1
00:00:20.100 --> 00:00:58.250
نعم سم بالله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا ويسقون فيها كأسا كان مزاجها حزن جميلا عينا فيها تسمى سلسبيلا

2
00:00:58.500 --> 00:01:42.850
ويطوف عليهم ولدان مخلدون. اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلو اساور من فضة وسقاهم ربي ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. حسبك. ما شاء الله لا قوة الا بالله

3
00:01:43.850 --> 00:01:59.750
نسأل الله الكريم الواسع من فظله وان لا يحرمنا ذلك بذنوبنا وغضبه الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ما بعده فهذا المجلس السادس والخمسون

4
00:02:00.450 --> 00:02:24.900
تدارس الصور المفصل وهو المجلس الرابع في سورة الانسان  ثالث المجلس الثالث في سورة الانسان. يقول الله جل وعلا ودانية كذا وقفنا عليها نعم ودانية ودانية عليهم ظلالها. وذللت قطوفها تذليلا

5
00:02:25.600 --> 00:02:47.950
في الجنة من نعيم الله عز وجل الذي ذكر منه هذه الجملة ان اشجارها وظلالها وارثة وان جناها من ثمارها تدنو على المؤمنين ما كان بعيدا او قريبا اذا تمناه تدلى هذا

6
00:02:49.250 --> 00:03:12.850
هذا القطف وهذا الجنا حتى تناوله بيده ودانية ودانية عليهم ظلالها وذللت اي يسرت وسهلت قطوفها تذليلا تأكيدا لهذا التذليل لها من الله على عباده كرامة لهم ويطاف عليهم في اكواب

7
00:03:13.950 --> 00:03:41.900
هنا ذكر انه يطاف بالضمير المبني المجهول يأتينا انه ذكر ماذا ذكر ايضا ويطوف عليهم ولدان مخلدون وقال يسقون وقال يسقيهم كل هذا للتفخيم تفخيم الجزاء وتفخيم الثواب الذي يجعله الله جل وعلا كرامة لعباده

8
00:03:42.900 --> 00:04:11.750
ما سمي فاعله وما لم يسمى فاعله لان مدارك الناس لا تستوعب هذا النعيم وكذلك لا تستوعبوا مداركهم الجحيم والعذاب الله سبحانه وتعالى يتفضل على عباده ويتوعد ويتهدد ويزجر اعداءه

9
00:04:12.800 --> 00:04:39.900
يطاف عليهم باكواب من فضة هذي الاكواب من فضة  كما حرم الله عليهم في الدنيا ان يأكلوا في اواني الذهب والفضة كذلك في الجنة يأتي النعيم مقابلا وهي يطاف عليهم بانية من فضة

10
00:04:40.600 --> 00:04:59.450
وجاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي يأكل في انية الذهب والفضة في صحافها كأنما يجرجر في بطنه نار جهنم وقال هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة

11
00:05:00.750 --> 00:05:20.700
وقد روى ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس في الدنيا ليس في الجنة مما في الدنيا الا ما جعل الله له شبها الا الاباريق والاكواب من فضة لم يجعل الله عز وجل لها في الدنيا شبه

12
00:05:21.700 --> 00:05:40.600
هذا كله دائر على اصل ثواب الله وجزاءه الذي يجعله لعباده وهو في خارج معقولات ومنطوقات البشر في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:05:41.350 --> 00:05:59.000
ان في الجنة ما لا عين رأت ايمن الصنوف واصناف النعيم ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر مهو بعالم ما خطر على قلبك انت ايها المخاطب على قلب بشر

14
00:06:00.600 --> 00:06:21.000
وهذا الجزاء العظيم من مخلوقات الله لك في الجنة. فاذا كانت المخلوقات لا تتناهى ولا تخطر على قلبك فكيف بذات الخالق سبحانه كيف بأسمائه الحسنى وصفاته العلا شأن اعظم ان كانت المخلوقات

15
00:06:21.350 --> 00:06:49.350
في اصناف النعيم وضدها لا تبلغ لها في قلبك اه ادراكا وتصورا. فكيف لخالقها سبحانه وتعالى ويطاف عليهم بانية من فضة وقال جل وعلا هذه الاواني فيها ما تلتذ لهم من المشروبات

16
00:06:50.350 --> 00:07:19.950
وما تشتهيه انفسهم فيها من المطعومات ثم قال بعدها في كأس والكأس هنا هي كأس الخمر خمر الدنيا نتنة تذهب العقل  حتى انكم تأنفون جدا من رائحة هذا المتعاطي لها. او من مكان ما يقطعون فيه الخمر

17
00:07:21.900 --> 00:07:43.000
خمر الاخرة على الظد من ذلك لانها من عين تسمى سلسبيلا عينا فيها اي في الجنة تسمى سلسبيلا هذي العين فيها كأس لا تنزف العقل ولا تكدر رائحة متعاطيها بل تزيده لذة

18
00:07:44.100 --> 00:08:09.950
جاء في القرآن وصفها بوصفين مزاجها زنجبيلا في هذه الاية في موضع اخر مزاجها كافور ما الفرق بين ذلك الكافور مادته باردة والزنجبيل مادته في اولها حارة مهما اشتهيت فهي متنوعة المزاج

19
00:08:10.350 --> 00:08:33.100
على ما تشتهي انت يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا لا تتناهى لا تنظب لا تتناقص بل ما فيها ليس فيه كدر وهذا من نعمة الله عز وجل على عبده

20
00:08:33.500 --> 00:08:54.000
وهذا بالتنصيص على هذه الكأس وعلى هذا المزاج وهي من خمر لما جاهد المؤمنون ان انفسهم واطاعوا ربهم وانقادوا لامره فحجزوا انفسهم عن خمر الدنيا كان الجزاء مفصلا على هذا النعيم

21
00:08:54.900 --> 00:09:12.950
وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم تضمن للوعيد من شرب من خمر الدنيا لم يطعن من خمر الاخرة هذا وعيد ووعيد اخر من شرب من خمر الدنيا اي مات ولم يتب

22
00:09:13.400 --> 00:09:33.400
الا اسقاه الله يوم القيامة من طينة الخبال قالوا وما اطيب الخبال يا رسول الله؟ قال عصارة اهل النار او قيح وصديد اهل النار وهذا فرد من افراد مشمول قول الله جل وعلا يتجرعه

23
00:09:33.600 --> 00:09:58.150
ولا يكاد يسيغ يأتيه الموت من كل مكان نسأل الله عفوه وعافيته والا يبتلينا ولهذا ايها المؤمن اعتبر بهذا النعيم الذي عند ربي تقدم له انتهاؤك عما حرمه الله عليك في الدنيا. لتنعم به

24
00:09:58.750 --> 00:10:24.600
الدار الاخرة ولا هو بخاص في الطعام والشراب الملابس الاثاث في اعمال قلبك انظر فيها فان جاهدت نفسك لله ارظاء في تخلصك من اضدادها كان الثواب من الله جل وعلا هو الجزاء الوفاق

25
00:10:24.950 --> 00:10:45.950
وهو الجزاء بالاحسان وهل جزاء الاحسان الا الاحسان وليكن بين عينيك ايها المتقي ان تترك الشيء مما نهاك الله عنه او نهاك عنه رسوله صلى الله عليه وسلم او مما اشتبه عليك

26
00:10:47.250 --> 00:11:08.950
تتركه لله جل وعلا ترجو ثوابه فانك تجد اول ما تجد في اول ما تجده في قلبك طمأنينة الايمان وسعادة ورضا لانك تركت هذا الامر لله لا عجزا عنه ولا خوفا من فعله

27
00:11:09.900 --> 00:11:34.750
ومن ترك شيئا لله عوضه الله ماذا خيرا منه هذا ثواب ثواب ثاني مشمول قوله جل وعلا جزاء وفاقا اي وفق ما عملت الجزاء الاحسان الا الاحسان وعندئذ ترتفع همتك ونيتك وقصدك من هذه الدنيا الدنية

28
00:11:34.950 --> 00:11:56.150
الى دار اخرها ارجو ما فيها من الخير من ربك سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون هؤلاء خدمك في الجنة مخلدون اي على صفة واحدة لا يكبرون فيهرمون

29
00:11:57.200 --> 00:12:25.600
وليسوا صغارا لا يحسنون التدبير ولدان مخلدون على صفة خالدة لان النعيم في الجنة خالد غير متناهي وغير متناقص جاء في الحديث ان للواحد منكم في الجنة الفا خادم لكل واحد منهم عمل لا يعمله الاخر

30
00:12:26.850 --> 00:12:42.900
سبحان الله العظيم الحين لا عزمك واحد في الدنيا وجاب له مطعم على لباس واحد وهيئة واحدة حصل عندك نوع انتعاش ولا لا يا اخواني هذا نعيم زائل دقائق او ساعة ثم تنتهي منه

31
00:12:43.050 --> 00:13:04.700
في الجنة يطوف عليك ولدان مخلدون اذا رأيتهم والتشبيه البليغ انظروا الى هذا الوصف البديع اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا كانهم لأ لؤلؤ منتثر في الارض من بياضهم من صفائهم من نقائهم

32
00:13:04.800 --> 00:13:28.650
من تحننهم لخدمتك لا تستحي منهم ولا تخشاهم خدم الدنيا تراعيه اخاف يعود عليك بالنقص او على عملك بالتفريط سبحان الله العظيم هؤلاء خدمك في الجنة واذا رأيت ثم رأيت

33
00:13:31.000 --> 00:13:52.300
اذا رأيته في انحاء الجنة قرب منها ما قرب بعد ما بعد. ثم اي في مكاناتها واشترى رأيت نعيما وملكا ايش كبيرة لا اله الا الله جاء في الحديث ان ادنى اهل الجنة

34
00:13:52.700 --> 00:14:15.000
من ينظر في ملكه فيها مسيرة الفي عام نظره الى ادناه نظره الى اقصاه وفي الصحيحين في حديثي ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:14:15.400 --> 00:14:37.400
ان ادنى اهل الجنة فيها منزلة يعني اقلهم نعيم وما فيهم دني من اوتي كهذه الدنيا يعني من اولها الى اخرها وكم وعشرة اضعافها هل يحيط بها عقلك هل يدركها نظرك

36
00:14:38.700 --> 00:15:03.600
تفكر من اوتي الدنيا منذ خلقها الله الى ان يفنيها وعشرة اظعافها هذا نصيب وهذا نعيم وهذا ملك اقل اهل الجنة فكيف بمن هو اوسطهم فكيف باهل عليين اهل الفردوس الاعلى

37
00:15:04.600 --> 00:15:22.700
لا يبلغ ذلك عقل وعاقل لا يبلغه عقل العاقل سبحان الله العظيم بتجدد انواع النعيم وتكاثرها من رب العالمين لان المجزي على هذا هو ربي ما هو بتاجر من كرماء الدنيا

38
00:15:23.700 --> 00:15:43.300
ولا غني من اغنيائهم انما هو اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى واذا رأيت هذا خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وخطاب لكم انتم يا اهل الجنان الله يبلغنا اياها برحمته وبعفوه وعافيته

39
00:15:43.600 --> 00:16:06.300
ووالدينا ومشايخنا وجميع المسلمين رأيت نعيما وملكا عظيما وحسبكم في نعيم الجنة مما تبلغه العقول قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بابئس اهل الارض ما مر عليه نعيم قط

40
00:16:08.100 --> 00:16:30.400
ويغمس في الجنة غمسة مقدارها طرفة عين ما هو بيوم ولا حول مقدارها طرفة عين فيقال يا فلان امر عليك بؤس قط يقول لا والله يا ربي ما مر علي بؤس قط

41
00:16:31.750 --> 00:16:52.250
ويؤتى بانعم اهل الارض ما مر عليه بؤس ويغمس في الجنة في النار غمسة. مقدارها طرفة عين فيقال هل مر عليك نعيم نعيم قط؟ فيقول لا والله يا ربي ما مر علي نعيم

42
00:16:54.050 --> 00:17:18.450
فما احقر هذه الدنيا وما ارذلها وهي كما وصفها نبينا صلى الله عليه وسلم في قوله الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه ما هي بشيء غمسة مقدارها طرفة عين في الجنة تنسيك كل بؤس كان فيها

43
00:17:18.850 --> 00:17:42.350
وكل هم وقلق حصل لهم فيها وغمسة مقدارها طرفة عين في النار تنسيك كل لذة ادركتها في الدنيا حتى انتم في ملاذ الدنيا تنسونها في الدنيا لا يبقى في اذهانكم ولا في قلوبكم من علقها الا كدرها. هو اللي باق فيه

44
00:17:42.600 --> 00:18:12.200
نفوس الناس في هذه الدنيا ودي ما تعجل ودي تركد واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا من الذي يصف هذا بالنعيم وبالملك الكبير ربي جل وعلا. وصف ربي ما هو مثل وصف غيره

45
00:18:13.850 --> 00:18:41.400
اذا لا يتناهى عندك في هذا النعيم ما هذا النعيم ان هذا ايش كان جزاء اي ثوابا جزاء بعملكم الذي عملتموه وثوابا من الله وكرامة لكم لما اطعتموه وعبدتموه تجدون في القرآن جزاء بما كانوا يعملون

46
00:18:42.650 --> 00:19:13.000
والباء هنا ده السببية اي بسبب ايمانكم وبسبب عملكم الصالح وبسبب جهادكم لانفسكم وليست الباء باء العوظ اي بمقابل عملكم في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله يعني بمقابل عمله

47
00:19:14.450 --> 00:19:36.050
قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته فاذا كان هذا في اعبد واطوع واتقى واخشى عباد الله لله لن يدخل الجنة بمقابل عمله. في الصحيحين الا وان اتقاكم واخشاكم لله انا

48
00:19:36.950 --> 00:20:00.600
كيف بمن دونه اذا لا تتعالى لأ يصيبك الشيطان بالعجب والغرور. ايه انا عملت صليت قمت صمت انتبه من هالمدخل الخفي يلعب عليك الشيطان به ثم للمؤمنين اذا عملوا صاروا في قلق

49
00:20:00.650 --> 00:20:28.300
في خوف وفي رهبة ان ترد عليهم اعمالهم ولا يقبلها الله منهم المغرورون لا. سوينا وعملنا ينفخ نفسه بهذا الكيماوي الفاسد ثم يغتر ويعجب ثم ينازع ربه جل وعلا هذا حقي

50
00:20:28.700 --> 00:20:50.050
انا استاهل ذلك ومن احاديث بني اسرائيل ان عابدا عبد الله ست مئة سنة لم يعصه فيها بعثه ربي جل وعلا قال عبدي ادخلك الجنة بعملك ام برحمتي عنده زويدة

51
00:20:50.400 --> 00:21:08.500
عنده كبر عنده غرور وعجب قال يا ربي ادخلني الجنة بماذا بعملي. ست مئة سنة لم يعصي ربه فيها فيأمر الله جل وعلا بالميزان ويؤتى بعمل ست مئة سنة لم تشبها معصية

52
00:21:10.500 --> 00:21:27.150
وتوضع في كفة ويقول جل وعلا اجعلوا نعمة البصر في كفة اخرى ما هي بالسمع ولا الذوق ولا الكلام ولا المشي ولا نعم الله الظاهرة ولا الباطنة نعمة البصر في كفة اخرى

53
00:21:27.250 --> 00:21:54.900
وتطيش بعمله ست مئة عام لا تبلغ له وزنا فيعرف عندئذ فيقول ربي ادخلني الجنة برحمتك الان ولهذا اجعل في قلبك هذه الالحاح انك تطلب رحمة الله وترجوها وانتبه انا والله صليت

54
00:21:55.050 --> 00:22:21.050
بادر للمسجد وكذا وتنظر للثواب ولا تنظر الى تقصيرك ولا الى خلل قلبك امنية خلق الشيطان عليك ويصيبك بانواع المقاتل فريسة يستفرسك كما يدرج الذئب بالشاة حتى يفرقها ثم مع الشاتلة

55
00:22:21.250 --> 00:22:49.400
يقول بها تدري من شيطانك انه ابليس الشيطان هو الشيطان بني ادم كما هو ذئب بني ادم كما ان الذئب ذئب الغنم وكان سعيكم مشكورا سعيكم عملكم في تعبد الله لكم في هذه الدنيا

56
00:22:49.900 --> 00:23:11.650
مشكورا لن يظيع عند الله سبحانه وتعالى كيف يضيع عنده وهو سبحانه الشكور؟ الذي يشكر عبده وهو الودود يتودد الى اوليائه وقوله كان دلالة على الاستمرار مشكورة والعبرة بالعواقب والخواتيم

57
00:23:13.850 --> 00:23:33.750
ان هذا مهم ان تنظر له ايها المؤمن والا تكون مرور الايات عليك فقط للتسلية  لالفك اياها قف عندها وانظر محلك منها انظر محل قلبك من هذه الايات في الوعد

58
00:23:34.450 --> 00:23:58.450
فهذه الايات في وعد الله لاهل جنته وانظرها في وعيده وزجره سبحانه وتهديده ثم انظر قلبك معها وشو خاضع وخايف وراجي  والا تمر هذه الايات وهذه القوارع عليه فلا تؤثر فيه

59
00:23:59.400 --> 00:24:19.500
فان جاء من ام وفسر له تغيرت حياته وان سمع داعيا يدعو بدعاء مسجوع رق له قلبه وذرفت عيناه هذي مصيبة في قوارع كلام الله ومنافعه ووعده ووعيده ما يتغير

60
00:24:20.250 --> 00:24:41.900
في كلام البشر وفي مرائيهم تتغير حياته ما الخلل في وحي الله حاشاه الخلل فينا وفي قلوبنا الخلل فينا نحن وفي قلوبنا يا ايها الاخوة وهذه الانواع من وعده سبحانه

61
00:24:42.200 --> 00:25:04.450
وثناءه على عباده وما اعد لهم ذكر لنا في القرآن بعضا من كل ولم يذكر الجميع انما ذكر ما نعقل وما نستوعب وما ليس كذلك فان الله تركه في تفاصيله لوقته

62
00:25:04.900 --> 00:25:25.650
ذكر لنا ما يكفينا في تبشيرنا وفي اكرامه لنا كم جاء في القرآن من ذكر رؤية الله سبحانه وتعالى الذي هو اعظم نعيم يلقاه اهل الجنة في الجنة بعد رضا ربهم عليه

63
00:25:27.700 --> 00:25:49.900
في كم موضع جاء ذكر رؤية الله في القرآن يا اخواني ها اه انا ما اقبل اليد اليسرى يا ولدي اه تفضل الفين وثمان مئة وش هي؟ وش هي الله

64
00:25:50.400 --> 00:26:10.050
حنا ما ذكرنا الله يا ولدي وش سؤالنا اللي سألناه لا ما هو بذا في كم موضع جاء ذكر رؤية الله في القرآن ها وش تقول يا مجدوب اربعة مواضع وش هي

65
00:26:16.150 --> 00:26:40.450
ايه تفزع يا الحماد الحين جيب فزعاتك اللي عندك ها وذاك الاول ما هو بعلم شرعي العجلة ما تخلي راعيه ها تفضل كم موضع لأ الحين نقصت عن مجذور مجذور يقول اربع

66
00:26:41.300 --> 00:26:59.550
ها ها لأ خمس مواضع جاء فيها ذكر رؤية الله في القرآن. نبدأ به من اول المصحف في يونس للذين احسنوا الحسنى وزيادة الزيادة هي النظر الى وجه الله جل وعلا

67
00:27:00.200 --> 00:27:26.100
ايقاف لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد القيامة وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة سبحانه وتعالى. كم هذي في المطففين في موضعين فلما ذكر الله اهل سجين وش قال كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

68
00:27:26.650 --> 00:27:50.050
وش دليله على رؤية الله دليلها ما قاله امام اهل السنة. الامام مالك وتلميذه الامام الشافعي رحمة الله عليهما. فقد جاءت رقعة وريقة للامام الشافعي من الصعيد من صعيد مصر تسأله عن هذه الاية كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

69
00:27:50.750 --> 00:28:09.000
فقال لما حجب اعداؤه في السخط دل على ان اولياءه يرونه في الرضا يرونه في الرضا كم المواضع الان اربع وين الخامس لما ذكر الله الابرار اهل عليين قال على الارائك

70
00:28:09.150 --> 00:28:30.950
ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم واعظم نظرة تأتيهم من نظرهم الى وجه الله سبحانه وتعالى كم يراه اهل الجنة كم يرون الله جل وعلا ها ترى ذكرناها تفضل  ها

71
00:28:31.350 --> 00:28:58.300
تفضل كل اسبوع سم اي نعم اما الكمل اهل عليين يرون الله في اليوم مرتين غدوة وعشية واما عامة اهل الجنة فيجتمعون في يوم المزيد ما فيه صلاة جمعة يصيفون ويبكرون

72
00:28:59.200 --> 00:29:18.050
وهاليوم هذا اكثر ما جانا من الاسئلة على اللي تأخروا عن صلاة الجمعة  وش هقوتكم لو يوزعون عند باب المساجد اراضي ولا شرايح جوال يصيفون عنها يتأخرون منها سبحان الله العظيم

73
00:29:19.300 --> 00:29:43.300
يوم الجمعة في الجنة ما في صلاة جمعة يوم الجزاء  يراه عامة اهل الجنة فيه في هذا اليوم يوم المزيد هذا من النعيم والملك الكبير الذي يجعله الله وادخره الله لعباده واوليائه المؤمنين

74
00:29:44.300 --> 00:30:04.400
الله يرحم حالنا وظعفنا ويجبر كسرنا ويغفر زلاتنا وخطأنا اللهم اجعلنا من اهل فردوسك الاعلى. اسألك اللهم بوجهك الكريم وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب

75
00:30:04.800 --> 00:30:29.100
وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا اللهم انا نسألك عيشة هنية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح نسألك اللهم عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء وان تحل علينا مرضاتك يا ذا الجلال والاكرام

76
00:30:30.050 --> 00:30:45.950
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك ونستجير بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل

77
00:30:46.150 --> 00:31:04.500
نسألك من الخير كله عاجلة واجلة ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم نسألك من خير ما سألك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

78
00:31:05.300 --> 00:31:25.700
وما سألك منه عبادك الصالحون ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبينا وعبادك الصالحون اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه اكرم مسؤول

79
00:31:25.950 --> 00:32:15.050
وهو جل وعلا اعظم مرجي مأمول وصلى الله وسلم على انبياء الله ورسله وعلى اله واصحابهم ومحبيهم الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين        نعم يسأل اخونا يقول وش الفرق بين العجب وبين فرح المؤمن بطاعته

80
00:32:15.500 --> 00:32:36.650
يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن من سرته حسنته وساءته سيئاته الذي في قلبه خوف من الله ورجاء وطمع بما عنده وحسن ظن بربه وسوء ظن بعمله لا يمكن

81
00:32:37.550 --> 00:32:53.550
يدخل عليه الشيطان من باب العجب والغرور سادا هالابواب بهالتوحيد في اعمال القلب واذا رأى غيره على خير تمنى خيرا ما عند غيره من غير ان يزول عنه. يغبطه لا يحسده

82
00:32:54.400 --> 00:33:12.900
اذا عمل فهو يفرح بان الله اعانه على طاعته اما اذا صام وافطر فرح بفطره ما هو فارح بالاكل والشرب لاتمام صيام يومه فرح اعظم اذا لقي ربه باجر صومه

83
00:33:13.450 --> 00:33:41.900
هذا الفرح لا يدخل معه العجب الا عند من ضعف دينه وتهلهل قلبه في ايمانه وجد الشيطان مداخل فاورثه العجب ولا حول ولا قوة الا بالله سم نعم مما ذكر الله جل وعلا عن نعيم اهل الجنة عاليهم

84
00:33:43.150 --> 00:34:17.050
ثياب سندس انظر هذه السندس نوع من الحرير الرقيق من افخره مما يلي ابدانه خضر هاي بالوان يحبونها واستبرق هو الظاهر وهو الحرير الذي فيه غلظة وفي زخارف بل استبرق للحليل الغليظ والسندس للحرير الخفيف

85
00:34:17.450 --> 00:34:43.950
عاليهم او عاليهم اي ثيابهم وكما ذكر في الخمر ويطهرهم تطهيرا يسقيهم الله جل وعلا وهذا مما اضافه لنفسه من عين تطهرهم تطهيرا تطهر باطنهم من الغل. والحسد الشنئان كما قال جل وعلا ممتنا عليهم ونزعنا ما في صدورهم

86
00:34:44.050 --> 00:35:03.850
من غل اخوانا على سرر متقابلين شفاء في الدنيا فيها اللذة اذا احببت احدا في الله لله مهوب لاجل مصالح الدنيا. ما هذه الطمأنينة في قلبك وذوق الايمان وذوق طعمه وانشراح صدرك به. ما في الجنة اضعاف ذلك

87
00:35:05.000 --> 00:35:25.500
زالت في الجنة اسباب الغل والحسد والحقد والشنآن في هذه العين وهذا الماء الذي طهرهم الله به تطهيرا طهر بواطنهم. مما سمعتم وغيره وطهر علانيتهم فلا يولد فيها رجس ولا نجس ولا وسخ

88
00:35:25.550 --> 00:35:56.350
ولا ماء يستكره من منظره ولا ما استكره من من لونه او من رائحته نعم تفضل ايه عجل  نعم. يسأل اخونا يقول ذكرنا خمسة مواضع ذكر الله فيها رؤيته في الجنان

89
00:35:56.550 --> 00:36:14.850
هل منها اية قوله جل وعلا في النون والقلم يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. وقد كانوا اي في الدنيا يدعون الى السجود وهم سالمون. ليس في الاية دليل على ان

90
00:36:14.850 --> 00:36:38.600
هو وجه الله وانما يرون ساقه سبحانه وتعالى وهذه يثبت بها اهل السنة والجماعة ان لله ساقا يليق بجلاله وعظمته كما له وجها وذاتا ويدين فما له يدان وله قدم وله اصابع لا تشبه

91
00:36:40.100 --> 00:37:13.250
صفات المخلوقين البتة على حد قوله جل وعلا في اية الشورى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فليس فيها اثبات رؤية الله سبحانه وتعالى بوجهه سم احسنت ايه مما جاء في نعيم الله لاهل الجنان ان الله يحليهم

92
00:37:13.300 --> 00:37:38.950
الاساور من فضة يتزينون بها والاسورة عام فيما يوجع في المعصم وكفاية عالرقبة وفي الاقراط وفي اي موظع يريدونها في الدنيا تستهوي الشياطين حتى يوجد من ضعفة المسلمين تقليدا انفجرت الكافرين

93
00:37:39.000 --> 00:38:02.350
في وضع الاساور في معاصمهم تعليق السلاسل في ورقابهم بل وفي اقراط اذانهم بل جانا شي الله يخلف يحطونهن في خشومهم زمام ولا في شفايفهم ولا في اجسادهم مساكين اشبه بالدواب او اردى من الدواب

94
00:38:02.650 --> 00:38:22.150
في تقليدهم غيرهم علشان اغير شكلي اغير اللوك حقي ضحكت حق لكم ان تضحكوا شر البلية ما يضحك لكن لا تتشمت للاسف ترى هذا واقعين فيه القريبين قبل البعيدين. وقع فيه القريبون قبل البعيدين

95
00:38:22.650 --> 00:38:46.500
اجدعنا راسي وانت الثاني والثالث ثمن يستجدي فينا المنكر استنكروا اولا مهو بلله طبعا والفا هم من يستمرأة على قاعدة كثر الاحساس كثر الامساس فقل الشعور والاحساس اهل الجنة من حليهم هذه الاساور من فضة

96
00:38:47.350 --> 00:39:03.600
التي من الله عز وجل بها عليهم كرامة لما حجزوا انفسهم عنها في الدنيا في التحلي بها الا للنساء ولهذا لم يبح للرجال من الفظة الظرف العادي الا الخاتم اما

97
00:39:04.500 --> 00:39:33.100
الانف والسن من ذهب وفضة فهذه جائزة مجازة ايش؟ الضرورة والله اعلم. نعم سم هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه لما عرج به الى السماء سأل عن ذلك ابو ذر الغفاري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما اخرجه مسلم في صحيحه

98
00:39:33.750 --> 00:39:52.850
قال يا رسول الله ارأيت ربك ليلة المعراج قال نور انا اراه كيف اشوفه هو نور؟ في رواية قال رأيت نورا وهذا النور الذي رآه ونور الحجب فلم يرى نبينا ربه بعيني رأسه

99
00:39:53.450 --> 00:40:06.800
وانما رأى نبينا ربه بقلبه رأيت ربي في احسن صورة يعني بقلبه صلى الله عليه وسلم هذه خمسة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد