة ليلا

37
00:14:58.850 --> 00:15:21.350
احدعش ليلة اثنعش بناء على تصور عندهم يرمي الاثنعش ليلا لليوم الذي انتهى وينتظر ويزاحم بانتظاره يقول ارمي الوحدة صباحا لليوم الثاني رأيتم الملاحظة وهذا مبناه على تشكلهم بالنظام والتوقيت الغربي ليومهم وليلتهم

38
00:15:22.650 --> 00:15:42.100
الليل يبدأ من غروب الشمس الى طلوع الفجر الصادق. ومنها ليلة القدر. متى تبدأ ما تبدأ عقب التراويح ولا عقب العشاء تبدأ من غروب الشمس الى طلوع الفجر الصادق شأنها

39
00:15:42.150 --> 00:16:08.550
تنزلوا اتهاما الملائكة ملائكة الرحمة وعلى رأسهم جبريل ولهذا نص عليه والروح فيها الروح هو جبريل نزل به الروح الامينة على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الاية في اخر الشعراء

40
00:16:09.300 --> 00:16:39.100
تنزل الملائكة والروح فيها عليهم الصلاة والسلام لا يا زول يتنزلون برحمة الله وافظاله وانعامه على عباده الذين قاموا هذه الليلة بصلاة قاموها بقنوت ودعاء باذن ربهم لا يقع في كون الله وفي خلقه الا ما اذن به الاذنين

41
00:16:39.750 --> 00:17:01.200
الاذن الكوني والقدري والاذن الشرعي والديني فمن الاذن الشرعي والديني اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير. هذا اذن الشرعي في حديث ابي موسى الاشعري وابي هريرة رضي الله عنهما

42
00:17:01.450 --> 00:17:24.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لرجل حسن الصوت ايش يتغنى بالقرآن والاذن هنا بمعنى الاستماع ما يستمع الى الشيلات الشيالين والاهياط المهايطين ولا شعر الشعرا يترنم بالقرآن

43
00:17:25.650 --> 00:17:52.400
يستمع الله له وهو يرتله ومنه قالوا انه يستحب في قيام الليل ان يكون القراءة ماذا بصوت مرتفع يتغنى بالقرآن يرتل به صوته يتلذذ به باذن ربهم الى ايش ها

44
00:17:54.650 --> 00:18:24.450
باذن ربهم تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم ها ها تسأل  نعم باذن ربهم من كل امر امر ديني وامر كوني سلام هي ليلة سلام وطمأنينة وهدوء لا حرب ولا اعاصير ولا براكين ولا زلازل

45
00:18:25.550 --> 00:18:46.500
سلام هي حتى مطلع الفجر. اذا تنتهي بطلوع الفجر وذهب بعض اهل العلم الى ان هذه الليلة هي ليلة النصف من شعبان وهذا القول قول مرجوح قول مرجوح نعم جاء في ليلة النصف من شعبان

46
00:18:47.100 --> 00:19:02.950
فضل منه ما صح وكثير منه لا يصح وفيه ضعف لكن هذه الليلة الشريفة المباركة التي ابتدأ الله انزال القرآن فيها هي ليلة القدر وهي الليلة التي فيها يفرق كل امر حكيم

47
00:19:03.050 --> 00:19:22.900
ما معنى يفرق ان يؤخذ من الفرق وهو العزل من اين يؤخذ يؤخذ من القلم الشامل والتقدير الشامل الذي جرى به القلم مذ خلقه الله جل وعلا كما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

48
00:19:23.500 --> 00:19:42.350
اول ما خلق الله القلم قال اكتب قال ربي وما اكتب قال اكتب كل ما هو كائن كل من الفاظ العموم كل ما هو كائن الى قيام الساعة فجرى القلم اي بما علمه الله وامره الله

49
00:19:43.000 --> 00:20:01.050
بكل ما هو كائن الى قيام الساعة طيب شلون تقولون انتم اني ليلة القدر مقادير سنة نبينا صلى الله عليه وسلم اسري به من اين الى اين من مكة الى

50
00:20:01.400 --> 00:20:22.650
المدينة. اه والله الدجة ها من اين اسري به من مكة الى بيت المقدس من اين عرج به من بيت المقدس الى السماوات العلى الى ان بلغ الجبار جل وعلا في علوه

51
00:20:23.600 --> 00:20:48.650
لما لم يعرج به مباشرة من مكة الى السماوات ها ذكرناها يا اخواني في امور ثلاثة من يعدها؟ ها يا ابو خالد؟ ها الامر الاول لبيان فضله وشرفه على الانبياء

52
00:20:48.850 --> 00:21:12.100
عليهم الصلاة والسلام فانه اسري به على البراق ومعه جبريل حتى ربط البراق بباب المسجد وصلى بالانبياء اماما فيه هذه واحدة ثانيا تأليفا لاهل الكتابين قبلنا اذ بيت المقدسي مهد رسالاتهم

53
00:21:12.700 --> 00:21:38.300
وموطن انبيائهم ورسلهم عليهم الصلاة والسلام ثالثا باعجاز من كذبوه ولم يصدقوه وهم يعلمون انه لم يأتي بيت المقدس فوصفه لهم وصفا دقيقا وصفا الذي رآه ولهذا عظم انكارهم لذلك

54
00:21:39.050 --> 00:22:02.700
مما يظهر ويظهر ان انكارهم انما كان هوى وعناد كما هو شأن المعاندين في كل كل زمن  عرج به عليه الصلاة والسلام حتى بلغ السماء السابعة ثم في صعود حتى غشيه من الوان الجنة ما غشيه

55
00:22:03.450 --> 00:22:36.050
وهو في صعود حتى بلغ مستوى في علوه وارتفاعه سمع فيه ماذا صريف مصاريف على وزن فعيل وهو اسم من اسماء الاصوات  نهيق هديل وزهيق وشهيق على وزن فعيل اسماء الاصوات ومنها صريف

56
00:22:36.200 --> 00:23:06.950
وهو احتكاك الاقلام بالصحف اي اقلام التي سمع النبي صلى الله عليه وسلم صريفها انها اقلام اقام الله عليها ملائكة ينسخونها ويأخذونها من القلم الشامل ومنها مقادير السنة حا ميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها اي في هذه الليلة الشريفة

57
00:23:06.950 --> 00:23:33.300
مباركة يفرق اي يؤخذ وينسخ وينزل كل امر حكيم امرا من عندنا. امر الحكيم المحكم المبرم الذي لا يتخلف وقضاء الله لا يتخلف هذه هي مقادير السنة تنزل من القلم الشامل في هذه الليلة الى ليلة القدر من العام الثاني

58
00:23:33.550 --> 00:23:53.900
هذا قلم القلم الثاني الذي بلغ النبي صلى الله عليه وسلم مبلغا سمع فيه صريف الاقلام القلم العمري وهو التقدير العمري الذي يكتب على كل من هو في رحم امه مضغة

59
00:23:54.700 --> 00:24:20.250
بعد مضي الاربعين والاربعين والاربعين. سم اربعينات؟ ثلاثة كم شهر؟ اربعة مئة وعشرين يوما فيؤمر الملك بكتب رزقه واجله وعمله وشقي هو او سعيد. من اين اخذت القلم الشامل وهذا التقدير العمري

60
00:24:21.200 --> 00:24:47.650
ثمة قلم ثالث القلم اليومي الذي اكذب الله فيه المعاندين المكابرين المفترين عليه النقائص ان الله تعب من خلق السماوات والارض ستة ايام استراح يوم السبت وليس فيه عمل انزل الله تكذيبهم بقوله

61
00:24:47.900 --> 00:25:11.950
يسأله من في السماوات والارض كل يوم يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن ما شأنه يخلق ويرزق ويعز ويذل ويفعل سبحانه ما يشاء فهذه الليلة الشريفة المنوه عنها في هذه السورة هي ليلة القدر

62
00:25:12.850 --> 00:25:40.150
طيب هذه الليلة وقع الناس فيها بانواع من الاغلاط استجرتهم الشياطين شياطين الانس الذين تؤزهم شياطين الجن بانواع من الاحداثات والبدع ليه لتبعدهم عن هذه الليلة وشرفها وفضلها فلا يكون فيها من الرابحين

63
00:25:40.650 --> 00:26:05.400
نفس الشأن في يوم عرفة وعشيته ونفسه ايضا في الازمان الفاضلة ينتدب اللصوص والسراق في الازمان الفاضلة لسرقها واخذها وابطال عباد الله ان ينتفعوا بها لكن العاقل يعطي اللص عزيز ما يملك لا

64
00:26:05.700 --> 00:26:30.250
ومن ذلك هذه الليالي كم يستجلبون على المسلمين في رمضان ولياليه من انواع الصوارف  بانواعها ومن هيئة القدر انا للسراق والله من واحد واحد يدربي راسه معهم ويعطيهم الرفقة في رقبته يجرونه ويسحبونه الى هواه وملذاته

65
00:26:30.400 --> 00:26:56.400
ولا يلتذ يبقى في هم وقلق واولياء الله في محاريبهم وعباد الله في طاعاتهم وقنوتهم لربهم من ذلك ايضا احياء هذه الليلة بغير ما اذن احياؤها به ومن ذلك وهي ازحم ما يكون في الحرم ازدحاما ليلة السابع والعشرين

66
00:26:56.550 --> 00:27:17.700
تجيبون عمرة ليلة القدر هل للعمرة طيلة السبع وعشرين مزية ها هل قال النبي من اعتمر بها ايمان واحتسام الغفر له ما تقدم من ذنبه  وتخصيص العمرة ليلة السابع والعشرين بدعة

67
00:27:18.950 --> 00:27:42.150
نعم تخصيص هذه الليلة بالعمرة بدعة المسلمون يصلون وهؤلاء ازدحموا المطاف تضايقوا المسلمون قانتون واد فول واقفون يدعون الله يقرؤون كلامه وهذولا انشغلوا بغير ما شرع لهم في هذه الليلة

68
00:27:42.700 --> 00:28:04.850
تخصيص العمرة ليلة السابع والعشرين امر محدث لم يشرعه نبينا عليه الصلاة والسلام اصبر لا تعجل وانما جاء الفضل في العمرة متى في رمضان كله لا في تخصيص ليلة السابع والعشرين منه

69
00:28:06.400 --> 00:28:30.400
ومن التضييع لها ان ينشغل بغير الدعاء الصلاة لان الفضل انما جاء في قيامها. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا والقيام بالصلاة والقيام بالدعاء كيف يصير القيام دعاء كما في هذه الساعة الفاضلة في هذا اليوم يوم الجمعة

70
00:28:30.750 --> 00:28:52.700
التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح عنه في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يعني قائم يدعو. ولو هو زاعد ولو هو مضطجع. ما هو بلازم ياقف على حيله

71
00:28:53.550 --> 00:29:15.250
القيام بمعنى القصد بالدعاء وتوجه قلبه الى الدعاء قائم يدعو قائم يصلي يعني يدعو لان الصلاة دعاء واللي عقب العصر ما في نوافل ومن رواجح اقوال العلماء في هذه الساعة قولان شهيران

72
00:29:16.650 --> 00:29:38.200
الاول انها من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة انها هي الساعة الفاضلة ولهذا استحب الفقهاء ان يأتي الامام والخطيب في خطبة جمعة في اخرها للادعية الجامعة للمسلمين رجاء ان توافي هذه الساعة

73
00:29:38.600 --> 00:29:59.150
وذهب الامام احمد وجماعة من المحققين الى انها اخر ساعة من يوم الجمعة وليس المراد بالساعة ستون دقيقة وانما هي جزء من الوقت وبهذا احاديث واثار وهي على الصحيح ساعة متنقلة لكن هذا هو احراها

74
00:29:59.650 --> 00:30:19.050
كما ان ليلة القدر ليلة متنقلة غير ثابتة احراها في اوتار العشر الاواخر وقد تكون في اشفاعها واحراها واكدها ليلة سبع وعشرين وتسع وعشرين وسبع وعشرين لا انها ثابتة لا تتنقل

75
00:30:20.300 --> 00:30:41.350
فهذا امتنان من الله على عباده وتلطف منه سبحانه الى اولياءه ان يتعرضوا لنفحاته جل وعلا وينشغل بما يقربهم اليه فيغنم ويفلح في الدنيا وفي الاخرة اللهم اجعلنا من عبادك المفلحين

76
00:30:41.400 --> 00:31:00.600
ومن اوليائك المخلصين ومن اهل عليين اجمعنا بها اخوانا على سرر متقابلين اسألك اللهم بوجهك الكريم وباسمك الاعظم واسمائك وصفاتك فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب

77
00:31:01.350 --> 00:31:25.700
وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وبرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى سائر انبيائك ورسلك ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم والحمد لله رب العالمين

78
00:31:26.950 --> 00:31:48.400
نعم يسأل اخونا عن قول الله جل وعلا في سورة البقرة في الربع ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها في قوله يمحو الله ما يشاء يثبت وعنده ام الكتاب

79
00:31:48.750 --> 00:32:13.800
هذا دليل على النسخ في الاحكام لا في التقادير المبرمة المحكمة فانها لا تتخلف والله له القدرة على ذلك لكن الذي جاء نسخه وتبديله وتغييره ورفعه من شدة الى خفة او ازالة الحكم من حرمة الى اباحة النسخ في الاحكام الشرعية

80
00:32:14.050 --> 00:32:37.000
رحمة من الله بعباده متلطفا منه باوليائه وهذا لان الدين دينه ولان الحكم حكمه ولانه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون سبحانه لا اله الا هو ها عندك سؤال ولا غداء

81
00:32:37.650 --> 00:33:03.300
لا لا جارك راح بسم الله وش روحوا الهيبة الحمد لله حنا ما نجي نفتح السؤال الا بعد الدرس ولا غدي انا سبهللة ولهذا ما مثل التنظيم في مجالس العلم

82
00:33:03.700 --> 00:33:28.450
سم   يسأل اخونا سؤالا يقول كيف نجمع بين التنقل ان ليلة القدر ليلة متنقلة غير ثابتة وبين قول الله جل وعلا انا انزلناه في ليلة مباركة لا تعارض حتى يثار فيه الى الجمع

83
00:33:29.450 --> 00:33:45.250
انا انزلناه اي ابتدأنا انزال القرآن. وهذا في ليلة واحدة مهو كل سنة ينزل القرآن ابتدأ الله انزاله في هذه الليلة كما في قوله جل وعلا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن

84
00:33:45.350 --> 00:34:04.400
ما هو معناه انزل في رمظان وما انزل في الاشهر التي بعده ابتدى ابتدأ انزال القرآن في رمضان ولا يمنع ذلك ان تكون الليلة في كل سنة متنقلة ولعل السؤال يأتي من وجه اخر ما الدليل على انها ليلة متنقلة غير ثابتة

85
00:34:05.850 --> 00:34:26.100
الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الوسطى من رمضان فلما كانت صبيحة يوم يوم عشرين صلى بهم الفجر فقال عليه الصلاة والسلام من كان منكم متحريها فليتحرها في العشر الاواخر من رمضان

86
00:34:26.350 --> 00:34:43.050
وانشأ اعتكافا جديدا ثم قال اني رأيت اني اسجد في صبيحتها في ماء واعطيه حديث طويل اخرجه الشيخان من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يقول ابو سعيد فمطر المسجد

87
00:34:43.600 --> 00:35:03.150
ليلة احدى وعشرين وكف اي خر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة الفجر واثر الطين على انفه وجبهته اذا دل على انها تلك السنة كم كانت؟ ليلة كم

88
00:35:03.300 --> 00:35:20.050
واحد وعشرين وهو الذي قال تحروها في الاوتار. في العشر الاواخر ولم يحدد ليلة منها نعم اريها ثم انسيها عليه الصلاة والسلام وهذا فيه تشريع للامة بان يجتهدوا العشر كله

89
00:35:20.250 --> 00:35:37.250
فهي قد تكون في الاوتار وهو اكد وقد تكون في الاشفاع وهذا يدل على تنقلها وانها ليلة غير ثابتة وهذا ما ذهب اليه المحققون من العلماء والله اعلم. نعم اه

90
00:35:43.250 --> 00:36:04.200
يقول هل توزع الارزاق في صلاة الفجر يعني في يوم اه ليلة القدر ولا غيرها؟ نعم جاء الحديث بورك لامتي في بكورها في بكورها والبكور عند العلماء من طلوع الفجر

91
00:36:05.100 --> 00:36:24.550
من طلوع الفجر هذا البكور ففيها بركة وفيها خير لمن باع واشترى وطلب وسعى  وهذا ملحوظ ان من بدأ رزقه واسترزقه من الصبح الباكر انه يبارك له فيه ولو قلة عمل

92
00:36:26.850 --> 00:36:46.150
وليس معنى ذلك انه اذا لم يقم او لم يبادر من رزقه في اول الوقت انه ما يرزق. لا انما العبرة بالبركة والبركة متنوعة البركة متنوعة ومن البركة ايضا الكسب الحلال

93
00:36:46.300 --> 00:37:10.600
ومن البركة ايضا محاسبة الانسان نفسه ومن البركة ايضا ان الله يعطيه اياها بما تحرى ان يأكل ويؤكل من مكسب طيب. والله اعلم اه وين اللي تو عندهم اه ها

94
00:37:13.700 --> 00:37:36.750
ليلة ايش جاء فيها اكثر من حديث ولهذا كلها في العشر الاواخر اكد ما جاء ليلة احدى وعشرين التي رأى النبي في صبيحتها انه يسجد في ماء وطين وهي ليلة متنقلة في العشر الاواخر

95
00:37:37.950 --> 00:37:53.800
ليلة متنقلة في العشر الاواخر طيب قد يقول قائل الحديث آآ ابي بن كعب اخرجه مسلم في الصحيح انها ليلة سبع وعشرين نقول هذا موقوف على ابي رضي الله عنه

96
00:37:54.600 --> 00:38:12.650
وقطعه بذلك لشدة التحري لا لانها لا انها لا تكون في غير هذه الليلة ومثله ما جاء عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه الجميع فهذا انها اكد الليالي لا انها لا تكون في غير هذه الليلة

97
00:38:13.500 --> 00:38:38.150
سم نعم  هذا ما ذكرناه في اثناء الدرس يسأل اخوكم يقول لقوله جل وعلا ليلة القدر خير من الف شهر ما هو العمل الذي يناله الخيرية الخيرية تنال الليل كلها

98
00:38:38.350 --> 00:38:56.450
لكن الذي جاء فيه الفضل مخصوص هو في قيامها ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا ولهذا الصدقة في هذه الليلة لها خيريتها لكن ليس لها المضاعفة هل في شهر ومثله العمرة

99
00:38:56.550 --> 00:39:16.400
ومثله سائر القراب ولهذا الذي جاء عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يحيون هذه الليلة خلوتهم بالله ولاجل ذلك شرع الاعتكاف وتأكد في العشر الاواخر للخلوة بالله جل وعلا

100
00:39:16.650 --> 00:39:34.500
اذا هي ليلة فيها القلب متعلق بالله جل وعلا اكثر من غيرها وما وما بعدها من جهة رجاء ثوابه ونواله ومن جهتي الابتهال اليه والضراعة اليه التي هي عنوان توحيده

101
00:39:34.750 --> 00:39:58.600
عنوان توحيد الله ودعاؤه والضراعة اليه ولهذا في السنن حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة رواية الترمذي واستغربها من حديث ابي هريرة الدعاء مخ العبادة

102
00:39:59.300 --> 00:40:20.800
والله اعلم كم اخذنا الحين ها امس والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين     امين