الحمد لله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء ربنا من شيء بعد الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور
ثم الذين كفروا بربهم يعبدون والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حمدا على عموم نعمه
وعلى عموم افضاله حمدا يكافئ النعم ويوافي المزيد منها نحمده سبحانه كما حمد نفسه نحمده خيرا من حمدنا له جل وعلا. له الحمد حتى يرضى. وله الحمد اذا رضي وله الحمد سبحانه
اعظم امنيات يتمناها المؤمنون ان يكونوا من اهل الجنة والجنة ايها الاخوة ذكرها الله جل وعلا في القرآن في ايات كثيرة فما النار ذكرها الله جل وعلا في مواضع عديدة
ولهذا اكثر ما ذكر الله من اليوم الاخر في القرآن تفصيلا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من حديث المرء من غير وجه من احب ان ينظر الى القيامة رأي عين فليقرأ اذا الشمس حيرت
وليقرأ الى السماء البصرة وليقرأ الى السماء انشقا والجنة ايها الاخوة امنية المؤمنين ورحمة الله واحسانه لعباده واولياءه. لما خلق الله جنة عبده وقد غرسها سبحانه بيده بيديه الشريفتين قال انت رحمتي
ولما خلق النار قال انت عذابي. فهذه الجنة مهما ذكرنا من اوصافها طال المقام وقد قصرنا ونقصر في وصفها ولكن اعظم ما جاء في وصف القرآن بالجنة لهو جامع في القرآن. وفي سنة النبي صلى الله عليه
جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو اللفظ الجامع ان الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
ولا خطر على قلب بشر واقرأوا ان شئتم ولا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون نعم الله جل وعلا لنا في الجنة ذو قرة اعين ما لا يخطر على بال احد
ومن ذلك رؤية الله التي هي اكمل نعيم لاهل الجنة فيها لم ترى الله العيون في الدنيا لا لصفائي سبحانه ولكن لعجز الرائين عن ان يروه في الجنة يكبر الله قوى اهل الجنة
ويتنعمون ويطيقون بل ويهتزون برؤيته سبحانه وتعالى وهذا فيه مشمول قوله صلى الله عليه وسلم ان الجنة فيها ما لا عين رأت اي من انواع النعيم واتمه اكمله رؤية وجهه جل وعلا
ولا اذن سمعت بل ولا خطر على قلب بشر كل ما خطر على قلوب البشر من اولهم ادم الى اخرهم فانما في الجنة فيه اضعاف واضعاف ولتعلموا نعيم الجنة الذي لا يمكن ان يعده عاد. ولا ان تحسبه حواسب مهما بلغت في عظم
فانكم لن تتصوروا نعيم اقل اهل الجنة فيها فكيف بنعيم اوسطه وقد جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم ان احدنا اهل الجنة منزلة فيها اي نعيما فيها رجل اوتي كمثل هذه الدنيا. وعشرة امثالها
انظروا في الدنيا من اولها الى اخرها. بما فيها من انواع العطايا والخيرات وصرف الشرور نعيم اقل اهل الجنة فيها كمن اوتي مثل هذه الدنيا وعشرة اضعافها هل يطيح فهمنا وعقولنا لذلك ادراكا
ولكنها تصل الى الحد الادنى. وهو ان نعيم الجنة نعيم لا ينفد. ولا ينقطع. اذا كان هذا حال اذا كان هذا حال اقل اهل الجنة فما الشأن في حال اوسطهم
وما الشأن في الحال اعظمها لتعلموا عظم هذا النعيم في الفاظه الجوامع والا فاطرافه وافراده يضيق هذا المقام قال النبي صلى الله عليه وسلم من احيل على مليء فليحتل وانا اقيدكم الى كتاب جليل في ذكر نعيم اهل الجنة
رتبه مؤلفه على ثلاثين بابا. انه كتاب العلامة ابن قيم الجوزية الذي سمى حادي الارواح الى بلاد الافراح جاء في جوامع نعيم اهل الجنة. وجامع عذاب اهل النار فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم
يؤتى يوم القيامة بانعم اهل الارض. الذي ما مر عليه بؤسا قط ويغمس في النار غمسة مقدارها طرفة عين كجزء من الثانية فاذا غطست النار هذه الغمسة التي مقدارها طرفة عين قيل له امر عليك نعيم
قط فيقول لا والله يا ربي ما مر علي نعيم قط. انساه بؤس في النار طرفة عين كل نعيم ادركه وعاشه في هذه الدنيا قال عليه الصلاة والسلام ويؤتى بابئس اهل الارض. الذي ما مر عليه نعيم من بؤس الى شقى. من شقاء الى هم
كما يقول الناس يغمس في الجنة غمسة مقدارها طرفة عين يغمس في الجنة غمسة مقدارها طرفة عين. فيقال يا فلان امر عليك بؤسا قط لا والله يا ربي ما مر علي بؤس قط انساه نعيم في الجنة مقداره
طرفة عين كل بؤس وشقاء مر يا عليه في الدنيا على ما اخر هذه الدنيا. وما اسرع زوال فرحها ونعيبها. ولما قال الشاعر الا كل ما خلى الله باطله. وكل نعيم لا مخالة زائله
اقره النبي على شهره الاول. وتعقبه على شهر بيته الثاني. قال كذبت ولكن نعيم قال نعم يا رسول الله نعيم الدنيا يزول تجدونها ايها الاخوة ما يمر عليكم من انواع النعيم والفرح في الدنيا ما اسرع ما ينسى
كيف اذا اعقد هذا النعيم ببلى او بهم وغم انسى هذا النعيم؟ بل انتم ان ترى الانسان في نفسه يذكر مصائب الدنيا ورزاياها وقد نسي ما فيها من النعيم والسعادة
لانها دنيا بنية زائلة. اما نعيم الجنة فلا يزول هذا ومن كمال شفقة نبينا علينا صلى الله عليه وسلم. ونصحه لنا وحبه لامته اوصانا وصية دالة على انه يحب الخير كل الخير لامته
تحب الخير كل الخير لامته. فقال كما جاء في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام. اذا سألتم الله الجنة جنة فسلوه الفردوس الاعلى منها. فانه سق الجنة. فانه اعلى الجنة ووسط الجنة وسقي
عرش الرحمن وقبل بيده هكذا. ومنه تفجر انهار الجنة هذا من كمال نصح النبي عليه الصلاة والسلام انه ارشدنا الى ان نسأل الله الفردوس الاعلى من اهل الجنة. الهمة العظيمة والطموح العظيم له
ولامته ان يسأل الله عز وجل الفردوس الاعلى من الجنة ولما جاءت ام حارثة الانصارية رضي الله عنها وقد قتل ابنها في غزوة بدر جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم متفطر
قلبها على ولدها. ولا تلام. فقالت يا رسول الله اين حارثة؟ فان كانت صبرت وحمدت وشكرت. وان كان في غيرها اريتك ما اصنع. قبل نزولي فنظر اليها عليه الصلاة والسلام. وقال مه يا ام حارثة. انها جنان. وان ابنة
اصاب الفردوس الاعلى منها انها جنان مهي الجنة الوحدة. واحدة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى هذه الجنة التي اعدها الله جل وعلا لعباده كرامة لهم غرسها بيده تكرمة لهم. سيدخلها اهلها جزاء بما كانوا يعملون
بغير ما آية ختمت بهذه اللفظة جزاء بما كانوا يعملون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون اذا الجنة تحتاج الى عمل. والى اجتهاد والى صبر. والى مثابرة
عمل يسير ان احسنته وصوبته نلت الجنة الجنة سلعة غالية تحتاج الى عمل والعمل اعظمه واساسه ومبتلاه ومنتهاه هو افراد الله بالعبادة وحده لا شريك له صيامه صدقتك قراءتك دعاؤك ابتهالك الا بوحده لا
هذا هو ثمن فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يحفظني بذلك ومن الله. انه من يشرك لقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من ابصار
هذه الجنة تحتاج الى هذا العمل وهو يسير وهين على من هونه ليسره الله عليه وقوله جزاء بما كانوا يعملون اي بسبب ما كانوا يعملون. فالباء ها هنا باء السببية. وليست باء المعاونة
عملنا مهما بذلنا فيه. ومهما اجتهدنا ومهما تكاثرنا. ليس هو ومقابل دخولنا الجنة. الجنة اعظم واجل وفي خبر بني اسرائيل ان عابدا من العباد ممن قبلنا. وكان يضرب بهم النبي صلى الله عليه وسلم
المثل في كثرة العبادة وطولها والصوم عليها كما يضرب بهم المثل في عظيم البلاء. هذا العابد عبد الله ست مئة عام لم يستر ولم يعص الله جل وعلا فيها فقال له ربي جل وعلا عبدي ادخلك الجنة بعملك اي بمقابل عملك ام برحمتي
فاغتر واعجب بعمله وهذا باب خفي. من ابواب الشيطان ينفذ بها الى قلبك ايها المؤمن. وهو ان وان تغتر بعملك قال يا ربي ادخلني الجنة بعملي فقال الله جل وعلا انك اليوم لدينا لا تغلى
فيأمر الله ما لا فيأمر الله ملائكته فيأتون بعمل خمسمائة سنة فيوضع في كفة من الميزان ويؤتى بنعمة البصر التي انعم الله بها على هذا العبد. فتوضع في كفة ثانية فتقيش نعمة البصر بعمل خمسين الف عام
ويعرف عندئذ هذا انه مقصر. فيقول ربي ادخلني الجنة برحمتك هذا في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم اعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. اي بمقابل عمله. قالوا ولا انت يا
الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ولهذا رحمة الله رحمتان. الاولى هي صفة من صفاته صفاته العالية الكاملة ولهذا اسم الله الرحيم واسمه الرحمن. يؤخذ منها ان الله متصف بصفة الرحمة
صفة ذاتية ملازمة له ازى وابدا والنوع الثاني رحمة الله المخلوقة. واعظمها هذه الجنة ولهذا قال فيها كما في الصحيحين للجنة انت رحمتي. وقال في النار انت عذابي هذه الجنة التي من دخلها فقد سعوا سعادة لا شقاء معها ابدا. لا يغضب
اهل الجنة من كان دنيا من كان عاميا وليس في الجنة دني. كل يقنع بما اتاه الله بينما النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه في خيمة كبيرة قال عليه الصلاة والسلام اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة
كبر الصحابة رضي الله عنهم فرحا وطرقا بما سمعوا من هذه البشارة ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة. فكبروا رضي الله عنهم. ثم جاءت البشارة اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة
ثلثاء اهل الجنة من امة محمد صلى الله عليه وسلم. والثلث الباقي تتوازعه الامم قبلنا. فكبر الصحابة تقديرا عظيما حتى ارتج السرادق. من فرحه بهذه البشارة وجاء في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم الجنة مئة وعشرون صفا لامة
اي الثلثان وهذا لا يجعلنا نغتر او نعجب وانما يجعلنا نبادر ونثابر ونصحح العمل وننقيه. هذا رمظان قد تسرمت ايامه ولياليه واجتهدتم وعملتم وربما انتهى الشهر اذا رؤي الهلال بعد
بعد ساعة او ساعتين من الان ماذا بعد رمضان؟ اترجع ايها الغافل الى غيه؟ والى غفلاته الجنة تحتاج منك الى ان تستمر والا تعجب بعملك فلتنطرح بين يدي ربك جل وعلا ان يرحمك
واحذر ان يلج الشيطان الى قلبك يقول انت قمت رمظان مع الامام وقمت ليلة القدر وصم وصليت وقرأت وتصدقت فيورث في قلبك مرورا وعجبا وفيها. احذر وانما كن على وجل ان تخشى ان لا يقبل عملك
الا يقبل عمله وان يرد عليه ولهذا وصف الله عباده المخبتين. عباده المخبتين والوجلين والخائفين والذين يؤتون ما اتى اي من الاعمال وقلوبهم وجلة غلقة مضطربة لماذا؟ لانهم الى ربهم راجعون
يخشون الا يتقبل ذلك منهم عملت وصليت وقمت وصمت اسأل ربك القبول. اسأل ربك الرضا. اسأل ربك الا يخيب عملك. والا يرد رجاءك اقسم بالله ظنك. نعم. امن بالله خيرا. اعظم بالله رجاء لا يغير الله
ابشر فان الله عند ظن عبده به فليظن عبده به ما شاء اعظم نعيم الجنة ايها الاخوة نعيمان. جاء في حديث صهيب رضي الله عنه الرومي ابي يحيى عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال اذا دخل اهل الجنة الجنة وعرفوا منازلهم نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقول اهل الجنة وهم في حضورهم وفرح وسرورهم. الم يبين وجوهنا ويدخلنا الجنة
ويجتمعون فيأتيهم ربهم جل وعلا فيكشف الحجاب عن وجهه الكريم فلا يرجعون بنعيم اعظم ولا اجل من رؤية وجهه القرآن في اصلح اية دلت على هذا الاصل اية سورة القيام وجوه يومئذ ناظرة
من النظرة وهو الكمال والجمال والبهاء والحسن. لم؟ ما السبب يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. لما نظرت هذه الوجوه النيرة النظرة الى الله عليها هذا الكمال والبهاء والحسن والجمال ثم يناديهم اني احل عليكم رظاي فلا اسخط عليكم ابدا
ولهذا اعظم نعيمين في الجنة والجنة كلها نعيم. رؤية الناس لله سبحانه وتعالى فيها. وهم اهل الايمان وان يحل الله عز وجل عليهم رضاه. فلا يسخط عليهم ابدا اذا الجنة تستحق
وتستاهل ان نبذل لها ما نبذل ولا نغتر باعمالنا بل نعلق امالنا ورجاءنا بالله حسن الظن حسنا بالظن حسنا للظن به وتعليقا للامل والرجاء عليه. وهذا هو حقيقة توحيده سبحانه وتعالى
الجنة هي سلعة الله. وعد بها انبياءه. وعد بها الصديقين. وعد بها مجاهدين في سبيله وعد بها المتصدقين وعد بها الصائمين وعاد بها الموحدين بها المصلين وعد بها عباده واولياءه
انا فاجمل في الطلب والحوا على الله في ذلك. وسلوه حسن الخاتمة وحسن المنقلب. سبحانه وتعالى والكلام في الجنة يطول. وكذلك الكلام في النار يطول واحيلكم في النار كما احيتكم في الجنة الجنة احالتكم الى كتاب ابن القيم احادي الارواح
والنار وانواع عذابها ودركاتها وبؤسها وشقائها بسطت بالقرآن والسنة واكتفى بها العلماء ووحيدكم الى كتاب من كتبهم وما اكثرها. الا وهو كتاب الحافظ ابي الفرج عبد الرحمن ابن احمد في رجب الحنبلي
التخويف من النار والتعريف بحال اهل دار البوابة ولا ادخال المؤمن اذا قرأ ذلك الا صار على وجل وخوف ان يكون من اهل النار ويجعل ذلك دافعا ان يحذرها ويتقيها. ويهرب منها كل مهرب. ويقرأ ما في الجنة فيرجوها
اللهم اجعلنا من اهل الجنة وارزقنا العليين منها واعذنا من النار عذابها ودركاتها ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ان عذابها كان غراما. انها ساءت مستقرا ومقاما ثم اما بعد ايها الاخوة فقد سألني احد الاخوة وتكرر هذا السؤال وارجو اني
في ختام هذه الجلسة اننا ذكرنا من اشراط الساعة المهدي وذكرناه عرضا ولماما ورغب الاخوة ان نذكر منهم شيئا من البسط سيما بعد حصول هذا فقط في شأنه عبر وسائل الاعلام وقبل ذلك عند اهل البدع والطوائف وعند من الكفر
نعم مهدي يهودي الذي ينتظرونه هو المسيح الدجال هو مهدي اهل الاوثان. والمحرفة المبدلة من اليهود والنصارى المهدي القاضيانية الطائفة الاحمدية المجمع عند العلماء المجمع عند العلماء على كفرها مهديهم نبي يخرج في اخر الزمان. يعاودون بذلك عقيدة ختم النبوة. بنبينا محمد
النبي صلى الله عليه وسلم مهدي الروافض ذلك الذي دخل في السرداب بزعمه شربا وزورا وينتظرنا خروجه يصفونه بانه القائم بامر الزمان عك اي عجل الله فرجه كذبوا في كذب واساطير وخرافات ينسفونها الى دين الله والى ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لكن مهدي مهدي اهل الايمان اهل السنة والجماعة والقرآن هو الذي ابانا النبي صلى الله عليه وسلم واوصافه كما جاءت في هذا الاحاديث الكثيرة التي بلغت مبلغ الاستفاضة والثواب المعنوي عن
الله عليه وسلم في شأن هذا الباب فهو اولا من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس قحطاني ولا كبيري ولا شمري ولا عنزي ولا اعجمي انما هو من ال بيت
الحمد لله صلى الله عليه وسلم وتحديدا من ذرية الحسن بن علي بن ابي طالب لما ان جعل الله على يد الحسن ابن علي اجتماع المسلمين لما تنازلت الخلافة معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه
جعل الله فيه خصيصة ان المهدي في اخر الزمان من ذريته اسمه كاسم رسول الله محمد واسم ابيه كاسم ابي رسول الله عبدالله فهو محمد ابن عبدالله يصلح الله شأنه في ليلة. اي ليس هناك ترتيبات ولا استعدادات. وانما يفسح الله
في ليلة يملأ الأرض عدلا بعدما ملئت ظلما يملأ الأرض عدلا وقصة بعد كما ملئت ظلما وبغيا ليس معه حرص اليك اليك. وانما حي لين يزداد المال في زمنه فيحثوه حثوا لا يعده عبدا
من كثرة المال وافاضته. يجاهد يجاهد الكفار جهادا بالبيان وجهادا بالسيف بان لا يعبد في الارض الا الله يكسر الصليب الذي تعظمه سائر طوائف النصارى على اختلاف بينهم في شكله وفي هيئته
يقتل الخنزير هذا المخلوق النجس. الذي هو انجس من الخلاف يأكله من يأكله من هؤلاء الكفرة ويضع الجزية اي لا يقبل من الناس جزية اما اسلام وايمان واما مقاتلة وجهاد
وهذا من ادلة انه اخذ الجنسية متعلق بولي الامر. ان شاء اخذها وان شاء لم يأخذها مراعاة الرعية يجتمع الناس عليه فيكون خليفة للمسلمين جميعا يجتمعون عليه يقاتلون معه اليهود
والكفار وتقع على يده الملاحم العظمى في ارض الشام. يصلي بالناس اماما والناس خلفه يصلون مأمومين حتى ان عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق فيصلي مأموما خلف
يقدمه المهدي فيابى عيسى ويقول ان بعضكم لبعض الايمان تكرمة لهذه الامة وهو مهدي والمهدي وصف. لان الله هداه ووفقه وسدده واصلح من شأنه المهدي ليس اسمه وانما هو وصفه
لا يريق دماء المؤمنين. كما فعلت الخوارج في شأنه في حالة الحرم. لن يعطل مساجد الله عن عن الصلاة وعن عبادة الله وتوحيده كما فعل الخوارج في الحرم قبل نحو اربعين سنة
بزعم ان هذا هو المهدي ولكن لعب الشيطان عليهم فجاءهم من حيث ان يحتسبوا في منامات واحلام شيطانية رأوها في منامه فتابعوا وتواردوا عليها ان فلانا هو المهدي حتى ان امرأة
الصلاة لكنها عامية. اعدت افطارا لهؤلاء. فجاء معهم هذا الشاب. محمد بن عبدالله القحطاني فلما رأته قالت هذا المهدي الذي رأيته في المنام. وهذا من تصوير الشيطان لهم حتى بنوا على المنامات تحتها. فبنوا عليها اعتقادات كما هي طريقة مبتدعة من الخوارج
يبنون على المنامات كرامات. وهذا موجود عند كثير من الجهال. نساء اذا رأى مناما تعلق به اعظم مما يتعلق بقوارع الادلة في القرآن واكثر المنام على قلبه اعظم ما يؤثر عليه الوعد والوعيد في آية القرآن. نبدأ واقع يا اخواني هذا واقع للاسف
يبني على هذا المنام اعتقادا نترك القرآن والحديث وما قرره اهل العلم يترك ذلك كله بناء على ما زلله الشيطان له في منامه هذا طرف من خبر المهدي. والناس فيه ما بين طرفين. ما بين غار في شأنه وما بين
واحد له مكذب له وهدى الله اهل الايمان اهل السنة والقرآن الى الطريق الوسط العدل الخيار فامنوا بما اخبره نبيهم صلى الله عليه وسلم من اخبار هذا المهدي وعدتها كما سمعتم في اربعة
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في انك حميد مجيد. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخير. وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا
وتوفنا اذا علمت الوفاة خير المال. اللهم انا نسألك عيشة هنية وميتة سوية ومردة اسألك عيش السعداء ومنازل الشهداء ومجاورة الانبياء وان تحل علينا رواك فلا علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من المسلمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين