بسم الله الرحمن الرحيم هذا اتمام للاسئلة يقول السائل ما معنى الصلاة كل هذا الرسول صلى الله عليه وسلم معناه ان يجعل دعاءه كله في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم
يرفع يديه يدعو وكل دعائه صلاة وسلام على نبيه محمد هذا معناه ما اجعل لك من صلاتي يعني من دعائي وهذا فيه فظل الصلاة على النبي وانه داخل في ذكر الله عز وجل
لان ذكر الله جاء مطلقا ومقيدا والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من ذكر الله ومن دعاء الله. فانك تدعو ايها الداعي ربك جل وعلا ان يصلي على رسوله يعني ان يثني عليه ويمدحه في الملأ الاعلى
ومعنى ان يسلم عليه ان يحق عليه السلامة. فلا يلحقه نقص صلى الله عليه وسلم والله اعلم يقول هل هل يجوز صلاة وراء مبتدع اولا من هو المبتدع؟ لابد ان تعرف المبتدع بحده الشرعي الصحيح
لا بما توارد عليه الناس بان غضب هذا من هذا فاتهم هذا بانه بدعة يتحزب الناس في اخر الزمان لقلة العلم يدعي ان هذا على السنة وان هذا ليس على السنة. فيتخالفون ويتنازعون ويتشاتمون فيتهم هذا الاخر بانه مبتدع وهذا
انه مبتدع وهذه دواغر دواغل صدور وشحناء نفوس جلها قامت على حظ النفس لا على العلم. اما المبتدع فانه يعرف بميزان الشرع بميزان الكتاب والسنة لا بميزان الهوى والنفس والشيطان
قال ابن القيم رحمه الله يقول ابن القيم رحمه الله وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان. وعليهما فلك العبادة دائر. ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر ام رسوله
لا بالهوى والنفس والشيطان انتبه من مداخل الشيطان وقال وتحلى بالانصاف افخر حلة زينت بها الاعطاف والكتفان وتعرى من ثوبين من يلبسهما يلقردا بمذلة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه
ثوب التعصب بئست الثوبان وتحلى بالانصاف افخر حلة زينت بها الاعطاف والكتفان اما المبتدع الذي عرفنا انه مبتدع من قواعد الشرع ومن حكم علماء الشرع المنصفين الراسخين فهذا على انواع
ان يكون هذا الامام المبتدع بدعة كفرية كأن ينكر صفات الله واسمائه او يسبوا صحابة رسول الله وال بيته او يجوز دعاء الاولياء والصالحين والاموات والغائبين. فلا تصح الصلاة خلفه
في اي حال من الاحوال الحالة الثانية ان يكون هذا المبتدع بدعة مفسقة مضللة لم تبلغ به حد الكفر والخروج من الاسلام ومن السنة ومن الملة فهذا الذي بدعته مفسقة
كمن يظهر احتفالات ومهرجانات مبتدعة محدثة او عنده تأويل لبعض الصفات بشبهة فهذا على نوعين ان كان اماما راتبا رتبه ولي الامر او رتبته الجهات المسؤولة عن المساجد سواء ادارة الاوقاف او وزارة الشؤون الاسلامية ورتبوه اماما
وتصلي خلفه اصلي خلفه فقد صلى الصحابة خلف الحجاج وامثال الحجاج ممن ينالهم هذا الجور والظلم النوع الثاني ان يكون هذا الامام ليس اماما راتبا. وانما تقدم فصلى بالجماعة وتعلم عنه البدعة المفسقة
صل خلف غيره صلي خلف غيره. فان لم يكن الا هذا المسجد. او ما بجوارك الا هذا المسجد فصلي وراءه وليس عليك بهذا حرج. ما الدليل الدليل حديث عثمان رضي الله عنه انه جاءه
احد التابعين وقال يا امير المؤمنين وقد حصر في بيته ان هؤلاء اي الخوارج الدهماء الغوغائية عن الامامة عن الصلاة فهل نصلي ورائهم المسؤول من هو؟ عثمان. وانظر الى جواب العالم الفقيه الخليفة الراشد رضي الله عنه
قال يا بني ان خير ما ادركنا عليه الناس هذه الصلاة فان احسنوا فاحسن معهم. وان اساءوا تدع اساءتهم وامره ان يصلي ورائهم والله اعلم سائل يقول ما حكم اخذ لقطة الحرم واستعمالها جهلا بحكمه؟ وكذلك لقطة مكة
كأن السائل لم يفرق يفرق بين لقطة الحرم ولقطة مكة. لقطة مكة هي لقطة الحرم. اي مما يلقط مما مداخل حدود الاميال. اميالي حدود مكة. كلها تسمى بلقطات الحرم. وليس لقطة
الحرم ما يلقط داخل مسجد الكعبة. لا. كل ما لقط مما هو داخل حدود مكة. في حدود الاميال وحدود الحرم تسمى بلقطة الحرم واللقطة تعريفها عند العلماء هي ما ترتفع اليه همة اوساط الناس
ما ارتفعت اليه همة اوساط الناس ليس الاغنياء. لان الاغنياء ما يرون كثيرا مما عند اوساط الناس شيء. ولا الفقراء بل الوسط مثاله مسواك سقط هل ترتفع الهمة اليه؟ الجواب لا
كذلك الريال والريالان لا ترتفع اليها همة اوساط الناس. طيب رأيت جوال رقم سبعة. ترتفع اليه الهمة. ما فيها طقة عصا. فهذا ترتفع اليه الهمة رأيت الله يعزك نعال غالية ترتفع اليها الهمة. ساعة ترتفع اليها الهمة
هذه هي اللقطة. ولا يحل ان تلقط هذه اللقطة. في الحرم كله في مكة كلها. وهذا خصوصية مكة عن سائر البقاع في الدنيا ولهذا لقطة الحرم لقطة مكة لا تحل الا لمنشد. يعرفها الدهر كله واللي يخليها
طيب لقطها داخل المسجد الحرام في ساحاته. يسلمها الى الامانات عند باب الصفاء في احياء مكة وشوارعها يسلمها للشرطة واما لقطة غير الحرم فمما فان كان مما يدفع عن نفسه
كالبعير والثور فلا يلقطها. اما ما لا يدفع عن نفسه كالشاة فانما هي لك او لاخيك او لابي سالم ها؟ ابو سالم هو الذئب. اي نعم فهذه تلتقط بعد ان تعرف سنة
هذه الاحكام اللقطة في الاسلام وفي شريعة النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم من اول من يشرب من الكوثر؟ جاء في الحديث وفيه مقال انه نبينا عليه الصلاة والسلام انه اول من
يطعم منه هو النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. ولا يترتب على هذا كبير اثر. الاول والاخر سواء اول الشاربين واخرهم سواء. لكن اظمن ان تكون من الشاربين. ولا ترتفع همتك من الاول ومن
الثاني والله اعلم يقول اه ما الحكم في رجل في اثناء جماعه لزوجته يقول انت طالقه وهو في اثناء الجماع. لا حول ولا قوة الا بالله. الحكم ان يراجع طبيب
نفسيا فاحد امرين اما انه لا يعي ما يقول وهذا لا يؤاخذ بقوله او انه موسوس وهذا هو الظاهر فهذا يراجع طبيبا نفسيا او انه معاند يقولها في اثناء الجماع متعاليا مستهترا باحكام الشريعة
غير مبال بها. ونسأل الله العافية الطلاق لا يقع الا بحضور شعور. اذا قاله الانسان شعوره معه سواء جادا او مازحا قاصدا او غير قاصد ما دام شعوره معه يؤاخذ به
يقول حديث الحوظ انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. هل صحيح ان المقصود هو البدع؟ المقصود في هذا البدع والشرك والكفر الاصغر والاكبر ومن العلماء من ادخل فيه مطلق المعاصي. ومنهم من فرق بين الكبائر فالحقها بالبدع. وبين الصغائر
وقال انها لا تمنع من الورود على الحوظ لانه لا يكاد يسلم احد من ذلك وهذا هو الاظهر والله اعلم يقول احرمت بالطائرة فوق الميقات. كما في اعلان الطائرة. ولبيت بالعمرة وبعد دقيقة او اقل تنبهت
لجواربي فخلعتهما مباشرة هل علي شيء؟ فاني نسيت ان اخلع الجوارب قبل التلبية بالعمرة. الجواب لا شيء عليك لا شيء بذلك عليك لانك لما علمت خلعتهما. وقد اديت الواجب والله اعلم. ما حكم
من يظلم زوجته الظلم لا يجوز لا للزوجة ولا للاولاد ولا للجيران ولا للبهائم حتى ولا للكافرين فانه روى مسلم في الصحيح من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال
الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. والظلم ظلمات يوم القيامة حتى الكافر لا يجوز ان يظلم لكن هذا الذي يظلم زوجته. لابد نعرف ما هو الفعل الذي حكم عليه السائل بانه ظلم؟ من الناس
وهذا شأن الرخوم في هذا الزمان. اذا تزوج عليها قالوا ظلمها. اذا تزوج على زوجته قالوا ظلمها. هذا ليس ظلما لا بد ان يعرف الظلم بحده الشرعي لا بطبيعة صاحبه النفسي. طبيعته الطبيعية النفسية. والله اعلم
ما حكم من اخذ قرضا ربويا؟ ويريد ان يتوب وقد افلس. هذا عاجل محق البركة ان الربا يمحق المال. يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والحمد لله ان الله عز وجل
حقه عنه فيتوب الى الله جل وعلا. يجب عليه التوبة الى الله والا يرجع الى هذا الربا تعاملا او استقراظا او اخذا او اعطاء وان كان عنده باق من هذا المال الربوي شيء يتخلص منه يتخلص منه تخلصا والله
الله اعلم ماذا يفعل من لم يخشع في صلاته؟ اذا استحضر انه يقف بين يدي الله عز وجل لابد ان يخشع اذا استحضر انه يعبد الله ويعظمه بالصلاة لابد ان يخشع
اذا تفكر فيما يقرأ من القرآن فوقف عند الوعد والوعيد خشع اذا استحضر في ركوعه وفي سجوده انه يعظم الله ففي السجود يعظمه في الركوع يعظمه وفي السجود يسبحه ويدعوه لابد ان
يخشع فينبغي ان يجاهد الانسان نفسه ولا يستسلم لاهوائه ولا لرغباته ولا لوسواسه والله اعلم يقول هل صلاة تحية المسجد مستقلة؟ وهل راتبة الفجر في المسجد تسقط التحية؟ تحية المسجد هذا اصطلاح
اصطلح عليه العلماء لم يأتي في الشرع اسم تحية المسجد وانما الذي جاء في الشرع ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. وكذا ثبت في حديث
ابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم اصطلح العلماء على تسميتها بتحية المسجد اصطلاحا لا يغير من الحقيقة الشرعية شيء اذا دخل الانسان الفجر المسجد فانه يصلي ركعتي الفجر. يصلي هاتين الركعتين ولا حاجة الى ان يصلي بعدها ركعتي جلوسه
لانه صدق عليه انه صلى ركعتين قبل ان يجلس. والله اعلم. ولانه في صلاة الفجر اذا طلعت طلع الفجر فلا يصلي الا نافلتها. لا يصلي نوافلا غير ذلك. والله اعلم. من هم المعتزل
ومن هم اهل السنة؟ وهل هم من اهل السنة ام لا؟ المعتزلة خالفوا اهل السنة واعتزلوا اهل السنة الحسن البصري امام اهل البصرة رحمه الله. في اصول عقدية خالفوا فيها الكتاب والسنة. وباجماع المسلمين
ليست المعتزلة من اهل السنة. بل هي من الفرق الضالة الثنتين والسبعين. والله اعلم هذا السائل يقول المعتزلة انكر الحوظ. لماذا؟ ليست فقط المعتزلة الذين انكروا الحوظ. انكر الحوظ معتزلة والجهمية والفلاسفة والروافض. بدعوى انه
لم تأتي في لم يأتي الحوض في القرآن. وانما هي في احاديث احاد والاحاد الاحاد عندهم لا تبنى عليه العقيدة. هذه البدعة التي وردت عن المسلمين من الفلاسفة واذنابهم والاحاديث كما سمعتم في الحوض متواترة. بلغت سبعين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم
وخليق بمن انكر الحوض ان يحرمه. وان لا يرد عليه يقول السعي بين الصفا والمروة تطوعا اي بدون عمرة. هل يصح؟ لا يصح التطوع بالسعي بين الصفا والمروة الا في حج او في عمرة
في حج او في عمرة. اما تطوع بالسعي بينهما كما يتطوع المتطوع بالطواف. فهذا ما مما لم يأتي في شريعتنا شريعة الاسلام قال الله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر. من شرطية؟ يعني هذا
السعي لمن حج او اعتمر فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم لكن الطواف ثبت استقلاله بغير حج ولا عمرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من طاف بالبيت سبعا
اشواط كان كعدلي رقبة. والله اعلم انا اسكن قرب مسجد فيه امام غير متمكن. وكثيرا ما اذهب الى مسجد اخر بعيد فيه امام عالم هل يجوز ذلك؟ نعم يجوز ذلك. اذا كنت تصلي خلف هذا لانه متمكن في علمه ومتمكن في امامته
وان كان الامام المجاور لك لا يتيمم لا لا غير متمكن فتقدم انت بالمسجد كن انت اماما له لئلا تكون من العائبين الذين لا يطبقون وهذه شنشنة كثير من اهل هذا الزمان هداهم الله واصلحهم
هل تجوز الامامة بوضوء التيمم؟ نعم فان التيمم في صحيح اقوال العلماء انه رافع للحدث ليس مجرد مبيح كما ذهب اليه الحنابلة. صحيح ان التيمم عند فقد الماء او عجز عن استعماله انه
رافع للحدث كالماء. والله اعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يجلس في مكانه حتى تشرق الشمس ويصلي ركعتين كانت له عمرة مع النبي عليه الصلاة والسلام هل هو الجلوس عام في كل مسجد او خاص في مكانه الذي
صليت فيه وهل هو حديث صحيح؟ هذا الحديث حديث حسن. رواه الترمذي وغيره من حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر ثم قعد في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس
ثم صلى ركعتين كان له اجر عمرة معي قال الترمذي هذا حديث حسن غريب هذا حديث حسن. وجاءت له شواهد. في سؤاله الثاني هل الحديث هذا خاص بمن جلس في مكانه؟ او
المسجد يسمى مصلى له مولان لاهل العلم والصحيح ان المسجد كله مكان لصلاته فان تقدم الى عامود او تأخر عن الزحام فانه في مصلاه. ودليل ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الاواخر اذا صلى الفجر دخل معتكفه ايه المعتكفة في المحراب في موضع صلاة الفجر؟ الجواب لا في اخر المسجد. فدل على ان المسجد كله موضع لبقاء هذا
الجالس وذكره ربه جل وعلا والله اعلم يقول اجد صعوبة في الذهاب الى المسجد بسبب الخوف. الخوف خوفان. خوف نفسي اي متوهم وهذا لا عبرة به. كمن يخاف من الظلام او يخاف
في نفسه ان يلقى الناس فليس هذا عذر لتركه الجمع والجماعة. الحالة الثانية ان يكون في بلد مضطرب امنيا ويخشى لو ذهب وصلى مع مع الجماعة ان يصفى او يقتل او يؤذى وكان الخوف متحققا
فهذا يجوز ان يصلي في بيته لعذر الخوف لكن العذر يقدر بقدره. ولا يطلب على كل حال والله اعلم ذكرتم من قبل انه تأتي المعركة بين المسلمين وبين بني الاصفر وانه يوجد عشرة فرسان. يعرفهم صلى الله عليه وسلم باسمائهم
وصفاتهم نفهم من هذا ان الاسلحة والطائرات الان لن تكون موجودة ارجو التوضيح. هذا الحديث رواه هو مسلم في الصحيح وقد سبق بيانه في درس احاديث الفتن والحوادث فانه جاء في الصحيح صحيح مسلم في
اذن طويل قال صلى الله عليه وسلم ينطلق عشرة فوارس هم خير فوارس اهل الارظ يومئذ اني لاعرف اسماء اسمائهم واسماء ابائهم والوان خيولهم والوان خيولهم وهذا يكون في الملحمة العظمى ابان خروج الدجال لما يصرخ فيهم الصريخ
يصرخ فيهم الصريخ ان الدجال قد اعقبكم وخلفكم في اهليكم ودراريكم. بعد ما يعلق المسلمون سيوفهم على اشجار الزيتون الحديث فيما سأل عنه السائل هل يرجع الناس الى الاسلحة القديمة؟ او ان هذا كناية عن
ما عندهم ظاهر الحديث كما سمعتم انهم على خيول يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم الوانها وجاء في غير الصحيح انا على خيول بلق دهم ويعرف اسماءهم واسماء ابائهم وظواهر احاديث الفتن ان الطاقة تمض
في اخر الزمان فيرجع الناس الى ما كانوا وثمة احتمال اخر وهو اظعف من الاول ان هذا كناية عن ما يعرفه اهل كل زمان فان المخاطبين في عهده عليه الصلاة والسلام وهم الصحابة لا يعرفون لا طائرة او سيارة او صاروخ او دبابة
فخاطب النبي الناس بما يعرفون خاطبهم بما يعرفون والمراد به في كل زمان ما يناسبه. هذا وجه وذهب اليه غير واحد من اهل العلم. والارجح هو الاظهر الوجه الاول والله اعلم
يقول كيف العلاج في من يرائي نفسه العلاج بالتوحيد والايمان. فانه ثبت في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من المسيح الدجال؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي. في رواية الرياء
يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه. فيعالج الرياء بالتوحيد. يعالج الرياء بالاخلاص يعالج الرياء بان تعالج قلبك وقصدك ونيتك. ثانيا ان تبتعد عن مواطن الرياء كالمدح والثناء
تبتعد عن ذلك واذا طرأ الرياء عليك فجاهده واطرده وابتعد عنه ومن ذلك ان تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه. بعض الناس يظن
وانه اذا اتى بهذا الدعاء من غير ان يجاهد نفسه انه يكون له حرز من الرية وهذا غلط لا يكون هذا حرز من الرياء الا اذا جاهدت نفسك شاهدت نفسك ثم غلبتك احيانا وطرأ عليك جاهدها وعليك بهذا الدعاء
من جمع بين الكبائر والعظائم ماذا يفعل؟ لان قلبه جف دمعه. ليس العلامة على الندم هو الدمع ضربني وبكى وسبغني واشتكى. هذا الظارب الباكي هو المعتدي. فالدمع ليست علامة على الوجل
قد تكون الدموع دموع التماسيح تدمع لكن في نابها حتفك. الدمع اذا كان ناشئا من من وجل القلب وخوفه. هذا الذي ينفع صاحبه. اما دمع والقلب غافل ولاهي فلا ينفع
يا شيخ انصحني عمن اخذ العلم ومن هم الشيوخ الذين عندنا في البلاد؟ ليس عندنا منهج تصنيف الناس. فلان كذا وفلان كذا. لم نتربى على ذلك. ولم عبد لله به ولم نتلقه عن مشايخنا وعلمائنا
وانما تأخذ العلم عن اهله لان الله تعبدك بهذا. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اهل العلم الذين ثنوا ركبهم عند علماء امثالهم. الى ان ينتهي السند بمن؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم
اما ان تسلك مسلك اهل الجرح والجرح فلان فيه وفلان ما فيه لن يصفو لك احدا. ابدا وانما سيزكي نفسه وامثاله وهم لا يشعرون من اظهر سنة النبي صلى الله عليه وسلم واظهر المعتقد الصحيح والمنهج السليم استفدنا منه قل علمه او
كثر علمه والله اعلم ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟ قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهذا الذي جاء وصف وحده نعتبره مقصر. كيف ذلك لو خلل الصفوف لوجد فيها فرجة
فان كانت الصفوف متراصة متراصي الجدار. يتقدم ويصلي عن يمين الامام او ينتظر حتى يأتي من يصلي معه فلو قضت الصلاة وهو ينتظر لكان بهذا مطيعا لرسول الله ومؤديا لما عليه
فان صلى خلف الصف فللعلماء فيها ثلاثة اقوال. قيل صلاته باطلة فيعيدها وقيل صلاته ناقصة نقص الكمال فيتوب الى الله من هذا وقيل صلاته صحيح لكنه نقص ايش؟ الافضل منه. والله اعلم
يقول احرمت من المدينة ولما وصلنا الى مكان الاستراحة صلينا المغرب والعشاء قصرا. فدخلت الحمام وغسلت يدي بصابون بدون رائحة بصابونة بدون رائحة. معاني نسيت هل عمرتي مبطولة؟ لا عمرتك غير مبطولة. عمرتك لا اشكال فيها. قال اشتري ذهبا من بلدي وابيعه
في السعودية دون ترخيص فما حكمه؟ ان كان ان كنت تهرب تهرب الذهب تهريبا فهذا الفعل محرم وما نتج عن الكسب المحرم محرم نتج عن الكسب محرم محرم وان كان
ليس تهريبا ولكن لا تبيعه في في البنوك او في الطرق آآ آآ الشاة تبيعه مع اخر. فان كان البيع نقدا بنقب فلا مانع من ذلك. وان كان البيع ذهبا بذهب فلا بد من التماثل. التماثل في الوزن. والتطابق في
في والتقابض باليد لا بد من التماثل والتقابظ والله اعلم اريد توضيحات عن كيفية التشهد فهناك من يرخي السبابة ولا يحركه هناك من يمدها. كلا الامرين واسع لا تشدد ولا تتعنت كلا الامرين واسع
وحركة اليدين قبضا ارسالا للاصبع من سنن الجلوس في التشهد ليست من الواجبات ولا من المحرمات. فلا تشدد في مستحب وتهمل الواجبات. فان بدأ باصبعه كما في حديث ابن الزبير في مسلم فسنة ان حركه يدعو بها سنة الامر في هذا واسع والحمد
وكلها سنن يا ايها الاخوة. والله اعلم هل يجوز الدعاء بقول اللهم زكنا فيمن زكيت كما في قوله تعالى بل الله يزكي من يشاء. نعم. يجوز ان تدعو بان يزكيك الله. اللهم زكي قلبي اللهم زكي عملي. اللهم
في من زكيت من عبادك الصالحين هذا دعاء طيب الممنوع ان تزكي نفسك اي تمدحها. او تنقيها او تترفع عن الناس تتهم غيرك بالبدعة او بالمعصية بغير علم فتزكي نفسك وانت لا تشعر. هذا الذي نهى عنه ربي جل وعلا في قوله ولا تزكوا انفسكم
لكم هو اعلم بمن اتقى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. يقول قصة الرجل الذي صلى كان عنده مرض فقال اصلي واقطع رجلي في الصلاة هل هي صحيحة؟ ليس عندي فيها تحقيق الان لكنها مشهورة عن احد
انه اصابه في رجله فالج. اصابه فالج. او الغرغرينة ارادوا قطع رجله. فقال اذا انا قمت في الصلاة فدونكم رجلي اما هل هي صحيحة او غير صحيحة فالله اعلم هذا السؤال يا اخواني وهو السؤال الاخير. ما حكم من ترك صلاة الجمعة بحيث يصليها دائما ظهرا في بيته؟ لماذا
سيصليها ظهرا في بيته. ان كان خائفا على نفسه او على عرظه خوفا مستقرا كما في بعظ الجهات فهذا معذور. وان كان يصليها في بيته تهاونا وكسلا او انه يبغض الخطيب ولا يصلي معه فهذا على خطر. فقد روى مسلم في الصحيح عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه. فان كان خطيب الجمعة لا ترتضيه اما لانه متلبس بمعصية بكبيرة. او انه يقول بالبدعة اصلي وراءه. فان احسن فلك وله. وان اساء فعليه
تقول لا نفسي ما تطيب صلي مع الجماعة جمعة ثم ارجع واعدها في بيتك. اما تتهاون وتصليها في بيتك دائما ظهرا بغير عذر كما سمعتم فهذا خطر. ويخشى على صاحبه النفاق
كفانا الله واياكم النفاق كله دقيقه وجليله صغيره وكبيره واسباب غضبه سبحانه وتعالى وهذا ختمه الدروس في هذه الجلسات ان مد الله بالعمر جئنا ان شاء الله في الاجازة القائد القادمة اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما