1
00:00:00.150 --> 00:00:26.200
الحمد لله الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق

2
00:00:26.200 --> 00:00:46.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى. فالعبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب. فاللهم صلي وسلم

3
00:00:46.050 --> 00:01:16.050
عليه وعلى اله واصحابه. ومن سلف من اخوانه من المرسلين. وسار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الناس فاوصيكم ونفسي بتقوى الله فاتقوا الله حق التقوى. واستمسكوا من دينكم الاسلام بعروته الوثقى فان اجسادنا على

4
00:01:16.050 --> 00:01:36.000
لا تقوى. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون عباد الله قرن الله جل وعلا في ايات كثيرة من القرآن بين فريضتين عظيمتين من اركان دينه

5
00:01:36.000 --> 00:02:06.000
وفرائضه على عبيده الا وهما الصلاة والزكاة. في نيف واربعين اية. تعظيما لشأن صلاة وتأكيدا لشأن هذه الزكاة. والتي هي حق لله جل وعلا في مالك. اتدري مالك انه وديعة الله جل وعلا عندك. لينظر ما تصنع به وهل تؤدي منه حقه او انك تتحايل عليه

6
00:02:06.000 --> 00:02:26.000
الزكاة يا عباد الله من جحد وجوبها فانه ليس بمسلم بل هو كافر باجماع الصحابة كما قال الله جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. وقد اجمع الصحابة رضي الله عنهم

7
00:02:26.000 --> 00:02:46.000
على قتال المرتدين على ردتهم ومن اشهر صور ردتهم امتناعهم عن اداء الزكاة اولا ثم مقاتلتهم على هذا المنع ثانيا. واعلموا عباد الله ان الزكاة وهي الفريضة الواجبة في مالك

8
00:02:46.000 --> 00:03:06.000
لا تتعلق بصغير في صغره ولا بيتيم في يتمه. وانما هي حق متعلق بالمال. اما بقية اركان الاسلام فهي حق لله جل وعلا متعلقة بذمتك. ولذلك وجبت الزكاة في مال الصغير

9
00:03:06.000 --> 00:03:26.000
هو المجنون وفي مال اليتيم ولو كانوا غير غير راشدين وغير مكلفين. ولهذه الزكاة شأنها انها زكاة لنفسك وطهرة لمالك وصلاة لك من رسولك الى ربك. خذ من اموالهم صدقة

10
00:03:26.000 --> 00:03:46.000
طهرهم وتزكيهم بها. وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. لا تظنن الزكاة غرامة ولا ضرائب ولا مكوسا وانما هي مواساة منك في مالك الذي اودعك الله اياه لهؤلاء المساكين والفقراء

11
00:03:46.000 --> 00:04:06.000
في الاصناف الثمانية الذين بين الله بينهم الله جل وعلا. وهذه الزكاة نمأ ولهذا سميت زكا. لان انها ليست غرامة ولا مكسى. وانما هي نماء وزيادة في مالك. وقبل ذلك في دينك وايمانك

12
00:04:06.800 --> 00:04:26.800
وفي هذا الصدد يا عباد الله تقع اغلاط متعلقة بهذه الزكاة. فاولها ان الاموال الزكوية خمسة الذهب والفضة وما يقوم في مقامه من من العملات النقدية. وبهيمة الانعام السائمة. وهي الابل والبقر

13
00:04:26.800 --> 00:04:46.800
والغنم اذا بلغت نصابها وكذلك في الخارج من الارض اذا بلغ نصابا وحصد كما قال جل وعلى واتوا حقه يوم حصاده. واكثر تجارات المسلمين واموال زكواتهم هي في عروض التجارة في

14
00:04:46.800 --> 00:05:06.800
والشراء ومن الاخطاء في هذا ايضا يا عباد الله ربط الزكاة بشهر رمضان. وهذا غلط شهير ذائع فان الزكاة انما تجب بعد مرور حول وهو عام هجري كامل. من ملكك المال الذي هو النصاب

15
00:05:06.800 --> 00:05:26.800
كان ذلك في رمضان او كان ذلك في جمادى او في شعبان او كان ذلك في المحرم او في ذي الحجة. فانتبه ان تؤخر مال زكاتك حتى تزعم انها لا تؤدى الا في رمضان. ومن كانت زكاته في شوال فلا يجوز له

16
00:05:26.800 --> 00:05:46.800
ان يؤخرها الى عشر ذي الحجة. وكذا من كانت زكاته في رجب في تمام حوله عليه. فلا يجوز ان يخبرها الى رمضان وانما اجاز العلماء تقديم الزكاة لادراك الزمان الفاضل. كرمضان وعشر من ذي الحجة. فمثلا

17
00:05:46.800 --> 00:06:03.950
زكاتك في المحرم واردت ان تدرك الزمان الفاضل في رمضان او عشر من ذي الحجة جاز لك ان تقدمها عند مراعاة لهذا الفضل ولا يجوز لك ان تؤخرها حتى يأتي

18
00:06:04.100 --> 00:06:24.100
هذا الزمان الفاضل ومن الاغلاط يا عباد الله ان من الناس من يربط زكاته بتصفية حساباته وهي بالانظمة الحاسوبية ونحوها هي في عام ميلادي. والعام الميلادي الشمسي يزيد على العام الهجري القمري باحد

19
00:06:24.100 --> 00:06:44.100
احدى عشر يوما. وقد نص العلماء على انه لا يجوز تأخير الزكاة عن وقتها. ومن الاغلاط يا عباد الله غلط شهير يتعلق بهذه الزكاة. وهي المجاملة والمحايلة. مجاملة فيواسي بزكاته ابيه وامه واجداده

20
00:06:44.100 --> 00:07:04.100
وان علوا او يعطي زكاته ابنه او بنته او ابنائهم وان نزلوا. وقد اجمع العلماء على ان لا تصح للاصول وان علوا ولا للفروع وان نزلوا. وليست الزكاة مجاملة منك لاخيك وابن عمك. وانما

21
00:07:04.100 --> 00:07:24.100
ما هي اداء لحق ربك؟ في ما له الذي اودعه عندك. ومن الاغلاط يا عباد الله اعتذار الكثيرين انهم لا ايعرفون الفقراء والمساكين. وهذا الاعتقاد وهذا التصرف بل هذا العذر. لا يغني على اهله شيئا. فان الفقير

22
00:07:24.100 --> 00:07:44.100
فهو المعدم يوم يجوع ويوم يشبع. واما المسكين فهو المقل وهو الذي لا يجد ما يكفيه في حوائجه الاساسية الى سنة كاملة. فهذا يواسى من الزكاة. لان الله بين اصناف اهلها الثمانية. ولم يترك بيانه

23
00:07:44.100 --> 00:08:14.100
اهالي غيره سبحانه وتعالى. فقال جل وعلا في اية سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم. نفعني الله واياكم بالقرآن العظيم. وما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا

24
00:08:14.100 --> 00:08:56.250
استغفر الله لي ولكم فاستغفروه انه كان غفارا      الحمد لله الحمد لله الذي اعاد مواسم الخيرات على عباده تترا. فلا ينقضي موسم الا ويعقبه اخر مرة بعد اخرى رحمة من الله عز وجل بكم ولطفا. واصلي واسلم على نبيه محمد النبي المجتبى

25
00:08:56.250 --> 00:09:16.250
المصطفى صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من اولي الفضل والنهى صلاة وسلاما امن ابدين دائمين محتفى وسلم تسليما. اما بعد عباد الله ان من الاغلاط في الزكاة ايضا ان هناك من

26
00:09:16.250 --> 00:09:36.250
يوكل في اخراجها من ارباب الاموال. فيقتطع لنفسه منها جزءا. ويقول انا من العاملين عليها. ان العاملين على الزكاة هم الذين يقيمهم ويخرجهم ولي امر المسلمين. ليجلبوها من الناس ويسافروا لاجلها ويتفرغوا عن اعمالهم لاجلها

27
00:09:36.250 --> 00:09:56.250
هؤلاء هم الذين يعطون من الزكاة. اما انت ايها الوكيل فانك تقوم بذلك خدمة لموكله او تأخذ عوض ذلك تخصيصا له وتدعيلا له من موكله. ولا يجوز اخذها من هذا من من الزكاة

28
00:09:56.250 --> 00:10:16.250
ومن الاغلاط يا عباد الله ادعاء البعض انه لا يعرف اين اماكن الفقراء والمساكين. وانه لا يعرفهم باعيانهم وهذا تقصير باداء هذه الشعيرة واداء هذه الفريضة. اليس هذا العيد قد اقبل عليكم؟ وستتهيأون له بانواع

29
00:10:16.250 --> 00:10:36.250
الملبوسات والاطعمة والاواني والاثاث. حتى ربما مر الواحد اسواقا عدة ليجد ما يناسبه تلائمه في لون ملابسه وفي انواع موديلاتها ومقاساتها وما يتعلق بها. لم؟ لما لما اردت ذلك عرفت موارده

30
00:10:36.250 --> 00:10:56.250
له والزكاة في اهلها وفي مستحقيها تقصر تتعذر بانك لا تعرفهم. ان بحثك عن المستحقين الذين اتقوا على انفسهم باب الحياء. فلا يسألون الناس الحافا هو في نفسه طاعة. وهو في نفسه اداء لفريضة. وهو في

31
00:10:56.250 --> 00:11:16.250
بنفسه عبادة فحذاري ان يلحقك من ذلك التقصير. ومن الاغلاط يا عباد الله ما يدخل في الزكاة من انواع المجاملات ويجامل قريبه او يجامل من يحمر عرسه فيعطيه من الزكاة عنية هي في نيته زكاة وفي مظهر

32
00:11:16.250 --> 00:11:36.250
عند اهله معاونة له حتى لا ينتقص ولا ينام انه لم يعاوي قريبه. فاحذروا عباد الله فانكم بالزكاة ركنا وتعاملون مع ربي سبحانه وتعالى. يعلم الخفايا والسرائر. ويعلم ما اكننته صدوركم. فحذاري

33
00:11:36.250 --> 00:11:56.250
ان يلحق زكاتك ان يلحق زكاتكم عند ربي هذه الحيل. وهذه المماحلات. ومن الاغلاط يا عباد الله ان هذه الزكاة قد يقول القائل عند اخراجها اذا اخرجتها دفعة واحدة اثر ذلك على مالي فطمعت بهذا نفسه

34
00:11:56.250 --> 00:12:16.250
في هذا خواطره، وهذا غلط. غلط بين، فالزكاة تتعلق بالمال، والنفوس متعلقة به. والله جل وعلا يتكلفنا ذلك واحسن من هذا يا عباد الله ان تنظر في عامك القادم ثم تخرج الزكاة فيها شيئا فشيئا

35
00:12:16.250 --> 00:12:36.250
بمواساتها اهلها في حوائجهم الضرورية في اجار بيوت سكنهم وفي فواتير كهربائهم ومائهم لا في وما يتعلق بهذا ثم تحسبها فاذا بلغت الزكاة مبلغها انظر الى وعائك الزكوي كم زكاته

36
00:12:36.250 --> 00:12:52.621
انظر الى ما سبق ان اخرجته مقسطا على اهله. فاجمع هذا الى هذا وما نقص منه فاده فانه زكاة ربك. ثم اعلم عباد الله ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله