1
00:00:03.250 --> 00:00:33.550
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:33.900 --> 00:00:57.400
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد عباد الله واوصيكم ونفسي بتقوى الله فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

3
00:00:57.600 --> 00:01:17.750
ايها المؤمنون هذا يوم الجمعة انزل الله عز وجل فيه سورة من سور القرآن من طوال مفصله قال الله عز وجل في اية منها اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

4
00:01:17.900 --> 00:01:37.300
وذروا البيع في هذا في هذه الاية امر بترك الانشغال بالدنيا ولو كان الامر مباحا فكيف بمن ينشغل بالحرام المكروه فهذا اكد في وجوب ودع ذلك في كل زمان واوان؟ اذا

5
00:01:37.300 --> 00:01:59.700
للصلاة اي لصلاة الجمعة يجب السعي الى المساجد وحث الله جل وعلا المؤمنين على المبادرة والتبكير ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من جاء في الساعة الاولى يوم الجمعة فكأنما قرب بدنه

6
00:01:59.750 --> 00:02:19.350
ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة

7
00:02:19.400 --> 00:02:39.400
وهذا كله يا عباد الله على سعي وتبكير ومبادرة الساعي الى الجمعة والماشي اليها. حتى اذا خرج الامام طوت الملائكة صحفها وجلسوا يستمعون الخطبة. واكثر المسلمين للاسف ما حصلوا هذه

8
00:02:39.400 --> 00:02:59.050
في البيظة يقربونها الى الله جل وعلا. ويا سعد من قربوا بدنة في اول الساعات من يوم الجمعة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. وهذا الامر بالسعي امر على الوجوب. لكنه لا

9
00:02:59.050 --> 00:03:23.600
اجب الا على المقيمين من الرجال المستوطنين فلا يجب على النساء ولا يجب على الاطفال الصغار وانما هو في حقهما سنة ولا يجب على المرظى ولا يجب على من كان مسافرا يطوي الارض. وانما هو في حقه مستحب. فاذا نودي للصلاة

10
00:03:23.600 --> 00:03:43.600
الى ذكر الله ودروا البيع. فلا يصح البيع في يوم الجمعة بعد الاذان الثاني. حتى بيع المساويك ابواب المساجد لا يصح ولا يصح ايضا غيره من العقود عقود النكاح ونحوها وعقود الاستئجار وما

11
00:03:43.600 --> 00:04:03.600
جرى مجراها فجميع العقود بعد الاذان الثاني لا تصح ابدا. لم؟ لاننا نهينا عن هذه العقوبة وذروا البيع. وهذا اليوم يوم الجمعة يا عباد الله. يوم فظيل عظيم هو عيد الاسبوع. اظل الله عنه من

12
00:04:03.600 --> 00:04:23.600
قبلنا من اليهود والنصارى. فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الاحد. ونحن اهل الاسلام خصنا الله وبهذه الجمعة وبأداء هذه الشعيرة فيها. فما بال الكثيرين من الناس يفرطون في الصلاة وربما

13
00:04:23.600 --> 00:04:43.600
في يوم الجمعة فقط حتى ربما يأتي زمان ولا اظنه بالبعيد. يكون من المسلمين من يهتم صلاة العيدين ويهمل الصلوات كلها حتى يوم الجمعة. ولكم يا عباد الله عبرة بمن قبلكم من اليهود والنصارى

14
00:04:43.600 --> 00:05:12.150
تركوا صلواتهم الا في يومي السبت والاحد. ثم تركوهما جميعا الى الاحتفال برأس السنة. ومن من سيمشي مشيهم. ويجري على مجراهم. قال نبيكم صلى الله عليه وسلم لتتبعن اليهود والنصارى حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ظب لدخلتموه. وقال عليه الصلاة

15
00:05:12.150 --> 00:05:32.150
والسلام والله لو كان فيمن كان قبلكم من اتى امه علانية اي بالفعل القبيح فعل الزنا امام الناس لوجد في هذه الامة من يفعله. ولا حول ولا قوة الا بالله. نفعني الله واياكم بالقرآن العظيم. وما في

16
00:05:32.150 --> 00:06:04.450
فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم     الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما لشأنه

17
00:06:04.600 --> 00:06:30.400
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه. وسار على نهجهم واقتفى اثرهم وتبعهم واحبهم وذب عنهم الى يوم رضوانه. وسلم تسليما كثيرا مزيدا. اما بعد يا عباد الله من فضل

18
00:06:30.400 --> 00:06:50.400
لهذا اليوم يوم الجمعة ما جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم في قول النبي صلى الله عليه وسلم وان فيه ساعة اين جزء من الوقت لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي اي قائم يدعو الا غفر الله

19
00:06:50.400 --> 00:07:20.400
اولى وفي رواية الا استجاب الله دعوته. ولقد اهتم العلماء بساعة الاجابة يوم الجمعة. اهتموا بها اماما عظيما حتى ذكروا فيها اقوالا كثيرة ارجحها واولاها قولان. فاما اولهما فمن دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة. فهذا وقت فاضل للدعاء يا عباد الله. فيه دعوة المسلمين وهي تحيط بهم من

20
00:07:20.400 --> 00:07:40.400
من ورائهم وذهب الامام احمد في جماعة من المحققين الى انها اخر ساعة من يوم الجمعة فانت يا صاحب الحاجة ويا ايها المهموم ويا ذا المكروب انتبهوا لهذا الوقت فبادروا اليه واعرظوا فيه حوائجكم

21
00:07:40.400 --> 00:08:00.400
على ربكم واملوا بربكم خيرا واحسنوا به الظن انه يجيب دعاءكم. وفي يوم الجمعة من الفضائل انه اذا قضيت الصلاة وانتشرتم في الارض فابتغوا من فضل الله. وابتغاؤكم من فضل الله له معان عظيمة

22
00:08:00.400 --> 00:08:20.400
ومعان كثيرة جليلة منها ان يسعى الانسان الى ان يشتري لاهله ما ييسر الله له فان الله يجعل فيه في هذه البركة لانه سعى في الارض يبتغي من فضل الله بعد انقضائه من هذه الصلاة. ثم اعلموا عباد الله

23
00:08:20.400 --> 00:08:29.150
ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي. هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور