1
00:00:00.550 --> 00:00:20.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين. اما بعد فهذا المجلس الحادي والاربعون في تذاكر

2
00:00:21.050 --> 00:01:02.200
المفصل وما زلنا في سورة الانفطار نعم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الابرار لفي نعيم  يصلونها يوم الدين. وما هم عنها غائبين. وما ادراك  ثم ما ادراك ما يوم

3
00:01:02.400 --> 00:01:28.850
يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ سبحانه لا اله الا هو يقول الله جل وعلا ان الابرار لفي نعيم ان المؤكدة تؤكد ما بعدها وجاء بمؤكد اخر وهي اللام

4
00:01:29.000 --> 00:01:54.200
والابرار جمع بر وهو المؤمن الذي وفقه الله جل وعلا للايمان به ولعمل الصالحات واجتناب المحرمات فانه بر بكثرة الخير الذي يصدر منه بحق الله سبحانه وفي حق عباد الله

5
00:01:54.250 --> 00:02:21.600
وفي حق نفسه لا في نعيم وهو النعيم المقيم ويشمل النعيمين نعيم في الاخرة ينعم بثواب ربه وجزائه ونواله له خالدا ابدا سرمدا في جنات عدن ونعيم في الدنيا وهو نعمة الامن ونعمة الايمان

6
00:02:22.550 --> 00:02:46.400
نعمة الطاعة التي لها لذة من لم يذقها لن يذق جنة عدن وجنة في الدنيا هي وليجة وباب لجنة الاخرة ولهذا يقول شيخ الاسلام وغيره جنة في الدنيا من لم يدخلها لن يدخل جنة عدن

7
00:02:46.750 --> 00:03:16.350
انما هي طمأنينة الايمان وحلاوته وانشراح الصدر به ولذة العبادة والطاعة يعيشون هذه الايام ايام رمضان صيام في نهاره مع تلاوة وتعبد وقيام في لياليه ستفقدونها مجرد ان يعيد عيد الفطر

8
00:03:16.650 --> 00:03:44.500
هذي من لذة العبادة ولذة الايمان وهذا من النعيم المعجل الذي يدل على النعيم المؤخر هذا كتاب الابرار وهذا وهؤلاء هم الابرار اما الفجار وهم كل كافر فجر عن طواعيته وعبوديته لله

9
00:03:45.150 --> 00:04:10.100
فلم يسلم ويستسلم له ولم ينقض لامره وحكمه لا في جحيم تأكيد ايضا بمؤكدين كما اكد اهل الابرار بمؤكدين ان المصدرية واللام المؤكدة ففي جحيم والجحيم اسم من اسماء جهنم

10
00:04:10.400 --> 00:04:37.150
يتجحمونها  يتقحمونها وجهنم لما كانت عظيمة ومهيبة تنوعت اسماؤها في القرآن كذا الجنة لما كانت عظيمة مرغوبة تنوعت اسماؤها ومن تأمل ان كل عظيم من مخلوقات الله تتعدد وتتنوع اسماؤه

11
00:04:38.350 --> 00:05:02.850
المقتضي لتنوع وتعدد صفاته ولما كان ربي جل وعلا وهو الخالق وغيره مخلوق وهو الرب وغيره مربوب وهو المعبود وغيره لا يستحق العبادة كانت اسماؤه الحسنى كثيرة منها ما لا نعلمه

12
00:05:03.950 --> 00:05:21.800
ومنها ما اختص الله بعض خلقه بعلمه ومنها تسعة وتسعون اسما مائة الا واحدة انزلها في كلامه القرآن وفي وحيه على نبيه عليه الصلاة والسلام لانه جل وعلا اجل من كل عظيم

13
00:05:22.250 --> 00:05:44.000
وكل اسم من اسماء الله الحسنى تضمن وصفة من وصف من اوصاف الكمال يصلونها يوم الدين الفجار سيصلون النار لما لم نقل ان الضمير يرجع على الابرار والفجار جميعا فالابرار

14
00:05:44.300 --> 00:06:13.300
اللي يجون الجنة والفجار يلجون النار لانه قال يصلونها والقاعدة ان الضمير يعود على اول مذكور والصلي هو ان تشواهم هذه النار ويحتر بها ولهذا قال الله جل وعلا لكليمه موسى لما سرى باهله في ليلة باردة شاتية

15
00:06:13.850 --> 00:06:37.450
لعلي اتيكم بجدوة من النار لعلكم تصطلون الاستيلاء والشتاء مر ولم نجد في هذا العام بردا والحمد لله والاول يقول النار فاكهة الشتاء فمن يرد الفاكهة فليصطلي يصلونها يوم الدين

16
00:06:37.850 --> 00:07:00.500
ان يشوون بها ويعذبون بها يوم الدين يوم الجزاء والحساب سمي بيوم الدين لانه فيه ادانة كل بما عمله كل بما عمل وكل وعمله يا صاح اعلم ان ملكك زائل

17
00:07:01.000 --> 00:07:23.200
وانك كما تدين تدان فسمي يوم الاخرة بيوم الدين لانه يوم العدل يدان كل بعمله بحق ربه وفي حق نفسه وفي حق خلق الله سبحانه وتعالى ثم فخم الله جل وعلا الامر وعظمه

18
00:07:23.950 --> 00:07:52.300
وكبره  اعاده وما ادراك ما يوم الدين كقوله الحاقة وما الحاقة وما ادراك ما الحاقة القارعة ما القارعة تفخيم وتعظيم لهذا الامر فاجمله بهذا الامر يوم اذا هو يوم ولا يلزم ان يكون اربعا وعشرين ساعة

19
00:07:52.550 --> 00:08:18.450
فان ايام الله متفاوتة حتى في الدنيا وهذا الدجال وهو شر غائب ينتظر والساعة بعده وهي ادهى وامر والحديث عن الدجال قل وخف في هذه الازمان وهذه من ارهاصات وعلامات ظهوره

20
00:08:19.200 --> 00:08:38.650
نعم على منابر الجمعة ومنابر الدرس ومنابر الاعلام الله يخلف على المسلمين وقد روى الامام احمد وغيره من حديث الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:39.250 --> 00:09:03.900
لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره ذهولهم هو سلوانهم ما نسوه  كالموت لم ينسوه وانما هم عنه في ذهول وسلوان انشغال والا يعلمون بخروجه كما يعلمون بتحقق الموت ووقوعه

22
00:09:05.200 --> 00:09:24.850
لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الائمة خبره على المنابر تحذيرا وانذارا ووعيدا وتبيينا له ولفتنته اذا خرج الدجال يبقى في الارض بعد ادعائه انه رب العالمين

23
00:09:25.000 --> 00:09:55.750
يبقى اربعين يوما ويوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كايامكم اذا هذا اليوم تفاوت في الدنيا ويوم القيامة اعظم واشد تفاوتا والصحابة رضي الله عنهم ما اهمهم الدجال بقدر ما اهمهم شأن اخر وشيء اخر

24
00:09:56.700 --> 00:10:30.500
ما هو يا ترى ها احسنت  اه  يجاوبون وحنا ما نسألهم اذا سألناهم ما جاوبوا حرنا بهم ما الجواب انت لا السؤال محدد يا ولدي ها نعم ما اهم الصحابة الدجال بقدر ما اهمتهم الصلاة

25
00:10:31.500 --> 00:10:53.000
ولهذا لما قالوا يا رسول الله فذاك اليوم الذي كسنا اتكفينا فيه صلاة يوم واحد هذا همهم وهذا هجيراهم وهذا ما يتطلبونه قال صلى الله عليه وسلم لا اقدر له قدره

26
00:10:53.750 --> 00:11:26.850
يوم يوم القيامة يوم لا تملك نفس لنفس شيئا اي والله لذلك الموقف القيامة باهوالها وشدائدها وعظائمها لا تملك نفس لنفس شيئا مهما بلغت صلاحا وفلاحا بل سيهرب كل من اقرب الناس اليه

27
00:11:28.650 --> 00:11:51.900
سيهرب من امه التي حملته ثم وضعته وربته ومن ابيه وهو ثاني من له اعظم حق عليه من عباد الله في الدنيا وصاحبته سيهرب من زوجته التي ما بينه وبينها

28
00:11:52.100 --> 00:12:20.500
شيء لحمه يطابق لحمها وسيهرب من بنيه ليه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ومن هذا الشأن يهرب منهم لان لا يستعطوه حسنة وهو احوج اليها او يستخفون من سيئة وهو اهرب منها

29
00:12:24.200 --> 00:12:47.050
لا تملك نفس لنفس شيئا. ولا تغني نفس لنفس شيئا كلهم نفسي نفسي حتى انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام اذا طال بهم الموقف واشتد عليهم الكرب جاء الناس الى ادم

30
00:12:48.050 --> 00:13:08.050
ابيهم عليه السلام يا ابانا الا ترى ما نحن فيه الا تشفع الى ربنا ليجيء لفصل القضاء ويخلصنا مما نحن فيه بما يجيب ادم نفسي نفسي ان الله غضب غضبا

31
00:13:08.450 --> 00:13:27.450
لم يغضب مثله قط ولن يغضب مثله او بعده قط اني عصيت ربي تذكر ذنبه الذي تاب الله عليه به لكن من هول الموقف ومن انه لا يغني احد عن احد

32
00:13:28.900 --> 00:13:54.200
وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه نفسي نفسي اذهبوا الى نوح ونوح مثله نفسي نفسي وابراهيم مثلهما نفسي نفسي وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام مثلهم نفسي نفسي يوم لا تملك نفس لنفس شيئا

33
00:13:54.650 --> 00:14:18.650
وشيئا نكرة دق او عظم جل او صغر فاذا كنت موقنا بذلك ولابد ان توقن به لانه كلام ربي الذي لا يتخلف فما انت مستعد لذلك اليوم وما انت متهيأ له يا عبد الله

34
00:14:19.600 --> 00:14:45.200
وما هو زادك ومزادك الذي تحمله معك اليه لا بغى الواحد منكم يكشت مر السوق وملاه اكياس في السيارات بينقطع باظعافه يا اخواني وهو يوم او يومين وان كانهم خبرا حطوا قطية جنهم يبي يموتون جوع

35
00:14:46.950 --> 00:15:13.450
فما انت حامل معك لمزادك وسفرك ومهاجرك الى رب العالمين هذا ميدان العمل وهذا ميدان السعي وانتم في زمان شريف فيه هذه العبادات الكريمة الشريفة الا يرعاكم الله فاستكثروا من الصالحات

36
00:15:15.650 --> 00:15:42.600
نوطن انفسكم عليها ولا يدخلن الشيطان عليكم مداخل ويورثكم العجب والغرور باعمالكم اعملوا وامنوا بالله خيرا ولا تغتروا بعملكم وربي يقول هو اصدق القائلين وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب

37
00:15:43.050 --> 00:16:11.850
والاية جاءت في فرائض الله جاءت في الحج وجاءت في الصيام يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله الامر تصديرا وتوريدا حكما وقضاء عفوا ورحمة وتعذيبا لله ليس لاحد غيره

38
00:16:12.850 --> 00:16:32.850
ولهذا من اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة في اصحاب الذنوب الكبائر دون الشرك بالله ان الانسان اذا مات عليها لم يتب لله منها فانه في الاخرة تحت مشيئة الله ان شاء رحمه بايمانه

39
00:16:33.200 --> 00:16:57.250
وتوحيده وما معه من الصلاح وان شاء عذبه على هذا الذنب الذي توعده وانذره وخوفه من الوقوع فيه في الدنيا وهذا يفسر قول الله جل وعلا لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار

40
00:16:57.950 --> 00:17:21.350
فان الله جل وعلا اذا نفخ اسرافيل نفخته الاولى الطويلة في الصور ومات من كتب الله عليهم الموات ولا سيما المكلفين من الانس والجن يقول جل وعلا من بقي وهو اعلم

41
00:17:22.500 --> 00:17:48.700
فيقول بقيت انا وجبريل وميكال يا ربي وملائكتك ويقضي الله عز وجل عليهم على عظمتهم وجلالة خلقهم يقضي عليهم بالموت وينادي سبحانه لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه احد فيجيب نفسه لله الواحد القهار

42
00:17:49.650 --> 00:18:14.250
والامر يومئذ لله فاذا كان لله الامر يومئذ وفي كل حال افيليق ان تلتفت الى غيره ايليق ان ينصرف قلبك الى غيره افيصح ان تسأل وتدعو وتلهج بالاضطرار الى غير الله

43
00:18:14.500 --> 00:18:42.050
ان فعلت فانت والله الخاسر الخسران العظيم والخسران المبين وان توجهت اليه بدعائك وطلبتك وحاجاتك وجليلك وعظيمك وصغيرك وحقيرك توجهت الى الله دعاء وضراعة فهذا من توفيق الله لك وهذا من رحمة الله بك

44
00:18:42.500 --> 00:19:05.300
وهذا من احسان الله اليك وبعد ذلك عذاب دائم لاهله الا اهل الكبائر يعذبون ان دخلوا النار على قدر ذنوبهم او يخرجون منها بشفاعة الشافعين ورحمة ارحم الراحمين ولاهل الجنة نعيم دائم لا يتخلف

45
00:19:05.900 --> 00:19:32.200
يتجدد على اهل الجنة نعيمها وروحها وريحانها نسأل الله الكريم الواسع من فظله ويتجدد على اهل الجحيم عذابها وصليها وجاء في الحديث الصحيح انه اذا دخل اهل الجنة الجنة واستتموا فيها

46
00:19:33.000 --> 00:19:57.250
ودخل اهل النار النار واستتموا فيها نادى مناد يا اهل الجنة ويطلعون لانهم في العلو وينادي مناد يا اهل النار فتشرئب اعناقهم لانه في السفن فيؤتى بالموت على هيئة كبش

47
00:19:58.800 --> 00:20:18.700
على هيئة خروف ذكر يقلب الله جل وعلا هذا المعنى وهو الموت لا عين لما لان ربي على كل شيء قدير وكل امر عليه يسير ويذبح الموت بين الجنة والنار

48
00:20:19.100 --> 00:20:38.700
ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت عذاب ابدي سرمدي لا يتخلف واولئك نسأل الله ان نكون منهم في نعيم ابدي سرمدي لا ينقص

49
00:20:40.150 --> 00:21:01.500
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى نسألك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم

50
00:21:01.800 --> 00:21:16.750
نشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اللهم يا منان يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام

51
00:21:17.200 --> 00:21:35.400
اجعلنا من اهل الفردوس الاعلى من الجنة وادخلناها بغير حساب ولا عذاب واحل علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا اللهم اكتبنا من عتقائك من النار اللهم حرم اجسادنا وابشارنا على النار

52
00:21:35.750 --> 00:21:59.400
اللهم نجنا منها يا عزيز يا غفار نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم وهو اكرم مرجي مسؤول والحمد لله رب العالمين

53
00:22:03.750 --> 00:22:22.250
هذا سائل سأل عن حديث اعظم الصيام اكثره اكثره ذكرا لله هذا الحديث يروى عن معاذ بن جبل الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعظم

54
00:22:23.600 --> 00:22:46.600
الزكاة اكثرها ذكرا لله واعظم الصيام اكثرها ذكرا لله واعظم الجهاد والحج اكثرها ذكر لله والحديث ضعيف قالوا في اسناده انه سقيم رواه اورده المنذري واورده الدمياطي في المتجر الرابح وغيره واشتهر على الالسنة

55
00:22:47.050 --> 00:23:10.800
وذكر الله هو تعظيمه وعبادته التي بها يمتثل الممتثل امر الله فيه والله اعلم. نعم تفضل نعم. يسأل اخونا عن اهل الكبائر ومثلهم اهل الصغائر اذا تابوا تاب الله عليهم

56
00:23:11.500 --> 00:23:30.650
فان لم يتوبوا فاما الصغائر وتدخل تحت المكاثرة واما الكبائر اذا ماتوا وهم منها غير تائبين وهم تحت مشيئة الله جل وعلا ان شاء رحمهم بما معهم من ايمان وتوحيد

57
00:23:31.100 --> 00:23:52.350
وان شاء عذبهم على قدر هذا الذنب او اقل منه ولا يكفر الكبيرة الا امران الاول التوبة منها فان التوبة تهدم ما قبلها وتجب ما قبلها والثاني الحج المبرور الذي يرجع

58
00:23:52.700 --> 00:24:20.450
بعده الحاج طاهرا مطهرا نقيا منقى من ذنوبه كيوم ولدته امه والله اعلم سم اي نعم يقول اخونا في سورة البينة وفي غيرها لما ذكر الله اهل النار قال فيها خالدين فيها

59
00:24:20.600 --> 00:24:39.650
ولم يأتي بوصف التأبيد ولما ذكر اهل الجنة قال خالدين فيها ابدا هذا لا يظير لان القرآن مثاني يفسر بعضه بعضا وقد اورد الله جل وعلا وصف التأبيد لاهل النار في كم موضع في القرآن

60
00:24:40.900 --> 00:25:00.700
ها اربعة الله لا يهينك لا ما هي باربعة ها كان موضع ذكر الله فيه وصف التأبيد لاهل النار فيها. تقول كم ثمانية وين راعي الثمانية انت اربعة ولا ثمانية

61
00:25:01.500 --> 00:25:19.900
ارنبك الحين ام اربعة ولا ثمان؟ ها كم ذكر الله ذلك في القرآن ذكره في ثلاث مواضع ذكر الله التأبيد لاهل النار في ثلاث مواضع قائدين فيها ابد في اخر النساء

62
00:25:20.850 --> 00:25:50.250
واخر الاحزاب واخر الجن وهذا يدل على على ان اهل النار من اهل الكفر مؤبدين فيها في عذاب لابثين فيه احقابا اي مدد طويلة لا تتناهى والله اعلم. نعم  ايه

63
00:25:53.900 --> 00:26:22.450
ايه اي نعم هذه حال التي في سورة هود انها ضحكت لما بشرت وهي عجوز عقيم بالولد من الوادي الذي بشرت به اسحاق الذاريات فصكت وجهها هكذا ضربت وجهها بيدها

64
00:26:22.600 --> 00:26:41.850
هذي حال وهذي حال الاولى ضحكت والثانية صكت وجهها من باب الاستغراب لان الله جل وعلا على كل شيء قدير على كل شيء قدير حتى حملت وهي عجوز وابراهيم شيخ كبير بماذا؟ باسحاق

65
00:26:42.100 --> 00:26:59.400
وهذا من ادلة العلماء على ان الاكبر من اولاد ابراهيم من اسماعيل جاء قبل ان تكون سارة عجوز عقيم وان يكون ابراهيم شيخ كبير ثم جاء اسحاق بعد ذلك والله اعلم. نعم

66
00:27:01.900 --> 00:27:23.350
نعم هذا معناها انها ضحكت حاضت هذا من معانيها فإن من اسماء الحيض الضحك ولهذا قالوا لا تحمل من لا تحيض السؤال الاخير اسم الله الاعظم. وش به اي نعم

67
00:27:23.600 --> 00:27:44.100
اسم الله الاعظم جاءت فيه اربع روايات عن النبي صلى الله عليه وسلم فمما جاء انه سمع رجلا يدعو اللهم اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام

68
00:27:44.400 --> 00:28:00.750
قال صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم صلى الله عليه وسلم وسمع اخر يقول اللهم اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد

69
00:28:01.200 --> 00:28:17.950
قال لقد دعا الله باسمه الاعظم وجاء انه اسم الله الحي القيوم والذي كرره الله في ثلاث مواضع في اعظم اية القرآن في اية الكرسي وفي اول الف لام ميم ال عمران

70
00:28:19.150 --> 00:28:39.550
وفي سورة ها طه وعنت الوجوه للحي القيوم قد خاب من حمل ظلمه وهذان الاسمان كما ذكر شيخ الاسلام يشتملان على بقية اسماء الله الحسنى وقيل وهو القول الرابع انه

71
00:28:40.550 --> 00:29:00.250
يا ذا الجلال والاكرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح الظوا يا ذا الجلال الاكرام يعني لازموها في دعائكم والقول الخامس ان اسم الله الاعظم هو الله والظاهر

72
00:29:00.400 --> 00:29:18.750
ان اسم الله الاعظم مشتمل على هذه كلها فما فيه ثناء من المثنى على الله بعقيدة صحيحة خالصة يثني على الله بماله من الكمال يدرك بذلك عند الله اسمه الاعظم

73
00:29:19.200 --> 00:29:34.350
الذي اخفاه الله علينا واعلمه على من قبلنا لنجتهد كما اخفى عنا ساعة الجمعة واخفى عنا ليلة القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين