1 00:00:07.050 --> 00:00:27.300 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا 2 00:00:28.300 --> 00:00:52.750 وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم هذا المجلس الحادي والثمانون في تدارس سور مفصل وهو المجلس الاول في سورة سأل سائل هذه السورة من القرآن المكي وقد نزلت بعد سورة الحاقة 3 00:00:53.700 --> 00:01:15.200 ولها عند العلماء عدة اسماء المشهور عند السلف انهم يسمون السور التي لم يأتي نص بتسميتها باول اية سأل سائل سورة الحاقة القارعة كرة الف لام ميم تنزيل اي السجدة 4 00:01:15.850 --> 00:01:42.450 الف لام ميم اما ما نزل فيها بتحديدها اسم تسمى به وسورة البقرة وال عمران ولهذا سورة الاسراء يسمى بعدة اسماء اما بسورة سبحان وسورة بني اسرائيل وسورة الاسراء هذه السورة 5 00:01:45.050 --> 00:02:09.650 سبب نزولها في معاند من اكبر معاند قريش واشدهم وايضا وحقدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الاسلام وان كان من قراباته انه النظر ابن الحارث ابن علقمة ابن كلدة 6 00:02:10.800 --> 00:02:33.850 ابن عبد مناف ابن عبد الدار ابن قصي ابن كلاب وكان من اشد الناس عنادا للنبي صلى الله عليه وسلم مشركو مكة غالبهم الاعظم رد على النبي دعوته وكذبوه ولم يصدقوه ويؤمنوا به 7 00:02:34.950 --> 00:03:00.650 خرج منهم اناس فارقون في العداوة متقدمون متميزون بها وهم المعبر عنهم عند العلماء في ائمة الكفر وصناديده منهم النظر ابن الحارثي هذا وهو الذي وصفه الله جل وعلا في اية كثيرة في القرآن 8 00:03:02.100 --> 00:03:23.650 وصفه الله جل وعلا في اين كثيرة في القرآن لماذا الكذاب والعتل والجواب ومنهم العاص بن وائل السهمي من بني سهم من قريش وهو والد الصحابي الجليل عمرو ابن العاص 9 00:03:25.200 --> 00:03:53.750 ومنهم عبد العزى ابن عبد المطلب النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابو لهب ومنهم عبد الله بن امية ومنهم امية وابي ابن خلف ومنهم بل اشدهم ابو جهل ابو جهل عمرو بن حكم 10 00:03:54.500 --> 00:04:19.450 ابن هشام المخزومي في غيرهم واما هذا الخبيث النظر ابن الحارث فانه ما قعد النبي صلى الله عليه وسلم مقعدا يذكرهم ويقرأ عليهم القرآن ويعلمهم ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعقبه هذا الخبيث 11 00:04:20.000 --> 00:04:42.750 وبدأ يقص على الناس اساطيرا تلقاها من الفرس من المجوس من اهل الحيرة ومن اليهود والنصارى يقول محمد جاءكم باساطير وانا اتيكم بمثلها ولهذا وش يقولون؟ وقالوا اساطير الاولين اكتتبها 12 00:04:42.950 --> 00:05:03.600 وهي تملى عليه وجاب سواليف وقصص انا اجي لكم مثلها وهذه المعاندة ولهذا كان هذا النظر من قتلى بدر من قتله يا ترى ها من الذي اندر رأسه عن بدنه 13 00:05:04.900 --> 00:05:30.150 ها لأ ابن مسعود قتل ابا جهل قال لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويعي الغنم ها ها لأ انه علي ابن ابي طالب لما برز النظر للمبارزة برز له علي 14 00:05:32.300 --> 00:05:52.550 كما اخذ بيد علي شيئا حتى اندر رأسه من جسده. الله اكبر وكذا فعل حمزة مع صاحبه رضي الله عنهم لان القوم اتوا في كبر في عجب وفي تيه وثلاثة ارباع ما في الكبي والعشب والتيه هو هياط 15 00:05:53.050 --> 00:06:14.350 ما ينفع صاحبه عند الصمايل ما يبقى شي قطع النخل ما هو بعيب والوزيد. العيب يبلي ما تتم اقوالها كل يجيده كل يحسنه انما العبرة بمطابقة الفعل للكلام والا تخلف هذا عن هذا فصار ضربا من دروب الرياء 16 00:06:14.500 --> 00:06:46.000 والنفاق اللي تسمونه بالهياط سأل سائل قراءة السبعية المشهورة سأل بالهمز بقراءة اخرى سال سائل بالتخفيف سأل هذا هو النظر ابن الحارث ابني علقمة ابن كلدة وسال سائل اسم لواد من اودية جهنم 17 00:06:46.800 --> 00:07:15.450 يسمى سال وادي القعير نعم سم بالله. بسم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سال سائل بعذاب واقع. للكافرين ليس له دافع. الاستعاذة في بدء القراءة سنة. واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم 18 00:07:16.150 --> 00:07:38.500 وهذه تكون في اول القراءة وفي اثناء السورة يستحب التعوذ والبسملة اية في مفتتح كل سورة ما خلا براءة ولهذا قالوا اذا بدأ القراءة من اول السورة يسمي واذا بدأها من اثنائها يكفي فيه 19 00:07:38.850 --> 00:08:02.800 سأل سائل قراءة اخرى سأل سأل سائل بعذاب واقع الكافرين ليس له دافع وهو عذاب الاخرة. فان النظر ابن الحارث يقول يا محمد اين عذاب الله الذي تتوعدنا عجل به 20 00:08:04.850 --> 00:08:23.250 يستعجل عذاب الله ليكذب به رسول الله صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا يحلم عليهم ويأمر النبي بالصبر عليهم الصبر الجميل كما يأتي ليس له دافع اي ليس لعذاب الله 21 00:08:23.450 --> 00:08:49.450 شافع لا بنسب يتعلقون به ولا بمال وجاه يلتمسونه ولا بحوزة وعشيرة يلتفون بها انما المعصم من عذاب الله هو ايمان به وتوحيده هو عملك الصالح وهو التقاة التي تتقي بها عذاب الله جل وعلا 22 00:08:49.850 --> 00:09:07.350 نعم من الله بالمعارك. من الله بالمعارج. اي هذا العذاب من الله. كما ان الوحي من الله وما كان من الله فانه يتحقق ولا يتخلف الله صادق في وعده وفي وعيده 23 00:09:08.200 --> 00:09:30.350 سبحانه لا اله الا الله من الله ذي المعارج ما المعارج هي العلو والدرجات العالية فان الله جل وعلا في علوه والعلو له سبحانه وتعالى كم نوعا انواع ثلاثة علو في ذاته 24 00:09:30.950 --> 00:09:51.000 فلا فوقه احد من خلقه بل هو فوقهم جل وعلا يحتاجون اليه مفتقرون اليه وهو غني مستغن عنهم وهو القاهر فوق عباده ولهذا جاء العلو في القرآن في اكثر من 25 00:09:51.550 --> 00:10:14.400 هل في دليل بانواع كثيرة هذا انواع العلو في القرآن فيكم نوع جانا في القرآن احسنت اللي جنبك لانك منشغل حضر حضر معنا سلمك الله مجلس العلم حضر في قلبك 26 00:10:16.600 --> 00:10:37.650 جاء ادلة العلو في القرآن في اكثر من الف دليل انواعها واحد وعشرون نوعا بسطها ابن القيم بنونيته النوع الثاني علو الله في قدره ومنزلته فلا اعلى من الله احدا قدرا ومنزلة 27 00:10:38.200 --> 00:11:13.500 لانه الخالق وما سواه مخلوق لانه الرب وما دونه مربوب لانه المعبود وما دونه عباد له النوع الثالث علو القهر والغلبة فلم يقهر ربنا احد ولم ولا يغلبه احد ومن زعم في قول الله جل وعلا الرحمن على العرش استوى اي استولى كأن العرش كان غير منقهر لله فصار مقهورا له 28 00:11:14.250 --> 00:11:33.500 كان غير قادر عليه فاستولى الله عليه وهو قول عامة المتكلمين للاسف الشديد تحريفا لكلام الله عن مواضعه مشابهة لاهل الباطل باشترائهم بثمن الله بثمن الله ثمنا قليل بكلام الله ثمنا قليلا 29 00:11:33.550 --> 00:11:58.650 من الله ذي المعارج اي ذي العلو والدرجات العالية منه ويهب العلو والدرجات العلا لمن شاء من خلقه تعرج نعم تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. تعرج اي 30 00:11:58.650 --> 00:12:14.500 ولو كان ربي في كل مكان ما احتاج الى ان تصعد له الملائكة ولا الارواح ولا جبريل الله في كل مكان ولو كان الله في كل مكان ما احتجتم ان تقولوا فيه 31 00:12:15.000 --> 00:12:35.050 سجودكم سبحان ربي الاعلى ولما اتجهتم في دعائكم الى العلو لو كان الله في كل مكان كما يقوله اهل الحلول واهل الباطل واهل التحريف تعرج الملائكة وهم اهل العالم العلوي 32 00:12:35.400 --> 00:12:54.950 اذا نزلوا الى الارض بما يرسلهم الله به ومن هؤلاء الملائكة الحفظة والكتبة كم هؤلاء مع كل واحد منا ثمانية اربعة في النهار واربعة في الليل يجتمعون في صلاة العصر 33 00:12:55.050 --> 00:13:16.200 التي قد فرغنا منها قبل هنية ويجتمعون في صلاة الفجر حزام الليل مع زام النهار ويسألهم ربي وهو اعلم بنا وبهم كيف اتيتم عبادي وكيف تركتم عبادي؟ الشهادة اللي تسوى. هذي الشهادة السمينة التي 34 00:13:16.900 --> 00:13:42.600 ينبغي بل ويجب ان نحرص عليها مهمد حفلان وذمة علان. هذي ما تنفعك شهادة الملائكة عند الله يا ربنا اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون هذه والله الغنيمة قال النبي صلى الله عليه وسلم يتعاقب فيكم ملائكة بالليل والنهار 35 00:13:43.100 --> 00:14:01.000 ويجتمعون في صلاة الغداة وهي الفجر وفي صلاة العصر ويرتفع هؤلاء وينزل هؤلاء فيسألهم ربي وهو اعلم بهم كيف اتيتم عبادي وكيف تركتم عبادي وتقولوا اتيناهم يا ربنا وهم يصلون 36 00:14:01.150 --> 00:14:21.900 وتركناهم وهم يصلون تعرج الملائكة حتى في قبض الارواح اعرج بهذه الارواح الى الله وروحك ايها المؤمن هذه الروح الطيبة المطمئنة يسعد بها تشيعها من كل من كل سماء ملائكتها 37 00:14:22.300 --> 00:14:43.450 فهي في علو من سماء الى سماء الى ان تبلغ الجبار جل وعلا وهو فوق عرشه تبلغه سبحانه وتعالى وروح الكافر يعرج بها لكن لا يبلغ بها مداها تغلق دونها ابواب السماء الدنيا وتطرح من السماء الى الارض طرحا 38 00:14:44.350 --> 00:15:02.100 تعرج الملائكة والروح من الروح والمنوه عنه في قول الله جل وعلا في اخر سورة الشعرا نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. اللهم صلي وسلم عليه 39 00:15:02.700 --> 00:15:27.350 انه جبريل وهو روح القدس وهو سيد الملائكة وهو وزيرهم وهو الذي ينزل بوحي الله على عباده وهو الذي ينزل بعذاب الله فان جبريل هو الذي عذب قوم لوط وهم اهل قرى سبعة قرى سديم 40 00:15:28.400 --> 00:15:50.150 عمل القرى السبعة كلها على طرف جناح من اجنحته الست مئة حتى ارتفع بها الى السماء ثم جعل في عاليها سافلها اكفأها جعل عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك 41 00:15:50.500 --> 00:16:12.050 وما هي من الظالمين ببعيد في يوم كان مقداره خمسين الف سنة هل هذا اليوم يوم الصعود والعروج او يوم القيامة هذا يوم القيامة بدليل ما بعده مما يأتي فاصبر صبرا جميلا 42 00:16:12.150 --> 00:16:33.850 انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا هذا اليوم الذي مقداره خمسون الف سنة انه يوم القيامة انه اليوم العصيب ذاك اليوم المهيب يوم التناد يوم الحساب يا صاح اعلم ان ملكك زائل وانك كما تدين تدان 43 00:16:34.750 --> 00:16:50.700 هذا اليوم الطويل لكن ليس على اهل الايمان فان مقداره كما جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم مقداره على المؤمن 44 00:16:51.100 --> 00:17:11.050 كأدائه صلاة مكتوبة ليس طويل على المؤمن اخرجه احمد وصححه ابن حبان والحاكم وابو يعلى وغيرهم ولهذا جاء في حديث اخر يوم القيامة على المؤمن كما بين الظهر الى العصر 45 00:17:11.950 --> 00:17:29.300 لكنه على غير المؤمن خمسون الف سنة وفي الصحيحين ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها زكاتها 46 00:17:29.900 --> 00:17:50.000 الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فكوي بها جبينه وجنبه وظهره في يوم كان مقداره كان مقداره خمسون الف سنة ثم يرى سبيله اما الى جنة واما الى نار 47 00:17:50.900 --> 00:18:08.700 هذا اليوم ماذا اعددنا لهم هذا السفر الى هذا اليوم لماذا تهيأنا له هذا الواحد منا لا بغى ياخذ يروح ياخذ عمرة لا بغى يكشت خلوكم عن العمرة اهتم لها يمكن الليلة كله ويتزلب 48 00:18:08.750 --> 00:18:29.600 يتفزز من نومه مهتما لهذه الرحلة التي اقرب ما تكون انها لا شيء هل اهتممنا لهذا اليوم كما نهتم لطفاسي دنيانا ولعائيها او ان الدنيا صارت في عيوننا اعظم من الاخرة وتبلدت احاسيسنا 49 00:18:30.100 --> 00:18:51.200 واصابنا ما اصابنا من الغفلة والراحة تبي تستعد بتهيأ نبي الزاد والمزاد لهذا اليوم والصيام من اعظم الزاد. وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب اللي يبي النجاة 50 00:18:51.700 --> 00:19:12.700 يبي الفكاك يستعد لهذا اليوم فيعمل فيهما يطمع فيه نجاته عند ربه لا مدحة مادحين يمدحونك الصبح يذمونك عقب العصر ولا مدامين مهما عطيتهم ما هم مقنعهم اذا العاقل يستبصر 51 00:19:12.800 --> 00:19:30.100 وينتبه في يوم كان مقداره خمسون خمسين الف سنة جاء في الف لام ميم تنزيل تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره الف سنة. وش الجمع بين هذا وهذا 52 00:19:30.800 --> 00:19:50.400 اللي مقداره خمسون الف سنة هو يوم القيامة اما الالف سنة الصعود وفيه حديث ابن عباس رضي الله عنهما يروى مرفوعا ويروى موقوفا انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم 53 00:19:51.100 --> 00:20:16.900 ما بين الارض الى السماء الدنيا مسيرة خمسمائة عام وان كتفى والى بعض كل سماء مسيرة خمسمائة عام وما بين سماء الى سماء خمسمائة عام هذي اربعطعشر ايش وبين السماء السابعة الى العرش بحر ما بين اسفله الى اعلاه 54 00:20:17.200 --> 00:20:39.150 كما بين الارض الى السماء خمسمائة عام وفوق فوق الماء عرش والله فوق العرش لا تخفى عليه منكم خافية فدل على علوه جل وعلا وانه بالمسير الذي تحسونه وتعرفونه مسيرة الف سنة 55 00:20:39.300 --> 00:21:01.250 ومع ذلك لا تخفى على الله منا خافية يسمع كلامنا ويرى مكاننا ويعلم سرنا ونجوانا فسبحان من هو سميع بصير احاط سمعه بكل المسموعات واحاط بصره بكل المبصرات ولا تخفى عليه من عباده خافية 56 00:21:01.650 --> 00:21:23.550 لا اله الا هو ما قدرناه حق قدره ولا عظمناه حق تعظيمه ولا عبدناه حق عبادته نعم فاصبر صبرا جميلا. انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. لماذا امر الله نبيه بان يصبر الصبر الجميل 57 00:21:24.200 --> 00:21:49.800 لشدة ما لقي من قومه حسدا وبغظا وتعاليا وكبرا وعزه عزهم وفخر نبينا فخرهم لكن الهواء والهوى غلاب وهو الذي يردئ اهله في مهاوي الردى الم يقل مغني الجن قاصده شاعرهم 58 00:21:50.650 --> 00:22:09.600 لما ذكر الهجرة جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبدي هما نزلا بالبر وبه ارتحلا فجزى الله من امسى رفيق محمد فيا لقصي ما زوى الله عنكم؟ 59 00:22:09.750 --> 00:22:33.800 من ملك عظيم وسؤدد عز النبي عز لكم وشرفه شرف لكم لو انتم اطعتم وامنتم بيخليهم الشيطان تبي تخليهم شياطين الانس النار تبي كما ان الجنة تبي سلوا اختكم عن شائها وانائها 60 00:22:33.950 --> 00:22:52.600 فانكم ان تسألوا الشاة تنطقي اللهم صلي وسلم عليه فاصبر صبرا جميلا يأمر الله نبينا بالصبر وقد تنوع وتعدد امر الله لنبيه بالصبر وهو امر له وامر لكم معاشر اتباعه 61 00:22:54.300 --> 00:23:19.600 من مواطن امر الله لنبينا بالصبر فاصبر كما صبر قول العزم من الرسل من هم يا مجذوب؟ اهي وجاء كان نوم وجاك الذيب وجاك وليده نوقف الدرس يا اخواني طولنا عليكم 62 00:23:19.900 --> 00:23:46.800 من هم اولي العزم من الرسل تفضل هاي ابراهيم وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وهنا يقول الله له فاصبر صبرا جميلا اي صبرا معه الحلم وعدم العجلة عليهم الربع فيهم زود وكبر 63 00:23:46.950 --> 00:24:12.500 احلم عليهم والحلم خلق عظيم اتصف الله به ومن اسمائه الحليم وهو الحليم فلا يعادل عبده بعقوبة ان وهو ذو الاحسان ويأمرنا سبحانه بان نحلم والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين 64 00:24:12.950 --> 00:24:34.650 اصبر صبرا جميلا لا تستعجل لهم يأتيهم ما انكروه وما جحدوه كم بين انكار النظر ابن الحارث بعذاب الله وبين طيران رأسه من جسده في غزوة انهم يرونه اي يوم القيامة بعيدا 65 00:24:35.150 --> 00:24:52.550 والبعد هنا اي بعد الاستحالة لان من منكرة البعث العرب في شركهم ومن منكرة البعث الفلاسفة قالوا ما في معاد انما هي حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر 66 00:24:53.300 --> 00:25:16.800 ومنهم الدهرية الذين نسبوا الاحياء والامات الى الدهر والحياة وهم في زماننا الملاحدة الذين ركبوا مركب الشيوعية ومنه فلاسفة المسلمين قالوا ان الحياة ان المعاد للارواح لا للابدان اهل الايمان على غير ذلك 67 00:25:17.000 --> 00:25:36.400 حياته في الدنيا عبر لهم فيها مستقر ومتاع الى حين حياتهم الابدية السرمدية اما نعيم مقيم في الجنان يا نسأل الله من فضله واما عذاب دائم مستقر في النيران نستجير بالله من غضبه 68 00:25:36.850 --> 00:25:56.950 الم يقل ربي جل وعلا عن الجنة اكلها ايش دائم وظلها اي وظلها دائر. ما ينقطع ما ينتهي يرونه بعيدا ونراه قريبا هذا كلام ربي جل وعلا، لكن لانه حليم يمهل 69 00:25:57.200 --> 00:26:16.550 ولا يهمل لعل العبد يتوب لعله يرجع لعله يترك غفلاته وما سبقت له من الله الحسنى يرجع فيا حظه ويا سعده من ربه ولهذا سلوا الله صلاح قلوبكم فان هذا القلب اذا صلح 70 00:26:16.850 --> 00:26:41.100 صلحت الجوارح صلحت هذه الجوارح واذا استمر في غيه ورونه وغفلته وعناده ازداد نكتة على نكتة نستجير بالله من ذلك نعم يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن. يوم تكون السماء 71 00:26:41.750 --> 00:27:15.050 السماء تشققت بالغمام وردة كالدهان يكون كالمهل ما المهل انه عصارة الدهن من زيتون ومن غيره اذا اوقد منه غدا في اسفل الاناء منه لونها غامق تكون السماء في اسودادها بعد انشقاقها واحمرارها 72 00:27:15.600 --> 00:27:36.400 وتكون الجبال التي بهرتكم العهن هي كالصوف المنتفش ما هي بشي لانت من عظمة الله وتجبر المتجبرون من امر الله ومن شرع الله وسبحان الله العظيم ينوع الله عز وجل علينا هذه المواعظ 73 00:27:36.800 --> 00:27:56.900 وهي في عباد الله على انواع ثلاثة منهم من بلغتهم فاثرت فيهم وخشعت لله قلوبهم وخضعت له جوارحهم فعبدوه ومنهم من مرت عليه المواعظ فلم تغير فيهم شيئا هم على ما هم عليه 74 00:27:56.950 --> 00:28:14.150 في كفرهم وعنادهم ومنهم من مرت عليه فتأثروا لحيضه او دخلت من اذن ولم تستقر في القلب انما الثانية فمن اي الاصناف تحب ان تكون انت يا عبد الله وانت يا رعاك الله 75 00:28:15.200 --> 00:28:37.650 نعم ولا يسأل حميم حميما. ولا يسأل في ذلك الموقف العصيب حميم حميمة الحميم شديد المحبة والحنة على من يحب لا يسأل هذا عن هذا. منشغل بنفسه لكل امرئ منهم يومئذ شأن 76 00:28:37.750 --> 00:28:59.150 يغنيه يلقى امه واباه يلقى ولده وزوجته لا ينظر اليهم مشغول هذا هم الدنيا اللي ما هو بشيء يبقى مع اعز الناس عليه معهم بجسده وقلبه ما هو بمعهم ولا لا يا اخواني 77 00:29:00.300 --> 00:29:23.500 ثم ينبه فيتنبه الامر اعظم واشد وانكى لماذا؟ لا يسأل حميم حميما خلاص كل النفس نفسي واكمل العباد رسل الله ينالهم من ذلك فانه اذا طال على الناس الموقف العصيب 78 00:29:24.800 --> 00:29:46.500 يوم القيامة الشمس على رؤوسهم في هم وقلق اهم يوم الموقف وعذابه اشد منه هم مصيرهم بعد ذلك وين يغادون وين يروحون وش يصير فيهم فبينما هم كذلك يأتون ادم 79 00:29:47.200 --> 00:30:07.000 يا عادل انت ابونا الحين عرفوا ابوهم كما الضعيف هو الصغير اذا اصابه خوف ورعب لجأ الى من؟ الى ابويه يا ادم، انت ابونا خلقك الله بيده وافسد لك ملائكته. الحين عرفتم؟ 80 00:30:08.900 --> 00:30:27.150 اشفع الى الله ليخلصنا مما نحن فيه ويقول ادم عليه الصلاة والسلام ان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط وان يغضب بعده قط او او مثله بعده قط 81 00:30:28.950 --> 00:30:50.300 امرني فعصيت فاكلت من الشجرة. مع ان الله تاب عليك لكن تذكرها نفسي نفسي لانه لا يسأل حميم حميمة لا يسأل حميم حميم فيأتون نوحا فيقول مثله ويأتون إبراهيم فيقول مثلهما 82 00:30:51.000 --> 00:31:15.250 ثم يأتون موسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام فيقولان مثلهم. نفسي نفسي استعد واستجع من الخير حذاري ان تكون مبذرا مفرطا فيما تجمعه ما تجمع من الخير هم من توزعه على الناس ياخذونها منك غصبا عليك 83 00:31:17.450 --> 00:31:39.150 بما اطلقت للسانك العنان ولبصرك وسمعك فلم تبالي بحلال ولا حرام يبصرونهم نقف عليها يكون مبدأ تذاكرنا ان شاء الله في الدرس القادم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد 84 00:31:39.450 --> 00:31:53.750 كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم امنا يوم الفزع الاكبر 85 00:31:54.000 --> 00:32:16.200 اللهم اجعلنا يوم قيامتنا ويوم احتضارنا من عبادك الامنين المطمئنين اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم اصرف عنا المحن والفتن ما ظهر منها وما بطن. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين 86 00:32:16.350 --> 00:32:35.550 اللهم كن لاخواننا المقهورين المظلومين في كل مكان اللهم كن لنا ولهم وليا ونصيرا وظهيرا. اللهم صب عذابك ورجزك على اعدائك واعدائهم يا ذا الجلال والاكرام نسألك اللهم بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة 87 00:32:35.800 --> 00:32:56.700 وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسألك ذلك باسمك الاعظم وبوجهك الكريم وباسمائك الحسنى وصفاتك العلى لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين وصلى الله 88 00:32:56.700 --> 00:33:34.600 وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم لا في قول الله جل وعلا في سورة سبحان وكل انسان الزمناه طائره في عنقه يخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا 89 00:33:34.950 --> 00:33:52.450 طائره اي عمله ما قدم هو الذي يكون معه وهو مثبت له يحسن عليه مسجل له في كتب الحفظة التي كتبها الملائكة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 90 00:33:52.750 --> 00:34:17.550 الله اعلم نعم تفضل نعم. يسأل اخونا عن معجون الاسنان للصائم اي نعم معجون الأسنان ومثله السواك لا يضران الصائم بشرط ان يأمن ان يدخل شيء من هذا المعجون الى 91 00:34:18.100 --> 00:34:34.800 خلقه وان وجد ريحه في حلقه فيضره لكن لا يرد شيء من الماء الذي غسل به اسنانه الى حلقه ليسلم بذلك صومه وفي حديث لقيط ابن صبرة رضي الله عنه 92 00:34:35.050 --> 00:34:58.800 قال النبي صلى الله عليه وسلم وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما اي تحريزا وحفظا لصيامك من ان يلج الى جوفك من هذا الماء شيء والله اعلم الاكل والشرب اثناء اذان الفجر ظاقت 93 00:34:59.000 --> 00:35:19.700 موسعنا الله الليل كله الا هالحزة ها هذا سلمك الله من خف. عليه الامر لا يجوز الاكل والشرب عند طلوع الفجر قال الله جل وعلا فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض 94 00:35:19.900 --> 00:35:44.400 من الخيط الاسود من الفجر وطلوع الفجر في المدن ما نميزه هذي الاضاءات فاذا اذن المؤذنون آآ امسك اما اذا اذن والاناء في يدك فاقضي منه نهمتك روى ابو داوود واحمد وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم 95 00:35:44.650 --> 00:36:21.100 قال اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فليقظ منه نعمته العوام الى قوله حي على الصلاة حي على الفلاح انما اذا اذن احتفظ واحتط لصومك وانتهي والله اعلم نعم اخر اية من سورة البقرة ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. الى اخرها 96 00:36:21.200 --> 00:36:35.750 هل يجوز ان ادعو بها في صلاتي؟ نعم انت تدعو بها في ركوعك وسجودك وجلوسك لا انك تقرأها ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال الا اني نهيت 97 00:36:35.900 --> 00:36:52.150 ان اقرأ القرآن قاعدا او راكعا او ساجدا اما تدعو بها فلا بأس يقول هام مقال الدعاء. مثل ما تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة هذا وشو دعاء وهو في القرآن 98 00:36:52.300 --> 00:37:09.200 ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من اذا كرهت انك انت الوهاب. هذه اية وهي دعاء. ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين هذي ايضا دعاء فالعبرة بما نويته دعاء لا قراءة والله اعلم 99 00:37:09.250 --> 00:37:35.300 نعم ها ما هي الهيئة التي مت عليها البعث يوم القيامة هل على هيئته التي مات عليها؟ الله اعلم لكنه يبعث على ما ختم له به على ما ختم له به 100 00:37:35.350 --> 00:37:50.819 اما اعمار اهل الجنان فثلاث وثلاثون لا يزيدون ولا ينقصون اسأل الله ان نكون واياكم ووالدينا من اهلها وجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين