1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم تقبل منا ومن عبادك المسلمين واجعلنا في هذه الايام من الفائزين المقبولين واعنا مع هذا الخير في الدين والدنيا والاخرة لنا ولكم ولوالدينا ولجميع المسلمين

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
هذا المجلس هو الحادي والخمسون في تدارس سور المنصة نبدأ اليوم بسورة المرسلات. قبل استماعي الى اول اية هذه السورة سورة مكية. نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
وجاء في صحيح البخاري حديث عبدالله ابن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار في منى كان الوقت والله اعلم حار وكان في وقت الدعوة السرية. يبتعدون عن الناس. ومنى بعيدة

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
وهي منى وليست هنا. منى لكثرة ما يمنى فيها من الدماء. يوسف الحج. ولان المسلمين ان يشهدوها ويقفوا فيها. ويمكثوا فيها. قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في في منى فنزلت عليه سورة المرسلات وانه ليقرأها علينا وان

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
تتبع فيها فاء. وهي رطبة من فيه عليه الصلاة والسلام. فبينما نحن اذ رأينا حيا فسرنا اليها حتى غابت عنا. وقال صلى الله عليه وسلم كفيت شركم وكفيتم شرها. وتسمى بسورة العرف. تسمى بالمرسلات

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
تسمى بالعرف. لان الله ذكر اللغوين في اول الاية. والمرسلات عرفا وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت امي من امه ام الفاضل ذبابة بنت الحارث الهلالية العامري اخت ميمونة

7
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
الحارس ام المؤمنين رضي الله عن الجميع. سمعتني اقرأ هذه السورة والمرسلات عرفا فبكت فقالت يا بني ذكرتني بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السورة يقرأها في صلاة المغرب اي يقسمها بين الركعتين

8
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
وهي سورة جليلة وادركت شيخنا رحمه الله الشيخ بن باز لا يكاد يتركها في الحج اما في ليلة عشر قافلة الثاني عشر يقرأ المرسلات بصوته علينا اماما في المغرب. يعلمنا سنة النبي عليه الصلاة

9
00:03:50.050 --> 00:04:40.050
سلام. نعم. سم بالله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والمرسلات والناشرات نشرا الفارقات فرقا نعم الله جل وعلا بالبسملة وهي اية مستقلة في مفتتح سور القرآن ما عدا براءة. والمرسلات يقسم سبحانه

10
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
بما شاء ان يقسم المخلوقات. والمرسلات ها هنا هي الرياح. التي يرسلها الله جل وعلا وقيل المرسلات كل ما ارسله الله من الملائكة. وما ارسله من جنده. عرفا اي تتابع بعضها اثر بعض تتابع شعري عرفي الفرس الذي

11
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
مصطفى بعضها على بعض. والناشرات نشرا وهذا اقسام للريح تنشر رحمة الله جل وعلا لما تسوقه من السماء ونشرا وما ولاء وما بعدها في الايات كلها على جهة الحال. حالها عرف وحالها نشرا

12
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته. وهو الولي الحميد. ينشرها بمن يأمرهم بنشره كالفارقات فرقة. تفرق ما امر الله جل وعلا بفرقه وبتوزيعه في مكانه وفي زمانه وفي حاله وفي عدده وفي قدره

13
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
والملقيات تلقي بامره سبحانه وتعالى بامره الكوني وبامره الشرعي وهذه هي الملائكة عليهم الصلاة والسلام. وكان في القرآن المكي في المفصل من اقسامه جل وعلا كثيرا متنوعا بهؤلاء الملائكة. والملائكة من الملوك وهي الرسالة. والملائكة خلق عظيم

14
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
يحبهم اهل الايمان. حيث يجتمعون معهم بتوحيد الله. وعبودية والخضوع له. وتعظيمه كما ان الكافرين يحبون الشياطين. الم ترى ان الشياطين على الكافرين تؤزهم اجزاء والايمان بالملائكة احد اركان الايمان الستة يتضمن اربعة امور الاول ايمان بوجود

15
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
فليسوا خيالات ولا اشباه كما تدعيه الفلسفة القديمة والحديث. ويقوله الماديون انها اشباح وخيالات. يزعم النبي انها تحدث وتأمر وتنام ثانيا الايمان بفضله. فان الله فضلهم وكرمهم بل عباد المكرمون وانزلهم العالم العلوي فهم

16
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
من ماضي السماوات ثالثا الايمان بعظم خلقهم وعظم خلقهم في اصله حيث خلق كما جاء في صحيح مسلم خلقت الملائكة من نور. وخلق الجان من مارد من نار. وخلقت مما ذكر

17
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
اللهم صلي وسلم على ومن عظم خلقهم كثرتهم فلا يعلم عددهم الا الله. فلا وما يعلم جنود ربك الا هو. في الحديث حديث اطت السماء وحق لها ان تعظ ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك

18
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
يسبح وملك يصلي وملك يسجد. والايمان ايضا بعظم خلقهم من حيث الكيفية فهم خلقوا خلقا عظيما بديعا اقله من له جناحان. الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا مثنى وثلاثا ورباع يزيد في الخلق وجبرائيل عليه الصلاة والسلام بل عليه

19
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
وعليهم الصلاة والسلام له ست مئة جناح. وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم على خلقته التي خلق الله عليها مرتين. كما قال جل وعلا في اية النجم ولقد رآه نزلة اخرى يعني ثانية

20
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
رابعا الايمان باعماله ووظائفه. فكل الملائكة في عبادة الله لا يفترون. لا ينقطع ثم بعد ذلك يتفاوتون فيما اوكل الله اليهم من الوظائف والاعمال. اعلمنا منها في وحيه القرآن شيئا وسكت عن اشياء وهم جنود ربي يأتون بامره

21
00:09:40.050 --> 00:10:20.050
ينفذون امرهم سبحانه وتعالى. ورؤساؤهم ستة وكبيره جبرائيل وهو كبير الملائكة وهو الموكل وميكال ويقال ميكائيل المنكر بالقطر ينزله من السماء والاسرافيل اوكله الله بالنفل في الصبح وملك الموت اوكله الله بقبض الارواح

22
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
ورضوان كثير خزنة الجنة. ومالك كبير خزنة جهنم. وتحتهم ملائكة الاعوان وتحت الاعوان اعوان. عليهم الصلاة والسلام. منهم ملك الاجنة. منهم ملك الرؤيا المنام منهم حماة العطش منهم الكروبيون وهم الملائكة المقربون

23
00:10:50.050 --> 00:11:30.050
في خلق عظيم نوع الله الاقسام بهم في غير موضع كما سبق النازعات وغيرهم عذرا او نذرا. ارسلهم الله جل وعلا بوحيه بآيات وفي قوارعه اعذارا وانذارا عذرا للمؤمنين ونذرا للمؤمنين وغيرهم

24
00:11:30.050 --> 00:12:10.050
هؤلاء فيما جاءوا به من وحي الله وما انزلهم الله به من بأسه وعذابه ومن رحمته بفضل الله عذرا او نذرا. فاذا نعى انما توعدون لواقع  وما ادراك ما يوم

25
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
نعم. انما توعدون والاية عامة. هي لاهل النذارة ان لم يؤمنوا توعدهم الله وبانواع الوعيد في الدنيا في البرزخ في الاخرة. انما توعدون العواقب. ويوعده اهل الايمان من الرحمات والنصر في الدنيا النصر وكان حقا علينا نصر المؤمنين. من ظن ان الله لا ينصر عباده

26
00:12:40.050 --> 00:13:10.050
وان الله يخذلهم ويزيل عليهم ادانة محلة. فانها لقد ساء بالله ربا. حتى لو متابعة الكروب لو تتابعت وتعاظمت ثم ظن هذا الظن بالله فقد ساء ولهذا يقول العلماء ومن ظن ان الله يديل الباطل على الحق ادانة

27
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
يضمحل معها الحق فقد ساء بالله عز وجل ظنه. ولهذا فتش نفسك. هل انت سالموا من ذلك فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فانيلا انما توعدون لواقع. ومما وعد الله المؤمنين ان يرحمهم. ووعد الله مخلصين ان يدخلهم

28
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
فهذا واقع. وهذه فيها تظمين لوقوع الحشد وما فيه من العذاب والنعيم النعيم لاهله والعذاب لمستحقيه. عدلا منه سبحانه في هؤلاء وفضلا منه جل وعلا في اولئك المؤمنين. فاذا النجوم طمسات. ان خسرت وذهب ضوئها

29
00:14:10.050 --> 00:14:50.050
كما سبق يعني يوم القيامة انطمست نجوم وذهبت واذا السماء فرجت اي تشققت وانفطرت وفتحت ابواب هذه المخلوقات العظيمة تتغير هذا التغير. لذلك اليوم المهيب العصيب يوم القيامة. واذا الجبال العظيمة التي لا تستطيعون لها تحويلا وش خلقت

30
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
ما غدت شيء كالعين المنفوش وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تسير تمر مر السحر واذا الجبال سيرت. سبحان الله العظيم. هذه عظيمة قوية. يغيرها الله لذلك اليوم. انتهاء للدنيا واقبالا للدار الاخرة التي هي

31
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
الحياة الكاملة الابدية السرمدية. واذا الرسل اقعدت. الرسل عليهم الصلاة والسلام. تشمل رسل البشر وليس رسل من المكلفين الا من بني ادم. وليس رسل الا من الرجال فليس بالنساء رسل. وما جاء من وحي الله لبعض النساء لمريم وقبلها لام موسى هذا من باب الالهام

32
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
كما اوحى ربي جل وعلا الهمها اما الذين بعثوا فهم رجال من بني آدم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. هذه بآية الله في الانبياء في اولها وما ارسلنا قبل

33
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
الا رجالا نوحي اليك. الايتين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والجن ليس منهم رسل على الصحيح في قول عامة السلف الا ما عثر عنه عن اه عكرمة. عن استغفر الله عن الضحى في بن مزاحم

34
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
والصحيح ان الجن منهم نذر. كما قال جل وعلا في خبرهم في اية الاتقاف. فلما قضي ولى والى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا. ويشمل الرسل من عليهم الصلاة والسلام. ومن غيرهم مما لا نعلمهم اوقفت اي اجلت ليوم محدد

35
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
جعله الله فيصلا بينهم وبين مخالفيهم واعدائهم ومبغضيهم. الملائكة لا هم مؤمنون. من يبغى للملك نجسة البشر اليهود عليهم لعائم الله المتتابعة في كتبه وعلى السنة الرسل ويبغض بعض الملائكة الروافض. وموظوهم ليسوا بالقليلين. منكروا وجودهم. تضمن انكارهم لهم

36
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
تحب الملائكة المؤمنون الموحدون اجتمعوا على عقيدة واحدة وهي توحيد الله وعباده وتعظيمه سبحانه وتعالى. لاي يوم انجلت هذا استفهام للتقرير والتقرير اجلت يوم القيامة سماه الله بيوم الفصل. ويوم الفصل يفصل الله بين

37
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
يفصل الله بينهم فيما يتعلق بحقه. وما يتعلق بحقوقه. وهو يوم الدين يوم ادانة يا صاح اعلم ان ملكك زائل وانك كما تدين تدان وما ادراك ما يوم وتأتي هذه كثيرا في القرآن على جهة التفخيم. فالسؤال ليس للاستفهام هنا

38
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
استخباء وانما الاستفهام للتفخيم والتعظيم والتهويل. وما ادراك ما يوم الفصل؟ مثل ما في الاية الاخرى وما ادراك ما يوم الدين؟ الحاقة ما الحاقة؟ القارعة ما القارعة؟ وهكذا في القرآن هذا متكرر مثاني. كما

39
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
ذكرها الله جل وعلا في اية سورة الزمر. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. نعم وما ادراك ما يوم الفصل؟ ويل يومئذ للمكبرين. الم الاولين. ثم نتبعهم الاخرين. كذلك نفعل بالمجرمين

40
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
ويل يومئذ للمكذبين. هذه السورة كرر الله في فواصلها ويل يومئذ للمكذبين. كما كرر في سورة الرحمن فبأي الاء ربكما تكذبان ويل وهي كلمة وعيد. تدل على جهنم وتدل على شيء خاص فيها وهو واد سحيق من اوديته

41
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
قيل اسمه ويل ويل وقيل غي. اما ذكروا فيه انه لو سيرت فيه الجبال جبال الدنيا لذابت من شدة حربه ومن بعد قعره ويل يومئذ يومئذ اشارة الى هذا الفصل. يوم الدين. يوم الجزاء. يوم القيامة للمكذبين. من المكذبون

42
00:20:20.050 --> 00:20:50.050
المكذبون على مراتب. اعظمهم الملاحدة الذين كذبوا بالدين كله. ومن الدين البعث فلا عبودية ولا رب. وانما خلقتهم بزعمهم الطبيعة. الدهر يحييهم ويميتهم يليهم من امنوا بربوبية الله وكذبوا رسلا عليهم الصلاة والسلام وكذبوا بيوم القيامة

43
00:20:50.050 --> 00:21:20.050
انكروا البعث وهذا كان دارجا مشتهرا عند العرب. وتأملوا في القرآن المكي. دار على اصول اعظمها على عقيدتين. عقيدة افراد الله بالعبودية دونما شريك وعقيدة ماذا البعث فاعاد الله فيه وابدى حتى قالت الفلاسفة لم يأت بمعادن

44
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
الابدان الا محمد ابن عبد الله. لانه الحاشد يحشر الناس على قدمه. والعاقل ليس بعده نبي والنبي الخاتم فابانا يوم القيامة ابادة عظيمة كانكم تشاهدونها من هذا الوصف الذي جاء

45
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
به في وحي الله جل وعلا. نوع ثالث ومرتبة ثالثة من المكذبين بالبعث فلاسفة المسلمون. للاسف شاذ بهم. ابو نصر الفارابي. ابو علي الحسين ابن سينا الرئيس الكندي وابراهيم يقادون

46
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
عند الناس هؤلاء منكرة للبعث. قالوا بان البعث للارواح لا للابدان ليوافقوا بين الشريعة وبين الفلسفة الايمانية القديمة والاغريقية القديمة. اولئك انكروا البعث كله هؤلاء المنتسبون الى الاسلام قالوا بان البعث للارواح دون الابدان. الابدان تفنى

47
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
هذا الانكار للبعث مرتبة رابعة من المكذبين بالبعث كما هو عند الجهمية والمعتزلة فانهم كفروا وكذبوا بمراحل تكون في البعث. انكروا عذاب القبر ونعيمهم وشابههم من شابههم من عقلادي هذا الزمان. لفتحنا القبور ما عينا لا عذاب ولا نعيم. وكان هذا مدعاة

48
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
انكروا الميزان انكروا الصراط انكروا الاحواض انكروا الشفاعات فهؤلاء لهم نصيب من هذا التكذيب. من التكذيب مرتبة خامسة في من انكروا ما تكون في القيامة كمن انكر رؤية الله في الاخرة. وهذا دارج عند الاباضية والزيدية والامامية

49
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
تأسيا واقتداء بالمعتزلين. وكذلك من انكر الميزان قالوا لا يحتاج للميزان الا الفوال والبقال من كذب بشيء مما جاء به نبينا عليه الصلاة والسلام في القرآن او في السنة الصحيحة من امر

50
00:24:00.050 --> 00:24:30.050
في تفاصيله واجزاءه له نصيب من هذا الوعيد ويل يومئذ للمكبدين المهلك الاولين استفهام وتقليد اين القرون الماضية؟ التي مضت وهدفت اهلكها ربي لما كذبت وعاندت وجحدت وردت على رسل الله دعواتها اين

51
00:24:30.050 --> 00:25:00.050
المائدة اين قوم نوح؟ ومن بعدهم من قوم عادل وهود وصالح اهلكهم ربي امات افناها؟ الم نهلك الاولين؟ ثم ايش؟ نتبعهم الاخرين من الاخرين من الآخرون؟ من جاءوا بعدنا؟ ومنهم المعاصرون الذي نزل عليهم الوحي ومنهم من يأتون. ولهذا

52
00:25:00.050 --> 00:25:30.050
قال في عام لموسى فما بال القرون الاولى لان قوم فرعون جاءوا بعد الامم البائدة الهالكة نتبعهم اتبع الله بالهلاك الاخرين الاولين بجامع التكذيب. ورد الرسل على الرسل دعوات وعدم الايمان بربه. كذلك نفعل بالمجرمين. هذا وعيد الله ونذاره

53
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
ان المجرم يفعل الله عز وجل به هذا العذاب والاهلاك لكن بعدما يعذر منه فيرسل اليهم الرسل ينزل عليهم الكتب يخوفهم. ولهذا ما من امة من الامم الا لها نبي

54
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
وان من امة الا خلا فيها ولقد بعثنا في ايش؟ امة رسول الله. بعض الامم لا ولا يعني ذلك انه ليس له رسول. ايعقل امة كامة الفرس؟ ليس لها رسول

55
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
ايها العقل امة عظيمة كامة الصين ومن ورائها ليس لهم رسول لا يعقلون لكن عدم علمنا باسماء رسلهم ومن بعثوا اليهم لا يعني ذلك اننا ننكر ان يكون لهم رسول. لان سنة الله الشرعية ان جعلوا

56
00:26:30.050 --> 00:27:00.050
حجة بينه وبين العيد. رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد ويل يومئذ للمكذبين. يعيدها سبحانه فصلا بين هذه الالات والآيات والآلات الشرعية والكونية. التي يخوف بها عباده

57
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
ويوعدهم ويتوعدهم به. اما اهل الايمان تستقيم قلوبهم وتخضع لله بالوحدانية في ربوبيته في اسمائه وصفاته وتحتم عليهم ذلك ايمانهم بعبوديته وحده دون ما شريك وهذا من التنويع في القرآن والمثاني والازواج في ذكره الخير والشر. وتنويع الوعد والوعيد

58
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
والنذارة والاعذار. فنسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب. ونسأله جل وعلا ان نكون واياكم من اهل القرآن

59
00:27:50.050 --> 00:28:20.050
فهم اهل الله وخاصته. اهله الذين اعتنوا به واقتدوا به. فوفقهم الله بهذا القرآن ورفعهم ولم يكن القرآن عليهم شهيدا يزخهم على اقفائهم في النار نستجير بالله من ذلك. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم

60
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
السلام عليكم تقبل الله منكم صالح الاعمال يجوز نعم يجوز ان تقول تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. فان الله لا يقبل العمل الا ما كان صالحا. الله ما يقبل العمل الخبيث. ولا العمل الطالح

61
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
فيها دعاء بامره ان يجعل الله عملكم صالح ثانيا ان يتقبله الله ما ذكر عن بعض اخوانا في في هذا اجتهاد. والعمر كله مجتهد مصيب. بل الله لا بل ربنا لا يقبل من العمل الا ما كان

62
00:29:00.050 --> 00:29:30.050
واضحة والعمل غير الصالح لا يقبله الله عز وجل والله اعلم. نصيحتك الله يحفظك بعد رمضان ايه نصيحة الله يرحم حالنا حسينا ما فزنا بالنمس. هذا من رجاة انفسنا يا اخواني. من ضعفنا وكسلنا مللنا. ولهذا نجاهد المؤمن نفسه

63
00:29:30.050 --> 00:30:00.050
يتبع الحسنة بمثلها. والطاعة بمثلها. وربي رحيم. وربي لطيف. وربي حكيم ما جعل الدهر كله صياما. ولا الدهر كله صلاة. انتهى موسم طيب وجاء اخر. ترى بدخول شوال دخلت عليكم اشهر الحج. ينوع الله عز وجل في مواسم الخيرات على عباده تترا. لا ينقضي موسم الا ويعقبه اخر

64
00:30:00.050 --> 00:30:40.050
حتى ما نمل ونجتهد ونسعى والموت بخطر علينا لكن السعيد والموفق من استجمع صالحات قبل موته يسعد بها يوم لقاء ربه. الله يوفقنا واياكم للمسلمين نعم. ايه. يسأل عن ترتيل التكبيرات تكبيرات العيد وتكبيرة الصلاة ايه والدعاء وغيره الامر فيها ساعة

65
00:30:40.050 --> 00:31:20.050
والذكر بعد بعد الصلاة الاولى الا يقربه وانما يأتي على تلقائيته والامر في هذا متسع والحمد لله والله اعلم ها؟ تفسير القرآن الصوتي عاوز تفسير يقول انا عندي عمل ولا وانا امشي اذا حبيت اسمع تفسير مذاع او

66
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
بصوت العلماء القرآن هذا كثير الحمد لله. والغالب ان الذي يعمل ويستمع مثل من مجالس العلم ومنها تفسير القرآن وبيان استيعابه محدود. لانه منشغل بماذا؟ بعمله. ذهنيا او بدنيا او حاليا

67
00:31:40.050 --> 00:32:10.050
لكن اذا كرره رسخت عنده من معانيه ما ترسخ بحسب ذلك. والا يهتم المسلم القرآن بان يفرغ له قلبه واهتمامه وهمته. والحمد لله تسجيلات الصوتية للقرآن كثيرة منها شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين. تفسير لاغلب القرآن. كذلك لشيخنا الشيخ ابن باز تعليقات على

68
00:32:10.050 --> 00:32:40.050
مواضع القرآن. انهينا في العشر الاواخر. تعليقات شيخنا على التفسير وستظهر ان شاء الله في ثلاثة عشر مجلدة وغيرهم من اهل العلم لهم فيها ولهم فيها اعتبار واعتماد واذاعة القرآن فيها من ذلك خير تتكلم عن القرآن في احكامه في دلائله في قصصه

69
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
في آآ دلائل الايمان والعقيدة منه خلوا هذا من تفيؤه كلام الله سبحانه وتعالى سم احد الاشخاص سافر من بلد وبلد البلد اللي هو فيه لم يكنوا صائمين لما جاء في السعودية

70
00:33:00.050 --> 00:33:30.050
كانوا صايمين. نعم. نقضي يسأل مجذوب عمن صام في بلده ثم اتى الى تغاير معهم في بدر الصوم. اما في يوم العيد فالمسلمون هذه السنة اتفقوا عليها يوم العيد في يوم ذيبيا. فهذا الذي جاء من بلد تأخروا او تقدموا. فان وافقوا

71
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
وبلدا فصاموا تسعا وعشرين يوما. كونهم تأخروا في اول صيامهم عن هؤلاء. فصيامهم صحيح ويعيد معهم. فان كانوا صاموا ثلاثين كما هو الاكثر فيعيد معهم ايضا. اما اذا جاء من بلده

72
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
وقد هذا الشهر فصام معهم تسعة صام ثمان وعشرين ثمانية وعشرين يوما. يعيد معهم يوم العيد وبعد العيد يقضي يوما يكمل به الشهر. فانه جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم شهرا

73
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
قعيد لا ينقصان. عيد الفطر رمضان والاضحى. لا ينقصان اي في الثواب. في الثواب وفي الاجر وان نقص في العدد لان الشهر في ديننا لا ينقص عن تسعة وعشرين يوما

74
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
ولا يزيد عن ثلاثين يوما. والمسلمون والحمد لله يصومون لرؤية الهلال. يفطرون لرؤيته لا للحساب المقبل ولا للحساب الفاطمي كما عند الاسماعيلية. فيخالفون المسلمين في بدء الصيام ويخالفونهم ايضا في

75
00:34:50.050 --> 00:35:09.138
افطار ولكن شأن اهل البدع عموما المخالفة والمصادمة والمنازعة يستبين الحق تتضح السنة. يعمل بها المسلمون. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا