الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما. اما بعد فهذا المجلس
بتوفيق الله وعونه وهدايته وتسديده بتفسير قول الله جل وعلا بسم الله الرحمن انا اعطيناك الكوثر. فصلي لربك وانحر. ان شانئك هو الابتر هذه السورة التي ذكر فيها الكوثر وسماها العلماء بسورة الكوثر
وقد سبق ان تعيين الصور وتسميتها منه ما هو توقيفي كسورة الفاتحة والبقرة وال عمران ومنهما هو اجتهادي من الصحابة ومن التابعين وسورة الكوثر اقصر سورة في القرآن فلو قيل
لك ما اطول سور القرآن؟ سورة الف لام ميم البقرة. وما اقصر سور القرآن سورة الكوثر. وما اعظم سور القرآن؟ الفاتحة. وما اعظم اية في القرآن اية الكرسي وما اقصر اية في القرآن؟ اقصر اية
في القرآن ها؟ اقصر اية في القرآن ها؟ ايه. ثم نظر في سورة المدثر. فانها مكونة من خمسة حروف اما طه والف لام ميم والف لام ميم صاد والف لام راء
وحامي محامي نعيم سين قاف ونون وقاف وصاد فالصحيح انها افتتحوا السور وليست ايات وانما هي مفتتح السور. قال الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم. انا اعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر
ثبت في صحيح مسلم من حديث انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه عليه وسلم معنا. فنعس نعسة فرقد رقدة. ثم انتبه وهو يتبسم في رواية وهو يضحك ثم قال ان الله سبحانه وتعالى اعطاني نهرا
في الجنة يقال له الكوثر يسب منه ميزابان في حوض يوم القيامة الله جل وعلا يقول انا اعطيناك الكوثر. ان هذا خطاب من الله سبحانه وتعالى المعظم نفسه فان الله واحد لا شريك له
ويقول ان على جهة الجمع كما يقول جل وعلا نحن اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ وهذا جهة المعظم نفسه سبحانه وتعالى. يعظم نفسه لما له من الكمال. والجلال
وكريم الاسماء والصفات. انا اعطيناك فالمعطي هو الله والمعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعطيناك الكوثر والدليل على ان المعطى هو النبي صلى الله عليه وسلم كاف الخطاب اعطيناك فالمعطى هو النبي عليه الصلاة
والسلام. الكوثر ما الكوثر؟ جبل ام جمل؟ ام جنة؟ ها نهر ماذا؟ بماذا علمتم انه نهر؟ من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا جاء في الحديث الكوثر نهر من انهار الجنة. اعطانيه ربي جل وعلا
ويصب من هذا النهر يصب منه ميزابان يصب منه ميزابان في حوض النبي عليه الصلاة والسلام. والاحاديث التي وردت في حوضه صلى الله عليه وسلم احاديث بلغت مبلغ التواتر. بلغت
مبلغ التواتر رواها عنه صلى الله عليه وسلم اكثر من عشرين صحابيا في نحو سبعين حديثا وقد الف لها العلما مؤلفات مستقلة منها احاديث الكوثر لابن الاعرابي وغيره. وسبب عناية العلما بجمع احاديثها امران
الامر الاول كثرة ما رويت عن النبي عليه الصلاة والسلام حتى بلغت مبلغ التواتر الامر الثاني ان المعتزلة والجهمية واهل الظلال ممن تشبه بهما انكروا ثوبه عليه الصلاة والسلام في عرصات القيامة. وانكارهم هذا الحوض من انكار مراحل القيامة
كما انكروا الميزان. ومنهم من انكر الصراط. ومنهم من انكر رؤية الله سبحانه وتعالى وخليق بمن انكرها ان يحرم هذه النعمة. الكوثر نهر من انهار الجنة والجنة فيها انهار كثيرة. انهار من ماء وانهار من عسل. وانهار
من خمر وانهار من لبن مصفى. واعدادها لا نعلمها نعلم من انهار الجنة الكوثر. كما جاءت في الاية وفي الاحاديث. ومن انهار جنة النيل والفرات. كما ثبت بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا الكوثر هذا النهر خصه الله بمحمد صلى الله عليه وسلم ولهذا اخبرنا عليه الصلاة والسلام في احاديثه انه يصب من هذا النهر من اذا بان والميزاب مجرى الماء. كما ان للكعبة ميزاب. وكما ان لبيوت
ميزاب يصرف فيها المياه لان لا تؤذي البيت. وهذان الميزابان عظيمان يصبان من هذا الكوثر الى اي مكان الى حوض النبي عليه الصلاة والسلام. ما هو حوضه عليه الصلاة والسلام؟ حوضه جاء ذكره في القرآن مجملا. وجاء
ذكره في السنة مفسرا مفصلا. اما اجماله ففي قوله جل وعلا انا اعطيناك الكوثر. واما صفة فانه ثبتت الاحاديث المتواترة في صفة الحوظ. انه حوض مربع طول كعرضه. طوله كعرضه. وانه اعظم الاحواض. اعظم
الاحواضي هو حوض نبينا صلى الله عليه وسلم. كم طوله وعرضه؟ تباينت فيه الروايات فجاء ان طوله وعرضه مسيرة شهر. على ايش؟ على المطايا وجاء ان طوله من مكة الى ايليا. ما ايليا ما تعرفها
والله تعريفها مائل يا بيت المقدس هي ايليا ومن مكة الى ايليا على المطايا مسيرة شهر. وجاء ايضا ان هذا الحوظ مسيرته من مكة الى عمان. كل هذا يدل على اتساع هذا الحوض
فان ما جاء في مسيرته شهر او من مكة الى ايليا. او من مكة الى عمان. او من مكة الى حضرموت كله يدل على اتساع هذا الحوض. لكنه حوض مربع طوله كعرظه. يصب في هذا الحوض العظيم
ميزابان من نهر الجنة الكوثر. هذا الحوض عليه كيزان كؤوس بعدد نجوم السماء. كم عدد نجوم السماء؟ قليلة او كثيرة ها ان اردت ان تعرف قلتها وكثرتها فاخرج الى الصحراء. ثم استلقي وعدها
فاجزم انك تنام قبل ان تنتصف. لكثرتها. اذا عليه ميزان كما قال صلى الله عليه وسلم بعدد نجوم السماء. ما فائدة ان كيزانه كثيرة لئلا يقع في قلبك ايها المؤمن. ايها الموحد ايها السني انك
لن تجد كوزا وكأسا تشرب بها من حوض النبي عليه الصلاة والسلام. اذا لا يلحقك ظيم لا يلحقك في هاوظين. هذا الحوض وهذا النهر ماؤه اشد بياضا من اللبن. وحلاوة من العسل. ماء بارد
بارد من غير ضرر. من شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها ابدا قالها عليه الصلاة والسلام وهو الصادق بقوله امته وامم غيره فان لموسى امته. وبالمناسبة امة موسى اكثر الامم. عددا
ولا اكثر منهم الا امة النبي عليه الصلاة والسلام. اي المؤمنون اما الكافرون فهم اكثر. من كفر كفر برسل الله وكفر بالله واشرك معه اكثر اكثر من بني ادم قال الله جل وعلا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وقال الله جل وعلا وما
الناس ولو حرصت بمؤمنين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا ادم اخرج بعث امتك الى النار قال من كم يا ربي؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون. الى النار
خلودا فيها وواحد في مقابلهم الى الجنة. واكفاء امة النبي صلى الله الله عليه وسلم اي اظدادهم في النار هم كفرة من؟ يأجوج ومأجوج. انبياء الله امن به اقوامهم. هل ياتي مؤمنة بني اسرائيل فيردوا من حوض النبي عليه الصلاة
والسلام هل يأتي من امن بصالح وهود وشعيب وابراهيم وادريس فيرد حوض النبي عليه الصلاة والسلام؟ الجواب لا. لانه جاء في الحديث الذي رواه احمد والطبراني وغيرهما ان لكل نبي ان لكل نبي حوضا
واشرفها واوسعها حوض نبينا صلى الله عليه وسلم. ولهذا كل امة ترد حوض نبيها ترد حوض نبيها. يوم القيامة الناس فيه عطاش ام ريانون عطاش عطشا عظيما. تدنو الشمس على رؤوسهم قدرا. ثلاثة
الاميال يعرقون عرق عرقا عظيما يسيخ في الارض سبعين ذراعا. ثم يرتفع فمنهم من يبلغ كعبيه ومنهم من يبلغ عرقه ركبتيه ومنهم من يبلغ يبلغ عرقه حقه ومنهم من يبلغ ثديه ومنهم من يلجمه. العرب اذا العرق الجاما اي بحسب ايمانه. وطاعته
وضد ذلك من كفره ومعصيته. يعطش الناس عطشا عظيما فيذهبون يردون احواض انبيائهم. نبينا صلى الله عليه وسلم سمعتم وعلمتم سعة حوظه ومصدر هذا الحوظ ماء من نهر الكوثر الذي اتاه الله نبينا. يصب
ومن هذا الكوثر النهر الذي في الجنة ميزابان عظيمان في حوضه. ترده امته ما معنى ترد؟ اي تأتي عاطشة عطشى لتشرب. كما ان الابل ترد طيب اذا روت ما اسم ذلك؟ اذا روت ورجعت تسمى بالصدور. الورود والصدور
وفي القرآن وان منكم الا واردها اي جهنم. كان على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. كان ابو هريرة عبدالرحمن بن صخر للدوس رضي الله عنه اذا قرأ الاية من سورة مريم بكى
حتى اثقل اخضل لحيته بدمعه. ثم قال من يضمن لي الصدور بعد الورود من يضمن لي اني اصدر؟ اي اخرج وارجع عن النار بعد ان اردها. من كان بالله اهي اعرف كان منه جل وعلا اجل واخوف. ترد امة النبي عليه الصلاة والسلام
حوضه وورود الامة حوضه محمد صلى الله عليه وسلم جاء فيه الحديث المخرج في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم ترد امتي حوضي فيذاد اقوام منهم معنى يذاد ان يمنع تمنع الملائكة اقواما من امة الرسول
فتمنعهم وتصدهم وتحجبهم فلا يصلون الى حوضه ولا يشربون منه ويقول صلى الله عليه وسلم امتي امتي. ما معنى امتي؟ يعني اعرفكم امتي في انهم من امتي. كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم انهم من امته؟ وانهم ليسوا من قوم موسى
او قوم هارون عرفهم باثر الوضوء. قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين ان امتي يوم القيامة يبعثون غرلا محجلين. من اثر الوضوء ما معنى غرلا محجلين؟ انت ما معنى غرة
محجلين. ايه استرح. الخيل المغررة والخيل المحجلة. غرلا فيها بياض وين؟ بين عينيها محجلين اي ان ايديها وقوائمها فيها بياض. هذه الخيل المحجلة امته عليه الصلاة والسلام تأتي عليها اثر الوضوء باثر الوضوء
اورثها هذا الوضوء الذي تنظفت به في الدنيا نورا. يظهر على وجوهها وعلى اطرافها اليدين والرجلين. ومع ذلك تمنع الملائكة اقواما من هذه الامة من الغرل المحجرين ان يردوا حوضه. صلوا توضأوا فلم تنفعهم صلاتهم
ويقول صلى الله عليه وسلم امتي امتي فتقول الملائكة عليهم السلام من امر الملائكة بالمنع والصدق. ربي جل وعلا. لان الملائكة السلام خلق مأمورون بامر الله. لا يسبقونه بالقول لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ايش؟ ما يؤمرون. فيقول صلى الله عليه وسلم
امتي امتي فتقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك نقف وقفة مع قوله الملائكة انك لا تدري. ما معنى لا تدري؟ لا تعلم ما معنى لا تعلم؟ ما عندك خبر ما معنى ما عندك خبر؟ خفي عليك فعلهم
وهو دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب اليس كذلك؟ يا جماعة دليل على انه يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام. كيف يقولون انه يعلم ما في الارحام
ومن طوت عليه الايام قالوا ذلك في رسول الله وسمعتموهم انتم. تذكر المولد الذي حظرته وقصد القاصد وغنى المغني وانه يعلم ما في غد لتعرف فهذا الانحراف وهذا الباطل وهذه الجرأة على الله جل وعلا
وهذا في صريح القرآن. ويأتي من يزعم انه مسلم يصلي ويصوم. ويحج ويطوف يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم المغيبات اين هو عن هذا الحديث؟ لما قالت ملائكة
والله انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك؟ وفي القرآن في صريح القرآن ولو كنت واعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء ان انا الا نذير. لو كان يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم ما جرح. ولا كسرت رباعيته. ولا انغرست حلقة
وجنته اسفل عينه واعلى خده. لو كان يعلم الغيب ما قتل عمه وحبيبه واخوانه ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير. كان عند عائشة جاريتان تغنيان
وذكرت من قصيدهما وفينا نبي يعلم ما في غد فقال صلى الله عليه وسلم لا لا يعلم ما في غد الا الله. اعرضا عن هذا. لم يعنف عليهما لانهما قريتان غير مكلفتين. في قول الله جل وعلا في الانعام
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. وبعض الجهال من القبورية وغيرهم يقول انه من اسماء الله. لانه يقف الواقف بكلام الله على وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. يقول هو من اسماء الله. هو اسم ولا
ظمير صار عند هؤلاء الجهال اسما. ولهذا قالوا الله هو الله هو. وزعموا ان يذكرون الله جل وعلا وهذا ليس بذكر لله. لانه ذكر محدث ولانه ليس باسم من اسماء الله. والاية عند وصلها وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها
الا هو ويعلم. ما هي مفاتيح الغيب؟ فسرها نبينا صلى الله عليه وسلم بتفسير القرآن فقال مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله. لا يعلم علم الساعة الا الله متى الساعة؟ ولا ما في غد الا الله. ها؟ ولا ما في الارحام الا الله. ولا
ما تكسب غدا الا الله. ولا باي ارض تموت الا الله. وقرأ قول الله جل وعلا من اخر سورة لقمان ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما
نفس ماذا تكسب غدا؟ وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير تقول ملائكة الله انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. يدري ولا ما يدري عليه الصلاة والسلام. لا يدري اذ لو كان يدري لما قال امتي امتي. لما منعت ملائكة الله اقواما من امته ان
يرد حوضه فيشرب منه. لماذا تمنع الملائكة؟ هؤلاء الاقوام وقوله اقوام دل على كثرتهم ليسوا بالقليلين. من اين اخذنا ذلك؟ اسمعوا يا معشر العرب. لانه قال انه ليذاد باقوام من امتي. اقوام جمع ايش؟ قوم جمع قوم. قوم نكرة ولا
معرفة نكرة. فلما جاء ذكر التنكير ثم جمعت دل على كثرتهم. فانجو يا ايها المؤمن انجو سعد فقد هلك سعيد. انجو فلا تكن من هؤلاء المذادين من الممنوعين المحرومين المصدودين من ورود حوضه صلى الله عليه وسلم. ماذا فعلوا ليمنعوا
ماذا فعلوا ليصدوا عن حوضه؟ اسمع انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك اذا الذي فعلوه وارتكبوه واستوجبوا معه ان يمنعوا انهم احدثوا في دين الرسول بعده ما لم يشرعه. احدثوا في دينه ما لم يأذن به
قال الله جل وعلا ام لهم شركا شرعوا لهم من الدين ايش؟ ما لم يأذن به ما هو الدين الذي اذن الله به ما انزله على رسله ما تعبدنا ما امرنا ان ندين لله به. هذا الدين الذي امره اذن به. طيب ما هو الدين
الذي لم يأذن به كل ما لم تأتي به رسله. مما خالفها من صغير او كبير من دقيق او جليل فهذا مما لم يأذن به الله. ما اعظم الدين الذي لم يأذن به الله
الشرك بالله. والبدع والمحدثات. وان زينها اصحابها. فان ان الله لم يأذن بها ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين اي شرعه الشركاء والشفعاء والاولياء شرعوا لاقوامهم ومعظميهم. ما لم يأذن به الله. روى اهل
سنن عن العرباظ ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا النبي صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون. عيون من؟ عيون اليهود. صح عيون من؟ عيون الصحابة. ووجدت منها القلوب. قلوب من؟ الصحابة رضي الله عنهم. قلنا
يا رسول الله كانها موعظة مودع كانك ستفارقنا وتودعنا فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله. ما تقوى الله؟ توحيده. مخافته. رجاء تعظيمه بعبادته. فانه من يعش منكم. فسيرى بعد اختلافا وقع الاختلاف صدق وبر عليه الصلاة والسلام. وقع الاختلاف الكثير
فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي. وسنة من ال بيتي صح؟ ما اكثر من يهز الرأس نحتاج ترصيص فعليكم بسنتي وسنة من؟ وسنة اهل مكة اهل المدينة اهل نجد اهل العراق والشام واليمن لا فعليك
بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. من الخلفاء الراشدون المهديون من بعده باجماع المسلمين هم الصحابة. ومقدمهم اربعة. ابو بكر ثم عمر. ثم علي ثم الحسن نعم انتبهوا يا اخواني ابو بكر ثم عمر
ثم عثمان ثم علي ثم الحسن لان الحسن اكمل ثلاثين سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. والنواجذ اما النابوا او الظرس. لشدة التمسك بها والا تزحزحها
جاء رجل يريد ان يأخذ مالك فعرضت عليه باسنانك. يأخذها ولا ما يأخذها؟ ما يأخذ وهذا مال اعظم من المال سنة محمد صلى الله عليه وسلم. وسنة خلفائه. اي اعملوا بها. واحفظوا
واعلموها ولا تزايدوا عليها ولا تتنازلوا عنها تمسكوا بها تمسكا حتى لو عظظتم عليها بالنواجذ. واياكم ما معنى اياكم يا ايزات هذا ايزات طالب علم من قرقيزستان ولهذا ساعول عليه بالسؤال ما
اياكم اياكم اسم فعل امر. كما تقول العرب صه. يعني تموت صح اسم فعل امر. عليكم انفسكم عليكم اسم فعل امر. اياكم اسم فعل الامر يعني احذركم. اياكم ومحدثات الامور. محدثاتها اي منشآتها
ومخترعاتها مبتدعاتها. الامور اي امور؟ امور الدنيا ولا امور الدين؟ ها؟ امور الدين الدنيا لم ننهى عنها. نلبس المخترعات ونحمل المخترعات. ونركب المخترعات. والمحدثات. ان انما الممنوع المحرم المنهي عنه المحذر من نبينا صلى الله عليه وسلم المحدثات المبتدعات
في الدين. قال واياكم ومحدثات الامور. هذا الكلام واضح ولا خفي ها؟ والله واضح. وزاده عليه الصلاة والسلام ايضاحا. وزاده توكيدا. وزاده او تبيينا لنحذر. فان ان اداة توكيد تنصب ما بعدها
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. كل من الفاظ العموم الخصوص اخبروني يا معشر العرب كل من الفاظ العموم كل امتي يدخلون الجنة الا الا من ابى ماذا فهم الصحابة؟ فهموا ان هناك من لا يدخل الجنة لاستثنائه بقوله الا من ابى
فاستعظم من يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. دل على ان كل من الفاظ العموم فان كل محدثة بدعة. كل ما احدث الناس في دين الله مما ليس عليه امر الله وامر رسوله فهو
اهو ايش؟ محدث وهو بدعة. ثم اكدها ثالثا وكل بدعة ضلالة كل بدعة ضلالة. طيب يا رسول الله في بدعة حسنة. في بدعة حلوة الرسول العربي خير من نطق بالظاد واكرم ولد عدنان وسيدهم يقول فان كل محدثة
وكل بدعة ضلالة ويأتي مستدرك متعقب متفلسف يقول لا يا سيدي يا رسول في بدعة حسنة وفي بدعة سيئة. هذا يعترض على من؟ يتعقب من يستدرك على من على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. افلا يستحي مسلم ان يقول ذلك
الرسول صلى الله عليه وسلم خير من تكلم بالظاد من ولد ادم وافصح العرب واعلمهم بدين الله. يقول فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. ويأتي من يقول لا في بدعة حسنة وبدعة سيئة. في بدعة محرمة وبدعة واجبة وبدعة مكروهة. وبدعة مستحبة وبدعة مباحة
كل هذا اعتراض واستدراك وتعقب على رسول الله اي علمت او لم تعلم شعرت او لم جاء في زيادة عند اهل السنن وكل ضلالة ففي النار. اذا البدع طريقها الى اين؟ الى النار. الى الظلالة التي تورث النار. وجاء في الصحيحين من حديث امكم عائشة
رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما امرنا امرنا هذا؟ ديننا. سنتنا من احدث في امر الى هذا ما ليس منه فهو رد. رد على من؟ على صاحبه. وعلى من اتبع هذه
المحدث جاء في رواية مسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. حتى لو كان العمل كثير ها؟ حتى لو كانت الطاعات كثيرة مهما بلغت فهي رد على صاحبها الذين يمنعون يا زول
انت معنا ولا مع الناس؟ الذين يمنعون ويذادون عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين احدثوا وبدلوا وغيروا في دينه وفي سنته وفي شرعته هذا لن يرد حوضه. وان لبس جبة. وان علق عمامة. وان اكثر العبادة
ما دام انها ليست على ما شرعه وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي مردودة طيب الم يقل ربي جل وعلا ليبلوكم ايكم اكثر عملا؟ يا جماعة ها ليبلوكم ايكم ايش؟ احسن ولا اكثر؟ ايه احسنتم ليبلوكم اي
احسنوا ولم يقل اكثروا. اذا ليست العبرة بالعبادة والعمل كثرته. وانما العبرة في العبادة والعمل احسنه. ما معنى احسن عملا؟ بامرين باخلصه واصوبه كيف يكون العمل خالصا؟ اي لله وحده لا حظ فيه لاحد غير الله. كائنا من كان حتى لو كان
لنبي او لملك او لولي. ومعنى اصوبه اي على سنتي وشريعة من؟ ابي لهب. ها؟ على سنة وشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عرفتم من الذين يذادون عن حوضه؟ انهم الذين ابتدعوا وغيروا
وبدلوا في دين الرسول قلوا او كثروا. فهم متوعدون بهذا الوعيد واتى قوم ارادوا ان يلبسوا علينا. ويلعبوا عليه فقالوا هذا الحديث دليل على ان الصحابة ارتدوا بعد النبي فيمنعون من حوضه
الصحابة ارتدوا عندهم. بعد رسول الله فيمنعون من حوضه. والحديث دليل عليهم لا لهم لان المغير المبدل من هم؟ هم ام الصحابة؟ هم لما سبوا ولعنوا وشتموا من مدحهم الله واثنى عليهم. من مدحهم رسوله واختص بهم. فكانوا
هم المحدثون المغيرون بما نسبوه كذبا وباطلا الى ال بيته. صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه بما نسجوه من الخيالات الذي ظنوه دينا يتعبدون به رب الارض السماوات فهم جديرون وخليقون ان يمنعوا. ويذاد من تمنعهم وتذودهم ملائكة الله
لا يرد حوضه. من ورد عليه فشرب لم يظمأ بعدها ابدا لخصوصية هذا الحوض الذي هو من نهر الكوثر. انا اعطيناك الكوثر. فصلي لربك وانحر فصلي اجعل صلاتك لله ونحرك لله. ما
ما معنى الصلاة والنحر لله؟ القرآن يفسر بعضه بعضا. ففي اخر الانعام قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لسيدي عبد القادر يا جماعة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. من الذي امر؟ الله. من مأمور رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال المسلمين اذا صرفوا الدعوة والرجاء والذبح والقرابين والنذور لفلان
وعلان لتعلموا عظم هذه المصيبة والرزية التي اصيب بها من اصيب من من يدعي انه مسلم فصل لربك وانحر معناها اجعل عباداتك وتعظيماتك تقربك لله ولهذا كررها وصل لربك وانحر اي لربك. ما هو النحر
الصلاة تعرفونها. نبدأ الصلاة ما هي الصلاة؟ ها انت ما هي الصلاة؟ الصلوات خمس فقط الصلاة هي الصلوات النوافل والفرائض وايضا الدعاء. الدعاء صلاة قال الله جل وعلا لنبينا فصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم. ما معنى صلي عليهم؟ ادعو لهم. ان صلاتكم لك اي دعاءك سكن لهم. جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم في الدليل على ان المراد بالصلاة الدعاء
قال يا رسول الله ما اجعل لك من صلاتي؟ اي ركوعه وسجوده؟ هل يقول هذا احد؟ نعم. قالوا به لكن من غير علم اي ما اجعل لك من دعائي؟ قال ما شئت
قال نصفها. قال ما شئت. قال كلها قل دعائي لك. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. قال اذا يكفى همك ويغفر ذنبك ويوفى رزقك. المراد بالصلاة هنا الدعاء فصل لربك اي دعاؤك لله
وعباداتك في صلاتك فرضا ونفلا لله. فان صلى رياء فليست لله. وانصرف الدعوة لغير الله فلم يصلي لله يا سيدي فلان اغثني. يا رسول الله مدد. ما دعا لله. ما صلى لله صلى للرسول
ولهذا اصول الشرك بالله ترجع الى اربعة اصول من يعرفها واعطيه جائزة. اصول الشرك اربعة اصول. اللي يعرفها اعطيه جائزتين ها قف واقفا لا اقبل الا الاربعة جميعا التقسيط ما اقبل
خطأ اصول الشرك ترجع الى اربعة اصول. اين دارس التوحيد؟ اين العقيدة اين دارس ومحبوا الايمان والعقيدة السلفية؟ او اننا ندعي ولا نطبق قف واقفا جارك ها لا. الجواب ناقص. اصول الشرك بالله اربعة
تجاوب اللي وراك لا لأ ها غرز لا الجواب ناقص جدا. اصول الشرك بالله اربعة عدوا معي. شرك الدعوة ان يدعو غير الله ايا كان هذا الغير وشرك الطاعة ان يطيع غير الله فيما حلل في تحريم ما حله الله او
تحليل ما حرمه الله. وشرك الارادة شرك النية. والمقاصد. وشرك المحبة هذه الاربع هي اصول الشرك بالله عز وجل. فصلي لربك وانحر. عرفنا الصلاة. النحر ما هو ها؟ النحر اذا اطلق اشتمل الذبح والنحر. واذا قيد صار النحر بمن
لمن لها رقبة طويلة كالحية الحية ما تؤكل كالبعير والزرافة فانها تنحر طيب الفرس والبقر ها تذبح ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. طيب الغنم؟ تذبح طيب الغزال تذبح. فالنحر اذا اطلق اشتمل على الذبح. والذبح اذا
اشتمل على النحر لكن المنحور اريح لما له رقبة طويلة ولهذا نحر صلى الله عليه وسلم في حجته حجة الوداع كم من البدن من الابل مئة بيده الشريفة باشر نحر ثلاثا وستين. وترك ما غبر. كم اللي غبر
والبقي سبعة وثلاثين لعلي رضي الله عنه. روى اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد عيد النحر بحجته حجة الوداع. لما رمى جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر
مع كل حصاة ففرغ اجتمع عليه الناس يسألونه وكان الوقت حارا فاظله اسامة بن زيد وبلال بكساء. مثل الشمسية لان الوقت حار. وسألوه فقال قائل يا رسول الله لم اشعر. فحلقت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج
وجاء اخر قال يا رسول الله لم اشعر نحرت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج. وجاء ثالث ورابع كلهم يقدم قال افعل ولا حرج. ثم رجع عليه الصلاة والسلام. اين ذهب؟ رجع
الى منى الى منزله في موضع مسجد الخيف الان. واذا بدنه واقفات. البدن التي ساقها صلى الله عليه وسلم وجاء علي ببقيتها من اليمن معروضات امامه. واقفة على كم قائمة
ها على ثلاث قوائم. على رجلين ويد واحدة. اين ذهبت اليد الثانية طارت اين ذهبت؟ معقولة لان الابل انما تنحر اليد اليسرى. واليد اليسرى القريبة من من القلب. اقبل صلى الله عليه وسلم واذا بدنه المئة مصفوفة امامه
فتناول السكين فلما رأيناه البدن رأينا الرسول صلى الله عليه وسلم تقدمت منهن سبع او تسع طفقن يقبلن على رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا له وفقنا سبع او تسع يقبلن عليه عليه الصلاة والسلام شوقا له
وهن بهائم. حيوانات. تشتاق الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم حتفها بيده السكين. لا بل الجماد اشتاق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يخطب في المدينة متكئا على
نخلة بالي يابس. فصنع له المنبر. من طرفاء في الغابة فخطب عليه في اول خطبة خطب على هذا المنبر سمع للصحابة لهذا الجذع جذع النخلة اليابس الباري سمعوا له انينا كانين المرجل القذر اذا وضعته
على النار وغلا. له صوت اسمه انين سمعوا له صوتا لهذا الجذع كأنين العشار. واذا العشار عطلت؟ ما العشار؟ صغار الابل اذا حنت لامهاتها سمعها الصحابة لهذا الجذع الجامد اليابس البالي
انينا وصوتا لبكاء. لماذا؟ اشتاق لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لما اتخذ منبرا غيره فنزل صلى الله عليه وسلم من على منبره ثم اتجه الى الجذع ضمه حتى سخنه كما يسكن الغلام. جذع جامد
وبهيمة من الابل تشتاق لرسول الله اليس الاولى بنا نحن يا من ندعي ونزعم اننا نحب رسول الله ان نشتاق اليه والشوق اليه ليس بالدعوة وليس بالمظاهر وانما بلزوم سنته حقا والاستقامة على دينه صدق
والذب عنه وعن دينه وعن سنته وعن امهات المؤمنين نسائه وال بيته واصحابه كما ندب عن اعراضنا. هذا الحب الصادق وما سواه فدعوى. كل يدعي وصلا ليلة وليلة لا تقر لهم بذاك. وفقنا السبع او التسع الى رسول الله
شوقا له وبيده حتفها. والرسول صلى الله عليه وسلم يطعنها في لبتها. في اصل النحر في المنطقة الرقيقة بين القفص الصدري والرقبة. تسمى بالوهدة يطعنها بسم الله والله اكبر. بسم الله والله اكبر
وهي تتهاوى واحدة اثر الاخرى. نحر على اسم من؟ على اسم الله. لا على اسم الجني ولا على اسم الضريح ولا على اسم الولي ولا على اسمه هو عليه الصلاة والسلام. لماذا
لان النحر لله فصل لربك وانحر اي لربك تقربا اليه سبحانه وتعالى. ان شانئك مبغظك وسابك وقاذفك وشاتمك ان شانئك هو الابتر. المقطوع ذكره. المقطوعة عنه الرحمة قالوا في حقه عليه الصلاة والسلام لما رزق من الولد فماتوا وهم صغار
كم ولده عليه الصلاة والسلام؟ الذكور اربعة. والاناث اربعة. سبع خديجة وواحد من مارية القبطية ما اسمه؟ ابراهيم ومن خديجة الله والقاسم والطيب. والطيب يلقب ايضا بالطاهر. والبنات كم؟ اربعة
زينب ها وفاطمة وهند عائشة انا لم اعدد لكم اسماء لاعبي المنتخبات ولا اسماء المغنين والمغنيات انما اسماء ابناء وبنات سيد البريات عليه الصلاة والسلام زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة. وكم من ابناء المسلمين بل ومن شيبهم
لا يعرف هؤلاء. ويعرف سفاسف الناس. واراذلهم. اليس كذلك؟ ثم يقول انا احب رسول الله هذا الدليل على انه يحب رسول الله. دعوة كل يدعيها. وعند التطبيق لا تجد من يحققها
ويطبقها. مات اولاده عليه الصلاة والسلام صغارا فقال شانئوه وسابوه وحاقدوه ومبغضوه من اهل مكة. وعلى رأسهم من؟ ابو جهل. عمرو ابن هشام فرعون هذه الامة الا ترون محمدا لا يبقى له عقب لانه مبتور. مقطوع ذكره
فقال الله جل وعلا ان شانئك سابك وقاذفك وشاتمك ان شانئك فهو الابتر هو المقطوع ذكره. المقطوعة عنه رحمة الله وبره. هذا قال رسول الله اطبق على العالمين ذكرا ومعرفة. من يعرف ابو جهل؟ اكثر الناس لا يعرفه. من يعرف ائمة الكفر؟ ذهبوا
منسيا ان شانئك هو الابتر. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال
محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم يا واحد يا احد يا فرد يا صمد. يا من لم تلد ولم تولد. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ارزقنا
حبك وحب نبيك. وحب كل عمل يقربنا الى محبتك. اللهم اجعلنا ممن استقام على دينك. وان قال لعبوديتك وممن اتبع نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلنا ممن استمسك بسنته
حتى يموت عليها ثم يلقاه. واردا على حوضه. اللهم اوردنا حوضه. اللهم اننا شفاعته اللهم احشرنا في زمرته. اللهم اجعله قائدنا الى عوالي جنانك جنان النعيم. اللهم ارزقنا صحبته في الدنيا وفي الاخرة. اللهم اجعلنا معه في عليين. صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك
لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول. وقبل الاجابة على الاسئلة ان الاستمساك بالسنة. سنة محمد صلى الله عليه وسلم ليست سنة ابائنا ولا قبائلنا ولا طريقة مشايخنا وطريقة ما
الاستقامة على السنة الحقة البيضاء التي مات النبي وهي علينا اوضح من الشمس فيها بلاء عظيم في هذا وسيزداد البلاء في اخر الزمان. فان اردت ان ترد حوضه. وان اردت ان تحشر في زمرته. وان
عليين فاثبت. واصدق وتعلم هذه السنة. واحفظها واعمل بها ودافع عنها ان هذا هو الميزان وهذا هو المعيار. والى ما تيسر من اسئلتكم. زادت يا ايزات هذي هل الاسئلة عندك؟ هل الاسئلة تبيض وتلد
ها اذا لماذا كثرت سائل يقول رزقت بمولود وفي اليوم السابع دعوت جيراني من يحيطون بمنزلي لوليمة العقيقة لكن البعض من سكان بلدتي انكروا علي فقاطعوني. فهل ما فعلته خلاف السنة؟ لا يا اخي ما فعلته صحيح. وهو
من السنة وهو من السنة. واما قول من يقول ان العقيق لا بد من تثليثها اثلاثا ثلاثة ثلثا يأكله وثلثا يشربه الله اكبر الله اكبر من قال ان العقيقة لا بد ان تثلث اثلاثا ثلاثة فهذا القول ليس بصحيح
وانما استحب العلماء ان تكون العقيقة الاضحية. استحبابا لا وجوبا ان تكون اثلاثا ثلثا يأكله وثلثا يشربه ها؟ ما تشرب العقيقة ثلثا يأكله وثلثا يهديه وثلثا يتصدق به هذا من باب الاستحسان
قياسا لها على على الاضحية ولو اكلها كلها صحت ولو اهداها كلها صحت ولو تصدق بها كلها صحت. وما فعله اخونا انه جمع عليها جيرانه ففعله هذا موافق للسنة. والله اعلم
سائل يقول استورد بضاعة من الصين واقوم بتحويل اموال الى هناك فاذهب الى مكتب الحوالات واقول له اريد مثلا الفا بالعملة الصينية يقول ثمنها اربعة الاف بعملتك المحلية واحيانا يكون معي ثلاثة الاف. فاقول له يبقى لك الف
في عملة المحلية فما حكم هذا؟ هذا يسمى عند العلماء بالصرف ولا يصح الصرف الا يدا بيد صرف بين العملات لابد يدا بيد هذا ما صرف يدا بيد ثلاثة الاف وبقي في ذمته للثاني الفا
وهذا من الربا قال صلى الله عليه وسلم في اصل حديث الربا الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والاقط بالاقط يدا بيد ومثلا بمثل فاذا اختلفت هذه الاصناف ذهب بفظة بر بشعير تمر باقط فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا
بيد هاء بها ولهذا في الصرف لابد من التقابظ بين المتصارفين يدا بيد سواء من حسابك لحسابه مباشرة او من يدك الى يده. وان كان السعر في الصرف مختلفا الريال في مقابلي
الجنيه الف ريال في مقابلي مليون جنيه او مليون دينار او خمسة الاف يجوز هذا التفاضل الزيادة والنقصان لكن لابد ان تكون يدا بيد والله اعلم يقول وان كان هذا غير جائز وقد تعاملنا بذلك من قبل فما حكم تعاملات السابقة؟ ان كنت لا تدري
فتب الى الله جل وعلا وارجو ان الله يتجاوز عنك في جهلك لان الله جعل في حد الربا ان ينتهوا عما سلف ان ينتهوا عما كان من قبل. وان كنت تعلم فالكسب الذي جاء من هذه الطريقة تخلص منه والله اعلم
سائل يقول زوجتي تريد العمل وعندنا اربعة ابناء ونسكن في بلد مختلط او مختلط وانا ارفض هذا الموضوع وهي مصرة بماذا تنصحونها انصحها ان تسمع لك وتطيع. وتتقي الله جل وعلا ولا تعصيك ولا تعصي ربها
وانت ايضا كل رجل لا تكن ذكر كن رجلا نعم كن رجلا وخذ بحجز اهلك عن النار وكون العمل الذي تريد ان تعمل به عمل مختلط هذا مما يزيد الاثم اثما
اختلاط الرجال والنساء اختاط المحرم. فان كان العمل غير مختلط وانما عمل في اوساط النساء وترتب عليه ضياع بيتها واولادها تأثم على هذا العمل لانها مسؤولة عن بيت زوجها. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن ايش؟ عن رعيتها فهذا هو نصيحتي لك ولها والله اعلم المسلم ملزم على ان يكون على مذهب واسأله وهل يسأله ربه عن اي مذهب كان
انا لما قرأت في اسئلة القبر ليس فيها انت على اي مذهب في قبرك لن تسأل على اي مذهب انت انما السؤال من ربك وما دينك ما قال ما مذهبك
ومن نبيك والرابع وما علمك او ما يدريك يقول المؤمن ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. فاذا قيل وما علمك او ما يدريك؟ قال قرأت كتاب الله فعرفته
لا يلزم ان يكون المسلم على مذهب من المذاهب لكن لما كان المسلمون فيهم العالم وفيهم غير العالم فيهم الصغير والكبير. فيهم المبتدي وفيهم المنتهي كان فرض هؤلاء الذين لم يعلموا
فاكثر المسلمين ان يسألوا من من عندهم علم كما قال جل وعلا في اية سورة النحل وما ارسلنا من قبلك الا رجال النوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
جاءت الاية في سورة الانبيا لكن بخلاف بسيط النحل من قبلك في الانبياء وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. من اهل الذكر
اهل العلم ولهذا قال فرظ العامي الذي لا يعرف ان يسأل من يعرف ويثق في علمه ودينه ولهذا جاءت المذاهب يتعرف بها الانسان المبتدي الصغار ينشأون على هذا القول. لكن اجمع العلماء على ان من تبينت له السنة
وعرف الحكم بدليله ما كان له ان يترك السنة ليأخذ بمذهبه الذي نشأ عليه اجمعوا على ان من استبانت اي اتضحت له اجمعوا على ان من استبانت نكمل بعد الصلاة