1
00:00:00.050 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد وقد بلغ المقام بنا في قول الله جل وعلا  اذا جاء نصر الله والفتح

2
00:00:25.450 --> 00:00:45.800
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتحه مكة خرج الى حنين وكان من شأنها ما قصه الله علينا في سورة براءة فاغنم الله جل وعلا

3
00:00:45.900 --> 00:01:12.350
المسلمين اموال وبهم ونساء وذراري ثقيف حتى قال امية ابن الصلت لسيد ثقيف راعي غنم والله وهل يلوي الفار على احد على ولد او زوجة او مال غنم صلى الله عليه وسلم

4
00:01:13.600 --> 00:01:36.600
من في حنين من غزو اوطاس عشرة الاف من الابل واكثر من ثلاثين الفا من الغنم غير الذهب والفضة  استأنى صلى الله عليه وسلم ولم يقسمها ونزل في الجعرانة على حد الحرم من جهة الشرق

5
00:01:36.850 --> 00:02:03.500
وبقي في هذا الموضع تسع عشرة ليلة يرجو ان تقدم ثقيف فتؤمن في عيد لهم اموالهم وبهمهم  فلم يأتوا فقسم صلى الله عليه وسلم غنائم حنين حتى نفل المؤلف قلوبهم فاعطى زعماء

6
00:02:03.500 --> 00:02:30.700
عرب مئة مئة من الابل اعطى ابا سفيان وعكرمة وصفوان وكان قد استعار من صفوان ابن امية اذرعا  لقتال اهل الطائف قال اغصبا يا محمد قال بل عارية مؤداة. في رواية بلعارية مضمونة

7
00:02:30.900 --> 00:02:59.050
واعطى عيينة ابن حصن الفزاري سيد فزارة التي هم سادة غطفان مئة من الابل. واعطى العباس ابن مرداس الاسلمي مئة من الابل سيد بني سليم  وفي ذلك الموقف والنبي ينفل هؤلاء الكبار يعطيهم ما يؤلف الله جل وعلا به قلوبهم

8
00:02:59.050 --> 00:03:32.000
جاءه رجل اعرابي من اعرابي نجد غائر العينين منتفئ الجبين يقال له عبدالله بن ذي الخويصرة وكان قصيرا فجاء والنبي ينفل هؤلاء فقال يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل. وفي رواية فان هذه قسمة لم يرد بها وجه الله. هذا

9
00:03:32.000 --> 00:03:52.000
الاعرابي الجاهل الاحمق النزق يعترظ على قسمة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه عليه وسلم له ويلك ومن يعدل ان لم اعدل خبت وخسرت ان لم اعدل

10
00:03:52.000 --> 00:04:12.000
افلا تأمنوني وانا امين من في السماء؟ فولى الرجل ما عرف ما يجيب رسول الله النبي يتبعه بصره. وهو يمشي فقام خالد بن الوليد رضي الله عنه قال يا رسول الله افلا اضرب

11
00:04:12.000 --> 00:04:32.000
عنقه لانه اتهم الرسول بالحيف والظلم. قال صلى الله عليه وسلم قوله المشهور في الصحيحين في حديث ابي سعيد واللفظ لمسلم دعه فانه سيخرج من ظئظئ هذا اي من اصل مقالته

12
00:04:32.000 --> 00:05:02.000
قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. وصيامكم الى صيامك. وقراءتكم الى قراءتهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. او قال لا يجاوز تراقيهم. يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم قال لان لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد. هم شر قتلى تحت اديم السماء. فكان هذا اعذار وانذار من النبي

13
00:05:02.000 --> 00:05:25.750
صلى الله عليه وسلم بخروج الخوارج والحديث اتفق على اخراجه الشيخان ورواه مسلم في صحيحه من عشرة اوجه فرغ صلى الله عليه وسلم من قسمة هذه الغنائم وبقي سبي اوطاس

14
00:05:26.200 --> 00:05:46.950
وسبي اوطاس ستة الاف ما بين نساء وبراري وهؤلاء قدموا عليه المدينة حتى انه خرج عليه الصلاة والسلام يجول في هذا السبي ومعه ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه

15
00:05:47.800 --> 00:06:18.600
فبينما هو يجول في سبي اوطاس ستة الاف واذا امرأة هلعى بلغ بها الخوف والهلع مبلغه وهي تطوف بين الاسارى تركض حتى وجدت غلاما صغيرا جنينا اي رضيعا فاخذته فالصقته بثديها. والنبي صلى الله عليه وسلم يعتبر. فقال اترون هذه

16
00:06:18.950 --> 00:06:35.400
قاذفة ولدها في النار. وهي تقدر على الا تفعل ذلك اي هل تلقي هذه المرأة الهلع جنينها في النار؟ وهي مخيرة تفعل او لا تفعل؟ قالوا جميعا لا يا رسول الله

17
00:06:35.400 --> 00:07:00.600
فقال صلى الله عليه وسلم والله لله اشد رحمة بعبده من هذه بولدها فسبحان من رحمته وسعت كل شيء فرغ صلى الله عليه وسلم من تقسيم غنائم حنين ووجد الانصار في انفسهم

18
00:07:01.150 --> 00:07:26.350
وتكلم بعض الانصار ولم يتكلم في هذا الا  حواشيهم واطرافهم وقال صلى الله عليه وسلم لخادمه انس اجمع لي الانصار ولا يجتمع معي ولا يجتمع معهم غيرهم قال فاجتمع فاجتمع الانصار في سرادق في خيمة

19
00:07:27.100 --> 00:07:50.500
فجاءهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال هل معكم غيركم؟ قالوا لا يا رسول الله ثم قال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم  وعرفوا رضي الله عنه بسبب اجتماع النبي بهم. فقال كبراؤهم وسابقتهم وعقلاؤهم رظي الله عنهم

20
00:07:50.500 --> 00:08:11.250
انما هو حديث تكلم به يا رسول الله لم يتكلم به سراتنا فقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا ترظون الا ترضون ان يرجع الناس الى رحالهم بالشاء والبعير

21
00:08:11.600 --> 00:08:36.250
والابيض والاحمر كناية عن الذهب والفضة وترجعون برحالكم وترجعون الى رحالكم برسول الله. صلى الله عليه وسلم فقالوا بلى رضينا فلا رضينا حتى بكوا واخذلوا لحاهم ثم قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار

22
00:08:36.850 --> 00:09:03.550
لو سلك الناس شعبا سلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار الا ان المحيا محياكم والممات مماتكم فما فرح الانصار بشيء ابلغ من ذلك رضي الله عنه رجع واعتمر عليه الصلاة والسلام فاحرم من الجعرانة. لماذا لم يحرم من السيل الكبير

23
00:09:05.000 --> 00:09:25.600
والمعركة وقعت بعد السيل الكبير في نخلة لم يحرم منها لانه ما اراد النسك  وقت الغزو والحرب. فلما فرغ من تقسيم الغنائم انشأ نية جديدة للعمرة فاحرم من الحل من الجعرانة

24
00:09:25.800 --> 00:09:47.850
وهذه عمرته الثالثة صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. اذا حصل النصر والفتح امر الله نبيه ان يسبح الله ويستغفره فما هذا التسبيح؟ وما هذا الامر بالاستغفار

25
00:09:48.200 --> 00:10:07.500
انه نعي النبي صلى الله عليه وسلم الى نفسه والى امته انه ميت لا محالة بحصول هذا وتسبيحه واستغفاره صلى الله عليه وسلم طبقه كما في الصحيحين من حديث عائشة

26
00:10:07.800 --> 00:10:27.150
يقول رضي الله عنها لما نزل نزلت هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره قالت كان يكثر ان يقول صلى الله عليه وسلم في ركوعه

27
00:10:27.200 --> 00:10:53.800
وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. تقول رضي الله عنها يتأول القرآن. ما معنى يتأوله ها؟ يتأوله اي انه يعمل بهذا الامر الذي امره الله به. التأويل للعلماء فيه او للناس فيه ثلاث اصطلاحات

28
00:10:54.250 --> 00:11:20.650
التأويل بمعنى التفسير كما درج عليه ابن جرير وائمة التفسير ومنه تأويل الرؤيا اي تفسيرها  النوع الثاني التأويل كما عند المتكلمين  بصرف اللفظ عن معناها الظاهر الى معنى اخر. والذي اتخذوه مطية لتأويل اي الصفات واحاديثها

29
00:11:20.850 --> 00:11:50.700
بغير بغير حق وبغير علم. وهذا من مأثورات اهل الضلال جهمية واعتزالا ومتكلمين المعنى الثالث التأويل بمعنى الحقيقة التي يؤول اليها الشيء فتأويل الامر فعل المأمور به اقيموا الصلاة تأويلها اي امتثالك لاقامة الصلاة. كتب عليكم الصيام تأويلها اداؤك لهذا

30
00:11:50.700 --> 00:12:14.150
فسبح بحمد ربك واستغفره. تأويلها ما كان يقوله في ركوعه وسجوده. صلى الله عليه وسلم سبحانك اللهم ربنا اللهم اغفر لي اكثر من ذلك متى لما نزلت هذه الاية في ركوعه وسجوده فرضا ونفلا. هذا تأويل الامر

31
00:12:14.450 --> 00:12:35.850
ما تأويل الخبر وقوع المخبر به  اخبرنا الله عما في سكرات الموت حقيقتها اذا اوجزتها واحسست بها اخبرنا النبي وسلم عن اشراط الساعة حقيقتها اذا وقعت عن القبر عذابه ونعيمه

32
00:12:36.100 --> 00:12:51.650
عن الدار الاخرة عن الجنة عن النار حقيقتها اذا وقعت وفي الف لام ميم صاد الاعراف. هل ينظرون الا تأويله؟ يوم يأتي تأويله يعني يأتي حقيقته التي اخبر الله بها

33
00:12:52.200 --> 00:13:16.300
انه كان توابا. وتوابا في حق الله سبحانه وتعالى. ليست صيغة مبالغة وان كان فعال في لغة العرب هذه الصيغة من صيغ المبالغة لكنها في حق الله على الحقيقة لا على المبالغة. ان ربك فعال لما يريد

34
00:13:17.000 --> 00:13:37.000
انه كان توابا. ان يتوبوا سبحانه على من تاب. ويحب من عبده ان يتوب اليه فيتوب سبحانه عليه  الله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اضل راحلته في ثلاث من الارض

35
00:13:38.250 --> 00:14:02.050
حتى اذا ايقن بالهلكة اسند ظهره الى جذع الشجرة ينتظر الموت. فغفت عيناه فانتبه واذا خطامها يتدلى امام عينيه فاخذها وعليها سبب نجائه. فقال اللهم انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الفرح

36
00:14:02.100 --> 00:14:22.100
ربي اشد فرحا من هذا بعثوره على ما فيه نجاته. تحننا منه سبحانه وتلطفا الى ان يتوب عبده وان يقلع من الذنب وليه. فيقبل جل وعلا توبته. لا بل لو لم يذنب عباده لذهبوا

37
00:14:22.100 --> 00:14:45.050
ابى الله بهم واتى بعباد غيرهم يذنبون فيتوبون. فيستغفرون الله جل وعلا فيتوب عليهم لو لم تذنبوا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لذهب الله بكم ولاتى بقوم اخرين يذنبون فيستغفرون فيتوب الله عز وجل

38
00:14:45.050 --> 00:15:08.100
عليهم وهذا يوجب علينا جميعا ان نفزع الى الله جل وعلا استغفارا وتوبة واوبة ورجوعا وباب التوبة باب مفتوح. ما لم يحصل امران اما ان تبلغ روحك ايها العبد غرغرته

39
00:15:08.350 --> 00:15:26.800
تبلغ روحك الحلقوم فلا تقبل التوبة عندئذ. حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين

40
00:15:27.150 --> 00:15:45.700
ما تنفعك التوبة عندئذ الثانية اذا طلعت الشمس من المغرب فباب التوبة يغلق وفي صحيح مسلم ان بابا قبل المغرب سيرته سبعين سنة وفي رواية اربعين سنة. يقال له باب التوبة

41
00:15:46.650 --> 00:16:07.650
وان هذا الباب لن يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها. ولهذا في الحديث ان الله يقبل توبة احدكم ما لم يغرغر. او تطلع الشمس من مغربها وفي مسند الامام احمد وغيره حديث ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:16:08.400 --> 00:16:28.200
لا تنقطع التوبة حتى تنقطع الهجرة. ولا تنقطع الهجرة حتى تطلع الشمس من مغربها. انه اي ربنا سبحانه وتعالى كان توابا. يتوب على من تاب. ويقبل من رجع اليه من عبيده. من اذنب

43
00:16:28.200 --> 00:16:54.350
يقبله الله سبحانه وتعالى والاية القاطعة لكل يأس المانحة للرجاء اية الزمر. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. لا تيأسوا من رحمة الله لا ينقطع رجاؤكم واملكم بالله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

44
00:16:54.650 --> 00:17:21.050
ونسأل الله جل وعلا ان يعمنا واياكم والمسلمين اجمعين. بتوبة من عنده تغنينا عن توبة من سواه. وان اقبل توبتنا ويغفر حوبتنا وان يبدلها الى حسنات فان الله وعد وعدا كريما ان من اقلع عن الذنوب وابى الى رب ربه سبحانه ان يقلب الله

45
00:17:21.050 --> 00:17:42.600
سيئاته حسنات. وكان الله غفورا رحيما. في اخر بالايات من اخر سورة الفرقان اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. ونتم ما بقي

46
00:17:42.600 --> 00:18:15.300
من الاسئلة سورة آآ الكافرون غدا ان شاء الله آآ تناولها في درس العصر في هذا المكان ان شاء الله. يقول السائل اذا صليت الجماعة مع امي فهل تصلي بجانبي ام خلفي؟ اذا صلى الرجل واما بامه وزوجته او محارم

47
00:18:15.300 --> 00:18:35.300
فيصلون خلفه. وكذا لو كان غير محارمه. ولا يصلي النساء بجوار الرجال. او بجوار الامام لما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال اتى الينا النبي صلى الله عليه وسلم فاطعمته امي

48
00:18:35.300 --> 00:19:05.300
خزيرة اي عصيدة. فقام صلى الله عليه وسلم يصلي فقمت انا والغلام وراءه. انا واليتيم اخوه الصغير وراءه. والعجوز اي امنا ام سليم من ورائنا. والله اعلم. سائل يقول هل يجوز الجمع بين الصلاتين؟ الظهر والعصر اذا طال الفصل بينهما الجمع موجباته اما سفر

49
00:19:05.300 --> 00:19:25.300
واما خوف واما مرض. فاما في السفر فجمع وقصر. هذا الافضل. واما في الخوف والمرض في الخوف وفي المرض في الحظر في الحظر وفي المطر في الخوف. والمرض والمطر في الحظر فجمع بلا قصر

50
00:19:25.300 --> 00:19:55.300
واشترط الجمهور للجمع بين الصلاتين نية الجمع في اولهما. فان نوى ان يجمع ثم اخر الصلاة المجموعة ليجتمع رفقته او يجدد وضوءه كان قد نوى الجمع في اولها اصح الجمع واذا جمعت بين الصلاتين جمعت بين الصلاتين في سفر او في مرض او في مطر

51
00:19:55.300 --> 00:20:20.950
او في خوف فان الوقتان يصبحان وقتا واحدا اول الوقت واخره يصبحان ماذا؟ وقتا واحدا. والله اعلم. اما اذا لم ينوي الجمع وصلى ان الصلاة الاولى ثم بدأ له ان يجمع فقالوا لا يجمع الا اذا كان في سفر او كان موجب الجمع قد استمر

52
00:20:20.950 --> 00:20:50.950
والله اعلم. انا من المغرب وابي صدم رجلا بالسيارة فمات المصدوم ولا يستطيع ابي ان يصوم شهرين متتابعين فما هو حكمه؟ اذا لم يستطع ابوك الصيام لان الصيام حق لله. آآ الميت له حق لاولياءه بالدية. ويتحملها العاقلة

53
00:20:50.950 --> 00:21:20.950
الصادم وحق الله جل وعلا هو بالكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين. فان عجز لمرظه او لكبره فانه يطعم ستين مسكينا وان كان ابوك ما زال حيا وهو عاجز عن الصيام ولم يصم رمظان فانه يطعم ستين مسكينا

54
00:21:20.950 --> 00:21:40.950
اما اذا كان ابوك قد صام رمظان فهذا ليس بعاجز. هذا مستعجز فيصوم في وقت البراد شهرين متتابعين واذا مات ابوك ولم يصم فان هذا الصوم ينتقل اليكم استحبابا لا وجوبا. او تطعمون عنه

55
00:21:40.950 --> 00:22:08.300
مسكينا والله اعلم يقول من فضلكم اعد علينا الامور التي تنفع الميت بعد موته. دلت السنة النبوية المحمدية على صاحبها افضل وصلاة وازكى سلام ان الميت ينتفع من عمل الحي بستة اشياء. الاول والاعظم والاهم الدعاء. ثانيا الحج عنه نفلا او

56
00:22:08.300 --> 00:22:28.300
ارظى. ثالثا العمرة عنه نفلا او فرض بشرط ان يكون هذا قد حج او اعتمر عن نفسه. رابعا قضاء الديون عنه. خامسا صيام الواجب الثابت في ذمته. سادسا الصدقة عنه

57
00:22:28.300 --> 00:22:48.300
هذه الامور الست التي تنفع الميت من عمل الحي. وذكر بعض العلماء انه لو طاف طوافا واهدى ثوابه للميت صح لان الطواف عندهم بعظ نسك. بعظ الحج وبعظ العمرة يصح ان يفعل استقلالا. والله اعلم

58
00:22:48.300 --> 00:23:08.300
يقول هذا لبست الاحرام في قطر. ونحن نتجه الى جدة وعندما اصبحنا بمحاذاة مكة. بتسعين كيلو مصر بدأت بدأت التلبية. وعندما اقتربنا من جدة عرفنا ان قائد الطائرة لم يخبرنا بالميقات. ولكني لم

59
00:23:08.300 --> 00:23:28.300
اتوقف عن التلبية واخبرني المرشد انه يجب الخروج الى الميقات. فاغتسلت وتطيبت وخلعت الاحرام ماذا افعل الله يخلف عليك انت ويخلف على مرشدكم. هذا خطأ. انت ما دام انك متهيأ. بالاحرام

60
00:23:28.300 --> 00:23:58.300
ولبيت قبل الميقات فانعقدت نيتك. انعقدت نيتك بهذه التلبية. وقول انه ما نبهنا نرجع للميقات ليس بصحيح. ليس بصحيح في حقك وحق امثالك. والواجب عليك كالاستمرار اما وقد تركت ذلك ورفضت الاحرام بما ادخلت على نفسك من الطيب فانت وقعت في

61
00:23:58.300 --> 00:24:25.950
دور تصدق باطعام ست مساكين في مكة او صوم ثلاثة ايام لانك تطيبت وانت محرم. وتب الى الله جل وعلا انت ومرشدك والله اعلم هل يجوز زرع الشعر شعر الرأس للمرأة ام هو من الوصل؟ نعم اذا كانت المرأة مريضة بمعنى انه

62
00:24:25.950 --> 00:24:55.550
يتساقط شعرها فيجوز ان تزرع الشعر. تزرع البصيلات. بصيلات الشعر تحت الجلد وهذا من العلاج والتداوي لهذا الداء. الداء ما هو؟ تساقط الشرع والشعر والصلع. والتداوي هو زراعته تحت طبقة الجلد لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله فان الله ما انزل

63
00:24:55.550 --> 00:25:15.550
نزل مندا الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. الممنوع ما هو؟ انها تلبس الباروكة او تصل شعرا برأسها من غير شعرها. هذا الممنوع تمنع منه المرأة

64
00:25:15.550 --> 00:25:45.000
طلعا او من يتساقط شعرها او من تريد تغيير تغيير شعرها فان هذا الوصل المحرم الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلة. والله اعلم  هل صلاة الجنازة تكفي للفصل ما بين الفرض والسنة ام لازم تغيير المكان؟ نعم. اذا صلى الجنازة بعد صلاة

65
00:25:45.000 --> 00:26:05.000
الفرض فهذه كافية في ان يتنفل في مكانه. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان توصل النافلة بالفرظ الا ان يتكلم او ينتقل. ومن الكلام التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد. ومن

66
00:26:05.000 --> 00:26:33.600
انتقال ان يفحص يمنة او يسرة. والله اعلم سائل يقول هل يجوز ان يسمي احد باسم المدثر؟ نعم يجوز. يجوز ان يسمي ابنه مدثر  يقول الاذان الاول يوم الجمعة قد شرعه عثمان رظي الله عنه. ولم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث عليكم بسنتي

67
00:26:33.600 --> 00:26:57.250
الخلفاء ولم يقل احد الخلفاء والان في مكبرات الصوت. يعني تبغانا ما نأذن الاول للجمعة علشان رايك؟ ها؟ لا هذا اعتراض على من؟ على امرين. اعتراضا على عثمان واعتراظ على من رظي بهذا اللي سنه عثمان من عهد الصحابة الى

68
00:26:57.250 --> 00:27:17.250
في هذا الزمان فاعرف قدرك. اعرف قدرك ولا تفتت على علماء المسلمين وعلى على الخليفة الراشد. ثم ان عثمان من الخلفاء الراشدين ولم يأتي منكرا من القول ولا زورا. وانما

69
00:27:17.250 --> 00:27:37.250
اتى بهذا الاذان ليتهيأ الناس للصلاة واقره عليه الصحابة فهي سنة راشدة من خليفة ايده عليها الصحابة الا اذا كانت تحط راسك براس عثمان هذا شيء اخر. هذا شيء اخر

70
00:27:37.250 --> 00:28:02.050
وما بدع عثمان على هذا الفعل للروافض. تحب ان تكون منهم انت وذاك. فاعرف نفسك واعرف قدرك. واعلم ان هذه سنة راشدية سنها عثمان واقره عليه الصحابة رظي الله عنهم ومظى عليها عمل المسلمين جيلا بعد جيل. الى هذا الزمان والى ان يشاء الله

71
00:28:02.050 --> 00:28:27.050
والله اعلم مات والدي واتيت بعمرة واردت ان اعتمر لي والدتي. فهل يجوز لي ذلك؟ نعم. يجوز ذلك بعد ان تجعل بين العمرتين مدة قدر ما يحمم رأسك خمسة ايام او نحوها. والله اعلم. سائل يقول

72
00:28:27.050 --> 00:28:47.750
كيف رجع مفتاح البيت الى بني شيبة؟ بنو شيبة بطن من بطون قريش وقد ارجع النبي صلى الله عليه الله عليه وسلم المفتاح اليهم. فقال خذها يا عثمان. من بني عثمان الشيب خذها خالدة تالدة

73
00:28:47.750 --> 00:29:14.600
ولا ينزعها عنكم الا ظالم. وما زال مفتاح البيت في ال بني شيبة الى هذا الزمان الله اعلم   يقول سائل ما حكم اقامة وليمة لفائدة اهل القرية فور الرجوع من العمرة؟ تقيمها انت

74
00:29:14.600 --> 00:29:41.300
لهم او يقيمونها هم لك ان اقمتها لهم فرحا برجوعك بالسلامة وادائك العمرة فالاصل انها مباحة. وكذا لو اقاموا وها هم لك تحميدا لله على عودك بالسلامة وفرحا بقدومك بعد الغيبة فهذا لا بأس به. ما الممنوع؟ الممنوع ان تفعل عبادة. ان

75
00:29:41.300 --> 00:30:01.300
قال من رجع من بلده من رجع من الحج والعمرة يقيم وليمة. على جهة التعبد فهذه بدعة والحالات هذا اما ما دام انها من الامور العادية فرحا منك بهم وفرحهم منك فرحهم هم بك بقدومك فهذا

76
00:30:01.300 --> 00:30:25.150
الاصل انه لا بأس به والله اعلم هل هناك تحديد لعدد العمرات في العمر ام لا؟ نعم. في تحديد. عمرة واحدة. كما ان الحج حجة واحدة في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج

77
00:30:25.150 --> 00:30:46.650
فحجوا فقام الاقرع ابن حابس رضي الله عنه فقال افي كل عام يا رسول الله؟ قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع. وفي حديث ابي رزين حج عن ابيك واعتمر. والعمرة كالحج واجبة في العمر

78
00:30:46.650 --> 00:31:06.650
عمري فرظا مرة واحدة. وذهب الامام احمد الى ان العمرة لا تجب على اهل مكة. خاصة. وانما الذي يجب عليهم الحج فقط. اما غيرهم من المسلمين الافاقيين فيجب عليهم عمرة وحجة مرة واحدة في العمر

79
00:31:06.650 --> 00:31:24.600
والله اعلم يقول ما حكم زيارة غار حراء وجبل عرفة؟ علما ان هدفي فقط هو التعرف على هذه الاماكن وليس التبرك او ما شابه النبي صلى الله عليه وسلم كم اعتمر من عمرة

80
00:31:24.650 --> 00:31:44.650
ها اعتمر اربعة عمر ثلاث مفردات. وواحدة مع حجته صلى الله عليه وسلم. جاء في عمره الثلاث ما قال الصحابة يلا اوريكم عغار حراء تتفرجون عليه ولا اوريكم جبل ثور ويلا مشينا لعرفات اوريكم عرفات

81
00:31:44.650 --> 00:32:10.150
منى ومزدلفة فعلى ذلك ولا ما فعله؟ ها؟ لم يفعله. صلى الله عليه وسلم. ما قال يلا اوريكم بيتي اللي انا ولدت فيه تجلسون عنده وحسبنا ويسعنا ما وسع نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. لا نزيد لا نبتدع. لا نتكلم. وفي اخر صاد. وما

82
00:32:10.150 --> 00:32:32.950
انا من المتكلفين غار حراء كم يحتاج له الى ان يصعد الى اعلاه؟ من منكم صعد؟ انت صعدته؟ اتعبته اتعبت نفسك يبي له ساعة حتى يصل الى اعلاه ما كلفك الله ذلك. في الساعة تطوف بالبيت كم؟ اربعة

83
00:32:32.950 --> 00:32:51.450
عشر شوطا او واحد وعشرين شوطا تترك الفاضل والعمل الصالح الى ما لا فائدة فيه واذا اردت الاعتبار هذه سنة النبي اقرأها. وهذه سيرته اعتبر بها. ودع عنك التكلفات والتنطعات والمحدثات

84
00:32:51.450 --> 00:33:11.450
لو كان في الذهاب لها خير لما قصر النبي عنا في بيانه صلى الله عليه وسلم. لكن سبحان الله العظيم اللي ما هي بطاعة ولا هي بعبادة تشرئين بالنفوس لها ويعززها الشيطان والهوى في نفوس اصحابها. والعبادة والطاعة تتكاسل النفوس

85
00:33:11.450 --> 00:33:40.100
عن ادائها. واعظم منها السنة تجد من الناس من يذب ويسب فاعلها وداعيها والناشر لها. والله اعلم يقول ما الحكم؟ لو كان يصلي هو وامرأة وامرأة واحدة كزوجته تصلي بجواره ام خلفه؟ اما صلاته بجواره فخطر

86
00:33:40.300 --> 00:34:07.650
خطر من هذه الزوجة صلي خلفه. تصلي المرأة ايش؟ خلفه. واخشى انه يأتي زمان تصلي المرأة امامه. تكون امامة له كما فوقع لما فسد الزمان بفساد اهله المرأة تصلي خلف الرجل. هذه سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. وهذا هو ديننا الذي شرع الله شرعه الله لنا

87
00:34:07.650 --> 00:34:35.950
لم يجز العلماء ان تصلي المرأة بحذاء الرجل الا اذا كان هناك ما يخوفها لو صلت خلفه او كان فهناك ظرر عليها والله تعالى اعلم. ها نواصل ولا نكتفي الشيخ يقول خلاص. هو الشيخ عيا علينا

88
00:34:36.050 --> 00:35:02.600
طيب اه انا تعبت انا. لا. نبي نكتفي بالثلاثة هذه. يقول قمت بعمرة ولم احسن بها تحبة الحجر الاسود فهل استطيع ان اعيد العمرة؟ العمرة يا اخواني ما تعاد. العمرة والحج لا يعادان الا لمن افسدهما بالجماع قبل الطواف

89
00:35:02.600 --> 00:35:24.900
وقبل الوقوف بعرفة اما العمرة والحج فان كان فيهما نقص كمل يكمل هذا النقص اما ان يرد على الانسان احساس والله انا حسيت وتهيأ لي واظن اني ما كملت هذا وسواس من الشيطان

90
00:35:25.350 --> 00:35:42.400
ومحبة الحجر الاسود ليست من شرائط العمرة ولا من واجباتها. وانما هي سنة ان تيسر ذلك. اما تيسر تقبيل الحجر الا بالمدافعة والمضاربة والمزاحمة فتقبيل الحجر غير مشروع والحالات هذه

91
00:35:43.050 --> 00:36:03.050
والله اعلم نرى بعض الناس يصلي الجنازة داخل الحجر عند الكعبة فهل هذا جائز؟ نعم جائز ان يصليها داخل الحجر. لكن الذي لا يصلى داخل الحجر الفريضة. الفريضة لا تصلى داخل الحجر. والله اعلم

92
00:36:03.050 --> 00:36:21.000
اعلم هل يجوز اعادة العمرة؟ هذا سبق جوابه بهذا القدر ونكمل ان شاء الله الدرس غدا بعد العصر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد