1
00:00:00.500 --> 00:00:28.850
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:29.750 --> 00:00:53.350
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه وسلم تسليما. اما بعد هذا المجلس الثاني في تفسير الفاتحة  على بعض ما يتهيأ

3
00:00:54.100 --> 00:01:18.500
فيها وهو المجلس الثالث في تفيئ تفسير كلام الله هذه الفاتحة سبق انها تعددت صورها تعددت اسماء سورها في القرآن وفي الحديث وفي كلام السلف فهي السبع المثاني وهي الفاتحة

4
00:01:19.300 --> 00:01:42.450
وهي القرآن العظيم وهي ام القرآن وسماها ربنا جل وعلا في الحديث القدسي بالصلاة وقد روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:42.700 --> 00:02:05.950
قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال الحمدلله رب العالمين استدل بها على ان بدأ السورة بالحمدلة وليس بالبسملة اذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله جل وعلا حمدني عبدي

6
00:02:07.250 --> 00:02:30.250
فاذا قال اي هذا المصلي الرحمن الرحيم قال الله جل وعلا اثنى علي عبدي بما اثنيت ايها المصلي على ربك لما له من الاسماء والصفات توحيد الاسماء والصفات مما يتضمنه الثناء على الله بالكمال

7
00:02:30.900 --> 00:02:51.600
فان اسمائه بلغت في الحسن كماله ومنتهاه وصفاته بلغت الكمال اعلاه فهي اسماء حسنى وهي صفات عليا قال اثنى الله علي عبدي ولن تستطيع ايها العبد ان تثني على الله

8
00:02:52.100 --> 00:03:11.600
اعظم ولا افضل ولا ازكى مما اثنى به على نفسه وبما اثنت عليه رسله عليهم الصلاة والسلام اذا قال ما لك يوم الدين قال الله جل وعلا مجدني عبدي اذا تمجيد الله

9
00:03:12.000 --> 00:03:35.100
من الثناء عليه لما له من جلائل الاسماء وكمال الصفات فاذا قال المصلي اياك نعبد واياك نستعين قال الله جل وعلا هذا بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فدل اول السورة على انواع التوحيد الثلاثة

10
00:03:36.400 --> 00:04:01.050
الحمد لله رب العالمين دليل على ماذا على ربوبية الله وهو افراده سبحانه بافعاله الرحمن الرحيم مالك يوم الدين دلالة على توحيد الاسماء والصفات اياك نعبد واياك نستعين دلالة على توحيد العبادة

11
00:04:01.650 --> 00:04:25.800
وهو توحيد الالوهية وهو توحيد الالهية وقدم اياك على الفعلين نعبد ونستعين تدل على الاختصاص وحصر العبادة والاستعانة به جل وعلا فيقول جل وعلا هذا بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل

12
00:04:27.300 --> 00:04:51.250
فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين شرع لامام ومأموم حتى في صلاته السرية حتى في صلاته الانفرادية ان يقول اثر ذلك امين

13
00:04:52.200 --> 00:05:23.100
وفي السرية نفلا وفرظا الفرض في صلاة الجمعة وفي صلاة الفجر وفي صلاة المغرب وفي صلاة العصر عصر ها اكيد العشا والعصر يا اخوان ها ايه وصلاة العشاء هذه الصلوات الجهرية فرظا

14
00:05:23.950 --> 00:05:56.200
والصلوات الجهرية نفلا كالتراويح والاستسقاء والكسوف والخسوف والتهجد فهذه صلاة سرية النفلة العيدان هما فرظان على الصحيح على المستوطنين المقيمين فمن قائل انهما فرض عين ومن قال انهما فرضا كفاية

15
00:05:56.800 --> 00:06:26.550
يستحب فيهما ويستحب في الجهريات مرضا ونفلا ان يمد بها صوته امام ومأمون امين ويرفع صوته الامام والمأموم ويمد يمد يمد الامام والمأموم يمدان صوتهما بالتأمين ليه اما رفع الصوت

16
00:06:26.700 --> 00:06:51.450
وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم المطردة المستمرة واما مد الصوت فيهما فليدرك فضلا عظيما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انتم تقولون امين والملائكة في السماء تقول امين

17
00:06:52.000 --> 00:07:10.950
فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه اسأل الله الكريم الواسع من فظله وجاءت في رواية عند الامام احمد حسنها ابن حجر وغيره غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

18
00:07:12.000 --> 00:07:39.200
عمل يسير رتب لك فيه الاجور العظيمة والتي ما اكثر تصرفنا عنها اعداؤنا الاربعة من الشياطين ومن الدنيا ومن الهوى ومن النفوس المريضة وفي الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

19
00:07:39.600 --> 00:08:03.550
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين قوله فقولوا جميعا الخطاب لمن

20
00:08:04.150 --> 00:08:27.250
امام ومأموم وهذا الامر خرج مخرج الارشاد فدل على الاستحباب بل على تأكده وهذا الموضع الوحيد في الصلاة الذي يستحب ان يوافق فيه المأموم امامه وبقية مواضع الصلاة لا يجوز ان يوافق المأموم امامه

21
00:08:27.800 --> 00:08:55.250
ولا ان يسابقه ولاء يتراخى ويتأخر عنه انما متابعة الا في هذا الموضع يتابع المأموم امامه الا في هذا الموضع يوافق المأموم امامه في قول امين اصبر اصبر اصبر  فاذا لم يقل الامام امين

22
00:08:55.950 --> 00:09:12.650
شرع لك ان تقولها ايها المأمون لان الامام اذا قصر في واجب او في سنة فلا يشرع لك ان تقصر فيها الا ما يقطع المتابعة كما ذكروه في جلسة الاستراحة

23
00:09:13.400 --> 00:09:36.700
ان كان الامام لا يجلسها فلا تجلسها ايها المأموم لانك بجلوسك اياها حصلت سنة وفوت واجبا ما السنة المحصلة عند من يقول بها جست الاستراحة والواجب المتابعة وعدم التراخي اهدنا الصراط المستقيم اهدنا فعل امر

24
00:09:37.150 --> 00:09:57.050
ولا ايش هو في حق الله طلب يعني دعاء القاعدة في الاوامر كالتالي ان كان الامر من اعلى الى اسفل فهو امر سواء علو بذاته ولا علو في قدره امر الامير وامر الشيخ وامر الاب

25
00:09:58.050 --> 00:10:23.100
هذا امر واذا كان الامر ممن من المساوي فيسمى التماس يسمى التماس واذا كان الامر من ادنى الى اعلى يسمى دعاء يسمى دعاء فانت بهذا تدعو ربك وان خرج بصيغة الطلب اهدنا

26
00:10:23.500 --> 00:10:44.600
الصراط المستقيم اهدنا وانت المصلي واحد ما وجه الجمع بعض الناس يقول انا واعوذ بالله من كلمة انا اعوذ بالله من كلمة انا هذي ثقافة مسلسلات للاسف وردت علينا لم يأتي الشريعة تأتي الشريعة

27
00:10:45.000 --> 00:11:11.800
النهي عنها وانما جاءت الادلة باقرار هذه الكلمة  اهدنا جاءت على جهة الجمع لا لعلى جهة المعظم نفسه فتكون ناع على جهة المعظم نفسه ان كان ممن شأنه التعظيم وهي في حق الله جل وعلا

28
00:11:12.400 --> 00:11:38.100
وفي حقي من له تعظيم ممن له مكانة او قدر او امر ونهي يمتثل وانت اذا قلت اهدنا معناها انت ومن معك من المسلمين الصراط الصراط اسم للطريق المطروق هذا اسم للصراط

29
00:11:39.700 --> 00:12:11.250
فيها قراءة بالسين الصراط والسين والصاد قريبان من قريبان من مخرجهما  آآ مقدم الفم الصراط المستقيم الصراط المستقيم ما هو هو طريق الاسلام وهو شريعة الله التي تعبدنا بها اهل الايمان

30
00:12:11.800 --> 00:12:30.550
وهي التي بعث بها نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وقد مر معكم في درس الحديث حديث عبد الله بن مسعود الهدني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خط خطا مستقيما

31
00:12:31.800 --> 00:12:54.950
وخط عن جنباته خطوطا فقال هذا صراط الله كيف عرفنا لانه مستقيم وانت تدعو بان يهديك الله الصراط المستقيم هذا صراط الله اي دينه وشرعه وما تتحقق به ولايته بعبوديته

32
00:12:56.000 --> 00:13:22.650
واما السبل المتفرقة عنه فليست مستقيمة معوجة منحرفة منحرفة انحرفت عن الصراط المستقيم معوجة خالفته يمنة ويسرة اهدنا الصراط المستقيم وليس الصراط المستقيم الجسر المنصوب على متن جهنم لم لان الجسر المنصوبة على متن جهنم ليس مستقيما

33
00:13:22.900 --> 00:13:57.150
بل هو معوج   وادق من اين من الشعر واحد من السيف ومظلم ذكرنا الان من صفاته امس خمس صفات فهو معوج ومظلم ودحظ هيزلق واحد من السيف وادق من الشعر

34
00:13:57.800 --> 00:14:20.250
وعليه كلاليب اي خطاطيف مثلها النبي صلى الله عليه وسلم تمثيلا تقريبيا بنبتة تظهر في نجد لها شوك هي نبتة السعدان فان شوكها اذا يبس علق بماذا الثياب والمتاع والفرش

35
00:14:20.850 --> 00:14:49.100
لكثرة شوكه وزغبها لكنها على ذلك الصراط ليس لها منها الا المعنى والا كلاليب عظيمة امرت بخطف اقوام وهذا الصراط مظلم ليس مضيء وطويل وهو على متن جهنم اسفله جهنم سوداء مظلمة

36
00:14:50.200 --> 00:15:15.650
وهذا الصراط الذي ليس مستقيما هو اشد عرصات القيامة فانه في ادنى الصراط نبينا صلى الله عليه وسلم والانبياء ولا يتكلم ساعة اذ الا الانبياء يقول اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم

37
00:15:16.350 --> 00:15:44.500
قال عليه الصلاة والسلام فناج مسلم سلمه الله فنجا ومخدوش كاد ان يسقط فلفحته النار منا ومنا واصابه منها ما اصابه هذا النوع الثاني والثالث ومكردس على وجهه في نار جهنم

38
00:15:45.100 --> 00:16:17.650
من على هذا الصراط حتى سقط في النار استجيروا بالله ونعوذ بالله منها ومن غضبه وهذا الصراط ليس مستقيما انما هو ثمرة استقامتك على الصراط المستقيم عبورك ولهذا لا يصلح ان يستدل بهذه الاية من الفاتحة على اثبات الصراط الجسر المنصوب على متن جهنم

39
00:16:18.500 --> 00:16:37.900
اذا ما دليل هذا الجسر وهو الصراط المنصوب على متن جهنم من القرآن دليلها قول الله جل وعلا في اية مريم وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا

40
00:16:38.950 --> 00:17:02.450
وكان السلف ومنهم ابو هريرة رضي الله عنهم اذا مروا بهذه الاية بكوا بكاء عظيما حتى باللحاهم من دموعهم اعلان البكاء شوي ولا واجد؟ راشد ويقول من اين لي؟ من يضمن لي الصدور بعد الورود

41
00:17:03.050 --> 00:17:19.350
قال جل وعلا وان منكم الا واردها. اي لا احد منكم الا سيردها يا جهنم وورودها هو عبوره عبورهم على الصراط لانه على متنها كان على ربك حتما مقظيا ثم

42
00:17:19.800 --> 00:17:43.450
ننجي من الذين ينجون الذين اتقوا يعني عبدوا الله وحدوه واتقوه سبحانه وحده ونذر الظالمين فيها جثيا يجثون فيها على وجوههم وعلى ركبهم وعلى مناخيرهم وعلى جباههم من الظالمون صنفان

43
00:17:44.400 --> 00:18:14.950
الصنف الاول اهل الظلم الاكبر الظلم الاكبر الشرك بالله الشرك الاكبر والفسق الاكبر  الكفر الاكبر والنفاق الاعتقادي هؤلاء الظلم الاكبر ومنه قول الله جل وعلا عن هذا الرجل الصالح النوبي

44
00:18:15.700 --> 00:18:34.950
لقمان الحكيم في اول ما وعظ به ابنه بما قصه الله علينا في مواعظه العظيمة له واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

45
00:18:36.250 --> 00:18:58.100
اذا هو الظلم الاعظم ليه هالشرك ظلما اعظم لانك صرفت حق الله الذي لا يجوز ان يصرف لغيره فعدلت به فصرفته لغير الله من ولي او نبي او صالح او ملك

46
00:18:59.500 --> 00:19:24.450
او حجر او شمس او قمر او ثرى بل ترادوا حتى صرفوه لمن تحت الثرى المقبولين وما اكثرها وما اطمها للاسف  بلاد المسلمين شرقا وغربا شمالا وجنوبا وهي والله اعظم الرزايا

47
00:19:25.250 --> 00:19:51.650
واشد المصائب اشد من رزية استحلال عدوهم عليهم واشد من شربهم الخمر واكلهم الربا والزنا وفعل قوم لوط والغش والكذب ولهذا لما نزل قول الله جل وعلا في سورة الانعام

48
00:19:52.550 --> 00:20:15.200
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم عظمت جدا على الصحابة رضي الله عنهم القلوب حية الله يخلف على قلوبنا قلوبهم حية وفقهت كلام الله قالوا يا رسول الله نزلت والله قاصمة الظهر

49
00:20:17.000 --> 00:20:36.850
وما ذاك قال واينا لم يلبس ايمانه بظلم شوفوا من كان بالله من من كان بالله من كان من الله اخوف كان منه جل وعلا اجل من كان بالله اعرف

50
00:20:37.000 --> 00:20:57.250
كان منه جل وعلا اجل واخوف فجاءت البشارة على لسان البشير صلى الله عليه وسلم فقال ليس الظلم الذي الذي تذهبون اليه انه ما قاله العبد الصالح يعني لقمان الحكيم. واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله

51
00:20:57.450 --> 00:21:23.250
ان الشرك لظلم عظيم اذا علمت هذا ايها الموفق وانت ايتها الموفقة فلاحظ هل عندك شرك ولو يسيرا خصوصا ذلك الشرك الخفي الرياء الذي قد يستسهله من يستسهله ويسري ولا

52
00:21:23.600 --> 00:21:49.050
يبالي به صاحبه يليه القسم الثاني وهو الظلم الاصغر وهو كل ظلم دون الشرك الاكبر الكفر الاكبر والفسق الاكبر  الكفر الاكبر والنفاق الاعتقاد هذا ظلم اصغر وسمي الشرك ظلما كما قال جل وعلا في فاتحة الانعام

53
00:21:49.800 --> 00:22:11.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم ايش يعدلون ايش معنى يعدلون يصرفون حق الله لغيره كان الفلاح اذا راس الماء

54
00:22:13.200 --> 00:22:32.000
يعني امتلأ امتلأت بركته بالماء ففجرها يعدل الماء الحوض الايمن والايسر. الان يعدل حول يعدل هذا عدل عن حق الله ان يصرفه له فصرفه لغيره فقال ثم الذين كفروا بربهم يعدلون

55
00:22:33.150 --> 00:22:54.950
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم نعم وصف هذا الصراط المستقيم انه صراط المنعم عليهم من الله من هداهم اليه وسلكوه ثم ثبتوا عليه ولهذا تكررها في كل فاتحة

56
00:22:56.050 --> 00:23:17.000
في كل ركعة نفلا وفرظا. اهدنا انت انت مهدي وتصلي لكن الثبات عليه الثبات عليه والاستمرار عليه صراط الذين انعمت عليهم اذا للمنعم بالهداية من هو والله هو المنعم بها

57
00:23:17.400 --> 00:23:40.950
وانزل على نبيه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة اية البشارة اليوم ايش اكملت ها لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي اذا من نعمة هذا الدين والاسلام اتمها علينا ورضيت لكم الاسلام دينا

58
00:23:42.150 --> 00:24:01.400
فهذا صراط الذين انعم الله عليهم ولهذا قال جل وعلا في اية النساء ومن يطع الله ويطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الصديقين والشهداء والصالحين

59
00:24:02.000 --> 00:24:28.700
هؤلاء اربعة اصناف قال وحسن اولئك رفيقا اذا المنعم عليهم اربعة اصناف تفاوتوا في ماذا في عبوديتهم وتقواهم وخشيتهم واحسانهم لربهم فاولهم وافضلهم الانبياء ودخل فيهم المرسلون يليهم من ها

60
00:24:28.950 --> 00:24:49.600
الصديقون وهم من تأكد تصديقهم بما جاءت به الانبياء ومقدم هؤلاء ابو بكر عبد الله ابن ابي قحافة التيمي القرشي الصديق رضي الله عنه وهو المنوه عنه في اية الزمر

61
00:24:49.700 --> 00:25:11.000
والذي جاء بالصدق تصدق به وهذا وصف وصفه به النبي صلى الله عليه وسلم وسبب ذلك فرحت قريش ان محمدا جاءها بما يستغرب ويستبعد في ليلة اسري به من اين الى اين

62
00:25:12.000 --> 00:25:30.400
من مكة الى اين؟ الى الرياض الى بيت المقدس ثم عرج به من بيت المقدس الى وين الى السماء. قالوا هذا الكذب الابرق هذه الكذبة الباقية فذهبوا الى ابي بكر لانهم يعلمون انه اعظم مناصر له

63
00:25:30.800 --> 00:25:45.100
الا تسمع ما يقول صاحبك يا ابا بكر وما قال هو ما ادري بالاسراء والمعراج قال يقول انه اسري به في ليلة من مكة الى بيت المقدس عرج به الى السماء

64
00:25:45.650 --> 00:26:06.300
فقال ابو بكر رضي الله عنه اوقد قال ذلك قالوا نعم  يماشيهم في استغرابهم تكذيبهم قال والله اني لاصدقه بما هو اعظم من ذلك في خبر السماء يأتيه ليلا ونهارا وانا اصدقه به

65
00:26:07.650 --> 00:26:27.550
ووصف بعدها رضي الله عنها من نبينا بانه الصديق المرتبة الثالثة ومرتبة الصديقية تحصل لكن مرتبة النبوة لا تحصل الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس النبوة اصطفاء وما بعدها

66
00:26:27.600 --> 00:26:53.000
تحصلها ان اعانك الله ووفقك وهداك وخصك وتنال الصديقية بالصبر واليقين تحصل الامامة في الدين يليها المرتبة الثالثة مرتبة الشهداء ومن الشهداء عمر وعثمان وعلي شوفوا كيف الله ما يزهى بين

67
00:26:53.300 --> 00:27:16.000
الكمل فنبينا عليه الصلاة والسلام اكمل الانبياء واصحابه اكمل اصحاب الانبياء وافظلهم ابو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي ماذا شهداء وقد رقى صلى الله عليه وسلم على احد وجاء انه رقى على جبل ثور

68
00:27:16.400 --> 00:27:37.250
وين جبل ثور في مكة حتى جبل جبل ترك له النبي برجله. قال اثبت انما عليك نبي وصديق وشهيد وكان معه ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه وشهيد واطلقت

69
00:27:37.700 --> 00:28:03.650
طيب يليهم مطلق الصالحين الذين انعم الله عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين والصالحون يتفاوتون في صلاحهم ولهذا نقول كل صديق فهو صالح وكل شهيد فهو صالح لكن ليس كل صالح

70
00:28:04.000 --> 00:28:23.250
يكون شهيدا ويكون صديقا والصلاح هي الولاية من كان لله من كان مؤمنا تقي فهو لله ولي. بهذين الشرطين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا

71
00:28:23.350 --> 00:28:47.000
وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا والاخرة طيب وحسن اولئك رفيقا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ثم استثنى غير المغضوب عليهم اي من غضب الله عليهم فليسوا ممن انعم الله عليهم

72
00:28:47.950 --> 00:29:07.800
وليسوا من المهديين الى الصراط المستقيم من المغضوب عليهم كل من عبد الله كل من لم يعبد لم يعبد الله بالعلم الذي علمه فهو من المغضوب عليه. لان الحجة عليه ايش

73
00:29:07.850 --> 00:29:37.050
مضاعفة يقدم هؤلاء اليهود علموا وانزل الله عليهم كتبه وتابع عليهم سبحانه وتعالى انبيائه ورسله وش قابلوا ذلك بالعناد والمكابرة والبهتان والمماحلة ولهذا في القرآن في غير موضع يصف الله

74
00:29:38.100 --> 00:29:55.850
هؤلاء بالذين اوتوا العلم اكثر اوصاف الذي اوتي العلم في اليهود في بني اسرائيل لكنهم لم يعملوا بعلمهم وكان اول من استحق ان تسعر بهم النار من علم ولم يعمل بعلمه

75
00:29:56.900 --> 00:30:17.100
ومن جاهد ليقال مجاهد ومن تصدق ليقال ماذا منفق هؤلاء اول من تسعر بهم النار من المكلفين وفيه قول الاول وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن في هذا الحديث

76
00:30:17.550 --> 00:30:44.950
الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام اول من تسعر بهم النار ثلاثة عالم لم يعمل بعلمه انما تعلم العلم يقال عالم وهذه من دواخل النفوس وامراظها المعطبة والمفسدة لها وكل من كان على شاكلة اليهود له من ذلك نصيب. فدخل فيهم علماء السوء

77
00:30:47.050 --> 00:31:07.900
وفي هذا القول المشهور نظمن عن عبد الله ابن المبارك وغيره وهل افسد الدين الا الا من ها احبار سوء ورهبانها ولا الضالين اي من عبد الله بضلالة بغير علم

78
00:31:08.700 --> 00:31:31.750
انما باشياء استحسنها واستذوقها وقال هذا والله اللي ادركنا عليه اهلنا وابائنا هذا ما تعلمناه ونشأنا عليه هذا المعيار عنده للحق هذا اللي عليه الصالحون وقد يكون نشأ في بلده على طريقة

79
00:31:32.100 --> 00:31:53.400
صوفية ضالة والا على منهج منحرف والا على سلوم وعوائق جاهلية مخالفة لشرع الله هؤلاء ماذا ضالون وفي مقدم هؤلاء من النصارى الذين ابتدعوا عبادات لم يشرعها الله لهم والذين

80
00:31:53.600 --> 00:32:12.400
لم يعملوا بالعلم الذي بعثه الله الى عيسى بل حرفوه وبدلوه وغيروه ينال ما ينال من لعايع الدنيا وحطامها ومن شابههم من عبادنا دخل في هذا ومن شابه اليهود من علمائه دخل في هذا

81
00:32:12.950 --> 00:32:35.600
ولهذا هذي اية الولاء والبراء غير المغضوب عليهم ولا الضالين ما يستطيع احد ان يغيرها الا ان يطمس هذه الاية فيها التفريق بين هذين الصنفين باجماع المسلمين ليسلكا بذلك السالك صراط الله المستقيم

82
00:32:36.500 --> 00:32:55.650
هذا الصراط المستقيم الذي اذا مضى عليه في هذه الدنيا بعلم من الله على هدى ونور من الله عبر على الصراط على متن جهنم ثم بلغ جنانا رب العالمين وشرع لنا ان نقول بعدها

83
00:32:55.700 --> 00:33:22.000
امين اي اللهم استجب اللهم استجب في هذا الدعاء وامين ليست اية من الفاتحة ولهذا انبه الى تعليم الصبيان اذا علموا الفاتحة الا يرسخ فيهم ويرسخ فيهم كلمة امين ويجعلوها من اين

84
00:33:22.450 --> 00:33:45.250
من فاتحة الكتاب تنتهي السورة بماذا بقوله ولا الضالين امين هذي تقال متى في الصلاة سرية وجهرية هذا ايها الاخوة طرف من الكلام على هذه السورة العظيمة سورة الفاتحة التي هي

85
00:33:45.550 --> 00:34:06.500
بما علمتم من هذه المثابة في القرآن وسبق انها تعددت اسماؤها واوصافها لماذا ثلاثا على شرفها وفضلها وفيها اضطراد القاعدة ان كل من تنوع وتعددت صفاته واسماؤه دل على فضله وشرفه

86
00:34:07.100 --> 00:34:22.800
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اجعلنا ممن هديتهم الى الصراط المستقيم ممن انعمت عليهم بذلك

87
00:34:23.250 --> 00:34:42.600
وممن سلمتهم من ان يكونوا من المغضوب عليهم واشباههم واتباعهم ومن الضالين واشباههم وانصارهم انك يا ربنا اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول. نسأل الله ذلك لنا ولكم وان يختم لنا بهذه الخاتمة

88
00:34:42.750 --> 00:35:11.800
بخاتمة الاستقامة والثبات على دينه لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ودرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم نسأل الله ذلك بأسمائه وصفاته وباسمه الاعظم وبوجهه الكريم والحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين

89
00:35:13.100 --> 00:36:08.500
سم اتفضل عطني السؤال منهم   اي نعم يسأل اخونا عن الكفار الذين يتكلمون في القرآن في تفسيره وفي معجزاته وهم لم يؤمنوا هل هم متكبرون او ايش  ابى ازيدك من الشعر بيت تبي البيت ولا ما تبيه

90
00:36:08.650 --> 00:36:35.600
لو تبي قصر اعرف مستشرقا ادركت طلابه يحفظ القرآن كاملا يحفظ مسند الامام احمد اللي فيه حول ثلاثين الف حديث ويحفظ كتاب الام للشافعي وهو مستشرق اصله مجري يهودي هل نفعه القرآن

91
00:36:37.000 --> 00:37:00.500
كم من النصارى في لبنان اليوم لبنان قبلة لهؤلاء المدعين للثقافة والتقدم والرقي كم فيهم من هؤلاء النصارى من يحفظ القرآن ليقوم به لسانه في اللغة العربية الله جل وعلا وصف هؤلاء ومن قبلهم وامثالهم

92
00:37:00.850 --> 00:37:23.500
بوصف باليغ في القرآن الوصفين عامتهم كالحمار يحمل السفارة الكتب كتب الله المنزل على ظهره الله يكرمكم وشو حمار لم يستفد منها ولم ينتفع بها مثل ما قال الاول ومن العجائب والعجائب جمة

93
00:37:24.200 --> 00:37:48.750
قرب الشفاء وما اليه وصول  الابل والمطايا في البيداء يقتلها الظمأ. والماء فوق ظهورها  هذي الكتب كتب الله الاسفار على ظهور هذا الحمير ولم تنتفع بها كالحمار يحمل اسفارا وذكر الله في الف لام ميم صاد الاعراف

94
00:37:49.400 --> 00:38:13.350
خبر من تقدم في علمه علم عظيم يحفظ من كتب الله المنزلة شيئا عظيما ويحفظ ويعرف اسم الله الاعظم وهو بالعام ابن باع وراء بماذا وصفه الله وصف عامة من علم ولم يعمل بالحمير تحمل اسفارا. وصفه الله بوصف اقبح

95
00:38:14.100 --> 00:38:41.250
كالكلب ان تحمل عليه الفة يلهث مد لك اللسانة وين تتركه يلهث هذا مثل من اتاه الله اياته فانسلخ منها ليست هذه عبرة واحمد الله بينهم وبين الهداية حجب اعظمها ان الله لم يرد لهم هداية لمن مات على ذلك. واما من كان حي فعلمه عند ربي

96
00:38:41.350 --> 00:39:01.100
الهداية ما هي بمفاتيح بايدنا وانما مفاتيحها بيد من بيده مفاتيح القلوب سبحانه وتعالى ولقد جاء يا اخي شاب الى الحسن البصري امام اهل البصرة امامة علم ودين ما هو بهياط وحتسي

97
00:39:02.350 --> 00:39:24.000
وذكر مناكر وقعت وذاعت في البصرة وقع الناس في كذا وكذا وكذا وكذا وهذا ملحظ مهم فان نظرك الى غيرك نظر العتب قد يعمي ما في قلبك ونفسك من العطب

98
00:39:25.200 --> 00:39:47.250
اعيدها قد تنظر الى غيرك ممن هو دونك نظرة العطب نظرة الشره والنقص فتعمى على ما يكون في قلبك من العطب لاحظ ذلك الحسن وعلم العالم فوق لكن متى يفهمه من دون العالم

99
00:39:47.650 --> 00:40:09.350
قال يا ابن اخي ليس العبرة بمن هلك كيف هلك ولكن العبرة لمن نجا كيف نجا انتم اهل القرآن لا تتعجبوا تندق اعناقكم بالنظر لهؤلاء انما احمدوا ربكم ان الله من عليكم فهداكم به

100
00:40:10.600 --> 00:40:32.650
من عليكم فاستقمتم على امره من عليكم فانتهيتم عن نهيه به حتى ان استفزوكم احرقوا المصحف كانت صامل وصادق انكارك لهذا الفعل يعود على شدة تمسك بالقرآن والعمل به اهانونا

101
00:40:32.750 --> 00:41:00.150
واثاروا مشاعر المؤمنين فاحرقوا المصحف وش صار من الناس؟ صراخ ولا لا وعويل هل زاد حزبك من القرآن هل زاد تدبرك للقرآن هل زاد حفظك له العرج هل رجعت بالمتابعة لنفسك واهلك وولدك في العناية به

102
00:41:00.350 --> 00:41:20.450
او انها علبة بيبسي خظها وتفتحها وتطيش وخظها وقعدها شوي تسنها ما حصل شي لاحظتم يا اخواني سيستهزئون بالنبي عليه الصلاة والسلام ويسبونه يتهمونه بانواع التهم ويأتي من ابنائنا واخواننا من

103
00:41:20.900 --> 00:41:53.350
يردد كلامهم يثيرونكم ويستفزونكم ثم ماذا بعد ذلك المنهج في القرآن هو المنهج في هذا هذا مثل هذا لاحظتم هذا المعنى يا اخواني؟ والله اعلم. نعم سم  نعم الافضل في قراءة القرآن ان كان يسمعه من وراءه

104
00:41:54.200 --> 00:42:08.550
ويقف على كل اية تأسيا بغالب قراءته صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة وغيرها رضي الله عنهم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ القرآن وقف على كل اية

105
00:42:09.150 --> 00:42:27.600
واذا كان يقرأ لنفسه او كان في صلاة الليل واراد ان يمضي يحضر فانه يجوز له ان يقرن ايتين ثلاث بل يقرأها حتى ينقطع نفسه. يجوز هذا وقراءته للناس لان فيها التفهيم

106
00:42:27.750 --> 00:43:01.750
تعليم الذي التي هي مدعاة للتدبر والله اعلم سم ايه وهو امام الناس قس  هذا الذي سأل عنه ابو صالح امام الناس قس معلق الصليب يصلي صلاتهم يدعو الي دعوتهم

107
00:43:02.200 --> 00:43:29.050
واذا استخفى صلى لله وعبد الله في تفصيل ان كان يفعل ذلك ليحصل مكاسب الدنيا مال جاه منصب ففعله هذا كفر وهو بهذه الطريقة كالنفاق بل هو النفاق وان كان يفعل ذلك خوفا

108
00:43:29.750 --> 00:43:54.850
الخوف يقدر بقدره تكون هذي كل حياته يقدر بقدره والله جل وعلا رفع الشره عنا فيمن كفر مكرها في قوله وقلبه مطمئن بالايمان وقال في اية النحل سبحانه وتعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا

109
00:43:55.300 --> 00:44:23.300
من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدره وهذا يتفاوت مدة وطولا وقصرا وحالا بحسب هذا الاكراه في كل حال وفي كل مقال ومناسبة نكتفي بهذا القدر حنا حاطين لنا عرف ثلاثة اسئلة

110
00:44:23.900 --> 00:44:44.450
ما تسمحونا بالباقي ها يتفرغون للقراءة يتفرغون للدعاء للذكر وهذا احسن ترى ان فتحنا الباب الرابع يجي والخامس والسادس والسابع وهذا مما ادبنا عليه شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين. في دروسنا ثلاثة

111
00:44:44.550 --> 00:44:52.923
ينتقل الى غيره وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين