1
00:00:01.050 --> 00:00:35.200
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين. نحمده ونستعينه ونستغفره  ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:35.200 --> 00:01:02.200
شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم عليه. وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فيقول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت

3
00:01:02.200 --> 00:01:32.200
ليت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا هذه السورة هي من قصار المفصل ايضا. وهي سورة فيها نعي النبي صلى الله عليه وسلم الى نفسه انه سيموت. ولهذا

4
00:01:32.200 --> 00:02:02.200
هذا يسميها العلماء بسورة النعي. نعى الله عز وجل فيها محمدا الى نفسه سماها العلماء بسورة النصر. لان الله ذكر فيها نصر المؤمنين. في اولها اذا جاء نصر الله والفتح وتسمى ايضا باسم اخر وهي سورة الفتح الصغرى. الفتح الكبرى انا فتحنا لك فتحا

5
00:02:02.200 --> 00:02:42.200
وهذه الفتحة الصغرى وهذه السورة على قصر اياتها ووجازتي كلماتها والفاظها اشتملت على ايات عظيمة وعبر جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان مشيخة بدر من الصحابة اي ممن حضروا بدرا

6
00:02:42.200 --> 00:03:02.200
من كبار الصحابة واطالت بهم الحياة حتى ادركوا عمر في خلافته. عتق على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قالوا كيف ذا تجمعنا مع ابن عباس؟ مع عبد الله ابن

7
00:03:02.200 --> 00:03:32.200
ابن عباس ولنا اولاد في مثل عمره. بل هو من اصغر اولادنا هذا عتبهم رظي الله عنهم حيث رأوا ان الكبر في السن والقدم في الهجرة هو المعتبر. وهذا فيه ان الصحابة واذا بلغوا في العمل كمال

8
00:03:32.200 --> 00:04:02.200
قد لا يصيب اجتهادهم. قال ابن عباس رضي الله عنه وعن ابيه فجمع عمر هؤلاء المشيخة من مشيخة الصحابة من اهل بدر وبالمناسبة كان اهل بدر هم اهل مشورة عمر. واهل نصحه ويرجع ويرجع

9
00:04:02.200 --> 00:04:32.200
فامر اليهم لماذا؟ لان اهل بدر من المهاجرين والانصار هم افضل الصحابة. والصحابة رضي الله عنهم حازوا مراتب الفضل بماذا حازوا مراتب الفظل بصحبتهم النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا الصحابي هو من

10
00:04:32.200 --> 00:05:02.200
لقي النبي مؤمنا به ومات على ذلك. ولو لقيه مدة وسيرة لحظة. هؤلاء الصحابة الذين اشتركوا في الفضل في فضل الصحبة هم على عدة درجات. من افظلهم افظل الصحابة وسارتبهم على عشر طبقات كما دلت عليها

11
00:05:02.200 --> 00:05:32.200
الادلة ودل عليها ايظا فظلهم في انفسهم. افظل الصحابة الخلفاء الراشدون اربعة وافضلهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. رضي الله عنهم وارضاهم ولهذا قال العلماء ان ترتيب الصحابة الخلفاء الاربعة بالفضل كترتيبهم في الخلافة

12
00:05:32.200 --> 00:05:52.200
ويدل عليه ما جاء في صحيح البخاري من حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي افضل الناس بعد رسول الله ابو بكر. ثم عمر

13
00:05:52.200 --> 00:06:22.200
ثم عثمان قال ثم نسكت فهذه فيها سنة تقريرية النبي يسمعهم ويقرهم لم يعارضهم ولم ينكر عليهم. وهذه احدى انواع السنن السنة اما قولية او فعلية او تقريرية. او وصف خلقي او وصف خلقي

14
00:06:22.200 --> 00:06:52.200
الرتبة الثانية في الصحابة بقية العشرة. المبشرين في الجنة. من الستة الباقون عن العشرة سعد ابن مالك ابن ابي وقاص ابو عبيدة عامر ابن الجراح عبدالرحمن بن عوف الزبير بن العوام سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل

15
00:06:52.200 --> 00:07:12.200
ابن عم عمر رضي الله عنه. ها حذيفة طلحة ابن عبيد الله. طلحة ابن عبيد الله. هذا الرتبة الثانية في الصحابة بعد الخلفاء الاربعة بقية العشرة. الرتبة الثالثة السابقون الاول

16
00:07:12.200 --> 00:07:42.200
من المهاجرين. الذين قدم الله ذكرهم في ايات التوبة. والسابقون الاولون فمن المهاجرين والانصار. تقدم الله المهادين على الانصار. الرتبة الرابعة السابقون الاولون من الانصار. كيف نضبط هذا السبق الاولي؟ ظبطه العلماء

17
00:07:42.200 --> 00:08:12.200
من امنوا قبل معركة بدر من امنوا قبل معركة بدر ولهذا اهل بدر من المهاجرين افضل من اهل بدر من الانصار. وكلاهما فاضلان طيب دخل في اهل بدر ابو بكر اليس كذلك؟ وعمر اليس كذلك؟ وعثمان

18
00:08:12.200 --> 00:08:42.200
اليس كذلك؟ ليس كذلك. لان عثمان رضي الله عنه لم يشهد بدرا لماذا لم يشهد بدرا؟ لانه كان يمرظ رقية زوجته بنت النبي صلى الله عليه وسلم هذا واحد. ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج الى

19
00:08:42.200 --> 00:09:12.200
قتال وانما لاعتراض عير قريش. لما فرغ من بدر ظرب عليه الصلاة والسلام لعثمان بسهم من غنائم بدر فهؤلاء الذين ادركوا بدرا سواء من المهاجرين والانصار ادركوها مسلمين. فعظم عندئذ عظمت رتبتهم. ما رأيكم

20
00:09:12.200 --> 00:09:42.200
لمن ادرك بدرا وهو غير مسلم. ثم اسلم بعدها هل ينال فظله؟ هل ينال فظل اهل الجواب لا. ممن ادركها وهو غير مسلم. الجبير ابن المطعم ابن عدي القرشي. عرفتم الجبير؟ تعرفونه اذا عرفتم اباه. فان

21
00:09:42.200 --> 00:10:12.200
اباه المطعم ابن عدي زعيم بني عدي رهط عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم قريش فان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة لما مات عمه ابو طالب وماتت خديجة وبينهما ثلاث ليالي ضاقت الدنيا بما رحبت في صدره عليه الصلاة والسلام

22
00:10:12.200 --> 00:10:42.200
ذهب المناصر والمعين والظهير. خرج الى الطائف يطلب مناصرا. فكان من اهل الطائف ما تعلمون ردوا عليه دعوته وسفهوه وسلطوا عليه سفهاءهم. حتى رموه وادموه رموه بالحجارة فادموا عقبه الشريف صلى الله عليه وسلم

23
00:10:42.200 --> 00:11:22.200
فدخل حائطا لشيبة وربيعة ابني عتبة. فارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم. رقيقا لهما من اهل نينوى. نينوى في شمال العراق يقابله من؟ ما اسم المولى؟ ها ها؟ عداس انت طالب علم. اسمه عداس

24
00:11:22.200 --> 00:11:52.200
فاخذ قطفا من عنب. واتى به بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكان انا عداس منبهرا برسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأله عرفه فامن عداس بنبينا صلى الله عليه وسلم وكان من نصارى نينوى. بعث الله عز وجل اليه

25
00:11:52.200 --> 00:12:22.200
جبرائيل ومعه ملك الجبال. فقال جبريل لنبينا صلى الله عليهما وسلم يا محمد ان الله قد اطلع على ما صنعه بك قومك. وانه قد بعث معي اليك ملك الجبال فان شئت ان يطبق عليهم الاخشبين ما الاخشبان؟ جبلان اين هما

26
00:12:22.200 --> 00:12:52.200
جبل احد ها؟ جبلان بينما والطايف انتم في الجغرافيا صفر. الجبلان ها هما واحد ورائكم هنا والثاني ورائكم هنا ها هنا الاخشبان هما جبل ابي قبيس هذا الذي عليه القصور شرقي الكعبة

27
00:12:52.200 --> 00:13:22.200
والجبل الاخر شمالي الحرم. شمالي الكعبة جبل قعيقعان. وكان يسمى الى قريب بجبل الشامية وعيقيعان كانت قريش تقعقع عليه اسلحتها اذا ارادت حربا هذان هما الاخشبان. قال ان الله قد بعث معي اليك ملك الجبال ولو شئت ان يطبق عليهم الاخشبين

28
00:13:22.200 --> 00:13:52.200
لفعل يأتمر بامرك. فقال صلى الله عليه وسلم وهو في شدة من ضيق مات المناصر والظهير. قال لا ولكني ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبده فلا به شيئا. فاخرج الله من اصلاب هؤلاء الصناديد. ائمة الكفر جلة الصحابة

29
00:13:52.200 --> 00:14:22.200
وفرسانهم وفاتحوا بلاد فارس والروم. خرج من صلب ابي جهل عكرمة. ومن صلب امية ابن خلف صفوان. وامن ابو سفيان فاقر الله عين نبيه بان اخرج من ابنائه هؤلاء الائمة ائمة الكفر من امنوا بالله

30
00:14:22.200 --> 00:14:52.200
وحده ولم يشركوا به. رجع صلى الله عليه وسلم الى اين؟ الى مكة. من كان معه في ذهابه الى الطائف ورجوعه. ها زيد ابن حارثة مولاه لما قرب من مكة بعث زيدا الى المطعم بن عدي اني ادخل في جوارك والجوار عقد تعظمه

31
00:14:52.200 --> 00:15:22.200
العرب فجاء الاسلام فزاده تأكيدا وتعظيما. لانه من مكارم الاخلاق وقد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم متمما لمكارم الاخلاق. ففرح المطعم ابن علي وقال نعم. ثم ارسل الى بنيه وبني اخوانه. والى مواليه ان البسوا السلاح

32
00:15:22.200 --> 00:15:52.200
فاني قد اجرت محمدا ثم خرج. حتى لقي النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق. ثم معه يمشي المطعم امام رسول الله. ويمينه ويساره ومن ورائه بنوه وبنوا ابناءه ومواليه حتى دخل بالنبي صلى الله عليه وسلم الكعبة قد طاف بها سبعا

33
00:15:52.200 --> 00:16:22.200
ثم قال المطعم يا اهل مكة اني قد اجرت محمدا فلا يمسنه وفي رواية فلا ليصيبنه احد منكم بسوء بقي صلى الله عليه وسلم ليالي في جوار المطعم ودخل الصديق في جوار من؟ ابن الدغنة

34
00:16:22.200 --> 00:16:53.650
الحت قريش وشوشت في ذهن المطعم. قل لمحمد يسكت عن الهتنا عن الهتنا لا يذكر الهتنا بسوء. فما زال المطعم يلح على رسول الله بما تملي اليه قريش فان قريشا تقول ابو جهل وامية ابن خلف

35
00:16:53.650 --> 00:17:23.650
وابي بن خلف اخوه وشيبة وعتبة ابن ربيعة والوليد ابن المغيرة ابو خالد وغيرهم قالوا لا نريد ان نخفر جوارك يا مطعم. فقل لصاحبك يكف عنا. الح المطعم على رسول الله واكثر عليه وصلى الله عليه وسلم عزيز النفس شريفه قال يا مطعم

36
00:17:23.650 --> 00:17:53.650
قال لبيك يا ابن اخي. قال فاني ارد عليك جوارك. لا يحرجه مع قومه ارد عليك جوارك وارظى بجوار ربي. وقعت معركة بدر وكان من ظمن اثار الجبير ابن المطعم ابن عدي. ثم قال صلى الله عليه وسلم وكان مع الاشارة مع

37
00:17:53.650 --> 00:18:23.650
صار السبعين لما مر والمطعم بقيده قال صلى الله عليه وسلم اطلقوا المطعم. فكوا قيده. لماذا؟ لم ينسها لابيه عليه الصلاة والسلام لانه عنوان الوفاء. وعنوان الرجولة والشهامة في زمن قل فيه الوفاء واهله

38
00:18:23.650 --> 00:18:47.800
وكثر فيه اللؤم واهله ثم قال صلى الله عليه وسلم يا جبير قال لبيك يا رسول الله. قال لو كان اطعموا اي ابوك حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى من النتنى

39
00:18:47.800 --> 00:19:17.800
المشركين ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له. يعلمنا بفعله وقوله ودله عليه الصلاة والسلام كم ذكرنا من فضائل الصحابة؟ اربع طبقات صح يا ايزاد عدهم افظلهم الخلفاء الاربعة. ثم بقية الستة

40
00:19:17.800 --> 00:19:43.650
ثم السابقون الاولون من المهاجرين. ثم السابقون الاولون من الانصار. اي من امن قبل بدر. المرتبة الخامسة من امن من المهاجرين بعد بدر وقبل الحديبية السادسة من امن من الانصار بعد بدر وقبل الحديبية

41
00:19:43.750 --> 00:20:13.750
المرتبة السابعة من امن من المهاجرين بعد الحديبية قبل الفتح. فتح مكة الثامنة ها؟ او التاسعة؟ ها؟ الثامنة من امن من الانصار بعد الحديبية وقبل فتح مكة. المرتبة التاسعة من امن من الناس بعد فتح مكة. ودخل فيه

42
00:20:13.750 --> 00:20:43.750
الطرق وهم اهل مكة ودخل فيهم عامة العرب. هذا سبب ان عمر رضي الله عنه كان يجمع في مشورته مشيخة مشيخة بدر من المهاجرين والانصار وفي اهل بدر جاء الحديث الثابت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان

43
00:20:43.750 --> 00:21:03.750
ان الله اطلع على اهل بدر فقال يا اهل بدر اعملوا ما شئتم. فقد غفرت لكم وهذه خصوصية لاهل بدر. انهم ثبتوا يوم الفرقان العظيم. فغفر الله لهم كل شيء

44
00:21:03.750 --> 00:21:33.750
حتى الشرك ها؟ لو اشرك البدري يغفر له لا. لا يغفر له لماذا؟ لان النبي والرسول خير من البدري. ولو اشرك النبي والرسول هل يغفر الله له؟ الجواب لا. قال الله جل وعلا في اية سورة الانعام في سياق

45
00:21:33.750 --> 00:22:03.750
ذكر ثمانية عشر نبيا ورسولا. وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم. الى قوله اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده. الى قوله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. لو اشرك هؤلاء الانبياء والرسل الذين عددنا لك

46
00:22:03.750 --> 00:22:31.050
اسماءهم لحفظت اعمالهم. يؤيد هذه الاية ما في اخر الزمر في قوله سبحانه وتعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك اوحي اليك من هو؟ النبي عليه عليه الصلاة والسلام والى الذين من قبلك من هم؟ الانبياء والرسل لان اشركت لا يحبطن عملك

47
00:22:31.050 --> 00:23:01.050
ولتكونن من الخاسرين. جاء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قصة ولها دلالة على ما نحن بصدده. فانه في الهدنة بين المسلمين وبين اهل مكة غدر اهل مكة في معاهدة الحديبية كيف غدروا؟ قتلوا

48
00:23:01.050 --> 00:23:31.050
رجالا من ممن من خزاعة من قتلتهم؟ بكر موالي قريش وخزاعة عيبة نصح لرسول الله. صلى الله عليه وسلم. وبكر عيبة نصح لقريش. فغدروا بالعهد. فاعد النبي صلى الله عليه وسلم لهم العدة

49
00:23:31.050 --> 00:24:00.850
فكتب حاطب ابن ابي بلدعة رضي الله عنه الى النبي الى اهل مكة كتابا يعلمهم بمسير النبي اليهم. كيف ارسله؟ ارسله عن طريق الواتس او عن طريق التويتر ها الواتس لا واتس ولا تويتر ولا برقيات ولا

50
00:24:00.850 --> 00:24:30.850
حمام زاجل انما كتب كتابا فدفعه الى امرأة من المشركين. وامرها ان تخفيه فبعث به معها وهي متجهة الى مكة. فجاء الوحي يخبر نبينا صلى الله عليه وسلم بهذا الامر فارسل اثنين من اصحابه

51
00:24:30.850 --> 00:25:00.850
ارسل ثلاثة عليا والزبير والمقداد. رضي الله عنهم كلهم من المهاجرين. قال ننطلق حتى تأتوا روضة خان. تبعد عن المدينة تقريبا. خمسين او خمسة واربعين تجدون فيها ضغينة والضغينة هي المرأة فاتوا

52
00:25:00.850 --> 00:25:28.800
منها بالكتاب فان معها كتابا من حاطب الى اهل مكة. انطلق الفرسان الثلاثة. حتى اتوا روضة خاف واذا الضغينة على بعيرها فادركاها واحاطوا بها. فقال لها علي اخرجي الكتاب الذي دفعه اليك حاطب. قالت اي كتاب

53
00:25:29.850 --> 00:25:49.850
ما معي من كتاب فقال لها علي والله ما كذبنا ولا كذبنا. لا كذبنا في قولنا ولم يكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اناخى بعيرها. فقال لها علي رضي الله عنه

54
00:25:49.850 --> 00:26:19.850
لتخرجن الكتاب او لنفتشنك. والعربية تغار على ماذا؟ على فيها وعلى بدنها فما بال العربيات؟ ما بال نساء المسلمين؟ يظهرن ابدانهن هن فيلبسن القصير والشفاف والمقطع. محض تقليد للكافرات والماجرات

55
00:26:19.850 --> 00:26:49.850
مو بذا الواقع امرأة مشركة ولا ولا تظهر بدنها للاجانب فلما رأت الصدق في وجوههم وانهم عازمون على تفتيشها ويترتب على التفتيش ان يطلعوا على ثورتها رأت الصدق قالت اذا اخروا عني. فاخرجت الكتاب من قعاس شعرها

56
00:26:49.850 --> 00:27:29.850
ما معنى قيعاس شعرها؟ انت ها؟ كيف بداخلها يعني هي راحت للكوفيرة. وسوت شعرها عند الكوافيرة قعاث شعرها انها جعلت شعرها قرونة وادخلت الكتابة في في هذه القرون في الجزيلة فاخرجته ودفعته اليهم. فرجعوا بالكتاب

57
00:27:29.850 --> 00:27:48.050
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الى اهل مكة يخبرهم بمقدار النبي صلى الله عليه وسلم عليهم والحديث في الصحيحين في البخاري ومسلم

58
00:27:48.100 --> 00:28:10.550
فاستدعى صلى الله عليه وسلم حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه. واراه الكتاب. ثم قال يا حاطب احملك على هذا؟ هذه المسألة وش تسمى؟ جاسوسية. تسمى الان بالخيانة العظمى

59
00:28:10.550 --> 00:28:35.650
جث على المؤمنين وعلى رسول الله قال يا حاطب ما حملك على ذلك؟ حاطب رجل صادق من المهاجرين ومن اهل بدر ما قال يا رسول الله اني نيني. اعطاه اياها على صفحة الصدق

60
00:28:35.650 --> 00:28:55.650
يا رسول الله والله ما فعلته شكا في اسلامي ولا ردة من ديني. والله ما فعلت شكا في اسلامي. ولا ردة في ديني. ولكن ما من رجل من اصحابك الا وله عند قومه

61
00:28:55.650 --> 00:29:15.650
في في مكة يد واني من اطرافهم من اطراف اهل مكة لست من قبائلهم واردت رسول الله ان تكون لي بهذه اي بهذه الرسالة. يد عند اهل مكة فيراعون بها قرابتي

62
00:29:15.650 --> 00:29:45.650
قال عمر رضي الله عنه وما ادراكم ما عمر؟ ما فيها مجاملة يا رسول الله دعني فلا اظرب عنقه. قال صلى الله عليه وسلم دعه يا عمر. اما علمت انه من اهل بدر فقد قال الله جل وعلا لاهل بدر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

63
00:29:45.650 --> 00:30:15.650
سؤال ما فعله حاطب كفر او ليس بكفر. لا تعجلوا فكروا فيها ما فعله حاطب لما كتب الى اهل مكة كفر او ليس بكفر. دائما فهم السؤال الاجابة ودائما الذي يخطئ المستعجل ها ما فعله

64
00:30:15.650 --> 00:30:45.650
اهو حاطب كفر. اي انواع الكفر اكبر او اصغر؟ ها؟ ها ما فعله حاطب ابن ابي بلتعة كفر اصغر. ليس الكفر الاكبر الذي يخرج صاحبه من الملة الدليل الدليل في الحديث في قول حافظ رضي الله عنه يا رسول الله والله ما فعلته ردة

65
00:30:45.650 --> 00:31:16.300
في ديني ولا شكا في ايماني فاقره النبي هذه واحدة. ثانيا ان الله قال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وهذا في كل ذنب سوى الكفر والشرك الاكبرين. ثالثا لو كان ما فعله حاطب هو الكفر الاكبر لما شفع له انه من اهل بدر لان الكفر الاكبر والشرك

66
00:31:16.300 --> 00:31:36.300
الاكبر لا يحط لا عن اهل بدر ولا عن انبياء الله ورسله صلى الله عليهم وسلم ظهرت وضحت لان هناك من الخوارج والدواعش والجهال من يستدل على ان حاطبا كفر الكفر الاكبر

67
00:31:36.300 --> 00:32:04.900
وهذا جهل في الشريعة وظعف في الاستدلال جهل بالسنة حديثنا كله عن ابن عباس في في اجتماعه مع مشيخة بدر هذا التفريع نرجع الى سورة اذا جاء نصر الله والفتح. قال ابن عباس فيما رواه البخاري

68
00:32:04.900 --> 00:32:27.800
كان عمر يجمعني ويجلسني مع اشياخ بدر فقال بعضهم ابن عباس يعرف من قال من ولم يسمهم لماذا لكمال ادبه وحسن دله. لان هذه فيها معيبة ومذمة للقائل. وهو تربى في بيت

69
00:32:27.800 --> 00:32:56.450
النبي صلى الله عليه وسلم ابوه عم رسول الله وامه اخت ام المؤمنين ميمونة امه ام الفضل بنت الحارث المصطلقية واسمها هند واختها ميمونة ام المؤمنين بنت الحارث المصطلقية. لم يسمي هؤلاء لهذا لعلمه. قال فقال

70
00:32:56.450 --> 00:33:16.450
بعض اشياخ بدر يا امير المؤمنين كيف تجعل معنا ابن عباس وفي اولادنا من هم في مثل سنه قال فدعاني عمر فقال ما تقولون في قول الله جل وعلا اذا جاء نصر الله

71
00:33:16.450 --> 00:33:46.450
والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فقال اشياخ بدر رضي الله عنهم امرنا الله ان نحمده وان نشكره اذا نصرنا واذا فتح علينا. فقال عمر يريد ان يبين مكانة ابن عباس عند هؤلاء لما جمعه معهم في المشورة والرأي

72
00:33:46.450 --> 00:34:06.450
قال ما تقول يا ابن عباس؟ الامر كما يقول هؤلاء؟ قال قلت لا. ان هذا نعي من الله رسوله نعي من الله لرسوله ان اجله قد قرب. اذا نصره الله وفتح عليهما

73
00:34:06.450 --> 00:34:26.450
مكة فقال عمر والله ما اعلم منها الا ما يعلم ابن عباس منها. فاقر اشياخ بدر بتقدم ابن عباس بماذا قدم ابن؟ بماذا قدم ابن عباس؟ اقدم لنسبه؟ ها؟ طيب. لو

74
00:34:26.450 --> 00:34:55.500
كان نسبه لقدم معه الحسن والحسين لقدم معه الفظل اخوه ابن اكبر منه وقسم وقدم معه عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب لم يقدم لنسبه هل قدم لان خالته ميمونة؟ الجواب لا. بماذا قدم عمر ابن عباس مع مشيخة بدر

75
00:34:55.500 --> 00:35:25.500
لعلمه بالقرآن اذا من هم اصحاب مجلس عمر ومشورته؟ انهم العلماء ان انهم اهل القرآن انهم مشيخة الانصار والمهاجرين. وهكذا ولاة امور المسلمين. اذا جالسوا العلماء استشاروهم واخذوا عنهم وصدروا عن رأيهم. فهم في بحبوحة النجاة. واذا استشاروا

76
00:35:25.500 --> 00:35:55.500
الخونة وظعاف العلم والمستغربين والمستشرقين. فسدوا وفسد الناس من ورائهم اذا جاء نصر الله والفتح نصر من؟ نصر الله وليس نصر الناس. فالنصر بيد الله. والمعول في حصول النصر من الله سبحانه

77
00:35:55.500 --> 00:36:15.500
تعالى. نعم. في اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم. حصل من بعض الناس من حدثاء العهد الايمان التفات الى النصر واسبابه الى العدد والعدة. خرجوا رضي الله عنهم بعد فتح

78
00:36:15.500 --> 00:36:45.500
مكة الى اين؟ الى حنين. وكانوا اثني عشر الفا او يزيدون. فقال قائله لن نغلب اليوم من اين؟ من قلة. اعجبوا بعددهم. اعجبوا بعدتهم ظنوا ان النصر يأتي بالعدد والعدة. فقال الله جل وعلا مؤدبا. ومعلم

79
00:36:45.500 --> 00:37:15.500
ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا. وضاقت عليكم الارض بما رحبت انكسر وانهزم هؤلاء المعجبون بالعدد والعدة. ولم يثبت الا من الا النبي عليه الصلاة والسلام سلام ومعه اولئك الصدق من الصحابة. فرفع صوته عليه الصلاة والسلام انا النبي

80
00:37:15.500 --> 00:37:45.500
كذب انا ابن عبد المطلب. والامر يتكرر. في اخر الزمان. مر معنا في صحيح مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم ستتداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة قالوا امن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا بل انتم كثير

81
00:37:45.500 --> 00:38:15.500
ولكنكم غثاء كغثاء السيل. النصر ليس بالعدد والعدة. ولا بالكثرة والقلة انما النصر بيد الله. والله جل وعلا وعد وعدا حقا جعله حقا على نفسه وكان حقا علينا وكان حقا علينا نصر المؤمنين. اذا اشتغل بان تكون مؤمنا

82
00:38:15.500 --> 00:38:53.000
فان كنت مؤمنا جاءك نصر الله. قبل اكثر من ثلاثين سنة ونحن في صحن هذا المسجد وكان يدرس شيخنا الشيخ العلامة عبدالله ابن محمد ابن حميد الفقيه القاضي العالم فجاءه سؤال طويل وكان من عادة شيخه

83
00:38:53.000 --> 00:39:13.000
انه يرد السؤال كاملا من حفظه. ثم يجيب عليه. وكان السؤال يدور يا صاحب السماحة ما يجري على اخواننا في فلسطين. من كذا وكذا وكذا وبدأ يعدد هذا السائل. واخذ

84
00:39:13.000 --> 00:39:38.350
سيقرأ السؤال نحوا من خمس دقائق. فمتى يعيد المسلمون فلسطين الى حوزة الاسلام والمسلمين. فقال شيخنا رحمه الله الجواب على هذا السؤال الطويل اذا كانوا مسلمين. اذا كانوا مسلمين. لان

85
00:39:38.350 --> 00:40:08.750
ان الله يقول وكان حقا علينا نصر المؤمنين اذا جاء نصر الله وليس نصر الناس اذا جاء نصر الله والفتح اذا شرطية وجاء فعلها نصر والله للمؤمنين وقد حصل نصرهم في بدر ثم نصرهم في الاحزاب ثم في الحديبية

86
00:40:08.750 --> 00:40:32.200
ثم جاء بعدها فتح خيبر وهي المنوه عنها انا فتحنا لك فتحا مبينا. ثم وجاء فتح مكة  والله جل وعلا ليس عليه حق واجب الا ما اوجبه على نفسه تفضلا وتكرما

87
00:40:32.200 --> 00:40:58.650
وتلطفا بعبيده واوليائه. اما ان يكون الحق على الله واجب بحكم العقل او بحكم الوضع فلا. ما للعباد عليه حق واجب. كلا ولا سعي لديه ضائع. ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفظله وهو الكريم الواسع

88
00:40:58.850 --> 00:41:30.900
اذا جاء نصر الله والفتح الفتح هنا بال العهدية يعني فتح مكة. ومنهم من يقول هما فتحان بينهما اقل من سنة. فتح خيبر الممهد لفتح مكة وقد اغتنى المسلمون بعد خيبر غناء عظيما لم يكن ذلك قبل خيبر. اذا جاء

89
00:41:30.900 --> 00:42:03.050
نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. ورأيت يعني علمت وشاهدت وعاينت وسمعت ولم يرهم كلهم عليه الصلاة والسلام. من المراد بالناس؟ لان الهنا اما عهدية او استغراقية. الناس المراد بهم العرب. فتكون

90
00:42:03.050 --> 00:42:34.300
هنا استغراقية. واذا اريد بالناس العرب والعجم فان الال هنا عهدية. اي الناس المعهودين  وهم العرب فان العرب لما فتحت مكة دخلوا في دين الله افواجا اي جماعات كثيرة وسبب ذلك سبب ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض نفسه على العرب

91
00:42:34.300 --> 00:43:04.300
قبل الهجرة فيتعرض لهم في مواسمهم وفي اسواقهم واسواق العرب شهيرة ثلاثة كلها قرب الحج. عكاظ في ذي القعدة. وذي مجاز في اخر ذي القعدة. ثم الحج ثم في سوق مجنة. عكاظ شرق الطائف

92
00:43:04.300 --> 00:43:39.750
المجاز جنوب عرفات ومجنة في شرق عرفات في المغمس. وكانوا اذا فرغوا من الحج في الجاهلية. اجتمعوا في المغمى  شرق عرفات فتذاكروا اباءهم واحلافهم وانسابهم وتفاخروا ربي جل وعلا بقوله فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا

93
00:43:39.750 --> 00:43:59.750
فمن الناس هذا في الكفار المشركين. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ما همه الاخرة ليس له فيها حظ ولا نصيب ولا عمل. ومنهم وهؤلاء اهل الايمان. وفي

94
00:43:59.750 --> 00:44:20.400
النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته عباد الرحمن. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة  وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما اكتسبوا. والله سريع الحساب. اولئك لهم نصيب مما

95
00:44:20.400 --> 00:44:51.350
تقوى الله وسريع الحساب عرض نفسه على الناس وكان يمشي وراءه عمه الشقي عبد العزى ابن عبد المطلب ابو لهب يقول لا تصدقوه فانه صابئ كذاب كان الناس يقولون لا تعجلوا اذا ظهر محمد على قومه في مكة اتبعناه

96
00:44:51.350 --> 00:45:21.000
وبالفعل لما فتح الله عز وجل مكة على يد رسوله صلى الله عليه وسلم. دخل الناس بعدها في دين الله افواجا سار عليه الصلاة والسلام الى مكة في رمظان وقد صام صلى الله عليه وسلم ثلثي الطريق. في الصحيحين

97
00:45:21.000 --> 00:45:41.000
من حديث جابر رضي الله عنه قال صام النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح حتى بلغ كراع الغميم وكراع الغميم دون وادي فاطمة جهة عسفان. اي انه صام ثلث

98
00:45:41.000 --> 00:46:00.050
الطريق حتى بلغ كراع الغميم فامرهم ان يفطروا لماذا؟ لان الفطر اعون لهم على الجهاد هل جاء النبي صلى الله عليه وسلم مكة محرما او غير محرم؟ عام الفتح انت

99
00:46:00.100 --> 00:46:22.450
جاء محرم ولا غير محرم ها جاء غير محرم ورأس المغفر على والمغفر على رأسه صلى الله عليه وسلم  اقبل صلى الله عليه وسلم وقبل ذلك لما حصل من من قريش الغدر جاء ابو سفيان

100
00:46:22.450 --> 00:46:54.800
وكان زعيم مكة فدخل على بنته رملة. ام حبيبة عين ام حبيبة ها؟ زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. دخلت عليها في بيتها فلما دخل عليها استقبلته وطوت الفراش تحته طوت الفراش عنه وجلس على

101
00:46:54.800 --> 00:47:16.250
الارض فقال يا بنية اظننتي بي على الفراش ام ظننتي بالفراش علي؟ قالت بل هذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ابوها. لكنها ما قدمت احدا على رسول الله. ولو كان ابوها

102
00:47:16.250 --> 00:47:50.850
حاول ابو سفيان ووسط عليا وغيره وعثمان الى ان يجدد سوء المعاهدة. فابى النبي عليه الصلاة والسلام ورجع. خرج ابو سفيان ومعه ابو العباس عند مر الظهران وادي فاطمة فامر صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يوقد كل واحد منهم نارا فاوقدوا عشرة الاف شعلة

103
00:47:50.850 --> 00:48:13.550
فلما رآها ابو سفيان هلع وفجع فقال يا عباس ما ارى امر ابن اخيك الا قد ظهر. قال انه الاسلام. انه دين الله يا ابا سفيان. دل على ان العباس كان قد اسلم وقت اذ

104
00:48:13.600 --> 00:48:36.100
ولم يظهر ذلك ثم اصبحت تمر عليه الكتائب. وامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يلبسوا الحديد. حتى الحديد ولم يرى منهم الا حدق العيون. كل هذا للفت من كيد العدو. فكلما مر عليه

105
00:48:36.100 --> 00:48:56.150
بيرق من البوارق ولواء من الالوية. قال ما لي ولال فلان يقول ابو سفيان. فجاء العباس الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقال يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شريف

106
00:48:56.300 --> 00:49:23.550
فهلا جعلت له شيئا وهذه من فقه ولي الامر انه يرغب الناس بدين الله. فجعل لابي سفيان من المكرمة ما تكون سببا في دخوله الاسلام غسل مناديا صلى الله عليه وسلم ينادي في اهل مكة من دخل بيته فهو امن ومن دخل

107
00:49:23.550 --> 00:49:53.550
مسجد فهو امن. ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن. صلى الله عليه وسلم دخل مكة صلى الله عليه وسلم فاتحا لكن على اي هيئة دخلها؟ لم يدخلها تعاظما متعاليا. لم يدخلها متكبرا. انما دخل والمغفر على رأسه

108
00:49:53.550 --> 00:50:16.750
وقد طأطأ رأسه حتى ان المغفر ليصيب رحله. خاضعا لله معظما حرم الله  ثم طاف بالبيت حصلت جيوب في مكة جوهدوا وقتلوا. واستأثر من استأثر وكسرت شوكة من حمل السلاح

109
00:50:17.050 --> 00:50:42.700
دخل مكة الحرم عليه الصلاة والسلام فطاف بالبيت وحول البيت ستون وثلاث مئة صنم ثلاث مئة وستون صنم مما ابتدعها الكفار الجاهليون في الحرم واصبح النبي يطوف ومعه عود ويغرزه وينكته بين اعين هذه الاصنام وهو يقرأ يقول جاء

110
00:50:42.700 --> 00:51:10.500
الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. وقل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيب حتى كسرها عليه الصلاة والسلام كلها. وامر بهدم وكسر الاصنام في مكة وخارجها ثم انه وقف على باب البيت واهل مكة تحته كبارهم وصغارهم رجال

111
00:51:10.500 --> 00:51:40.500
ونساؤهم فاجتمعوا والنبي ينظر اليهم. فقال يا اهل مكة ما تظنون اني فاعل بكم؟ في مدة ثمان سنوات اخرجوه من مكة وقاتلوه وهموا بقتله. وعجزوا لان الله سلمه. فقالوا اخ كريم وابن اخ

112
00:51:40.500 --> 00:52:11.450
كريم ظنوا به خيرا ولا غروا فان دله دل الخير وشمائله صلى الله عليه وسلم اكرم الشمائل وافضلها فقال يا اهل مكة اذهبوا فانتم الطلقاء تركهم لله سبحانه وتعالى كلهم او جلهم ها كلهم او جلهم

113
00:52:11.450 --> 00:52:42.300
نعم جلهم ليس كلهم. لان منهم من امر النبي بقتله. عبدالله بن خطل امن ثم ارتد واقذع في مسبة النبي صلى الله عليه وسلم. وذمه وشتمه. قال انا داخلون مكة غدا فاقتلوا عبدالله بن خطل ولو وجدتموه متعلقا في استار الكعبة

114
00:52:42.400 --> 00:53:09.400
وكذلك غيره اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في لله افواجا. جواب الشرط فسبح. الفاء دخلت على جواب الشرط روى الامام احمد في مسنده من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما

115
00:53:09.450 --> 00:53:31.000
قال قال رضي الله عنه  اذا دخل الناس في دين الله افواجا فانهم سيخرجون ايضا من دين الله افواجا. دخلوا افواجا بعد الفتح فتح مكة وسيخرجون افواجا من الاسلام متى

116
00:53:31.150 --> 00:53:56.350
في اخر الزمان كما مر في دروس الفتن والحوادث ولهذا جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يلحق فئام من امتي بالمشركين. ما هو بواحد او اثنين فئام جماعات كثيرة

117
00:53:56.450 --> 00:54:25.000
ولا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي الاوثان. وفي الصحيح ايضا قال صلى الله عليه وسلم لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى. وفي الصحيح ايضا لا تقوم الساعة حتى تضطرب الياف نساء دوس حول ذي الخلصة

118
00:54:25.400 --> 00:54:47.500
وفي الصحيح ايضا من حديث النواس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينقظي الزمان حتى يرجع الناس الى عبادة ما ما كان يعبد اباؤهم بعبادة الاصنام. فصدق جابر رضي الله عنه لما قال يدخل

119
00:54:47.500 --> 00:55:14.250
الناس في دين الله افواجا. وسيخرج الناس من دين الله افواجا  بقي على الصفا وعلى المروة بقي عليهما صنمان عظيمان ابتدعتهما قريش فاختصوا بهذين الصنمين من بين قبائل العرب ما هما؟ صنم ايساف ونائلة

120
00:55:14.300 --> 00:55:46.750
ايساف على الصفا ونائلة على المروة احدثوه وابتدعوه والشرك والكفر كله من المحدثات والبدع كسرهما عليه الصلاة والسلام بامره فكسر وازيل واصبح تكسير الاصنام في هذا الزمان مذمة لما ارخينا الى الشرق والغرب بدعوى انها اثار

121
00:55:46.900 --> 00:56:19.200
بدعوى انها معارف. ديننا لا يقبل الدنية وادينا لا يقبل المجاملة. كسر الاصنام انبياء الله عليهم الصلاة والسلام. لئلا تعبد ولئلا تقصد ولان لا ترجى وتدعى من دون الله وزيرة نائلة وايساف من على الصفا والمروة. فوجد اهل المدينة من الانصار وغيرهم في

122
00:56:19.200 --> 00:56:39.200
بانفسهم حرجا في السعي بين الصفا والمروة. لان اهل مكة لما ابتدعوا هذين الصنمين قصروا السعي عليهم دون غيرهم. فانزل الله جل وعلا قوله من سورة البقرة في اول الربع ان الصفا. والمروة ايش

123
00:56:39.200 --> 00:57:00.200
من شعائر الله ليست من شعائر قريش لما ابتدعته واحدثته ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم

124
00:57:00.200 --> 00:57:18.400
قالت عائشة رضي الله عنها في قوله جل وعلا فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه اي لا حرج ولا اثم لما كان في نفوسهم من القلق والاضطراب ان السعي بينهما خاص باهل مكة وهو ما

125
00:57:18.400 --> 00:57:41.050
الشريعة الاسلامية بابطال هذه البدعة الصنمية القرشية  فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. سؤال لو اراد انسان ان يتنفل فيسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط

126
00:57:41.450 --> 00:58:05.300
متى يسعى بينهما في الليل ولا في النهار؟ ها؟ نعم. لا لا يجوز التنفل في السعي بين الصفا والمروة؟ الجواب خطأ ها والله يقول فمن تطوع خيرا ها اي وقت؟ الجواب خطأ ايظا

127
00:58:05.450 --> 00:58:25.450
ها احسنت لا يصح التنفل بالسعي بين الصفا والمروة الا في نسك. في حج او في عمرة. اما الطواف بالبيت فيصح بدون نسك. ولهذا التنفل بالسعي بين الصفا والمروة لا يصح

128
00:58:25.450 --> 00:58:45.450
والا في نسك حج او عمرة. سؤال اخر لو ان انسانا نذر لله علي ان اسعى بين الصفا والمروة كيف يفي بنذره؟ نقول اتي محرما بعمرة ويكون في اثنائها ايش؟ السعي بين الصف

129
00:58:45.450 --> 00:59:10.450
واضح يا اخواني اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ودخل الناس في دين الله افواجا بعد ما فتحت مكة وكان بعدها بنحو شهر وايام قليلة

130
00:59:10.650 --> 00:59:36.900
غزو حنين غزو اوطاس حصار الطائف وكان فيها ما سمعتم قبل قليل. غنم صلى الله عليه وسلم من هوازن وثقيف غنائم عظيمة. غنم من الابل عشرة الاف ومن الغنم ثلاثين الفا

131
00:59:37.000 --> 01:00:07.650
غير الذهب والفظة غير الاحمر والابيظ. وكان زعيما اهل طائفي كعب بن مالك الثقفي وكان معه الشاعر العربي الجاهلي امية ابن الصلت الذي امن شعره وكفر قلبه امية يقول مجدوا الله فانه للمجد اهل. ربنا في السماء امسى عظيما

132
01:00:08.450 --> 01:00:39.250
كبر امية وكف بصره وخرج مع قومه ثقيف وسمع رغاء البعير وثقاء الشاة وصياح الذراري قال يا كعب ما لي اسمع البعير ما لي اسمع رغاء البعير وثغاء الشاة وصياح الصبية. قال اخرجت معهم

133
01:00:39.250 --> 01:01:03.950
نسائهم وذراريهم ونعمهم. قال لم؟ فعل الله بك؟ قال لئلا يفروا. لئلا يفروا عن اموالهم عن اهلهم. فقال امية قولا ذهب مثلا راعي غنم والله. ما انت براعي عسكر وجهاد. وقتال. وهل يلوي الفار على احد؟ لا على نفس ولا على اهل

134
01:01:03.950 --> 01:01:31.750
ولا على مال واكسب الله الغنائم المؤمنين. كسر صلى الله عليه وسلم شوكتهم الله اكبر اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا نكمل ان شاء الله الكلام على هذه السورة

135
01:01:32.150 --> 01:02:11.450
وما كان في غزو الطائف وفود العرب بعد الصلاة. والى ما تيسر من الاسئلة يقول عرفنا الجبلين ولكن  لم يصحوا الا في ها  لم يصحو الا في قرن الثعالب الذي افاق فيه صلى الله عليه وسلم بعد رجوعه من الطائف. قرن الثعالب هو السيل الكبير. الذي هو ميقات اهل نجد

136
01:02:11.450 --> 01:02:34.850
ويبعد هذا عن الحرم مرحلتان اي ثمانين كيلا وفي ذلك المقام بعث الله اليه جبرائيل ومعه ملك الجبال ليأتمر بامر النبي عليه الصلاة والسلام اذ لو شاء ان يطبق على اهل مكة الاخشبين جبل ابي قبيس وقيقعان

137
01:02:34.950 --> 01:02:56.000
ما يفنيهم ولكنه عليه الصلاة والسلام رأف بهم رحمهم رجا من الله ما سمعتم ان يخرج من اصلابهم من يعبده فلا يشرك به شيئا صلوات الله وسلامه عليه يقول هل يجوز تأدية صلاة النافلة عن شخص متوفى بالمسجد الحرام

138
01:02:56.050 --> 01:03:14.950
وهل يقبل اجرها مضاعفا الصلاة لا تؤدى عن الاموات لا نافلة ولا فرضا لو مات الميت ولم يصلي الا ينفعك ان تصلي عنه ولو صليت دهرك كله وكذا لا تؤدي عنه نافلة

139
01:03:15.500 --> 01:03:33.700
وهذا باجماع المسلمين ما الذي ينفع الميت من عمل الحي جاءت السنة البيضاء الغراء سنة النبي عليه الصلاة والسلام ان الميت ينتفع بستة اعمال من عمل الحي اعظمها واهمها وايسرها الدعاء

140
01:03:35.000 --> 01:03:55.000
دعاء الحي للميت. ولهذا شرعت صلاة الجنازة. ثانيا الحج عنه نفلا او فرضا ثالثا العمرة عنه نفلا او فرضا وفي حديث ابي رزين العقيل عند اهل السنن قال حج عن ابيك ايش؟ واعتمر

141
01:03:55.350 --> 01:04:15.400
رابعا الصدقة عنه في الصحيحين من حديث سعد رضي الله عنه قال يا رسول الله ان امي اثبتت نفسها اي خرجت واظنها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عن امي؟ قال صلى الله عليه وسلم تصدق عن امك

142
01:04:15.850 --> 01:04:38.650
سادسا  يا جماعة ها خامسا ولا سادسا؟ خامسا صيام الواجب عن الميت الواجب لا النافلة لو صمت نافلة واهديت ثواب الميت ما نفعته دليلها ما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها

143
01:04:38.750 --> 01:04:57.250
قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه قولها من مات قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه اي وجب عليه صوم. يشمل قضاء رمضان يشمل الكفارات يشمل النذور

144
01:04:57.450 --> 01:05:11.150
اما النافلة فلا سادسا مما ينفع الميت من عمل الحي قضاء الديون عنه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قدمت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم جنازة

145
01:05:11.550 --> 01:05:32.550
فتقدم ليصلي عليها ثم وقف ثم تقهقر ثم التفت وقال اعلى هذه الجنازة دين فقال اولياؤه نعم يا رسول الله عليه ديناران من ذهب وقال صلى الله عليه وسلم تقدموا فصلوا على صاحبكم

146
01:05:33.500 --> 01:05:53.550
ففطن لي هذا صحابي جليل هو ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه وقال يا رسول الله هما علي انا اتحمل هذين الدينارين اراد الا يفوتها هذا الميت صلاة النبي عليه

147
01:05:55.150 --> 01:06:14.400
اتقدم صلى الله عليه وسلم وصلى على الجنازة ثم انه لقي ابا قتادة فقال يا ابا قتادة ااديت الدينارين عنه؟ قال لا يا رسول الله ثم لقيه مرة اخرى فقال ااديتهما عنه؟ قال نعم. قال الان بردت عليه جلدته

148
01:06:14.700 --> 01:06:30.800
فدل على ان الميت ينتفع بهذه الامور الستة من عمل الحي اما قراءة الفاتحة وختمة وصلاة في الحرم عن الميت وان تقول لا اله الا الله عنه فهذا لا ينفعه

149
01:06:31.300 --> 01:06:52.550
لا ينفعه لان هذا شيئا هذا شيء وجد سببه. على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يشرعه ان تفعله امته لامواتهم والله اعلم الاستغفار دعاء الاستغفار دعاء اما اهداء ثواب الذكر فلا. ليس هذا بدعاء هذا ذكر

150
01:06:53.400 --> 01:07:11.350
سائل يقول هل يجوز جمع النوافل جمع النوايا في النوافل مثل صلاة المغرب وصلاة الجنازة صلاة الجنازة ما فيها ركوع يا اخي. ولا فيها سجود فكيف تجعلها مع راتبة المغرب

151
01:07:12.000 --> 01:07:37.300
لا تدخل عباس في دباس هذا عبث ولعب على الله سبحانه وتعالى وكل عبادة بنية مستقلة. لا تتداخل فيها النوايا لكن اتيت وقد توظأت ودخلت المسجد وصليت الركعتين بنية ايش؟ ركعتي الوضوء

152
01:07:37.400 --> 01:07:56.650
صدق عليك انك اتيت ركعتين قبل ان تجلس وليس فيها انك نويت نيتين تحية المسجد مع ركعتي الوضوء واضح يا اخواني؟ في الحج لا يصلح ان تؤجل طواف الوداع وتجعله مع الافاضة. لان الطواف عبادة واحدة بنية واحدة واهم شيء

153
01:07:56.650 --> 01:08:02.800
خرائط العبادات وش هي؟ النية